CINE Y TELEVISIN EN ESPAA

PERIODISMO Y TELEVISIN COMPARACIN ENTRE LA CRTICA COETNEA Y LA CRTICA HISTRICA DE TELEVISIN ESPAOLA
Manuel Vzquez Montalbn y Manuel Palacio

Carlos Hernndez Martnez Grupo 52

VAZQUEZ MONTALBN COMO EXPONENTE DE LA CRTICA ENCUBIERTA AL FRANQUISMO El origen y la vida de Manuel Vzquez Montalbn son claves para entender el carcter de toda su obra. Su personalidad inabarcable le dot de una polivalencia superlativa. Adems de crtico y ensayista, la faceta visible en El libro gris de Televisin Espaola, este barcelons fue periodista, novelista, poeta, humorista e incluso gastrnomo. A comienzos de los sesenta, despus de su ingreso poltico en el clandestino Partido Socialista Unificado de Catalua, fue condenado a tres aos de crcel por actividades cercanas a la resistencia franquista. Es por ello que toda su obra ensaystica ha estado teida de un espritu crtico reaccionario, muy propio a final del Rgimen, pero siempre de forma implcita y silenciada. El libro gris de Televisin Espaola es una muestra viva de ello. Tras realizar un anlisis exhaustivo de la penetracin social del medio desde su primer balbuceo en Espaa y de los gustos de la audiencia en relacin con los gneros y los programas, el autor desliza su discurso hacia una crtica a toda la estructura integradora del medio. La dejadez de la intelectualidad para adentrarse en el estudio de la televisin, el monolitismo temtico y formal, la instrumentalizacin para la defensa de intereses propios del Rgimen, la pantomima en las ms que escasas apariciones de una oposicin ideolgica, y, en muchos casos, la voluntad adoctrinada y alienadora de la televisin para educar y silenciar a una cultura de masas inane y pasiva, son las principales vas de rechazo al medio y al poder. No obstante, sus argumentos no son cuchillas afiladas contra el totalitarismo franquista. Es un discurso labrado piedra a piedra, apoyado en hechos, en argumentaciones slidas, sin la introduccin de trminos que pudieran sufrir el veto del ya retrgrado aparato censor. Para entender bien los matices de la crtica, es preciso hacer un breve resumen de las principales ideas del estudio. Vzquez Montalbn nos habla de los primeros aos de TVE. La televisin fue un fenmeno centralizado en Madrid que apenas emita durante tres horas al da. Tuvieron que pasar tres aos para que Barcelona obtuviera una emisora para la que ya llevaba tiempo preparada. Las horas de programacin fueron aumentando y la venta de aparatos se multiplic exponencialmente, pasando de los pocos miles de aparatos de 1956 a los tres millones justo antes del ao 1970. El crecimiento del medio era especialmente urbano. En los pueblos se instauraron los famosos teleclubs, espacios donde los lugareos asistan a ver la televisin y eran instruidos a travs de un mdium que dictaba el camino de las posibles interpretaciones. Los estudios sobre el medio que, en un principio, estaban vinculados a cuestiones someras como la relacin entre cine y televisin o las particularidades tcnicas del medio, se empezaron a preocupar por los gustos del pblico. Al avanzar la dcada la muestra es cada vez mayor y los tems de la encuestas empiezan a centrarse en cuestiones ms concretas vinculadas al pblico. En general, se muestra un inters por los shows, los programas de variedades, como Gran Parada. En segundo puesto estn los toros y el deporte como grandes espectculos de masas. Y el tercero en orden de importancia lo ocupan los telefilmes estadounidenses que actuaron a favor de la colonizacin mental de la subcultura americana en la mente de los espaoles, ante la rigidez ideolgica y cultural de los programas de produccin propia.

Este anlisis expositivo le sirve al autor para indicar como la televisin se fue convirtiendo poco a poco en un servicio pblico regular, con las implicaciones que ello conlleva. Sirvi en primera instancia como vehculo para la formacin de una cultura de masas. Poco a poco se formaban los retales de una iconografa televisiva que iba calando en la cultura popular espaola. Sin embargo, detrs de este servicio familiar que ocupaba el ocio y la diversin de los espaoles, haba un gran titiritero: el Estado. Poco a poco el autor va desgranando porqu el Estado es la mano negra de la televisin espaola. El Ministerio de Informacin y Turismo y la Direccin General de Radio y Televisin eran el brazo ejecutor de los valores nacionales. En primer lugar, el Estado descubri en la televisin un arma de beneficios publicitarios y se convirti en la agencia de agencias, es decir, el ente que retena las grandes inversiones publicitarias del nuevo medio, y evidentemente sin preocuparse de la competencia desleal que ello supona. Los beneficios permitieron la expansin territorial definitiva del medio as como la introduccin de la segunda cadena, ese espacio secundario destinado a intelectuales, donde se programaban contenidos culturales y alternativos al control social de la primera cadena. Paralelamente, en su deseo de mantener el control de las libertades humanas, TVE, como empresa en rgimen de monopolio estatal, era el gran artfice del dirigismo cultural de la sociedad espaola. En definitiva, la va silenciosa y amable para mantener el control del orden establecido. El poder oculto. Ms adelante, Vzquez Montalbn desgrana la poltica televisiva seguida por los dos grandes ministros de Informacin y Turismo de la poca: Arias Salgado y Fraga Iribarne. Previamente deja claro la absurdez que sera analizar ambas perspectivas sin tener en cuenta que TVE nace en el seno del Rgimen y como tal sabe donde estn sus limitaciones. El autor lanza una crtica vida contra el arias-salgadismo, que pretenda dictar una pauta informativa para Espaa, atendiendo a los valores ms intrnsecos al franquismo: bien comn, orden poltico, catolicismo, enaltecimiento de la Patria y evidentemente un periodismo y una realidad obediente a este bien comn tan particular del franquismo. Informar la verdad es informar a favor de este bien comn. El autor, evidentemente, no propone argumentos contrarios a esta doctrina, sin embargo, mantiene una postura irnica con esta poltica y deja entrever que es una falacia retrgrada emanada de un Rgimen cuyo propsito es controlar la informacin. Algo ms parece gustarle al analista la nueva poltica normalizadora de Fraga Iribarne, que concibe un cierto grado de aperturismo gracias, en buena medida, a la aparicin de una nueva generacin no marcada por la guerra civil, una penetracin de formas culturales internacionales y una nueva burguesa urbana. No obstante, la nueva poltica, por un lado, est aplicada ms a la prensa escrita que a los contenidos televisivos y, por otro, es una poltica dirigida a los sectores crticos y sensibilizados, no a la masa social pasiva de la que tanto habla Vzquez Montalbn. La europeizacin de la programacin en la poca Fraga es palpable, los temas se amplan y diversifican. La programacin aplaude los logros de los planes de Desarrollo. Adems el culto al rgimen pasa a ser indirecto, ms sutil. Hay algunos contenidos aperturistas como el Sneca, Crnicas de un pueblo, El punto de vista, o el amestoyismo. Sin embargo, el punto crtico del autor se centra en que el fraguismo es ms un concepto terico que de aplicacin real en el medio televisivo. Vzquez Montalbn, como crtico en la sombra, confirma que, a pesar de esta liberalizacin del periodo fraguista, sigue existiendo una
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televisin al servicio del rgimen que no permite informar sobre verdades que distaran mnimamente de las consideradas oficiales. Finalmente, el autor dirige sus esfuerzos a analizar ciertos exponentes de la televisin espaola de la poca. En primera instancia cabe destacar la crtica que realiza hacia el intelectualismo espaol. Aunque acepta su postura de que la televisin est instrumentalizada al servicio de los establishment de los pases, crtica el distanciamiento de los intelectuales sobre el medio. Este estrato social sostiene que la sociedad se vulgariza al supeditarse a los mensajes del Rgimen y Vzquez Montalbn lo critica porque sostiene que al alejarse de la televisin no tienen ni idea de como se conforman y evolucionan la sociedad, sus mitos y sus aspiraciones. En el anlisis de la programacin, Vzquez Montalbn empieza criticando la sustitucin de la serie de Los vengadores por Bajo un mismo techo. La primera es una serie britnica elevada por crtica y pblico internacional al estatus de serie de culto. Con cierto matiz de esnobismo, la serie representa a las clases inglesas favorecidas evadiendo una representacin de la realidad social. No obstante, por su condicin de producto subcultural, el autor sostiene que el pblico espaol no es capaz de entender los cdigos narrativos en las que viene presentada. Sus caractersticas dan lugar a una crtica positiva por parte del autor, que considera que se aleja del propsito espaol de crear telemitos. Sin embargo, TVE la sustituye en la programacin por Bajo un mismo techo, un producto audiovisual que, ahora s, muestra un neorrealismo con un lenguaje narrativo y visual cercano al espaolismo en toda su esencia. Otro producto que ofrece una dosis de informacin sociocultural es La Saga de los Forsyte. La serie se articula como otro exponente de la subcultura que muestra a la sociedad inglesa en los inicios del siglo XX. Pero una vez ms el pblico espaol no acepta los cdigos intrnsecos a esta ficcin televisiva ya que tradicionalmente ha estado subyugado a otro tipo de productos culturales de caractersticas muy diferentes, como Bonanza. Por otro lado, se puede emparejar el anlisis que Vzquez Montalbn realiza de dos programas histricos de TVE: Eurovisin y Un, dos, tres, responda otra vez. El autor realiza una burla al Festival de Eurovisin en dos sentidos: primeramente en el tratamiento, la forma, la realizacin y el erotismo implcito del propio festival que son una muestra de la inutilidad e ineficacia reivindicadora del mismo, y por otro, en el propsito espaol de mostrar una pas nuevo, europeizado y adaptado a los tiempos. Leyendo entrelneas se aprecia como el autor habla de un Estado hipcrita que quiere venderse ante toda Europa como algo que nunca ha sido: una Espaa renovada. En lo relativo a Un, dos, tres responda otra vez, Vzquez Montalbn describe al programa como algo nuevo, imposible de concebir en los viejos esquemas de TVE. El programa como tal se aleja poco del patrn de un concurso simpln de pregunta-respuesta-consecuencia, sin embargo, introduce elementos novedosos que sirven para hacer una analoga de nuevos valores desconocidos hasta entonces. Los impugnadores son el elemento de la discrepancia, la voz chocante con el hilo narrativo del concurso. El pblico, adems, se convierte en protagonista del show. Es un parte viva del destino de los participantes y se crea con ello una sensacin de identificacin que choca con la el rol pasivo tradicional. Asimismo, las azafatas introducen el matiz ertico que despierta las pulsiones carnales del pblico. Con todo ello, Vzquez Montalbn ironiza sobre el gran avance aperturista del Poder con este programa, mostrando de nuevo su clara oposicin a las estructuras televisivas del periodo.
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Finalmente, el autor se detiene en realizar un anlisis narrativo de la serie El Sneca y de lo que podra considerarse su secuela televisiva, Crnicas de un pueblo. Pemn, el guionista de El Sneca, es la cumbre de la tolerancia para la estricta matemtica semntica de TVE. La voz de El Sneca es la voz de Pemn y, por extensin, el grito ideolgico de una faccin social discordante con el Rgimen. O como dice el autor, El Sneca es un liberal desganado que aunque no sacude tcitamente las estructuras del Rgimen, no cuenta la realidad apoyndose en ellas. El guionista critica dcilmente la realidad derivada de las estructuras del poder, pero siempre respetndolo. Todos los personajes y su destino estn a disposicin de El Sneca y, en definitiva, sus situaciones vitales actan como pretexto para la crtica de El Sneca. En esta lnea, es destacable la indiferencia ante el sufrimiento social, por lo que el protagonista no repara en criticar a las clases menos favorecidas. En este discurso de discrepancia El Sneca pinta un retrato de lo que es el espaol vulgar, tachndole de pcaro o de triunfador y aludiendo a los mecanismos sainetescos como ya lo hicieron otras pelculas y series de televisin de antao. Crnicas de un pueblo, es, ni ms ni menos, la simple vida y dilemas sociales de un pueblo castellano. Los protagonistas son las fuerzas vivas del pueblo. Cada uno asume un rol diferente (autoridad moral, autoridad espiritual, etc.) pero actuando siempre bajo la meta del bien comn, en un ejemplo de paternalismo y afecto para con los conciudadanos. Adems se realiza una popularizacin del Fuero de los Espaoles, como doctrina nica a seguir. Todos estos elementos conforman un caldo de cultivo en el que flota un fuerte dirigismo ideolgico, es decir, una filosofa que propone una determinada cultura de masas: la desaparicin definitiva del espritu doctrinario de la Cruzada y la supeditacin a una ideologa siempre fiel a los valores de la Espaa franquista para vivir en armona y tranquilidad. Por tanto, se observa como indirectamente el autor est demostrando que los productos televisivos son una muestra de que el Estado ha desahuciado el yugo del doctrinismo exacerbado, pero que sigue controlando todas las estructuras sociales y culturales de la Espaa tardofranquista. Con todo ello, Vzquez Montalbn, como crtico televisivo coetneo, est construyendo una tesis slida a lo largo de las pginas de El libro gris de Televisin Espaola. El autor deja de lado aspectos tecnolgicos o industriales de la televisin y se centra en el discurso poltico e ideolgico. Su tesis es claramente disidente y se puede resumir en pocas palabras: TVE, o como la televisin ha servido de instrumento poltico para orientar el comportamiento de una sociedad alienada y pasiva que ha sido privada, excepto en contadas ocasiones, de la oportunidad de formarse un pensamiento poltico libre. Por tanto, y como se coment al inicio, su argumentacin corresponde con su sentir poltico izquierdista, pero con el ingenio y la agudeza para que su publicacin pasara por el aro de un rgimen a punto de extinguirse. MANUEL PALACIO, LA FIGURA DISTANCIAMIENTO IDEOLGICO DEL DISCURSO HISTRICO Y EL

En la otra cara del anlisis, Manuel Palacio, en Historia de la Televisin en Espaa, realiza ms bien un anlisis retrospectivo de las caractersticas de la televisin y el impacto social del medio en los aos sesenta y setenta (hasta el final del rgimen franquista). Igual que Vzquez Montalbn, Palacio habla en primera instancia de la atraccin social que supuso la llegada del medio a Espaa, de las audiencias, de las encuestas sobre los gustos televisivos, etc. En el siguiente captulo el analista recoge y explica las crticas coetneas en libros y revistas sobre el medio. Como adelantaba anteriormente, Palacio incide en los temas ya analizados por
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Vzquez Montalbn sobre la audiencia, el crecimiento del medio, tanto en su expansin territorial como en la venta de aparatos, y en conceptos derivados de la prctica televisiva de los aos sesenta como los telemitos o los teleclubs. Algunos conceptos diferentes no demasiado observados por Vzquez Montalbn en lo relativo al impacto televisivo son, por un lado, las diferencias en los datos de penetracin facilitados por el Estado y la industria electrnica (el Estado estaba interesado en engordar cifras para atraer a la inversin publicitaria), y por otro, los esfuerzos del Rgimen para facilitar el asentamiento del medio entre la ciudadana (eliminacin de impuestos por la compra de aparatos, aprobacin del pago a plazos, etc.). En lo relativo a los teleclubs el autor recoge sus propsitos principales, algunos datos numricos sobre la red de teleclubs espaola y, tambin, hace alusin al debate social generado en estos espacios y a la decadencia de los mismos tras el crecimiento del parque televisivo y el desastre de las polticas culturales del Rgimen. A continuacin, Palacio centra su atencin en estudiar el perfil y los gustos del pblico televisivo, recogiendo los datos de las encuestas sobre el medio durante los aos sesenta. De forma general, destaca la encuesta de 1961 (TVE, Pueblo y TeleRadio) que revela una tendencia evidente en los programas ms vistos (ftbol, toros y Gran Parada, el show de variedades de TVE) y de lo ms valorados (Gran Parada, las series de ficcin norteamericanas Perry Mason e Interpol, y el Telediario). Otra de los estudios importantes del periodo es la Encuesta Nacional de Radio y Televisin realizado por el Instituto de Opinin pblica que revela las razones y caractersticas del impacto social del medio. A destacar: La televisin es una necesidad instaurada, principalmente en el entorno urbano y cuyo consumo est an muy ligado a lugares ajenos al hogar (37% de la poblacin). Finalmente, el ms destacable de los estudios, precisamente por ser realizado expresamente por TVE para conocer a su pblico (abandonando los intereses de la industria publicitaria) es La audiencia de la televisin en Espaa. En l se recogen los primeros datos reveladores sobre el perfil del televidente: hombre joven y urbano con un nivel de estudios medio. Adems sorprende que los programas ms valorados por el pblico espaol sean los de produccin propia (Los hombres saben, los pueblos marchan, Galas del Sbado, etc.), algo que se puede interpretar como un sntoma de la permeabilizacin de la cultura nacional popular. Quiz lo ms interesante de la retrospectiva de Palacio sea el anlisis de las imgenes sociales y culturales del medio. El autor comienza su argumentacin apuntando que los aos sesenta corresponden con la Edad de Oro de TVE, momento en que los espaoles tienen a la televisin como la gran figura del ocio. Sin embargo, rpidamente se encamina a recoger todas aquellas voces disonantes sobre el medio. Primeramente, como ya hiciera Vzquez Montalbn, hace referencia al alejamiento de la intelectualidad de la televisin por su rechazo a la cultura popular. Y a continuacin, expone algunas de las principales crticas sobre el aparato de TVE surgidas a finales de los sesenta. Desde el mbito del cine, la gran inquietud siempre fue saber qu iba a ser el nuevo medio Medio de expresin, de informacin, de cultura, o de todo a la vez? Llegados a este punto, el analista empieza a recoger las crticas al medio generadas por libros y revistas. La vulgarizacin e instrumentalizacin del aparato televisivo acta de poso en todas las crticas al medio. Aqu Palacio se posiciona casi por primera vez en todo el estudio y cree que el origen de estas crticas est en las teoras de Adorno y Horkheimer que consideraban al cine como una forma de mercantilizacin de la cultura al servicio de los fines capitalistas. A
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partir de esta teora, los autores de la segunda dcada de los aos sesenta defienden dos postulados crticos comunes: el descontento de la crtica por haber confiado en que la televisin era una va de elevacin cultural y, sobre todo, la instrumentalizacin poltica del Poder a travs de TVE y la falta de compromiso de TVE con sus obligaciones formativas y culturales. A nivel particular, es interesante destacar la crtica de dos disidentes al Rgimen: de Jos Mara Mndez y Manuel Vzquez Montalbn. El primero, en Teleadictos (1971), sostiene el carcter alienante del medio. Dibuja al espectador como un mero consumidor de productos carente de espritu crtico y, tambin, critica la arbitrariedad ideolgica del medio que muestra a una sola Espaa, la oficial del Rgimen. Segn Palacio, El libro gris de Televisin Espaola es uno de los pilares de la crtica negativa a la televisin del momento. La reflexin de Vzquez Montalbn es un discurso de resistencia ideolgica que, adems, introduce un enfoque interesante en lo que se refiere al anlisis de programas concretos (El Sneca, Un, dos, tres, etc.). Gracias a obras como esta o a las reflexiones de Cuadernos para el Dilogo, la televisin se convirti desde finales de los sesenta en uno de los principales espacios de lucha pacfica contra el franquismo. Estos postulados crticos coetneos tienen, segn Palacio, han sido el punto de partida de los principales peligros del medio y tienen su repercusin hasta la actualidad. DOS NARRATIVAS DIFERENTES Tras realizar un repaso general sobre el anlisis y reflexiones de la televisin y el Poder de Vzquez Montalbn y Palacio, se pueden soslayar ciertas ideas bsicas. Bajo mi tela de juicio, Montalbn es un crtico comprometido con la resistencia franquista. Demuestra con sus argumentos la tesis de que TVE es el vehculo ideolgico y cultural del Rgimen y se opone ingeniosamente a ello. Bien es cierto que no propone una solucin concreta para TVE, aunque sinceramente considero que no lo hace porque no puede. 1973 es casi ya el ocaso de la dictadura, pero repudiar manifiestamente el modelo televisivo es el mejor camino para ser censurado. Personalmente, yo hara una analoga entre la postura del autor y el programa de El Sneca. El autor hace de liberal desganado. Defiende nuevas visiones alejadas del Rgimen, pero manteniendo siempre de fondo un respeto formal por la estructura del Estado. Por su parte, Palacio realiza ms bien un anlisis genrico de los diferentes elementos constitutivos del medio. Es cierto que Vzquez Montalbn tambin lo efecta, pero Palacio, al ser un autor actual, no tiene necesidad de mostrar ningn compromiso poltico, como s hace su precursor. No hay, por tanto, ninguna tesis concreta que sea defendida por Palacio, sino una retrospectiva que sirve para poner en la balanza todas las realidades televisivas del periodo. Asimismo, aunque se puede dar por sentado que Palacio, como un agente democrtico ms, no est de acuerdo con la instrumentalizacin ideolgica de la televisin en el periodo franquista, no se muestra demasiado involucrado ideolgicamente. nicamente introduce algunos elementos de opinin y de interpretacin sobre temas concretos como la crtica al medio al final del Rgimen, pero que no afectan al significado de su mensaje al no defender el autor ningn compromiso concreto. Esto tiene que ver precisamente con que Historia de la Televisin en Espaa no es otra que cosa que un libro de historia.