Aponte quais os principais acontecimentos que justificam o surgimento da filosofia.

A filosofia tem bero na Grcia, na poca um conjunto de cidadesestados localizado na Pennsula Balcnica, tendo como principal atividade econmica era o comrcio, tendo como consequncia dessa atividade o desenvolvimento da navegao. Em decorrncia do comrcio, novas ferramentas foram criadas e, a partir delas, foram observadas contradies no modo tradicional do pensar grego (como, por exemplo, a crena em mitos e lendas). Essas contradies observadas criaram uma reflexo e uma busca por uma explicao racional para os acontecimentos, sendo assim criada a filosofia. Portanto, pode-se dizer que os elementos citados abaixo, decorrentes do desenvolvimento do comrcio e da navegao na Grcia, so de suma importncia para a formulao da filosofia. Eles so:

As viagens martimas: a necessidade de expanso do comrcio por parte dos gregos fez com que eles visitassem locais que eram constantes alvos de criao de mitos, mas, ao chegarem l, nada de sobrenatural encontravam, constatando assim a fantasia do discurso mtico. A inveno do calendrio: possibilitou a observao do tempo das estaes do ano, definindo quando e de que forma aconteciam as mudanas no clima e no dia. Assim, fez com que os gregos percebessem que essas mudanas eram espontneas, e no uma interferncia divina. A inveno da moeda: as trocas que antes eram entre produtos, passaram a utilizar o sistema monetrio. Isso criou certo pensamento abstrato aos comerciantes, j que o preo de um produto dependia de uma anlise de sua valorao. O alfabeto e o uso da palavra: numa sociedade acostumada com a oralidade dos poetas, o alfabeto surge como algo que acentua ainda mais a abstrao do novo pensamento grego. A palavra, ento, passa a ser usada normalmente na gora, no confronto cotidiano entre os cidados.

 O crescimento urbano: criou uma necessidade de investimentos no comrcio, artesanato e arte, tendo como consequncia a maior difuso das ideias desses artistas. Inveno da Poltica: surgem novos meios de informao, fazendo com que a lei chegasse at as pessoas, fomentando o debate e a exposio de diferentes ideias acerca da rea de estudo.

Qual a importncia da filosofia para a compreenso crtica do fenmeno jurdico? Explique um caso que justifique essa resposta.
Para relacionarmos a importncia da filosofia compreenso crtica do fenmeno jurdico, devemos antes definir os termos que sero trabalhados, para criarmos um elo entre eles. A filosofia, primeiramente, algo difcil de ser definido, haja vista que cada um tem uma ideia, um parecer, o que torna extremamente difcil uma definio precisa do termo. Somente ao nos relacionarmos e aprofundarmos no assunto, poderemos ter uma viso mais acertada da filosofia. Inicialmente criada para mostrar que a reflexo praticada sobre a linguagem universal era inadequada, ele mudou um pouco seu foco, passando a realizar uma anlise crtica de determinadas reas, incluindo o Direito. Sobre o Direito, outro termo cuja definio seria bastante incerta, podemos dizer e utilizar que os gregos foram os primeiros a criar uma noo de direito, principalmente aps a o incio da racionalizao atravs do pensamento platnico, fazendo com que o conceito de justia partisse de um conceito mitolgico para um racional. Haja vista a prxima relao entre o direito e o pensamento filosfico, entende-se que no se pode compreender o fenmeno jurdico sem antes termos uma profunda sapincia da origem e fundamentao da filosofia. Quando estamos diante do direito, necessitamos saber para qual fenmeno serve, e como devemos utiliz-lo. A filosofia ento, nos informar a razo do direito, j que no saberamos jamais a finalidade do direito sem o uso da racionalizao. Portanto, a filosofia caminha ao lado do direito, mesmo porque sua origem grega e, coincidentemente, a filosofia tambm se origina na Grcia, como defendido de forma patente por Heiddeger, em seus escritos sobre o conceito filosfico.

A filosofia busca as causas do direito, para depois interpretar luz da realidade, da vida e do cotidiano. Contudo, no podemos perder de vista que no cotidiano que os fatos se revelam. A realidade dos fatos mais forte que a fico jurdica. Assim, entende-se que a filosofia analisa os fatos, questiona a razo do direito e ajuda o fenmeno jurdico na persecuo do grande ideal da justia. A exemplificao de um caso, portanto, deveras simples, j que, para entendermos a finalidade do direito, precisamos antes adotar uma racionalizao filosfica. Assim, em qualquer caso, seja de furto famlico at de homicdio doloso, podemos e devemos utilizar do pensamento filosfico para acharmos a verdadeira realidade presente no caso, com o fim maior de conseguirmos alcanar o ideal de justia.

Quais as grandes contribuies filosficas e cientficas atribudas aos gregos? Explique fundamentadamente.
Como j colocado na primeira questo, a decadncia das cidadesestados gregas e a necessidade de expanso do comrcio levaram a Grcia a desenvolver novas ferramentas e formas de pensar. Nessa poca, criam-se instituies privadas de ensino que ensinavam tanto matrias humanas que incentivavam o raciocnio(retrica, dialtica, etc.), como tambm as chamadas matrias cientficas, onde ensinavam geometria, astronomia, aritmtica e msica. Assim, tivemos nessa poca muitas contribuies para diferentes reas de estudo e interesse do homem, como a filosofia e a cincia. No ramo da cincia, principalmente devido ao desenvolvimento do clculo axiomtico, da escrita e da leitura, podemos observar avanos em diversas reas de estudo cientfico, como a qumica, a fsica e a matemtica. Atravs do mtodo axiomtico de clculo, por exemplo, usando de rigorosas provas dedutivas e o encadeamento sistemtico de teoremas demonstrativos, os gregos elevaram a matemtica, que antes era usada apenas como forma de contagem prtica, condio de cincia. Atravs desse uso da lgica nos clculos, as matrias cientficas inclusive se misturavam com a prpria filosofia, e muitos filsofos importantes da poca, foram tambm grandes matemticos (um exemplo disso Tales de Mileto, que, alm da teoria filosfica cosmolgica, foi responsvel tambm por algumas descobertas relacionadas astrologia, como o eclipse lunar, e a geometria, onde descobriu que os ngulos da base de um tringulo issceles so iguais). Outras grandes descobertas, principalmente para o ramo da matemtica e da fsica, podem ser atribudas tambm escola pitagrica, Demcrito (criou o termo tomo), Arquimedes (criador da alavanca), entre outros.

Quanto filosofia, no h dvidas de que a Grcia foi uma das regies que mais contribuiu para o tema na histria. Podemos utilizar o prprio exemplo de Tales de Mileto, que ajudou a negar por completo a mitologia fencia (que considerava os elementos da natureza como deuses), atravs da verificao da transformao das coisas e do pensamento de que todas as coisas so uma s coisa fundamental, ou apenas um princpio. Passando desse perodo cosmolgico, temos ento o perodo antropolgico clssico, onde a filosofia desenvolveu-se ainda mais, ganhando uma identidade prpria e tomando diferentes funes sociais. Nesse perodo, o filsofo passa a questionar a realidade que os cercava, passando do discurso materialista e cosmolgico, para outro ligado mais ao homem, focado na moral e na poltica (criando a cincia poltica, e mostrando mais uma vez a estreita ligao entre a filosofia e a cincia). Destacaram-se nessa poca grandes pensadores, como Scrates, Plato e Aristteles, coincidindo com o pice da democracia grega.

Qual a especificidade do direito na filosofia? possvel falar em filosofia jurdica (como mtodo especfico) ou filosofia do direito (como objeto)? Explique.
O tema que discute se a relao entre filosofia e direito formam um mbito prprio ou se o direito apenas um objeto de estudo da filosofia pode ser considerado como um debate acalorado e que varia de acordo com o pensamento e racionalizao de cada um. Contudo, a teoria mais aceita atualmente aquela que diz que a filosofia do direito somente uma filosofia geral com o direito como seu tema especfico. O direito , assim, um objeto da filosofia. Portanto, a filosofia do direito, como especialidade filosfica, assemelhada filosofia poltica, filosofia da religio, filosofia da esttica. Poltica, religio, esttica, todos esses so temas da filosofia geral. Houve um tempo no qual juristas, sem preparo filosfico, imaginavam que a filosofia do direito fosse algo prprio, como se isso fosse um mtodo apartado do mtodo usado pelos filsofos gerais. Contudo, a filosofia do direito no rivaliza, como um mtodo, com a filosofia kantiana, hegeliana, com a marxista. Pelo contrrio, podem falar das questes acerca do direito, cada qual com seu mtodo filosfico prprio. A filosofia do direito apenas um tema para eles. Podemos considerar, ento, que a filosofia do direito uma disciplina de filsofos, no de juristas (ainda que possa ser utilizada por juristas com alguma noo filosfica). Mas o jurista nunca renunciou a pensar o direito por sua cont, usando de sua experincia. Mesmo desconhecendo a filosofia, o jurista produziu muitos pensamentos, muitos deles de alta qualidade e bastante originais, em toda a histria. Ainda assim, h certo distanciamento entre o pensamento do jurista sobre o direito e o pensamento do filsofo sobre o

direito. A fim de evitar tal confuso entre o pensamento de juristas e o pensamento de filsofos sobre o direito, se diz em geral que h dois grandes ramos da relao filosofia-direito: um chamado filosofia do direito e outro chamado filosofia jurdica. O primeiro trataria dos grandes temas jusfilosficos, das ligaes entre o direito e a histria, a sociedade, o seu sentido e sua valorao. J a filosofia jurdica seria o pensamento mais abstrato possvel que pode se encontrar dentro da prpria tcnica. Quando os juristas se perguntam sobre as caractersticas universalmente disponveis nas normas jurdicas, fariam filosofia jurdica. Quando se perguntam sobre a relao da norma e o poder, fariam filosofia do direito. Essa distino parece simples, mas revela-se, no fundo, um armistcio. praticamente impossvel delimitar as fronteiras entre um pensamento de juristas e um pensamento de filsofos sobre o direito. Contribui para essa dificuldade o fato de que a filosofia do direito exige um duplo conhecimento: o da filosofia e o do direito. Esse fato se torna crucial no mundo universitrio bem estabilizado dos tempos contemporneos: o aluno da faculdade de filosofia no conhece temas jurdicos, e, portanto, se sente desconfortvel ao tratar de teorias constitucionais, de temas sobre a norma e o ordenamento, de teorias sobre a justia social, da teoria da revoluo e de matrias mais amplos da teoria do Estado. por isso que, na maior parte dos casos, a filosofia do direito sempre estudada pela pessoa que, alm de conhecer filosofia, foi tambm um estudioso do direito, trabalhando com o fenmeno jurdico.

Quais as quatro categorias do pensamento poltico de Maquiavel? (citar trechos do "Prncipe").

Segundo Lauro Escorel, em seu livro Introduo ao Pensamento Poltico de Maquiavel, as quatro categorias que podemos encontrar no pensamento poltico de Maquiavel so o utilitarismo, o realismo, o empirismo e o antiutopismo. Por realismo o autor define como aquele que abandona aquilo que faz por aquilo que se deveria fazer, conhece a runa antes do que a prpria Preservao. Um claro exemplo disso pode ser encontrado nos trechos abaixo: [...] Donde necessrio, a um prncipe que queira se manter, aprender a poder no ser bom e usar ou no da bondade, segundo a necessidade. [...] (O Prncipe, Captulo XV, De His Rebus Quibus Homines, et Praesertim Principes, Laudantur Aut Vituperantur). [...] Deve-se compreender que um prncipe, e em particular um prncipe novo, no pode praticar todas aquelas coisas pelas quais os homens so considerados bons, uma vez que, freqentemente,

obrigado, para manter o Estado, a agir contra a f, contra a caridade, contra a humanidade, contra a religio. [...] (O Prncipe, Captulo XVIII, Quomodo Fides a Principibus Sit Servanda). J por antiutopismo, Escorel diz que muitos imaginaram repblicas e principados que jamais foram vistos ou considerados como verdadeiros. Sobre isso, Maquiavel fala: [...] pareceu-me mais conveniente ir em busca da verdade extrada dos fatos e no imaginao dos mesmos, pois muitos conceberam repblicas e principados jamais vistos ou conhecidos como tendo realmente existido. [...] (O Prncipe, Captulo XV, De His Rebus Quibus Homines, et Praesertim Principes, Laudantur Aut Vituperantur). Partindo para o terceiro termo a partir da definio de Escorel, o empirismo, temos o conceito de procurar a verdade efetiva das coisas. Em Maquiavel, podemos achar tal definio no seguinte trecho: [...] Portanto, aquele que num principado no conhece os males logo no incio, no verdadeiramente sbio, o que dado a poucos. [...] (O Prncipe, Captulo XIII, De Militibus Auxiliariis, Mixtis et Propiis). Por fim, temos o utilitarismo, definido como o ato de escrever coisa til pra quem entenda. Sobre este ltimo termo, podemos achar no Prncipe: [...] Mas, sendo minha inteno escrever algo de til para quem por tal se interesse, pareceu-me mais conveniente ir em busca da verdade extrada dos fatos e no imaginao dos mesmos [...] (O Prncipe, Captulo XV, De His Rebus Quibus Homines, et Praesertim Principes, Laudantur Aut Vituperantur). [...] um prncipe que no seja sbio por si mesmo, no pode ser bem aconselhado [...] (O Prncipe, Captulo XXIII, Quomodo Adulatores Sint Fugiendi).

Qual a relao entre a arte renascentista e o humanismo renascentista?

A arte e o humanismo renascentista apresentam estreitas ligaes que vo alm da bvia semelhana entre os lapsos temporais dos movimentos, partindo para a existncia de elos que ligam fortemente os dois temas a partir de suas caractersticas, suas origens e os adeptos do movimento. O prprio humanismo serviu como uma das bases da arte renascentista, que procurava mais e mais retratar o homem de forma perfeita, utilizando para tal de diversas estratgias

de construo de suas obras. Para comearmos, podemos dizer que Francesco Petrarca, considerado pai do Humanismo Renascentista era, alm de fillogo, divulgador e escritor, um grande poeta. A partir disto, j temos uma noo de como a arte e o humanismo seguiram juntos durante o renascimento. Prosseguindo ainda mais, podemos identificar uma semelhana entre a arte e o humanismo renascentista aps identificarmos suas inspiraes e origens. Em ambos os casos, os adeptos do movimento procuravam resgatar a cultura clssica greco-romana. Contudo, vale salientar que esse interesse por tal cultura no revelava uma vontade de voltar ao passado, pois eles sabiam que viviam e tinham outros valores sociais e culturais, diferenciando-se em diversos pontos dos homens da Antiguidade Clssica. Assim, o interesse deles na verdade era de criar uma adaptao para o novo contexto histrico atravs de uma revalorao da cincia, da arte e da filosofia clssica. As conexes entre a arte e o humanismo durante o Renascimento no ficam restritas s suas inspiraes, partindo tambm para suas caractersticas principais. Dentre elas, merecem destaque as teorias da perfectibilidade e do progresso. No humanismo, essa busca da perfeio levava em conta diversas outras teorias antropolgicas (como o Antropocentrismo e Individualismo) para a construo de um mtodo de aprendizado baseado na racionalizao, que valorizava os talentos individuais e procurava fazer do ser humano um ser completo e integrado, com plenas expresses de sua faculdade moral, espiritual e fsica, que inclusive levou diversos avanos em diferentes reas cientficas e deu o marco inicial da concepo de Cincia Moderna. Enquanto isso, nas artes renascentistas, podemos observar esses conceitos de perfeio e progresso na elaborao das obras, haja vista que procuravam, durante o processo de criao, passar uma imagem de harmonia atravs de uma ptica racional e matemtica. Alm dessas duas caractersticas marcantes, tanto no humanismo, como na arte, podemos observar uma prpria utilizao do primeiro nas obras que faziam parte do segundo. Assim, temos que as obras da arte renascentista buscavam no humanismo, traos a serem usados. Na escultura, por exemplo, buscava a criao do homem usando de traos geomtricos e perfeitos, que at ento era deixado em segundo plano. Na pintura, vemos algo semelhante, onde, atravs do uso de perspectiva e de um jogo de cores, o homem era geralmente deixado em primeiro plano, chamando a ateno daqueles que viam a pintura. Portanto, podemos dizer que o humanismo relaciona-se intimamente com a arte durante o perodo renascentista, j que observamos a influncia que tal teoria exerceu nos mtodos de elaborao das obras criadas naquela poca, alm de ambos dividirem as mesmas inspiraes pautadas na Antiguidade Greco-Romana, e apresentarem tambm vrias caractersticas em comum, como o perfeccionismo e o individualismo, tornando-se assim indissociveis uma da outra.