Anclajes y mediaciones del sentido.

Lo subjetivo y el orden del discurso: un debate cualitativo

Rossana Reguillo Investigadora del Departamento de Estudios de la Comunicacin Social, cucsh, Universidad de Guadalajara y del iteso En las ciencias sociales no tenemos otra alternativa que trabajar con palabras que a la vez significan conceptos. Por esa razn suele suceder que, en ocasiones, procedemos con los conceptos como si ellos fueran cosas. La verdad es que en pocos lugares como en el mundo de la academia estamos ms cerca de caer en la tentacin que surge del fetichismo de los conceptos. Ese fetichismo opera cuando en lugar de actuar como significante el concepto se apropia del espacio del significado y pasa al mismo tiempo a constituirse como significado. Fernando Mires

La irrupcin de la subjetivacin o el regreso del sujeto, segn se vea, en la escena de la investigacin social plantea un conjunto de problemas de carcter terico-metodolgico y desata una interesante discusin en torno al mtodo.

En el transcurso de los ltimos diez aos, toma fuerza un debate que, abrevando en las tradiciones fenomenolgicas, en la sociologa weberiana y en los desarrollos hermenuticos, se centra en la experiencia del actor social como lugar privilegiado para el anlisis y la comprensin de la vida social. Del principio de la "doble hermenutica" de Giddens (1987), que supone como tarea para el pensamiento cientfico la interpretacin de lo ya interpretado por los actores sociales, a la mediacin del habitus, propuesto y desarrollado por Bourdieu (1987)1 como categora puente entre el momento objetivo y el momento subjetivo de la dinmica social, la centralidad del sujeto como productor y producto de la vida social configura una importante corriente interpretativa en el mbito de las ciencias sociales.
1 Pierre Bourdieu (especialmente 1995), entre otros autores, plantearan el enfoque constructivista para sealar que los objetos de estudio no estn dados en alguna parte de la realidad, sino que stos son el resultado de las sucesivas operaciones de construccin que realiza el investigador.

Con esto se quiere sealar que el sujeto y los procesos de subjetivacin, que se propone entender aqu como la apropiacin e interpretacin que realizan los actores sociales de las condiciones objetivas del mundo, no representa solamente un tema, sino que constituye ms propiamente dicho un enfoque o un lugar metodolgico desde el cual interrogar lo social.

Asumir este enfoque supone mirar la constitucin de la sociedad como un proceso dinmico en

el que los actores sociales realizan acciones, producen discursos y construyen sentido sobre el mundo a partir de complejos procesos de negociacin y siempre desde un lugar situado e histricamente construido, es decir, desde profundos anclajes histrico-culturales (como el gnero, la nacionalidad, la etnia, la clase social) y desde anclajes electivos (como los diferentes procesos de identificacin o afiliaciones que los actores actualizan en el curso de sus biografas). Todo este proceso de construccin social del mundo implica relaciones de poder desiguales y desniveladas, supuesto que permite atender la configuracin de rdenes institucionalizados cuya legitimidad estriba en su capacidad de proponer-imponer una visin del mundo como la nica posible y plausible, lo que a su vez engendrar prcticas histrica y objetivamente ajustadas a las estructuras que las producen, en un proceso no exento de conflictos.

La preocupacin por el sujeto y la subjetivacin no es desde esta perspectiva una cuestin banal, ya que as vista, los rdenes institucionales encuentran en la dimensin subjetiva su mayor desafo, en tanto que desde ese "lugar" se ponen a prueba las normas y los valores propuestos y es ah donde se afina, se modifica o se clausura el sentido. En su arraigo emprico esta afirmacin puede ejemplificarse a partir de la crisis de los partidos polticos que, objetivamente, siguen cumpliendo un papel muy importante y, sin embargo, han dejado de constituir un referente poltico subjetivo, desplazados en este terreno, en el de lo subjetivo, por instituciones emergentes como organizaciones ciudadanas, agrupaciones de carcter religioso, o por los medios de comunicacin.

Si se parte entonces de la necesidad y de la importancia de comprender cul es el papel del sujeto en la constitucin de lo social, se plantea la interrogante de cmo acceder a la subjetividad sin confundirla con lo individual ni reducirla a un conjunto de opiniones personales que los actores tienen en relacin con el mundo. El desafo estriba en poder penetrar hermenuticamente en las estructuras cognitivas y afectivas de los actores sociales para encontrar ah la presencia de lo social en lo subjetivo. Dicho en otras palabras, en el plano del anlisis social, los sujetos empricos son importantes en cuanto actualizaciones de matrices culturales; importa cmo hablan, desde un cuerpo que ha sido socialmente construido, por ejemplo, el gnero, la nacionalidad, la pertenencia a una etnia, la adscripcin religiosa y poltica, las identificaciones con colectivos especficos como los ecologistas o los defensores de derechos humanos. Slo as, la subjetividad adquiere espesor analtico y pertinencia, en tanto destraba uno de los mayores problemas terico-metodolgicos que enfrenta la llamada corriente constructivista,2 la validez del orden del discurso como mediacin analtica para la comprensin de la vida social.
2 Este testimonio forma parte de una entrevista colectiva realizada por la autora de este artculo a tres jvenes portadores de matrices culturales diferenciadas: un indgena, un tecno o raver y un joven milenarista. Para detalles del anlisis, ver R. Reguillo, "Culturas juveniles. Producir la identidad: un mapa de interacciones", Jven-es, nm. 5, Causa Joven, Mxico, 1998. Para una discusin de la entrevista como mtodo de investigacin, ver R. Reguillo, "La magia de la palabra. La entrevista colectiva: un ritual de comunicacin", Comunicacin y Sociedad, nm. 34, decs/Universidad de Guadalajara, en prensa.

Del enunciado a la formacin discursiva El discurso se ha convertido en el reino luminoso del anlisis social. Su protagonismo creciente en el mbito de las metodologas cualitativas desborda ya los lmites temporales de una moda acadmica. De los actos de habla (Austin 1971) a la semitica formal (Greimas 1982), pasando por las teoras de la enunciacin (Benveniste 1985) o por el anlisis argumentativo (Gimnez 1981), el anlisis del discurso en sus distintas manifestaciones -por ejemplo, las formales: discurso escrito, oral, gestual; o en referencia a sus mbitos: discurso institucional o especializado y cotidiano o comn; en relacin con los campos: discurso poltico, religioso, militar; o ya en sus vnculos con el poder: discurso dominante y popular o subordinado- se hace cada vez ms visible en la investigacin en ciencias sociales. Pero si bien es cierto que slo a travs del discurso los actores sociales son capaces de referir(se) subjetivamente al mundo en actitud objetivante, el riesgo de conferir una centralidad no problematizada al orden del discurso es el de pensar el poder del discurso en el discurso mismo. En diversos escritos, Bourdieu (1987, 1990, 1995) ha planteado severas crticas a la ingenuidad que supone asumir que la eficacia simblica del discurso est en el propio discurso, y desestima la relacin entre las propiedades del discurso, las de quienes son sus portadores o ejecutores y las de las instituciones en las que se inscriben los discursos. Querra sealar esta crtica que el poder del discurso es extradiscursivo? La respuesta es compleja. Y para atender a esta complejidad no es Bourdieu, sino Foucault, el que permite colocar algunos supuestos que ayuden a destrabar la cuestin.

Para Foucault (1985), los discursos son dominios prcticos limitados por sus reglas de formacin y sus condiciones de existencia. Esta formulacin lo llev a acuar la nocin de "formaciones discursivas" para referirse al conjunto de reglas annimas e histricamente determinadas, que se imponen a todo sujeto hablante y que delimitan el mbito de lo enunciable y de lo no enunciable en un momento y en un espacio. Esta nocin permite entonces espacializar y temporalizar el discurso en relacin con campos estructurada y jerrquicamente constituidos.

En el plano del anlisis ello significa que lo subjetivo, a lo que slo el actor social tiene un acceso privilegiado, al ser discursivizado, se convierte en "prctica discursiva" capaz de revelar la presencia de estructuras, reglas, valores de una formacin discursiva y, por ende, de lo que en un espacio y un tiempo particular se afirma como un orden legtimo en el que el hablante inscribe su decir.

As, por ejemplo, la experiencia narrada de un joven indgena permite una lectura analtica que desborda el decir y permite la aprehensin de un universo de sentido, es decir, de la formacin discursiva desde la cual se pronuncia. Al decir y narrar su experiencia, incluidos los cdigos gestuales, este joven indgena opera un engranaje entre su propia accin discursiva, las

instituciones sociales desde las cuales habla y de su lugar en ese mundo social: "Nosotros nos sentimos orgullosos de nuestro pas porque nosotros hemos nacido aqu. Aqu la tierra nos vio nacer y a pesar de todo lo que hemos vivido estamos aqu todava. Nosotros queremos mucho a nuestra tierra, a nuestro pas y estamos dispuestos a morir por nuestra patria...".3
3 Los taggers representan formas de adscripcin identitaria juvenil definida por la elaboracin de "tags" o "firmas", cuya emergencia en Guadalajara puede ubicarse a partir de 1992, cuando los lmites territoriales del barrio dejaron de operar como fronteras simblicas para la prctica del graffito. Es importante mantener una distincin, autoconstruida por los propios jvenes, entre los graffiteros y los taggers. Un anlisis detallado de esta forma de adscripcin identitaria puede encontrarse en R. Reguillo, "El ao dos mil. tica, poltica y estticas: imaginarios, adscripciones y prcticas juveniles", en Humberto Cubides y Mara Cristina Laverde (eds.). Viviendo a toda. Jvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades. Santaf de Bogot, Universidad Central/Siglo del Hombre Editores, 1998.

En esta prctica discursiva, el joven del ejemplo "objetiva" su pertenencia a una etnia, a una nacin. En su visin del mundo "hablan" los filtros de gnero, de edad y otro conjunto de mediaciones que son, analticamente hablando, mucho ms importantes que su decir, y que constituyen lugares desde los cuales los actores sociales construyen el sentido sobre el mundo.

En el discurso, el sentido es lo que no se deja leer tan fcilmente, en tanto est entretejido en relaciones que no se agotan en la materialidad del discurso. Tomemos como ejemplo un graffito: Un aerosol para el sub Marcos. KCS.

Al margen de un anlisis histrico del graffito en Mxico como una prctica cultural de los colectivos juveniles, el enunciado carece de potencia. En una pared espaola, francesa o argentina, el enunciado adquirira una significacin distinta que la que le otorga el hecho de haber aparecido en varias bardas tapatas en el momento ms fuerte de la represin contra el graffito, en la primera gestin municipal panista (en 1995) y cuando el subcomandante Marcos se configuraba en el territorio nacional como un referente poltico para muchos colectivos juveniles y jvenes herederos del desencanto poltico de finales de los setenta y de la dcada de los ochenta.

De manera sinttica, el enunciado en cuestin adquiere significaciones distintas segn el punto de vista:

a) Desde los enunciadores, que pertencen a un colectivo tagger,4 autodenominado Kill the cops (matar a los policas), el enunciado articula dos objetos sociales importantes: el aerosol, herramienta fundamental de sus prcticas y de su razn de ser; el subcomandante Marcos, emblema de la resistencia creativa. En el plano del anlisis lo fundamental estriba en la "situacin" en la que emerge este enunciado, que, como ya se seal, cruza dos tiempos

polticos. b) Desde el punto de vista de los transentes u observadores, el enunciado es susceptible de lecturas diversas segn las competencias de lectura de los enunciatarios. Para unos pasar inadvertido; otros, lo encontrarn ofensivo y otros ms, adentrados en la situacin sociopoltica de la ciudad, podrn compartir con el enunciador el juego discursivo que moviliza este graffito.

Este ejemplo sirve para plantear que un enunciado al parecer tan simple como el descrito, posibilita mediante un conjunto de operaciones metodolgicas trabajar la constitucin de sujetos sociodiscursivos a partir de sus posiciones de co-enunciacin.

As, puede decirse que el sentido, preocupacin central de los enfoques cualitativos, no es una propiedad del discurso, sino una facultad del actor histrica y socialmente situado. Ello explica la polisemia, cuyo carcter es necesariamente extralingstico. Por eso tiene razn Bourdieu (1990) cuando en sus crticas seala que "buscar en el lenguaje el principio de la lgica y de la eficacia del lenguaje, equivale a olvidar que la autoridad del lenguaje llega desde fuera". Sin embargo, ello no significa, como ya se planteaba, que el poder del discurso es extradiscursivo. La diferencia no es pequea.

La crtica, a veces vlida, en torno al anlisis del discurso, estriba en que sus detractores -y por desgracia a veces sus practicantes- suelen homologar discurso a lenguaje, lo que hace aparecer el anlisis discursivo como un pequeo y sofisticado juguete cuyo objetivo sera manipular las palabras al margen de su contexto de enunciacin y prescindiendo del anlisis de la posicin de los actores comprometidos en una prctica discursiva. Si, por el contrario, se asume que contexto, posiciones diferenciales e instituciones sociales se inscriben en el propio discurso, el criterio extralingstico se vuelve evidente; es decir, es obvio que la palabra "significa" segn quin la pronuncia y que un gesto se vuelve revelador no de manera espontnea: darle una palmada a alguien en la espalda con una leve sonrisa, en tiempos electorales, cuando el ejecutante es el presidente de la repblica.

Pero cuando nos preguntamos "quin, desde qu posicin, dice qu, a quines, en qu posiciones, con qu efectos", nos mantenemos en el orden discursivo, en tanto estos elementos plantean:

a) Un contexto de enunciacin: histricamente construido, culturalmente compartido y subjetivamente interpretado. Siguiendo con el ejemplo anterior, puede decirse que la institucin presidencial en el pas, mejor, el presidencialismo, ha configurado una cultura poltica en la que las palabras y los gestos del "seor" se adoptan como mandatos implcitos. Una palmada, una sonrisa, una broma, en tiempos electorales, puede ser interpretada como una seal sobre el "ungido". b) Un sistema de posiciones diferenciales: el gesto del ejemplo implica por lo menos tres posiciones en un campo de poder, el ejecutante, el receptor y los testigos, que a su vez pueden

actualizar diferentes posiciones: periodistas, otros aspirantes a la presidencia, empresarios, etctera. El grado de poder implicado en la prctica discursiva es lo que resulta pertinente al anlisis. c) Un sistema de representaciones: susceptibles de "lectura" que permiten aprehender los efectos del discurso, segn los diversos modos de instituirlo e interpretarlo. Para un periodista entrenado, el gesto no pasar inadvertido, su "subjetividad" est, en trminos de Bourdieu (1987), objetivamente ajustada a una cultura poltica especfica; los aspirantes tratarn de interpretar la "definitividad" del gesto a partir de otros gestos; los empresarios podrn o no interpretar el gesto desde el conocido postulado de que "al buen entendedor, pocas palabras".

Lo que resulta fundamental para no convertir esto en un recetario o manual de interpretacin, es entender que el discurso es una empresa abierta en la que los actores recurren a diferentes estrategias como "instancias especficas de decisin" (Foucault 1976), estrategias que permiten "usar" las reglas de la "formacin discursiva" de maneras diversas, pero nunca al margen del contexto de enunciacin. Y en esas "maneras diversas", el discurso se despliega no como una sucesin de cdigos, sino como produccin de sentidos. Campos discursivos, estrategias y sujetos Todo lo anterior permite afirmar que el discurso como dispositivo social tiene no slo una capacidad expresiva, sino un poder constructivo en el orden social. Toda accin es susceptible de representacin y las representaciones nicamente son aprehensibles a travs del discurso, en su sentido no restringido a los cdigos verbales.

Tanto las prcticas sociales como los enunciados forman parte de un campo de discursividad, concepto formulado por Laclau y Mouffe (1985) para referirse a las condiciones de posibilidad en las que se inscribe el discurso y que, al mismo tiempo, constituyen la imposibilidad de fijar su sentido.

Mientras que el concepto de formacin discursiva de Foucault atendera a las dimensiones socioestructurales, que resultan fundamentales para entender los procesos de produccin de sentido en una sociedad en cuanto "reglas annimas, histricas, siempre determinadas en el tiempo y en el espacio, que definen las condiciones de ejercicio del discurso"; retomar y ajustar el concepto de campo de discursividad permite entender esa estructura en trminos diferenciales y dinmicos, en reelaboracin constantemente negociada por los actores sociales. Estos campos aluden a la multiplicidad de espacios sociales especializados que constituyen una formacin discursiva.

El modo como los actores sociales negocian, se oponen o apropian, desde posiciones especficas, de las reglas de la formacin discursiva y del juego que realizan a partir de sus posiciones diferenciales en el campo discursivo, da origen a lo que llamaremos aqu estrategias discursivas, que no refieren, como es posible apreciar, a un uso particular del lenguaje, aunque lo suponen, sino a las dimensiones subjetivas que los actores despliegan en el orden

sociodiscursivo.

Las distintas estrategias desplegadas por los actores son aprehensibles en el plano de la expresin discursiva, proceso que denominaremos narrativas, para hacer referencia a la concrecin emprica del discurso. La narrativa es el "relato" mediante el cual los actores articulan instituciones, valores, creencias, objetos, en un tiempo y en un espacio, a travs de cdigos y de soportes materiales.

El discurso opera, entonces, en distintos niveles articulados entre s, por lo que no puede inferirse de manera automtica la relacin entre la narrativa y la formacin discursiva en la que aquella se produce y, al revs, esta complejidad no permite deducir qu tipo de narrativas corresponden de manera causal a una formacin discursiva. Entre estos dos planos, el del orden institucionalizado del discurso y la prctica discursiva de los actores, hay mediaciones fundamentales operadas por las condiciones de produccin del discurso (campos) y fundamentalmente por la posicin diferencial de los actores implicados en una prctica discursiva.

A continuacin se propone un esquema heurstico que atiende a estos cuatro planos: Formacin discursiva (formacin histrica/plano institucionalizado) Campo de discursividad (espacio social, relaciones de fuerza) Estrategias discursivas (posiciones diferenciales y mbito de decisiones de los actores) Narrativas (plano del relato/concreciones)

Por razones de espacio este esquema se presenta aqu de manera sinttica y apretada. A manera de ejemplo, puede decirse que la modernidad occidental es una formacin discursiva que ha engendrado un conjunto de espacios sociales especializados que interactan de modo asimtrico y que a medida en que avanza la llamada crisis de la modernidad ven diluidos sus lmites y fronteras (el campo discursivo de lo religioso, de lo poltico, de lo educativo, de lo cultural), pero que siguen operando como condiciones de posibilidad para el ejercicio del discurso y para la produccin de sentido. Podemos pensar por ejemplo en el tema de la sexualidad, que diferentes campos discursivos tratarn de "construir" desde sus propios regmenes de verosimilitud. La sexualidad interpretada desde un campo de discursividad religiosa atiende a

condiciones de produccin distintas: si es construida discursivamente desde el campo de las polticas pblicas o desde la industria cultural.

Los actores sociales, segn la posicin, de clase, de gnero, de edad, de adscripcin religiosa y poltica, de raza o etnia, de sus identificaciones diversas negociarn con y a partir de esas condiciones de produccin discursiva y elaborarn un relato subjetivo sobre la sexualidad que no ser de modo necesario coherente y automticamente transparente, pero en cuya expresin pueden encontrarse las huellas de sus anclajes identitarios, de su relacin (por afirmacin o negatividad) con ciertos campos discursivos, y de su pertenencia a una formacin discursiva. En la narrativa quedan inscritas las marcas y las huellas de lo social.

Por ello, para la comprensin de la vida social desde los enfoques cualitativos (que atienden a la cualidad del dato), resulta clave el anlisis de los discursos que desborda, como metodologa, una perspectiva meramente de procedimiento, y que no busca hacer "disecciones" y taxonomas de lo nombrado, sino entender la actividad de nombrar (Marinas 1995) desde una subjetividad que devela no slo sus procesos de adscripcin, sino los de resistencia e invencin. Bibliografa
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