REFLEXO

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REFLEXIVO/REFLEXIONANTE

conceitos da reflexo). Alm disso. Kant elistinguia a R. lgica, cjue o simples confronto das representaes entre si. da R. transcendental, dirigida para os objetos, que contm "a razo cia possibilidade da comparao objetiva das representaes entre si. O objeto da R. transcendental, portanto, so os conceitos cie identidade-diversidade, de concordncia-posio, de interior-exterior, de matria-forma. que representam o fundamento cie qualquer possvel confronto entre as representaes" (Ibid.). O carter ativo e criativo cia R.. que traz luz a verdadeira natureza daquilo que se investiga, e portanto produz tal natureza de algum modo. foi um dos pontos fundamentais da filosofia de Hegel: "Uma vez que, na R.. se obtm a verdadeira natureza, e esse pensamento e minha atividade, essa verdadeira natureza do mesmo modo produto do meu esprito, isto , do meu esprito como Sujeito pensante, de mim na minha simples universalidade, como Eu que por si mesmo, da minha liberdade" (/.'//</.. 23). Maine de Biran tambm atribuiu R. uma funo metafsica: "Chamo de R. a faculdade que o esprito tem cie perceber, num grupo de sensaes ou numa combinao cie fenmenos, as relaes comuns de todos os elementos com uma unidade fundamental: p. ex.: de vrios modos ou qualidades com a unidade de resistncia, de vrios efeitos diferentes com uma mesma causa, de modificaes variveis com o mesmo eu ou sujeitei, etc." (Fondenients de Ia psychologie, ed. Naville, 11. p. IZ^). No muito diferente o significado que Husserl lhe atribui quando afirma: "Toda co(>itttiopoc tornar-se objeto da chamada percepo interna e depois objeto de uma avaliao reflexa, de aprovao ou desaprovao, etc." (Ideai, 1, 68). Neste sentido, a R. aquilo que Husserl chama de percepo manenle. que constitui unidade imediata com o percebido, sendo a prpria conscincia (Ibid.. 68). Husserl distinguiu tambm a R. natural, que se realiza na vida comum, da R. fenonienol(\i>icaou transcendental, feita atravs da epoch (v.) universal quanto existncia ou no-existncia do mundo ( C.irt.
Meti., 1 5 ) .

che o infinito. Mas no pode refletir sobre si mesmo e. em geral, sobre nada, se aquilo sobre que reflete no limitado. Portanto, o cumprimento desta lei condicionado e depende do objeto" (Wissenscbafts/ebn; IT94, 8). Como esclarecia Schelling, neste sentido a K. uma abstrao, porque leva a separar o objeto do Eu do prprio Eu, enquanto, na realidade, o objeto no passa de produto do Eu. "Essa separao entre ato e produto, no uso ordinrio cia linguagem, chama-se abstrao. Portanto, como primeira condio da R. tem-se a abstrao" (Syslcni des rcniszciiclciilcilen Idealisnuis. III, poca III, I; trad. it., p. 179). Quanto a Hegel. ao mesmo tempo em que exaltava (como se viu) a R. como atividade que no s traz tona, mas tambm produz a natureza racional das coisas que investiga, considerava falseador o intelecto reflexivo. "Por intelecto retlexionante ou reflexivo devese entender, em geral, o intelecto abstrator. portanto separativo. que persiste em suas separaes. Fazendo face razo, esse intelecto comporta-se como o intelecto humano comum, ou senso comum, e impe sua viso de que a verdade repousa na realidade sensvel: de que os pensamentos so apenas pensamentos (no sentido de que a percepo sensvel lhes tki substncia e realidade) e cie que a razo, que permanece em si e por si, nada produz alm cie sonhos" ( Wissenscbajt der logik, Intr.; trad. it., I, p. 2"). Em outros termos, a R. caracterizase pela separao entre conceito e realidade, o que uma falsa abstrao: ao mesmo tempo, a razo caracteriza-se pela identidade entre conceito e realidade. Assim, para Hegel, a filosofia da K. a do senso comum, cujo pice est na filosofia de Kant, que afirma a incognoscihilidade da coisa em si. Na filosofia contempornea, esse termo usado principalmente no 2" significado, sendo, portanto, sinnimo de conscincia (nos sentidos 1 e 2 do verbete respectivo), introspeco, sentido interior, observao interior. REFLEX1BILIDADE (in. Reflectirity, fr. ReJlexirit; ai. Reflectiritdt; it. Rijlessivit). Carter

3a O terceiro conceito de R. considera-a como abstrao, mais precisamente como abstrao falseadora; esse conceito pertence ao idealismo romntico. Comeou com Fichte, que viu na R. o ato com que o eu se considera limitado pelo objeto: "() Eu tem em si a lei de refletir sobre si mesmo como algo que preen-

da relao no aliorrelativa, ou seja. tal que um termo possa ter consigo mesmo. P. ex., a relao no maiorijite reflexiva (v. RKI.ACO).
REFLEXIVA, PSICOLOGIA. V. PSICOLOGIA,

B). REFLEXIVO/REFLEXIONANTE E DETER

MINANTE (in. Repectug and delerniinaul; fr. Rjlecbissaut et dteniiiant; ai. Rejlectierend