Alumno: Eric Aso Nakamine Cdigo: 07150037 Curso: Seminario de tesis II Profesor: Carolina Ortiz

MARCO TERICO 1. Estado del arte El antroplogo Ludwig Huber en su texto Consumo, cultura e identidad en el mundo globalizado realiza una investigacin cualitativa sobre los patrones de consumo de las personas en una provincia de la sierra del Per. El motivo de su estudio es analizar la interrelacin que existe entre los patrones culturales de la globalizacin y las particularidades culturales de las localidades. Muestra que los patrones de la globalizacin han sido introducidos a travs de los medios de comunicacin en la provincia estudiada. Sin embargo, las personas han asimilado estos patrones de manera activa. En el caso de las preferencias musicales de los jvenes se evidencia un cambio, pero no de forma abrupta, ellos se han venido interesando por la msica fornea, tanto de la msica rock latinoamericana como de la msica de las ciudades de la costa peruana, pero tambin han asimilado la msica cumbia y chicha, estas ltimas consideradas como una mezcla entre los estilos autctonos y forneos. Los adultos de estas localidades si han mantenido la tradicin cultural y musical de su zona en comparacin con los jvenes que estn viviendo un proceso constante de cambio. En lo particular me parece valioso que el autor haya realizado este tipo de investigacin sobre consumo e identidad, ya que hasta el momento no se cuentan con un gran

repertorio de investigaciones sobre este tema. Sin embargo, desde mi punto de vista, el autor tiene algunas limitaciones con respecto a su enfoque terico. Creo que su punto de vista que afirma el hibridismo cultural en esta provincia del Per no ayuda a ahondar en las distintas reas de la vida social, no tomando en cuenta que en la vida social existen otros aspectos como las luchas por el poder. En este aspecto me parece pertinente que en el aspecto simblico (para el autor es el consumo y la identidad) existen relaciones de desigualdad que no se han tomado en cuenta. Por ejemplo, no se ha tomado en cuenta

los motivos de las personas por las preferencias musicales ni del vestir, que bien podran evidenciar la subordinacin hacia la cultura fornea y externa. En el aspecto metodolgico, a pesar de ser una investigacin cualitativa, creo que le falt ahondar y analizar mejor las entrevistas. Ya que en algunos casos no explic algunos comentarios de los entrevistados que podran haber esclarecido su visin terica. Desde el campo del marketing se han realizado algunas investigaciones con respecto al consumo y al estilo de vida de los limeos. Creo pertinente incluir este tipo de investigaciones, que no forman parte de las ciencias sociales, pero que tocan el mismo objeto de estudio que es el consumo. Ms an que no se tienen muchas investigaciones en las ciencias sociales peruanas. El psiclogo Rolando Arellano, en su libro Ciudad de los reyes: De los Quispe a los Chavez, menciona que ha habido una serie de transformaciones en la pirmide social en la ciudad de lima en el transcurso de los aos. Esto se fue dando desde las primeras migraciones masivas hacia lima a partir de los aos sesentas. Los primeros inmigrantes sufrieron la peor parte viviendo en condiciones desfavorables, pero desde la segunda generacin para adelante las condiciones de vida han mejorado para ellos. En el otro caso pero en menor medida, algunos antiguos habitantes de lima de los distritos tradicionales han empeorado sus condiciones de vida. Segn el autor, este ascenso y descenso en la pirmide social en lima, ha contribuido a que haya una mejor relacin entre los habitantes de los distritos tradicionales y los nuevos habitantes de los conos (sur, norte y este). Menciona el caso de las personas de la segunda y tercera generacin (jvenes) de migrantes que han ido cambiando sus condiciones de vida y sus hbitos. Por ejemplo, en relacin a la msica, las personas de la primera generacin de migrantes estaban vinculadas estrechamente con la msica de su pueblo de origen, pero actualmente, los jvenes de la tercera generacin prefieren escuchar msica rock urbana. El autor tiene una semejanza con el enfoque de Ludwig Huber aunque ambos acuen diferentes trminos. En el caso de Rolando Arellano el introduce el trmino de mestizaje para evidenciar la mezcla de patrones culturales entre los ciudadanos de los distritos tradicionales (limeos de antao) y los nuevos limeos que se afincaron en los conos. En este mismo caso, me parece que existen limitaciones en su enfoque, aunque resalto que este es una investigacin enfocada al marketing, dando prioridad al aspecto productivo y econmico. El autor tiene una visin optimista con respecto a los ciudadanos de Lima, ve con esperanza que en un futuro estas desigualdades se vayan disipando con el desarrollo

de los conos (norte, sur y este). Sin embargo, el autor no explica los motivos por el traslado de los ciudadanos de los distritos tradicionales hacia otros distritos relativamente formados como Surco, La Molina y San Borja. Que desde mi punto de vista tiene que ver con el aislamiento social y la exclusividad. Me parece que la clase dominante en vez de querer cerrar las brechas simblicas con respecto a aquellos, trata de utilizarlos como instrumentos para beneficios econmicos. En el aspecto simblico los ciudadanos de los distritos tradicionales de Lima todava mantienen esa distancia con respecto a los nuevos limeos. En el aspecto metodolgico, cabe resaltar el gran empleo de instrumentos de investigacin cuantitativa como las encuestas y los grficos para poder explicar mejor su investigacin. Existe una rama del marketing llamado Neuromarketing que cada vez est tomando mayor fuerza e influencia en su disciplina. A diferencia de Rolando Arellano que toma el aspecto sociocultural de las personas, esta rama se encarga de utilizar el mtodo cientfico y la disciplina de la psicologa para sustentar y afirmar sus investigaciones de mercado. En el libro Compradiccin de Martin Lindstrom se quiere reflejar la perspectiva terica de esta nueva rama del marketing. El autor rompe con la visin tradicional de los consumidores, que estos supuestamente eran vistos como personas que se guan de manera racional para elegir y consumir un bien que ha sido distribuido en el mercado. No obstante, en sus investigaciones realizadas los resultados afirman todo lo contrario. Explica que las personas se guan ms por su lado emocional y su aspecto inconsciente a la hora de realizar una compra. Esto se debe a una serie de mecanismos en el cerebro, donde da preferencia a la recoleccin de informacin relacionada a las emociones. All pone varios casos en donde evidencia el predominio de las emociones a la razn a la hora que las personas realizan sus compras. Por ejemplo, se hizo un estudio del consumo de cigarrillos luego que se hiciera la publicidad antitabaco en las cajetillas mostrando resultados sorprendentes. Segn el autor, en contra de lo previsto, haba aumentado ligeramente la venta de cigarrillos y esto se debe a que las personas al leer la informacin de la publicidad antitabaco les generaban una sensacin de angustia y ansiedad, ocasionando una mayor compra. Otro estudio es sobre los audfonos para escuchar msica de la marca Apple, en este estudio se vio que los colores podran influir en la toma de decisiones de los consumidores a la hora de comprar. El xito de estos audfonos fue que estos eran de color blanco, a diferencia de los tradicionales audfonos que eran de color negro.

En lo particular, me parece interesante que se estn realizando este tipo de estudios respaldados por la ciencia. En este sentido se hace ms difcil poder refutar los resultados de las investigaciones. Sin embargo, creo necesario dar algunas sugerencias con respecto a este tipo de estudios. El autor ha dado a conocer que las personas se guan por aspectos emocionales a la hora de consumir y comprar algn bien. Sin embargo, creo las emociones tienen un origen subjetivo e intersubjetivo y en este sentido sera ms exhaustivo buscar los orgenes de estas reacciones emocionales en las relaciones sociales. En este aspecto sera necesario considerar los aspectos simblicos de los seres humanos y ver como estos aspectos influyen en el comportamiento de las personas, ya que estos pueden manifestarse de forma violenta contribuyendo a que las personas acten de forma menos racional. Otro aspecto es tomar en cuenta algunos enfoques que se tienen de la posmodernidad, en donde actualmente estn guiadas por una filosofa hedonista, esto podra contribuir a mejorar este enfoque de la neurociencia. Zygmunt Bauman en Vida de consumo, hace una reflexin sobre el consumo en la sociedad europea contempornea a partir de investigaciones de otros autores. El da cuenta que ha habido una transformacin en varios mbitos de la vida social a partir de la segunda mitad del siglo XX. Anterior a esta etapa, la sociedad europea se haba identificado por la ideologa de la modernidad, caracterizada por la sociedad de productores. En esta etapa, las grandes ideologas haban mantenido la cohesin social de los individuos. El tiempo era considerado por las personas como un aspecto lineal y progresivo por el cual estas se guiaban para dar sentido a su vida. El sacrificio y la espera de las satisfacciones era una forma de vida que se justificaba para la obtencin de un espacio en el mundo celestial. En este sentido las personas en la sociedad de productores daban mayor importancia al futuro. Ahora, en la sociedad de consumidores, la concepcin del tiempo ha sido modificada sustancialmente, l le denomina el tiempo puntillista, que se refiere a la importancia que las personas le dan al tiempo presente. Este tiempo presente es considerado como una acumulacin de momentos instantneos, donde el tiempo ya no es visto de manera secuencial sino a travs de sus rupturas. En la sociedad de productores el prestigio de los bienes producidos estaba en funcin de la durabilidad. El prestigio de los consumidores se vea por la acumulacin y la cantidad de bienes que ostentaba. En la sociedad de consumidores los bienes tienen una duracin de vida corta, las mismas empresas promueven que las personas vayan renovando sus bienes, estos consumidores a la vez quieren mantenerse siempre actualizados porque

quieren diferenciarse del resto. Estar siempre a la delantera es sntoma de prestigio y reconocimiento social. La filosofa de la sociedad actual de consumidores est determinada por la bsqueda de la felicidad, y esta felicidad est condicionada por la adquisicin de los bienes producidos. Pero lo particular de esta concepcin es que no existe un tope para alcanzar esta felicidad. Esta misma condicin ocasiona que los sujetos no tengan lmites a la hora de consumir y esto conlleva a que el mismo proceso de consumismo pueda reproducirse a escalas inimaginables que finalmente y

paradjicamente no terminar satisfaciendo a las personas debido a su ilimitada satisfaccin. Esta sensacin de angustia motiva al sujeto a consumir no con el fin de tener una satisfaccin directa con el objeto comprado sino slo por el simple hecho de la satisfaccin de adquirir una nueva posesin. En la sociedad de consumidores las mismas personas son apreciadas como bienes de cambio. Esto se refiere a que las personas son los mismos promotores para alentar el consumismo en la sociedad. Sirven para generar demanda, promover un estilo de vida ideal y atraer mayor clientes. El autor del texto pone de manifiesto varios aspectos importantes sobre el consumo en la sociedad actual y las diversas variables que actan en esta dinmica. No obstante, me parece que tiende a exagerar el rol del consumo en la sociedad actual. Si bien es cierto que a comparacin de la poca moderna o considerada sociedad de productores el consumo no estuvo desarrollado como ahora, no puede llegarse al punto de independizar al consumo de la variable de la produccin. En este sentido, los que tienen la ventaja en primer momento son los dueos de los medios de produccin porque ellos ponen de manifiesto la baraja de posibilidades de los bienes ofrecidos. Asimismo, ellos son los que han promovido que los bienes actualmente tengan poca duracin de vida, esto ha contribuido que las personas tengan que ir sustituyendo sus productos. Pierre Bourdieu en La distincin realiza una investigacin minuciosa sobre las preferencias y los gustos de los franceses en el siglo XX. En su investigacin l da cuentan de la existencia de tres tipos de gustos. El popular, el medio y el legtimo. El primero se refiere a que los gustos populares dan importancia a la funcin social que tenga la obra cultural presentada. El gusto medio viene a ser un gusto legtimo (proveniente de las clases superiores) que ha ido perdiendo valor debido a su gran difusin. Y el gusto legtimo se caracteriza por la justificacin filosfica de la esttica. Y con esto me refiero a que las obras culturales provenientes de esta clase superior se basan en el presupuesto del filsofo Immanuel Kant, que argumentaba que los sentidos

no eran una forma fidedigna de apreciar la realidad. Que la manera ms adecuada de contemplar el arte era aprecindose de manera desinteresada. Y all radica el criterio de legitimidad de estas obras, dndole importancia a lo esttico, es decir a la forma y no a la funcin. Es a partir de ello que se necesita de una serie de atributos y requisitos para poder apreciar las obras de este sector. Este mismo arte legtimo va a criticar la manifestacin popular debido a sus expresiones grotescas y brbaros. Las personas idneas o defensoras de este arte elitista en primer lugar seran las personas con un origen social superior. Este origen social a diferencia del capital cultural adquirido (grados de titulacin) se diferencia porque los conocimientos sobre el arte se han transmitido de generacin en generacin. Son las personas que tienen cierto monopolio del arte legtimo, que en muchos casos no es enseado en las escuelas donde provienen las personas de una condicin social inferior. Aunque a la vez tambin necesita de la escuela para poder justificar su legitimidad. Esta cultura heredada es justificada por las mismas personas de su clase porque otorgan a este conocimiento su carcter natural (en este aspecto Bourdieu especifica que se deben a factores socio histricos) pero las otras personas provenientes de otras clases tambin van a considerar como natural este aspecto. Esta visin que realiza Pierre Bourdieu sobre la sociedad francesa me puede servir como modelo para poder desarrollar mi investigacin. Sin embargo, hay algunas

consideraciones que debera tomar en cuenta a la hora de tomar este modelo terico. En primer trmino, a la hora de acuar el concepto de capital cultural, debo de tomar en cuenta que mi caso slo toma a jvenes universitarios. En este sentido, no podr hacer un anlisis ms amplio porque los jvenes se encuentran en pleno proceso de acumulacin de los ttulos acadmicos. Caso contrario si tomara en cuenta tambin a las personas adultas que ya han tenido una mayor experiencia de tiempo en la adquisicin de ttulos acadmicos. Esta limitacin podr dificultarme a la hora de poder diferenciar de manera clara los gustos de los jvenes a la hora de hacer mi investigacin.

2. Definicin terica Utilizaremos el paradigma hipottico deductivo de las ciencias naturales, que a partir de unos supuestos e hiptesis se verificar empricamente para comprobar su validez. Con respecto a las teoras generales se tomar en cuenta el constructivismo estructural histrico, ya que esta teora me permitir analizar a los agentes sociales como a las

estructuras dentro de su espacio temporal y en su dinmica histrica. En el nivel de las teoras sustantivas utilizaremos como referente a Pierre Bourdieu, este autor nos servir para evidenciar la dominacin simblica a travs del consumo entre los distintos agentes y grupos sociales. En relacin al nivel ontolgico la realidad es considerada como intersubjetiva, en donde los diversos agentes a travs de sus relaciones sociales van creando sus percepciones de la realidad. En el nivel epistemolgico el investigador est inmerso en el contexto de interaccin buscando comprender a los agentes dentro de su contexto espacio temporal. Para esto en el nivel axiolgico el investigador tratar de desprenderse de sus propios valores para no sesgar de antemano su investigacin. Hasta hace algunas dcadas, el gusto no pudo ser tomado en cuenta como objeto de estudio en las ciencias sociales, debido a que haba sido considerado como un aspecto que le atena slo a la persona individual. Estas explicaciones individualistas del gusto haban impedido que las ciencias sociales intervengan en esta esfera para poder encontrar algunos patrones o regularidades. Sin embargo, a partir del estudio de Pierre Bourdieu en La distincin, el enfoque sobre el estudio del gusto en las personas cambi. En esta investigacin lo que el autor quiere proponer es que los gustos de las personas estn fuertemente influenciados por su origen social (familiar), capital cultural y econmico. Si bien es cierto que estos aspectos pueden ayudar a dilucidar el gusto de estas personas, esta propuesta tiene un carcter probabilstico. A partir de la posicin que ocupa la persona en el espacio social se puede predecir qu tipo de gustos tiene la persona. Pero en este caso no se puede extraer de forma mecnica los gustos de los franceses con los gustos de la sociedad peruana. En este aspecto se hace necesario investigar y hacer una escala de los bienes que son considerados legtimos y los que carecen de ello. A diferencia de la investigacin que realiza Ludwig Huber sobre Consumo, cultura e identidad en el mundo globalizado creo necesario incorporar la perspectiva sobre la violencia simblica que acue Pierre Bourdieu. En este aspecto no solamente existen diferencias entre las personas en relacin a los medios de produccin sino tambin en la forma como ellos adquieren los bienes para consumir. Y esta adquisicin de los bienes no se realiza de forma armnica como Huber quiere manifestarlo con el concepto de hibridez cultural sino que la cultura legtima de la lite trata de distinguirse de las dems clases a partir de una serie de pautas y cnones. Esta violencia simblica como la explica Pierre Bourdieu, puede ser igual de influyente que la violencia fsica. Lo peor de este aspecto es

que las personas consideran como natural muchas prcticas que han sido distribuidas de manera simblica. Y por el mismo hecho que las personas lo consideran como un fenmeno natural, un cambio de esta situacin sera inimaginable en ellos. Esta violencia simblica se manifiesta a travs de una seria de dispositivos en el cuerpo de los dominados. Por ejemplo, ellos pueden manifestar vergenza, sonrojo, mirada esquiva, nerviosismo, etc. Ya que este tipo de violencia simblica est tan incorporada en los cuerpos de los sujetos no se hace tan sencillo revertir esta situacin. No basta con la toma de conciencia como propona Karl Marx para romper con la ideologa dominante y hacer la revolucin, ya que estos dispositivos en los cuerpos dificultaran una praxis revolucionaria. En el texto de La ideologa alemana de Karl Marx hay una cita que nos puede servir de utilidad para describir y analizar esta situacin: Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca. Con esta frase podemos confirmar que muchas de las ideas y patrones establecidos en la sociedad peruana son fruto de las expresiones de una clase dominante, tanto en el aspecto material como en el espiritual. Este discurso es mostrado y legitimado en los medios de comunicacin que a la vez van formando y estableciendo patrones culturales a los ciudadanos de a pie. Se muestra cmo uno se debera de vestir y qu msica debera de escuchar. Finalmente, es importante incluir en el caso peruano a Anibal Quijano para incluir la forma de dominacin que propone en su artculo sobre La colonialidad del saber. l menciona que uno de los factores de jerarquizacin y dominacin de la sociedades poscoloniales est en funcin al criterio de raza, en donde la raza blanca y europea estara en la escala ms alta de la jerarqua social y las dems como la negra, la indgena y la asitica estaran subordinadas a ellas, esto se establece desde la conquista de Amrica hace aproximadamente 500 aos y se expande a nivel mundial. Lo particular y semejante a este tipo de dominacin es que las personas de la sociedad toman como natural esta jerarqua de relaciones sociales. Y esta naturalizacin de las razas ocasiona que las personas dominadas no puedan revertir su situacin debido a que est justificado de esa manera. Y la justificacin natural viene a ser uno de los elementos ms poderosos como formas de dominacin, este tipo se manifiesta y se expande a todos los niveles de la vida social: Desde la economa, la poltica, la cultura hasta en las subjetividades de los individuos.

3. Conceptualizacin

El gusto se refiere a las preferencias manifestadas de las personas, son la afirmacin prctica de una diferencia inevitable. No es por casualidad que, cuando tienen que justificarse, se afirmen de manera enteramente negativa, por medio del rechazo de otros gustos; en materia de gustos, ms que en cualquier otra materia, toda determinacin es negacin; y sin lugar a dudas, los gustos son, ante todo, disgustos, hechos horrorosos o que producen una intolerancia visceral para los otros gustos, los gustos de los otros.

La violencia simblica es una forma de dominacin invisible en donde no se utiliza la fuerza fsica, sino que se transmite a travs de categoras cognitivas, visiones del mundo, estilos de vida, etc. que se incorporan en la subjetividad de las personas considerndola como algo natural.

El capital cultural se refiere a la adquisicin de ttulos acadmicos por parte de las personas. A mayor ttulos acadmicos obtenidos mayor capital cultural.

El origen social se refiere a la procedencia de los padres respecto a su clase social.