A Converso de Santo Agostinho

A Converso de Santo Agostinho foi um longo processo onde nosso grande santo buscou sempre a verdade O Corao Inquieto. Comeou aos 19 anos nos livros de Ccero e Hortncio depois ao maniquesmo e o neoplatonismo. A histria de Santo Agostinho nos ensina que a converso um processo constante da busca da verdade que encontrou no Cristianismo e na Igreja Catlica o sentido da sua verdadeira f. O novo membro da igreja Catlica Aps ter se decepcionado com Fausto, bispo maniquesta, de quem ele esperava obter as respostas para todas as perguntas que o angustiavam, Agostinho comeou a se desiludir com o maniquesmo*, seita a qual seguiu durante vrios anos para desgosto de sua me. Depois de perceber que esta seita no possua as verdades as quais ele buscou durante toda sua vida, comeou a se distanciar dela aos poucos. Mesmo desiludido, Agostinho, no se afastou totalmente do maniquesmo e esperou at encontrar algo que sanasse seu desejo pela verdade. "Com efeito, no encontrando soluo melhor, decidira contentar-me temporariamente com ela, at encontrar algo mais claro que merecesse ser abraado". [1] Agostinho deixou Cartago e foi ensinar em Roma. Soube que l os alunos tinham mais interesse em aprender e respeitavam os seus mestres, isto foi um dos principais motivos para sua mudana, alm tambm do estimulo dado pelos amigos que prometiam que l ele ganharia bem mais e seria mais respeitado. [2] Em Roma comeou a ensinar retrica e aos poucos foi ficando conhecido graas a seus alunos. Mas os estudantes romanos, apesar das qualidades que ele desejava encontrar e que realmente possuam, tinham um defeito que para Agostinho era imperdovel, costumavam trocar de professor com certa constncia para no pagar pelas aulas. [3] Ao saber que Milo tinha pedido que Roma os enviasse um professor de retrica, Agostinho falou com alguns amigos e conseguiu o emprego em Milo. [4] "Assim que cheguei a Milo, encontrei o bispo Ambrsio, conhecido no mundo inteiro como um dos melhores, e teu fiel servidor. Suas palavras ministravam constantemente ao povo a substncia do teu trigo, a alegria do teu leo e a embriaguez sbria do teu vinho". [5] Ambrsio era bastante conhecido pelos seus discursos, e logo Agostinho decidiu acompanhar seus discursos para averiguar sua eloquncia e para ver se merecia toda esta fama e o ver. Agostinho se impressionou com a eloquncia com a qual Ambrsio falava e no se preocupou com seu contedo. "Eu me encantava com a suavidade de seu modo de discursar; era mais profundo, embora menos jocoso e agradvel que o de Fausto quanto a forma. A respeito do contedo, porm, no era possvel qualquer comparao: perdia-se esse ltimo entre as falsidades dos maniqueus, ao passo que o outro ensinava a doutrina mais sadia da salvao".[6] "Seus discursos eram sempre dirigidos ao que era essencial e determinante para a vida prtica; eram simples e realistas em vez de eruditos, mas sem perder de vista a plena integridade do homem. [7] Ambrsio foi consagrado Bispo no final do ano de 374. Foi eleito de forma um tanto que inesperada: enquanto os nicenos e os arianos tentavam fazer com que seus favoritos fossem escolhidos para bispo de Milo aps a morte de Auxentio, Ambrsio tentava fazer com que no houvesse mais brigas entre esses dois grupos e acabou sendo eleito para o cargo. Sua inteligncia e simplicidade encantavam Agostinho, que, como vemos na sua obra Confisses, foi muito influenciado por este bispo por quem tinha muita admirao. Assistindo os sermos de Ambrsio, aos poucos Agostinho foi percebendo que o que antes havia atacado com veemncia agora no parecia ser to errado, viu que a f catlica era diferente do que ele imaginava. "Comecei ento a notar que eram defensveis suas teses, e logo vim a perceber no ser temerrio defender a f que eu supunha impossvel opor aos ataques dos maniqueus. [8] Com sua dvida ainda existente, Agostinho abandona as ideias e a seita maniquesta. Embora no tenha virado cristo imediatamente, o fato de ter deixado de ser maniquesta alegrou muito sua me, Mnica. "Assim, duvidando de tudo, maneira dos acadmicos como se imagina comumente flutuando entre todas as doutrinas, resolvi abandonar os maniqueus".[9]

O foi medo que fez com que Agostinho no se convertesse imediatamente ao cristianismo. Ele no queria cometer o mesmo erro que cometeu com o maniquesmo, e resolveu que deveria esperar at que estivesse totalmente seguro de que esta era o caminho a ser seguido. "Parecia-me, nesse momento de dvida, que no devia permanecer nessa seita, que eu colocava em plano inferior a alguns filsofos, se bem que recusasse terminantemente confiar a seus cuidados a fraqueza da minha alma, por ignorarem eles o nome de Cristo. Resolvi ento permanecer como catecmeno na Igreja catlica, conforme o desejo de meus pais, at que alguma certeza viesse apontar-me o caminha a seguir. [10] At ser batizado, na Pscoa de 387, Agostinho estudou a f catlica, assistiu a diversos sermes de Ambrsio, ficou sabendo de histrias de outras pessoas que antes se posicionavam contra a igreja, e agora tinham sido batizadas [11]. Quanto mais ele conhecia, mas ele via que tinha encontrado a verdade. Porm, ainda hesitava em ser batizado, pois tinha medo de abandonar as vontades da carne. "Ficava preso s mais insignificantes bagatelas, s vaidades das vaidades, minhas velhas amigas que me solicitavam a natureza carnal, murmurando: 'Tu nos vais abandonar? ' E tambm: 'De agora em diante, nunca mais estaremos contigo'. E ainda: 'De agora em diante, no poders mais fazer isso e aquilo'! [...] Sentia-me envergonhado por ainda dar ouvidos ao sussurro daquelas tolices, e indeciso hesitava. [12] Como havia participado da seita maniquesta durante muitos anos, e conhecia bem sua filosofia e como eles atacavam a igreja catlica, Agostinho comeou a revidar os ataques maniqueus da mesma forma que estes atacavam a igreja. Usou a prpria filosofia maniquesta para desmenti-los. Em seu livro Confisses ele dedica alguns dos captulos para atacar os maniquestas, como no captulo "Contra os maniqueus [13] onde ele fala sobre a dualidade maniquesta onde a pessoa sempre tem duas opes para escolher, uma boa e outra m, nunca duas boas ou duas ms. [14] Ainda indeciso sobre qual rumo tomar em sua vida, se deveria ou no se entregar totalmente f crist. Seu esprito se consumia cada vez mais com esta incerteza, e ento pediu que Deus o mostrasse o caminha ao qual deveria tomar: "E tu, Senhor, at quando? At quando continuars irritado? No te lembres de nossas culpas passadas! Sentia-me ainda preso ao passado, e por isso gritava desesperadamente: 'Por quanto tempo, por quanto tempo direi ainda: amanh, amanh? Por que no agora? Por que no pr fim agora minha indignidade?. [15] No sabe Agostinho se por vontade divina, ou por outro motivo, ele escutou a voz de uma criana cantarolando "toma e l, toma e l [16]. Ele tomou isso como uma mensagem divina e foi para a Bblia e leu o primeiro captulo que viu. "No em orgias e bebedeiras, nem na devassido e libertinagem, nem nas rixas e cimes. Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e no procureis satisfazer os desejos da carne (Romanos 13, 13)".[17] Depois disto, todos os seus medos e incertezas passaram e ele finalmente resolveu que iria ser batizado. O batismo levou alguns meses para acontecer, mas durante este tempo Agostinho aprofundou seus conhecimentos sobre o catolicismo e foi passar um tempo numa propriedade de seu amigo Verecundo. Pediu que Ambrsio o indicasse algum livro, e este o indicou o livro de Isaas. "Agostinho entregou-se a essa leitura, mas era um po duro para os seus dentes... de leite. Continuou ento com as cartas de So Paulo. O convertido do caminho de damasco era cioso do convertido sob a figueira de Milo!".[18] Antes de partir ele havia abandonado sua cadeira de retrica, ele achou que no mais deveria ser um "comerciante de tagarelices"[19]. Em Cassiciaco, Agostinho comeou a "sentir o gosto" da vida monstica. Produziu bastantes obras nesta poca, alguns dos seus Dilogos foram feitos e copiados nestes meses que passou na casa de Verecundo com seu filho, sua me e vrios amigos. Agostinho cada vez mais mostrava interesse na f catlica. Acreditava ter encontrado a verdade, algo pelo qual realmente valeria a pena lutar. Partiu em direo Milo, com a intenso de se inscrever para o batismo, a inscrio deveria ser feita no dia 14 de maro, primeiro domingo da quaresma. Ele, seu filho e seu amigo Alpio se dirigiram a Milo com a intenso de que fossem batizados, sua me foi com eles para poder presenciar o batismo de seu filho. Eles foram batizados no dia 24 de abril de 387, em Milo, pelo bispo desta cidade, Ambrsio, que foi um dos responsveis pela a converso de Agostinho.

Mnica ficou muito feliz ao ver seu filho ser batizado, h muito anos ela rezava para que seu filho se tornasse catlico, e muito ao ver seu filho batizado ficou realizada. Pouco aps ser batizado, Agostinho decidiu que deveria voltar a Tagaste com sua famlia, e ento partiram de Milo. Ao chegar em stia, ficaram sem poder continuar viagem por causa do mau tempo, e ento decidiram permanecer ali, at poderem viajar. Em stia, Mnica e Agostinho tiveram um encontro mstico onde tentaram descobrir a verdade sobre Deus. [20] Neste dia, enquanto conversavam Mnica revelou a agostinho que no mais possua desejo de viver. "Meu filho, nada mais me atrai nesta vida; no sei o que estou fazendo ainda aqui, nem porque ainda estou aqui. J se acabou toda esperana terrena. Por um s motivo desejava prolongar minha vida nesta terra: ver-te catlico antes de eu morrer".[21] Poucos dias aps isso, Mnica caiu de cama com febre, perdeu os sentidos algumas vezes. Seu estado de sade era muito grave, e poucos dias depois veio a falecer. Seu funeral foi realizado em stia mesmo, longe do corpo de seu marido que se encontrava em Tagaste. Depois de perder sua me agostinho volta para a sua cidade natal, e vai morar numa propriedade de sua famlia, onde funda um monastrio, que vive com diversos outros catlicos que desejavam seguir esta vida de abnegao. Seu filho Adeodato fazia tambm parte do mosteiro, e um dia pediu ao pai que fizesse um dos Dilogos com ele, que atendeu o seu pedido, e fez junto ao seu filho o Dilogo intitulado "O Mestre". Depois de um tempo Adeodato tambm morre, e Agostinho passa a se dedicar cada vez mais igreja. Em 391 tornase sacerdote na cidade de Hipona e mais tarde torna-se bispo da mesma.
*Maniquesmo foi uma antiga religio que recebeu o nome de seu fundador, o sbio persa Mani (c. 216-c. 276). Ele acreditava que um anjo lhe havia aparecido e o nomeara profeta de uma nova e ltima revelao. Pregou por todo o Imprio Persa, tendo inclusive enviado missionrios ao Imprio Romano. Preso, foi acusado de heresia e morreu pouco tempo depois. O maniquesmo reflete uma forte influncia do agnosticismo. Sua doutrina baseia-se em uma diviso dualista do Universo, na luta entre o bem (Deus) e o mal (Sat). Para seus adeptos, esses dois mbitos estavam separados, porm a escurido invadiu a luz e se mesclaram. A espcie humana o produto dessa luta. Com o tempo, poder-se-ia resgatar todos os fragmentos da luz divina e o mundo se destruiria; depois disso, a luz e a escurido estariam novamente separadas para sempre.

Bibliografia: - AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. - CAMPENHAUSEN, Hans Von; Os Pais da Igreja, A vida e a doutrina dos primeiros telogos cristos; CPAD, 1 edio - 2005, Rio de Janeiro. - KNG, Hans A igreja catlica; editora Objetiva, 2002, Rio de Janeiro. - CREMONA, Carlo, Agostinho de Hipona, A razo e a f; editora Vozes, 1990, Petrpolis RJ. - GAMBRA, Rafael, Pequena Histria da Filosofia; Livraria Tavares Martins, 1978, Porto Pt. - MONDIN, Batista, Curso de Filosofia, Os filsofos do ocidente vol. 1, edies Paulinas, 1982, So Paulo [1] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg. 115 [2] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.117. [3] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.124 [4] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.125 [5] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.125 [6] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.125. [7] Campenhausen, H. Von, Os Pais da Igreja, Pg. 251. [8] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.126 [9] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.126 [10] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.126 [11] Agostinho leu sobre a converso de so Paulo. Tambm ficou sabendo da converso do filsofo Vitorino atravs de Simpliciano. Confisses, livro VIII 2, 3. [12] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.211

[13] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.209 [14] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.210 [15] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.213 [16] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.214 [17] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.215 [18] CREMONA, Carlo, Agostinho de Hipona, A razo e a f; editora Vozes, 1990, Petrpolis RJ. Pg. 110. [19] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.220. [20] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.237. [21] AGOSTINHO, Santo, Confisses; Edies Paulinas, 2 edio 1986, So Paulo. Pg.239. (Srgio Mendes)

Beata Helena De dine

23 de Abril Nasceu em dine em torno do ano de 1396 da famlia Valentini. Adolescente de boas qualidades e edificante esprito religioso, casou-se muito jovem com Antnio Cavalcanti, do qual teve trs filhos e trs filhas. Em setembro de 1441, seu, marido, desempenhando uma embaixada de sua cidade em Veneza, veio a falecer. Este fato levou-a a uma vida mais dedicada ainda ao Senhor. Entrou na Ordem, como agostiniana secular. Entregou-se s obras de misericrdia com sua ao e seus bens. Dedicava-se intensamente orao, sobretudo na igreja agostiniana de Santa Luzia. Antes e depois da orao dedicava grande tempo leitura. O Evangelho era sua leitura preferida. Amava de corao a Ordem e professava uma obedincia exemplar ao Padre Provincial e aos demais superiores. Suportou pacientemente uma dolorosa enfermidade nos trs ltimos anos de vida. Morreu a 23 de abril de 1458. O esprito de penitncia, a humildade, a devoo Paixo do Senhor, o amor Eucaristia e o esprito de servio ao prximo marcaram sua vida. Seus restos se conservam na catedral de dine. Pio IX confirmou seu culto em 1848.