Anais do IV Colquio Internacional Cidadania Cultural: dilogos de geraes

REPETIO, EXCLUSO E NARRATIVA: A DIMENSO LITERRIA DA HISTRIA E A LITERATURA COMO OBJETO POSSVEL DE INVESTIGAO HISTRICA

Manuela Aguiar Arajo de Medeiros* RESUMO A literatura e o conceito modernidade nortearo esse trabalho a fim de compartilhar e/ou analisar a histria em sua dimenso literria e a literatura como objeto possvel de investigao histrica tendo como exemplo a obra As Flores do Mal, de Charles Baudelaire. Assim, pretende-se estudar de que forma a literatura traz importantes mutaes do objeto da histria e do mtier do historiador, pois passamos a lidar com outra linguagem, com sinestesias estticas, com novas formas de ver e dizer o passado. Derrida, Dominique Maingueneau, Albuquerque Jnior, Michel Foucault, Deleuze dialogam com essa proposta e trazem para o historiador outra percepo de obra e autor: No so abstratos, invariveis ou universais, porque os lugares sociais ou as instituies nas quais os autores produzem obras so muito variveis. PALAVRAS-CHAVE: Teoria Literria; Histria; Charles Baudelaire.

ABSTRACT The literature and the modern concept guide this work to share and / or review the history in its literary and literature as a possible object of historical research and as an example The Flowers of Evil, Charles Baudelaire. So, the objective is study how the literature brings important changes of the object's history and the historian's mtier, because we are dealing with another language, with aesthetic sinestesia, with new ways of seeing and telling the past. Derrida, Dominique Maingueneau, Albuquerque Jnior, Michel Foucault, Deleuze talk and bring it to a different perception historian and author of work: They are not abstract, universal or invariable, because the social places or institutions in which the authors produce various possibilities of studies. Key-words:

Certa vez Ren Welleck e Austin Warren afirmaram, num livro que se tornaria um clssico da Teoria literria, que a literatura no pode sequer ser estudada, apenas podemos l-la, goz-la, apreci-la (WELLEK & WARREN, 1976, p. 14). Tal gozo e apreciao, se submetido a uma perspectiva histrica e sociolgica, de uma histria e de uma sociologia das instituies que fundamentam e fazem circular os gneros do discurso, dentre eles a literatura, pode, por hiptese, nos dar a base da discusso que intentamos empreender aqui, a de observar como a Obra As Flores do Mal de Charles Baudelaire, dialoga com a literatura e com a histria a partir de dois grandes eixos: 1) anlise do conceito de modernidade pela teoria literria; 2) e o outro, as prticas discursivas que na
*

Universidade Estadual da Paraba. Mestre em Literatura

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2009 ISSN 2176-5901

Anais do IV Colquio Internacional Cidadania Cultural: dilogos de geraes

obra e autor se configura percebendo esses dois saberes entre regimes e tradies diversas que se situam em lugares diferentes da produo cultural. Assim, definida at o sculo XVIII como sinnimo de instruo com uma finalidade pedaggico-moralista e relativo arte de escrever e ler, ou ainda gramtica, alfabeto, erudio, etc. (SILVA, 1973, p. 22), a literatura se legitimaria ao longo do breve sculo XX como linguagem que transmite uma diferena discursiva exatamente no momento em que o discurso histrico se especializava acompanhando o desenvolvimento da cincia indutiva e experimental. Neste perodo, Roman Jakobson (1991, p. 31) d ares de

cientificidade ao postular o conceito de literariedade, aquilo que faz de certos escritos literrios, demarca a diferena do discurso literrio em relao ao discurso comum e postula a existncia de uma funo potica (ou esttica, ou estilstica, ou formal, etc.) da linguagem, situada no mesmo plano de uma funo referencial, de uma funo emotiva (SILVA, 1991, p. 31). Sob este aspecto, o que se constri uma espcie de identidade individualizadora da literatura que, em contraste com a histria, no pode ser verificada, documentada, mas apenas explicada: Negando que a erudio literria seja uma cincia, insiste no carter pessoal da compreenso literria e na individualidade ou mesmo na unicidade de toda e qualquer obra literria (WELLEK & WARREN, 1976, p. 17-18). A radicalidade instigante da posio de vanguarda dos estudos literrios dos formalistas russos levou alguns de seus seguidores a estabelecer um conceito de literatura como uma verdade contextualmente fechada. A linguagem literria vai sendo constituda como autnoma. Autonomia que acompanha o processo de profissionalizao dos diversos campos do saber no ocidente a partir do sculo XIX e que culmina nas relaes de similaridade e diferena da literatura e da arte ou, dito de outro modo, da literatura como forma de arte. Beleza e literatura, ento, se combinam e Vitor Manuel, ao historicizar o processo de construo de um conceito e de uma prtica da literatura, d o exemplo de Karl Philip Moritz que afirma que a obra de arte um microcosmo, um todo orgnico, completo e perfeito em si mesmo e que precisamente belo porque no tem necessidade de ser til (Citado por SILVA, 1973, p. 81). Ou seja, o potico e, por extenso, o literrio, so conceituados a partir do sentir, dos mistrios do sobrenatural, dos enigmas da vida, da contemplao da beleza. A beleza como uma obrigao do poema e como Vitor Manuel ressalta uma discusso da poesia e da literatura sem se adulterar com contatos impuros, pois assim ela preserva cada vez mais sua grandeza estritamente esttica e que pode vir a oferecer ao homem uma via luminosa de depurao das paixes e de libertao interior (SILVA, 1973, p. 92). Complementando o que Vitor Manuel fala da literatura com contatos impuros, temos Pascale Casanova ao ressaltar que h uma repblica internacional das letras (CASANOVA, 2002, p. 26) com suas singularidades de funcionamento. Uma repblica que tem uma histria marcada por violncias, por hierarquias, ou seja, uma construo
Campina Grande, Editora EDUEPB, 2009 ISSN 2176-5901

Anais do IV Colquio Internacional Cidadania Cultural: dilogos de geraes

histrica que convencionalizou uma instituio literria a partir de silenciamentos, excluses. Uma construo que passamos a questionar de onde vem como funciona, para que e por que. nesse sentido que a obra de Charles Baudelaire ser analisada. Como uma construo histrica estabelece lugares predefinidos para o literato nesta repblica internacional das letras que Casanova comenta e de que forma se institucionaliza a literatura como bela, fechada em si. O que se estuda aqui a dicotomia presente nessa prtica discursiva literria e de que forma o poeta foi construdo como um maldito, marginal quando no fala do projeto de nacionalidade francs do sculo XIX: do imprio, do trabalho escravo, das colnias. Assim, esse estudo da repblica internacional das letras passa a ser questionado e estudado, segundo Casanova, a partir do momento que estabelecemos um dilogo com sua construo, ao deixarmos esse lugar do invisvel, da uma fbula de um universo encantado, reino da criao pura, melhor dos mundos onde se realiza na liberdade e na igualdade o reinado do universal literrio (CASANOVA, 2002, p. 26). Um universal literrio que oculta singularidades histricas que so fundamentais para entendermos sobre a instituio literria e seu espao/lugar literrio mundial chamado de capital cultural ou civilizao que permeia a literatura num mercado especfico que lhe abriga e d valor: o valor literrio. Esse valor est no que vemos constantemente no nosso dia-a-dia: aqueles textos que representam e/ou legitimam uma histria nacional e que passam a ser patrimnio e chamados de clssicos ou cannicos, tornando-os intemporais e criando, assim, o seu prprio mercado. Um exemplo de maior referncia a esse mercado o nome daquele que escreve que quando reconhecido passa a ocupar o to famoso e desejado mercado literrio para, finalmente, ter um valor literrio. Por isso passamos a entender que essas prticas literrias como norma reconhecida como legtima para todos se naturalizou de uma forma to intensa que se delimita que lugar a literatura ocupa: um lugar do universo encantado que apenas alguns podem e se instituem com o poder de dizer o que ou no literrio. Baudelaire e sua obra no perodo que foi escrito no participavam da repblica internacional das letras e como Foucault j destacou
cada novo ato literrio de Baudelaire, de Mallarm, dos surrealistas implica, ao menos, quatro negaes, recusas, tentativas de assassinatos: primeiro, recusar a literatura dos outros; segundo, recusar aos outros o prprio direito de fazer literatura; finalmente, recusar fazer ou dizer, no uso da linguagem literria, outra coisa que no o assassinato sistemtico da literatura (FOUCAULT, 1999, p. 143)

com Michel Foucault que a anlise da Paris de Baudelaire est associada a um processo poltico-histrico que exclui, assassina aqueles que no fazem parte de uma proposta poltica e essa recusa que faz ser literatura, segundo o autor. Por isso,

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2009 ISSN 2176-5901

Anais do IV Colquio Internacional Cidadania Cultural: dilogos de geraes

historicamente muito importante saber o que a nova forma de linguagem que aparece a partir do sculo XIX que institui esse saber com normas, regras para o fazer literatura ao ponto de recusar e/ou assassinar o direito de faz-la. Foucault fala da construo dessa instituio literria como uma correlao e como construda a partir de outros enunciados que so excludos a ponto de falarmos numa poltica de silenciamento: uma construo baseada na violncia e nas excluses. Entender, ento, a construo desse discurso tentar mostrar por que no poderia ser outro, como exclui qualquer outro, como ocupa, no meio dos outros e relacionado a eles, um lugar que nenhum outro poderia ocupar? (FOUCAULT, 1999, p. 31-32). Entender historicamente esse lugar de que forma ela se constituiu em relao a outros discursos, como foi construdo o seu modo de organizao, coeso discursiva, a constituio no sentido de estruturao de elementos que compem uma totalidade textual (MAINGUENEAU,2006, p. 62). Um lugar que, segundo Dominique Maingueneau, tem um funcionamento e circulao que muitas vezes so necessrios serem estudados a fim de que se perceba a complexidade dessa construo do discurso. Um discurso que no mbito literrio no isolado j que os enunciados que produzem no esto dissociados de todo um aparato que rege a sociedade: como instituies acadmicas, as livrarias, os bibliotecrios, os professores, os crticos, os alunos. Por isso ele fazer meno a essa atividade de enunciar o que a literatura como uma associao do modo de dizer, de circular e sua funo numa dada sociedade. Perceber a elaborao desse dispositivo enunciativo do discurso literrio nos coloca frente ao que o autor fala sobre a localidade paradoxal da literatura que como discurso constituinte;
No ausncia de lugar, mas uma difcil negociao entre o lugar e o nolugar, uma localizao parasitria, que retira vida da prpria possibilidade de estabilizar-se. Sem localizao, no h instituies que permitam legitimar e gerir a produo e o consumo de obras, mas sem deslocalizao, no h verdadeira constituncia (MAINGUENEAU, 2006, p. 68)

Uma constituncia que discutida com a obra de Charles Baudelaire pela difcil negociao do lugar da literatura j que uma elaborao de discurso que se amplia e no fecha em si mesmo, pois muitos outros participam da construo de sua legitimao. Uma constituncia que tem como caracterstica essa paratopia (a negociao do lugar e do nolugar), mas de suma importncia para entendermos o universo literrio j que essa localizao, que to necessria para sua sobrevivncia, no est dissociada de sua atividade de enunciao deste. E que, para poder existir esse lugar do poeta, do literato, da linguagem da beleza necessrio toda uma estrutura de enunciao que legitime a literatura. Da Maingueneau ressaltar que ao estudar esse tipo de discurso constituinte devemos estudar no apenas os autores, mas tambm todo um aparato como foi dito anteriormente e que ele chama de papis sociodiscursivos encarregados de gerir

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2009 ISSN 2176-5901

Anais do IV Colquio Internacional Cidadania Cultural: dilogos de geraes

enunciados (MAINGUENEAU, 2006, p. 69). , ento, a dessacralizao da literatura como todo o processo de construo do que e no literatura e como uma obra escolhida para funcionar na regio ou no campo da linguagem qualificada de literria. A partir dessa proposta de estudo e anlise o que temos a relao de Baudelaire com o seu lugar que o constri como o excludo, margem, fixando sua fronteira social, colocando em debate a chamada interioridade silenciosa e de como a instituio literria interioriza a idia de lugar, de enunciao, de obra, de escrita. Assim Baudelaire foi construdo, assassinado, excludo e pensar a obra como construo de discurso analisar como
a obra (...) impe a si mesma determinadas marcas que provam a si mesma e aos outros que se trata de literatura. Esses signos, reais, pelos quais cada palavra, cada frase indicam que pertencem literatura, o que a crtica recente, desde Barthes, chama de escrita. A escrita faz de toda obra como que uma pequena representao, algo como um modelo concreto da literatura. (FOUCAULT apud. MACHADO, 2001, p. 146).

Assim, ao historiador, cabe perceber como o literato cria as sinestesias estticas (MAINGUENEAU, 2006, p. 15) pelas redes de metforas institucionalizadas para este saber. E, principalmente que enquanto discurso participa, do que Foucault fala, da materialidade desse saber, ou seja, o que lhe d visibilidade linguagem que transgride, que assassina. A escrita na literatura passa a ter um carter que, segundo ele, muitas vezes obrigada a ter um padro para exemplificao. O lugar convencionalizado literatura faz com que observemos a cdigos, prticas estabelecidas e/ou construdas. E estabelecer um debate sobre essa construo perceber como o discurso
nada mais do que a reverberao de uma verdade nascendo diante se seus prprios olhos; e, quando tudo pode, enfim, tomar a forma de discurso, quando tudo pode ser dito e o discurso pode ser dito a propsito de tudo, isso se d porque todas as coisas, tendo manifestado e intercambiado seu sentido, podem voltar interioridade silenciosa da conscincia de si. (FOUCAULT, 1999, p. 49).

O que se prope perceber como essa interioridade silenciosa passa a ser construda em relao ao que literatura. Como interiorizada a idia de seu lugar, sua definio que tem como enunciao a obra, a escrita. Um discurso que precisa se deslocar para se constituir, que precisa estabelecer fronteiras para tomar forma de discurso, como comenta Foucault. E a partir dessa prtica de poder construir uma conscincia de si em forma de obra que enuncia o que vem a ser literatura e que ali ela est presente. Assim, passou a ser construda a idia de que na literatura s h um sujeito que fala, s h um que fala, o livro (...) essa coisa na qual Sade foi (...) enclausurado e na qual tambm ns estamos (FOUCAULT, 1999, p.154). Desta forma, passamos a questionar e muitas vezes entrar na discusso de quais elementos atuam como suporte que venham a significar literatura assim como as regras que passam a serem elaboradas para sua significao circular. Segundo Foucault, esse lugar

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2009 ISSN 2176-5901

Anais do IV Colquio Internacional Cidadania Cultural: dilogos de geraes

do livro na literatura passa a ser importante a partir do momento que a retrica no mais existe no final do sculo XVIII e que somente depois de quatro sculos da sua inveno a literatura veio a se utilizar desse suporte. Assim, a essncia da literatura, no sentido estrito do termo, a partir do sculo XIX, no vai ser encontrada no teatro, mas no livro (FOUCAULT, 1999, p.153) E a partir da passamos a compreender historicamente essa prtica literria perante a luta constante de produo de enunciados que a legitime como discurso constituinte. Enunciados que passam a obedecer a ordem da instituio (suas regras, seus cdigos).
Portanto, a relao entre prtica discursiva e instituio que responde pela materialidade do enunciado, o que requer que se considere o discurso no como um conjunto de signos, mas como uma prtica que abarca regras determinadas historicamente (SARGENTINI & NAVARRO-BARBOSA, 2004, p. 111)

Por isso que ao estudar sobre a construo do discurso, o debate sobre essas regras historicamente determinadas so fundamentais porque estabelece um questionamento sobre esse poder que a literatura tem hoje. Um poder que foi construdo por homens em um determinado perodo e que pode ser estudada como uma prtica discursiva e com um suporte especfico para a divulgao de seu enunciado: o livro. E isso foi possvel diante de uma sociedade que instituiu o que vem a ser literatura, diante de um feixe complexo de relaes que envolvem no apenas as instituies, mas tambm, processos econmicos e sociais, formas de comportamento, sistemas de normas, tcnicas, tipos de classificao (ARAJO, 2004, p. 221). Por isso Foucault especificar que a literatura no se constitui a partir do silncio e do que no pode ser dito. Foi exatamente por no ter deixado de falar e de fazer com que seus enunciados circulassem que ela fala at hoje e est a a viabilidade da construo desse enunciado: ele se conserva e se transmite a partir do momento que as pessoas repetem, reproduzem, transformam, para os quais se traam percursos preestabelecidos e aos quais se d um estatuto na instituio (MACHADO, 2001, p. 233).

REFERNCIA BIBLIOGRFICA AGUIAR & SILVA. Vitor Manuel de Aguiar e Silva. Teoria da Literatura. 3 edio. Livraria Almedina. Coimbra. 1973 ARAJO, Ins Lacerda. Do signo ao discurso: introduo filosofia da linguagem. So Paulo:Parbola Editorial, 2004.

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2009 ISSN 2176-5901

Anais do IV Colquio Internacional Cidadania Cultural: dilogos de geraes

BLOOM, Harold. Uma elegia para o cnone. In: _____. O Cnone Ocidental Os livros e a Escola do Tempo. Editora Objetiva. 1994. BOURDIEU, Pierre. A distino: crtica social do julgamento. So Paulo: EDUSP. Porto Alegre, RS: Zouk, 2007 BOURDIEU. Pierre. Gnese de uma esttica pura. O Poder simblico. 3 ed. Rio de Janeiro; Bertrand Brasil, 2000 FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. 5 ed. So Paulo. Edies Loyola, 1999. MACHADO, Roberto. Foucault, a filosofia e a literatura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001. SARGENTINI, Vanice & NAVARRO-BARBOSA, Pedro. Foucault e os domnios da linguagem: discurso, poder, subjetividade. So Carlos: Claraluz, 2004. SILVA, Nadilson Manoel da. Fantasias e Cotidiano nas histrias em quadrinhos. So Paulo: Annablume; Fortaleza: Secult, 2002. MAINGUENEAU, Dominique. Discurso Literrio. So Paulo: Contexto, 2006.

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2009 ISSN 2176-5901