Daniel Medvedov

P
ntica

olimecnic

FILOSOFIA DEL SIGLO XXI

Consejos para llegar a ser filsofo

Madrid
2012/2015


He odo, con asombro, en un congreso de filosofa llevado a cabo en estos ltimos aos,
la siguiente declaracin: La humanidad es tambin la cantidad de seres que han vivido
antao, y adems, los que vivirn en el futuro, no solo aquellos que viven en el presente.
Reconozco la cualidad potica de estas palabras pero, lamentablemente, el sentido de la
frase indica cuan lejos se encuentra nuestra actual sociedad, de la verdad csmica del ser
humano.
La humanidad consiste en la suma de los seres que viven en el presente: los que han sido,
se han ido ya, y los que sern, todava no han llegado.
Como nuestra actual visin esta infectada y manipulada por el trauma econmico, vamos
a utilizar un smil para comprender el despropsito de pensar que el dinero que,
actualmente, tienes, es la cantidad que ya te has gastado, o la suma de lo que vas a ganar
en el futuro. Sencillamente, lo que tienes es lo que hay en el bolsillo, lo que en este
momento preciso puedes usar y gastar.
Un filosofo del siglo XXI va a tomarse las cosas con calma: es lo que han hecho,
ciertamente, todos los filsofos que han vivido antes de nosotros.
En la filosofa, el primero y el mas importante de los puntos a comprender es la respuesta
a la famosa pregunta del lgico Quine:
Qu hay? Tambin debo comprender quien
soy, conocerme a mi mismo, luego de una esmerada y enfocada investigacin. Me quedan
tres graves dilemas:
De donde he venido? Qu hago yo aqu? y Adonde voy?
Estas cinco interrogantes siguen siendo la piedra de tranca de todos los que se dedican a
la filosofa, unas dudas que no se han respondido con claridad por ninguno de los
filsofos actuales.
Mi visin es una teora, no una opinin. Como toda teora, explica, no solo describe lo
que ya conocemos.
Qu hay?
Lo que hay es una pura realidad, acompaada por su correspondiente ficcin. Todo lo
que hay es real y consecuentemente, todo lo real, existe.
Pero, al mismo tiempo, como una sombra, la realidad arrastra su propia ficcin. La
respuesta a esa pregunta crucial es nica: Hay cosas. Ahora bien, como eslabones en una
cadena interminable, tengo que saber, luego de haber comprendido, que son esas cosas.
Las cosas son de distintos tipos: hay seres, hay hechos y hay objetos.
Los objetos ni merecen la pena de ser tomados en cuenta, pues son efmeros e
intrascendentes.
Los hechos son algo interesante, pues un circulo japons llamado enso, puede ser
definido como un hecho, y la categora de redondez la comparte con todos los crculos.
Luego, los seres mantienen una doble realidad: hay seres visibles y tambin, invisibles.
Es eso lo que hay . . .

Quin soy?
Soy el Ser. No soy mi cuerpo, no soy mis sensaciones, no soy mis palabras. Soy luz. Esta
luz es polvo csmico, digamos polvo estelar y as debe comprenderse la famosa
declaracin religiosa del polvo que somos y en el cual nos convertiremos.
En realidad, eso me hace rer, pues si soy algo -no necesitara convertirme de nuevo en
aquello que ya soy!
De donde he venido?
He venido de la luz, y como luz, siempre he estado aqu. No necesito llegar de ninguna
parte, pues nunca he dejado de estar aqu.
Qu hago yo aqu?
Es bueno saberlo. Lo que hago aqu es, antes que todo, manifestarme como ser humano.
Tengo que pagar, tal vez, ciertas deudas, llevar a cabo ciertos compromisos no atendidos,
consumar algunas obligaciones no respetadas, aceptar ciertas responsabilidades, y cargar
con ciertos deberes.
Sumados a eso, hay una cantidad de premios que debo recibir, se me impondrn tal vez,
ciertas condecoraciones existenciales, y tambin algunos castigos para enmendar mis
entuertos anteriores.
Pero la consecuencia graciosa de todo ello es alcanzar la madurez, ser libre e
independiente.
Cunto estar aqu?
Lo mismo le pregunt el instante a Fausto. Luego Fausto le dijo: qudate, eres tan
hermoso!... Yo tambin digo: qudate eres tan hermoso !...
Siempre estar aqu - le respondi el instante a Fausto - no tengas miedo. An furtivo e
instantneo como un trueno, aqu estar siempre, naciendo desde m mismo, sin
perderme, sin terminarme, sin acabarme. T eres un instante: cuando te vas, ya te fuiste,
parece que ya no eres, que tal vez no ests aqu, y sin embargo, siempre me sorprendes,
pues no te has ido y, no obstante, vuelves, retornas en tu nostalgia, en tu alegra, en un
retorno sin dolor. Si te vas, vuelves, ya que no puedes estar lejos de la vida.
Por qu estoy aqu?
Hay una bella razn por la cual ests aqu: debes adornar el mundo con tu sonrisa,
elevarlo con tu trabajo, educarlo con tu ejemplo, curarlo con tu alegra, edificarlo con tu
plenitud. En todo eso, t eres una pieza importante. Sabas que sin ti el mundo no
podra seguir adelante? Eres necesario para que el mundo gire. Sin ti no hay das, sin tu
seriedad no puede haber futuro, sin tus movimientos internos y sin tus preguntas, las
ruedas del universo estaran atascadas y llenas de orn. T debes estar aqu: sin ti nadie
puede hacer nada.
Para que estoy aqu?
Has mirado alguna vez el cielo, cuando en la maana sales de tu casa? Te diste cuenta
cmo se alegra? Es tu presencia que lo hace tan azul, no exagero. Si te encuentras, si
descubres quin eres y para qu ests aqu, el juego comienza de nuevo, desde el
principio.

Es decir que ni siquiera cuando por fin entenders para qu ests aqu, ni siquiera en
aquel momento, se acaba el juego. Debes volver a jugar y con tu juego disfrutarn otros,
que an no saben para qu estn aqu. Tu ests aqu para descubrir que todo esto es un
juego. Un juego para que tu goces.
Adonde voy?
No ir a ninguna parte. La luz siempre esta aqu.
Lo nico que hay es el sonido, el verbo, el logos, la palabra, la razn. El sonido se sutiliza
en un estado llamado luz, y al mismo tiempo se precipita en forma de sustancia. De
nuevo, la luz retorna al estado de onda sonora y la sustancia regresa a ser sonido.
Hay una diferencia sustancial entre sustancia y materia: la materia no esta viva, en
cambio, la sustancia, si.
El secreto de los animales
El cdigo gentico es una mera vestimenta de todo lo vivo, movida e impregnada por la
energa sonora llamada soplo vital y, en el caso del ser humano, instilada con la luz
csmica del Ser. El ser humano no es una galleta que los padres meten en un horno, para
hornearla y luego sacarla: es una entidad phos-phonica eterna y manifestada en el cuerpo
fsico, visto como agente de la luz y del sonido.
Los pensamientos, los sentimientos y los deseos del ser humano han generado la
existencia de los animales, por tanto, posteriores a la aparicin del hombre.
Como los pensamientos, los sentimientos y los deseos son ondas poderosas de energa, la
nica manera de canalizar y limpiar el cosmos de los efectos indeseables provocados por
cada uno de ellos, es la creacin de unas entidades que se comporten como instrumentos
de dilisis, destilacin y almacenamiento, de los deseos, de los sentimientos y de los
pensamientos humanos.
El mundo de los pjaros, el mundo de los mamferos y el mundo de los peces son los
planos en los cuales se actualizan, respectivamente, los innumerables pensamientos,
sentimientos y deseos de la humanidad.
Este secreto de la creacin ofrece un mundo inagotable de reflexin y una oportunidad
para filosofar acerca de la existencia y origen de animales como el cndor, el halcn, el
elefante, el len, el tigre, la ballena, o el pavo real.
Los virus del siglo XXI
Lo que los antiguos llamaban elementales, o ngeles, o demonios, en el mundo actual se
llaman virus y microbios. Todos los mdicos se salen por la tangente cuando desconocen
las causas de una dolencia, al afirmar que la causa de tal enfermedad, o simple malestar,
es un virus. Estos virus tienen nombres:
Afectores Confectores Defectores Efectores Infectores Perfectores Prefectores
Refectores

Cada uno participa de los propsitos o despropsitos de la humanidad, en su diario

convivir: infectan las acciones humanas con mil sinsabores, introducen defectos en las
circunstancias, alimentan un estado de cosas, confeccionan las posibilidades de
actualizacin de muchos eventos, efectan nudos y construyen obstculos, o los derriban,
perfeccionan las situaciones para que se realice lo que esta prefigurado, afectan un gesto
o mil, para que se produzca de un modo o de otro una actividad cualquiera, controlan la
factura de nuestras acciones, infectan nuestras percepciones con mil venenos, etc.
Muy pocos, o casi nadie se percata de ello. Tales entidades y sus influencias en la vida
humana son otro de los puntos de reflexin que un filsofo tiene a la mano para
reflexionar y entender el comportamiento humano.
Hace muchos aos, un alumno de la Universidad Catlica Andrs Bello de Caracas, en la
cual yo ejerca como profesor de Semitica, me hizo una entrevista en el peridico de la
Facultad, y la titul de la siguiente manera: Preguntas circunstanciales al filsofo Daniel
Medvedov. Me agrad sobremanera el titulo de filsofo. A mi nunca se me habra
ocurrido llamarme a mi mismo, como tal. Pero eso es positivo: que los dems nos llamen
filsofos!
No hay en el mundo universidad que ofrezca el titulo de filsofo: puede que seas un
Licenciado en Filosofa, o un Doctor en Filosofa, si quieres, pero de all a ser filsofo
hay un estrecho camino.
Si al menos una vez te llaman como tal, tendrs, para siempre, esta categora. En cuanto
al oficio de maestro, (digo oficio, pues dista de ser una categora) el que te llamen as, no
basta: deberas tener al menos un discpulo, e iniciarlo en el camino de la filosofa, para
ser reconocido como maestro. Es similar este hecho con el de ser padre: que tengas un
hijo bastara con ser padre, luego, el numero de hijos que puedas tener, no te aumenta ni
una pizca el valor de la paternidad.
Me encanta la filosofa. Pero, Con que se ocupa un filsofo? Qu hace todo el da? La
respuesta es nada!
Nada hace! Y ello es lo mejor, pues todo el mundo esta metido en algo, cada quien tiene
mil negocios y setecientos proyectos. Todos estn en una fiesta de manualidades y
compromisos. Pero el filsofo esta tranquilo: nada tiene que hacer, mas bien debera
observar el oficio de no meterse en ningn embrollo!
He decidido, acertadamente, guardar el estatus de filsofo. Nadie me lo puede, ya,
quitar!
La vida del filsofo
Si acaso te han llamado alguna vez, filsofo, tienes que comportarte como tal. Nada de
hacer negocios.
Nada de meterte en mil asuntos: ninguno de ellos te incumbe. Lo nico que deberas
hacer es contemplar la vida y reflexionar sobre el comportamiento humano, lo que ya es
bastante. Observa con atencin lo que estn diciendo y haciendo los humanos: los
polticos, los religiosos, los mdicos, los viajeros, los comerciantes y banqueros, los
arquitectos, los deportistas, los artistas, los escritores, los brujos, o los educadores. Tienes
mucho que averiguar y entender. Si acaso entiendes, estas regalado!

Me preguntaras como puede sobrevivir hoy, un filosofo. Crees que es diferente hoy de
cmo lo era hace miles de aos? Es lo mismo. Del cielo te caer lo que necesites. Desde
lo alto vigilan tu bienestar las entidades celestiales. No temas. Nada te va a faltar.
Creme! Es que no hay muchos que se dediquen a eso!
He nombrado este escrito con dos palabras que tal vez no sean familiares para nadie. Pero
recurdate de Odiseo: lo llamaban el polymechanos, o sea el multi- operativo! En cuanto
a la palabra ONTICA, te advierto que se trata de la ciencia, del arte y de la tcnica de la
existencia.
Eso es todo!
Ah! Se me olvidaba algo!
Qu acercamiento pueda tener un filsofo al sexo?, digamos, al erotismo, pues!
Natural! Tomarlo, todo, como natural! Si no te aman, ama! Si no te aprecian, Aprecia
tu, al otro! Si no te toman en cuenta, ni dan dos pesos por tus palabras, Calla! No es
necesario tener siempre una explicacin . . . Hay cosas que no tienen sentido y los sabios
filsofos encontraron la palabra para ello: Eso es absurdo! Hay muchas cosas absurdas
en este mundo!
Para la gente de la calle, un filosofo debe ser como un espejo: refleja y muestra lo que se
le presenta delante. El espejo no agrega nada a la realidad. Con el que tiene dudas y se los
presenta para aclararlos, el filosofo se comporta como un marinero con sus nudos: aprieta
para que se suelten y los suelta para que aprieten. Por otra parte, as como los marinos
jams llaman cuerda a un cabo, el filosofo nunca separa la solucin del problema, pues
la solucin es parte del problema: no puede existir en solitario. La solucin es como un
nudo que no puede hacerse, sin el cabo.
Y hay algo mas sobre los aportes que hace el filosofo a la sociedad:
Educa a los perdidos Curaalos dolientes Negocia en los conflictos Investiga las
causas de un desmadre y estudia los efectos colaterales de las acciones humanas
Ataca a los altaneros y defiende a los inocentes
Consagra el espacio y revela muchas moradas
Usa el humor y el optimismo como terapia
Crea nuevas y graciosas palabras poticas para el uso de los desvalidos del lenguaje
Usa objetos de poder para cuidar a los amargados del poder negativo del mundo
visinvisible Y esta en continua comunin con lo Sublime, para poder interceder por los
desatinados humanos que solo son capaces de generar despropsitos, entuertos y
malentendidos.
Que nadie critique a los filsofos: sin ellos, este mundo seria un verdadero desastre.
Mis modelos en la filosofa son Heraclito, Lao Tse, Scrates, Saadi, Rumi, Takuan,
Cyrano de Bergerac, Gourdieff, Osho.
La filosofa del cambio ensea los modelos de transformacin y transfiguracin de las
personas en individuos maduros, integrales, autnticos, independientes y libres.
Hay muchas cosas para ser conocidas, pero en lo que al saber incumbe, solo hay una cosa
para saber: que todo es uno.
*

Vamos a ver. En Espaa, este ao la Casa Real ha decidido usar el color negro de un
grabado alemn del siglo XVI como felicitacin de fin de ao.
Obviamente, los autores del mensaje, que son los manipuladores de imagen de siempre,
quieren dar a entender que tambin la Casa Real la pasa negro, y que todos lo pasamos
negro por culpa de Alemania (por el autor del grabado como Christmas Card). Es un
poco de aficionados esa persuasin subliminal.
A todo ello se agrega el ultimtum Maya del 21 de Diciembre, (ao 2012), da de la
alineacin del centro de nuestro universo con el centro de la galaxia y del supuesto fin de
una era.
Calma! Relax! Todava no se ha terminado ese
ciclo: faltan unos 19.000 aos, pues han pasado apenas 6.000 aos del ciclo de 25.920
aos. Todos los calendarios tradicionales, el chino, el masnico, el hebreo informan que
nos encontramos a mas o menos unos seis mil aos del comienzo del mundo, o sea desde
cuando ha comenzado de nuevo un ciclo de 25.920 aos.
Hay un libro precioso que se encuentra de venta en todas las libreras del mundo, desde
Japn hasta Montevideo: es el I Ching El Libro de los Cambios. Ningn filosofo puede
ignorarlo pues contiene el secreto de los ciclo de transformaciones de la historia.
No obstante, con leer el libro no basta, habra que estudiar, a fondo, la filosofa del
cambio. En fin, por las crudas o por las maduras, algn da todos vamos a entender.
Como que se hace realidad la doctrina del apocatstasis, la de la salvacin y realizacin
de cualquiera en este mundo, que tengas rayas, manchas o puntos, da igual, te salvaras . .
.
El ciclo de los cambios esta repartido en la secuencia binaria de rango seis, en sesenta y
cuatro instancias llamadas hexagramas o kua, en chino. Si queremos asignar al ciclo
csmico de 25.920 aos esta secuencia de 64, a cada uno de los momentos secuenciales
le va a corresponder 405 aos.
Por tanto, en este momento de la humanidad nos encontramos, segn este calculo, en
alguna de las tres fases posibles: o al comienzo de un nuevo momento, o circunstancia,
que dura 405 aos, o al final de este periodo, o, mas o menos, en el medio de los
cuatrocientos aos. Si dividimos los 6.000 aproximados de nuestra historia, por 405, que
es lo que dura un kua, en el ciclo de 25.920 aos, caeremos en cuenta del kua que rige
nuestras actuales circunstancias: el numero 14 de la secuencia natural llamada secuencia
de Shao Yung, con un calculo aproximado. No es el hexagrama 14 del Libro de los
Cambios, cuya secuencia posee otro orden, una ordenacin comparativa, reversible y
cualitativa, pues comienza con el hexagrama Cielo sobre Cielo, la imagen de la
perfeccin nclita del Cosmos, y termina con el hexagrama peor aspectado, Fuego sobre
Agua, en el cual las lneas, llamadas en chino YAO, estn desubicadas pues se
encuentran todas en lugares impropios las que deben estar en los nmeros pares estn
en los nmeros pares y viceversa.
En este lance, no es el hexagrama 14 del texto del I Ching, como he dicho, sino el
hexagrama Fuego sobre Montaa, que en la secuencia literal del I Ching se encuentra en
la posicin 56. El nombre tradicional de esta figura es L El Andariego.

El sentido tradicional del hexagrama, como lo atestan los mismos jesuitas de Ricci y
Elorduy en su famoso diccionario Espaol Chino , es el siguiente, (cito, p.625):
El 56 e los 64 hexagramas del Libro de los Cambios, que significa: El Errante
(Peregrino), el momento en que los seres al no estar en su propio lugar, buscan su
apoyo.
He aqu como define este famoso diccionario al libro del I Ching: I - El Libro de los
Cambios, uno de los cinco libros clsicos o cannicos que trata de la transformacin de
los seres, segn los 8 trigramas fundamentales y los 64 hexagramas. (Pg. 459)
El texto del I Ching dice lo siguiente: La Secuencia (se refieren a la secuencia natural
de Shao Yung):
Sea lo que fuere aquello por lo cual se agota la grandeza, lo cierto es que esta perder su
hogar. Por eso sigue ahora el signo: El Andariego.
Y prosigue el texto: Aquel cuyos amigos son pocos, es el andariego.
La Imagen ( junto con el Juicio o Dictamen, la Imagen representa y describe en cada uno
de los 64 hexagramas como seria, en esta, o tal situacin, el comportamiento de un
sabio). La Imagen de este signo es descrita en el libro de la siguiente manera: Sobre la
Montaa hay Fuego: la imagen del andariego. As el noble sabio es claro y cauteloso en
la aplicacin de castigos y no arrastra querellas de un lado para otro.
Me complace ver que la actual situacin de nuestra sociedad es precisamente la que
describe el hexagrama 14 - L.
Sabias que el numero de respiraciones humanas en un da de 24 horas es 25.920?
Sabias que el horizonte visible, de 360 (cada grado espacial tiene 72 Km.) tiene
25.920 Km.?
25. 920 aos dura el ciclo csmico de la presesin de los equinoccios.
En estas tres frases se manifiesta la verdad del cosmos: el Hombre, el Espacio y el
Tiempo son todos regidos por el mismo ciclo.
En la tradicin occidental, segn todos los datos histricos y astronmicos, estamos en el
umbral de la Era de Acuario, precisamente El Andariego Aguador de la tradicin china.
Cada uno de los doce signos zodiacales rige, en el ciclo precesioal de 25920 aos, una
poca de unos 2000 aos (para ser preciso, cada una de las pocas zodiacales dura 2160
aos). Las pocas de Tauro, (Micene, Egipto, Creta) de Aries (el Cordero) y de Piscis
suman, mas o menos 6000 aos (2160 x 3 =6480)
Segn este calculo, tomando en cuenta que la poca de Cristo se considera estar regida
por la constelacin zodiacal Piscis, actualmente nos encontramos al final de ella y a en el
umbral de Acuario.
En ello coinciden todas las fuentes.
Estamos en tiempos de cambios cruciales: la educacin, la familia, van a tener otras
formas y aspectos en cuanto a la aplicacin de los 23 Principios Universales inscritos en
los 23 Cromosomas. La medicina va a adquirir y va a tener otros valores, el comercio y el
dinero ser un mundo muy distinto al actual, los estudios y la investigacin se van a
fundamentar en otros valores, la poltica y el mundo del poder, los militares y todo lo
social cambiara drsticamente, y de lo negativo las cosas pasaran a ser positivas. Las
casas y el espacio de la vivienda, las fronteras desaparecern, y junto con el mundo
agrcola, sufrirn cambios radicales.

El arte, el deporte y la recreacin sern distintos, la escritura, las lenguas y la poesa, la

creatividad, van a adquirir nuevas alas, la tradicin y el folclore vern nuevos horizontes,
basados en la sabidura tradicional y la religin estar en un impasse: chiao Vaticano!
El Papado finalizara su ciclo . . . segn el propio San Malaquias !
La Emancipacin
Los hijos deben luchar por la emancipacin y liberacin de las cadenas familiares. La
mujer tambin, tiene que sentir alguna vez la libertad! Si no, Cundo la va a
disfrutar?A los setenta? Pues no, a los 45!
En estos das me comentaba una mujer que, llegando, de bote pronto, a los 45 aos,
empez a sentir, bruscamente, en si misma, un cambio fundamental: todo el miedo y el
temor que tenia en lo relativo a la opinin que los dems puedan tener sobre sus
actuaciones familiares, o sociales, se haba esfumado como por arte de magia.
Eso es espectacular, pero hay un peligro . . .
Ni siquiera le importaba mucho la opinin de sus padres. Por un momento pens - pues
ocurre que la mujer del cuento es mi propia esposa - Madre MIA, si esa comienza a no
importarle lo que sus padres piensan, acto seguido va a tirar por la borda la opinin del
marido y de los hijos tambin!
Yo le dije, astutamente (soy el puto marido), que celebraba eso, pero, al reflexionar en
ello un rato largo, tengo una duda: cuando la mujer me coment que haba desaparecido
hasta el pudor que tenia en desvestirse frente a otras mujeres en algn lugar, como los
vestidores comunes de las duchas de un gimnasio de yoga, me preguntaba si no existe el
peligro de pasar del pudor al descaro, pues la consecuencia de ello trae tambin un relajo
sexual y ertico que puede rayar en la lujuria. He odo otros cuentos tambin, de otras
mujeres, que me llevaron a estar convencido de ello. El umbral que existe entre el pudor
y el descaro ertico es muy fino y muy frgil.
Pero confi en el buen gusto y en el decoro femenino: no hay cosa que mas le encante a
una mujer que ser dejada hacer lo que le da la gana y que nadie interfiera en sus asuntos.
Claro que el marido de una mujer as, debe estar en ascuas!
Con los hombres es algo distinto.
Ellos tambin pasan por su momento de crisis, pero ello ocurre a los 33 aos, cuando el
limite de edad en la mujer es de 45 aos. Bueno, el asunto es todava mas glido o si
quieren, mas acido todava: a esa edad, la mujer quiere elevar su canto del cisne en
cuanto a la maternidad se refiere: no le importa tener hijos, aunque no sean del marido y
graciosamente puede ocurrir, pues cuando la mujer se acuesta con otro hombre, otra
configuracin gentica se conforma al horizonte. Es muy fcil quedar embarazada a la
edad de 45 aos, al tener relaciones con otro hombre distinto del marido con el cual, tal
vez por veinte aos, no haba quedado embarazada.
Si quedo embarazada yo voy a tener a mi hijo! me dijo la mujer y yo no cuento con
ser el padre, pues la emancipacin de la esposa es evidente! Algn puto elemental habr
metido su cuchara en mi matrimonio, para que las cosas pasen tal como esta concebido!

Pero estos hechos son de naturaleza csmica y existencial, no son circunstanciales, ni

regidos por los gustos personales.
Quien tiene que nacer va a nacer, y de ello se encargan las potencias visinvisibles que
acercan o separan a los que tienen que estar juntos, o alejados. Por tanto, dejmonos de
interpretar tales hechos bajo el manto ertico de los encuentros sexuales.
Tengo que tomar todo eso con Coca-Cola! No era yo filsofo?
Jajajajajajaja! Ahora tomo mi propia medicina!
Si, acaso, mi mujer llegue a leer eso algn da - lo que dudo mucho, pues las mujeres
de los filsofos, Xantipa por delante, nunca leen ni prestan demasiada atencin a lo que
sus maridos declaran por escrito, o a viva voz - si lee mis comentarios y si su
emancipacin es autentica, no se molestara res de res, como dicen los catalanes. Y sin
embargo, si le queda una pizca de rencor o de incomodidad, ser signo de que esa
emancipacin no habra sido muy profunda que se diga. . .
Muchos de mis amigos y alumnos se burlaran de mi, recordando ese famoso grabado en
el cual la mujer de Aristteles, maestro y tutor de Alejandro Magno, cabalga a su marido
que a cuatro patas hace las veces de mula. Otro famoso cuadro, un poco mas suave, es la
imagen de Hrcules hilando y de sus esposa Deyanira llevando su espada.
Lo que se me ocurre es algo alucinante: nadie esta errado! Todos nosotros seguimos la
senda de la prefiguracin y actualizacin de eventos que ya estn escritos en el libro
gentico de la existencia y la llamada moralidad tradicional se derrumba como un castillo
de naipes.
Todo esta regido por la energa del destino, tanto en lo social, como en lo personal. As
que, me callo . . .
*
Otra historia ejemplar: El hijo de un amigo mi, sin ser gay, quiere ser genial y atraer la
atencin de la opinin publica con una accin reveladora. Eso ocurre en Espaa, por si
acaso no lo entendern en su cabal sentido. Este joven, de unos veinticuatro aos, se va a
casar por lo civil, con su amigo de la infancia. Hasta aqu todo bien, pero resulta que el
muchacho no es gay!
Dado que su apellido es muy sonoro en la historia de Espaa, se ha formado una alharaca
desmadrada en la familia. De pronto, el padre descubre que va a llegar a ser suegro del
amigo de su hijo. La categora de suegro/suegra no se pierde nunca, por si no lo saben.
Bien: la novia del joven parece que no tiene argumentos en contra de la ceremonia pero
yo leo todo eso como un acto curioso: quien sabe que rollos tendr ese joven hijo de mi
amigo! Tal vez solo quiere demostrar que es genial. Que se yo . . .Ni siquiera oso
interpretar el hecho y sus consecuencias.
Hay temores acerca del comportamiento monetario del consorte, pero lo que se, es que
este evento es como jugar con el fuego . . . Para que hacer actos intiles en la vida?Ser
un conjuro para anular todo tipo de compromiso existencial?
Al no ser gay, el muchacho llueve sobre lo mojado, pues si lo fuese, todas esas
interpretaciones serian absurdas e injustas.

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Por otra parte, el hecho de que en Espaa sea legal el matrimonio entre dos hombres, por
mas que el Papa eleve gritos al cielo, hace que esa broma ni sea original y mucho menos
un gesto genial, como, sospecho, desea el muchacho, ser ledo y considerado algo que
nadie hasta hoy lo ha hecho.
A mi me parece un chiste caro, pues nuestras acciones, palabras y pensamientos quedan
todos y todas grabadas en un preciso lugar de los archivos de la humanidad.
En fin, el futuro nos regalara todos los intrngulis del evento . . .
Esperare . . . Un filsofo dir, como Scrates, que lo mejor es dejar que cada quien haga
de su culo un florero . . .
Esto si es filosofa . . .
P .D.
Estoy invitado a asistir a la ceremonia matrimonial del hijo de mi amigo. Hoy mismo
vendr su padre a buscarme, pues segn su opinin, mi presencia ayudara en algo, tal
vez pueda contrarrestar los efectos negativos de la accin. Yo lo dudo.
No se por que le he regalado a ese muchacho, unas semanas antes, un objeto de poder
muy querido. Lo haba recibido de mi amigo americano Bill Wilson. Se tata de un silex
blanco, un pedernal de millones de aos de antigedad, encontrado en la tierra de los
indios americanos. Me ha salido ofrecrselo. Estaba yo demasiado atado a ese objeto . . .
Voy a ir a su ceremonia por la cortesa de la amistad, ya que si rehusara, provocara una
cierta tristeza en el corazn de esta gente.
Ir. . . .
Dante y todos los que han viajado por el mundo subterrneo, luego han visto la luz. Han
tenido que ir al infierno, pasar por el purgatorio, para llegar, al paraso . . .
Qu es filosofa?
La filosofa es el cario, es el amor a la sabidura. Siempre hay un por qu en la
filosofa. El filsofo se pregunta por las causas, de las cosas, de los hechos, de los seres.
Siempre ha existido y siempre existir la filosofa. Este texto de preguntas es filosofa. El
simple o el complicado hecho de haber creado este pequeo escrito, es poesa y filosofa.
Sabes cmo se llama aquello que nace de la poesa y de la filosofa?
Cmo puedo alcanzar al filosofo?
Al filsofo se le puede alcanzar con aquello a lo que nadie le conoce las causas. Lo
opuesto a la filosofa es la poesa.
Con la poesa alcanzamos al filosofo y le producimos un estado al cual el no tiene acceso
y al cual l desconoce. La poesa deja al filsofo totalmente sorprendido y casi
estupefacto:
Cmo puede existir algo a lo cual yo no le conozca las causas? se pregunta el filsofo,
mirando atnito el mundo de la poesa. Entre la filosofa y la poesa hay un
puente gracioso . . .

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ANASTASIS DEL SIGLO XXI

La madurez existencial de nuestra cultura

MOTTO
Si tan slo uno ha madurado, todos han madurado . . .
No hay que evitar los desafos del Sentido
Una palabra dice exactamente lo que su sentido proyecta. Por tanto, la expresin 3no
tengo palabras para describir esto ,! es absurda. El mundo posee una belleza que no tiene
necesidad de palabras, y esa belleza nunca se perder, pues el mundo es eterno, sin
origen, sin fin . . .
No hay usura del tiempo ,! pues el tiempo se contrae y se expande como un latido, llueve
con gotas de sentido y armona, hoy, como ayer. No hay palabras3difcilmente
pronunciables !, solamente los hablantes tendrn, acaso, algunas dificultades de
pronunciacin, y de comprensin. El mundo ha presentado abiertamente, a sus habitantes,
hondos desafos del sentido. Cundo acaso se ha comprendido el sentido del mundo? De
cuando en cuando, omos 3profetizadores ! que proclaman a toda vozla muerte del
hombre, el fin de la Historia. Esto me produce, tanto a mi como a otros, una grata
sonrisa. Calma, el mundo del hombre no tiene fin, y la Historia no morir!
La Bsqueda es un principio universal inscrito en uno de nuestros cromosomas. Pero el
buscador tiene que encontrar lo que busca, pues si no encuentra, su bsqueda carece de
sentido. El buscador no es un mero turista del conocimiento. Es un explorador, un
astronauta, un viajero que posee sentido, entendimiento y razn. Ahora bien, el que busca
una cosa que esta muy escondida, hasta all donde ella esta ha de llegar. Y cuando la
halla, el tambin esta escondido como ella . . .
Son gratas palabras del poeta San Juan de la Cruz. Muchos creen, erradamente, que el
dinero, o el mercado, o la economa, son cnicas desviaciones de la bsqueda existencial.
La Economa y el Dinero son, de hecho, categoras hermticas llenas de espiritualidad y
amor.
Tal como te comportas frente al dinero, o frente a su falta, tal como manejas el mucho, o
poco dinero que acaso te pueda llover desde las alturas, muestra tu estado espiritual y tu
profundidad de entendimiento. He aqu las diez esferas y vas del conocimiento: en cada
una de ellas se encuentra un sentido profundo de la existencia y los humanos pertenecen
slo a una de ellas. No es posible estar en dos caminos a la vez. Las esferas, o vas que
nombro, son universales y atemporales:
1. La Educacin y la Familia
2. La Salud y el Cuerpo
3.
La Economa y el Dinero
4. El Estudio y la Bsqueda
5. La Poltica y la Conquista
6. El Espacio y el Trabajo
7. El Juego y el Arte

12

8.
La Poesa y el Cambio
9.
La Tradicin y el Folclore
10. La Religin y lo Sublime
No hay otras
Yo mismo, no creo que haya contribuido en nada, y con nada, al desarrollo actual del
mundo, ni por la reflexin, ni muchomenos con la accin, aunque mis valores
polimecnicas de educador, padre de familia, medico y terapeuta, negociador y
hermetista, artista marcial y arquitecto, artista plstico y creador de juegos, poeta y
folclorista, y mas aun, como telogo y mstico, adepto Zen, lingista y amante de la
sabidura,me presionaron drsticamente a estar interesado en la madurez, realizacin,
libertad e independencia de mi persona, y luego de las otras personas, notables todos, a
quienes he tenido la gracia de conocer y de encontrar en el mundo de la cultura y del
diario convivir.Todo lo que yo mismo haya sido capaz, o no, de comprender, ha sido til
para mi persona solamente, para mi libertad, para mi madurez y para mi realizacin
individual. Ciertamente, no siento ninguna necesidad de participar en la vorgine del
conocimientopara mostrar eso, o lo otro, a los que no estn interesados en la
emancipacin de su propia persona.
No he seguido nunca el consejo de nadie, aunque he tenido bellos y grandes maestros,
amigos, guas y tutores. 3 He tratado de presentar y hacer pblicomi entendimiento, a
travs de mltiples mtodos y tcnicas, y no se si acaso haya llegado a ser aceptado, o
comprendido, por los que me han odo, o ledo, o conocido.
Este mundo no esta enfermo, esta a punto de morir. Por tanto, en su metstasis, no hay
medicina que valga. Sin embargo, hay un remedio mgico, una triaca : pensar, sentir y
hacer cosas distintas de lo que hemos pensado, sentido y hecho hasta ahora, la anastasis.
No hay diversidad cultural, histrica, o religiosa, o poltica de los diversos pueblos de la
Tierra,en la bsqueda de la sabidura. Todos los sabios saben lo mismo: que este mundo
es uno. Obviamente, conocen muchas y distintas otras cosas.
Y la Sabidura es un principio universal, no tiene necesidad de ser inventada. Nuestro
porvenir esta lleno de bellas promesas y la nica manera de enfrentarnos al futuro es con
optimismo, voluntad y alegra sin motivo. Lo que estoy escribiendo y comunicando es lo
mismo que han dicho todos los que han comprendido estas materias. Ellos han dicho lo
mismo que yo. Otros ven esto desde otra perspectiva: estn convencidos que yo digo lo
mismo que los de antao. A la larga, da igual el agujero por el cual miras las mismas
materias. Mis escritos no los voy a dedicar a nadie, pues no hay necesidad de ello: las
dedicatorias son, en si mismas, una perdida de tiempo y de recursos. Es un espacio
ocupado, y en consecuencia, sin uso alguno. Las cosas desocupan un lugar en el espacio.
Se valiente: no hay que evitar los desafos del sentido.
Reflexiona . . . 4 Ayer era demasiado tarde . . . Hoy, es demasiado temprano . . . Este
siglo tiene ya once aos. A los doce le llegara la menstruacin. La menstruacin no es
privativa de las mujeres: tambin los hombres la sufren y adems, la sufren sin darse
cuenta. Somos seres listos para el comienzo de la pubertad. De nuestro actual ciclo
temporal han pasado algo as como seis mil aos. Faltan otros diecinueve mil. El numero
real es de 25.920 aos, el mismo nmero de respiraciones humanas en un solo da. No
hay da en que no pase algo crucial y trascendente en el mundo.

13

Lo que ocurre es que nosotros no estamos conscientes de ello. Para el que ignora el
secreto de la existencia, este mundo y lo que en el mundo pasano tiene sentido. Pero el
que sabe, sabe tambin que todo tiene sentido par default. La reduccin al absurdo es un
mtodo matemtico y lgico que conduce hacia la solucin del problema y hay que saber
que la solucin misma es parte del problema. La matemtica es para los matemticos. Es
su juguete y su nintendo. Un actor, por dar slo un ejemplo, puede pasar olmpicamente
de ello, pues por fortuna, no necesita de las matemticas. Y como l , otros tantos ms. La
Naturaleza es parte de lo Sublime, no lo dudes.Ms rpido que pronto, la Naturaleza se
sacudir de lo que no le conviene! La informtica no es ms que un nuevo juguete en
manos de personas infantiles acostumbradas a la comodidad. Detrs de ello hay una gran
fragilidad del sistema. Cmo podra compartir conocimientosi los usuarios de mi
dialogo no comprenden, ni entienden, acaso, lo que yo comunico? Los anhelos de nuestra
sociedad son infantiles: ir a Marte, cambiar el cdigo gentico para vencer las
enfermedades, manipular genes para que nazcan nios perfectos y una lista de cosas ms .
Los que creen que elcrecimiento contemporneo del saber es un hecho sin precedente en
la historia humana, ignoran que el saber nunca crece, pues siempre ha sido y ser el
mismo, del mismo tamao y contenido. Lo que aumenta es el conocimiento y
ciertamente, el conocimientoaumentar infinitamente. 5 En cuanto ms aumenta el radio
del sector del conocimiento, msaumenta el tamao de nuestra ignorancia. En cambio,
principio y fin son lo mismo en la circunferencia. Mentira o falsedad no son ni
conceptos, ni categoras que puedan oponerse al principio universal de la Verdad. La
verdad no tiene opuestos, ni contrarios, ni complementarios. Es nica, pues es un
principio y los principios universales son autnomos, independientes, libres de
oposiciones y prstinos, intangibles.
No es la primera vez en su historia temporal que la humanidad sospecha de la posibilidad
de autodestruirse. Pero no teman: haytambin posibilidades de regresar!Ha retornado un
sin numero de veces a su propio cauce. El Ser no se puede destruir, es indestructible.
Nada deautodestruccin potencial de la especie humana! Ni su dimensin material, ni
la biolgica y menos aun la espiritual van a sufrir los desmanes de unos cuantos
trasnochados de la poltica de hoy!
Las armas nucleares son para el Cosmos algo menos que picaduras de insectos en la piel
de un elefante. Y el Conflicto, la Contienda, otro principio universal, jams va a
desaparecer del mundo de los humanos.Sin embargo la guerra es un virus de la lengua y
no existe en el lenguaje. En cambio, la Paz es tambin un principio universal, como lo es
la Libertad. Y, en principio (Que bella expresin!), a la Paz no se le puede oponer la
Guerra. No sabes de dnde surge la locura mortfera del ser humano? Ignoras dnde
nace su misteriosa e inmensa capacidad de olvido? Ciertamente, a los que se sorprenden
de la existencia de los conflictos humanos les escapa su motivacin profunda.
No hay que sorprenderse que el ser humano haya llegado, o puedallegar a modificar el
patrimonio gentico de nuestra especie. Primero que todo, los que eso hacen, o puedan
llegar a hacerlo, no tienen idea de lo que estn cambiando y modificando, pues su visin
existencial es opaca, mecanicista y mediocre. No toman en consideracin el Ser.

14

Y el ignorante, aunque sea mdico, ostenta confiado una hojilla en su mano.Muchas

veces, dicho eso con todo respeto, el cientfico genetista es como un mono que practica
operaciones quirrgicas sobre el cuerpo y en el patrimonio gentico de sus semejantes,
pero no hay nada que temer: eso nova a provocar una autodestruccin biolgicapues el
Ser controla sus propios desafos.
No sabemos nada del Ser y nos permitimos con sobrada soberbia, a manipular genes. 6
La velocidad de la luz es la velocidad potencial del Ser, que es una entidad luminosa,
fosfnica, lumnica. La realidad virtual tampoco es para tanto: es un juguete infantil que
llegar hasta el punto mas gracioso de su invencin: creer que la tecla ENTER pueda
darle a un usuario la sensacin de penetracin sexual! Si entiendes, nadie podr
manipularte, creme. Y en cuanto a la supuestaautodestruccin espiritual de nuestra
especie, te aseguro que no hay nada que temer. El Ser estvigilando y a cargo, atento,
alerta, lcido, brillante. A propsito de la muerte: su concepto complementario es el
nacimiento y los dos conforman la esfera de un principio universal muy familiar a todos
nosotros: la Vida! No obstante, omos por doquier la polaridad de una expresin
impropia: vida y muerte! El saber no puede tener un crecimiento fabuloso: es el mismo
desde siempre, imposible de ser mensurado, ni conmensurado, ni catalogado, ni descrito.
Y la balanza del vivir tiene un elemento importante: el fiel. Este ingenio se inclina cuando
hacia un lado, cuando hacia el otro y, a menudo, tiende a estar en el medio, como aquel
que medita sobre el misterio de las cosas, calmadamente neutral, en el punto 3vivo ! y no
3muerto ! de esta caja humana y espiritual de velocidades.
La balanza no tiene miedo de inclinarse hacia ningn lado, pues su cometido es
balancear los pesos, y precisamente, se esmera en ello- a travs de la lectura fiel del fiel!
Hoy es demasiado temprano para mirar el fiel y ayer era demasiado tarde.
Majestuosidad del Ser y de su metapotico Saber
El Ser Humano es un Principio Universal: es un arquetipo polimecnico, polimtico,
polidrmico y politrpico, multi- operativo, multi- ingenioso, multi- funcional, multidireccional. Se manifiesta en el mundo visible a travs de la Persona, una mscara. El Ser
humano nunca ha estado atormentado, pues, desde siempre, es perfecto, luminoso,
brillante, eterno. No se pueden usar a la ligera conceptos comoley, orden, verdad, belleza,
justicia, sin saber su categora: Son acaso arquetipos, smbolos, metforas, prototipos?
Qu grado ostentan? Lo nico que ofrece sentido al diario convivir son los principios
universales inscritos en nuestros cromosomas, la memoria arquetpica. Estos principios
universales son el sentido del Universo y de nuestra vida. Los seres humanos de antao
bebieron de la fuente de la visin metafsica, mitolgica, arquetpica, simblica y
metafrica del cosmos. Se sumergieron en la Realidad y en su misterio, realidad poblada
de criaturas visinvisibles: afectores, defectores, efectores, infectores, confectores,
refectores, prefectores, perfectores, todos ellos diferentes de los humanos.
Antiguamentefueron llamados 3dioses !, o 3ngeles !,aquellos seres capaces de transitar
el puente entre lo visible y lo invisible. No hay intermediarios: el nexo con los humanos
es directo, instantneo, cabal. Estas potencias viven en su mundo secreto, una franja entre
lo positivo y lo negativo, el mundo de la zona cero, el borde, el abismo, la placenta de los
pensamientos, de los sentimientos y de los movimientos.

15

Este hiper- espacio es regido por los principios universales y desde all brota en lo visible
el poder de los arquetipos. Es desde all desde donde los 3fectores ! irrumpen en los
quehaceres humanos para aplicar, revelar, fijar y actualizar el destino humano creado por
los pensamientos, deseos y acciones de los mismos humanos. Todo tiene sentido en este
mundo, y tal sentido es matemtico,ntico, existencial, trascendente, metapotico.
La ciencia moderna no tiene idea de la antigua visin del mundo y es reacia a ella, pues
no la reconoce, ni la acepta. Esta actitud est fundada en un malentendido: la
consideracin dela existencia de una frontera entre el sujeto que 3conoce ! y la Realidad
tangible, ignorada, desconocida, como es ignorado y desconocido el propio Ser, realidad
considerada independiente del sujeto que la contempla.
Pero, al mismo tiempo, la ciencia moderna debe sus postulados a la Verdad inmutable del
Cosmos, aunque usa, sin saber, categoras fundamentales como razn, intelecto, ley,
orden.
El Orden es lo mismo que el Cosmos: son las mismas palabras, las mismas
figuras. Cuando el ser humano dej de comprender los pensamientos del otro, acudi al
mundo de las miradas. Luego, dej de comprender la mirada y acudi al mundo de las
palabras. Cuando las palabras perdieron su poder, fueron combinadas con gestos y
posturas corporales, y cuando tales posturas y gestos dejaron de comunicar el mensaje
sublime de la intencin, apareci la accin, el movimiento. Pero el movimiento perdi
tambin su poder y se invent la escritura.
8 Del 3trato ! se pas al 3con-trato .! Y hoy, poco a poco, ni el 3contrato ! podr, acaso,
formalizar una verdad negociadora. La presencia de leyes universales de naturaleza
matemtica que rigen el orden del cosmos es el tenetde ciencia. Descubrir esas leyes
toma tiempo y ello depende de la madurez de los operarios. Las leyes deben ser
comprendidas por la experimentacin cientfica, lo que no es ms que unaperdida de un
precioso tiempo. Reproducir en el laboratorio postulados veraces afecta los datos
experimentales y el lenguaje artificial que de ello surge, en efecto, una lengua dentro de
otra lengua comn, crea distancia y frialdad.
Los logros de la fsica clsica, y la misma visin de Einstein, no son ms que tmidos
pasos y saltos infantiles para descubrir con sorpresa que lo que ocurre es llegar de nuevo
al punto de madurez existencial desde donde se ha partido milenios atrs. El Ser es
majestuoso en su grandeza: puede expandirse tanto como el cosmos y a la vez puede
entrar en un grano de mostaza. Su saber potico es tan profundo que puede llegar a crear
un mundo de la nada. El Destino El destino es una direccin y,debido al hecho de que
toda direccin posee un sentido, el destino tiene su sentido. Todo fenmeno existencial
del destino puede ser entendido por una comprensin instantnea de las causas y de los
efectos que lo componen. A cada efecto en un punto dado corresponde una causa en un
punto infinitamente lejano, y a cada causa en un punto dado le va a corresponder un
efecto en un punto infinitamente lejano. Ello rige tanto a los pensamientos, como a las
palabras y a las acciones. El destino est regido por el principio del Cambio. Los
testimonios de innumerables personas en el laboratorio de la existencia han confirmado la
exactitud de esta visin.

16

Al mismo tiempo, tales testimonios han verificado los principios universales y han
contribuido a la instauracin del paradigma de la economa del lenguaje, que se hizo
patente en pocas antiguas a travs de escritos fundamentales como la Epopeya de
Guilgamesh, el Tao Te Ching, el I Ching, el Popol Vuh y otros textos.
La metafsica de Herclito ha llegado a construir en el curso de los siglos, una visin del
mundo tan simple y tan clara que su lectura, aunque sea una suma de fragmentos
esparcidos en tan dispares fuentes, no nos hace aorar nada de los conocimientos
cibernticos de hoy da. Para Herclito, el avance de la llamada Ciencia, tal como la
concebimos hoy, es un retroceso del progreso , pues la erudicin no hace comprender al
erudito las materias profundas de la existencia.
Todo evento existencial clavado en el destinode una persona puede ser tan ignorado,
como comprendido,y ello tiene que ver con una revisin instantnea de las causas y de
los efectos que desencadenan su ocurrencia: a cada efecto, en un punto dado, corresponde
una causa, mayor o igual, en un punto infinitamente lejano, y a cada causa,en un punto
dado, corresponde un efecto, mayor o igual, en un punto infinitamente lejano. As, dos
seres humanos separados por un tiempo, sea steun breve instante sin duracin, o
paradjicamente infinitamente eterno en el espacio y en el tiempo csmicos, estn,no
obstante, movidos hacia un encuentro causal, pues les unen lasmismas causas, o les
separan los mismos efectos.
En la velocidad de la luz el tiempo se contrae,y eso ya lo saban los mayas y otros en el
pasado. Por tanto, como el Ser es Luz, al morir, cada ser humano atiende su prximo
destino existencial en una suerte de congelamiento, y a consecuencia de ello puede ser
catapultado tanto en el pasado temporal, como en el futuro. Las consecuencias filosficas
de tales saltos temporales hacen pensar que as como venimos del pasado, podemos venir
tambin desde el futuro, y al contrario, tal como iremos hacia el futuro podemos tambin
ser proyectados hacia el pasado.
Hoy, casi nadie sabe nada del destino. Es ms , la mayora se jacta del llamado libre
albedrio, una expresin hueca, pues suponen que lo que les ocurre a cada paso y
momento, es fruto de una meracasualidad.
Metafsica ntica y el velo de la Realidad
Entre dos puntos hay un abismo: el momento presente. Este instante sin duracines
tiempo de eternidad y espacio infinito.
Hay que saltar! Una hora pintada sobre un papel en un reloj dibujado es ms precisa que
la misma hora mostrada en un reloj de mecanismo muy sofisticado. V erdad Realidad
Percepcin Ficcin Cosa Lo contrario no es complementario y lo opuesto no es contrario
a nada. No hay diferentes niveles de Verdad pero, en cambio, hay mltiples niveles de
Realidad, mutuamente no- contradictorios. El problema ms grave de nuestra visin
actual de las cosas es formalizar en la lengua parejas polares que no existen en el
lenguaje. Son parejas impropias de elementos contradictorios que no pueden autoexcluirse: bien y mal, da y noche, verdad y mentira, bello y feo, la vida y la muerte, etc.
Este velo impide la claridad y la comprensin instantnea de la verdad.

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El usuario de tales conceptos acta, errneamente, en todos estos casos, como un

operario de una lgica de exclusin: el bien o el mal, Dios o el Diablo, lo feo o lo bello,
la verdad o la mentira, la vida o la muerte. Pero la derecha yla izquierda, las mujeres ylos
hombres, lo positivo y lo negativo, la realidad y la ficcin, el nacimientoy la muerte y
muchos otros elementos complementarios estn anclados en un modelo lgico-terico
nico llamado la formula de los principios universales.
La sub-mergencia de la visin instantnea
Cuando el pndulo de Foucault alcanza su punto mximo en un sentido, no es que su
regreso sea inexorable, sino que de repente se para y all hay un instante sin duracin que
congela el tiempo y el espacio en un momento cargado de eternidad. No obstante, su
trayecto circular no puede cambiar en un balanceo lineal sin ser primero anulado y luego
proyectado, arrojado, o lanzado en una lnea de ida y vuelta. Todo evento sucede como si
ya hubiera sucedido antes. De hecho, el que suceda antes o despus de un instante
referencial carece de sentido profundo, pues lo importante es que est sucediendo,
ocurriendo, manifestndose en la realidad palpable de la cara superior del dado que en
ese momento sin duracin gana la apuesta. Pero en ese dado de las posibilidades, detrs
de la cara de la realidad esta la cara de la ficcin, escondida, oculta, tapada por un velo
espacial. Si conoces previamente la suma de la ficcin y de la realidad encontraras la
verdad como un resultado.
Instantneamente, la verdad, la realidad y la ficcin poseen sentido y valor en el evento
en curso, pero se sub-mergen, pasan hacia lo profundo a buscar las perlas del amor.
Transporte es Metfora
La visin metafrica induce al operario a aceptar que el cero (0) es un mero borde, una
franja, un corte abismal sin densidad, que la unidad (1) es nica, que las alternativas(2)
son solamente dos(esta y la otra, plus y minus), que los niveles son tres(3), (medio,
inferior y superior), que lasposibilidades (6), las situaciones (10) y las opciones (8)
poseen diferentes grados de computacin. No existen por separado los aspectos 4 y 5,
pues se encuentran posteriormente en las opciones (4 ms 4) y en las situaciones (5 ms
5). 12 Un evento dado tiene seis posibilidades de manifestacin, como las seis caras de
un dado (de seis caras, pues hay dados con un numero distinto de caras) y cada una de
esas caras posee distintos valores matemticos. Lo mismo ocurre con las situaciones: hay
slo diez, cada una relacionada con un locus, un situs, un topos. En cambio, las opciones
son ocho, polarizadas (vectorializadas) como los brazos de la rosa de los vientos, aunque
luego los puntos se pueden multiplicar binariamente, en 16, 32, 64, etc., sub- vientos!
Eso implica que en la lengua ordinaria hay expresiones metafricamente impropias, pero
tales frases hechas, o trminos, viajan en libertad por las lenguas con una carga semntica
precisa que no necesita presentarse en el escenario sin ropa, cada vez que ocurre en la
lengua de la calle. Tampoco es necesario corregir a nadie en sus declaraciones, aunque
sean estas, a menudo, impropias.
Cul es la naturaleza de la accin que puede revelar el paso de un nivel de Realidad a
otro? Como puedo pasar de lo inferior al plano medio, o directamente al plano superior?
Quvalores dinmicos posee cada uno de los tres planos?

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Los tres planos se dividen respectivamente en el plano de los pensamientos, de los

sentimientos y de los movimientos. Son tres 3mientos !. La realidad no tiene niveles de
percepcin, es paradjicamente plana, una FLATLAND anamorfica,nica y unificada. La
distancia del centro genera capas horizontales de cercana o alejamiento relativos,que, de
hecho, anulan toda jerarqua vertical de valores.La entera Realidad es penetrada por el
Sentido. El centro es la zona cero. El modelo lgico-terico de la Realidad es un objeto
muy antiguo: La Realidad tiene seis caras y cada una de ellas tiene la posibilidad (hay 13
solo 6 posibilidades) de 3ganar ! en un lanzamiento de 3realizacin ! de eventos. Hay seis
aspectos que la realidad puede mostrar: realidad realidad realidad realidad realidad
realidad ., (El Ser) . ., (El Alma) . . ., (El Cuerpo) . . . ., (La Persona)
. . . . ., (El Intelecto) . . . . . ., (La Conciencia)! No hay realidad 8, o 9, o 10 . . . 14
Vida y re-existenciadel Ser
La Vida es un Principio Universal, un Arquetipo. Est inscrito en nuestros cromosomas
tal como lo estn todos los dems principios universales. Una y otra vez, el Ser re-torna a
la existencia, bajo otra cara y caedentro de su construccin notica, afectiva y dinmica
de los pensamientos, sentimientos y movimientos anteriores (de una existencia anterior)
que han tejido un destino triple de pensamientos, sentimientos y movimientos
ntimamente encadenados.
La Naturaleza est viva y es lo Sublime, en cuerpo, alma y espritu. . .. .. . En uno
de los libros fundamentales de la humanidad, La Conferencia 15 de los Pjaros, el poeta
persa FariddUddinAttar, del siglo XII, escribe un texto donde cuenta el encuentro de
todos los pjaros del mundo y entre discursos y poemas aparecen poco a poco sus
alegatos para emprender una bsqueda de su rey, el PjaroSimurg. En un vuelo mgico y
espectacular atraviesan muchos valles llenos de peligros, desafos, trampas y maravillas.
El sexto valle es el valle del 3asombro !, el abismo de la capacidad de asombro. All, es a
la vezde noche y de da, las cosas se ven y se dejan de ver, se es y no se es, las cosas
estn a la vez vacas como llenas, todo es un teatro preado de una paradjica
butaforiaabismal. Al trmino de su hondo viaje, los pjaros encuentran un espejo, y es
all donde pueden por fin ser vistos y reconocidos: el nombre de su rey, SIMURGH
(treinta), significa su propio numero. "Si-", el primer morfema del nombreesun
generadorpoetico, en farsi,del juego de palabrasparonimico con si, "treinta", y evoca el
mito de la majestusidad y grandeza de un ave tan grande como treinta pajaros y cuyas
plumas son tan bellamente coloreadas que hasta treinta colores (sirng) pueden ser
desglosados en el arco iris de su cuerpo.
Homo Panificans Anthropos Arthopoetikos
Hacedor de panes el nombre secreto del hombre. Si desean saber cmoera el hombre de
antao, hay que internarse en el texto del taosta ChuangTze, un mundo descrito y
representado hoy en el cine en las pelculas (P.ej. 3Sueos !) de AkiraKurosawa y de
HayaoMyiazaki. Hay que pasearse tambin por las paginas de un extraordinario libro
llamado 3Thinking and Destiny ! de Harold Waldwin Percival, publicado en las primeras
dcadas del siglo XX. El mundo de la Imaginacin es distinto del mundo de la Fantasa y
la Inteligencia es el instrumento de la Creatividad.

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En estos planos se imaginanImgenes, se inventan fantasas, se entienden las cosas y

luego, esas mismas cosas ya comprendidas, se crean.
3El resto es silencio ! (Theres it is silence), las ltimas palabras de Hamlet, encuentran
eco en las ultimas palabras del Tractatus de Wittgenstein.

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