Darwin Ha Muerto Y Ahora Que

Darwin Ha Muerto
Y Ahora Qu?
Darwin Ha Muerto
Y Ahora Qu?
Daniel Lapazano
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2011 Bubok ISBN 978-987-33-0363-0 hppt://www.bubok.es Diseo de portada: Daniel Lapazano e-mail: daniel.lapazano@gmail.com
Global Copyright Registry Nro.1104098934038
Introduccin (pag.11) Nuevo Arbol de la Vida
ndice
Hiptesis Gaia I: El cuerpo de la Diosa (pag.21) Teora de la Integracin (pag.50) Teora de los Campos Morfognicos (pag.62) Teora del Diseo Inteligente (pag.75)
Hiptesis Gaia II: La mente de la Diosa (pag.30)
Hacia un Nuevo Creacionismo
El Diseo Inteligente vs. La Evolucin de Patas Cortas (pag.91) Materia y Espacio-Tiempo (pag.145) Conciencia y Espacio-Tiempo (pag.167) Movimientos en el Campo (pag.260)
Unidades Biolgicas y Campos (pag.201) Campo Morfognico Continuo (pag.239) Agradecimientos (pag.287) La Ciencia como Filosofa Experimental (pag.276) Otras Obras del Autor (pag.289)
La Tierra est viva. La Tierra es un organismo J. E. Lovelock Si [el planeta] est vivo Podemos imaginar su conciencia? Paul Devereux Por ello mantengo, que el secreto de la mente slo ser resuelto cuando entendamos el secreto del tiempo Paul Davies Debemos aceptar la idea de que el tiempo subjetivo con su nfasis en el ahora no tiene ningn significado objetivo la distincin entre el pasado, el presente y el futuro es solamente una ilusin, aunque persistente Albert Einstein
INTRODUCCIN
Despus de la publicacin de mi anterior libro De Esto no se Habla, promet a mis lectores continuar con este tema del origen de las especies con el objeto de acercarlos al conocimiento de las nuevas teoras que han venido surgiendo en los ltimos aos en el campo de la Biologa, y tambin ofrecerles un modelo terico personal del origen de las especies donde la Vida se desarrollara naturalmente sin evolucin. No hay dudas de que atravesamos un cambio en la historia de las ciencias biolgicas. Nuevos aires soplan en la Ciencia. Despus de ms de un siglo de materialismo y reduccionismo biolgico, donde los seres vivos eran considerados meras mquinas bioqumicas que no aspiraban a otra cosa que a alimentarse y a reproducirse (lo que justificaba la reduccin de las sociedades humanas por parte del Capitalismo a existir como unidades de consumo de bienes y de reproduccin de individuos para reponer las unidades perdidas en el sector productivo) cierto grupo de bilogos, como Rupert Sheldrake, James Lovelock, Michael Behe, Mximo Sandn, William Ford Doolittle, Michael Denton o Radey Gupta, comenzaron desde hace aos a cuestionar, con mayor o menor nfasis, esta corriente estrecha de la Biologa y empezaron a formular nuevas teoras o hiptesis para explicar el origen de la Vida. Estas nuevas teoras, como era de esperar, no fueron bien recibidas por la mayora de la comunidad cientfica pues se construan partiendo de concepciones tericas que no respondan a la ortodoxia acadmica,
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es decir, a lo que oficialmente es considerado como verdadero conocimiento cientfico. Las modernas ideas rpidamente fueron tachadas de anticientficas o de seudociencias. Pero los nuevos bilogos vieron en sus teoras otra cosa. Ellos se convencieron de que la corriente cientfica clsica de pensamiento era un impedimento para explicar la gran complejidad del rbol de la Vida. Lo que vieron los nuevos bilogos es lo mismo que lo que vieron los antiguos fsicos a finales del siglo XIX. Y es que el Universo no est formado por partculas puras que estructuran los cuerpos mecnicamente, sino que est formado por una gran cantidad de seudopartculas de extrao comportamiento y de leyes fsicas que contienen un alto grado de complejidad, en donde lo nico fsicamente palpable es la ENERGA. Los fsicos saben que la energa por s sola no puede hacer absolutamente nada, pero en manos de las nuevas leyes descubiertas por la moderna Fsica puede tomar forma y as construir el Universo. La Relatividad de Einstein tambin dio otro golpe mortal a la Fsica clsica cuando demostr que el espacio se contrae y que el tiempo se dilata. Y no slo eso sino que adems puede ser comprendido como una dimensin ms del espacio, volviendo as ms ilusorio el sentido de movimiento. En palabas del fsico Paul Davies los cambios fueron tan grandes que tuvimos que reformular toda la Fsica entera. Esto mismo est pasando actualmente con la Biologa. La Biologa actual ha venido explicando la Vida en trminos de evolucin qumica. Para la Biologa clsica, la Vida se estructura completamente desde el nivel molecular. Los grandes organismos vivos son vistos como gigantescas estructuras moleculares cuyo fin ltimo no es ms que sobrevivir y perpetuarse (Richard Dawkins El
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Gen Egosta, Jacques Monod El Azar y la Necesidad). Sin embargo los nuevos bilogos sostienen que afirmar eso es un completo absurdo. Segn ellos, la Biologa est constituida por un complejo de formas, estructuras y funciones que no pueden ser reducidas al nivel molecular. Estas estructuras parecen contener informacin de un diseo que nuclea y organiza a todas las molculas del orden viviente. Para los nuevos bilogos, la variacin y la seleccin natural ocuparan en el rbol de la Vida un rol secundario o subordinado. Rupert Sheldrake hace una distincin entre genes y herencia y afirma que la herencia no depende realmente de los genes sino de campos morfognicos, entidades ms fundamentales que la materia y que moldean el orden biolgico. Tambin hay cientficos que sostienen que la evolucin de las especies no puede ser explicada aisladamente sino junto con su ecosistema. El ecosistema, con toda su inmensa complejidad, sera el gran organismo que regula la evolucin de todas las criaturas. Este organismo no puede ser reducido a sus partes componentes y tiene autonoma propia. As, la Ecologa, que estuvo durante tantos aos subordinada a otras ramas de la Biologa, parece tomar un status propio y hacerse un lugar junto al resto de sus hermanas, para evolucionar como una ciencia independiente. Por otra parte Mximo Sandn sostiene que los primeros seres vivos surgieron realmente por integracin de sistemas biolgicos complejos y que la explicacin de cmo aparecieron todas las especies est muy lejos de aclararse. La polmica se volvi tan grande que en ella participaron tambin otros cientficos pertenecientes a otras ramas de la Ciencia, como el matemtico William A. Dembski o el filsofo de las ciencias e investigador Stephen Meyer, donde aportaron datos en
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donde demuestran la improbabilidad matemtica de que las especies hayan surgido por mutaciones azarosas de los genes. Como era de esperar en situaciones como estas, la comunidad toda no poda quedar al margen de tamaa discusin, y ya las modernas teoras estn empezando a ser enseadas en colegios e institutos de EE.UU junto con la teora de la evolucin, lo cual marca un claro quiebre en la historia acadmica de la Biologa y una apertura hacia nuevos horizontes. En todas estas teoras modernas (que se complementan profundamente entre s) se observa un sustrato en comn: son claramente anti reduccionistas. Y adems reconocen la posibilidad de que seres inteligentes o un Dios creador hayan intervenido en el origen de todas las formas de Vida, por lo cual estaran reconociendo que la Religin, la Filosofa y la Espiritualidad podran tener un lugar en el mundo de la Ciencia y por ende, que la Vida podra estar dotada de SENTIDO e incluso de PROPSITO. Es por eso que las ideas modernas no deben ser tomadas como una moda sino como la reaccin de un sector de la comunidad pensante contra un reduccionismo cientfico que ha venido gobernando la Biologa desde principio del siglo XX y que ha sido (como deca el clebre escritor argentino Ernesto Sbato) responsable de tanta deshumanizacin social. Al comenzar a escribir este libro, pens en un principio que la tarea de realizarlo sera sencilla. Contaba con material para hacerlo y confiaba en mi capacidad para ordenar prolijamente toda la informacin obtenida. Pero a poco de lanzarme a la faena me di cuenta que el trabajo sera mucho ms largo de lo que supona inicialmente El problema radic no tanto en las modernas teoras sino
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en la elaboracin de mi propio modelo terico del origen de las especies. Es por eso que el libro consta de dos partes bien diferenciadas. En la primera, se muestran con bastante detalle pero lo ms simplificado posible las principales teoras modernas de la Biologa, que a mi juicio son cuatro: La Hiptesis Gaia; La Teora de la Integracin; La Teora de los Campos Morfognicos y la Teora del Diseo Inteligente o DI (Intelligent Design). Todas ellas son teoras que estn siendo perfeccionadas da a da y que cuentan en sus filas con muchos nmeros de adeptos. La segunda parte se corresponde con mi modelo terico del origen de la Vida, que es el resultado de mis propias investigaciones. Esta segunda parte del libro debe ser tomada por el lector como algo extraoficial e independiente de la parte anterior, aunque se relaciona desde luego con las teoras modernas. De hecho que mi teora es una teora moderna. Esta es la parte del libro que ms trabajo me llev hacer. No porque no haya tenido una idea de cmo formularla y fundamentarla, sino porque mientras ms la desarrollaba, ms cosas implicadas vea y ms detalles tena que agregarle. Cada elemento nuevo que le pona me obligaban a modificar el modelo inicial. Aunque el cuerpo general de la teora se mantena invariable, la cantidad y la calidad de fenmenos que explicaba iba en aumento. Pude ver que la teora era realmente buena y que vala la pena tomarse todo el tiempo del mundo para perfeccionarla, por ende, no quise que muchas cosas quedaran incompletas o inconclusas y que luego sean motivo para que los detractores puedan felizmente desacreditarla. Una teora del origen de la Vida debe tener, a mi criterio, un fuerte sentido visual, de movimiento, algo de
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que carece la teora de Darwin que slo puede ser entendida mirando una esttica lmina colgada en la pared y aceptando el reduccionismo biolgico sin cuestionarlo. Mi teora, en cambio, tiene movimiento, por lo que me vi obligado a realizar muchos grficos para que pueda ser comprendida mejor. Le advierto al lector que la teora es compleja a la hora de entenderla (mucho ms que la rudimentaria teora de Darwin) pero no es para nada complicada, as que confo en que pueda asimilarla. Los elementos que la componen son simples, pero el grado de abstraccin es algo elevado, porque los elementos que la edifican no son ordinarios y adems se integran a tal grado que dan como resultado estructuras, funciones y comportamientos distintos a los que estamos comnmente acostumbrados. Dichos resultados nos obligan a reformularnos muchas creencias y mitos acerca de la Vida Yo mismo descubr cosas que hasta hace poco me parecan poco menos que absurdas o imposibles... Nuca pens que un modelo cientfico (porque los elementos que la componen parten absolutamente de la Ciencia) diera respuestas a cosas tan ajenas a la Biologa como la premonicin, la percepcin extrasensorial o la naturaleza real de la conciencia. Tambin fenmenos que la Biologa clsica no sabe explicar muy bien, como la imposibilidad de algunos individuos para poder evolucionar mientras que otros, extraamente, s lo hicieron(por ejemplo, los actuales monos que nunca pudieron llegar a ser humanos pese a que se supone que el hombre desciende del mono) La idea de la seleccin natural (de la cual yo personalmente hasta hace poco renegaba) apareci sorpresivamente en el modelo, y me vi en la obligacin de incluirla porque sino el modelo no funcionaba. Felizmente, la seleccin natural que descubr dista mucho de lo que Darwin imaginaba, y es
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mucho ms natural que la de Darwin. Mientras desarrollaba esta novedosa teora, la Vida toda iba tomando un increble sentido. Filosofa, Ciencia y Religin coexistan de una manera no vista por nuestra sociedad desde hace muchsimo tiempo. Para realizar esta teora me bas, lgicamente, en las ideas modernas de la Biologa, pero con una variante muy importante: introduje en el modelo de evolucin el concepto moderno del tiempo, que est definido muy diferente a cmo lo consideran los bilogos. El tiempo no es una variable Biolgica sino Fsica, por ende, la Biologa no debera violar las leyes establecidas por la Fsica en cuanto a movimiento y materia. Opt por probar cmo funcionara la historia de las especies en un continuo espaciotemporal, ya que la evolucin es una teora sobre la transformacin y el cambio, es decir del movimiento, y todo lo que se mueve lo hace a travs del tiempo, por lo tanto debe moverse tal como lo describe la Fsica moderna y no como lo describe la Biologa clsica. El concepto de realidad, de lo palpable tambin debe coincidir con lo que dice la Fsica a cerca del mundo material, por lo que las molculas y las estructuras bioqumicas no son consideradas en esta teoria como los bilogos la consideran. La inclusin de la moderna Fsica en la teora que yo propongo en este libro ser crucial para la formulacin y el entendimiento de la misma. Retornando a las teoras biolgicas, las principales para la comprensin de mi modelo son La Hiptesis Gaia y La Teora de Campos de Sheldrake, que explican la organicidad del orden viviente y cmo evolucionaron las
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especies mientras que el Integracionismo ayuda a entender cmo estn formadas las unidades biolgicas y cmo stas se integran con el Ecosistema y el DI (Diseo Inteligente) confirma que las criaturas responden a un diseo y que sus estructuras orgnicas no pueden ser explicadas por bioqumica. Dicho diseo es consistente con la idea de que seres inteligentes, un Dios o una Naturaleza dotada de inteligencia es la encargada de dar forma y sentido a las cosas. La idea de que pueda existir un Dios (o una Diosa) y que la Vida pueda tener algn sentido y propsito oculto es fuertemente cuestionada por los sectores ms conservadores de la Ciencia, que prefieren que la Vida no tenga ningn sentido (salvo el de reproducirse y sobrevivir, claro) para que de esa manera se pueda seguir justificando cientficamente a este modelo Capitalista de explotacin. Depender de nosotros pues qu modelo de Ciencia y de vida queremos tener. Y es por eso la razn de esta obra, que no es ms que un esfuerzo entre miles para lograr alcanzar una mejor Ciencia y, si nos es posible, una nueva y mejor forma de vida. Que la Ciencia se vuelva a escribir con C mayscula como en las viejas pocas y no con c minscula como se escribe en los manuales de hoy.
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NUEVO RBOL DE LA VIDA
Darwin Ha Muerto... Y Ahora Qu?
HIPTESIS GAIA (I) El cuerpo de la Diosa
James Lovelock es un cientfico ingls miembro de la Royal Society inglesa que ha revolucionado el mundo de las ciencias con la conocida Hiptesis Gaia. Dicha teora sostiene que el planeta Tierra es un gigantesco ser vivo. Su campo de estudio es muy amplio y abarca desde la Qumica, Biologa, Medicina, Fisiologa, Geofsica, Climatologa y Ciberntica. Lovelock cree que la Ciencia se ha empobrecido al no tener lugar para el pensador individual y eso, segn l, ha debilitado gravemente nuestra comprensin del entorno natural. Lovelock es un inventor de primera y como tal contribuy al nacimiento del movimiento ecologista habiendo creado un detector de captura electrnica que cabe en la palma de la mano. Este aparato ultrasensible proporcion la base de datos correspondientes a insecticidas como el DDT que se estaban acumulando hasta niveles txicos en alimentos, animales y personas de todo el mundo. Tambin con este aparato se pudo medir la erosin de la capa de ozono y se
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descubri cul era el qumico que lo estaba destruyendo: el clorofluorocarbonato contenido en los aerosoles y en los refrigerantes. Ya, con semejante fama ganada, fue invitado por el gobierno de los EE.UU para trabajar en un importante proyecto de la NASA. El objeto del trabajo era descubrir si exista vida en Marte, y resulta que, despus de varios intentos, los cientficos de la NASA no pudieron dar pi con bola a un asunto que, en un principio, se perfilaba como mucho ms simple. Fue as como al fin entr en accin la singular figura de Lovelock que, haciendo uso de su caracterstico talento, logr resolver el problema mediante una idea original. El genial cientfico demostr que no se deba buscar la vida en Marte abstrayndose de su entorno natural sino comparando la atmsfera en equilibrio de Marte con la atmsfera inestable de la Tierra y despus preguntarse si esa diferencia de composicin atmosfrica se deba a que la Tierra era el nico planeta conocido que tiene vida. As, gracias a este original planteo, los cientficos pudieron comprobar que no exista vida en Marte. Marte era un planeta muerto sin registro de actividd biolgica. Acto seguido, Lovelock logr que la NASA instalara en Marte un telescopio infrarrojo para que observara desde all la atmsfera de la Tierra (cmo se vera nuestro hemosos planeta desde otro ms remoto?) El telescopio nos mostr algo asombroso: que nuestra atmsfera era notablemente singular, incluso inverosmil: gases muy reactivos como el oxgeno y el metano coexistan sin reaccionar. Normalmente estos gases reaccionan con fuerza y luego dejan de existir cuando la atmsfera alcanza su estado de equilibrio, con la consiguiente muerte de todas las formas de vida.
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Curiosamente, no haba ningn descenso al equilibrio en la atmsfera de la Tierra. Estas condiciones tan singulares jams podran haber ocurrido por casualidad en un planeta sin vida. Lovelock concluy que esto era un indicio de que haba vida en el planeta y adems (lo ms importante) que esto representaba una violacin para las leyes de la Qumica. Despus de meditar un tiempo, conjetur que en la Tierra deba existir un mecanismo regulador que permitiera que todas las variables tales como la temperatura, el oxgeno, el nitrgeno, el metano, el amonaco y las sales se mantuvieran, de modo asombroso, a escalas ptimas para la vida a lo largo de millones de aos. El planeta entero era entonces un sper organismo regulador que coordinaba a todos los dems organismos de regulacin. Y llam a ese sper organismo Gaia por la diosa griega de la Tierra, conocida tambin con el nombre de Gea. Toda la vida del planeta dependa de este gigantesco ser (y de Helios dicho sea de paso para ser justos pues sin la energa proveniente del Sol la vida tampoco sera posible). Lovelock fue con el tiempo perfeccionando su teora y en una conferencia afirm Gaia est viva, la Tierra es un organismo. Posteriormente, desafiando la lgica ortodoxa de la Ciencia oficial dijo que en ninguna parte de la Tierra existe una distincin clara entre lo vivo y lo no vivo. Slo existen distintas jerarquas que van desde el mundo material de las rocas y la atmsfera hasta las clulas vivas. Desde su propia visin de las cosas, todo el Universo pareca estar vivo. Esta idea animista de la materia es muy vieja y se remonta a los confines de la historia del hombre. Muchas tribus del continente americano, por ejemplo, crean que las
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piedras tenan vida y algunas de ellas eran veneradas casi como a dioses. Haban leyendas sobre la piedra parlante. Despus de escribir su primer libro titulado Gaia Lovelock tom contacto con James Hutton, el padre de la Geologa y miembro de la Royal Society de Edimburgo. Ambos intercambiaron conocimientos y ste se uni a las ideas de Lovelock afirmando que La Tierra es un sper organismo y su estudio apropiado debera hacerse mediante la fisiologa. Lovelock critica la postura de aquellos gelogos que afirman que la Tierra es una bola de roca sin vida humedecida por los ocanos en donde la vida es puro accidente, como tambin la postura de los bilogos que afirman que la vida sobrevive y evoluciona al margen de los cambios geolgicos (es decir adaptndose a todo sin ms). Por el contrario l sostiene que los seres vivos
James Lovelock, en una entrevista con Eduardo Punset.
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han interactuado con la corteza terrestre y evolucionaron juntos. A Lovelock le llama la atencin este apartheid de las ciencias, en donde cada una se desarrolla y crece independientemente de la otra mientras que el Universo y la Vida crecen y evolucionan juntos. En la Biologa dice existen por lo menos 30 ramas de estudio diferentes, y cada una de ellas se siente muy orgullosa de no saber nada de la otra En base a todo esto, Lovelock considera que la auto regulacin de los procesos esenciales de Gaia es fruto directo de un largo proceso evolutivo sin divisiones. Para l la Vida es un proceso integrado muy complejo en donde la suma de sus partes no predice el comportamiento del todo (lo cual niega con esa afirmacin la validz del reduccionismo biolgico). Como ocurre con toda teora nueva y revolucionaria, los detractores de la misma no se hicieron esperar. El notable bilogo molecular canadiense William Fort Doolittle (De Esto no se Habla, Bubok 2010) objet que la auto regulacin planetaria requera previsin y planificacin, y que eso no poda darse porque en la Naturaleza las especies rivales luchan entre s. Los seres vivos jams podran ponerse de acuerdo para regular la bisfera en beneficio de todos, como si hablramos de altruismo biolgico. Doolittle afirm que suponer eso eran puras tonteras. Si en verdad existe auto regulacin, eso debe lograrse por medio de una fuerza que organice la Vida por encima de las especies (por ejemplo una inteligencia divina). La auto regulacin, a los odos de Doolittle, sonaba a propsito y eso, como es sabido, no tiene cabida en la lgica reduccionista de la Biologa moderna. Cuentan que a Lovelock lo desconcert la objecin de su colega cientfico. Pero como es un hombre
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abierto a las crticas, en vez de recurrir a un ardid filosfico para refutar la idea de Doolittle, tom el guante y se puso a trabajar durante un ao para perfeccionar su novedosa teora. Se pregunt si Gaia poda evolucionar sin previsin, y as, gracias a sus conocimientos de ciberntica, logr crear un modelo por computadora llamado Daisyworld (el mundo de las margaritas) en donde dos especies de margaritas competan mutuamente por el espacio. En el modelo informtico se regularon variables como, por ejemplo, la temperatura, la humedad, etc, para que las plantas crecieran satisfactoriamente. Despus de una lucha por el territorio el sistema se equilibr. No hubo colapso ni eliminacin de especies. Luego Lovelock agreg margaritas de otro color, y luego de otro y otro, diversificando as la flora. Despus puso conejos que se coman a las flores y luego zorros que se coman a los conejos, hasta someter finalmente el sistema a plagas que producan catstrofes peridicas. Comprob que el sistema al final siempre se estabilizaba, pero la estabilidad era mayor mientras ms especies agregaba. Se pregunt qu fue lo que estabiliz el sistema (las computadoras muestran el modelo pero no nos dicen por qu funciona) Lovelock lleg a la conclusin que el sistema se estabilizaba porque una especie no puede crecer sin trabas. Si una poblacin de margaritas crece repentinamente, el entorno se vuelve adverso y se restringe el crecimiento. De igual manera, si las margaritas crecen, el entorno no puede moverse a estados desfavorables (ponen lmites a la expansin de las otras). De esta manera Lovelock pudo demostrarle a Doolittle y a todos los que dudaban de l que no es necesaria la previsin para que el planeta se autoregule. Esto demuestra que la Tierra posee un autntico sistema natural de regulacin. Otras de las
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cosas que hizo este notable cientfico fue calcular la vida de la Tierra, y concluy que el planeta es comparable en edad a una anciana de 80 aos. O sea que est muy viejita. Segn l, le restan de vida unos 1.000 millones de aos aproximadamente, o quizs un poco ms. A partir de all continuar su existencia en el Universo como un planeta muerto, al igual que Mercurio o Venus. Si la Tierra es un gigantesco ser vivo, es lgico que algn da le toque descansar... Las ideas de Lovelock han calado muy hondo en vastos sectores de la comunidad tanto acadmica como no, y es reconocido su trabajo a favor de la proteccin de la Tierra en esta era de desequilibrio ecolgico. Su prestigio es reconocido en todo el mundo y se ha llegado a decir que su teora es a la Biologa lo que la Relatividad es a la Fsica. La difusin de sus ideas, sumadas a las de otros prestigiosos cientficos como Rupert Sheldrake, han favorecido el florecimiento de la cultura de la Diosa y de antiguas creencias y culturas paganas. En tono con este renacimiento del culto a lo femenino, Lovelock afirm que la Gran Madre, aparte de ser compasiva, nutridora y frtil, es tambin administradora de justicia, disolucin y muerte. Si infringas las reglas de la antigua Diosa, estabas perdido dijo y, curiosamente, la teora de Gaia viene a decir lo mismo. Puedes hacer modelos que lo demuestren. Demuestran que cualquier especie que afecte de modo adverso su entorno es eliminada. Si seguimos corrompiendo, contaminando y arrancndole la piel a la Tierra con la deforestacin, entonces puede que seamos eliminados, pero por supuesto, la Vida continuar. Hoy en da se est aceptando cada vez ms que la Vida no es
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algo que se adapta pasivamente a los caprichos del entorno. Se estn acumulando evidencias de que la Vida es una fuerza geolgica ms como la tectnica, el vulcanismo o los cursos de agua. Segn Peter Westbroek, Geobilogo de la Universidad de Leiden, la Vida modifica sutil pero profundamente el ciclo de las rocas. Es en los procesos sedimentarios donde la intervencin biolgica se produce a mayor escala afirma por ejemplo, en la formacin de rocas calizas (ricas en carbonatos) existentes en los picos de Europa, los escollos de coral y las plataformas de carbonatos de la Bahamas. Para los gelogos queda claro que todo este material lo han acumulado los micro organismos y que muchas de esas rocas son fsiles de bacterias. Creemos dice Westbroek que las bacterias slo sirven para producir enfermedades, pero la Geologa descubri que ellas son vitales para la formacin de nuevos minerales y estructuras geolgicas. Las rocas tienen nutrientes: calcio, sodio, potasio, que son devorados por los lquenes y bacterias ya que a menudo son su nica fuente de alimento. Cuando ellos mueren dejan esos restos en la tierra y gracias a los movimientos tectnicos esos minerales son arrastrados hasta el mar y lo fertilizan. Este proceso constante es lo que ha permitido que existan peces en el Ocano. Un grupo de cientficos daneses, que investigaban en Groelandia unas rocas que tenan 3.800 millones de aos de antigedad descubrieron, para su sorpresa, que albergaban rastros de vida (actualmente se calcula que la Tierra tiene entre 4.000 y 4.500 millones de aos). Es decir que no pas mucho tiempo para que la Vida apareciera sobre la superficie terrestre. La conclusin de los gelogos fue que la Vida surgi junto con el planeta y no despus de formarse el planeta. Los registros geolgicos le dan la
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razn a Lovelock de que la Tierra estuvo viva desde un principio. En una conferencia celebrada en la Universidad de Massachusetts en 1985, el cientfico John Steel le pregunt a Lovelock si era posible que la Tierra tuviera algn tipo de conciencia ya que es, como l dice, un organismo vivo. Lovelock respondi que esa era la pregunta ms difcil del da y lo dej ah Sin embargo, en otra circunstancia afirm que Dios y Gaia, la Teologa y la Ciencia, inclusive la Fsica y la Biologa no son formas distintas de pensamiento sino una sola. Afirm que Gaia no es capaz de un comportamiento con propsito, pero s una memoria colosal de un sistema dinmico que se autoregula. Tambin subray que es posible que la conciencia humana est vinculada a la conciencia de la Tierra y que, de alguna manera, Gaia piense y sienta a travs de nosotros en el nivel ms evolucionado.
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HIPTESIS GAIA (II) La mente de la Diosa
En el captulo anterior vimos como la Tierra empezaba a ser vista por muchos como un inmenso ser vivo, dadas las facultades autoregulativas con las que cuenta. Si la Tierra fuera un pedazo de roca muerto flotando en el espacio, la autoregulacin biolgica debera depender forzosamente de los animales y de nadie ms. Y eso se vio que es imposible, pues no se puede separar a todas las especies de su entorno natural. La Vida evolucion desde sus comienzos como un TODO. Ahora bien, cuando hablamos de la mente de un ser vivo, lo primero que hay que tener en cuenta es que una mente (tenga la naturaleza que sea) tiene que tener algo que se llama conciencia. La conciencia es lo que nos permite saber que existimos, saber que somos. Usted no slo piensa sino que sabe que piensa. Ese saber es la conciencia. Un ordenador posee una memoria y realiza operaciones lgicas pero sabe lo que est haciendo? O es un mecano autmata? Para Lovelock es engorroso tratar el tema de la conciencia de Gaia, pero no
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hay pocos que piensan que si la Tierra es un ser vivo, algn tipo de conciencia tiene que tener. O puede existir algn ser vivo que no sea capz de percibirse a s mismo? Para poder encontrar respuesta a esto fue necesario empezar a estudiar la conciencia que tenemos ms a mano, es decir la humana. Eso nos abrira el camino para poder comprender luego otros tipos de conciencia. La primera pregunta que se nos viene a la mente es en dnde se sita la conciencia? si es que existe algn lugar donde ubicarla. Los estudios ms serios sobre el tema de la conciencia han concluido que sta no se sita en ningn lugar especfico del cerebro. Es ms, la conciencia no parece encontrarse realmete en ningn lugar. El investigador Karl Lashley, por citar un ejemplo, se pas 30 aos cortando porciones de cerebros de animales tratando de localizar la sede de la conciencia y se vio obligado a concluir que no es posible demostrar su localizacin aislada en alguna parte. El doctor Adolfo La Roche nos comenta en uno de sus libros que el bilogo Pal Pietsch extirp cerebros de salamandras, los pic y los volvi a introducir dentro del crneo, sin que la salamandra perdiera ninguno de los comportamientos bsicos. Esto significa que las localizaciones cerebrales tienen menos importancia que el tejido como sustrato de las interferencias y campos electromagnticos y/o morfogenticos, y que estos ltimos seran los que, en ltima instancia, tendran el registro hologrfico de la memoria del animal. Esto ltimo lo propuso Karl Pribam (neurofisilogo austraco) cuando cre el modelo hologrfico del cerebro. Rupert Sheldrake, estando al tanto de estas investigaciones, sostiene con total conviccin que la conciencia nos es producida por ningn rgano especfico porque es un campo, cuya extensin supera al propio sujeto (lo que dara lugar a las conocidas
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experiencias paranormales). La naturaleza de los campo seala es inevitablemente misteriosa. Segn la Fsica moderna, estas entidades son ms fundamentales que la materia. Los campos no pueden explicarse en trminos de materia, ms bien la materia se explica en trminos de la energa que hay dentro de los campos. Como coment Arthur Koestler, la mente es un verdadero fantasma en la mquina. Si la Tierra tuviera alguna forma de conciencia, debera tener entonces un espritu existiendo dentro de su cuerpo. Despus de que Sheldake expusiera su teora de los campos mrficos, muchos cientficos en todo el mundo intentaron probar sus hiptesis, y los resultados fueron bastante positivos: las mentes de los seres vivos parecen estar conectadas dentro de un gran campo mrfico (esto se ver en el captulo dedicado a la teora de Sheldrake) Karl Pribam, en consonancia con Sheldrake, ha enunciado ciertos postulados revolucionarios sobre el cerebro y la psique humana en los que est muy presente la nocin jungiana de la mente grupal. El primero de ellos formul, a principios de los setenta, una sugestiva teora segn la cual el cerebro opera como un holograma, teniendo acceso a un todo mayor. Su modelo hologrfico del cerebro considera que la memoria y la inteligencia no se encuentran en un rea determinada del cerebro sino que estn esparcidas por todo l. Cada parte contiene al todo, como ocurre en una placa hologrfica. Esta teora se vera apoyada poco despus por los trabajos de uno de los fsicos tericos ms importantes del siglo XX David Bohm, fsico de la Universidad de Londres y estrecho colaborador de Albert Einstein. Bohm hablaba sobre el orden implicado, quien
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tambin considerara al Universo como una especie de holograma (concepto que extrae de la Fsica cuntica). Es as como emergi una nueva concepcin de la realidad que se conoce como el paradigma hologrfico y que cuenta cada vez con ms partidarios. Volviendo con el seor Pribam, ste nos dice que si nuestro cerebro puede acceder a una esfera de frecuencia holstica, fuera de nuestros lmites espacio-temporales, cobra sentido facultades como la telepata, la visin remota o la psicokinesis, y experiencias trascendentes como los estados msticos. Si tenemos ESP (percepcin extrasensorial) o fenmenos paranormales, eso significa sencillamente que estamos leyendo en otra dimensin en ese momento. No podemos entenderlo a nuestra manera corriente (sto se ver mejor en el captulo Conciencia y Espaciotiempo). Por su parte, Rupert Sheldrake afirma que la hiptesis de la causacin formativa quizs pueda proporcionarnos un puente entre la Ciencia y los fenmenos parapsicolgicos. Ciertamente, fenmenos como la clarividencia, la retrocognicin o la sincronicidad pueden tener tambin una explicacin natural bajo este novedoso enfoque terico. Pero la investigacin de los fenmenos PSI no es para nada nueva. Ya haba alcanzado su valor verdaderamente experimental y cientfico por la dcada del 30, cuando el bilogo y matemtico Joseph B. Rhine aplic el mtodo estadstico para medir las capacidades psquicas de algunos sujetos, englobadas bajo los nuevos trminos de Percepcin Extrasensorial (ESP) y Psicokinesis (PK). Muchos aos antes de los trabajos de Rhine, numerosos mdiums haban sido sometidos a minuciosos exmenes por destacados cientficos como William Crookes, premio Nobel de Fsica, o Charles Richet, premio Nobel de Medicina.
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Aquellos ilustres pioneros reconocieron la realidad de los fenmenos extraordinarios y determinaron que tenan un origen psquico. Desde entonces, la Parapsicologa que logr el esperado reconocimiento cientfico en el ao 1969 ha ido avanzando, aunque lentamente y sorteando muchos obstculos, en el conocimiento de las facultades latentes de nuestra mente. No obstante, seguimos sin aclarar si esa supuesta energa (telergia) que produce los fenmenos paranormales tiene su sede funcional en alguna regin concreta de nuestro cerebro. Unos consideran que el lbulo temporal est implicado en la fenomenologa paranormal (Michael Persinger, 1989). Otros, en cambio, suponen que es el tlamo, como por ejemplo el equipo de investigacin Hipergea de Barcelona. Qu relacin tiene todo esto con la mente de la Tierra? En 1952, un cientfico de la Universidad de Munich detect que sobre la superficie de la Tierra se desplazaban unas ondas naturales de frecuencia bajsima desconocidas hasta ese momento. Midi la longitud de esas ondas y descubri que oscilaban entre 7 y 32.5 hercios (un hercio es un ciclo por segundo). Estableci que estas ondas pueden viajar alrededor de todo el mundo con una prdida de energa muy escasa y penetrar en casi todos los lugares. Tambin descubri que alcanzan, normalmente, los 10 hercios y que coinciden con la franja ondulatoria del cerebro humano en estado alfa (de 8 a 13 hercios) lo que indica que cuando nuestra mente esta relajada o en estado de meditacin sintoniza espontneamente con estas ondas naturales de la Tierra. Estas ondas se las conoce con el nombre de resonancia Schumann, en honor a su descubridor W.O Schumann. El nombre de
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resonancia se debe a que la cavidad de la Tierraionsfera es un resonador electrodinmico que cuando las ondas de frecuencia bajsima se aproximan a la circunferencia de la Tierra se crea un sistema resonante. Lo notable de todo esto es que el hipotlamo (regin del cerebro relacionado con la memoria y los sueos) alcanza su punto mximo de vibracin entre los 10 y 15 hercios, y adems es muy sensible a la estimulacin de los campos electromagnticos. El neurocientfico Michael Persinger demostr que cuando la actividad geomagntica de la Tierra es baja y la perturbacin de la resonancia Schumann debido a esto es menor, aumenta en la poblacin los casos de telepata y clarividencia, lo que llev a la conclusin de que las ondas de frecuencia bajsima favorecen la percepcin extrasensorial. Al igual que otros colegas, Persinger supone que estas ondas influyen en el lbulo temporal del hipotlamo, rgano relacionado con este tipo de fenmenos psquicos. Como las ondas de Schumann se perciben mejor en las zonas rurales que en las ciudades (dado que estas ltimas viven dentro de un globo electromagntico artificial que las asla del medio ambiente) se me ocurrui pensar, mientras investigaba sobre estos temas, que no nos debera extraar que las personas que vive en el campo, en medio de bosques o parajes solitarios sean seres ms susceptibles y estn ms expuestos que otros a ver fantasmas o fenmenos extraos, ya que sus hipotlamos estn muy estimulados por esas vibraciones sutiles de la Naturaleza, lo que luego daran origen a esas leyendas rurales de duendes, de salamancas, de almas que vagan perdidas por el monte vestidas con ropajes antiguos o de jovencitas que hacen dedo al costado de una ruta para luego desaparecer misteriosamente. Personalmente pienso que hay algo de
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real en esas fabulosas historias que brotan de los labios de esa gente. Volviendo a nuestro tema, si nuestra mente vibra con ondas de frecuencia extremadamente baja sern las ondas que descubri Schumann las ondas de la mente de la Tierra? Los cientficos, desde hace tiempo, saben que en el llamado mundo inorgnico existen dos tipos de elementos que ms se aproximan por su comportamiento o naturaleza a la Vida. Uno de esos elementos son los cristales y el otro es la molcula de agua. Los cristales representan el grado de organizacin ms estable del mundo inorgnico. La materia inorgnica no es capaz de crear sistemas estables ms ordenados que los cristales. Segn el bioqumico escocs Cairns-Smith, especialista en la qumica de la arcilla y que trabaj muchos aos con cientficos de la NASA afirma que existen muchas evidencias que relaciona los orgenes de la Vida con los primeros cristales. En la misma lnea de investigacin, Robert Becker realiz una lista de las propiedades mnimas que tiene que tener un organismo vivo, por ejemplo capacidad para recibir, tratar y almacenar informacin del medio como tambin una capacidad cclica para repetir el proceso, es decir memoria y algn tipo de conciencia primitiva. Descubri que todas estas cualidades se encuentran en los cristales semiconductores. De alguna manera afirma en el proceso de la evolucin, la materia inorgnica fue tomando conciencia de s misma y de su entorno, hasta formarse el primer ser vivo. Esta informacin es muy interesante porque sabemos que los hombres de la antigedad crean que los cristales tenan propiedades mgicas o curativas y eran utilizados por eso en los rituales, actos de magia y incluso molidos y disueltos
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en agua para ser bebidos y poder curar enfermedades. El cientfico Paul Devereux y un equipo de colegas llevaron a cabo hace muchos aos un experimento en donde un clarividente y curandero, teniendo un cristal de cuarzo frente a sus ojos, visualiz con su mente que un rayo de luz luminoso lo atravesaba. El cristal estaba conectado a un aparato especial y los cientficos verificaron que cuando el brujo interactuaba con su mente sobre le cristal se alteraba la resonancia molecular del mismo (ya la Fsica cuntica haba demostrado hace un siglo que cuando los electrones son observados por el hombre, se altera su estructura ondulatoria) Puede la mente cambiar la realidad? En la misma lnea experimental pero trabajando con mdiums y zahores, se conectaron estos sujetos a un aparato que les registraban las ondas cerebrales. Luego se los haca aproximar a unas piedras que se erguan verticalmente y se not que en algunos individuos las ondas cerebrales se les bajaban al nivel theta y delta (de 0.5 a 7 hercios) que se corresponde normalmente con el del sueo profundo. Ambos experimentos evidenciaron la interaccin que existe entre el mundo mineral y la mente humana, interaccin que se incrementa cuando el cerebro se mantiene en una vibracin ondulatoria que nos supera las ondas alfa (estado de calma o relajacin) Tambin Devereux y su equipo, luego de examinar numerosas fuentes de datos, llegaron a la conclusin de que en los lugares de la Tierra donde existen fallas geolgicas es corriente que se observen bolas de energa luminosas que surgen del suelo o de las montaas y que se elevan hasta el cielo describiendo movimientos circulares o extraos hasta desaparecer por completo. Estas luces que menciona el investigador nos hacen acordar a muchos testimonios de avistamiento
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de ovnis ocurridos en parajes solitarios o en montaas. Devereux est convencido de que los llamados ovnis no son realmente naves extraterrestres sino fenmenos luminosos naturales provenientes de las fallas (como la que existe cerca del famoso cerro Uritorco, en Argentina, lugar favorito para los estudiosos de la Ufologa). Adems de estos extraos fenmenos aqu descritos, los cientficos han estudiado los antiguos lugares sagrados o de poder y se ha verificado, mediante sofisticados aparatos electrnicos, que en esos lugares las energas de la Tierra se concentran o amplifican, favoreciendo de esa manera los estados de oracin o de meditacin. Razn que ha llevado a los hombres de la antigedad a venerarlos como centros de magia o de espiritualidad y a levantar all templos o monumentos en honor a sus dioses. Muchos de estos lugares, curiosamente, se sitan cerca de fallas tectnicas. Ejemplo de ellos son el Serpent Mound de Ohio o el crculo de piedra de Rollright, cerca de Oxford (EEUU), las aguas termales de Bath (Inglaterra), el orculo de Delfos (Grecia), el complejo megaltico de Carnac (Francia), entre otros. Todo esto parece indicar que as como en el cerebro humano existen partes ms sensitivas que otras y un vasto campo de memoria, en el cuerpo de la Tierra tambin existen lugares dotados de vibraciones ms fuertes que emanan una energa especial; incluso minerales muy singulares como los cristales que poseen un registro de memoria y capacidad de recepcin y emisin ondulatoria que le permiten interactuar con los seres vivos. El otro de los elementos fundamentales para la Vida y que podra estar relacionado con la mente de la Tierra es el agua. El agua ocupa el 65% de la superficie de la corteza
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terrestre y es el elemento ms memorioso y sensitivo que existe. Segn el mdico espaol Manuel Santi Vila el agua es el elemento primitivo de la Vida en el Universo. La Vida solo puede desarrollarse all donde existe agua. Esta es una de las caractersticas fsicas exclusivas del agua. El agua est formada por molculas bipolares, constituidas por dos tomos de hidrgeno y uno de oxigeno. Se trata de una sustancia con propiedades nicas, inusuales, no esperadas en una molcula tan sencilla. Adems es el disolvente universal. En el agua se disuelve casi todas las sustancias teniendo lugar en su seno innumerables reacciones qumicas fundamentales para el metabolismo de los seres vivos. Algo que es posible merced a su polaridad y conductividad elctrica. El agua es fundamental en la estabilizacin del clima dada la gran cantidad de calor que puede almacenarse en el agua del mar. Adems dependiendo de la temperatura y la presin puede cambiar fcilmente de estado. En el cuerpo humano el agua intracelular representa el 50% de la masa corporal y la extracelular el 20% (15% lquido intersticial y 5% lquido circulante). Cuanto mayor es la tasa de crecimiento y el trabajo metablico realizado, tanto mayor suele ser el contenido de agua. En el ser humano, el contenido total de agua en el cuerpo es de casi el 90% en el estadio embrionario, pasando a ser del 70-75% en el recin nacido y en el lactante. Proporcin que se mantiene en la edad adulta. En el caso del cerebro esta proporcin llega al 90%. En la vejez el porcentaje se reduce hasta el 60%; lo que implica que a medida que envejecemos nos secamos. El agua se puede activar, energizar, dinamizar, oxigenar, ozonizar, cromatizar, solarizar, sonorizar, ionizar, imantar, polarizar, magnetizar, etc. etc. La totalidad del agua corporal est formada por agua intravascular de transporte,
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agua intersticial de reserva y agua intracelular. Ninguna molcula muestra tan claramente como el agua que las propiedades no son simplemente una resultante de la frmula qumica. Con idntica frmula el agua puede hacer prosperar la Vida, con temperaturas entre 1 y 14. Sin embargo a temperatura <0 (hielo) o >100 (vapor de agua), la Vida puede ser reprimida o destruida por completo. Lo decisivo no es la frmula, sino la estructura. Los dos tomos de hidrgeno estn unidos al oxgeno mediante enlaces covalentes, de modo que se forma un tringulo issceles en el que el ngulo H-O-H mide 105; la distancia H-H es de 0,096 mm y la distancia H-O es de 0,152 mm. La densidad de carga conjunta del par de electrones de cada enlace O-H se aproxima a la del tomo de oxigeno. La desigual distribucin de la carga facilita una atraccin electrosttica reciproca y la formacin de puentes de hidrgeno. De este modo una molcula de agua queda asociada con cuatro tomos de hidrgeno, dos mediante puentes de hidrgeno directos y los otros dos por encima de dichos puentes. Esto hace posible la formacin de estructuras cristalinas tetradricas. Es probable que los puentes de hidrgeno entre dos tomos de oxigeno sean el elemento estructural ms importante del agua. Las particulares caractersticas fsicas del agua, en especial su plasticidad, permiten por una parte el almacenamiento de informacin el agua tiene una memoria de elefante y por otra parte, el transporte de informacin a todas las zonas del cuerpo. Esta transferencia de informacin desempea, por ejemplo, una funcin fundamental en el proceso de dinamizacin que se realiza en la preparacin de los medicamentos homeopticos Le falt decir a doctor Vila que el agua hace de cido y de base, pero no mezclada con otros elementos
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sino consigo misma: oxidrilos por un lado (OH) y protn de hidrgeno por el otro (H), reaccionando permanente, es decir que NO ES UNA MOLCULA INERTE. Cuando el agua se descongela y pasa al estado lquido parece a la vista 100% uniforme, pero si la observamos microscpicamente vemos regiones efmeras de cristales que se forman y deshacen millones de veces, pues posee una memoria (o campo mrfico) que recuerda su vieja estructura. Dada las cualidades extraordinarias del agua, el ingeniero alemn Teodoro Schwenk realiz un experimento en los aos 30 en donde coloc agua idntica dentro de unas botellas y las agit antes, durante y despus de un eclipse de Sol. Luego introdujo en cada una cierta cantidad de granos de trigo y esper a ver los resultados. Comprob que las hojas que brotaron de las semillas introducidas en las botellas agitadas durante el eclipse crecieron raquticas en comparacin con las que germinaron en las botellas agitadas antes y despus del eclipse. El experimento de Schwent corrobor lo que Giorgio Piccardi (cientfico italiano) descubri en los aos 30; que las influencias csmicas tales como las manchas y erupciones solares, los ciclos lunares o los chubascos de rayos csmicos podan alterar las reacciones qumicas que se dan en las soluciones de agua (no pierda de vista nunca mientras lee que usted es 70% agua). Como en la comunidad cientfica estas extraas propiedades del agua son conocidas, en 1988 el inmunlogo francs Jacques Benveniste y sus colaboradores publicaron un sugestivo ensayo en la prestigiosa revista cientfica britnica Nature (donde Henry Gee es uno de los directores ms destacados) Este ensayo fue publicado con reservas editoriales pues sus conclusiones eran consideradas
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algo peligrosas para la ortodoxia cientfica y la revista opt por tomar cierta distancia respecto del informe (es decir lo publica pero no se hace cargo). La reserva de los directores de la revista se debi a que Benveniste comprob que las clulas blancas de la sangre podan afectarse con soluciones de anticuerpos tan diluidas que ni una sola molcula del anticuerpo poda estar presente en el agua. El equipo de cientficos concluy que la clave estaba en agitar la solucin con vigor, para que se grabara en el agua el patrn molecular del anticuerpo. Este trabajo le daba sin duda un pi de razn a la tan controvertida homeopata (que muchos cientficos ridiculizan por considerarla anti cientfica, es decir no reduccionista). Para los autores de este trabajo los resultados del experimento eran sorprendentes no slo porque apuntan hacia un fenmeno nuevo, sino porque atacan la esencia misma de dos siglos de observacin y racionalizacin de fenmenos fsicos. Pero Benveniste no fue el nico que verific este fenmeno. Muchos otros cientficos lo verificaron. Uno de ellos es el doctor C.W.Smith, de la Universidad de Salford. Smith trabaja sobre el tratamiento de personas alrgicas aplicando un mtodo creado por el doctor J.Miller. El mtodo consiste en diluir en agua una cantidad determinada de alergeno hasta 35 veces. Luego, una vez desaparecida todas las partculas de la sustancia alrgica, se sigue diluyendo la solucin varias veces ms. Se utilizan estas diluciones para aplicarlas sobre la piel del paciente hasta curar la alergia. Smith corrobor que aunque en el agua no exista ms alergeno, el paciente reacciona igual a la alergia. La causa que produce la alergia segn Smith no es qumica sino elctrica. Sostiene que si se aplican campos elctricos de frecuencia variable sobre la piel del paciente la reaccin alrgica se manifiesta.
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En un artculo publicado por la revista New Scientist se hace referencia a la farmacloga de la Queens University de Belfast Madeleine Ennis, que ha sido siempre una fuerte detractora de la Homeopata. Asegura que en esas concentraciones de los remedios homeopticos no hay ms que agua, por lo que qumicamente no tiene sentido que funcionen. Sin embargo en su estudio ms reciente Ennis y su equipo se llevaron un pequeo chasco: descubrieron que soluciones ultradiluidas de histamina funcionaban en un experimento con basfilos, unas clulas sanguneas que actan en la inflamacin. La solucin homeoptica en la que probablemente no haba ni una sola molcula de histamina funcionaba realmente como la histamina. Aunque Ennis se ha visto incapaz de explicar el porqu del efectivo funcionamiento y sigue mostrndose escptica, ha asegurado que si los resultados son reales y la homeopata no acta como un placebo, habra que reescribir parte de los fundamentos de la Fsica y de la Qumica. Estas evidencias reconocidas por un sector importante de la Ciencia (aunque minoritario, claro est) nos lleva a explicar un poco este fenmeno de la Homeopata, cuyo mayor precursor, hasta donde yo s, fue el doctor Edward Bach. A menudo se suele comparar a la Homeopata con las teoras modernas de la fsica quntica, los trminos de Universo y mente hologrfica como nuevo paradigma y los conceptos de campos morfognicos y resonancia mrfica. El doctor Bach consideraba que las esencias florales son los arquetipos psquicos del reino vegetal y que stos interactan con los arquetipos de los seres humanos. Ellos evolucionan tambin al contactar con
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los seres humanos, colaborando con nuestra evolucin. Los homepatas que trabajan con las flores de Bach parten de la idea de que ciertas plantas poseen propiedades curativas (esta idea es milenaria y la utilizaban los mdicos de la antigedad). Colocando una pequea cantidad de un determinado extracto floral en una cantidad de agua mucho mayor y agitndola con avidez por un lapso de tiempo se logra que el agua se contagie de las propiedades curativas de la flor. El agua imita de alguna manera esa propiedad curativa apropindose as de su poder sanador. Ello es posible porque el poder curativo del extracto est (segn la Homeopata) en su campo mrfico, no tanto en su compuesto qumico. Las molculas del agua se estructuran conforme a ese campo floral, dado que es un elemento qumico sumamente receptivo y adems es el componente principal del cuerpo humano. El paciente, cuando ingiere el medicamento homeoptico, se cura porque la resonancia mrfica de la flor (contenida en su campo) se traslada al organismo humano (70% Agua) restableciendo as su armona. Dems est decir que el xito de las flores de Bach est corroborado por aos de experimentacin en pacientes que han evidenciado claras mejoras. Estos xitos no anulan desde luego el valor y los logros de la medicina ortodoxa u oficial. Personalmente considero que la rivalidad entre ambas medicinas es ms ideolgica y econmica que cientfica. Vemos que en todos stos casos mencionados anteriormente el agua es un elemento fundamental. Y acta tanto en el nivel qumico como en el nivel fsico
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(electromagnetismo) y en el nivel de campo. Habamos visto que la mente humana (y de cualquier criatura incluso la misma Tierra) es explicable mejor en trminos de campo a que en trminos neuroqumicos, y que la Homeopata sostiene que la mente afecta al organismo para bien o para mal, por lo tanto debe afectar tambin al agua porque un ser vivo est ms lleno de agua que de otra cosa. Masaru Emoto se interes mucho por la estructura molecular del agua y en lo que lo afecta. El agua, como vimos en el apartado anterior, es el ms receptivo de los 4 elementos (fuego, aire, tierra y agua). El seor Emoto pens que esta propiedad del agua se deba a elementos no fsicos, razn por la cual hizo una serie de estudios en los que aplic sobre el agua estmulo mental y las fotografi luego con un microscopio de campo oscuro. La primer fotografa que tom era de la presa Fujiwara, en Japn. La fotografi y observ que su forma era irregular, como abra de esperar de cualquier agua comn y corriente. Luego hizo bendecir el agua de la presa por un monje budista zen que realiz all una profunda oracin. Cuando volvi a fotografiar la misma agua comprob - para su asombro - que la estructura del agua haba cambiado, tomando una forma de una hermosa flor hexagonal perfectamente simtrica. Sorprendido por los resultados obtenidos decidi realizar otro experimento, a la espera de nuevos resultados. Esta vez meti agua destilada en unas botellas, sac una fotografa de cada una de ellas y comprob que todas tenan una forma hexagonal simple, de lados rectilneos, sin adornos ni extraas deformaciones. Luego peg junto a cada botella un papel que contena diferentes palabras. Estas palabras contenan diferentes
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sentimientos o estados de nimo claramente diferentes. Una botella tena el smbolo tradicional chino del Chi del Amor, otra simplemente la palabra gracias y la ltima botella tena escrita la frase me das asco, voy a matarte. Las dej estacionar afuera toda una noche y al da siguiente las retir y las fotografi una por una. En la botella que tena la inscripcin del Chi del Amor el agua tena una forma de seis hexgonos pequeos unidos a los vrtices de un hexgono central mayor, con bordes recortados en forma de bastoncitos que brotaban como ramitas cristalinas. Era la tpica imagen de una flor. La que contena la palabra gracias tena una forma hexagonal simple, pero rodeado de unos bastoncitos cristalinos que brotaban de los vrtices de dicho hexgono, al igual que en el caso anterior. Digamos que una flor menos ampulosa. En la ltima botella, que tena pegada la inscripcin me das asco, voy a matarte, la forma del agua era irregular, sin forma ni simetra, como si fuera una masa lquida de gotas revueltas. La conclusin a la que lleg Emoto fue que el agua es receptiva a los pensamientos y que modifica su estructura molecular cuando percibe el campo mental. La Biologa clsica no tiene explicacin para este maravilloso fenmeno. Ni si quiera se toma el trabajo de invertir tiempo y dinero en desvelar todo esto. Sencillamente lo deja a un costado como si se tratara de una excentricidad sin ninguna relevancia. Pero la moderna Biologa considera que estos fenmenos nos demuestra la gran conexin que existe entre el cuerpo, la mente y los elementos. El Universo parece estar vivo y ser susceptible a nuestros pensamientos y estados de nimo.
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Las fotografas de Emoto: Las primeras dos (de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo) fueron tomadas en la presa Fujiwara. Las otras cuatro se corresponden al agua destilada, a la que llevaba la palabra gracias, a la del Chi del Amor y a la que tena la odiosa frase me das asco, voy a matarte. Sin embargo la metafsica, la Astrologa y la antiga magia europea ya consideraban al agua como el elemento ms sensible de la Naturaleza.
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Toda la informacin presentada en este captulo nos parece indicar que es perfectamente posible que la Tierra, si la consideramos un gigantesco ser vivo como nos dice Lovelock, tenga algn tipo de conciencia individual. Y sin embargo no podamos percibirla... As como las clulas de nuestro cuerpo (inclusive las cerebrales) no perciben nuestra propia conciencia, nosotros no podemos percibir, en condiciones normales, la conciencia de Gaia. Pongmonos un poco a pensar que cada clula de nuestro cuerpo recibe diariamente alimento por el torrente sanguneo que es aportado por nuestra alimentacin diaria Saben ellas que esto es as porque nosotros voluntariamente ingerimos comida del exterior? Tambin reciben permanentemente el oxgeno que respiramos, a veces contaminado por el humo del cigarrillo que fumamos o del combustible que queman los automviles que circulan por la ciudad Saben ellas por qu se intoxican? Ellas necesitan tambin de la luz solar para vivir, pero cuando nos abrigamos con nuestras prendas, la luz del Sol no llega a la piel, cancelndose as la sntesis vitamnica que tanto esperan Saben ellas la causa de esa privacin? Seguramente para nuestras clulas, la vida y la supervivencia es un misterio tan grande como para nosotros. Convivimos permanentemente con fenmenos que tienen un origen que desconocemos. Y las clulas de nuestro cuerpo, que estn tan vivas como lo est una bacteria, tambin. Aunque no dudo que, entre tantas clulas, exista una muy filosfica o mstica que le diga a todas sus compaeras: En nuestro cuerpo existe un espritu, un Dios que es nuestro dueo y seor. Y ese Dios es el proveedor del agua que corre por la sangre y de las sales
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que llegan a nuestras membranas. Sustancias necesarias para nuestra supervivencia. Y cuando ese Dios est enojado con nosotros, los alimentos escasean o la sangre se llena de basura Pero cuando ese Dios est conforme y feliz nos nutre con muchas vitaminas y el agua y las sales abundan por doquier. Adoremos entonces a ese Dios que mora invisible en nuestro inmenso cuerpo! Pngase contento: Ese Dios es USTED
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TEORIA DE LA INTEGRACION
La Teora de la Integracin es una teora evolucionista que difiere de la teora de Darwin en lo que respecta a los mecanismos que promueven dicha evolucin. Esta teora es defendida por el bilogo Mximo Sandn y es, segn sus palabras, una teora que debe ser todava perfeccionada. Sandn niega que una verdadera teora cientfica surja exclusivamente de la mente de un solo cientfico. Por el contrario, opina que las ideas cientficas, incluidas las que puedan parecer ms originales, estn basadas en el trabajo de otros, contemporneos o antecesores, sin el cual no se podran haber formulado. No se podran haber planteado las preguntas ni imaginado las respuestas. Y seguramente, as ha sido desde que la Ciencia existe como tal. Slo se pueden considerar teoras originales cuando son ocurrencias, sin base cientfica y, por tanto sin ideas u observaciones cientficas sobre las que apoyarse, como la idea de que los genes son egostas y competitivos, o que la Naturaleza selecciona los seres vivos de la misma forma que los ganaderos seleccionan ganado.
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Sandn llama a su teora integracin de sistemas complejos, pues supone que los primeros seres vivos surgieron por la integracin de virus y bacterias, es decir por entidades que ya manifestaban un alto grado de complejidad, y se apoya en la Teora General de Sistemas expuesta por Bertalanffy. A su vez niega que la base principal de la evolucin sea la competencia cruel o la supervivencia del ms apto. Sostiene, por el contrario, que en la Naturaleza existe una gran integracin de las especies con ellas mismas y con su medio, que todo el ecosistema evoluciona en conjunto y no separadamente. Por encima de la lucha por la supervivencia, Sandn opina que las especies mantienen entre s una gran cooperacin, no motivadas desde luego por el altruismo pero s por la misma necesidad de sobrevivir. Sus investigaciones se apoyan en trabajos pertenecientes a la Biologa clsica como a la Biologa contempornea. Podemos mencionar a Lamarck, con su visin vitalista de la Naturaleza retomada luego por Steele y Jablonka, Arrhenius, con su idea de la panspermia retomada por Hoyle, Merezkovsky, y la simbiognesis retomada por Margulis, Goldschmidt con sus monstruos esperanzados y el saltacionismo del proceso de especiacin retomado por Gould y Eldredge A diferencia del darwinismo, Sandn dice que su teora no se construye en base a suposiciones sino con los mejores datos empricos. En uno de sus artculos explica que los datos sobre los genomas permiten localizar las secuencias gnicas de origen bacteriano (lo que Radey Gupta llama firmas) especialmente del ms estudiado, el humano (el genoma total, no slo el codificante de protenas) muestran que su inmensa mayor parte est formada por virus endgenos, elementos mviles y secuencias repetidas y que
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Mximo Sandn, defensor del Integracionismo
est demostrado experimentalmente que estos elementos se activan como respuesta al estrs ambiental (radiaciones, sustancias qumicas, estrs nutricional), que produce duplicaciones, delecciones, inversiones, translocaciones, es decir remodelaciones, que se pueden observar comparando genomas de grupos relacionados que todo esto concuerda con las grandes extinciones y bruscas remodelaciones morfolgicas observadas desde siempre en el registro fsil y apoyadas por los estudios embriolgicos Los datos que se estn obteniendo sobre la regulacin, el control, y la interaccin con el ambiente de la informacin gentica y de los organismos en general, estn mostrando fenmenos de una enorme complejidad, que han de ser entendidos en trminos de interacciones moleculares, de complejas relaciones ecosistmicas, de integracin entre el mundo
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orgnico y el inorgnico, es decir, mediante modelos como los de los sistemas complejos. La Naturaleza no se puede entender con trminos empresariales (costebeneficio, competencia, explotacin de recursos) ni con explicaciones simplistas, como la seleccin que vale para explicar todo. Los fenmenos complejos requieren explicaciones complejas. Pero estas parecen resultar incomprensibles para los creyentes en la seleccin natural, e innecesarias, porque sta explica todo. Para qu investigar ms La Teora Integracionista explica la evolucin de todas las especies por medio de la evolucin gradual pero tambin por el mecanismo de los saltos amplios, en donde intervienen procesos biolgicos de los ms variados y complejos. Segn Sandn cada organismo est integrado en, y en muchos casos constituido por, redes de organismos. Las bacterias y los virus son antiqusimos en la Tierra, ambos se presentan en formas muy variadas y han podido tener funciones sorprendentes e inesperadas en la relaciones entre seres, mediando los cambios en respuesta a condiciones ambientales y la modificacin de los patrones de desarrollo. Pero Sandn va ms all de una recopilacin actualizada de datos y propone el punto de partida para desarrollar una nueva base terica para la biologa: La concepcin de los seres vivos como sistemas dinmicos, dotados de mecanismos de interaccin sorprendentes y que en ningn momento son ajenos a nosotros mismos. Interaccin que debe estar sometida a unas reglas y en la que el azar queda definitivamente expulsado de su lugar preponderante. Sostiene que los cambios bruscos en el registro fsil no son lagunas en las hipotticas series darwinistas sino que
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representan la realidad de una transformacin a saltos. Resultados del campo de la embriologa procedentes de E.H. Davidson y D.H Erwin publicados en el 2006 nos informa de la existencia de tres tipos fundamentales de redes en el control del desarrollo embrionario: la primera constituye lo que los autores denominan kernels (semillas) que controlan las caractersticas de la morfognesis a nivel de Phylum o Superphylum, el segundo, controla la elaboracin de patrones morfolgicos, y las alteraciones en distintos niveles el despliegue de sus conexiones y el funcionamiento de sus interruptores origina cambios de Clase, Orden y Familia, y finalmente, las alteraciones en bateras de genes y su despliegue seran las responsables de la especiacin. Adems dice que los datos sobre la incorporacin de nuevas secuencias relacionadas con cambios trascendentales en la evolucin son cada da ms abundantes. Tambin las relacionadas translocaciones y reorganizaciones genmicas relacionadas con los transposones y con repeticiones de secuencias gnicas, parciales o extensivas de evidente origen en los retrotransposones y tambin originarias de las sucesivas duplicaciones de los genes HOX. En definitiva concluye hemos de asumir que la acumulacin de informacin sobre los fenmenos biolgicos nos sita frente a una Naturaleza infinitamente ms bella, poderosa y coherente que la srdida visin que nos ense la vieja mentalidad simplista, reduccionista, aleatoria y competitiva. Que la Vida se desarrolla en medio de unas continuas y estrechas interacciones de los organismos entre s y con el entorno, mediante el intercambio de informacin gentica por transferencia horizontal de genes, para la cual tambin existen hot spots, es decir tendencias predeterminadas y mediante procesos de ajuste al entorno que producen unas
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Sandn en una conferencia donde da a conocer su teora.
adaptaciones de una coherencia y eficacia extraordinarias. Una de las afirmaciones ms sorprendentes, a mi criterio, de la propuesta de Sandn y que da un fuerte apoyo al integracionismo es que segn l vivimos literalmente inmersos en un mar de bacterias y virus y que ellos son fundamentales para asegurar nuestra supervivencia. Estas microscpicas criaturas, lejos de ser nuestros enemigos, actan como reguladores de nuestro complejo organismo. En una de las entrevistas que le hicieron dijo lo siguiente: Los conocimientos actuales estn mostrando que las relaciones de los organismos entre s y con el entorno estn regidas, no por la competencia, sino por el equilibrio en forma de redes complejas de interacciones que comunican los organismos entre s y con el ambiente. Que la informacin gentica, tambin fruto de una compleja red de interacciones
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moleculares, tambin tiene una gran capacidad de respuesta al ambiente mediante distintos procesos genticos y epigenticos. Que vivimos literalmente inmersos en una inconcebible cantidad de bacterias y virus que tienen unas funciones esenciales para la vida en el planeta y en el interior y exterior de los organismos, y que su aspecto patolgico (extremadamente minoritario), es el resultado de algn tipo de desestabilizacin de sus funciones, de algn desequilibrio de sus relaciones naturales. Si tenemos en cuenta estos datos reales, te produce una sensacin angustiosa cuando lees que se estn invirtiendo cifras fabulosas para secuenciar los cnceres o cuando ves los descubrimientos de los, cada vez ms numerosos, genes del cncer. El cncer no est en los genes (en unos genes malos). Es producto de agresiones ambientales, porque vivimos sometidos a infinidad de sustancias qumicas sintticas, a radiaciones electromagnticas, a estrs inmunodepresor los genes del cncer son alteraciones genticas y epigenticas (y por eso pueden ser hereditarios) producidas por estas agresiones. Y los virus cancergenos son virus endgenos activados por estas agresiones y emitidos por los tumores. Y los virus no mutan para evadir las defensas del hospedador, porque los virus en estado libre son absolutamente inertes. Y los virus endgenos no son parsitos ni explotadores del hospedador, y no secuestran la maquinaria celular, sino que es la clula la que utiliza los componentes de los virus.
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Y ahora Sandn nos revela el gran misterio del origen del SIDA, que no tiene causa en los monos ni en los homosexuales ni en los pobres negros africanos sino en la genialidad de los cientficos partidarios del darwinismo.... Y el virus (hbrido) del SIDA no se origin porque los africanos comen monos, sino por la elaboracin de una vacuna contra la polio (con intereses econmicos implicados) usando riones de chimpanc y macaco como cultivo. Y los mamferos tenemos un virus endgeno, conocido como W, cuyas secuencias genticas y cuyas protenas de la cpsida son las responsables de la formacin de la placenta, de la fusin del sincitio-trofoblasto y de la inmunodepresin materna durante el embarazo. Y eso es lo que produce la infeccin por este virus hbrido; la inmunodepresin. Por eso, cuando lees en una artculo reciente en una revista muy importante que se ha descubierto por qu el virus del SIDA progresa con ms rapidez en las mujeres que en los hombres con niveles similares del virus en la sangre, es porque la molcula receptora que est en la primera lnea del reconocimiento del virus por parte del sistema inmunolgico del organismo responde de manera diferente en la mujer, resulta angustioso que no comprendan porqu se produce esto y que la nica idea que surja es la de que este descubrimiento abrir una lnea investigadora en la elaboracin de frmacos que permitirn modificar la respuesta inmunolgica temprana al virus.
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Recuerdo que en un programa de TV (si no me equivoco) un muchacho que estaba infectado con HIV estaba sobreviviendo milagrosamente a la enfermedad mediante la prctica del YOGA, y alentaba a otras personas a seguir ese ejemplo para poder combatir esta terrible enfermedad, ya que la Ciencia no lograba dar todava con la medicina salvadora. El YOGA es una prctica oriental milenaria que apunta hacia el equilibrio entre el cuerpo y el alma y la utilidad que le ha dado a muchas personas van desde mejorar su calidad de vida hasta curarlas de complicados tumores. La clave para entender esto est en que el YOGA fortalece el sistema inmunolgico y levanta las defensas del organismo. Lo que afirma Sandn es coherente con las mejoras de salud obtenidas tanto de los enfermos de SIDA como de cncer. Continuando con Mximo Sandn ste nos revela con valenta la relacin entre el darwinismo y los intereses econmicos de los grandes laboratorios del mundo que ganan millones de dlares lucrando cruelmente con la salud de las personas. Otras consecuencias sociales que tambin debemos tener en cuenta son las aplicaciones de estas ideas reduccionistas, mecanicistas y competitivas a otras disciplinas como la sicologa, la siquiatra, la neurobiologa, la medicina El aspecto de la lucha contra los patgenos ya ha dado sus frutos con el avance de la resistencia de las bacterias a los antibiticos, que puede dejar a la Humanidad inerme ante las infecciones. Ahora estamos en la lucha contra los virus Y, en el futuro, en las peligrosas consecuencias de los cultivos transgnicos y de las manipulaciones de plsmidos,
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bacterias y virus de la Biotecnologa Podramos llenar un tomo de buen grosor con interpretaciones de este tipo. Lo que todas tienen en comn es que estos descubrimientos estn enfocados en intentar interrumpir estos procesos, en lugar de comprenderlos y prevenirlos y servirn para fabricar (y vender) frmacos. Y este es el motivo por el que no va a cambiar nada en las interpretaciones patolgicas de la Naturaleza. Es ms rentable vender medicinas (fundamentalmente para tratar los sntomas) que evitar las enfermedades. Y dentro de este negocio, las vacunas son el mejor negocio. La inmunidad natural es un fenmeno por el cual el organismo mantiene el equilibrio con los innumerables microorganismos del entorno. En unas condiciones razonables (no exageradas) de higiene y condiciones adecuadas de nutricin y salud, se produce sin ningn problema. Pero la introduccin en el torrente circulatorio de variadas dosis de antgenos o microorganismos atenuados puede producir un debilitamiento del sistema inmune, haciendo a la poblacin ms susceptible a enfermedades y produciendo problemas alrgicos. Incluso, los aditivos de algunas vacunas derivados del mercurio o del aluminio, que son neurotxicos, se han asociado por expertos silenciados a problemas neurolgicos y al aumento de la incidencia de autismo. El caso de la innecesaria y peligrosa vacuna contra el papilomavirus es muy explcito. Se descubri que dos de los miembros del tribunal que concedi el Nbel (la mejor publicidad) a Zur Hausen estaban relacionados con la industria farmacutica. Semejante escndalo, que se public
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en la prensa, habra sido suficiente para retirarle el Nbel y suspender las vacunaciones, ha odo algo de ello? Desde luego, las grandes empresas biotecnolgicas y biofarmacuticas interesadas en el mantenimiento de la concepcin reduccionista de los genes y el azar del darwinismo y que se anuncian a toda pgina en los medios de comunicacin y en las principales revistas cientficas (que llegan a parecer un catlogo de anuncios de empresas de este tipo) estarn encantadas con esta promocin (del darwinismo). Pero, ha ledo o visto en algn gran medio de comunicacin alguna noticia sobre el comunicado emitido recientemente (2009) por la Academia Americana de Medicina Ambiental sobre los perniciosos efectos comprobados de los alimentos transgnicos sobre la salud y su llamada para una moratoria inmediata? La teora de Sandn tiene puntos de coneccin con la Hiptesis Gaia de Lovelock, en lo concerniente a que la evolucin no es de especies aisladas sino del Ecosistema entero. Ambos tienen una visin de la Biologa bastante compleja y muy integrada. Sin embargo cmo es posible lograr esa gran integracin y adaptacin que ven Sandn y Lovelock en la Naturaleza? Qu naturaleza tiene esa fuerza transformadora? La teora de los campos mrficos tratada en el siguiente captulo intentar darnos la respuesta. Como mencin final transcribo algunas recomendaciones que Mximo Sandn quiere darles a aquellos jvenes que estn estudiando en las universidades Biologa o que quieren saber cmo se origin y se desarroll la Vida: Lo que recomendara a los jvenes interesados en
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la evolucin y en la Biologa en general es que se documenten sobre los nuevos datos, especialmente sobre Gentica y Biologa del desarrollo, pero tambin sobre las actividades de bacterias y virus en la Naturaleza. Sobre la sutil comunicacin e interconexin entre los organismos y el ambiente. Descubrirn la enorme complejidad y la enorme belleza de los fenmenos naturales. Que intenten desconectarse de la visin srdida, reduccionista y competitiva que nos han inculcado los darwinistas y que piensen por s mismos. Tienen mucho por hacer y mucho por aportar a la Biologa.
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TEORA DE LOS CAMPOS MORFOGNICOS
Una de las teoras ms relevantes de los ltimos tiempos y que se perfila como fundamental para llevar a la Biologa a un peldao superior es la Teora de los Campos Morfognicos (o Teora de la Causacin Formativa), mencionada en el segundo captulo. La teora de los campos mrficos tiene como mximo exponente al famoso cientfico britnico Rupert Sheldrake, pero muchos otros cientficos le han echado mano y la vienen desarrollando y ponindola a prueba da tras da. El mrito de Sheldrake fue reconocer que el origen y la transformacin de los seres vivos no se encuentra exclusivamente en los genes. Segn l no es algo puramente biolgico lo que determina los cambios de las especies y atribuye un rol muy importante a la conducta y a los hbitos de las criaturas en esas transformaciones. Remonta hasta cierto punto la vieja teora de Lamarck que sostena que era el medio y la interaccin que el animal tiene con l lo que motorizaba la evolucin. Por suerte numerosos experimentos parecen darle la razn a este notable investigador ingls, que hizo salir a la Biologa
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Rupert Sheldrake, creador de la teora de los Campos Morfognicos ha hecho despertar de su letargo a la Biologa convencional.
de su anquilosado y exasperante letargo. Por eso es muy importante que los jvenes, sobre todo aquellos que estn estudiando biologa, conozcan su obra y se interioricen en sus conceptos. Nacido en 1942, el prestigioso historial de Sheldrake incluye el haber sido director de estudios de biologa celular y bioqumica en la Universidad de Cambridge e investigador miembro de la Royal Society britnica (al igual que Lovelock). Pero cuando, tras darle muchas vueltas, public en 1981 Una Nueva Ciencia de la Vida dividi a la comunidad cientfica en ofendidos y entusiastas. La reconocida revista Nature no tuvo reparo en clamar que el libro era uno de los mejores candidatos a la hoguera en muchos aos y definitivamente... una aberracin intelectual. Tambin Galileo y Darwin fueron objeto de ataques y burlas en su da, antes de que se les encumbrara a hroes de la Ciencia. Durante varios aos Sheldrake ha repartido su tiempo entre el dar conferencias, escribir en Inglaterra y el trabajo en el Instituto de Investigacin
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Agrcola de Hiderabad, en la India. En el milenario subcontinente Sheldrake tambin ampli sus estudios, conviviendo en el Shantivanam Ashram junto al Padre Bede Griffiths, un moderno sabio cristiano. All se gestaron sus hiptesis, que no son msticas, sino muy cientficas, aunque algunos se resistan a aceptarlo; el propio Sheldrake ha sugerido sencillos experimentos que de no funcionar invalidaran su trabajo (de momento, los experimentos realizados lo apoyan). En palabras de Sheldrake, su teora se sintetiza bsicamente en lo siguiente: La teora de la causacin formativa se centra en cmo las cosas toman sus formas o patrones de organizacin. As que cubre la formacin de galaxias, tomos, cristales, molculas, plantas, animales, clulas, sociedades. Cubre todas las cosas que tienen formas, patrones o estructuras o propiedades autoorganizativas. Todas estas cosas se organizan por s mismas. Un tomo no tiene que ser creado por algn agente externo, se organiza solo. Una molcula y un cristal no es organizado por los seres humanos pieza por pieza sino que cristaliza espontneamente. Los animales crecen espontneamente. Todas estas cosas son diferentes de las mquinas, que son artificialmente ensambladas por seres humanos. Esta teora trata de sistemas naturales auto-organizados y el origen de las formas. Y asume que la causa de las formas es la influencia de campos organizativos, campos formativos, que llamo campos mrficos. El rasgo principal es que la forma de las sociedades, ideas, cristales y molculas dependen de la manera en que tipos similares han sido organizados en el
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pasado. Hay una especie de memoria integrada (resonancia mrfica) en los campos mrficos de cada cosa auto-organizada. Concibo las regularidades de la Naturaleza como hbitos ms que cosas gobernadas por leyes matemticas eternas que existen de alguna forma fuera de la Naturaleza. Un aspecto central de la teora de Sheldrake es esto mencionado anteriormente: la Resonancia Mrfica, que postula que cada especie tiene un campo de memoria propio. Este campo estara constituido por las formas y actitudes de todos los individuos pasados de dicha especie, y su influencia moldeara a todos sus individuos futuros. Sheldrake al respecto de esto nos dice: Cada especie animal, vegetal o mineral posee una memoria colectiva a la que contribuyen todos los miembros de la especie y a la cual conforman. Si un animal aprende un nuevo truco en un lugar (por ejemplo, una rata en Londres), les es ms fcil aprender a las ratas en Madrid el mismo truco. A cuantas ms ratas londinenses se les ensee ese truco, cuanto ms fcil y rpido les resultar a las ratas de Madrid aprenderlo. Ello permitira explicar cmo adquieren los animales sus instintos, incluidas las complejsimas habilidades que muestran algunos animales desde pequeos. Tambin explicara cmo se reproduce la forma de un organismo de generacin en generacin. El cdigo gentico slo describe los aspectos menos sutiles de la herencia, pero no puede explicar por qu determinadas clulas de nuestro embrin se han diferenciado dando lugar a una oreja, un ojo, el dedo
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gordo del pie izquierdo, determinado tejido intestinal, etc. Segn Sheldrake, adquiriramos la forma que reconocemos como humana porque las formas de todos los miembros pasados de nuestra especie resuenan en nosotros, como ondas en un estanque, organizando la va de nuestro crecimiento. A la vez, nosotros incorporamos nuestra forma a la memoria colectiva de la especie, engrosndola e incrementando as su influencia. Y al igual que las formas resonaran todo tipo de instintos y actitudes. Estos hbitos de organizacin seran inherentes a toda la Naturaleza. Por ejemplo, si elaboramos un nuevo compuesto qumico, debera ser ms fcil obtenerlo en otros laboratorios a medida que transcurre el tiempo, porque cuantas ms veces haya cristalizado, mayor ser su campo de resonancia mrfica. En realidad, hace dcadas que los qumicos reconocen este hecho; y hasta ahora, su explicacin era que diminutas partculas del nuevo compuesto iban de laboratorio en laboratorio a travs de las barbas de los qumicos. La revista inglesa New Scientst convoc en 1982 un concurso de experimentos para probar la hiptesis. El ganador fue un cientfico de Nottingham, que envi un poema tradicional turco junto con una versin desbaratada del mismo poema que segua rimando (la resonancia mrfica tendra que hacer mucho ms fcil, para quienes no sepan turco, aprender el poema verdadero). La idea se puso en prctica con tres poemas enviados por un poeta japons: uno era un poema conocido por miles de nios, los otros dos fueron especialmente compuestos con una estructura parecida al primero. En los experimentos, realizados en Gran Bretaa y Norteamrica, el 62% de los voluntarios
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encontraron ms fcil de aprender el poema original (que no saban cul era). Si no existe la resonancia mrfica, la dificultad de aprender los poemas habra de ser la misma para los tres. En 1986, el Tarrytown Group de Nueva York concedi los premios de otro concurso. El primer premio, de 10.000 dlares, se reparti entre dos pruebas similares. Un psiclogo de Yale ense a estudiantes que no saban hebreo palabras hebreas de tres letras, la mitad reales y la otra mitad falsas. Los estudiantes, que no saban de qu iba el experimento, encontraron ms familiares las palabras verdaderas. Por su parte un psiclogo ingls escogi palabras persas verdaderas y otras con letras mezcladas, y pidi a ochenta estudiantes que las dibujaran tras observarlas unos segundos. Ni ellos ni los jueces conocan el propsito del experimento, pero el 75% de los jueces consideraron mejor reproducidas las palabras verdaderas que las mezcladas. Se han realizado tambin detallados experimentos por televisin, que muestran que cuando millones de personas son informadas en un pas, por ejemplo Inglaterra, de cules son las imgenes ocultas en un dibujo, a los grupos de control que hay en pases lejanos se les hace mucho ms fcil descubrirlas. Pese a lo sorprendente de estos resultados, Sheldrake todava considera que con una hiptesis tan radical, hacen falta pruebas ms contundentes. Por otra parte, si la Naturaleza evoluciona, por qu no habran de evolucionar tambin las leyes de la Naturaleza? se pregunta Sheldrake Por qu las leyes que gobiernan el crecimiento de los naranjos tendran
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que estar ah antes de que existiesen los naranjos? En vez de leyes eternas e inmutables, Sheldrake plantea que las regularidades de la Naturaleza podran parecerse ms a hbitos, que van modificndose lentamente con el tiempo. La hiptesis de este bilogo londinense tambin permite suponer que la memoria no estara almacenada en el cerebro (los repetidos intentos de localizar rastros de ella nunca han dado resultado). La Resonancia Mrfica se basa en la similitud: ms sintonizamos con un organismo del pasado cuanto ms similares somos a l. Pero el organismo ms parecido a nosotros que ha existido hace una hora o un ao ramos nosotros mismos. Somos ms parecidos a cmo ramos nosotros mismos que a cualquier otro organismo; creo que eso implica que estamos especficamente sintonizados con nuestro pasado, y eso explica por qu nuestro pasado influye sobre nosotros dice Sheldrake. Pero tambin podramos sintonizar con el inconsciente de otras personas, y ello nos acerca al inconsciente colectivo postulado por C. G. Jung. La sintonizacin por resonancia con la memoria reciente de otras personas puede igualmente dar explicacin de fenmenos como la telepata. Otro hecho curioso es que la resonancia mrfica facilita el aprendizaje, por lo tanto Sheldrake concluye que en el presente siglo cada vez debera resultar ms fcil aprender a andar en bicicleta, a conducir un automvil, a tocar el piano o a utilizar una mquina de escribir, a causa de la resonancia mrfica acumulada de la gran cantidad de gente que ya ha adquirido estas habilidades. Todo ello significa un renacimiento del vitalismo en el cuerpo de la Biologa. En el terreno tico el bilogo ingls piensa que la resonancia mrfica tambin tiene
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poderosas implicaciones: De acuerdo con la resonancia mrfica, nuestras ideas y actitudes pueden influir a distancia sobre otras personas, sin que ni ellas ni nosotros lo sepamos... Creo que la nica solucin a nuestros problemas es un cambio en nuestra manera de pensar y sentir... Si nos desesperamos, creyendo que nada podemos hacer, esta actitud puede extenderse e influir sobre otras personas... Pero si creemos en la posibilidad de una nueva manera de vivir, nuestras acciones sern ms positivas, y puede que nuestro nimo y esperanzas se transmitan a los dems. A este compromiso con la situacin mundial Sheldrake aade una espiritualidad posiblemente brotada de su relacin con Bede Griffiths. Al final de su segunda obra. La Presencia del Pasado (1989), ms fcil de leer y ms rica en ejemplos, seala que la Ciencia no puede suministrar las explicaciones ltimas: Podramos contemplar el origen del Universo y la creatividad que contiene como un misterio impenetrable y dejarlo as. Si decidimos explorar ms all, nos encontramos con la presencia de varias antiguas tradiciones de pensamiento sobre el origen creativo ltimo, bien sea ste concebido como el nico, Brahma, el Vaco, el Tao, el Abrazo eterno de Shiva y Shakti o la Santa Trinidad. En todas estas tradiciones, tarde o temprano llegamos a los lmites del pensamiento conceptual, y tambin al reconocimiento de estos lmites. Solamente la fe, el amor, la esencia mstica, la contemplacin, la iluminacin o la gracia de Dios pueden llevarnos ms all. La resonancia mrfica de Sheldrake sigue despertando adhesiones y rechazos, pero parece haberle
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dado la pista a algunos mdicos para poder comprender el origen o causa de algunas enfermedades. Ya era de conocimiento pblico que muchos males orgnicos tienen su origen en la mente (las enfermedades psicosomticas) y que las mismas no se curan con frmacos. Una de las enfermedades ms comunes en nuestra sociedad es el cncer. Y se sabe que no tiene siempre una causa o un origen puramente biolgico. No siempre es provocado por un virus o por algn alimento cancergeno que hemos ingerido. De hecho, el origen de la mayora de los tumores es biolgicamente desconocido para la Biologa clsica. No existe una vacuna contra el cncer, no existe siempre un tratamiento adecuado o infalible para cada tipo de tumores, la medicina slo nos habla de prevencin. Adems el cncer (o ciertos tumores) desaparecen misteriosamente del cuerpo de algunos pacientes, sin que los mdicos tengan muy en claro por qu. La teora de Sheldrake nos da una explicacin adecuada a este fenmeno, porque nos indica que el organismo crece dentro de un molde morfognico y que, si este campo es afectado negativamente por alguna causa, el cuerpo fsico se resiente junto con l. En mi libro Feminismo o Matrismo, Vctor Luna intentaba convencer a su entrevistador que el origen del cncer de tero era producido por un desequilibrio entre la mente y el cuerpo de la mujer, es decir que la causa del tumor no era fsica sino psquica. A algunas lectoras (temiendo que eso fuera cierto) les habr parecido que esa afirmacin era una exageracin y que la mente no puede producir semejante cosa monstruosa. Pero fjense lo que dice el especialista en Oncologa Dr. Juan Camilo Botero Gmez sobre el tema. Sostiene que la causa del cncer est en el debilitamiento de los campos morfognicos de las clulas, que permite
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un crecimiento incontenido de las mismas destruyendo el tejido y formando el tumor. En un lenguaje acadmico o especializado Botero Gmez nos dice al respecto: La configuracin fundamental del organismo humano se puede resumir en dos elementos: La clula y los campos morfogenticos. Veamos las dinmicas de cada elemento y su interaccin compleja: La clula. La tendencia bsica de la clula es la proliferacin, o sea el crecimiento perpetuo. Las clulas fuera del organismo y con el aporte de nutrientes suficientes, crecen siguiendo una progresin, adoptando una forma anrquica y siguiendo una direccin centrfuga en su onda expansiva de crecimiento. La divisin celular produce clulas no diferenciadas, o sea primitivas y sin potencial de diferenciacin. Cuando la clula prolifera no se diferencia (excepto en el tejido heptico). La divisin celular est gobernada por leyes genticas. Los campos morfogenticos. Constituyen el elemento acelular (matriz extracelular). Son fuerzas plsticas constructoras de la forma. Dan el principio de contencin a la tendencia expansionista de la lnea celular. Aportan el potencial de diferenciacin celular. Cuando la clula est en proceso de diferenciacin no se divide. Si las clulas fuesen la arcilla, los campos morfogenticos seran el escultor. Contienen el potencial de la diferenciacin celular y el plano constructor del organismo. Sus dinmicas son centrpetas. Al ser elementos acelulares no
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estn sometidos a leyes genticas. Es un fenmeno epigentico. La interaccin de clulas y los campos morfogenticos (o mrficos) a travs del macro y del microentorno, constituyen el eje principal de la organizacin corporal en el espacio (forma) y en el tiempo (divisin celular). La relacin entre ambos, es muy dinmica, y vara segn el momento evolutivo del organismo. Del justo equilibrio entre la proliferacin y la diferenciacin celular, depende la economa corporal (equilibrio espacial forma y equilibrio temporal sincronicidad en la divisin celular-). Durante la vida embrionaria, predomina la actividad de las fuerzas formativas sobre la actividad celular (embriognesis), mientras que la organognesis es el resultado del equilibrio entre el elemento celular y los campos mrficos. El primero aporta la sustancia y el segundo aporta las dinmicas modelantes de la forma. Su mxima intensidad se da en las etapas embrionarias avanzadas, luego en la vida postnatal pierde intensidad, pero se conserva como capacidad regeneradora y reparadora del rgano y del tejido. La diferenciacin celular ocurre en varias etapas hasta alcanzar el punto final de diferenciacin (madurez fisiolgica de la clula). Durante proceso de la diferenciacin, la clula va extinguiendo su potencial reproductivo. El sistema nervioso, es un rgano con clulas altamente diferenciadas, de ah la dificultad para que la neurona se reproduzca. Las clulas muy diferenciadas pierden su capacidad para reproducirse y clulas muy embrionarias con alto
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potencial reproductivo, son por s mismas, incapaces de diferenciarse. La oncognesis, es el resultado de la desacoplacin entre el potencial reproductivo celular y la capacidad de la clula para diferenciarse. La disminucin del potencial diferenciador celular y/o la exaltacin del aspecto proliferante tienen como resultado la transformacin neoplsica. En el cncer predomina la substancia sobre la forma y la proliferacin sobre la diferenciacin celular. Existe una catstrofe en la forma y de la organizacin espacial de la sustancia celular, precedidas en el tiempo por un debilitamiento progresivo de los campos morfogenticos y desestructuracin del macro y microentorno extracelular Trasladando lo dicho por Botero Gmez a lo que est pasando sobre nuestro lastimado planeta, fjense como los seres humanos nos estamos reproduciendo da a da cada vez ms (somos alrededor de 7.000 millones) y la progresin expansiva no parece tener fin. Adems de eso se habla de que el hombre moderno ha perdido identidad propia y que es, en cambio, un sujeto completamente masificado y alienado a la moda y al consumo ilimitado. En sntesis podemos decir que la sociedad humana, en este ltimo siglo, se ha limitado a dos cosas: a expandirse y a masificarse. Como una masa informe que crece y crece destruyendo el Ecosistema. Nos habremos transformado en el cncer de planeta? Sin dudas... Bueno, al menos parece que Vctor Luna no estaba tan equivocado con eso de la mujer moderna y el cncer de tero... Volviendo a lo nuestro, puedo decir que la teora de Sheldrake, reflotando viejas ideas filosficas olvidadas, est
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ofreciendo un nuevo marco terico para poder comprender el origen de la Vida. La Vida no se origina ni se organiza por la fuerza bruta de los tomos o las molculas sino por entidades ms fundamentales, como los campos. El campo moldea la Vida y adems es poco manipulable. Ofrece (por suerte) una gran resistencia a la fuerza inquisidora de la Ciencia y se llega hasta l por puro entendimiento terico, porque su existencia, si bien parece haberse comprobado en muchos experimentos, es igualmente demasiada sutil. En el siguiente captulo voy a presentar la ltima teora moderna, que respalda (aunque con otras argumentaciones) la existencia de los campos mrficos. Si hablamos de campos formativos estamos hablando no slo de memoria sino tambin de informacin. Una cantidad de informacin contenida en un molde que puede dar forma a los organismos y establecer patrones de conducta. Segn los nuevos bilogos esta informacin no puede ser explicada por las leyes bioqumicas y puede considerarse adems como un verdadero vestido o diseo que sirve para reproducir a las generaciones futuras.
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TEORA DEL DISEO INTELIGENTE
La teora del Diseo Inteligente (DI) es una teora moderna que difiere de las otras teoras expuestas hasta aqu en que sta descarta totalmente la posibilidad de que las especies hayan surgido por evolucin y argumenta, en cambio, que frente a la gran cantidad de hechos que la teora de la evolucin no puede explicar satisfactoriamente pese a los esfuerzos de los bilogos en conseguir una teora de la evolucin adecuada, estamos obligados a aceptar que el proceso evolutivo no pudo haber dado origen a los seres vivos y que tenemos que buscar otras hiptesis. La razn de esta imposibilidad, segn esta teora, radica en que los seres vivos poseen una estructura biolgica muy compleja imposible de obtenerse por la accin de las fuerzas naturales. Concluye entonces que los organismos representan verdaderos diseos no reducibles a sus partes componentes y que estos diseos deben haber sido creados por alguna inteligencia. El argumento del diseo ha sido revivido recientemente por un nmero de acadmicos con credenciales cientficas, los cuales mantienen que su versin de la idea es apoyada fuertemente por la microbiologa y
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por las matemticas. Estos antievolucionistas se diferencian de los creacionistas fundamentalistas en que ellos aceptan que algunas especies s cambian (pero no mucho) y que la edad de la Tierra es mucho ms de 6.000 aos (lo que indica la Biblia). Sin embargo, al igual que sus predecesores, ellos rechazan la idea de que la evolucin da cuenta de la multitud de especies que vemos hoy en da. Tambin buscan que su teora este dentro del curriculum de ciencias de las escuelas. Segn una fuente, sus propuestas estn siendo escuchadas en varios crculos polticos y educativos y actualmente son el objeto de un debate dentro de la Junta de Educacin del estado de Ohio. La primera formulacin de la hiptesis del diseo inteligente la hizo el filsofo William Paley, en su obra Teologa Natural (1802). Paley deca que si nos encontrramos un reloj tirado en cualquier sitio, lo cogiramos y lo analizramos, nos veramos obligados a considerar que dicho diseo haba de tener necesariamente un diseador. La complejidad del mismo, la interdependencia de sus partes, daran a entender a nuestra inteligencia que otra inteligencia haba creado el reloj. Algunos aos despus Cuvier fundaba la anatoma comparada y la paleontologa. En la primera ciencia comprobaba la complejidad de los diseos, lo que le llevaba, en la segunda, a creer en el fijismo y el catastrofismo. La descendencia con modificacin, la evolucin, no entraba en sus clculos. Los organismos eran demasiado complejos para que cualquier cambio en ellos no desbaratase el conjunto. Haba descubierto, entre los fsiles que estudi, 23 especies que no tenan representantes modernos. Todas ellas debieron extinguirse en algn gran cataclismo, y no derivar de alguna forma hacia las actuales.
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Antes de Darwin hubo algunos evolucionistas, pero ninguno de ellos propuso un mecanismo por el cual la evolucin fuera posible. Jean Baptiste Lamarck crea en la herencia de los caracteres adquiridos, segn la cual el cuello de la jirafa sera largo tras sucesivas generaciones de jirafas tensando el cuello para alcanzar las ramas ms altas de los rboles. Charles Darwin, apoyndose en numerosas observaciones de campo, los datos de la geologa uniformista de Charles Lyell, en particular los relativos a la edad de la Tierra y a la gradualidad de los cambios, y las ideas de Malthus sobre la penosa dialctica entre recursos escasos y poblacin humana, lleg a la teora de la seleccin natural, que expuso en su obra El Origen de las Especies, poco despus de recibir un borrador de la misma teora de Alfred Wallace (le habr robado la teora?). Desde entonces, las evidencias a favor del transformismo de las especies (que los cientficos confunden con evolucin) se han ido sucediendo y reforzando mutuamente, hasta el punto de que hoy casi ningn cientfico duda de la misma. Sin embargo la idea de la seleccin natural y de la descendencia con variacin no ha sido unnimemente aceptada, dada las fallas notables que presenta y que fueron algunas de ellas mostradas en mi anterior libro (De Esto no se Habla). Tras su apogeo en la Sntesis Neodarwinista de mediados del siglo XX, que inclua la gentica mendeliana en la ecuacin de la herencia, ha sido puesta en duda, en diversos grados, como mecanismo explicativo de la especiacin (o nacimiento de nuevas especies a partir de otras). Datos provenientes del registro paleontolgico, de la biologa molecular y de la gentica del desarrollo han hecho dudar a muchos cientficos de que la seleccin natural, con su gradualismo, pudiera explicar el cambio evolutivo.
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Por en medio de esas dudas ha surgido una voz que afirma lo que Paley y Cuvier decan a cerca de que la Vida no es un accidente, como lo supona el extinto Jacques Monod en su obra El Azar y la Necesidad y ste es el polmico bioqumico Michael Behe, profesor de ctedra en Bioqumica en la Universidad Lehigh y doctor en biologa molecular, autor de dos exitosos libros La Caja Negra de Darwin (su obra ms difundida) y El Lmite de la Evolucin. Con el ejemplo de una trampa para ratones, ninguna de cuyas partes puede quitarse sin colapsar la funcin de la trampa, trajo de vuelta al debate cientfico actual el reloj de Paley. Con el del flagelo bacteriano, mecanismo biolgico enormemente complejo y de partes igualmente interdependientes, trajo asimismo a Cuvier. En su obra de finales del pasado siglo, La Caja Negra de Darwin, Behe argumentaba a favor del Diseo Inteligente de la complejidad de las clulas. No es otra, la caja negra, que la propia clula, que ha sido abierta por la moderna biologa, con sus sofisticados medios tcnicos. Como bioqumico que es, Behe ha observado una y otra vez los delicados equilibrios de la clula viva y su preciso funcionamiento, infinitamente ms complejos que un reloj o una trampa para ratones, y ha llegado a la conclusin de Paley y a la de Cuvier: dicho diseo, irreduciblemente complejo, haba de tener necesariamente un diseador, y, en lo fundamental, no poda evolucionar por seleccin natural. El modelo del diseo inteligente, sostenido no slo por Behe sino tambin por un puado de cientficos, produce rechazo en muchos bilogos porque creen que vuelve a reflotar la clsica Teora Creacionista del origen
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de la Vida (cosa que a mi parecer es cierto pero no es tampoco cuestin para alarmarse). Pero el propio Behe desmiente esa acusacin, afirmando que su teora es de corte evolucionista. Si bien reconoce que la mayor parte de las personas que apoyan el diseo inteligente son creyentes religiosos, la evidencia en favor del diseo inteligente es toda ella evidencia cientfica, emprica, tal como la estructura de la maquinaria molecular de la que la clula est llena. Ahora sabemos dice Behe que muy lejos de estar formada por un tipo simple de protoplasma uniforme (como crean muchos de los cientficos del Siglo XIX) cada clula viva contiene muchas mquinas moleculares ultrasofisticadas. El mismo Darwin reconoci que si se pudiera demostrar que ha existido algn rgano complejo que no fue formado por numerosos y sucesivos cambios pequeos, mi teora se desmoronara por completo. Algunos sistemas biolgicos parecen ser muy difciles de formar por modificaciones sucesivas. Behe llama a estos sistemas irreduciblemente complejos. Un
Michael Behe, uno de los defensores del Diseo Inteligente
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ejemplo cotidiano de un sistema irreduciblemente complejo es la humilde trampa para ratones. Ella consiste de (1) una plataforma o base de madera; (2) un martillo de metal, el cual aplasta al ratn; (3) un resorte con los extremos extendidos, el cual propulsa al martillo; (4) un gatillo que suelta al resorte; y (5) una barra de metal que conecta al gatillo y que sostiene armado al martillo. Uno no puede atrapar a un ratn con solo una plataforma, aadir despus un resorte y atrapar a unos cuantos ratones ms, despus aadir la barra de metal y atrapar otros cuantos ms. Todas las piezas deben estar un sus lugares antes de poder cazar a un ratn. Esto quiere decir que ciertas estructuras biolgicas deben haberse construido partiendo de un diseo biolgico original antes de haberse creado molecularmente. Esta idea tiene mucho sentido si pensamos en los famosos eslabones perdidos. El salto de un pez a un anfibio debe haberse dado por un salto evolutivo amplio (no pudo ser gradual) podemos pensar en un salto amplio sin tener en cuenta la existencia de un diseo previo? Difcil verdad? Los sistemas irreduciblemente complejos no parecen ser buenos candidatos a haber sido producidos por numerosos y sucesivos cambios pequeos de sistemas
Para Behe, la clula no puede explicarse por la teora de la evolucin. Sin embargo las bacterias, organismos semejantes a las clulas, tienen tambin un origen desconocido para la Biologa clsica
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predecesores, porque cualquier precursor al cual le faltara una pieza crucial no hubiera podido funcionar. La seleccin natural slo puede escoger entre sistemas que ya estn funcionando, por lo que la existencia en la Naturaleza de sistemas biolgicos irreduciblemente complejos representa un poderoso reto a la teora Darwiniana. Podemos observar con frecuencia estos sistemas en los organelos de las clulas dice Behe en los cuales la remocin de un elemento causara que el sistema completo dejara de funcionar. El flagelo de las bacterias es un buen ejemplo. Ellos son como motores fuera de borda que las clulas bacterianas usan para su autopropulsin. Tienen una hlice larga, como un ltigo, que es girada por un motor molecular. La hlice est unida al motor por una junta universal. El motor est sostenido por protenas que actan como una base de estabilizacin. Otras protenas actan como cojinetes que permiten al eje penetrar la membrana bacteriana. Hacen falta docenas de protenas para obtener un flagelo operativo. En la ausencia de casi cualquiera de ellas, el flagelo no funciona o no puede ser construido por la clula. Volviendo a lo dicho en mi anterior
William Ford Doolitle, otro importante cientfico que le asest un duro golpe a la Teora de la Evolucin.
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libro De Esto no se Habla yo haba argumentado contra la hiptesis de la variacin por azar que si la variacin aleatoria le ofrece (al animal) un milln de variaciones basura, sta no tendr ms remedio que descartarlas. Y si estas variaciones basura se acumulan con el tiempo, las especies terminan enloqueciendo o desapareciendo por falta de adaptacin Es una idea demasiada jugada suponer que el mecanismo principal que sustenta la Vida se rige simplemente por la ley del azar. Me alegra saber que un experto en biologa molecular confirme lo que yo sostuve con firmeza en mi modesto libro. Retomando las formulaciones de Behe, ste afirma que otro ejemplo de complejidad irreducible es el sistema que permite que las protenas lleguen a los compartimentos subcelulares apropiados. En la clula eucaritica existe un cierto nmero de lugares donde ocurren labores especializadas, tales como la digestin de nutrientes y la excrecin de productos de desecho. Las protenas son sintetizadas afuera de estos compartimentos y pueden llegar a sus destinos apropiados solo con la ayuda de qumicos sealadores que prenden y apagan a otras reacciones en los momentos apropiados. Este flujo constante y regulado dentro de la clula corresponde a otro asombroso sistema complejo e irreducible. Todas las partes deben funcionar sincronizadamente o el sistema se colapsa. Otro sistema ms es el exquisitamente coordinado mecanismo que causa la coagulacin de la sangre. Los libros de texto y los artculos cientficos en bioqumica describen los mecanismos de algunas de las mquinas moleculares vivas que existen dentro de nuestras clulas, pero ofrecen muy poca informacin sobre cmo evolucionaron estos sistemas por seleccin natural. Muchos cientficos admiten francamente su desconcierto
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acerca de cmo han podido originarse, pero rechazan entretener la hiptesis obvia: que quizs las mquinas moleculares parecen ser diseadas porque en realidad son diseadas Behe, cuestionando la supuesta objetividad de la comunidad cientfica afirma que La fe es la confianza en una persona o idea tal que, an cuando las circunstancias puedan ordinariamente poner en cuestin el juicio sobre esa persona o idea, uno retiene esa confianza, pensando que informacin futura la justificar. Tanto los cientficos como los creyentes religiosos (que son grupos que se solapan) muestran fe en ciertas personas e ideas, de modo que la idea de que Ciencia y fe [entindase Religin] estn separadas es engaosa. En su libro The Edge of Evolution (El Lmite de la Evolucin) Behe describe experimentos y observaciones sobre microorganismos que han salido a la luz en el ltimo decenio. Respecto a esto no dice que como los microorganismos se reproducen con rapidez
Henry Gee (a la derecha), director de la prestigiosa revista cientfica Nature reconoce que la teora de Darwin est vaca pero que es muy difcil para la comunidad cientfica tener que aceptarlo.
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en nmeros astronmicos, nos dan una idea clara de lo que la evolucin podra hacer con animales mayores en cientos de millones de aos (recordar lo que formul en De Esto no se Habla cuando en el captulo titulado Einstein vs. Darwin propuse, a modo de hiptesis, que la existencia de un tiempo biolgico permitira corroborar o poner a prueba la teora evolucionista de Darwin. En l afirm que la aceleracin de los procesos biolgicos nos permiten de alguna manera movernos a un tiempo futuro poniendo a prueba nuestros conceptos del orden viviente. Sin duda Behe se adelant a mi idea, algo que desde luego celebro). Al estudiar el comportamiento de las bacterias Behe observ que la gran mayora de las mutaciones beneficiosas que estos microorganismos han experimentado han resultado ser mutaciones degradativas, en las que un gen es destruido o su funcin queda disminuida. Behe afirma que no hay ningn atisbo de la construccin de nueva y compleja maquinaria molecular (o sea que la descendencia con variacin no produce la evolucin!). Considero esto una demostracin fuerte de que los procesos darwinianos no pueden dar cuenta de las sofisticadas mquinas moleculares que llenan la clula. Behe corrobora una vez ms lo que sostiene William Ford Doolittle de que el modelo darwiniano es demasiado simple y no alcanza por lgica a explicar la evolucin de la Vida. En mis estudios sobre el evolucionismo, he notado que los que ms palos en la rueda le han puesto a la evolucin son los expertos en biologa molecular. La biologa molecular es comparable, por su nivel de estudio, a la Fsica cuntica, porque estudia lo muy pequeo, los ladrillos que componen la materia y el tejido viviente. Y
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La Caja Negra de Darwin: el libro ms exitoso de Behe, cuya cantidad de ediciones en EE.UU ya llegaron a ocho
ambas ramas del conocimiento son, casualmente, las que ms nos han permitido avanzar en el conocimiento del Universo y de la vida animal, mostrndonos que las cosas no son tan simples como los partidarios del materialismo mecanicista suponan. Volviendo al tema del diseo inteligente, Behe nos dice que la clula, a la que llamo la caja negra de Darwin, porque Darwin y sus contemporneos no saban qu contena, ha sido abierta por la Ciencia en el pasado medio siglo hasta un punto notable. Sin embargo, an estamos aprendiendo cosas nuevas acerca de ella, y descubriendo nuevos sistemas complejos que necesita para funcionar. Lo importante es que el nuevo conocimiento no hace menos complejos los descubrimientos pasados. Antes bien esa complejidad permanece, a la vez que se descubre an ms complejidad. As pues, en mi opinin, la evidencia en favor del diseo y en contra del darwinismo se ha fortalecido mucho con el progreso de la Ciencia.
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Behe, al igual que Sheldrake y tantos otros, pone mucho nfasis en destacar que su teora no es religiosa sino cientfica, y afirma que est trabajando para profundizar su teora y desmitificar las falsas afirmaciones que se han hecho en su contra. Cuando se lo interroga acerca de Dios y su relacin con la Ciencia, responde lcidamente que la existencia de Dios no es una cuestin cientfica, es una cuestin filosfica. Sin embargo, ciertos rasgos del Universo entran en nuestros pensamientos acerca de Dios. Por ejemplo, la propia existencia, as como la presencia de vida y la capacidad humana de razonar. Estos son hechos empricos sobre el Universo que, aunque no demuestran a Dios en un sentido cientfico, son fuertemente consistentes con la existencia de Dios. Si bien reconoce que es un cientfico cristiano (muchos cientficos lo son) afirma que la teora de la evolucin no es un impedimento para creer en Dios. De hecho que muchos creyentes, dado el avance de la Ciencia, adoptaron la lnea evolucionista como explicacin del origen de las especies, aceptando que Dios haba creado las cosas de esa forma. Segn sus propias palabras me ensearon que Dios hizo las leyes del Universo y que algunas de esas leyes conducan a procesos evolutivos. Por tanto, Dios no es menos creador nicamente porque utilice las leyes que ha puesto en movimiento. Behe afirma que por mucho tiempo crey en la evolucin pero, cuando empez a estudiar ms profundamente las clulas, se vi forzado a cambiar de opinin acerca de la verdad del darwinismo y a proponer que el DI no era la religin, sino los descubrimientos cientficos en su propio campo. El libro que provoc una gran conmocin en su mente fu Evolution: A Theory in Crisis, del genetista
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agnstico Michael Denton. Cuando Behe abri el libro, se vio atrado por la crtica cientfica radical de Denton que, aunque est de acuerdo con que la microevolucin es un hecho establecido que nadie niega, presenta un desafo a la pretensin verdaderamente significativa del darwinismo que haya justificado la macroevolucin. Denton, que ahora investiga gentica humana en la Universidad de Ontago en Nueva Zelanda, y que no es l mismo creacionista, define la macroevolucin como el surgimiento de nuevos rganos u organismos completos por procesos puramente naturalistas que operan en pequeos incrementos. Tras haber evaluado la evidencia para la macroevolucin y habindola encontrado fallida, Denton concluye La teora darwinista de la evolucin no es ni ms ni menos que el gran mito cosmognico del siglo veinte. Otro importante cientfico partidario del DI es Stephen Meyer. Meyer ha publicado un libro en el que trata de aportar evidencias cientficas de la presencia y efecto de la informacin en el ADN celular. Utilizando mtodos probabilsticos, el autor intenta determinar si ciertos fenmenos podran ser mejor explicados no como productos aleatorios del azar y de la necesidad, sino como fruto de una inteligencia. En el libro, Meyer seala que el cdigo digital o numrico del ADN sera la prueba de la existencia de una inteligencia diseadora en el origen de la Vida. A diferencia de argumentos anteriores sobre el DI, la intencin de esta obra sera presentar evidencias cientficas de que existe un constituyente fundamental en el Universo, hasta ahora no considerado como tal: la informacin. Muchos investigadores del origen de la Vida consideran hoy da el origen de la informacin contenida
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en esas biomacromolculas como la cuestin central que debe afrontar la investigacin. Como ha dicho Bernd Olaf Kuppers, claramente, el problema del origen de la Vida equivale bsicamente al problema del origen de la informacin biolgica. En Signature in the Cell, Meyer trata de reunir todos los datos para l relevantes, obtenidos en los estudios cientficos de los ltimos tiempos, que le permitan demostrar la existencia de una inteligencia que ha guiado los caminos que las formas de vida han seguido (obsrvese que Meyer reconoce que ha habido una transformacin progresiva de las especies, slo que sostiene que esa transformacin no es explicable completamente por la teora de Darwin). Meyer defiende que el Universo est compuesto por materia, energa, y por la informacin, que es la que ordena la materia y la energa y, por tanto, la que sera responsable de la aparicin de la Vida. Pero cmo puede la informacin ordenar a los otros
Stephen C. Meyer, al igual que muchos fsicos tericos, sospecha que el Universo es, en realidad, un autntico software. La clebre pelcula The Matrix mostraba a la realidad como una matriz de informacin donde la mente humana interactuaba.
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dos componentes fundamentales del Universo? En el caso de las clulas, esa informacin es portada por el ADN, que funcionara como un programa informtico o software, un programador maestro de vida. Para explicar esta accin de una inteligencia sobre las clulas, el enfoque de Signature in the Cell se acerca a las investigaciones previas en la deteccin del diseo inteligente, realizadas en la ltima dcada por el matemtico William Dembski. Tanto Dembski y Meyer se han basado, al menos en parte, en el anlisis probabilstico para determinar si ciertos fenmenos podran ser mejor explicados como productos aleatorios del azar y de la necesidad o como fruto de un diseo inteligente. Meyer ha aplicado estas herramientas estadsticas en su obra para buscar y sustentar su examen de la naturaleza de la informacin codificada en el ADN, cmo sta es procesada en la clula, y cmo pudieron surgir esa informacin y su sistema de procesamiento. Es decir, que el libro aborda la cuestin del Origen de la Vida, desde la perspectiva de la bioqumica molecular del ADN y del ARN, los procesos celulares por los que las molculas se replican, y los mecanismos por los cuales los millones de protenas necesarias para la funcin celular son producidas. El autor afirma en Signature in the Cell que, en la teora de la evolucin, Charles Darwin nunca pretendi descubrir el misterio del origen de la informacin biolgica. Para el naturalista ingls, dicho origen result siempre un misterio impenetrable. Sin embargo, desde que en los aos cincuenta del siglo pasado se revelase la existencia de un cdigo digital en el ADN, se ha descubierto que las clulas contienen un sistema tcnico complejo de procesamiento y almacenamiento de informacin, que hace que stas funcionen como un sistema informtico
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avanzado, aunque con una eficiencia y una flexibilidad mucho mayores que la de cualquier ordenador. A partir de la reunin de datos relacionados con dicho funcionamiento, procedentes de diversos campos cientficos, Stephen Meyer afirma que el sistema operativo presente en el genoma incluye cdigos, procesamiento digital o sistemas de almacenamiento. Utilizando trminos tomados de las ciencias computacionales, el autor desarrolla en su libro el argumento de que la mejor explicacin posible para toda esta inteligencia celular sera la del diseo inteligente. El debate sobre la existencia o no de un diseo inteligente est siendo especialmente intenso en Estados Unidos en los ltimos aos, pero se est extendiendo tambin a otros pases, especialmente a Inglaterra, en general a travs de la influencia de las iglesias evanglicas y otros grupos religiosos. En Espaa los partidarios del DI intentaron dar una serie de conferencias, difundidas bajo el ttulo Lo que Darwin no saba, en las Universidades de Len y Vigo, pero fueron canceladas gracias a las airadas protestas de los partidarios de la evolucin, con las escusas de que confundiran a los alumnos y que intentan dinamitar la Teora de la Evolucin. Est claro que los darwinistas estn en estado de alerta y temen la avanzada de las modernas ideas. En el prximo captulo se ver que las propuestas del DI son mucho ms profundas de lo que parecen, y provocarn en la historia de la Biologa un cambio tan radical como lo hecho por la Relatividad y la Fsica Cuntica en el siglo XX.
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EL DISEO INTELIGENTE VS. LA EVOLUCION DE PATAS CORTAS
Como era de esperar con una teora nueva, el DI ha sido blanco de numerosas crticas. Aunque los defensores de esta teora afirman que sus fundamentos no se basan en la Biblia, sus detractores sostienen que s. Los acusan de querer introducir la Religin, e incluso la Filosofa, en las Ciencias (les falt decir la Poltica, pero como hace rato que est introducida en la Ciencia no hizo falta mencionarla) Investigando sobre el tema, encontr que uno de los argumentos ms persuasivos contra el DI provienen de Kenneth R. Miller, profesor de biologa de la Universidad de Brown. Sus trabajos de investigacin en la estructura y funcin de la membrana celular han sido publicados en tales revistas cientficas como Nature, Cell y el Journal of Cell Biology. Miller evalu los argumentos de Behe en defensa del DI mencionados en el captulo anterior y los intent rebatir uno por uno. Uno de los argumentos de Miller contra la teora del diseo es el siguiente:
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Para poder entender porqu la comunidad cientfica no est muy impresionada por los intentos de resucitar el llamado argumento del diseo, uno no tiene que ver ms all que el mismo ensayo de Michael Behe. l afirma que los sistemas bioqumicos complejos no pueden haber sido producidos por la evolucin porque poseen una cualidad que l llama complejidad irreducible. Al igual que con las trampas de ratones, estos sistemas no pueden funcionar a menos que cada una de sus partes se encuentre en el lugar apropiado. Dado que la seleccin natural solo puede escoger entre sistemas que ya estn funcionando no existe ninguna forma por la cual los mecanismos darwinianos pueden haber producido los sistemas complejos que se encuentran en las clulas vivientes. Y si estos sistemas no pueden haber evolucionado, ellos han debido ser diseados. Esa es la totalidad de la evidencia bioqumica para el diseo inteligente Lo primero que hay que decirle a los lectores es que cuando surge una teora nueva, lo normal es que sea rechazada. No veo por qu los partidarios de la llamada ortodoxia cientfica tengan que sentirse impresionados por ideas que contradicen una formacin acadmica creada por aos (Einstein, Planck y Darwin fueron criticados en su momento). Respecto a la falta de evidencia bioqumica en el DI no se ve a las claras por qu todos los procesos biolgicos deben ser gobernados necesariamente por leyes bioqumicas. Si la Vida fuera formada por ejemplo por campos mrficos Cmo podramos encontrar una prueba bioqumica de tal campo? Y si estuviera
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presente la mano negra de Dios moldeando la Vida Cmo podramos arrancarle un dedo al Creador para ofrecerla como prueba? Lo nico que podramos hacer es contentarnos con la idea de que algo no bioqumico es la responsable de la forma de los organismos. Y es muy difcil no caer en la tentacin de pensar que ese algo no bioqumico que organiza magnficamente la Vida es algo de naturaleza inteligente, ya que los seres vivos se parecen a autnticas obras de ingeniera biolgica. Luego Miller contina: Irnicamente, el ejemplo del mismo Behe, la trampa de ratones, muestra porqu est equivocada esta idea. Elimina dos de las partes (el gatillo y la barra de metal) y puede que no tengas una trampa de ratones pero tienes una mquina de tres partes que hace un clip de corbata o un clip de papel perfectamente funcional. Quita el resorte y tienes un llavero de dos partes. El gatillo de algunas trampas puede ser usado como un anzuelo y la base de madera como un pisapapeles; aplicaciones tiles de las dems partes incluyen una gran variedad de cosas como mondadientes, cascanueces y tablillas sujetapapeles. El punto, entendido desde hace mucho tiempo por la Ciencia, es que pedazos y piezas de las mquinas supuestamente irreduciblemente complejas pueden haber tenido diferentes (pero an tiles) funciones. Esta argumentacin parece buena a simple vista pero tiene una doble falla. La primera es que lo que Behe quiere decir con el ejemplo de la trampa de ratones es que si la evolucin de las clulas ha sido gradual, cada etapa de los cambios evolutivos de la misma deberan haber tenido alguna utilidad, por lo tanto, si desarmamos la clula de a
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poco, nos deberamos encontrar siempre con un organismo autnomo que funciona sin problemas. La refutacin correcta que debera haber hecho Miller como buen bilogo era tomar una clula cualquiera, desmontarla progresivamente y demostrar que lo que va quedando de ella (no las partes que va sacando) siguen teniendo utilidad. Pero en vez de valerse de lo que queda de la clula, se vale (errneamente) de las partes que saca... Por supuesto que si despedazamos una clula, lo que vamos sacando de ella puede servir para algo (en ltimo caso para simple alimento...) Eso es algo tan obvio que no merece ser mencionado. Increblemente, no entendi el razonamiento de Behe. El segundo error es que si cambiamos la humilde trampa de ratones (que puede ser la boca de un gato) por una computadora Pentium 4 (el cerebro de un gato) la refutacin ya no funciona en absoluto Si desarmamos una Pentium lo nico que vamos a poder utilizar para fabricar una radio, televisor o cualquier cacharro electrodomstico son las resistencias, los condensadores, la fuente de alimentacin, el monitor y los cables Pero qu haremos con el microprocesador y la BIOS? Ponerlos de perchero? Tampoco queda claro qu haremos con el Sistema Operativo y dems Software que usamos en la mquina. El mundo de la informtica es tan ultra especfico, que incluso un procesador de una generacin anterior no sirve para ser usado en una motherboard actual. Tampoco podemos usar un micro AMD en una motherboard que admite slo INTEL. La regla universal es que mientras ms especficos son los modelos, ms especficos tienen que ser sus partes componentes. Es evidente que cuando avanzamos en la evolucin, por una cuestin prctica (la Vida tiene un sentido perfecto de la economa) utilizamos elementos que antes tenan un uso distinto, pero si no se crean estructuras
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nuevas no se ve a las claras cmo fue posible la evolucin. Esa es la razn por la cual los partidarios de DI creen que la evolucin darwiniana (variacin y seleccin natural) no produce mquinas bioqumicas complejas. Miller, en cambio, sostiene que esta afirmacin es falsa: La contencin de Behe de que todas y cada una de las piezas de una mquina, mecnicas o bioqumicas, deben estar ensambladas en su forma final antes de que algo til pueda emerger, es simplemente falsa. La evolucin produce mquinas bioqumicas complejas por medio de copiar, modificar y combinar protenas previamente usadas para otras funciones. Quiere ejemplos? Los sistemas en el ensayo de Behe nos sirven muy bien. Esta afirmacin de Miller demuestra el gran desconocimiento que este hombre tiene de la naturaleza fundamental de la Vida, adems de parecer un fantico convencido del evolucionismo. Qu es eso de que la evolucin produce mquinas bioqumicas complejas por medio de copiar, modificar y combinar protenas previamente usadas para otras funciones? Si lo que se est discutiendo es justamente la validez o no de la evolucin Ya la damos por vlida mucho antes de ganar la batalla? Todava no se ha demostrado que la evolucin produce todos los cambios. Lo nico que se ha demostrado es que las especies cambian con el paso del tiempo y que la evolucin est probada slo en tramos cortos. Queda la incgnita sobre las causas de la macroevolucin. Este es un error tpico que lo he observado en muchos cientficos cuando se discute sobre los lmites del reduccionismo. Primero que no es falso que cada pieza de una mquina
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biolgica deba estar ensamblada en su forma final antes de que algo til pueda emerger, puesto que por ejemplo cuando las molculas construyen laboriosamente un ojo, la pierna, o el corazn de un animal, si su forma final no es perfecta, el animal tiene muchas posibilidades de ver mermada su supervivencia. En la vida hemos podido observar a muchas personas o animales nacer con defectos orgnicos producidos por causas congnitas, enfermedades o malas adicciones (como el tabaco, la droga o el alcohol) que perjudican seriamente sus posibilidades de desarrollarse normalmente en el medio en que viven. Cmo puede decir un bilogo que la perfeccin de un diseo final no es relevante? Luego aade que la evolucin produce mquinas bioqumicas complejas por medio de copiar, modificar y combinar protenas previamente usadas para otras funciones. Aunque las molculas realicen todas esas operaciones, eso explicara solamente lo que ocurre en el nivel bioqumico Qu pasa con la estructura total? Una clula no es un puado de pelotas moleculares que crecen en base a copiado como que la torre de Eiffel no es un montn de fierros que se arm a base de soldar hierros, atornillar columnas y doblar barrotes Parece que para el seor Miller los ingenieros y arquitectos que disean las grandes obras urbanas estn de ms y slo cuentan los albailes que pegan los ladrillos y levantan la mampostera. Una clula es una UNIDAD biolgica altamente compleja con funcionalidades especficas y capacidad para almacenar informacin. Cmo se las arreglaron las molculas para construir una superestructura orgnica que posee una organizacin, procesos, funciones y fines que estn por encima del nivel bioqumico? Cmo se imaginaron que poda existir algo tan complejo y con tal calidad de diseo?
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Cmo se pusieron de acuerdo todas ellas para construir semejante cosa? Acaso las molculas, los tomos y los electrones son entidades sper inteligentes? El argumento poderoso para refutar a Miller es el siguiente (puede usted usarlo para hacer enojar a su profesor de biologa!): Supongamos que tenemos una bacteria y la aislamos en un tubo de ensayo lleno de agua (o algn tipo de solucin acuosa en donde la bacteria pueda sobrevivir) Luego, utilizando un rayo de partculas, despedazamos a la bacteria en montones de macromolculas, es decir que la matamos Pueden esas molculas volver a unirse y formar nuevamente la bacteria? No, la Biologa todava no sabe cmo resucitar muertos Pero vallamos ms lejos en el experimento (no vaya a ser que pase por all el seor Miller y se le ocurra utilizar alguna de esas partes para usarla de perchero o de adorno para sus mascotas biolgicas y que luego declare a voz de trino que la evolucin origin la Vida) Utilizando el mismo rayo de partculas, apuntamos esta vez contra las molculas y las hacemos explotar en millones de tomos. Ahora resulta que adems de no poder formar la bacteria no podemos reconstruir las estructuras moleculares bioqumicas (eso ya lo vimos en De Esto no se Habla) Qu tenemos ahora? Tenemos una sopa de tomos que no nos sirve para originar la Vida. Qu demuestra el experimento? Lo que habamos afirmado anteriormente; que la bacteria y todo ser vivo no es una mezcla de cosas sino una autntica unidad viviente. Una vez que desarmamos las partes ms importantes de la estructura (no hace falta tampoco hacerla picadillo...) el ser vivo no se puede reconstituir ms. Muere literalmente (a eso se refiere Behe cuando habla de complejidad irreducible). Podemos decir con total seguridad que en el mundo de la Biologa uno ms uno es tres!
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Pero profundicemos el experimento para entender mejor este proceso maravilloso de la Vida. Sabemos que si matamos una bacteria (que es una unidad biolgica) su patrimonio gnico fundamental queda a salvo en las bacterias de su especie y, en menor medida, en el resto de las bacterias de otras especies. El matar a un individuo no elimina totalmente los rasgos de su estructura. Probemos ahora con destruir a todas las bacterias existentes, es decir provocar un genocidio. En el rbol de la Vida, anterior a las bacterias estn los virus, es decir que segn la teora de la evolucin las bacterias que aparecieron hace miles de millones de aos provinieron de los virus Podrn los virus unirse por s solos y crear nuevas bacterias? La Biologa no ha encontrado una sola bacteria que haya surgido por uniones organizadas de virus. Y no importa que los bilogos nos insistan en que las bacterias estn compuestas por virus; ellos deben explicarnos cmo esos virus se auto organizaron sin ninguna ayuda externa para crear a las bacterias. La conclusin es que toda la familia de las bacterias son, a su vez, otra unidad biolgica ms. Destruido ese enorme organismo bacteriano que puebla todo el planeta, las estructuras vivientes del nivel evolutivo anterior no tienen ninguna chance de reconstituirlo. Segn la teora de campos de Sheldrake todos los miembros de una misma especie estn unidos por un mismo campo mrfico, y esto es coherente con lo que acabo de afirmar. Pero podemos ir ms lejos todava. Probemos con destruir todos los virus y junto con ellos el inmenso reino vegetal. Un genocidio a gran escala, es decir un magnicidio. Ocurre que se nos derrumba todo el rbol de la Vida! Qu pas? Pas que todo el Ecosistema de la Tierra es a su vez otra unidad biolgica ms (de all surge la formidable Hiptesis Gaia
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de Lovelock) Destruido una parte esencial de ese gigantesco organismo (como si a usted le arrancramos el corazn) la Vida toda se derrumba. Ahora volvemos a los inicios de la Tierra donde slo exista una sopa de tomos. Y los tomos no pueden generar por s solos la Vida. De esto se deduce que el seor Miller y los partidarios de la evolucin nos mienten cuando nos dicen que un ser vivo es una trampa de ratones que se arma de a pedazos. La evolucin est comprobada solamente en tramos cortos, pero a la larga se topan siempre con la barrera infranqueable de los eslabones perdidos: El rbol de la Vida es discontinuo y todo bilogo serio lo sabe. Muchos bilogos reconocen que los organismos vivos no son meras mquinas que se arman de a pedazos, como un reloj o el motor de un automvil (Sheldrake, Sandn y Lovelock son unos de ellos). Habrn estado muchos aos investigando las clulas para llegar a esa genial conclusin? Personalmente no lo creo. Un automvil se arma en una lnea de produccin uniendo pieza por pieza. Es un artificio. Una mera sumatoria de partes. Si lo desarmamos, lo podemos armar de nuevo y va a seguir funcionando. Pero un ser vivo, si lo desarmamos lo matamos. No se puede volver a armar. Deja de funcionar Pero afirmar que un ser vivo, cuando muere, deja de funcionar es tratar a los seres vivos como simples mquinas. Morir es dejar de funcionar? Volvamos al ejemplo del auto. A un auto se le funde el motor y deja de funcionar. Se queda varado en la ruta. Pero no se desintegra sigue fsicamente intacto porque es un simple mecanismo. El auto puede estar varado en la ruta por aos a la espera de que alguien lo arregle. Pero los seres vivos cuando dejan de funcionar se desintegran, y adems dejan de sentir la
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Vida. Si los seres vivos fueran verdaderos mecanismos producto de la suma de sus partes, como lo supone el seor Miller, no se explica por qu dejan de sentir y por qu tienen que desintegrarse Los cadveres podran quedar varados all en el piso como muecos inertes a la espera de que algo o alguien los aproveche o los arregle Pero sabemos que estas cosas no ocurren. La razn de por qu los seres vivos se desintegran cuando mueren es porque su estructura molecular est altamente ordenada y esto no es algo natural en el mundo de la qumica. La qumica est regida por la 2da. Ley de la Termodinmica y obliga a las molculas a desintegrarse, llevando a todo el sistema a un estado de equilibrio. Para evitar este desorden qumico natural en sus propios organismos los seres vivos deben realizar un trabajo que permita mantener a todas sus molculas unidas. Para realizar este trabajo necesitan obtener energa del medio en donde viven. Esta energa la obtienen de la luz del Sol mediante la fotosntesis en el caso de los vegetales o de los alimentos que consumen a diario en el caso de los insectos o animales. As es como los seres vivos logran evitar la inminente desintegracin qumica. Al morir el animal este proceso biolgico se interrumpe y entonces la estructura molecular se desordena. La biologa, de esta forma, viola increblemente la 2da. Ley de la Termodinmica. Al menos por un lapso de tiempo. Pero la biologa tiene previsto que sus criaturas morirn algn da, es decir que la Termodinmica finalmente ganar Entonces qu hace? Mediante la fabulosa molcula de ADN dota a sus criaturas de la capacidad de dejar descendencia y con ello logra que las especies vivan por miles de millones de aos. No importa que al final de los tiempos la Vida se acabe sobre la faz de la Tierra y que la Termodinmica finalmente
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se termine imponiendo; el hecho de que exista una fuerza tan poderosa que logre crear y mantener estructuras qumicas extremadamente complejas y ordenadas por miles de millones de aos es lo realmente relevante y no lo otro. Sabemos que en un mundo regido exclusivamente por las leyes qumicas esto es rotundamente imposible. Y si no miremos el planeta Marte Es por eso que los automviles o los mecanos no se desintegran rpidamente cuando quedan varados a la intemperie (tardan muchos aos en hacerlo). Es porque las mquinas son entidades muertas. Sus estructuras qumicas son demasiado simples comparada con las complejas estructuras biolgicas y entonces el desorden qumico se hace ms prolongado. Adems estn imposibilitadas para poder sentir la Vida. Esta calidad mortuoria de las mquinas hace que se puedan armar y desarmar todas las veces que queramos. Los seres vivos, a diferencia de las mquinas, son mucho ms que una sumatoria de partes bioqumicas. stas realizan un esfuerzo enorme por mantenerse vivos y adems son concientes de cada actividad que realizan. Qu conclusiones sacamos? La conclusin es muy simple. Que en el rbol de la Vida existe una gran organicidad. El ecosistema es mucho ms que las especies y las especies son mucho ms que los individuos. A su vez los individuos son autnticos mini ecosistemas que resultan mayores que la suma de sus rganos. La falacia del argumento reduccionista del seor Miller lo podemos tambin verificar en los extraos fenmenos de la conciencia, donde la bioqumica no nos da ninguna explicacin. Ningn bilogo pondra en duda que todo ser vivo tiene algn tipo de mente o de conciencia, por
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primitiva que sta sea. Tomemos el caso de la conciencia ms conocida por nosotros: la humana. Si en el cerebro se produjera una mnima lesin cerebral la persona que lo sufre podra llegar a morir. Y cuando la persona se muere, su conciencia abandona su cuerpo. Sin conciencia, el cuerpo humano, aunque est en perfectas condiciones salvo esta mnima lesin del cerebro, se muere. La pregunta que debemos hacernos es por qu para la biologa la psicologa es tan importante? No es realmente extrao? Estas son buenas preguntas que deberan investigar los bilogos. Si a un bilogo reduccionista le preguntamos por qu respiramos, seguramente nos dir porque su cuerpo necesita respirar. Si nosotros le respondemos que respiramos porque la conciencia ordena al cuerpo que respire y no al revs, el bilogo sonreir y nos dir intente taparse la boca y la nariz y vea si su conciencia puede evitar que su cuerpo respire o Sabe que cuando usted duerme sus pulmones respiran igual?. Segn el bilogo, los procesos del cuerpo son independientes de la conciencia. Ahora realicemos el siguiente experimento para comprobar si esto es cierto: supongamos que a una persona le inyectamos un sedante tan fuerte que se queda profundamente dormido, tan dormido, que ni a patadas lo despertamos. Luego, lo arrojamos al mar. Qu ocurre? Se muere. Por qu? Porque su conciencia no est comunicada totalmente con el cerebro (est en un estado de sueo profundo y la actividad cerebral desciende a niveles bajsimos cercanos al estado de muerte. En verdad, nunca estamos tan cerca de la muerte que cuando dormimos) Por ende, la conciencia del sujeto no sabe que su cuerpo se est ahogando y por lgica no puede ordenarle a su cuerpo que no trague agua y a sus brazos que nade (el sujeto no SIENTE que se est
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muriendo!) El caso ms tpico es cuando nos enteramos por TV que una persona se durmi y dej abierta la llave del gas. Aunque su cuerpo se est intoxicando con metano, la conciencia vive ajena a ese proceso y su cuerpo muere irremediablemente. Esto nos demuestra que el bilogo se equivoca cuando subestima los procesos de la conciencia en la supervivencia y evolucin de la Vida. La teora de la evolucin no dice nada a cerca de la importancia de la mente en el proceso evolutivo. Y cuando la Homeopata nos dice que el saneamiento de la conciencia puede incluso sanar un organismo, la biologa ortodoxa denuncia que afirmar esas cosas es anticientfico. Por qu es tan importante para el cuerpo la conciencia? La respuesta que encontr es porque la conciencia representa la unidad orgnica de todo ser (animal, hombre, planta). Es el campo integrador que define y da forma a nuestro cuerpo. De la misma manera que Lovelock se pregunta si Gaia tiene conciencia, sus clulas se preguntan si existe algo en su cuerpo que las dirige. Y lo mismo ocurre con sus rganos, sus clulas y ADNs. Autnticas unidades biolgicas imposibles reducirlas en sus partes componentes. Un rgano del cuerpo, por ejemplo el hgado, puede ser tal vez mucho ms que una comunidad celular. Puede tener algn tipo de conciencia independiente, al igual que la clula (la conciencia no necesita de cerebros sino de sistemas biolgicos de percepcin, donde el cerebro es uno de los ms sofisticados que existe). Dicha conciencia puede que no sea individual como la conciencia celular, pero s una conciencia colectiva, es decir una red psquica formada por la conciencia de todas las clulas del rgano (tenga
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en cuenta que existen varios niveles de conciencia). Obsrvese que cuando se producen trasplantes de rganos entre personas, los mdicos no saben con absoluta seguridad si ese rgano ser aceptado por el cuerpo del trasplantado. Hay que esperar un tiempo para saber si ese trasplante funciona. Lo justo sera preguntarse si el rgano tambin acepta vivir junto al nuevo cuerpo... Una posible explicacin de este extrao fenmeno sera que el rgano es mucho ms que un puado de clulas y sea tal vez una autntica unidad viviente. Por ende, de la misma manera que una persona que es invitada a una reunin social se siente incmoda con el resto de la gente y no logra integrarse a ellos (o al revs, las personas reunidas se sienten molestas con este sujeto y deciden aislar al mal venido) el rgano, que es un ser vivo con conciencia propia, debe aceptar convivir con el resto de la comunidad orgnica (o viceversa) para que el trasplante sea exitoso. Cuando esta aceptacin no se cumple, el trasplante fracasa. Una manera de probar si los rganos tienen algn tipo de conciencia es realizando el siguiente experimento: Tomamos nota de dos grupos de personas que hayan sido operadas de un trasplante. Luego slo a un grupo de ellos los sometemos a ejercicios de meditacin en donde el sujeto, mediante tcnicas de visualizacin, intenta darle la bienvenida al nuevo integrante de la familia (el rgano nuevo). En ese proceso de meditacin, el sujeto intenta comunicarse con la conciencia del rgano y lo trata amorosamente, dicindole que aqu, en este nuevo cuerpo, ser cuidado y contenido. El trabajo de meditacin debe durar el tiempo que sea necesario hasta que el trasplante sea un xito. Finalmente, se comparan los resultados obtenidos de ambos grupos y se comprueba si aquellos que fueron sometidos al proceso de
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meditacin tuvieron trasplantes ms exitosos que aquellos que no lo hicieron. Si esto se confirma, entonces habr que tomarse en serio esto de que los rganos del cuerpo son ms que un montn de clulas amontonadas (si el que est leyendo el libro es un mdico o conoce a alguien que tenga un trasplante reciente, le aconsejo que pruebe con este mtodo. Puede que los resultados lo sorprendan). Son los genes tambin unidades biolgicas irreducibles? En apariencia no parecen serlo, dada la gran mutabilidad de los mismos, pero la experiencia con seres vivos s lo demuestra. Los genes son molculas enormes con forma de espiral helicoidal. Forman parte de los seres vivos y contienen toda la informacin morfolgica de los organismos. La Biologa los denomina cidos nucleicos y se los conoce con las siglas ADN. Los genes no son molculas laboriosas, ellas simplemente contienen la informacin que es usada por el resto de las molculas (como las protenas, por ejemplo) para construir cada parte de un organismo. Un ADN aislado no puede hacer nada, pero introducido en el ncleo de una clula puede servir para modificar la vida de ese ser. La Ciencia no sabe cmo surgi, hace millones de aos, el primer ADN (esto ya fue explicado en De Esto no se Habla, mi libro anterior). En el ADN distinguimos dos aspectos; uno de ellos es la informacin y la otra es la estructura molecular. Cuando surgi la gentica como Ciencia a principios del siglo pasado, exista entre los primeros genetistas un importante debate, pues no se ponan de acuerdo si en un gen primaba la informacin contenida en la molcula o la estructura molecular misma. Para los informacionistas la informacin era una entidad invisible que organizaba la estructura molecular del gen.
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Digamos que era un campo gnico que daba forma a las molculas. Lo importante no era tanto la estructura de la molcula sino ms bien la informacin que contena. Para los estructuralistas, en cambio, era la estructura molecular la que determinaba la informacin gentica y no al revs. La informacin se desprenda de la estructura. Esta disputa nos hace recordar a la vieja discusin filosfica entre materialistas e idealistas, en donde los primeros afirmaban que la idea de las cosas estaba determinada por la materia, mientras que los otros decan que era la idea de las cosas la que daba forma a la materia. Qu esta primero, la idea o la substancia? La materia o el espritu? Quin determina a quin? El curso de la Historia inclin la balanza a favor de los pragmticos estructuralistas. La Biologa actual (materialista y reduccionista) opina que la informacin gentica se desprende de la estructura, y entonces, estudiando la estructura y clasificndola, incluso modificndola, obtenemos informacin de su utilidad. As, podemos ir construyendo un mapa gentico de cada especie. Pero si hilamos ms fino veremos que el reduccionismo es falso. Supongamos que tomamos el trozo ms pequeo del ADN y lo usamos como unidad molecular o unidad gnica (lo que los genetistas llaman base nucleotdica). Esta unidad o base sera el equivalente a una letra del alfabeto con la que podramos formar letras para as codificar toda la informacin de la molcula ADN. Esta manera de entender el ADN se la conoce con el nombre de hiptesis de secuencia y fue propuesta en 1955 por Crick (codescubridor con Watson de la estructura helicoidal del ADN). Si unimos dos unidades de ADN formamos un enlace gnico. Vamos a afirmar que este enlace responde a un campo gnico preexistente
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y que es una unidad de informacin (como los bits de un programa para computadora o software) Si a esta nueva molcula le unimos otra unidad molecular tenemos una molcula de tres unidades y por ende un nuevo enlace ms (o puede que tres en forma de tringulo) As, sucesivamente, vamos agregando ms unidades y vamos formando no slo nuevos enlaces sino estructuras de enlaces. El campo gnico entonces se va modificando en la medida en que la estructura de informacin se modifica. La regla es que la informacin sigue a la estructura, pero sin campo gnico o estructura informativa el gen como tal no debera existir. La evidencia de esta regla no est en que si quitamos partes de las unidades moleculares la informacin contenida en el gen se modifica, pues podemos reemplazar esas unidades por otras creadas en laboratorio y la informacin del gen se repone. Tampoco en que modificando la estructura informativa se modifica la estructura molecular (lo que explicara el origen de un nuevo gen) pues modificando la estructura molecular se modifica forzosamente la informacin. La evidencia est en que si destruimos todo el gen la Ciencia no puede luego armarlo completamente. Incluso puede que si destruimos la mayor parte del gen, y con ello buena parte su mapa gentico, tambin no podamos reconstruirlo. La clave para entender esto est en que la estructura informativa es un campo morfognico y cuando destruimos todo el gen el campo informativo se pierde, pero se puede salvar si sobrevive buena parte de la estructura molecular, que contiene el diseo biolgico en el campo gnico. La segunda evidencia la tenemos en la historia de los genes. El primer gen no apareci por causas qumicas. Lo que apareci fue una nueva estructura qumica altamente
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compleja con informacin incluida, lo que demuestra que la informacin en la qumica es lo realmente novedoso y no al revs. Entonces lo que nucle a las molculas fue la informacin, que ya contena un diseo para la creacin del primer ser vivo. El campo morfognico y la estructura qumica del ADN son dos cosas distintas pero integradas, como si hablramos del software y el hardware de una computadora. Esta evidencia mostrada y corroborada por el trabajo de Stephen Meyer prueba que la teora estructuralista (de corte reduccionista) es falsa aunque en apariencia parezca verdadera. La conclusin final
Teora Informacionista: En la teora informacionista, son los campos organizativos los que organizan las molculas del ADN. Sin embargo, una vez que el gen ha sido creado completamente, la estructura molecular resulta crucial. Entre cada par de molculas se crea un enlace gnico que contiene un trozo de informacin. Si agregamos ms molculas se crean nuevos enlaces (flecha que apunta hacia la derecha) y la informacin se modifica. De la misma manera, si destituimos partes del gen, los lazos gnicos se van rompiendo y la estructura informativa se vuelve a modificar (flecha que apunta hacia la izquierda) Como se ve, la informacin siempre sigue a la estructura, lo que permite al bilogo estudiar la info mediante una clasificacin de su estructura molecular. Sin embargo, si la desintegracin del gen es muy grande, parte del software gentico se destruye, volviendo la info irrecuperable, aunque todava tengamos todas las unidades gnicas dispersas en una sopa molecular. Si se desintegra todo el gen, el campo morfognico se pierde (aunque no desaparece) y ya no es posible reconstruirlo (perdemos el mapa de la Vida)
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Campo Morfognico
Sopa Molecular
GEN
El origen de la Vida segn la Biologa moderna: Hace millones de aos slo exista una sopa de tomos y molculas que no podan generar Vida. Entonces, cuando las condiciones fsico-qumicas de la Tierra fueron las adecuadas, entraron en accin los campos morfognicos en el mundo inorgnico y organizaron las molculas para formar los primeros genes que daran paso a la aparicin de los primeros seres vivos. Segn Sheldrake, la Vida surgi hace millones de aos espontneamente. Lovelock afirma que la Tierra siempre estuvo viva, o sea que las leyes biolgicas ya existan junto con las leyes qumicas mucho antes de que apareciera el primer ser vivo
Construccin gentica: Un posible origen del primer gen en el Ocano pudo haber sido ste que muestra la figura. El campo morfognico desciende al mundo inorgnico y nuclea a las primeras molculas que encuentra. Luego, a medida que este trozo de gen se mueve por los mares a travs de las corrientes, va recogiendo ms molculas y las anexa a la cadena preexistente. Finalmente, cuando encuentra la ltima molcula, el gen felizmente se completa y comienza el origen de la Vida. Este proceso de construccin, que se aplica tambin a las protenas, pudo haber durado millones de aos. Incluso puede que halla sido guiado por el poderoso campo macrognico del planeta, con el objeto de acelerar la aparicin de las primeras bacterias
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es que los genes no son suma de partes qumicas sino un tipo fundamental de unidad biolgica que opera tanto en el nivel qumico como en el nivel del campo informativo o morfognico. Cuando los bilogos manipulan genes, en verdad lo que hacen es manipular campos informativos. La Vida misma manipula esos campos accidentalmente, cambiando con ello el curso evolutivo de las especies (hasta un cierto lmite, claro). Como el campo informativo responde a un diseo inteligente, si no se conoce con precisin el radio de accin del gen, las consecuencias de esa manipulacin gentica pueden resultar desastrosas, como las plantas deformes creadas en laboratorio por los bilogos o el dao que suele causar al ser humano la ingesta de alimentos transgnicos. Los alimentos naturales no nos enferman porque la Naturaleza los dise especialmente para nuestro organismo; ellos forman parte integral de nuestro patrimonio gentico, como si hubiesen sido creados, de alguna manera, junto con nosotros. La transgnesis representa una violacin a las leyes de la Vida. Como el campo gentico contiene un diseo, ste no puede por s mismo evolucionar. Simplemente sirve para asegurar la descendencia de los seres vivos. Sin embargo, una vez que intervienen en el orden biolgico, pueden combinarse con otras estructuras moleculares y sufrir modificaciones que permitirn la aparicin de nuevas especies de animales. Pero sabemos que esas evoluciones tienen un lmite. Llegado a un punto, es necesario que aparezcan nuevos campos mrficos que sometan a las molculas a ajustarse a nuevos diseos y que produzcan los irreducibles saltos amplios del rbol de la Vida analizados en mi libro anterior. Para los nuevos bilogos, esas unidades orgnicas
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(individuos, especies, ecosistemas) poseen sus propias leyes y campos que las regulan. El campo que nuclea a una determinada unidad es el encargado de mantener unido al resto de las partes orgnicas que lo constituyen, que tambin son campos como aquel y dependen del campo mayor. Este campo mayor pueden ser entendido como un verdadero miniecosistema del cual dependen los campos menores. Cuando se rompe esta unicidad orgnica (matamos una bacteria o una planta) se rompen los lazos biolgicos que mantenan conectadas todas las partes del mismo. Se destruye su biologa. Lo que queda (una sopa de molculas bioqumicas o de tomos) pertenecen a un plano de organizacin inferior que posee leyes o campos regulativos diferentes y que, por ende, no pueden por s mismos reconstruir al ser vivo, es decir volver a subirlo de nivel. Es por eso que la Qumica no puede ser reducida a Fsica, ni la Bioqumica reducida a Qumica, ni la Fisiologa de las especies a Bioqumica, ni la Ecologa a Zoologa y Botnica, ni la Psicologa a Psiquiatra o a Neurologa, etc. etc. La divisin que existe entre las distintas ramas de la Ciencia, que son enormes, es la mejor prueba de que el reduccionismo de la Vida y de todo el Universo es una enorme falacia. Podemos reducir en un mismo nivel, pero no podemos reducir entre niveles diferentes. En el Universo entero existen discontinuidades. Su desarrollo a travs del tiempo no es como un plano inclinado sino como una escalera. Esta es la razn por la que Behe y tantos otros apoyan la teora del DI, porque se han dado cuenta que la Vida no se construye de abajo hacia arriba sino de arriba hacia abajo, que las fuerzas formativas trascienden el tiempo y estn como a la espera para actuar cuando las condiciones qumicas o biolgicas sean las adecuadas.
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Estas fuerzas formativas actuaran como un diseador. Y ese diseador explicara el gran misterio de las saltos amplios imposible de abarcar por la teora evolutiva. El hecho de que en el proceso de creacin de un ser vivo no veamos al diseador que lo moldea no es escusa para negar su existencia. Sabemos que cuando se construye un edificio en la ciudad, a menudo no sabemos quin fue el ingeniero encargado de la obra, pero a nadie se le ocurre pensar que simples albailes, pintores y yeseros fueron los creadores de los planos del edificio En el modelo del DI las molculas son los albailes de la Vida: slo saben copiar y modificar, pero es el accionar de una entidad organizadora (que codifica su proyecto en la estructura molecular del ADN) la que gua a esos albailes a crear estructuras y formas que escapan a su imaginacin. Una molcula no sabe para qu sirve un cerebro humano. Simplente lo construye para que lo utilice nuestra conciencia, es decir otra entidad. Y las imgenes que se forman en nuestra mente (por ejemplo las letras de este libro) no son vistas ni entendidas por las clulas del nervio ptico ni por las neuronas que estn en el cerebro. Slo las ve la conciencia, que es como un fantasma en la mquina. Pero sin conciencia no existe biologa. No existe nervio ptico ni neuronas ni nada. No podemos romper la unidad. Para entender esto de que el Universo se construye de arriba para abajo podemos poner el siguiente ejemplo: Supongamos que existe una torre cilndrica que tiene dos ventanas abiertas, una a 2 metros de altura y otra a 20. Adems no tiene puertas por ningn lado ni escaleras para subir. Frente a la torre hay una persona que est en el piso queriendo subir a la torre. Pongamos como regla que
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esta persona no puede trepar por las paredes ni ayudarse de nada para escalar. Despus de meditar un tiempo, la persona se da cuenta que slo puede subir hasta el primer piso, pegando un salto y llegando a alcanzar la ventana ms baja, ingresando as a la habitacin, donde no hay puerta de salida. Cmo puede llegar a la ventana ms alta? Parece imposible pero resulta que, sorpresivamente, se asoma una persona por la ventana ms alta y al verlo, le alcanza una soga y le ayuda a subir. Es as como este sujeto pudo alcanzar la ventana ms alta, o sea subir de nivel. La pregunta que nos hacemos es cmo la persona que tir la soga pudo llegar hasta all si no haba escalera ni nada. La respuesta es que aunque no sepamos cmo, lo cierto es que estaba all y pudo hacer subir al otro. En la realidad que percibimos a diario estamos acostumbrados a ver que todo surge de abajo hacia arriba, que todo evoluciona de menor a mayor, pero en el Universo (no slo en la Biologa) existen entes formativos que no fueron construidos y que por ende no pueden ser explicados por otra cosa anterior, es decir reducidas. La Fsica est poblada de estos seres elementales que constituyen el ncleo de su Ciencia (la gravedad y el electromagnetismo son las ms conocidas de todas, y ningn fsico se pregunta cmo fueron creadas). Volviendo a las argumentaciones de Miller contra Behe, ste, insistiendo con el reduccionismo aade: l (Behe) escribe que la ausencia de casi cualquiera de sus partes hace que el flagelo bacteriano no funcione. Pero, adivine qu? Un pequeo grupo de protenas del flagelo s funciona sin el resto de la mquina. Es usado por muchas bacterias como un dispositivo para inyectar venenos a otras clulas. A
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pesar de que la funcin llevada a cabo por esta parte pequea es diferente cuando trabaja sola, an as puede ser influenciada por la seleccin natural. En esta afirmacin hay algo que no queda muy claro Primero Miller afirma que un pequeo grupo del flagelo s funciona sin el resto de la mquina, y lo vuelve a remarcar cuando dice que la funcin llevada a cabo por esta parte pequea es diferente cuando trabaja sola, pero cuando pone un ejemplo de ello afirma que es usado por muchas bacterias como un dispositivo para inyectar venenos a otras clulas En qu quedamos entonces? Puede funcionar sola o no? Si aceptamos su ejemplo, est claro que sola no puede funcionar. Slo funciona dentro de otra unidad viviente, algo que no le extraa seguramente ni a Behe ni a ningn estudiante de biologa por antievolucionista que sea. En realidad, no es que las protenas funcionan solas. Las protenas son siempre usadas por las clulas para diversos fines, como deca Mximo Sandn cuando hablaba de los virus y sealaba que stos, que son protenas, fuera de una clula son siempre inertes. As que no es cierto que las protenas pueden trabajar solas como da a entender el seor Miller. No slo no pueden trabajar solas sino que no parecen tener una funcin especfica (dependen del ser vivo que las utilice) y esto hasta el seor Miller lo reconoce. Adems, por ms que esas protenas puedan tener diversas funciones en otros seres vivos, eso no indica que un ser vivo sea una suma de partes autnomas. En todo caso indica que un ser vivo puede funcionar de diversas maneras. Por qu la Naturaleza va a tener que crear siempre partes orgnicas especficas para cada ser y no partes que funcionen
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de distinta manera en distintos seres? Es lgico que si desarmamos un ser vivo, cada parte orgnica puede servir para algo en otro ser vivo (en el ltimo caso para alimento) Pero dudo que despus de desarmarlo, lo podamos volver a armar... Y ms si en ese desarme perdemos luego el ADN (la molcula principal). All no podemos hacer nada pues las molculas necesitan siempre del ADN para crear a esa especie en particular. Una vez eliminada dicha especie, podrn conseguirse trabajo en otra bacteria diferente bajo el mando de otro ADN pero nunca podrn recuperar las funciones que tenan en la especie extinguida. El reduccionismo no parece funcionar en Biologa. Volvemos al mismo punto de siempre como en un crculo vicioso. Este es el taln de Aquiles de la filosofa reduccionista que domina tanto la mente de Miller y de la Biologa clsica, y en donde se centran los principales ataques de los defensores del DI. En verdad este tema filosfico es muy viejo y ha sido largamente discutido por distintos especialistas sin que los reduccionistas hayan podido salir victoriosos. Miller, como todos los reduccionistas, transforma la coyuntura en fundamento. Hace de un fenmeno natural circunstancial una ley biolgica que origina necesariamente todo el rbol de la Vida. Explicar con detalle la creacin de las grandes estructuras biolgicas partiendo de las ms pequeas es realmente una tarea titnica nunca lograda por ningn cientfico (sino el darwinismo hubiera triunfado hace rato y no tendra sentido este libro). Ningn bilogo conoce la verdadera historia de las especies. Lo nico que se puede hacer cientficamente, si queremos defender el reduccionismo (y de hecho es lo que siempre se hizo), es estudiar sistemas vivientes aislados para luego, cuando nos
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convencemos de que los conocemos a fondo, generalizar esos conceptos para satisfacer la necesidad intelectual de haber descubierto una ley fundamental (por ejemplo variacin y seleccin natural) Obsrvese que Miller, cuando se refiere a la Vida, nunca hace referencia al individuo, al animal en su conjunto, como si el animal en su conjunto no fuera relevante. Cuando intenta defender la evolucin, reduce su explicacin a partes orgnicas del animal (una protena, un dispositivo molecular, un mecanismo biolgico) Este es toda la evidencia que presenta para fundamentar la Teora de la Evolucin. Se ve claramente que esta generalizando funciones biolgicas especficas como vlidas para todos los niveles orgnicos. Pero esa generalizacin debe estar respaldada, al menos, con algunos fundamentos tericos. Los reduccionistas inventaron una serie de modelos hipotticos o matemticos queriendo demostrar que niveles complejos pueden ser reducidos a formas ms simples, pero los anti reduccionistas encontraron tambin muchos modelos ingeniosos que no se pueden reducir. Algunos de ellos tan simples, que podran haber sido inventados por gente corriente sin previos conocimientos cientficos. Uno de ellos es el siguiente: Supongamos que en una caja tenemos muchas bolitas de distintos colores y queremos usar esas bolitas para crear una determinada imagen (por ejemplo el rostro de Darwin) Contamos para ello con una mesa y un recuadro de madera, para que las bolitas estn contenidas dentro de l y no puedan escaparse. Tambin tenemos una foto de Darwin para poder guiarnos en el dibujo. No hace falta ser muy inteligente para darse cuenta que la imagen de Darwin no es una simple sumatoria de puntos de colores unidos por
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pura casualidad La imagen es, en trminos conceptuales, una unidad, es decir lo que los psiclogos llaman una forma o GESTALD. Una forma no se explica siempre por la suma de sus partes. Como nuestro cerebro sabe eso (y es crucial que lo sepa) entiende que esa forma no aparece por evolucin. No es una construccin gradual que parte de lo individual a lo general sino que, por el contrario, es algo esttico, es un molde que trasciende el tiempo. Una entidad que slo existe en el espacio. Y cmo se crea un modelo atemporal? Es obvio que no puede crearse siguiendo las reglas del azar, de la fuerza de gravedad o la cintica de las partculas, ya que son fuerzas que no crean por s solas estructuras superiores. Revolviendo azarosamente las bolitas slo aparecer la figura de Darwin de milagro. Puede que nos lleve todo el tiempo de vida que le quede al Universo (ya los matemticos lo demostraron). Esta figura se crea de la nica manera posible, que es por medio de operaciones guiadas que muevan las bolitas en una direccin que responda la imagen de la foto. De esa manera cada movimiento que hacemos con la mano no pierde de vista nunca el resultado final. Aunque el proceso de construccin sea mecnico y nos ayudemos incluso con las leyes de la fsica, sin la orientacin del modelo preexistente el resultado final no sera el buscado. El secreto de este ejemplo radica en que aunque la construccin de la imagen se muestre frente a nuestros ojos como un proceso de evolucin (uno ve aparecer gradualmente la imagen) la figura, en todo momento, ya existe en el espacio (est proyectada por nuestra mente sobre la mesa) El hecho de no ver el diseo en la mesa y slo ver manos y bolitas que se mueven mecnicamente, no nos da derecho a afirmar que la imagen de Darwin no exista previamente.
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De esto se deduce que los procesos de construccin de las estructuras vivas pueden ser en el nivel bsico puramente bioqumicas, pero la orientacin de ese proceso gradual puede responder a una finalidad preexistente, a un modelo de alta complejidad que trasciende las funciones de las estructuras primordiales. Y all est la labor de los campos informativos que crearon hace millones de aos los primeros genes y que guiaron luego la evolucin de las especies. Pero este ejemplo no acaba aqu. Podemos perfeccionar este modelo rudimentario para convencernos ms de ello. Supongamos que arrojamos las bolitas en la mesa y las empezamos a mezclar con las manos (violando un poco la ley del azar). Luego miramos la imagen formada. Qu vemos? Podemos ver algo que se parece a una paloma, o a la figura de un ngel que vuela hacia el cielo (cuando miramos las nubes vemos cosas que tienen la forma de animales o de rostros conocidos). Seguimos luego revolviendo las bolitas con un poco ms de intencin (violamos an ms la ley del azar) Aparece ahora algo que se parece a un caballo, o a una estrella de mar, o incluso el rostro del profesor de biologa. Podemos crear un sinfn de figuras con este mtodo. Todas esas imgenes que se forman nos recuerdan a la Vida, pero sabemos que la Vida es mucho ms perfecta. Son todos diseos defectuosos, como las mutaciones fallidas de los bilogos que experimentan con los genes de una pobre planta (y adems, lo ms importante, la imagen de Darwin nunca aparece!) Si aceptamos pues que un chimpanc o un delfn son estructuras biolgicas perfectas, es difcil pensar que una sopa bioqumica primigenia pudo a la larga formar
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a todas las especies. Si es as, entonces hasta podramos pensar que todo el Universo surgi de la nada Y la refutacin poco fina de que las molculas del mono pueden reconstituir un tejido, choca con el problema de que esas molculas ya estn operando en una unidad biolgica constituida que le permiten a las molculas operar con otras funcionabilidades Qu pasara si matamos al mono? Pueden las mismas molculas reconstituir el tejido? Se rompe la unidad biolgica del organismo y sus molculas descienden al nivel inorgnico, sin que puedan reconstituir ya nada. En Biologa, uno ms uno es tres. El resto de la argumentacin de Miller no aporta nada al debate, pues se queda atascado en su visin reduccionista de la Biologa, demostrando permanentemente su ignorancia sobre el tema: Las protenas clave que aglutinan la sangre siguen este patrn tambin. Ellas son, en realidad, versiones modificadas de protenas que son usadas por el sistema digestivo. El elegante trabajo de Russell Doolittle ha mostrado como la evolucin duplic, reasign y modific a estas protenas para producir el sistema de coagulacin de la sangre en los vertebrados. Si Behe desea sugerir que las complejidades de la Naturaleza, la Vida y el Universo revelan un mundo de significado y propsito consistente con una inteligencia divina, su punto es filosfico, no cientfico. Incidentalmente, es un punto de vista filosfico que yo comparto. Sin embargo, para apoyar este punto de vista, uno no debe encontrar necesario pretender que sabemos menos de lo que realmente sabemos sobre la evolucin de los sistemas de vida. En el anlisis final, la hiptesis
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bioqumica del diseo inteligente fracasa, no porque la comunidad cientfica se cierre a ella, sino por la razn ms bsica de todas: porque est abrumadoramente contradecida por la evidencia cientfica Otro defensor del DI es el bilogo Jonathan Wells. Wells obtuvo dos doctorados, uno en biologa celular y molecular en la Universidad de California en Berkeley y el otro de estudios sobre religin en la Universidad de Yale. Ha trabajado como investigador postdoctoral en biologa en la Universidad de California en Berkeley y ha enseado biologa en la Universidad Estatal de California en Hayward. Wells es tambin el autor de libros como conos de la Evolucin: Ciencia o Mito? y Por Qu Mucho de lo que Enseamos Sobre la Evolucin est Equivocado (Regnery Publishing, 2000). Jonathan Wells afirma que muchas caractersticas de cosas vivas parecen ser diseadas. Al respecto de eso nos dice: Charles Darwin escribi en 1860 que parece no haber ms diseo en la variabilidad de los seres orgnicos y en la accin de la seleccin natural, que en el curso que sigue el viento cuando sopla. A pesar de que muchas caractersticas de los organismos vivos parecen ser diseadas, la teora de Darwin expres que ellas fueron en realidad el resultado de procesos sin direccin, tales como la seleccin natural y la variacin al azar. Sin embargo, las teoras cientficas deben compaginar con la evidencia. Dos ejemplos de evidencia en favor de la teora de la evolucin de Darwin, utilizadas tan frecuentemente que yo las he llamado iconos de la evolucin, son los pinzones de Darwin y la mosca de la fruta penta-alada (de cuatro
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Jonathan Wells, otro terico del DI
alas), del gnero Drosophila. Sin embargo, me parece que ambos casos muestran que la teora de Darwin no puede dar cuenta de todas las caractersticas de los seres vivos. Los pinzones de Darwin consisten de varias especies en las Islas Galpagos que difieren principalmente en el tamao y la forma de sus picos. Las diferencias en los picos estn correlacionadas con lo que las aves comen, sugiriendo que varias especies pueden haber descendido de un ancestro comn por medio de su adaptacin a diferentes comidas a travs de la seleccin natural. En 1970, los bilogos Peter y Rosemary Grant fueron a las Galpagos a observar este proceso en el campo. Evidencia directa de esto se encontr en la dcada de los 70. En 1977, los Grant observaron como una sequa severa elimin al 85% de una especie en particular en una de las islas. Los sobrevivientes tenan, como promedio, picos un poco
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ms largos que les permitieron quebrar las semillas ms duras que haban sobrevivido a la sequa. Esto era la seleccin natural en accin. Los Grant estimaron que veinte episodios como ste podran incrementar el tamao de los picos lo suficiente como para crear una nueva especie. Sin embargo, cuando regresaron las lluvias, el tamao promedio de los picos regres a lo normal (es decir que por ms que la sequa vuelva una y otra vez, si vuelven las lluvias una y otra vez ms entonces nada cambiar y no habr evolucin aclaracin ma). Desde ese entonces, el tamao de los picos ha oscilado alrededor de un promedio a medida que el suministro de alimentos ha fluctuado con el clima. No ha habido un cambio neto y no han emergido especies nuevas. De hecho, puede estar ocurriendo lo opuesto, ya que varias especies de pinzones de las Galpagos parecen estar unindose por hibridacin. (lgico, la escacs favorece a la evolucin, pero la abundancia de alimentos conspira contra ella! Y en nuestro bello planeta lo que sobra es la abundancia... hasta que apareci la especie humana y todo cambi, como usted sabe nota ma) Well deduce de esto que la seleccin natural funciona solamente con especies establecidas. Los pinzones de Darwin y muchos otros organismos, proveen evidencia que la seleccin natural puede modificar a caractersticas existentes, pero solo en especies establecidas. Los criadores de especies domsticas de plantas y animales han estado haciendo la misma cosa por cientos de aos con la seleccin artificial. Pero, dnde est la evidencia de que la
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seleccin natural produce nuevas caractersticas en nuevas especies? Grandes cambios evolutivos sostiene requieren cambios tanto anatmicos como bioqumicos (estos grandes cambios se denominan saltos amplios aclaracin ma). Las nuevas caractersticas requieren nuevas variaciones. En la versin moderna de la teora de Darwin, esta variacin proviene de las mutaciones en el ADN. La mayora de las mutaciones en el ADN son dainas y por lo tanto son eliminadas por la seleccin natural (recordar las variaciones basura que mencion en mi anterior libro aclaracin ma). Sin embargo, unas cuantas tienen ventajas, como por ejemplo, las mutaciones que aumentan la resistencia antibitica en bacterias y la resistencia a los pesticidas en plantas y animales. La resistencia a los antibiticos y a los pesticidas son a menudo citadas como evidencia de que las mutaciones en el ADN proveen las materias primas para la evolucin, pero ellas afectan solo a procesos qumicos (es decir que no cambian sustancialmente la forma de la planta o bacteria aclaracin ma). Los cambios evolutivos mayores requeriran mutaciones capaces de producir tambin cambios anatmicos ventajosos. La mosca de la fruta penta-alada dice es otro cono de la evolucin. Normalmente, las moscas de la fruta tienen dos alas y dos balancines, pequeas estructuras detrs de las alas que les ayudan a estabilizarse cuando vuelan. En los aos 70, los geneticistas descubrieron que una combinacin de tres mutaciones en un gen individual produce moscas en las cuales los balancines se desarrollan como alas aparentemente normales. La mosca resultante, con
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sus cuatro alas, a veces es usada para ilustrar como las mutaciones pueden producir los tipos de cambios anatmicos que la teora de Darwin necesita. Pero este tipo de mosca afirma no provee evidencia de la evolucin. Las alas extra no son estructuras nuevas, sino duplicaciones de estructuras ya existentes. Es ms, las alas extra no tienen msculos y son, de hecho, peor que intiles. Las moscas de la fruta con cuatro alas estn severamente incapacitadas, como un pequeo aeroplano con sus alas extra colgando de su cola. Tal y como es el caso con otras mutaciones anatmicas que se han estudiado hasta ahora, estas mutaciones en las moscas no pueden proveer la materia prima para la evolucin (volvemos de nuevo al tema de las mutaciones basura nota ma). Wells sostiene, con total convencimiento, que el diseo inteligente debera ser enseado en las escuelas. En ausencia de evidencia de que la seleccin natural y las variaciones al azar pueden dar cuenta de las caractersticas aparentemente diseadas que poseen los organismos vivos, el asunto entero del diseo debe ser revisitado. Los estudiantes deben aprender lado a lado con los argumentos de Darwin, que el diseo permanece como una posibilidad. Estas ltimas palabras de Wells son dignas de ser aplaudidas porque l no dice que Darwin no tiene que ser enseado en las escuelas sino, por el contrario, que ambas teoras tienen que ser enseadas juntas. Frente a stas declaraciones tan escandalosas de
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Wells, las respuestas del clero darwinista (que no quiere que el DI sea enseado en las escuelas por ser considerada una teora hereje contraria a la Ciencia) no se hicieron esperar. Eugenie C. Scott, quien posee un doctorado en Antropologa fsica, y es adems presidente de la Asociacin Americana de Antroplogos Fsicos, no est de acuerdo con las afirmaciones de Wells. Estando ella totalmente convencida que la Vida toda surgi por evolucin, y suponiendo que la Religin, como interpretacin de la realidad, es siempre inferior a la Ciencia, afirma: Darwin propuso una explicacin cientfica de la Naturaleza en vez de una explicacin religiosa. Sin haber definido diseo, Wells afirma que muchas caractersticas de los organismos vivos parecen ser diseadas. De all l contrasta a la seleccin natural (no dirigida) con el diseo (dirigido), aparentemente tratando de retornar a la nocin pre-Darwiniana de que un Diseador es directamente responsable por la forma en que los organismos encajan con sus ambientes. Darwin propuso una explicacin cientfica, no religiosa: la forma en que los organismos encajan con sus ambientes es el resultado de la seleccin natural. Como todas las explicaciones cientficas, l se basa en la causalidad natural. Wells contiende que la teora de Darwin no puede dar cuenta de todas las caractersticas de los seres vivos. Sin embargo no tiene por qu darla. Hoy en da los cientficos explican las caractersticas de los seres vivos no solo invocando a la seleccin natural sino tambin a una serie de procesos biolgicos que Darwin desconoca, incluyendo la transferencia de genes, la simbiosis,
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Eugenie C. Scott y Kenneth R. Miller, ambos critican al Diseo Inteligente.
el rearreglo cromosmico, y la accin de genes reguladores. Al contrario de lo que Wells mantiene, la teora evolucionista no es inadecuada. Ella encaja a la evidencia muy bien. La conclusin de Darwin que los pinzones de las Galpagos tenan un ancestro comn ha sido confirmado por el anlisis gentico moderno (Scott no resuelve el problema principal: cmo se origin el primer pjaro? El gran problema del salto amplio que los evolucionistas nunca resuelven nota ma ). Leyendo lo que escribe Wells, uno puede no darse cuenta de la importancia de los cuidadosos estudios de los Grant, los cuales demostraron a la seleccin natural en tiempo real. El hecho de que la sequa termin antes de que los cientficos observaran la emergencia de nuevas especies es particularmente irrelevante; el tamao de los picos s oscila a corto plazo, pero dada una tendencia a largo plazo en el cambio climtico, un cambio mayor en el tamao
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promedio puede esperarse. Wells tambin sobrestima la importancia de la hibridacin en los pinzones; sta es extremadamente rara y puede an estar contribuyendo a una nueva especiacin. Los pinzones de las Islas Galpagos continan siendo un ejemplo magnfico del principio de la radiacin adaptativa. Las varias especies que difieren morfolgicamente ocupan diferentes nichos. Las explicaciones de Darwin fueron que ellas evolucionaron todas de un ancestro comn y los anlisis genticos proveen evidencia que lo confirma. Obsrvese que la nica prueba de la evolucin es que todos los pinzones surgen de otro pinzn. Esto suena tautolgico. La explicacin de cmo surgieron las otras aves an queda sin resolver y esto es muy importante porque en el mundo de las aves existen grandes diferencias morfolgicas, por ejemplo, las de un guila que come carne y un canario que come alpiste, una gallina salvaje que tiene alas y pero no vuela y un colibr diminuto que mueve las alas 30 veces por segundo y que se alimenta del nctar de las flores como si fuera un insecto Tendrn todos estos un solo antecesor? Tratemos de ayudar a Scott con el siguiente ejemplo: Tenemos un canario y un jilguero. Se aparean. Luego los genes se mezclan y surge una nueva especie que morfolgicamente son una mezcla de ambos. Evolucin en accin. Otra posibilidad es que mueran muchos canarios y sobrevivan los de piquito ms largo. Entonces tenemos canarios picudos. Evolucin en accin. Hasta all vamos muy bien. Pero no se observa cmo, mediante este proceso natural, estas variaciones produzcan a la larga otra cosa: un cndor o una paloma. Podemos invertir el ejemplo y
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arrancar con el cndor (ave de carroa) para terminar en los hermosos jilgueros. Los seres humanos, variados en razas originales (como los negros, los blancos, los chinos amarillos) tambin nos mezclamos genticamente y hemos estado expuestos a catstrofes naturales o no. La especie humana es una gran evidencia cientfica de la gran capacidad de los seres vivos para mezclarse entre s y adaptarse a las nuevas circunstancias. Y esas mezclas entre razas producen a la larga individuos con caractersticas anatmicas nuevas. Pero nunca se vio un ser humano de color verde ni con un cuello de jirafa o caminando con piernas de elefante (salvo a aquellos que nacieron desgraciadamente con deformaciones congnitas y que, pese a tener cuerpos muy originales, son tan diferentes al resto de los humanos que les resulta muy difcil encontrar una pareja para formar familia y, de esa manera, poder propagar por el planeta la nueva raza humana con pies de elefante y cuello de jirafa). Supongo que esa discriminacin que hacemos los humanos entre nosotros tambin se dar en los animales, lo que merma las posibilidades de mezcla de distintas razas para favorecer de esa manera a la evolucin. Ser por eso que cuando los evolucionistas nos hablan de seleccin natural, siempre nos hablan de catstrofes y hambrunas y no de amor entre especies diferentes? Parece que los bilogos no tienen un concepto muy romntico de la Vida (se les peg el pesimismo de Darwin!). Tampoco pude ver en mi vida que a ningn ser humano le haya crecido un hocico de mono, pese a que los darwinistas insisten en que procedemos de esas entraables criaturas. Esto nos lleva a suponer que es absurdo pensar que al principio del reino avcola slo exista una sola especie de aves (el famoso sueo darwinista del primer antecesor) Deben
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haber aparecido muchas de ellas procediendo de distintas ramas del rbol de la Vida para poder explicar la gran heterodoxia del reino animal volador Se ve? Pero si la Ciencia no puede explicar la aparicin de la primera especie de aves Cmo puede explicar la del resto? Y volviendo al tema del mono, la gran diferencia intelectual y creativa que existe entre el ser humano y los simios hace suponer que el salto de uno a otro fue amplio, no gradual. Los huesos encontrados por los paleontlogos que revelan supuestamente nuestros orgenes homnidos no confirman nada, pues la inteligencia humana se guarda en el cerebro, no en los huesos. Un hueso no es evidencia de inteligencia. Puede que esos fsiles que encontraron los paleontlogos y que se parecen a los humanos hallan pertenecido a familias de monos que con el tiempo se extinguieron. Y punto. A lo mejor eran tan primitivos que se mataron entre ellos... Quin sabe! Todava no se ha demostrado que el hombre proviene del mono, por lo que las teoras religiosas sobre el origen del hombre siguen teniendo plena vigencia. Volviendo a la seora Scott, ella afirma: El descubrimiento de genes Ubx aclar cmo evolucionan los planes corporales. Wells admite que la seleccin natural puede operar en una poblacin y correctamente apunta hacia la gentica para dar cuenta del tipo de variacin que puede llevar a nuevas caractersticas en nuevas especies. Pero l afirma que las mutaciones, tales como aquellas que producen las moscas con cuatro alas, no producen el tipo de cambio anatmico necesario para cambios evolutivos mayores. No puede l ver ms all del ejemplo y ver el principio? El hecho de que la primera
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demostracin de un mecanismo gentico poderoso termin produciendo una mosca que no puede volar es irrelevante. Edward Lewis comparti un Premio Nobel por el descubrimiento de estos genes, conocidos como el complejo Ubx. Ellos tiene una importancia extraordinaria porque los genes de este tipo ayudan a explicar los diferentes tipos de planes corporales, los cuales representan las diferencias bsicas estructurales entre un molusco y un mosquito, entre una esponja y una araa. Un cambio muy pequeo en los Ubx resulta en una gran diferencia en los planes corporales de organismos. Los genes Ubx son parte de los genes HOX, los cuales se encuentran en animales tan diferentes como esponjas, moscas de la fruta y mamferos. Ellos encienden o apagan a otros genes involucrados en, entre otras cosas, la segmentacin y la produccin de apndices tales como antenas, patas y alas (es decir son genes comando que operan por encima de los genes diseadores nota ma). Lo que especficamente es construido depende de otros genes ms tarde en el proceso. Los diversos planes corporales de los artrpodos (insectos, crustceos, arcnidos) son variaciones de los temas de la segmentacin y de los apndices, variaciones que parecen ser el resultado de cambios en los genes HOX. Investigaciones recientes muestran que los genes Ubx de las moscas suprimen la formacin de patas en los segmentos abdominales, pero que los genes Ubx de los crustceos no lo hacen. Un pequeo cambio en el Ubx resulta en una gran diferencia en el plan corporal. Como puede verse, la lnea argumental de Scott
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se parece mucho a la de Miller, toda la prueba de la evolucin reside en establecer relaciones entre los genes de una especie y otra. Hace falta ser premio Nobel para darse cuenta de que toda la informacin del ser vivo est en los genes y que entre distintas especies existen, adems, similitudes gnicas? Descubrir genes y afirmar que tal molcula disea la pata de una rana y que si tocamos ese gen la rana se queda sin patas pero que adems ese mismo gen est en un pez, una lombriz o una culebra para cuidar que no le crezcan un par de horribles patas no nos explica nada. O vamos a suponer que la Naturaleza es tan tonta como para no saber que, en cuestiones de biologa, lo mejor es hacer economa? La evolucin es una teora del movimiento no del espacio. No basta con establecer relaciones entre partes para luego suponer que una cosa se vincula totalmente con la otra. Hay que hacer un modelo experimental, que yo llamo Proyecto Darwin, en donde se explique cules fueron los mecanismos naturales, es decir no dirigidos, que alteraron esos genes tan importantes (Ubx y HOX) y que lograron la transformacin de una especie en otra. Incluso ver cmo evolucion el Ecosistema cuando aparecieron las nuevas especies. Este modelo completo y perfecto de evolucin se podra realizar, para provocar un impacto visual mayor en el pblico, utilizando los ms modernos ordenadores, que pueden procesar cantidades enormes de informacin y realizar la animacin del transformismo en tiempo real. En dicho proyecto se podran reunir a los mejores especialistas del mundo en materia de evolucin de la Vida y a un grupo nutrido de expertos en programacin informtica para que aligeren el trabajo. El Proyecto Darwin (como el proyecto Genoma)
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podra tardar aos en ser realizado, pero de lograrse magnfico trabajo, sera una prueba casi terminante de la evidencia de la evolucin. Nada de estas cosas nos habla la seora Scott. Estos genes (Ubx) permiten la experimentacin anatmica contina diciendo Las mutaciones en estos interruptores primarios estn involucradas en la prdida de las patas en las culebras, en el cambio de aletas lobulares a manos, y en el origen de las mandbulas en los vertebrados. La duplicacin de los segmentos iniciada por los genes HOX permite la experimentacin anatmica y la seleccin natural cierne los resultados (A qu se refiere con experimentacin anatmica? Acaso est sugiriendo que la Naturaleza, al igual que los bilogos de laboratorio, experimenta con la anatoma de sus criaturas para ver si las pobres sobreviven o no al ensayo? Seguro que la seora Scott, dada su triste manera de entender la Vida, debe haber sido una gran admiradora del inolvidable y siniestro Dr. Moreau cita ma). Evo-Devo, el estudio de la evolucin y el desarrollo, es un rea muy activa para la investigacin cientfica, pero Wells implica que todo lo que esto produce son moscas de la fruta lisiadas. La Ciencia slo tiene herramientas para explicar cosas en trminos de causas naturales. Wells argumenta que las explicaciones naturales son inadecuadas y, por ende, que los estudiantes deben aprenderque el diseo permanece como una posibilidad. Debido a que en su lgica el diseo implica a un Diseador, l est recomendando de hecho que la Ciencia permita
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la causalidad no natural (La Ciencia o ustedes? Queda muy feo no hacerse cargo de las propias ideas y endilgar a una entidad impersonal como la Ciencia ideas o teoras que no han sido creadas por ella nota ma). En realidad, tenemos explicaciones slidas con las que trabajar, pero an en el caso de que no las tuviramos, la Ciencia solo tiene herramientas para explicar las cosas en trminos de la causalidad natural. Eso es lo que hizo Darwin y eso es lo que estamos tratando de hacer hoy La conclusin que tenemos entonces es, en base a esta ltima afirmacin de la seora Scott, que si el Universo llegara a estar funcionando por la insondable intervencin de un Creador, entonces la Ciencia, con todas sus teoras, nos estara mintiendo No slo eso, la Ciencia sera un esfuerzo racional y objetivo por convencernos
Red Gnica: El descubrimiento de los genes Ubx confirma lo que sospechaban muchos bilogos como Monod. La informacin contenida en un animal supera a la estructura anatmica de ste. Esto indica, segn las modernas teoras, que un nuevo campo morfognico redisea un campo anterior cuando crea una nueva especie, agregando al mismo informacin adicional y suprimiendo aquellas que no son necesarias, es decir reprograma a las especies sin eliminar sustancialmente nada. Esta basta red informativa es una clara muestra de que las propiedades genticas no son simplemente el resultado de una simple estructura bioqumica, y esto refuerza sin dudas la Teora de Campos
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de tonteras que no existen! Como deca el gran Ernesto Sbato a la ignorancia por la Ciencia. Yo me resisto a que la Ciencia se transforme en una herramienta para la mentira y prefiero verla como una forma ms lcida de entender mejor nuestro misterioso Universo... pero bueno, hasta ac los argumentos de la seora Scott. Pasemos por ltimo a la seora Barbara Forrest, que es profesora asociado de filosofa en la Universidad de Southwestern Louisiana y recibi su doctorado de la Universidad de Tulane. Entre sus publicaciones acadmicas recientes se encuentran La Posibilidad de Significado en la Evolucin Humana, en Zygon: Journal of Religion and Science, Diciembre 2000. Forrest es una estudiosa del DI, al cual no la define como una teora cientfica sino como un movimiento poltico y religioso que est en contra de la Ciencia. Segn sus investigaciones, la doctora Forrest concluye que: Los que apoyan el Diseo Inteligente enfocan la mayor parte de su esfuerzo en convencer a los polticos y al pblico La infame decisin de Agosto de 1999 por la Junta de Educacin del Estado de Kansas de eliminar las referencias a la evolucin de los estndares de Ciencia fue fuertemente influenciada por proponentes de la teora del Diseo Inteligente. A pesar de que William A. Dembski, una de las figuras ms prominentes del movimiento, afirma que la detectabilidad emprica de causas inteligentes le provee al Diseo Inteligente el puesto de teora cientfica completa, sus proponentes invierten la mayor parte de sus esfuerzos en convencer a los polticos y al pblico, no a la comunidad cientfica. Es obvio que la seora Forrest, dado lo enftico
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Barbara Forrest, acusa a los partidarios del DI de promover la Religin en las Ciencias.
del tono de sus palabras, es una fiel partidaria de la Teora de la Evolucin. Yo dira que mucho ms que eso. Parece haber llevado los conceptos evolucionistas hasta el propio ser humano. El mismo ttulo de su libro La Posibilidad de Significado en la Evolucin Humana lo sugiere claramente. Y no se centre en el trmino evolucin, sino en algo mucho ms importante que eso: significado. Sinceramente me pregunto (no s si usted tambin) si esta gente tan erudita aplicar esos conceptos tan serios al trato cotidiano con su propia familia... Si vern a sus hijos como algo sin significado o si les dirn que los protegen porque es el instinto salvaje natural de la hembra en vez de decirles que lo hacen por amor. Algo en mi interior me dice que en casa de herrero cuchillo de palo... Pero sigamos. La principal organizacin de DI es el Centro para
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la Renovacin de la Ciencia y la Cultura (CRSC). El movimiento del diseo inteligente, arrancado por el libro Darwin on Trial (1991) de Phillip E. Johnson, tom cuerpo en 1996 en el Centro para la Renovacin de la Ciencia y la Cultura (CRSC en sus siglas en ingls), auspiciado por el Instituto del Descubrimiento (Discovery Institute), un grupo de investigacin terica de Seattle. Johnson, un profesor de leyes cuya conversin religiosa cataliz sus esfuerzos antievolucionarios, ensambl a un grupo de apoyo el cual promueve la teora del diseo con sus escritos, financiados por becas del SRSC. De acuerdo con una de sus declaraciones de misin anteriores, el SRSC busca nada menos que derrocar al materialismo y a sus condenatorios legados culturales. Antes que nada quiero decir que no podemos culpar a los defensores de DI de que quieran convencer a los polticos y a la gente en vez de a la comunidad cientfica. La comunidad cientfica no es precisamente una comunidad muy abierta a las ideas que contradicen su ortodoxia acadmica (eso ya lo expliqu anteriormente) y los defensores del DI no tienen porqu perder el tiempo convenciendo a los cientficos de que en cuestiones del saber hay que ser ms democrticos y menos fundamentalistas. Lo que domina el Mundo no es la Ciencia sino la Poltica (El Hipermacho, Feminismo o Matrismo) por ende, los muchachos del DI tocan los hilos que saben que tienen que tocar si quieren que su teora sea reconocida pronto y no cuando a los darwinistas se les ocurra Promocionar su teora entre los jvenes y otros sectores de la sociedad permitira que en pocos aos su teora ocupe un lugar respetable en el mundo
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acadmico. Johnson dice Forrest se refiere a los miembros del CRSC y a su estrategia como la Cua, anlogo a la cua que parte al tronco de lea. Ellos quieren decir que el Diseo Inteligente liberar a la Ciencia de las garras del naturalismo atestico. Los diez aos de historia de la Cua revelan sus caractersticas ms sobresalientes: los cientficos de la Cua no poseen un programa de investigacin emprica y, consecuentemente, no han publicado ningn dato en revistas cientficas arbitradas (o en ninguna otra parte) en apoyo a sus afirmaciones sobre el Diseo Inteligente. Lo que s tienen es un programa agresivo de relaciones pblicas, el cual incluye conferencias que ellos o sus seguidores organizan, libros o artculos a nivel popular, reclutamiento de estudiantes universitarios a travs de charlas auspiciadas por los grupos religiosos de las universidades, y el cultivo de alianzas con cristianos conservadores y con figuras polticas de influencia. La Cua busca renovar a la cultura americana por medio del enraizamiento de las instituciones sociales ms importantes en la religin evanglica, especialmente la educacin. En 1996 Johnson declar: Esto en realidad no es, ni nunca ha sido, un debate sobre Ciencia. Esto se trata de religin y de filosofa. De acuerdo a Dembski, el Diseo Inteligente es simplemente los Logos del Evangelio de Lucas traducidos al lenguaje de la teora de la informacin. Los estrategas de la Cua buscan unificar a los cristianos a travs de la creencia compartida en la simple creacin, buscando as, en
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las palabras mismas de Dembski, triunfar sobre el naturalismo y sus consecuencias. Esto les permite a los proponentes del Diseo Inteligente coexistir bajo una carpa grande con otros creacionistas quienes explcitamente basan sus creencias en una interpretacin literal del Gnesis. Como cristianos, escribe Dembski, sabemos que el naturalismo es falso. La naturaleza no es autosuficiente. Sin embargo, ni la teologa ni la filosofa pueden responder a la pregunta evidencial de si la interaccin de Dios con el Mundo es empricamente detectable. Para responder a esta pregunta debemos buscar en la Ciencia. Jonathan Wells, un bilogo, y Michael J. Behe, un bioqumico, parecen ser precisamente el
El matemtico William Dembski, en su libro intenta demostrar que existen evidencias en la Naturaleza de la accin de una fuerza creadora.
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tipo de individuos del CRSC que le pueden dar al Diseo Inteligente su pasaje a la credibilidad Supongo que si la seora Forrest conociera mi obra tambin sospechara que yo soy miembro del CRSC Aqu Forrest se enfanatiza contra los cientficos que defienden el DI y los acusa de ser aliados del fundamentalismo cristiano. En realidad son los cristianos los que vieron en el DI una posibilidad para que la fe cristiana sea reconocida. El mismo Behe afirm que la existencia de Dios no es una cuestin cientfica, es una cuestin filosfica. Sin embargo, ciertos rasgos del Universo entran en nuestros pensamientos acerca de Dios. Por ejemplo, la propia existencia, as como la presencia de Vida, y la capacidad humana de razonar. Estos son hechos empricos sobre el Universo que, aunque no demuestran a Dios en un sentido cientfico, son fuertemente consistentes con la existencia de Dios. Sin embargo contina ninguno de los dos ha llevado a cabo investigaciones para analizar la teora y mucho menos producido datos que den reto a las masas de evidencia acumulada por bilogos, gelogos y otros cientficos evolucionistas. Wells, parcialmente influenciado por Sun Myung Moon, el lder de la Iglesia de la Unificacin, gan su Ph.D. en estudios de Religin y en Biologa especficamente para dedicar mi vida a destruir el Darwinismo. Behe ve como la pregunta relevante si la Ciencia puede proveer espacio para la Religin. En el fondo, los proponentes del Diseo Inteligente no estn motivados en mejorar la Ciencia sino en transformarla en una actividad testica que apoye a la fe religiosa.
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Los seguidores de la Cua estn actualmente tratando de insertar al Diseo Inteligente en los estndares de Ciencia en las escuelas del Estado de Ohio a travs de la legislacin estatal. Anteriormente, el CRSC dio publicidad a su sitio web de Ciencias asegurndole a los educadores que su curriculum Web puede ser apropiado sin tener que meterse en guerras de adopcin de libros de texto, en efecto promoviendo a los educadores a saltarse los procedimientos normales. Anticipando un caso prueba, la Cua public en la revista legal Utah Law Review, una estrategia legal para ganar sancin judicial. Recientemente, el grupo casi tuvo xito en insertar a nivel federal en el Acta Ningn Nio Dejado Atrs del ao 2001 un sentido del Senado que apoyaba la enseanza del Diseo Inteligente. Entonces, el movimiento sigue avanzando, pero sus tcticas no son un substituto para la Ciencia verdadera. Los partidarios del DI no son enemigos de la Ciencia. No piensan en quemar a nadie en la hoguera ni que los jvenes abandonen su inters por el saber. Simplemente se rinden frente al fracaso evidente del reduccionismo biolgico y sostienen lo que la Humanidad sostuvo y crey en toda su vida: Que la Vida contiene inteligencia, propsito y est llena de sentido. Habra que preguntarse si dos siglos de materialismo cientfico es tiempo suficiente para pretender borrar de un plumazo miles de aos de certeza humana sobre seres o entidades superiores moldeadores de la Vida. Y mucho ms cuando en estos dos siglos de materialismo cientfico se produjeron las masacres tnicas ms grandes de la Historia, dos guerras mundiales y
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una depredacin ecolgica que no tiene precedentes en toda la vida del planeta, lo que nos lleva a la inevitable pregunta de que si la Ciencia reduccionista no tuvo algo que ver en tanto desastre causado por el hombre... De esto se deduce que las afirmaciones de los darwinistas contra el DI tiene motivaciones ms personales que cientficas. Defienden a rajatablas un modelo acabado. Un modelo que no reconoce que algo superior y extraordinario nos abarca. Ac damos por terminada la primera parte del libro. Digamos que todo lo expuesto hasta aqu fue un resumen de las modernas teoras de la Biologa. Dichas teoras son sencillamente un preludio de lo que se vendr en los prximos aos en materia biolgica. Como el lector habr comprobado, a las modernas teoras les falta desarrollo. Distan mucho de estar terminadas. Las modernas teoras no nos ofrecen las respuestas ltimas al misterio del origen de las especies pero nos avistan un mundo mucho ms maravilloso e interesante de lo que nos vienen enseando desde hace tiempo en las Universidades. La moderna Biologa (como la defino en este libro) acepta la idea de que la Vida pueda tener un sentido y un propsito. Que pueda existir un Creador o creadores. Esto es muy importante decirlo porque indica que la Religin y la espiritualidad no son un escapismo sino ideas y conductas vinculadas a aspectos profundos de la realidad. Tambin nos dice que la Naturaleza no es egosta como afirman los sabios eruditos y que est llena de misterios por develar. De acertijos. Esto nos ofrece, sin dudas, un espacio para el mito y la imaginacin, para el Arte y la poesa, incluso para la Filosofa, territorios marginados desde hace tiempo por
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la Biloga clsica. Tambin nos dice que los seres vivos estamos unidos entre s por una red invisible o campo, que el planeta parece tener conciencia propia, que la mente no est sujeta al cuerpo y puede despegarse de l y muchos otros fenmenos psquicos extraordinarios que hacen de nuestra montona vida algo mucho ms interesante que limitarnos a sobrevivir y a reproducirnos. En la segunda parte del libro, que es la que sigue a continuacin, se desarrolla mi propia teora del origen de las especies, en donde realizo un gran esfuerzo por unificar a todas las teoras modernas para que stas puedan quedar plasmadas en un nico modelo. Un modelo que pueda explicar con ms detalle cmo se form todo el rbol de la Vida. En esta parte aparecen ms descubrimientos sorprendentes de la Ciencia que refuerzan an ms los postulados de las modernas ideas y transforman al Universo en un lugar verdaderamente fascinante y digno de ser explorado. Personalmente pienso que el futuro de la Biologa no va a estar demasiado lejos de lo que voy a mostrar a continuacin, as que espero que este esfuerzo no haya sido en vano y sirva por lo menos para aportar algo. Tambin espero no aburrirlo a usted con esta tarea.
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HACIA UN NUEVO CREACIONISMO
MATERIA Y ESPACIOTIEMPO La Biologa es una ciencia que ha venido evolucionado al margen de los progresos de otras ramas de la ciencia, como la Fsica y la Neurologa. En el caso de la Fsica, sta ha venido consiguiendo unos avances tan significativos en los ltimos tiempos, que obligaron a los fsicos a tener que reformular la mayor parte de los conceptos que tenan de la realidad. Lo triste de este fenmeno es que estos asombrosos descubrimientos son ignorados por la mayora de nosotros. Los frutos de esta revolucin empezaron a ser acogidos por telogos, filsofos, investigadores, mdicos y hasta algunos bilogos como Rupert Sheldrake. Salvo la mayora de los bilogos, nadie qued afuera de semejante revolucin de ideas. Personalmente considero que llevar estas ideas al plano biolgico es de suma importancia porque la Fsica, si bien no explica por s misma las leyes que gobiernan la Vida, es la base sustancial (por decirlo de alguna manera) para construir una teora biolgica coherente. Una teora biolgica puede, ocasionalmente, violar una ley de la Fsica, puesto que un orden biolgico permite la aparicin de fenmenos
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naturales que alteran o superan un orden natural anterior, como el qumico o el fsico. Un ejemplo sencillo de ello son los pjaros, que violan alegremente la ley de gravedad con su vuelo. Si nos atenemos a Fsica y Qumica, no se entiende cmo algo que es ms denso que el aire y que est muy prximo a la superficie de la Tierra pueda flotar, hacer piruetas y hasta elevarse por el aire sin nada que lo sostenga. Lo que una teora biolgica no puede hacer es construirse sobre conceptos que pertenecen a otras ramas de la Ciencia sin tener un conocimiento claro de lo que esos conceptos significan para la Ciencia a la cual pertenece (lo que yo llamo Ciencia dominante). Por ejemplo el concepto de materia, energa, espacio y tiempo son del dominio de la Fsica, no de la Biologa. El concepto de conducta, pensamiento o mente, pertenece a la Psicologa y hasta cierto punto a la Neurologa. Y as sucesivamente. Sheldrake, como otros bilogos, dieron cuenta sabiamente de esto y se animaron a introducir dentro de sus teoras conceptos que provenan de otras ramas o disciplinas cientficas. Se dieron cuenta que en un Universo que evoluciona integradamente no puede ser explicado con teoras que se cierran en una sola disciplina. Esta actitud abierta y hasta dira fraterna con las otras ramas de la Ciencia fue duramente atacada por los bilogos clsicos que acusaron a estos de querer desvirtuar la verdadera Biologa. No comprendieron que intentar superar las teoras actuales para que la Biologa no se estanque y se transforme en algo inerte implica un esfuerzo grande de imaginacin y un poco de osada tambin. En este apartado mostrar lo que comnmente se sabe en el mundo acadmico sobre tres conceptos fundamentales: materia, espacio y tiempo.
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Segn la Fsica moderna o avanzada, la materia tcnicamente no existe. La materia es un trmino heredado de la antigua Fsica Clsica, que era una fsica mecanicista y materialista, y que defina a la materia como una substancia extensa en el espacio que llena un vaco llamado ter. Esa substancia que llena las cosas segn los antiguos fsicos y filsofos, es lo que nos permite sentir en la mano una piedra, en el rostro el roco, incluso ver los objetos a nuestro alcance (porque la luz choca contra la materia y se proyecta hacia nuestros ojos). Tambin la existencia de la materia explicaba la gravedad y la atraccin magntica de los cuerpos, porque la gravedad atrapa a la materia y hace que sta se mueva. Esta concepcin infantil de la materia ya no se usa ms. Hace rato que en el mundo de la Fsica y espero que en el suyo tambin la palabra materia fue reemplazada por la palabra energa. Los fsicos ahora dicen que la materia es energa concentrada. Esto indica que la materia ya no
Albert Einstein, el prototipo universal del genio. Sus revolucionarias ideas obligaron a los fsicos a tener que reformular toda la Fsica entera
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es considerada una sustancia fundamental sino un estado particular de la energa. El descubridor de esto fue Albert Einstein y esa revelacin tan trascendente posibilit, por ejemplo, la creacin de la bomba atmica. Para los fsicos lo fundamental ahora es la energa, no la materia. El Universo est compuesto de energa. Es justamente gracias a esta naturaleza antimaterial del Universo lo que nos permite a nosotros y a todas las cosas existir como tal. Si el Universo estara compuesto simplemente diminutas partculas materiales que se mueven y chocan por las leyes de la Fsica Clsica, el Universo no hubiese alcanzado la complejidad y la evolucin actuales. Sin embargo, segn Paul Davis (profesor de Fsica Terica de la Universidad de Newcastle) el concepto de energa es algo delicado. Qu es la energa? se pregunta. Una forma comn de la energa dice es el movimiento, pero no es la nica forma. Cuando una pelota de ftbol se mueve se hace ms grande... pero su tamao se incrementa tan poco que se desprecia. Bsicamente la energa es una propiedad de las cosas que
Paul Davies en una conferencia. Ha escrito libros con el objeto de hacer llegar la moderna Fsica al pblico en general.
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permite generar algn tipo de actividad. La materia entonces puede ser entendida como un campo de actividad fsica. Segn la Fsica, la energa del Universo es transportada en unos diminutos paquetes denominados cuantos. Dicho cuanto podemos definirlo como un pequesimo campo de actividad que posee una discreta cantidad energa. Segn la actual Fsica, todas las cosas existentes estn formadas por cuantos. Un cuanto es, hablando en trminos ms filosficos que fsicos, bsicamente un vector de accin. Sin embargo, ese vector de actividad se deja moldear por los campos fsicos y las leyes que existen en el Universo (por ejemplo el campo atmico). All pasa a transformarse en un vector de informacin, porque acta con un determinado comportamiento debido a las limitaciones, fronteras o interacciones que ste tiene con otras partculas o paquetes cunticos. Un tomo no es una partcula pura sino un campo cuntico que, dado la cantidad de masa que tiene se comporta frente a nuestros ojos como una partcula. Y aveces, no siempre. Un tomo est compuesto por electrones, protones y neutrones. Un electrn es menos material que el tomo. Est considerado por los fsicos como una onda partcula porque bajo ciertas circunstancias se comporta como onda (cuando gira alrededor del ncleo) y bajo otras circunstancias se comporta como una partcula (cuando sale despedida del tomo y choca con otro tomo). Si queremos ser ms rigurosos en la definicin del electrn (como de cualquier partcula subatmica) debemos decir que el electrn es una partcula cuntica o sea un campo de actividad microscpico y muy elemental. Adems la partcula cuntica existe en trminos de probabilidad, pero eso ser explicado ms adelante (vayamos despacio...) As es realmente el mundo material. No es algo slido
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sino ms bien un comportamiento de solidez frente a nuestros limitados sentidos fsicos, donde la nica constante es la energa. Como si hablramos de vapor de agua y de agua congelada. Simples estados de una misma cosa. Aunque a usted le parezca que este concepto de la materia es muy novedoso, tiene ms de medio siglo de vigencia. La otra pregunta es qu hay dentro de un tomo? Si tuviramos que amplificar un tomo al tamao de un baln de ftbol, los electrones y el ncleo se veran todava muy pequeos es decir que un tomo est, a groso modo, en un 99 % de su volumen totalmente vaco. Una burbuja. Incluso el ncleo del tomo est formado por partculas ms pequeas llamados quarks. Como todo se reduce a cuantos y stos apenas ocupan espacio, toda la materia contenida en el monitor de su ordenador puede caber en la cabeza de un alfiler Y si tiene alguna duda, pregntele a un fsico que cosa hacen los agujeros negros. Especialistas en empaquetar gigantescas estrellas y economizar espacio en el Cosmos. El agujero negro ms grande que se conoce tiene una masa superior a 18.000 millones de Soles y el tamao de una galaxia, y adems tiene un hermano pequeo, que tiene una masa equivalente a 100 millones de Soles y que gravita junto a l, gracias al cual los cientficos pudieron testear y verificar la ley de la Relatividad de Einstein. Afortunadamente este monstruo est a ms de 3.500 millones de aos luz de nuestro planeta. Si algn da se va de vacaciones y no le entran las valijas en el bal del auto, puede llevarse un pequeo agujero negro y meterlo en el bal para que le ayude a comprimir todas las cosas. Eso s, no le garantizo que al final del viaje las pueda llegar a recuperar, y, de poder hacerlo, que las cosas que meti en el agujero le sirvan de alguna utilidad
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Gigantesco agujero negro en galaxia remota
Otra cosa muy importante que hay que tener en cuenta respecto del mundo material es que la realidad no existe como algo fijo y determinado. Segn la Fsica Moderna, el Universo existe en trminos de probabilidad. Lo que determina que algo sea palpable es la observacin del individuo (que es un fenmeno de la conciencia). Cuando un individuo realiza una eleccin, las partculas cunticas (que existen primordialmente como probabilidad de ondas) se transforman en partculas propiamente dichas y se hacen visibles para el observador. Si contemplamos una computadora, esta no existe realmente como la ve sino que existe como una probabilidad cuntica (su forma real se parece a una nube). La computadora simplemente aparece tal como la ve porque nuestra mente determin
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que la PC se vea as. (estudios de neuropsicologa demostraron que el cerebro codifica la informacin que recibe por medio de los sentidos y la traduce en un lenguaje que tenga sentido para el observador, aunque sea imperfecta o falsa). Para entender por qu la realidad existe en trminos de probabilidad relatar la siguiente historia. Antiguamente, cuando dominaba la fsica de Newton, se crea que la luz estaba formada por corpsculos; pequeas partculas luminosas que viajaban por el ter. Newton cre la teora corpuscular de la luz, y con dicha teora explicaba, por ejemplo, la formacin de los colores. Pero en 1800, el fsico ingls Toms Young descubri, haciendo pasar un haz de luz por una lmina que tena doble ranura y que se proyectaba sobre una superficie, que la luz mostraba un espectro de franjas en vez de una superficie luminosa continua. La conclusin fue que la luz posea una naturaleza ondulatoria, ya que las ondas que se superponan entre s se anulaban o se potenciaban, lo que daba lugar a las franjas. Los colores se explicaban entonces mediante longitudes de onda (teora ondulatoria de la luz). Tuvo que pasar casi un siglo para que Albert Einstein y Max Planck demostraran
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que la luz est compuesta por diminutos paquetes de energa llamados fotones que bajo ciertas circunstancias se comportan como ondas y bajo otras como partculas. Ahora la luz (incluso el tomo) son consideradas ondas-partculas. La cosa hubiese terminado felizmente all hasta que otro experimento volvi a complicar las cosas... A principios de siglo los fsicos pudieron controlar la luz a tal punto que podan emitir los fotones uno por vez. Se volvi a realizar el viejo experimento de las dos ranuras pero esta vez usando una lmina fotogrfica de fondo. As, hicieron pasar los fotones de a uno alternado primero con una ranura y luego con la otra. A medida que esta emisin ocurra, los fotones dejaban una mancha en la lmina. Al principio se observaban la formacin de dos reas manchadas, como era de esperar en una emisin corpuscular, pero mientras ms fotones eran liberados volvan a aparecer las clsicas franjas luminosas. Cmo puede ser? Este fenmeno constern la mente de los fsicos. Pasando uno por vez los fotones deberan comportarse como partculas, no como ondas. Esto desafiaba toda lgica humana. Despus de darle muchas vueltas al asunto, los fsicos concluyeron que los fotones, de alguna manera, saben que un fotn pas por la otra ranura anteriormente a l. La clave est (segn los fsicos)
Por ms que pasemos un fotn por vez, la interferencia aparece igual, como muestra la secuencia de fotos obtenidas de un experimento
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en que el fotn existe como una probabilidad cuntica, por lo tanto pasa simultneamente por las dos ranuras (si fuera una partcula debera elegir una de las dos) Al hacer esto, hace una interferencia ondulatoria consigo misma pero en trminos de probabilidad. Slo cuando el fotn alcanza la placa abandona su naturaleza probalstica y se define como una partcula, golpeando en cualquier parte de la pantalla. El resultado final ser, cuando se emitan muchos fotones, las clsicas franjas de siempre. Esta interferencia ondulatoria se ha verificado tambin en los electrones y en los tomos e incluso en la emisin luminosa de los qusares. La luz de los qusares, cuando pasan alrededor de las galaxias (que tuercen los rayos de luz por el efecto gravitacional) muestran tambin las franjas luminosas cuando los fotones son captados por detectores de rayos especiales. Es decir que esta propiedad cuntica de la materia se manifiesta hasta en distancias siderales. Tambin los fsicos realizaron ms adelante otro extraordinario experimento. En este caso, lograron separar dos tomos que formaban juntos una molcula. Segn los fsicos, cuando dos tomos estn juntos, sus electrones giran en sentido contrario. Cuando dos tomos se separan, uno sale disparado girando en un sentido y el otro sale disparado girando en sentido contrario. El experimento consisti en separar dos tomos y luego, mediante la observacin, modificar el sentido de giro de uno de ellos. Como los tomos son tan pequeos, es imposible no alterarlos cuando se los observa (principio de incertidumbre de Heisenberg). Se supona que si los dos tomos ya estaban separados, cuando se observara uno de ellos y se le cambiara el sentido de giro su compaero no se vera afectado. Pero resulta que esa prediccin no funcion. Si los fsicos cambiaban el giro de uno de los tomos
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despus de la separacin molecular, el giro del otro tambin cambiaba. Realizaron varios experimentos y el resultado era siempre el mismo. Los tomos se obstinaban en girar en sentido contrario, nunca se podan igualar los giros, como si estuvieran misteriosamente comunicados. La conclusin fue, despus de cuidadosas mediciones, que las partculas atmicas pueden comunicarse a distancia a una velocidad instantnea, es decir superior a la de la luz predicha por Einstein. Es por eso que los fsicos tuvieron que reformular completamente el concepto de realidad para adaptarla a los nuevas evidencias. El Universo es pues una gigantesca probabilidad cuntica, una existencia potencial. Lo que transforma esa potencialidad en algo determinado y estable es la conciencia de las propias criaturas que existen en l. Despus tenemos el complicado tema del espacio y el tiempo. La idea comn (incluso de muchos bilogos) es que el espacio es una especie de lugar vaco [ter] que se extiende uniformemente, es indeformable y puede contener materia, energa o cualquier otro tipo de sustancia. Es la idea que aprendemos en el secundario y con la que nos manejamos en la vida cotidiana. Pero la Fsica ya comprob que el espacio no es as. El espacio es realmente un campo donde se producen los fenmenos naturales o, si queremos decirlo de otra manera, donde interactan las partculas fsicas. Como es un campo, se dilata, se tuerce o se contrae cuando los fenmenos que existen en l se alejan o se aproximan. Como el Universo en que vivimos se estructura mediante partculas fsicas, el espacio que existe en l se deforma segn stas se aglomeren o no. El experimento quizs ms notable que evidenci la curvatura del espacio fue cuando se descubri que la gravedad de las
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La gravedad es un espacio curvo Albert Einstein
estrellas curvaban los rayos de luz. La luz, como dijimos, est formada por unas partculas de tamao nfimo llamado fotones. Los fotones no tienen masa. Como la luz no tiene masa no puede ser atrada por ninguna fuerza viaja por el Universo libremente adems su velocidad es tan rpida que no puede ser alcanzada por nada. An as, la gravedad de cualquier astro, por pequeo que ste sea, puede desviar los rayos de luz. Incluso tanto que hasta puede chuparla dentro de un agujero negro (por eso son negros, ya que se tragan hasta la luz). Este fenmeno se explica por la teora de la Relatividad que afirma que la gravedad no es realmente una fuerza sino una deformacin curva del espacio. Lo
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Cuando un meteorito pasa cerca de un planeta, la gravedad desva su curso hasta hacerlo caer en l, como muestra la figura
que explica, entre otras cosas, por qu los objetos caen en la Tierra con la misma aceleracin sin importar su masa. As pudo resolverse el gran misterio que exista en la extraa equivalencia entre la masa gravitatoria y la masa inercial. Para la Fsica, lo que deforma el espacio es la concentracin de energa en un determinado lugar. Esto hace que el espacio se contraiga o dilate. No existe un espacio indeformable ni absoluto para todos, el espacio es simplemente un campo donde interacta la energa y sus dimensiones son siempre relativas. Pero lo ms misterioso de todo esto no es tanto el espacio sino el tiempo. Segn la Fsica moderna, el tiempo no es algo independiente del espacio. Antiguamente se pensaba que s, que el tiempo transcurra mientras nosotros estbamos descansando o durmiendo plcidamente en una catrera. Los bilogos parecen tener un concepto del tiempo as, a lo antiguo, con un poco de olor a naftalina. Pero los fsicos, afortunadamente, estn mucho ms avanzados. Este descubrimiento de la Fsica es tremendamente importante
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porque tiene implicaciones filosficas que nos obligan a reformular una montaa de conceptos. Para dar una idea sencilla (al estilo Einstein) de que el tiempo no es algo fijo sino que tiene una velocidad, imaginemos que por un momento el Universo se detiene, se queda un rato largo paralizado, y luego, comienza a funcionar como siempre. Tiene sentido decir que el Universo estuvo detenido 7 das? Es absurdo, porque no existe forma de medirlo. Adems nadie lo notara, pues para nosotros todo seguira normal como siempre (nuestros pensamientos tambin se habran detenido). Otro caso de relatividad del tiempo es cuando nos quedamos detenidos pensando en algo, y cuando miramos el reloj nos damos cuenta que transcurrieron 2 horas Cmo es posible? Es posible porque el tiempo de la mente est determinado por la dinmica de los pensamientos (sin cosas que se mueven no hay tiempo posible, y los pensamientos son cosas que vienen y van) Cuando le damos mil vueltas a algo, nuestro reloj mental se queda atascado en un puado de pensamientos mientras que el reloj de la pared contina con su velocidad constante sin esperarnos. Es lgico que cuando volvemos a mirar el reloj comprobemos que existe un desfasaje entre nuestro tiempo y el tiempo del reloj. El reloj de la pared se movi ms rpido que el nuestro o, si queremos mirarlo de otra forma, nuestros pensamientos se movieron ms lentos que el reloj. De all la expresin de sorpresa cmo pas el tiempo! Todo lo que se mueve tiene su tiempo, sin movimiento no hay tiempo, y adems todas las cosas no se mueven siempre a la misma velocidad. Einstein demostr que el tiempo no es un fantasma etreo y absoluto que transcurre indiferente sin esperar a nadie, sino algo ms concreto, ms real, que tiene que ver con el cambio de las cosas y en consecuencia con la
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velocidad con que esas cosas cambian. En el caso de la Fsica, el tiempo de los objetos son medidos con relojes mecnicos y slo le interesa saber sobre su posicin en un punto del espacio (no sobre sus pensamientos, sueos, metabolismo, etc.) Eso hace que el tiempo de los objetos que estudia la Fsica, cuando las velocidades no son muy grandes, sea ms estable que otros tiempos como el psicolgico o el metablico. Sin embargo, en velocidades muy grandes (cercanas a la luz) esa estabilidad cronolgica se desdibuja y empiezan a aparecer los tpicos atrasos de reloj. El experimento ms conocido fu el que se realiz con dos relojes atmicos (los ms exactos que existen), ambos sincronizados en un mismo tiempo. Uno de ellos se qued en el aeropuerto mientras el otro se movi en un avin supersnico por unas cuantas horas. Cuando el avin aterriz y se compararon ambos relojes, el reloj que viajaba en el avin present un atraso cronolgico respecto del que estaba en tierra. No se encontraron fallas en los relojes sino diferencias en el tiempo. La Relatividad nos permite medir y corregir esos desfasajes, librando a los fabricantes de relojes de ser culpados por eso. Pero adems de que el tiempo es relativo, el tiempo es un componente ms del espacio, como si fuera una cuarta dimensin (la quinta dimensin se corresponde con la curvatura que produce la gravedad sobre las 4 dimensiones en que nos movemos). La Fsica lleg a la conclusin, sorprendente para m y para muchos, que la idea de pasado y de futuro es una creacin de la propia mente. Segn Einstein la idea de dividir el tiempo en pasado, presente y futuro es una ilusin psicolgica. Para nuestra sorpresa, el Universo funciona perfectamente sin necesidad de un pasado o de un futuro.
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Un da un fsico muy famoso se sorprendi al descubrir que las leyes que estudia la Ciencia funcionan al margen del tiempo. En palabras del gran divulgador de la fsica Paul Davies: La actitud mental del fsico respecto del tiempo est condicionada fuertemente por los resultados de la teora de la Relatividad y puede parecer bastante extraa a un no iniciado en el tema. El fsico raramente se detiene a pensar dos veces en ello. No considera al tiempo como una coleccin de sucesos que ocurren, sino que todo el pasado y el futuro estn sencillamente ah y el tiempo se extiende en cualquier direccin desde cualquier momento dado, de un modo semejante a como el espacio se expande desde un lugar determinado. De hecho, la comparacin es ms que una analoga, puesto que en la teora de la Relatividad, el espacio y el tiempo estn estrechamente interrelacionados, unidos por lo que los fsicos llaman espaciotiempo Qu es el tiempo entonces? El tiempo es una coordenada ms del espacio. De all la frase de Einstein espacio-tiempo continuo. Esto nos lleva a la conclusin de que no es el Universo, en su evolucin, el que se mueve a travs del tiempo sino que el tiempo es parte de un Universo recorrido por nosotros y que todo ese registro pasado, presente y futuro existen simultneamente en un campo espaciotemporal de 4 dimensiones. Si el tiempo es parte del Universo, entonces sin Universo no hay tiempo. El tiempo surgi junto con el Universo. Existe un modelo
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de Universo que muestra cmo el tiempo surgi con l y adems cmo ste existe en un continuo espacio temporal sin principio ni fin (modelo de Hawking). Otra cosa que hay que saber es que el tiempo tiene una flecha. Se le llama flecha del tiempo. Los fsicos dicen que si se nos cae un vaso de la mano al piso y se nos rompe, las leyes fsicas no pueden hacer que el tiempo retroceda como lo hace una pelcula y ponerlo entero en nuestra mano. Se puede acelerar el paso del tiempo, o lentificarlo, pero no volverlo hacia atrs. Esto imposibilita que podamos viajar hacia el pasado. En el ejemplo de la paradoja de los gemelos de Albert Einstein, el que viajaba a la velocidad de la luz se adelant en el tiempo a su hermano que estaba en la Tierra y cuando regres al planeta, su hermano ya era un anciano (el futuro respecto de l) mientras que l era todava joven (el pasado de su hermano). Al encontrarse ambos, el ms viejo de los gemelos dijo as era yo cuando era joven mientras que el que era joven dijo as ser yo cuando llegue a viejo. El pasado y el futuro estaban juntos cara a cara. Sin embargo Stephen Hawking (quizs el fsico ms importante despus de Einstein) predijo que no se puede viajar al pasado, y la prueba de ello era que de ser eso posible deberamos ahora estar recibiendo turistas terrqueos del futuro que viajaran a nuestra poca para tomarse unas vacaciones o socilogos aventureros deseosos de conocer a las culturas antiguas. El hecho de que ningn turista nos haya visitado an confirma plenamente la idea de Hawking. A qu se deber esta propiedad de los Universos dinmicos? Segn la Fsica esto se debe a la segunda ley de la Termodinmica que afirma que de un estado ordenado se pasa inexorablemente a un
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POLO NORTE
Big Bang / Bing Crunch
Singularidad
Flecha del Tiempo
Big Crunch / Bing Bang

POLO SUR
Modelo de Universo de S. Hawking: El Universo es comparable al planeta Tierra. La superficie del globo representa el espaciotiempo. En l, el Universo no tiene principio ni fin. El observador (suponiendo que parte del polo sur) se mueve por un meridiano sin detenerse nunca, siguiendo la flecha del tiempo, como si diera la vuelta al mundo permanentemente. Mientras se dirige al ecuador observa como el Universo se expande (los planos circulares encerrados en los paralelos). Cuando pasa el ecuador y se mueve al polo norte observa como el Universo se contrae, encaminndose hacia su disolucin (Big Crunch) Acabar irremediablemente en un gigantesco agujero negro (singularidad) Luego, suponiendo que sobrevive, sale del agujero negro y contina su recorrido del otro lado del Cosmos (la zona punteada) esta vez por un agujero blanco (Big Bang). All, a medida que avanza, vuelve a presenciar un Universo en expansin, reiniciando el ciclo. En su eterna caminata por el espaciotiempo, ser testigo del comienzo y del final del Universo infinita veces... Sin embargo, el fin del Universo es tan slo una ILUSION. Como puede verse, el Universo, visto en toda la extensin del espaciotiempo, permanece estable (es siempre la misma esfera) Pues la creacin y la destruccin son de las galaxias y de la Vida, no del Cosmos que las contiene. El Cosmos representa el Alfa y el Omega. La unidad primordial de todo lo existente
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POLO NORTE
Big Bang / Bing Crunch
Observador A
Observador B
Flecha del Tiempo
Big Crunch / Bing Bang
POLO SUR
Relatividad espaciotemporal: Los dos observadores viven en el mismo Universo, pero el A est en un sector donde la energa del Universo se mueve hacia la contraccin (crculo rojo). El observador B, en cambio, est en una regin donde el Universo se expande (crculo azul). Si ambos estuvieran comunicados mediante algn medio, el observador A dira que el Universo se encamina hacia su disolucin, mientras que el B dira que el Universo est creciendo cada vez ms. Segn la Fsica ambas afirmaciones son correctas
estado desordenado. La tendencia fsica de la Naturaleza apunta hacia el desorden creciente y esto dificulta el volver para atrs. Este movimiento hacia adelante permite la aparicin de muchas flechas, lo que determina muchos futuros posibles. De todos ellos el observador debe elegir uno.
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Otra cosa importante que hay que mencionar (ya que hablamos del espacio y el tiempo) es la cuestin del movimiento. Para la Fsica, el movimiento es una simple ilusin. Eso tambin est contemplado en la Teora de la Relatividad, as que puede tener plena confianza en ello. En realidad lo que existe en el Universo son fuerzas, y las fuerzas no generan movimiento sino aceleracin. Un cuerpo puede moverse y no estar empujado por nada (cumple con el principio de inercia) Cmo se movi entonces? La pregunta que debiramos hacernos es estuvo quieto alguna vez? O si no Yo me muevo a travs del Universo o es el Universo el que se me viene encima? Son preguntas tontas que no tienen sentido porque no sirven para la Fsica. Lo que le importa a la Fsica realmente son las fuerzas que modifican la velocidad y la posicin relativa de los cuerpos en el espaciotiempo. Nada ms. El movimiento como algo absoluto no tiene sentido para los fsicos.
Stephen Hawking, afectado por una enfermedad incurable, es sin embargo uno de los fsicos ms importantes del siglo XX. Su aportacin ms relevante fue demostrar la real naturaleza de los agujeros negros.
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Obsrvese que uno se mueve respecto de algo. Sin ese algo de referencia, el movimiento carece de sentido. Los fsicos saben que nuestro Universo, adems de tener fuerzas que actan, permite adems una libertad de accin acotada a los lmites que le impone su propia Naturaleza. Segn ellos, el Universo existe en trminos cunticos y es el observador el que elige el camino a seguir. Esto indica que no existe una sola forma de Universo sino muchos Universos posibles. Ellos comprendieron que la realidad existe en trminos de potencialidad, y el mundo en donde nosotros nos movemos es la realidad manifestada en nosotros. La conclusin generalmente aceptada de los hallazgos de la Fsica es que la realidad est constituida por una energa nebulosa e indeterminada. As, en la vasta geografa del espaciotiempo, muchos caminos a seguir se abren como las ramas de un rbol, y nuestro Universo (con sus tomos, planetas y seres vivos) eligi seguir uno. Existe pues un Universo activo o manifiesto y muchos otros Universos potenciales (idea propuesta por el fsico Hugh Everett). El experimento de los fotones que pasaban por las dos ranuras simultneamente es uno de los tantos ejemplos pero hay muchos ms, como los realizados con los electrones, que pese a ser ms pesados que los fotones, tambin existen en trminos de probabilidad, y pasan a materializarse slo cuando son observados por alguien. Si para que la realidad se manifieste debe existir un observador, entonces la conciencia del observador es fundamental para que el Universo exista. Esto se conoce en Fsica moderna con el nombre de principio antrpico, que
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ser tratado en el prximo captulo. No es el propsito de este libro explicar con detalle la complejidad de la Fsica cuntica, simplemente ponerlo al tanto de que la realidad no se parece en nada a lo que experimentamos. La idea tradicional acerca del mundo fsico era que ste estaba formada por partculas materiales gobernadas por leyes fsicas inmutables. La leyes eran inmateriales y existan ms all de la materia. La materia, a su vez, era una substancia inerteque slo se mova si actuaba sobre ella alguna ley fsica. Pero actualmente se piensa que la realidad no es material en el sentido clsico del trmino, sino que es un tejido vibrante constituido por energa, leyes, campos, constantes, estados y comportamientos todos ellos estructurados en distintos niveles. La materia no es substancia sino conducta, y eso lo debe tener muy presente si quiere entender no slo la Vida sino este captulo. Cul es la importancia de este concepto actualizado del tiempo? La importancia radica en que es determinante en la teora de los campos que voy a exponer mucho ms adelante.
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CONCIENCIA Y ESPACIOTIEMPO En este captulo voy a explicar el principio antrpico y adems otros fenmenos pocos conocidos (y mal conocidos) por la mayora de la gente, como son ciertos fenmenos extraos de la conciencia y las llamadas experiencias cercanas a la muerte (ECM) en donde soy un verdadero especialista y va a ser, adems, el tema de mi prximo libro. El principio antrpico dice simplemente que el Universo existe porque nosotros existimos Parte de esta idea surge de la necesidad de un observador para determinar la existencia de las partculas en la indeterminada nebulosa cuntica (fotones, electrones, etc.) La otra es que el Universo se ha ido formando gracias a la exactitud de una serie de constantes fsicas que permitieron la aparicin de los seres vivos, lo cual sugiere la posible existencia de un Creador y de una finalidad implcita en el Universo. El clebre fsico Stephen Hawking nos dice lo siguiente respecto a este principio: Las leyes de la Ciencia, tal como las conocemos
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actualmente, contienen muchas cantidades fundamentales, como la magnitud de la carga elctrica del electrn y la relacin entre las masas del protn y del electrn. Nosotros no podemos, al menos por el momento, predecir los valores de esas cantidades a partir de la teora; tenemos que hallarlos mediante la observacin. Puede ser que un da descubramos una teora unificada completa que prediga todas esas cantidades, pero tambin es posible que algunas, o todas ellas, varen de un Universo a otro, o dentro de uno nico. El hecho notable es que los valores de esas cantidades parecen haber sido ajustadas sutilmente para hacer posible el desarrollo de la Vida. Por ejemplo, si la carga elctrica del electrn hubiese sido slo ligeramente diferente, las estrellas, o habra sido incapaces de quemar hidrgeno y helio, o, por contrario, no habran explotado. Por supuesto, podra haber otras formas de vida inteligente, no imaginadas ni siquiera por los escritores de ciencia ficcin, que no necesitasen la luz de una estrella como el Sol o los elementos qumicos ms pesados que son fabricados en las estrellas y devueltos al espacio cuando stas explotan. No obstante, parece evidente que hay relativamente pocas gamas de valores para las cantidades citadas, que permitiran el desarrollo de cualquier forma de vida inteligente. La mayor parte de los conjuntos de valores daran lugar a Universos que, aunque podran ser muy hermosos, no podran contener a nadie capaz de maravillarse de esa belleza. Esto puede tomarse o bien como prueba de un propsito divino en la Creacin y en la eleccin de las leyes de la Ciencia, o bien como sostn del principio
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antrpico fuerte. Aqu Stephen Hawking remarca la importancia de la existencia humana y, por extensin, de todos los seres vivos en la existencia del Universo. Los seres vivos no surgieron por casualidad sino que algo determin que ellos deban existir. Esta idea, como puede verse, da un claro apoyo a los defensores del DI, que sostienen que la Vida podra estar moldeada por un creador. Pero el principio antrpico tiene tambin una fundamentacin filosfica, adems de cientfica, mucho ms fuerte que es la siguiente: Puede el Universo existir sin ningn tipo de observadores, es decir sin que medie la actividad de la conciencia? Para profundizar en el asunto probemos con el siguiente enigma: 1 Supongamos que usted le pregunta a alguien si cree que existe el Universo. Sin dudas le responder que s. Por qu cree que respondi que s? Seguramente porque dicho sujeto percibe el Universo al igual que usted. Supongamos ahora que esa persona se muere y que su conciencia se esfuma Seguir existiendo el Universo para l? Obviamente no. Pero s para usted La conclusin que sacamos es que la existencia del Universo no es absoluta sino relativa. El Universo no existe para todos sino para algunos. No importa que observemos el cadver en el piso, sabemos que algo del cadver se perdi. Y dentro de varios das no quedar ni el cadver (slo una sopa de tomos, que es mucho menos que un organismo muerto...) El Universo sigue
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existiendo? No completamente, porque perdi a una de sus partes componentes (el que acab de morir). La segunda conclusin que sacamos es que cuando una entidad consciente desaparece, desaparece tambin parte del Universo (manifestado, claro est). 2 Supongamos que luego desaparecen todos los seres vivos del planeta. Y supongamos adems que la Tierra es el nico planeta que alberga Vida en todo el Universo. Desaparecen pues todas las unidades biolgicas capaces de percibir el Universo. Sin duda que el Universo dej de existir para todos los seres vivos y que otra parte ms del Universo volvi nuevamente a desaparecer (el Universo est desapareciendo cada vez ms). Qu ocurrir ahora? Seguir existiendo el Universo? Nuestra intuicin nos dice que s, porque quedan los tomos que conforman nuestro planeta y el resto del Cosmos. La enigmtica pregunta es Percibirn ellos el Universo? Aqu nos topamos con un problema de difcil solucin, porque la mayora de nosotros consideramos que un tomo no tiene conciencia (es algo completamente muerto) aunque no tengamos ninguna prueba de que eso sea cierto (lo sostenemos por pura convencin cultural, ya que reservamos la conciencia slo para los organismos biolgicos). Entonces, para resolver este enigma, probemos con el siguiente ensayo. Supongamos que los tomos s tienen conciencia. Entonces la existencia del Universo se explica por la conciencia de los tomos. Si ellos pierden
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su conciencia (y tambin las partculas que la componen) el Universo se extinguir completamente. Cul es la moraleja? Lo que llamamos materia sera en el fondo conciencia pura, por ende, sin conciencia no habra Universo. El Universo sera pues una especie de complejo mental y la supuesta materialidad inconsciente pura ciencia ficcin. Ahora supongamos la otra hiptesis: que los tomos no tienen conciencia. Entonces tenemos que suponer que en el Universo existe un plano fsico que no siente ni experimenta la realidad y un plano psquico que s la siente. Esto sera como hablar del mundo de los espritus, donde habita la vida verdadera, y el mundo de la materia, donde reina la muerte. Una idea muy similar a la sostenida por muchos telogos cristianos, que prefieren reservar la palabra vida solamente para la conciencia. Muchos cientficos, en cambio, piensan peor que los telogos, porque creen que la conciencia es producida por la materia, por lo tanto en el fondo todo parece estar muerto En base a esta idea podemos decir entonces que la Ciencia es el estudio de la muerte y sus intrincados misterios. Quizs por eso los cientficos no sean justamente los personajes ms populares de nuestra sociedad verdad? y cuando nos imaginamos a un cientfico, lo primero que se nos viene a la mente es la figura implacable del Dr. Frankenstein. Curiosamente, cuando hablamos de vida, la primera palabra que asociamos con ese trmino es sentimiento. Dado que la comunidad cientfica descarta el sentimiento y apoya sus teoras en razonamientos puros, es decir en cosas no sentidas, no nos debe sorprender de ellos que, cuando analizan minuciosamente la Vida, lo nico que logran ver es muerte por todos lados. Algo tan cierto como que no se puede ver la Luna a travs del odo, ni escuchar el sonido de
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un disparo por medio de los ojos. Cul de las dos hiptesis ser cierta? Tiene o no conciencia el tomo, o cualquiera de sus componentes? Es una pregunta demasiado difcil, pero si lo pensamos un poco (la verdad est en la sencillez) lo verdaderamente cierto es que no tenemos argumentos muy slidos para sostener que el tomo no tiene conciencia, pero s tenemos algunos argumentos inteligentes para suponer que s la tiene. Antes que nada, sabemos que la conciencia no necesita del cerebro para poder existir. Las plantas, las bacterias, las clulas, los hongos, los corales que pueblan los mares son criaturas sensitivas y no tienen cerebros ni nada que se les parezca para saber que estn vivos. Si la mente es un campo psquico que habita un determinado cuerpo Por qu no puede habitar un tomo? La pregunta inteligente que debiramos hacernos no es cmo puede una mente ocupar algo que no es biolgico, sino qu funcin tendra una mente en una unidad as. Para qu servira. La respuesta es que no queda claro para qu servira la mente en una planta, si vive todo el tiempo sujeta al suelo y no parece hacer nada para poder sobrevivir (sus procesos vitales se realizan espontneamente). Incluso para qu sirve la conciencia en una clula, que vive atrapada en un tejido celular que no le permite moverse ni decidir sobre su vida, como decidimos nosotros. Pero s sabemos dos cosas: que la conciencia parece importante para lograr la unicidad de un organismo y, adems, que la conciencia es la causa de la existencia de un organismo (las funciones biolgicas fueron creadas para satisfacer las necesidades de la conciencia que la habita, por ejemplo: no es que reflexionamos como lo hace Stephen Hawking sobre la existencia de Dios porque tenemos un
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cerebro superior a los monos, sino que tenemos un cerebro superior a los monos porque necesitamos conocer a nuestro creador). Tal vez all est la respuesta a la conciencia de un tomo. Dicha conciencia es un campo que logra la unicidad de sus partculas y que participa, adems, en el maravilloso proceso del vivir. Puede que su funcin sea la de organizar la estructura bsica del Universo para luego responder a las decisiones de los campos mrficos que construyen los organismos superiores, como los animales o el hombre. En el caso de la Fsica cuntica, el tomo existe en trminos de probabilidad, pero se materializa cuando es vista por un observador. Quizs la conciencia atmica es la que percibe la mente del hombre y, al sentir que ste ha tomado una decisin, se ubica en un lugar del espaciotiempo para que su cuerpo atmico sea observado. Algo as como un enlace de conciencias. Recordemos que el agua, por ejemplo, parece ser sensible a los pensamientos, y adems tiene memoria de elefante. Los cristales tambin son susceptibles a los pensamientos humanos. Tambin est el caso de la comunicacin entre tomos a distancia para girar siempre en sentido contrario cuando estos son separados de la molcula y luego alterados, lo que indica que siempre se mantienen unidos por un campo. Y adems no nos debemos olvidar que tenemos la resonancia Schumann, que podran ser las ondas psquicas de la Tierra y que favorecen los estados de conciencia alterados cuando estimulan la zona del hipotlamo. Esta reaccin de los elementos a la accin a distancia de la mente humana nos est hablando sin duda de una unicidad mrfica. Algo as como un campo de conciencia csmica, donde las distintas entidades se integran psquicamente. En el caso del agua, probablemente sea la conciencia de ella la que se
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enlaza con la conciencia de los seres vivos para responder de alguna forma a sus necesidades. Quizs el agua no pueda pensar como lo hacemos nosotros, pero si sea buena haciendo mmica con su mente. Y sin mmica, la Vida no sera posible verdad? En teora, la idea de que los tomos puedan tener conciencia no es ningn disparate, aunque pueda parecer extravagante. Por qu es tan importante hablar de la molcula de agua? Porque es la molcula que ms vinculacin tiene con la biologa y con los fenmenos psquicos (la relacin mente-cuerpo, tan reconocida por los mdicos, se debe a que somos 70% agua). El agua es el mejor candidato para pensar que los tomos puedan tener algn tipo de mente primitiva. El clebre fsico David Bohm fue testigo de las cualidades vivientes de los tomos en sus investigaciones en la Universidad de California, en Berkeley. En Berkeley, Bohm empez lo que se convertira en su obra cumbre sobre los plasmas. Un plasma es un gas con una alta densidad de electrones y de iones positivos, o tomos con carga positiva. Bohm descubri asombrado que cuando los electrones estaban en un plasma, dejaban de comportarse como entidades individuales y empezaban a comportarse como si formaran parte de un todo mayor e interconectado. Aunque pareca que sus movimientos individuales eran aleatorios, cantidades inmensas de electrones eran capaces de producir efectos sorprendentemente bien organizados. Como si fuera una criatura ameboide, el plasma se regeneraba constantemente y cercaba con un muro todas las impurezas, al igual que un organismo biolgico encierra y asla a una sustancia extraa. Tan atnito estaba Bohm ante esas cualidades orgnicas, que coment despus que haba tenido a menudo la impresin de que aquel mar de electrones estaba vivo.
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Como deca James Lovelock no queda claro cul es el lmite entre lo vivo y lo no vivo. De existir entonces esa conciencia qumica, debe comportarse de manera distinta a la conciencia de los seres biolgicos. Quizs no est atada a su estructura fsica como lo estamos nosotros, sino que se mueve de estructura en estructura y se enlaza con otras conciencias estableciendo una suerte de red psquica que conecta todas las cosas. El lector debe saber que la mente tiene una naturaleza muy compleja y que todava est siendo estudiada por los especialistas en el tema. Estamos muy lejos de entender los misterios de la mente, aunque de a poco se van aclarando cada vez ms. Y si hay algo en esta dura discusin que lo tenemos seguro es que la mente no es explicable por qumica pura. As que voy a tomar como hiptesis de trabajo que los tomos tienen conciencia, y que por ende todo el Universo est vivo. El Universo existe, finalmente, porque existen observadores. La existencia toda no es materia sino conciencia. Y el Universo es una inmensa red psquica donde la materialidad es tan slo una ilusin. Ahora voy a hablar de los fenmenos de la conciencia expandida, que se relacionan con la clarividencia y la comunicacin teleptica. Para ello voy a transcribir un artculo periodstico que lleg casualmente a mis manos. ste trata del caso de una antroploga mexicana de nombre Daniela Camino, de 40 aos, que dice comunicarse con los animales para saber qu sienten y comunicrselo a sus amos. En EE.UU. y Europa hay una red de comunicadores interespecies, pero en Amrica Latina existe slo Daniela y una brasilea. El cientfico britnico Rupert Sheldrake ha investigado y documentado la telepata entre humanos y
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animales. Uno de sus libros es De perros que saben que sus amos estn camino a casa, y otras facultades inexplicadas de los animales. En tanto Penelope Smith public Cmo hablar con los animales. Esta singular antroploga dice que habla con los animales, aunque no se esfuerza en que le crean. Lo de ella parti desde nia, siendo tan intuitiva que a veces le daba susto, pero la experiencia que marc su vida fue cuando un chancho la observ fijamente. Tena como 21 aos cuenta y trabajaba en el instituto nacional indigenista. Un da en un establo me puse a mirar a un cerdo y de pronto sent que l me observaba a m. Sent su presencia como ser y me impresion tanto que me llegu a echar para atrs. Al da siguiente lo sacrificaron y fue horrible, porque sent que deca qu me ests haciendo, me duele, no quiero morir. Sent su terror. Qued confundida y lo primero que hice fue hacerme vegetariana Tiempo despus compr en Estados Unidos libros de comunicacin teleptica con animales. Eso valid mi experiencia y empec a interactuar con ellos. Hice un curso en Nueva York con Penelope Smith, que es pionera en esto y una de las ms importantes. Todo lo dems fue abrirse y practicar. Daniela comenta en la entrevista que le hicieron que fue un mundo tan distinto el que se le abri, que abandon su carrera y hace aos que se dedica slo a comunicarse con animales de distintos pases, cara a cara o mediante fotografas. Cuando se le pregunta de qu conversa con los animales, ella responde que lo que hago es sentir: recibo emociones, sentimientos, imgenes mentales, palabras. Incluso olores, es variado. Me comunico por telepata con su patrn electromagntico. Ah est toda la informacin. Luego, traduzco a palabras para que sus amos se enteren. La idea de esto es mejorar el comportamiento de los
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animales, saber qu les molesta, por qu son agresivos o temerosos, cmo ven a los humanos... Cada animal tiene su personalidad contina los hay simpticos, alegres, otros egostas y soberbios. Por lo tanto, cada uno tiene una percepcin distinta y depende de la vida que les ha tocado vivir, si han sido maltratados, etc. Frente a la pregunta de que si puede hablar con cualquier animal ella responde S, desde microbios hasta ballenas grises. Pero la forma en la que ve la vida un mosquito, por su sentido y ligereza, es muy diferente a cmo la ve un chimpanc. En los primeros cursos uno se comunica con pjaros, conejos, animales bonitos, pero despus debes hacerlo con uno que no toleres. Yo lo hice con una tenia (lombriz parsito que vive en el sistema digestivo de los animales). Y entend la clase de balance que estos organismos generan en el cuerpo humano, cmo sienten y ya no me parece horrible, su existencia tiene un sentido. Daniela sostiene que cualquier persona puede desarrollar esta capacidad: Debes estar en paz y silencio;
Daniela Camino, Para entender a los animales se necesita mucha intuicin dice.
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abrirte, sentir que tienes frente a ti a otro ser. El proceso requiere de mucho foco, concentracin y energa. Imagnate que ests en un bar conversando con alguien, hay mucho ruido alrededor, entonces tienes que esforzarte para orlo. Se logra con un cambio de percepcin y estudio, trabajar mucho la intuicin, as que cualquiera podra intentarlo. De hecho, muchos nios sienten que hablan con animales, pero los paps les dicen que estn locos y cortan esa capacidad La antroploga es consciente de que muchas personas dudan de sus capacidades psquicas, pero a ella no le preocupa No me interesa convencer a nadie contesta es ir contra la corriente. Quien ama las corridas de toro o maltrata animales domsticos no le importa saber que ellos preferiran otra vida. Yo antes era sper escptica, vengo de una formacin acadmica muy racional, estudiando en Mxico y Londres, donde esto parecera muy absurdo Cada persona est en un proceso distinto y los entiendo. Lo malo es que ellos se divierten mucho menos, ya que con la comunicacin interespecies nunca ms te vuelves a sentir solo
Conciencia Individual o Restringida
Conciencia Expandida
El observador contempla una planta y simplemente la ve, sin experimentar sus emociones. Su campo mental se cie sobre s mismo. En la conciencia expandida, el campo psquico se expande y las personas abarcan con su mente a los dems seres, unindose a sus cuerpos y experimentando lo que les pasa.
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Estos casos de conciencia expandida, aunque no son demasiados comunes, se dan en un montn de personas. El cientfico Paul Devereux, estudioso de los misterios de la Tierra y director del Proyecto Dragn, que investiga las anomalas del campo energtico en los lugares sagrados del planeta, estando en un estado alterado de conciencia, particip directa y poderosamente de la conciencia de una flor (narciso) Cuenta, en uno de sus libros, que sinti como la flor se mostr a l. Como si tuviera rayos X en los ojos, pudo observar dentro del tallo subir unas minsculas gotas y adems cmo sus ptalos se movieron como en una serie de fotografas tomadas una detrs de la otra. Segn sus palabras, el efecto temporal se vio clara y ntidamente. Luego su conciencia penetr en el propio narciso. Devereux afirma que su sentido de ser se mantuvo, pero que sus bordes se suavizaron y se unieron con el objeto estudiado. As pudo sentir la luz caer sobre los ptalos de la flor y experiment una sensacin maravillosa, como el amanecer del Edn. Dannion Brinkley fue un agente de la CIA. En 1975, a la edad de 25 aos, fue alcanzado por un rayo en su casa mientras estaba en el dormitorio hablando por telfono. El impacto fue tan grande, que salt violentamente de la cama y rebot en el cielorraso para luego caer contra su cama rompindola en pedazos. Lo peor de todo fue que su cuerpo, al igual que la cama, se hizo pedazos tambin Su corazn qued paralizado (muerte clnica) y lo internaron de urgencia. All en el hospital los mdicos salvaron su vida milagrosamente. Lograron reanimarlo. Su cuerpo no serva para nada y estuvo mucho tiempo en rehabilitacin, hasta que finalmente se recuper. La historia de Brinkley merece
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realmente un captulo aparte. Fue uno de los resucitados con los que Raymond Moody (el tanatlogo ms importante del mundo) se entrevist cuando prepar su famoso libro Vida despus de la Vida. Desde ese da se hicieron grandes amigos y compaeros de ruta. Como resultado de esa dramtica experiencia, Dannion se qued conectado a lo que yo llamo conciencia expandida (o conciencia unitiva) que le permite ver y saber lo que sienten y piensan las dems personas. Incluso afirma poseer clarividencia. Segn Francisco Lpez-Seivane, quien mantuvo con l una larga entrevista, dice que ha sido estudiado hasta la saciedad por distintos departamentos de psicologa y psiquiatra, y se le considera un caso nico en la historia. Raymond Moody, aprovechando sus facultades psquicas, lo ha presentado en sus clases de Universidad para que le relate a los alumnos su fantstica experiencia (tuvo una ECM). Los alumnos se arremolinan junto a l como si fuera una estrella de rock y le piden que les lea la mente, a la cual Brinkley accede complacido. Lpez-Seivane, escritor
Dannion Brinkley, despus de morir dos veces dej de servir al gobierno de los EE.UU y se lanz a la ardua tarea de espiritualizar el Mundo. Cree firmemente que su experiencia fue un claro llamado de Dios
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y columnista de prestigio y miembro de la organizacin Scientific and Medical Network pudo comprobar personalmente las facultades psquicas de Dannion. El da que fue a hacerle la entrevista, Dannion, sin darle tiempo a responder, le describi perfectamente cmo era su oficina (muebles, librera, lmparas, cortinas) Seivane reconoce que hasta hoy no he logrado salir del asombro. Segn palabras de Brinkley, es como si estuviera dentro de ellos, mirando hacia afuera y sintiendo sus temores y ansiedades como sus esperanzas y aspiraciones. La fama de ste hombre ha sido tal, que ha dado conferencias en todo el mundo y hasta fue citado por importantes polticos como Boris Yeltsin (a la cual Brinkley acept) para que visitara Rusia y relatara su experiencia posmorten frente a un gran auditorio y diera muestras, adems, de sus sorprendentes facultades mentales. Tanto en el caso de Brinkley, de Devereux o de Daniela Camino, la lectura de las mentes se realiza por medio de la expansin y fusin de la conciencia. No es un fenmeno como leer un libro o recibir informacin mediante trasmisin de ondas. Los que experimentan esas facultades afirman que su mente se une a las que quieren conocer. Esta unin de conciencias no sera posible si la misma no tuviera una naturaleza de campo. Casos de conciencia expandida muy comn entre la gente son aquellos en donde una madre o esposa sienten, de una forma muy intensa que no saben cmo explicar, que su hijo o marido est pasando por una situacin grave (accidente, enfermedad, muerte) para comprobar luego la dura realidad de sus temores. A propsito de esto, el escritor argentino Ernesto Sbato (Premio Cervantes y candidato varias
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veces al Novel de Literatura) coment en una entrevista que, estando l internado a causa de una intoxicacin con mariscos despus de haber estado cenando en un restaurante de un pas latinoamericano, su esposa Matilde, que estaba en ese momento en Argentina, se despert esa misma noche sobresaltada con una angustia en el pecho sabiendo que su marido no estaba bien, pero desconociendo la causa de tal situacin. A la brevedad logra tener noticias de la salud de su querido Ernesto que, segn los mdicos, salv su vida de milagro. Retornando con el caso Brinkley, este hombre estuvo muerto dos veces. La primera cuando lo destroz el rayo y fue trasladado al hospital para reanimarlo, y la segunda cuando, estando ya a salvo en el hospital, estaba siendo operado del corazn, que haba quedado maltrecho despus del trueno. En la primera experiencia de muerte (ECM) ocurrida en el ao 1975, Brinkley dijo que estuvo en un lugar extrao pero de inmensa belleza. El lugar era una ciudad de luz, y pareca estar repleto de catedrales de cristal. Era segn l un lugar de conocimiento y comprensin. Nada de lo conocido en la Tierra se le pareca. Estuvo en ese lugar un tiempo y segn sus palabras estaba ms vivo de lo que nunca lo estuve en mi vida (todas las personas que tienen ECM afirman lo mismo) All se le acercaron unas personas que le entregaron 13 cajas que contenan muchos acontecimientos que ocurriran a futuro en la Humanidad. Dos de ellos eran las consecuencias de la guerra de Vietnam y el desastre de Chernobil, que llevara luego a la extincin de la Unin Sovitica. Las ltimas dos cajas contenan unas profecas que hasta la fecha de la edicin del libro (1994) donde figura la entrevista de Lpez-Seivane a Brinkley no haban todava ocurrido. Dicho libro es de mi propiedad, as que pude comprobar
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para mi asombro la veracidad de las mismas. Una de ellas ya ocurri y muchos pases, desgraciadamente, la estn padeciendo hasta ahora y la segunda la ms terrible de todas falta que se cumpla. La caja nmero 12 revelaba un colapso econmico mundial. La peor de todas las conocidas hasta entonces. El petrleo subir y caern algunos Bancos. El mundo sufrir una crisis econmica sin precedentes. La caja nmero 13 revelaba una tercera guerra mundial, que no acabar con la Humanidad pero s con esta moderna civilizacin. Piense usted en lo que est pasando con Irn y Corea del Norte, la tensin irresuelta entre Pakistan y la India (poseen armas atmicas) y en cmo EE.UU est desplegando sus tropas por todo el globo para sacar sus propias conclusiones... En la segunda ECM Dannion Brinkley tuvo una experiencia fuera del cuerpo (muy comn en esos casos) en donde el sujeto existe como un fantasma y observa todo lo que ocurre a su alrededor. Cuando fue nuevamente reanimado cont con lujos de detalles lo realizado por cada uno de los mdicos en el quirfano, las conversaciones tenidas entre ellos, etc. Los mdicos (tan acostumbrados al racionalismo cientfico) no podan salir del asombro. Este tipo de experiencias son sumamente transformadoras para quienes las experimentan. De hecho, el propio Brinkley, despus de tener su primera ECM, se negaba fuertemente a firmar la autorizacin para que le realizaran la operacin a corazn abierto, necesaria para seguir viviendo. Brinkley estaba tan maravillado con su experiencia posmorten, que no quera continuar viviendo aqu (Raymond Moody, uno de sus mejores amigos, lo logr convencer finalmente, segn l dice con lgrimas en los ojos).
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Hablar de las Experiencia Cercanas a la Muerte (como comnmente se les llaman) es un tema tan amplio, que merece un libro aparte para ser comprendido en su real dimensin. Aunque este tema es desconocido por la mayora de las personas (desconocimiento que lleva a muchas a pensar que estas experiencias son meras alucinaciones) los casos de este tipo son ms comunes de lo que la gente se imagina, y han llevado a un nmero muy grande de cientficos e investigadores a estudiar este apasionante tema. Las ECM no hablan de religin, sino de experiencias reales padecidas en situaciones traumticas por sujetos de la ms variada clase social y cultural. Y es muy importante para m tocar este tema en este captulo, por las implicaciones que tiene en la Teora de Campos. Mi propsito sobre esto es informar sobre el estado de la conciencia en un momento en donde el cerebro cae al lmite de la actividad, y cmo se relaciona sta con el espaciotiempo y el mundo material. En los sueos, por ejemplo, la actividad cerebral baja hasta por debajo de los 4 hercios, sin embargo, la actividad consciente contina tan fuerte como si el cerebro estuviera trabajando con una actividad de 15 hercios. En las ECM la actividad cerebral es 0 hercios (lnea plana). Esto se denomina muerte cerebral. Pero la actividad de la conciencia contina como si nada hubiera pasado en el cerebro. De hecho, no existen experiencias ms vvidas y extraordinarias desde el punto de vista de la conciencia que cuando el cerebro est muerto. En la actualidad, segn una encuesta llevada a cabo por la empresa Gallup, existen ms de 30 millones de personas en el mundo que han tenido este tipo de experiencias. En ellas, existe una bastante comn que se conoce con el nombre de regresiones. En las regresiones,
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el sujeto vuelve a experimentar toda la historia de su vida. Al hacerlo, hace un balance de su propia existencia. Evala sus aciertos y errores. Incluso, en algunos casos, el sujeto experimenta las consecuencias producidas por sus actos en los dems. Lo que me llam poderosamente la atencin de las regresiones (y por eso la inclusin de este tema en este captulo) fue que las personas no afirmaban recordar su pasado, sino por el contrario revivir su pasado. Incluso algunos afirman que lograban sentir los sentimientos de los dems en esas situaciones pasadas, como una suerte de conciencia expandida posmorten. Uno de los relatos ms detallados que encontr sacados de los estudios del doctor Moody pertenece a una mujer y dice as: En ese momento comienzan las visiones retrospectivas. Me pregunt qu estaba sucediendo porque de repente haba regresado a mi infancia. A partir de ese instante fue como si pasara desde mi primera infancia, ao tras ao, hasta aquel momento... Las visiones retrospectivas se producan en orden cronolgico y eran muy vvidas. Las escenas eran idnticas a cuando las ves en la realidad: tridimensionales y a color. Adems se movan. Por ejemplo, cuando me vi a m misma rompiendo un juguete, pude ver todos los movimientos. No los estaba viendo siempre desde mi propia perspectiva. Es como si la nia que vea fuera alguien ms, en una pelcula, una nia ms jugando entre otras. Sin embargo era yo. Me vi haciendo cosas de nios, exactamente las mismas cosas que haba hecho, pues las recordaba
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Obsrvese que la mujer, al principio, relata su experiencia en primera persona, no en tercera. En vez de decir vea las cosas que haca cuando nia dice me vi (yo mujer) haciendo cosas de nios. Incluso dice luego pues las recordaba como distinguiendo sus recuerdos de la experiencia misma, haciendo obvio que lo vivido era mucho ms que un recuerdo. Pero luego se distancia de esa nia cuando dice No los estaba viendo siempre desde mi propia perspectiva. Es como si la nia que vea fuera alguien ms, en una pelcula, una nia ms jugando entre otras. Sin embargo era yo. Esto indica claramente (aunque es un poco difcil poder verlo) que la conciencia de la mujer habitaba (en esa regresin) un cuerpo que ya fue, un cuerpo sin la conciencia de su duea, como algo que qued grabado en el tiempo y que ella vuelve a visitar, sealando la diferencia entre mi conciencia y aquel cuerpo que tuve cuando nia. Luego contina: Todo era realmente extrao. Yo estaba all viendo las visiones retrospectivas, las reviva y era todo muy rpido. Sin embargo, la velocidad era suficiente para que pudiera aprenderlas. No transcurri mucho tiempo. La luz vino, tuve las visiones y se march La afirmacin final las reviva quitan dudas de que no eran meros recuerdos de una conciencia ordinaria sino experiencias autnticas. El mismo Brinkley, que tuvo una experiencia de regresin antes de ingresar a la ciudad de luz dijo que mi vida entera desfil ante mis ojos de manera panormica. No puedo decir que la viera, ms bien creo que la sent Esto es algo comn en las ECM. Estos autnticos viajeros del tiempo nos hablan de sentir y vivir,
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no de recordar. En otro relato de regresiones perteneciente a un hombre, aparece otro tipo de informacin nueva tambin muy importante: Tras traspasar aquel lugar largo y oscuro, todos los pensamientos de mi niez, mi vida entera, estaban all, frente a m, al final del tnel. Creo que tena la forma ms de pelcula que de pensamientos. No puedo describrselo con exactitud, pero todo estaba all, al mismo tiempo. Quiero decir que no apareca y desapareca un acontecimiento, sino que todo, absolutamente todo, se produca al mismo tiempo Detengmonos un poco a analizar esta afirmacin. El pensamiento corriente de las personas es que el tiempo pasado es algo que no existe ms y que el tiempo futuro existir pues en el futuro, no ahora. Para la mayora de la gente, la realidad slo existe ahora. Ni antes ni despus. Si esto fuera absolutamente cierto cmo entenderamos que alguien nos diga, despus de pasar por una ECM, que tuvo una revisin de su pasado? La respuesta que se nos viene a la mente es que dicha persona estuvo recordando su pasado. Y los recuerdos sabemos que estn almacenados en el ahora, supuestamente en el cerebro verdad? Pero las ECM (y eso puede tomarlo como un hecho) demostraron que esas experiencias fueron tenidas incluso cuando el cerebro no tena actividad elctrica, o sea estaba muerto (lnea plana del electroencefalograma). No poda ser de ninguna manera un recuerdo almacenado en el cerebro. La opcin que nos queda es que la memoria esta almacenada, al menos en parte, en un campo psquico. Pero los recuerdos generalmente no son tridimensionales, y adems aparecen en la conciencia
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de manera discontinua y fragmentada. Sabemos que los recuerdos se rememoran como si uno estuviera viendo una pelcula, y en este caso el hombre que tuvo la regresin afirma que toda su historia estaba all, en un mismo tiempo. Y encima despus lo remarca, como para que no queden dudas de ello: quiero decir que no apareca y desapareca un acontecimiento (como si mirramos la TV), sino que todo, absolutamente todo, se produca al mismo tiempo. Slo en al caso anterior (de la mujer) los recuerdos pasaban como en una pelcula. La solucin para resolver esta paradoja est dada por la Teora de la Relatividad, que sostiene que el pasado no se esfuma sino que existe siempre en un continuo espaciotiempo. En efecto, estas personas lo que realmente experimentaron fue, en el primer caso de la mujer, un viaje instantneo sobre el espaciotiempo al primer momento de su infancia, y desde all, comenz a recorrer en el espaciotiempo toda su vida hasta el momento de su accidente. La experiencia vivida no se borra del espaciotiempo, queda grabada en l de la misma manera que quedan grabadas las huellas de nuestras pisadas cuando caminamos por las arenas del desierto. El increble realismo de su experiencia, tan perfecto como lo vivi realmente, slo puede ser explicable por la Relatividad. En el segundo caso, el hombre afirma ver una panormica de su vida pasada, y adems sostiene que el tiempo no se mova sino que simplemente estaba all. En el espaciotiempo, las dimensiones (restando la gravedad) son cuatro: las tres conocidas ms el tiempo. Si queremos observar toda nuestra historia grabada en el espaciotiempo, lo que observaramos sera un celuloide de 4D, donde cada fotograma representa un instante de nuestras vivencias en 3D. Como toda la pelcula est grabada en un espaciotiempo
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continuo, si el observador estuviera posado por encima del plano fsico, como si estuviera mirando el Universo desde cierta altura o perspectiva, lo que vera sin dudas sera una panormica de toda su vida simultneamente, es decir al mismo tiempo. Es lo mismo que mirar un cuadro colgado en una pared donde est representada toda nuestra historia de principio a fin se ve? Yo me di cuenta claramente
PLANO SUPERIOR
REGRESIN
Conciencia de Sujeto (experiencia mental)
Muerte Clnica
Nacimiento
riencias E x pe
Viv i
da
Cuerpo del Sujeto (experiencia fsica)
PLANO FSICO
ESPACIOTIEMPO
Pasado
Presente
Futuro
Regresiones: La Relatividad ofrece una explicacin para el fenmeno de las regresiones. Toda la experiencia vivida por el sujeto queda grabada en el espaciotiempo. Mientras el sujeto vive en el plano fsico, la Termodinmica no le permite avanzar hacia atrs (lo que determina la flecha del tiempo) Cuando su conciencia deja temporariamente su cuerpo (muerte clnica) la misma se mueve atrs en el espacio tiempo por el plano superior (la Termodinmica slo acta en el plano fsico). Posteriormente retoma su cuerpo en el momonto de nacer y comienza a moverse hacia adelante siguiendo la lnea roja punteada, que es el camino que l eligi vivir en su vida. Las experiencias se vuelven a revivir exactamente como las experiment, en tiempo real y con lujo de detalles porque no es un recuerdo sino un volver a empezar hasta que finalmente regresa a encontrarse de nuevo en su cuerpo y despierta en el hospital.
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Conciencia de Sujeto (experiencia mental)
PLANO SUPERIOR
Nacimiento
Muerte Clnica
riencias E x pe
Viv i
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Cuerpo del Sujeto (experiencia fsica)
PLANO FSICO
ESPACIOTIEMPO
Pasado
Presente
Futuro
Visin Panormica: La Relatividad tambin explica la visin panormica de las ECM. El sujeto, despus de morir, se sita por encima del espaciotiempo y observa toda la historia de su vida, como un espectador privilegiado (tringulo amarillo). En ningn momento la recorre, simplemente la ve, como alguien que contempla todo su pasado. En palabras de aquel hombre Creo que tena la forma ms de pelcula que de pensamientos. No puedo describrselo con exactitud, pero todo estaba all, al mismo tiempo. Quiero decir que no apareca y desapareca un acontecimiento, sino que todo, absolutamente todo, se produca al mismo tiempo. Segn Einstein, el tiempo es una dimensin ms del espacio. En el Universo todo es espacio
que estas personas haban observado nuestro Universo desde una posicin privilegiada imposible de ver por todos nosotros, que tenemos nuestra conciencia atrapada en el plano fsico y encima a un momento determinado del espaciotiempo. Un momento que llamamos presente. En las ECM las personas observan el espaciotiempo en toda su dimensin, incluso se trasladan a un determinado momento del pasado y comienzan a recorrerlo de nuevo.
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En otras experiencias de revisin del pasado, el sujeto afirma que, mientras reviva toda la historia de su vida, poda sentir los sentimientos de los dems y experimentar las consecuencias de sus actos en ellos. Uno de estos relatos es el siguiente: Esa es la parte que ms me ha quedado grabada, ya que me mostr no slo cuanto haba hecho (la regresin) sino las repercusiones de mis actos sobre los dems. Y no era como si estuviese contemplando una pelcula, ya que poda sentir realmente todas aquellas cosas; haba sentimiento, y como estaba posedo por aqul conocimiento, descubr que no se pierden ni siquiera los pensamientos, que todos mis pensamientos estaban all, los pensamientos de uno no se pierden Aqu, en esta experiencia, se produce lo que yo llamo conciencia expandida en las ECM. El sujeto, mientras viaja por el espaciotiempo reviviendo toda su vida, sufre la expansin de la conciencia tal como sucede en las situaciones cotidianas (Daniela Camino, Matilde, Dannion Brinkley, etc.) reviviendo tambin parte de la vida de otros que lo acompaaron, pudiendo as evaluar con ms sentido crtico el resultado de sus acciones. En las ECM tambin se dan (aunque en mucha menor frecuencia) las llamadas instantneas de futuro. En ellas el sujeto vive, en el sentido literal del trmino, una situacin futura. Situacin a menudo extraa para su realidad actual pues se da en una poca social que no es la suya. Cuando retorna a su cuerpo lleva ese recuerdo en
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Sujeto A
Sujeto B
ESPACIOTIEMPO
Destin o del B Sujeto
Destino del Sujeto A
Pasado
Presente
Conciencia Expandida y Regresiones: Uniendo el fenmeno de la conciencia expandida y las regresiones de las ECM se comprende el testimonio del sujeto cuando afirma que, mientras reviva toda su experiencia de vida poda sentir tambin los pensamientos y los sentimientos de las personas a la cual hizo dao. En el grfico, el sujeto A recuerda cuando de joven tuvo una novia y discuti con ella por un cuestin de infidelidad (sujeto B). Luego ella se alej de l llorando, tom el primer taxi que vi para regresar a su hogar. Desgraciadamente, el taxi choc con un colectivo y se mat. En toda esa experiencia de regresin, el sujeto A fue experimentando el sufrimiento de ella como si fuera propio y hasta el dolor del accidente. La existencia del espaciotiempo como un continuo, unida a la mente entendida como un campo hacen perfectamente explicable un fenmeno que tena desconcertado a Moody y a tantos otros estudiosos del tema
su memoria. Finalmente, a medida que transcurre su vida, esa visin de futuro sorprendentemente se cumple. Segn las investigaciones del doctor Kenneth Ring (uno de los tanatlogos ms importantes del mundo y el que valid cientficamente el primer trabajo del doctor Moody), las visiones de futuro suelen darse en algunos casos como vistos desde una sierra, es decir una visin panormica de todo lo que le va a ocurrir, tal como ocurre en el caso de las regresiones. En ambos tipos de experiencias, el tiempo
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no es algo que pasa sino que est completamente all como si contemplramos el cielo o una inmensa llanura. Aqu tenemos un interesante testimonio de un hombre que tuvo una ECM a la edad de 10 aos. Cuando este fue mayor de edad y se enter de que Ring estaba estudiando las ECM, le escribi una carta relatndole su experiencia. Este hombre haba sido operado a los 10 aos cuando viva en Inglaterra y sufri en ese momento una muerte clnica. Luego se traslad a los EEUU donde se cas y se qued a vivir definitivamente. En esa experiencia, el sujeto afirma que escuch una voz que le dijo te casars a los 28 aos (situacin que posteriormente se cumpli) y acto seguido tuvo una experiencia viva de su futuro. Este es parte de su relato: Tengo el recuerdo vivo de estar sentado en una silla, desde la que se poda ver dos nios jugando en el suelo frente a m. Yo saba que estaba casado, aunque en esa visin no apareca la persona con la que estaba casado. Ahora bien, una persona casada sabe lo que significa estar casado, porque ella est casada, pero para una persona soltera es imposible saber lo que es estar casado Sobre todo si se trata de un nio de 10 aos! Es este sentimiento tan extrao e imposible lo que recuerdo con tanta claridad y por eso ese incidente se ha quedado grabado en mi mente Tuve el recuerdo de algo que se iba a producir casi 25 aos despus! Pero yo no estaba viendo el futuro, en el sentido convencional, estaba experimentando el futuro. En este incidente el futuro estaba presente. En esa experiencia vea directamente en frente de m y a la derecha los nios jugaban en el suelo,
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tenan unos 4 o 3 aos y tambin me daba cuenta que detrs de la pared haba algo muy extrao que yo no entenda del todo. Mi mente consciente no poda comprenderlo, yo slo saba que haba algo diferente all. Ese recuerdo, de repente, se hizo presente un da de 1968, cuando estaba yo sentado en una silla, leyendo un libro y se me dio por echar una mirada a los nios entonces me di cuenta que ese era el recuerdo que tena desde 1941. Entonces me di cuenta que esos extraos recuerdos significaban algo. El extrao objeto que estaba detrs de la pared era un radiador de aire. Ese tipo de radiador no se utilizaba en Inglaterra. Esa es la razn por la que no pude comprender lo que era; no estaba en mi esfera de conocimiento en 1941 Como puede verse, el sujeto reafirma en su relato que esa experiencia fue vvida, en 3D y en tiempo real. Incluso se sorprende de ver un objeto raro en la pared, ya que como es lgico no se corresponde con la tecnologa de la poca en que vivi esa experiencia. Este tipo de visiones futuristas, como tambin las premoniciones de los clarividentes o de personas con facultades profticas no seran explicables si el tiempo fuera algo que pasa o que transcurre. Si el futuro no existiese, entonces sera fsicamente imposible conocerlo o predecirlo. No podemos ir por delante del Universo. Pero la Relatividad da una impecable explicacin al fenmeno. Para dicha teora, el futuro est simplemente all, como esperndonos a que lo vivamos Cmo es posible? La explicacin sencilla viene dado por la Fsica cuntica, que afirma que la realidad slo existe en trminos de probabilidad, donde el observador debe hacer
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Conciencia de Sujeto
PLANO SUPERIOR
ES
PA CI O
PLANO FSICO
Cuerpo de Sujeto
Situacin Futura del Sujeto
TIEMPO
Pasado
Presente
Futuro
Visin de Futuro: La Relatividad puede dar una explicacin a los fenmenos de ECM en los casos de visin de futuro. Mientras el sujeto se encuentra en el plano fsico, su conciencia slo percibe su realidad inmediata (el presente) Cuando su conciencia se desprende del cuerpo, su percepcin de la realidad cambia pues pasa a un plano superior. Desde all puede contemplar la vasta geografa espaciotemporal como si fuera un observador privilegiado. En esa situacin, el sujeto se observa a s mismo en una situacin futura (por ejemplo, pescando a la orilla de un ro mientras contempla una puesta de Sol) Al volver a su cuerpo, esa experiencia queda grabada en su memoria (que es un campo que existe por encima de su cuerpo fsico, es decir del cerebro - por eso es que no interesa que est muerto) A medida que pasan los aos, el sujeto se encontrar algn da en esa situacin futura (que ahora ser su presente) y se sorprender al recordar que esa situacin que vive era la misma que observ aquella vez cuando sufri el accidente
una eleccin (la eleccin es un proceso de la conciencia) De alguna manera que nosotros no entendemos del todo bien, nuestros pensamientos presentes y el de los dems determinan las probabilidades de que todos los hechos futuros ocurran. Los pensamientos dependen de nuestra mente, y si nuestra mente y la ajena se mantienen inalterables con el paso del tiempo, significa esto que la consecuencia de nuestras acciones y las ajenas queden
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determinadas. Aunque en el curso del tiempo cambiemos nuestros patrones mentales, y con ellos nuestras ideas y acciones, si el Universo llegara a percibir (a travs de las vibraciones cunticas que ocurren en el espaciotiempo) el cambio de dichos patrones, predecira todas nuestras acciones y las ajenas definiendo as nuestro destino. La conclusin lgica es que el futuro ya est determinado de antemano y slo cambiar si le damos un giro inesperado o improbable a nuestras vidas, algo perfectamente posible porque tenemos libre albedro. Por supuesto que este cambio improbable no modificara solamente nuestro futuro sino tambin el ajeno, incluso puede que de toda la sociedad. Estas visiones de futuro me hizo pensar en una interesante idea. Segn el doctor Ring, algunas personas observan el futuro como en una panormica, es decir una especie de horizonte de sucesos. Si el futuro queda determinado desde nuestro presente Por qu no poder determinarlo entonces desde una ECM? El ejemplo de la madre que presiente la muerte de su hijo que est a punto de viajar en un avin y le salva la vida evitando que ste realice el viaje mientras la TV informa, tiempo despus, sobre el fatal accidente areo, es una muestra de cmo, desde el presente, podemos interferir en el futuro. La clarividencia es una prctica en donde se busca cambiar un futuro que de otra forma no sera modificable. Si un sujeto tiene una ECM y pasa por una visin de futuro, puede que se detenga en un determinado suceso que le llame la atencin y lo elija sin darse cuenta, para luego con los aos revivirlo para su sorpresa. En el vasto mundo del espaciotiempo, muchos fenmenos misteriosos son posibles.
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Suceso Descartado por el Sujeto

Conciencia de Sujeto
El
ec
ci
ES
Cuerpo de Sujeto
TIEMPO Presente
Futuro
La Realidad Cuntica: En el Universo, la realidad existe como una posibilidad, no como algo fijo o determinado. A medida que avanzamos en el espaciotiempo, las posibilidades se abren como las ramas de un rbol (horizonte de sucesos). Frente a cada una de ellas, el sujeto debe hacer una eleccin. Entonces la realidad se materializa frente a l. El resto de las opciones descartadas siguen existiendo pero como una posibilidad (nunca desaparecen porque siempre estn all) As, el individuo va avanzando hacia el futuro empujado inexorablemente por la flecha del tiempo. En el caso de las ECM mostrada en este grfico, el sujeto contempla un suceso posible a vivir (por ejemplo, sentado mirando a sus futuros nietos) Este suceso le llam la atencin y lo ELIGI (desde su presente) Eso determin su destino, que experiment luego al llegar a la vejez. Segn la Fsica Cuntica, la realidad tiene una naturaleza potencial, pero la experiencia vivida o vista por cada uno es una eleccin individual, y a nivel social, una eleccin colectiva
La conciencia, como lo vengo afirmando a lo largo de esta obra, representa para mi teora la unicidad de todo ser vivo. La conciencia est vinculada al campo mrfico, como bien lo reconoce Rupert Sheldrake. Pero la conciencia, a diferencia del campo mrfico, normalmente no acta sobre toda la vasta geografa del espaciotiempo, sino que parece estar atada o restringida a un momento en
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Ho (t rizo ri n ng te ul de o am Su ar ces ill os o)
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el tiempo (la conciencia expandida y las ECM son casos excepcionales). La conclusin ms importante que sacamos de todo lo expuesto hasta aqu es que la responsable de que no percibamos todo el espaciotiempo y en cambio sintamos que estamos como montados en un carro que se mueve hacia adelante en el espaciotiempo es justamente esta limitacin de la conciencia. La conciencia restringida genera la sensacin del presente. Por alguna razn que desconocemos, la conciencia se mueve hacia adelante, siguiendo la flecha del tiempo. Y en ese movimiento, el cuerpo es percibido permanentemente. La pregunta que debemos hacernos es qu ocurri con los cuerpos anteriores, los que usbamos en el pasado? La respuesta es que siguen estando all, como muecos o estatuas inertes testigos de nuestra historia. Las regresiones de las ECM lo muestran claramente. Lo que definimos como cuerpo es simplemente una percepcin de nuestra conciencia en un determinado momento en el tiempo. El movimiento del cuerpo es una formidable ilusin. No es el cuerpo el que avanza en el tiempo sino nuestra conciencia. La posicin de la conciencia en el espaciotiempo es lo que llamamos presente. Esto mismo ocurre cuando, mediante nuestras decisiones cotidianas, determinamos lo que vamos a hacer, por ejemplo, ir hasta la heladera y sacar una cerveza. Todos los futuros cuerpos son creados a partir de ese momento y nuestra conciencia los atraviesa uno por uno como las ondas de radio atraviesan las paredes. Este fenmeno permite la lectura del futuro por parte de algunas personas, como los clarividentes. Un clarividente ve nuestro futuro cuerpo chocando en un accidente o teniendo mellizos en una maternidad. No somos nosotros realmente sino nuestro futuro cuerpo y todo lo que lo rodea en aquella situacin
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remota. El futuro est determinado pero lo podemos cambiar si sabemos leerlo. Pero nuestra conciencia no est sola en el Universo, existen tambin millones de conciencias acompandonos. Ellas avanzan junto con nosotros en el espaciotiempo. Cmo es posible mantener esa armona o comps entre millones de conciencias? Pienso que todas las conciencias estn vinculadas dentro de un mismo campo de interaccin. Puede incluso que la misma conciencia planetaria, que se mueve en el espaciotiempo, haga de campo psquico contenedor, como una canasta que transporta fruta. Sin dudas estamos todos unidos por una vasta red mental que nos vincula unos a otros. Estoy seguro que la sincronicidad temporal de todas las criaturas no es perfecta; algunas entidades se retrasan y otras entidades se mueven ms rpido. Los desfasajes de tiempo entre una conciencia y la otra se explican por la teora de la Relatividad, es decir que ms all de estos normales desfasajes, la conexin que existe entre todas las mentes nunca se pierde, como en la paradoja de los gemelos de Einstein. La red psquica que vincula a todas las conciencias est por encima del espaciotiempo. Algunos individuos pueden envejecer y otros mantenerse ms jvenes pero siempre se perciben el uno al otro. Siempre estamos unidos. El campo psquico de percepciones sin dudas opera en otro nivel. Para finalizar, quiero decir que en este captulo se intent mostrar dos cosas: primero que la conciencia no es un fenmeno secundario en la vida biolgica o fsica de las personas. La Biologa, tarde o temprano, va a tener que reconocer como lo hizo la Fsica hace mucho tiempo que la mente ocupa un rol fundamental en la biologa de las criaturas. Que sin Psicologa no hay Biologa posible
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y que es la mente la razn del cuerpo y no al revs. La Homeopata ser finalmente valorizada y ocupar en el futuro un lugar destacado en el mundo de la Ciencia. Adems, la conciencia no est producida por el cerebro (o sea el cuerpo) Esta existe independientemente del cuerpo y explica fenmenos tan extraos como la clarividencia, la conciencia expandida y las ECM. Adems, las ECM son, a mi criterio, la mejor prueba emprica de la validez de la Relatividad respecto de que el tiempo no es algo que transcurre sino que es una dimensin ms del espacio y que la sensacin de que el tiempo transcurre est dada por el desplazamiento de la conciencia de las criaturas en el campo del espaciotiempo. Slo las personas que han atravesado el umbral de la muerte han visto el continuo espaciotemporal como nadie lo vio, en su ms completa y perfecta dimensin. El movimiento fsico, como lo afirmaba Einstein, es una ilusin psicolgica. Pero es una ilusin que le aporta dinmica a las cosas. En el siguiente captulo tratar la cuestin de la inexistencia de la materia, donde todas las cosas pueden ser explicadas en base al concepto de campo mrfico.
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UNIDADES BIOLGICAS Y CAMPOS
En el captulo referido al debate entre el DI y la Teora de la Evolucin yo mencion que los seres vivos, para mantener su unicidad biolgica, tienen que poseer conciencia y que sta est asociada a un campo mrfico que mantiene unida a toda la estructura orgnica. Una vez que ella se retira del organismo, la unidad muere y sus partes se desintegran. Para la Biologa clsica, la causante de la desintegracin se debe a factores qumicos. Pero para la teora que voy a formular en este libro, la desintegracin se debe a la separacin de la conciencia del organismo que estaba ocupando, es decir que si el campo mrfico vinculado a la conciencia, despus de producirse la muerte, por alguna razn no se separara del cuerpo, el nivel bioqumico no podra realizar su trabajo y por ende el cuerpo no se desintegrara (el nivel bioqumico responde siempre a los campos superiores). Esta afirmacin sera desmentida por cualquier bilogo considerndola una aberracin intelectual. Cuando muere un organismo afirma el bilogo nada ni nadie puede detener los procesos
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bioqumicos de putrefaccin. Es por eso que quiero pasar a contarles la increble historia de George Rodonaia, un cientfico exiliado de la extinta Unin Sovitica, cuyos padres fueron asesinados por los bolcheviques cuando se enteraron que queran escapar de Rusia. Constantemente asediado por la KGB y sintiendo temor por su vida, logr despus de muchas dificultades salir de la Europa comunista para radicarse definitivamente en los EE.UU. El da que tuvo que partir de Georgia, carg sus maletas en un taxi para dirigirse al aeropuerto y antes de partir fue envestido brutalmente por un misterioso coche que lo dej tirado en el fro pavimentocomo como a un mueco roto. Fue trasladado inmediatamente al hospital pero los mdicos no pudieron salvarle la vida. George haba muerto. Se le firm entonces el correspondiente certificado de defuncin y su cuerpo fue depositado en un gigantesco frigorfico a la espera de la autopsia. Al tercer da, cuando el forense estaba trabajando sobre el cuerpo inerte de George, advirti que ste tena los ojos abiertos. Los cerr y continu su tarea. Al cabo de unos minutos, volvi a reparar que tena los ojos abiertos de nuevo. Intrigado, acerc una linterna a sus ojos y observ atnito que George parpade. Lo que sigui fue una andanada de gritos, prisas y nervios mientras trasladaban desesperadamente el cuerpo de George al quirfano para realizarle la respiracin asistida, donde George se pudo recuperar y tard luego 8 largos meses en lograr la rehabilitacin absoluta. Segn consta en su historial clnico, el electroencefalograma no registraba la menor actividad antes de ser declarado muerto, es decir que hay constancia de que sufri una muerte cerebral. Este caso ha pasado a los anales de la medicina por tratarse del resucitado que ha pasado ms tiempo muerto en la Historia,
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superando al mtico Lzaro del Nuevo Testamento. El caso de Rodonaia no es nico. Muchas personas estuvieron muerto varias horas e incluso hasta un da entero. El propio Brinkley estuvo muerto varios minutos y tambin le firmaron el certificado de defuncin antes de que supieran que estaba vivo. Normalmente, cuando se produce una muerte cerebral, el cerebro se empieza a descomponer a los pocos segundos que dej de recibir oxgeno. Y no tarda mucho tiempo en sufrir una pequea lesin que lo deja inservible para siempre. De all la desesperacin de los mdicos en reanimar al paciente apenas se les fue. Pero el cerebro de George estuvo muerto varias horas. Incluso puede que ms de un da. La Biologa clsica no tiene ninguna explicacin para este extrao fenmeno, en donde el cuerpo, misteriosamente, se resiste a desintegrarse, como si estuviera esperando el regreso de su husped... Cmo saben las molculas que la conciencia humana va a regresar? Si los procesos bioqumicos son independientes de la mente por qu algunos cerebros (como el de George) tardan ms tiempo en desintegrarse y algunos tumores se curan con prcticas de Yoga? Estas dificultades que tiene la Biologa clsica para poder explicar satisfactoriamente ste y tantos otros misterios de la Vida, me han llevado a reflexionar largamente acerca de una cuestin que atae al ncleo de la Ciencia, que es precisamente el problema de la observacin. Qu vemos cuando vemos? es lo que me pregunt un da mientras meditaba sobre todos estos asuntos Son confiables los modelos reduccionistas en que se basa la Biologa clsica? El reduccionismo, a menudo, es presentado por los cientficos como el camino ms razonable para entender la compleja realidad de las cosas,
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pero lo cierto es que si bien como sistema para desarrollar las Ciencias exactas ha demostrado ser til, como explicacin de la naturaleza del Universo no ha tenido el mismo xito. Observemos esta imagen:
Muchas personas dirn, sin ninguna dudas, que esta imagen representa la famosa molcula ADN, que contiene la informacin biolgica de los seres vivos. Pero si le mostrramos esta imagen a alguien que no sabe cmo es un ADN, que nunca vio esta molcula en su vida, dir que es un bonito diseo 3D creado por computadora, o quizs un par de lentes extraos Puede que alguno diga desconcertado: no tengo ni idea! Esto nos da la certeza de que lo que define la naturaleza de la realidad no pasa tanto por el objeto observado sino por quien lo observa. Si el conocimiento de la realidad depende de la respuesta que nosotros demos y no tanto de lo que tenemos en frente Estarar indicando esto que la realidad no es algo que se define en la retina del ojo sino ms bien en las ideas preconcebidas que tenemos en la mente? En la Edad
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Media, cuando la gente hablaba de Universo, se imaginaba una Tierra plana y esttica rodeada por mares poblados de seres extraos y un Sol y planetas y estrellas que parecan fundirse y resurgir del Ocano. Luego, con el triunfo de la fsica de Galileo y Newton, el Universo cambi para nosotros y fue visto como un sistema planetario en donde todo gira sobre el Sol mientras que las estrellas parecen fijas. El tiempo transcurra inexorablemente y el espacio era eucldeo (sin arrugas). Hoy en da, cuando hablamos de Universo, imaginamos que nuestro sistema solar forma parte de una gigantesca galaxia que gira sobre su centro en un espaciotiempo curvo que se expande continuamente. La palabra para definir Universo sigue siendo la misma, pero las imgenes que se nos vienen a la mente cuando pensamos en esa palabra Universo cambiaron con los aos. En la Edad Media a nadie se le hubiera ocurrido usar la frase te faltan neuronas para referirse a una falta de inteligencia de un determinado sujeto, pero actualmente ese trmino, que tiene su raz en la Ciencia, est incorporado al lenguaje popular y es usado con frecuencia por nosotros aunque no sepamos muchas cosas a cerca del cerebro y su funcionamiento, porque sabemos que las neuronas se relacionan con la inteligencia. Estos simples ejemplos nos deberan bastar para que no nos quedaran dudas de que ver es en realidad conocer, definir todas las cosas mediante modelos prediseados existentes en nuestra mente. Modelos que van cambiando a medida que incorporamos ms y ms conocimiento. Estoy convencido que la falla del modelo evolucionista est en que muchos actuales bilogos no estn viendo correctamente lo que la Naturaleza les muestra pues anteponen a su observacin modelos mentales preestablecidos que los llevan a cometer
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errores de evaluacin. Richard Gregory es Profesor de neuropsicologa de la Universidad de Bristol, Inglaterra, y ha estudiado los fenmenos de percepcin por ms de 20 aos. El profesor Gregory afirma que la percepcin es una hiptesis. En una entrevista realizada por el famoso divulgador de la Ciencia Eduardo Punset (conductor del programa REDES) al profesor Gregory, ste explica que cuando el cerebro observa algo, realiza una hiptesis de lo que observa, y luego pone a prueba dicha hiptesis para contrarrestarla. El problema es que la comprobacin no es muy buena porque la comprobacin debe trabajar de forma muy rpida. Debe realizarla en dcimas de segundo, por lo tanto no tiene suficiente tiempo para realizar muchas comprobaciones. Si tocamos algo con la mano y nos damos cuenta que est equivocado, el cerebro visual sigue sin poder verlo bien. Sabemos la respuesta intelectual pero seguimos sin poder verlo correctamente... El problema es que la hiptesis que crea el cerebro visual esta creada de forma muy rpida y slo est parcialmente relacionada con la comprensin intelectual. De modo que una parte del cerebro comprende y la otra no Esto ocurre porque creamos hiptesis partiendo de muy poca informacin. Siempre creamos ms all de la evidencia, como en la Ciencia El profesor Gregory sostiene con total conviccin que los humanos vivimos todo el tiempo alucinando. A esto l le llama alucinaciones controladas. Dice que tenemos cierta cantidad de datos y luego construimos una idea del Universoeste generador de hiptesis puede crear una fantasa completa. La realidad que percibimos es un proceso creativo, de fantasa, de ficcin, que est bajo el control de
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seales sensoriales. Un buen ejemplo de cmo la hiptesis controla la informacin es el cubo de Becker.
Si observamos el cubo, nuestra inteligencia no sabe cul de las dos caras est adelante y cul es la que est atrs. Frente a este dilema, nuestra inteligencia deduce que existen dos posibilidades: o la cara amarilla est delante y la azul atrs o la azul adelante y la amarilla atrs. Teniendo estas dos nicas opciones elegimos una (supongamos que la cara amarilla adelante) La percepcin segn Gregory depende de la opcin racional que est activada en ese momento. Cuando cambiamos de hiptesis (la azul adelante) la percepcin se ajusta a esa eleccin. Otro ejemplo de cmo la razn afecta a la percepcin es el caso del arquitecto renacentista Filippo Brunelleschi. Brunelleschi fue el primero que aplic el concepto de perspectiva a sus dibujos, tcnica que luego imitaron todos los dems pintores, arquitectos e ingenieros que le siguieron. El ojo tiene aproximadamente 500 millones de aos y el cerebro, durante todo ese largo tiempo, ya experimentaba la
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Caballo o rana? Aunque las imgenes nos parezcan diferentes, son en verdad exactamente iguales. Todo depende de la hiptesis que tengamos activada en nuestra mente en ese momento.
perspectiva y la utilizaba para su supervivencia, pero resulta que la mente humana no la comprenda y por ende no aplicaba la nocin de perspectiva a las pinturas y dibujos de arquitectura. Brunelleschi comprendi que la convergencia de lneas en un plano da el sentido de profundidad y aplic luego esa tcnica a sus ilustraciones. Hoy en da no existe un solo arquitecto o dibujante que no aplique la perspectiva en un dibujo tridimensional para otorgarle a su obra un autntico realismo. Alvaro Pascual Leone es neurlogo de la Universidad de Harvard, y coincide completamente con la teora de la percepcin de Richard Gregoy. Leone es un estudioso de la relacin entre la conducta humana y las redes neuronales y tambin fue entrevistado por Punset. En una larga charla que ambos mantuvieron explic que el cerebro no es una entidad pasiva que recibe informacin, la almacena
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y luego la procesa. Segn sus propias palabras eso es algo fundamentalmente errneo, simplemente no funciona as. El cerebro primero genera una expectativa dice realiza una prediccin de lo que va a obtener. Esto nos indica que los cientficos deberan encarar la Ciencia con una mente ms abierta, en vez de cerrarse a determinadas ideas fijas a la espera de que la Naturaleza les muestre slo lo que ellos quieren ver. Eduardo Punset le coment a Leone que un cientfico haba realizado un experimento que se hizo durante 20 o 30 aos con unas zorras salvajes domesticadas. Despus de una larga domesticacin, al cabo de unas 30 generaciones aproximadamente, se descubri algo increble para la Ciencia: que haba cambiado el cerebro de la zorra. Punset, al no poder comprender este fenmeno, no lograba salir de su asombro (Seguro que Sheldrake no estara para nada asombrado, aunque desde luego esto confirma cada vez ms su teora de los campos mrficos) Leone le explica a Punset que las neuronas estn en perpetua remodelacin, las uniones entre ellas se deshacen y renuevan al ritmo de los acontecimientos si cambia la funcin cambia la estructura y si cambia la estructura cambia la funcin. Sabemos que la funcin se entiende en trminos psicolgicos y la estructura en trminos neuronales. Antiguamente se pensaba que la mente no tena poder para actuar sobre la materia, pero a la vista de lo demostrado por los neurlogos parece que esa idea est un poco equivocada La mente s acta sobre la materia ms all de que su accionar est restringido por otros campos. La idea de que la materia es una ilusin ptica me ha rondado en la cabeza desde hace muchsimos aos. Y si la materia no existe y todo se reduce a fuerzas y campos
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que se estructuran unos con otros como muecas rusas, no veo cmo la Biologa pueda pretender explicar la evolucin partiendo solamente de la labor de los genes y las protenas. La Fsica ya demostr que la materia no existe pero nadie, salvo Sheldrake, aplic este concepto a la Biologa. La aceptacin de que la materia no existe y que los organismos vivos se construyen completamente mediante campos biolgicos le asestara a la teora de la evolucin un duro golpe, porque est demostrado que los campos se modifican con el tiempo pero no est demostrado que todo lo creado surgi de un campo nico. No est probada en Biologa la evolucin continua de los campos. Los campos son entidades fundamentales y son entendidos ms bien en trminos de informacin. En la teora de la Informacin se acepta que existen modelos informticos que no se pueden reducir a otros ms simples. Si se demostrara que en el rbol de la Vida los campos mrficos no son todos reducibles a otros ms pequeos entonces la evolucin estara definitivamente muerta. Siguiendo la manera de pensar de Lovelock, cientfico que se dedica antes que nada a observar largamente la Naturaleza para luego imaginar una posible teora, y estando yo al tanto de que cuando observamos algo, el buen juicio se entromete para decirnos cmo son las cosas antes de que nosotros encontremos la verdadera respuesta, se me ocurri un buen da ver si poda entender primero cmo funcionan los organismos para luego responder a la pregunta de cmo estn compuestos, antes de suponer a priori que estn compuestos por algo y que ese algo tenga que explicarme cmo funcionan. Tom como ejemplo el propio ser humano, el ser que ms conocemos, y estudi detenidamente los distintos niveles que componen su organismo partiendo de lo macroscpico
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hasta llegar a lo microscpico y, posteriormente, arm con esos datos el siguiente resumen: Nivel 1_El ser humano como unidad biolgica. Posee funciones como cualquier animal (alimentacin, crecimiento, reproduccin, sueo, conciencia de s mismo, etc.) ms otras funciones que son exclusivas de l: raciocinio muy abstracto, creatividad artstica, espritu religioso, altruismo, emociones complejas. Su cualidad ms destacada es su poderosa mente, capaz de alcanzar los niveles de conocimiento y de creatividad ms elevados. Nivel 2_Las partes orgnicas del ser humano. Al bajar a este nivel eleg uno de sus rganos para estudiarlo: el cerebro, ya que es reconocido como la materia ms altamente organizada del Universo. El cerebro es un rgano vinculado con los procesos de la mente, que adems necesita alimentarse como cualquier otro animal: sin oxgeno y dems sales se muere. Sin embargo, este rgano no parece explicar todas las funciones de la mente. La localizacin de la conciencia, segn los expertos, no parece encontrarse en un lugar determinado del mismo. Cuando el cerebro est inactivo o trabajando con poca intensidad, la conciencia despliega igualmente una gran actividad de sus funciones, como lo demuestran los procesos del sueo y las Experiencia Cercanas a la Muerte: La mente puede ver imgenes, escuchar sonidos, analizar y resolver problemas, teniendo en todo momento plena conciencia de su existencia aunque la lnea del electroencefalograma est plana o casi plana. Si bien podemos saber con aproximacin qu cosas estn pasando por la mente de una persona estudiando con aparatos las ondas cerebrales, es imposible conocer con exactitud cules son los pensamientos, como por
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ejemplo saber qu est soando, cmo son las imgenes que se forman, qu acontecimiento est recordando, etc. La conclusin que saqu es que al descender a este nivel (el orgnico) algo se pierde del nivel anterior. Algo perdido que tampoco logro encontrarlo en el resto de sus rganos (corazn, riones, hgado, msculos, nervios, pulmones. etc.) An as, aunque algunas funciones del nivel anterior parecen haberse perdido, si sumo la totalidad de sus rganos, se logra completar, en apariencia, toda la unicidad anterior. Nivel 3_Las clulas. Desciendo otro nivel ms. Contino estudiando el cerebro, para no perder el hilo de la investigacin. Aqu se ve claramente que las neuronas intervienen en todos los procesos cerebrales. Adems de ser unidades biolgicas muy complejas que se alimentan como el cerebro mismo, estn interconectadas con el resto de las clulas por medio de neurotrasmisores; pequeos filamentos que vinculan una clula con otra para constituir as la vasta red cerebral. Estos filamentos se conectan y se desconectan entre s, como sostiene Leone. No estn siempre fijos. Incluso se crean trasmisores nuevos cuando la red cerebral los necesita. Sin embargo, cuando surge un pensamiento, ste no parece nacer desde ninguna neurona en especial. No es posible predecir qu neurona activar un pensamiento y cul otra lo desactivar. O qu neurona es ms inteligente o creativa que la otra. El cerebro no parece funcionar exactamente como un microprocesador de PC o un disco rgido, donde cada unidad de informacin se corresponde con un lugar fsico claramente identificable. Si uno le pregunta a las neuronas cul de ustedes tuvo tal o cual ocurrencia? Muchas de ellas respondern al mismo
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tiempo yo o puede que todas se queden mirando una a la otra sin saber qu responder. Lo mismo pasa con la vasta red de percepciones sensibles; no parecen proceder de algn tipo de neurona en especial, aunque sabemos que las mismas sensaciones circulan todas por all. Y si hablamos de la conciencia y los sueos (funciones del Nivel 1) estos son imposibles de predecirlos desde el nivel neuronal. No parece existir nada en estas clulas que nos supongan fenmenos como el pensar una teora del Universo o el sentir amor por una profesin. Puede que las neuronas tenga una conciencia individual, porque son seres vivos, pero qu pasa con la conciencia del ser humano? Volviendo al cerebro, ste se logra entender si lo miramos como una unidad biolgica, una red con rasgos propios, no desde sus partes aisladas: la informacin cerebral no es algo que va de neurona en neurona sino que parece crearse espontneamente en millones de neuronas a la vez por medio de campos electromagnticos. Aqu radica el principal problema de por qu las computadoras no pueden pensar como nosotros (las redes neuronales no son una estructura lgica!). La conclusin que saqu es que cuando descendemos al nivel celular, algo parece perderse del nivel anterior. Las neuronas no nos explican la totalidad de las funciones del cerebro. Lo mismo ocurre con las clulas de los dems rganos del cuerpo. Sin embargo, si unimos todas las clulas, aparecen los rganos y finalmente el ser humano. Logramos la unicidad. Nivel 4_Los organelos y el protoplasma celular. Seguimos estando en una neurona, aunque puede ser otra clula. Al descender a este nivel, slo podemos comprender cmo es el funcionamiento interno de la neurona, pero no cmo
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cada uno de esos organelos y dems componentes puede relacionarse con algo pensante. Los organelos de todas las clulas del cuerpo tienen mucho ms parecido entre s de lo que puede tener la funcin de un rin con la piel, el ojo o el cerebro. En este nivel lo que parece importar es cmo se las arregla una clula para vivir, no tanto que pueda pasar en el nivel 1 y 2. Al bajar al nivel 4, la Vida parece circunscribirse bsicamente a respiracin, alimentacin, reproduccin y excrecencia. De pensar en Darwin o averiguar cuntas lunas tiene Neptuno nada. Sin embargo, si unimos todos los organelos y sustancia intercelular formamos las clulas, y con ellos los rganos y con ellos el hombre. Es decir que la totalidad biolgica no se pierde, como si el todo fuera simplemente la suma de sus partes, aunque no de sus funciones. Nivel 5_Las molculas. Ahora bajamos mucho ms y ya parece que ha desaparecido todo rastro visible de Vida Las molculas cumplen la funcin de copiar, replicarse, programar y reprogramar, etc. pero no pasan de eso. Si sumo todas las molculas del cerebro obtengo sin dudas todo el cerebro pero no obtengo las funcionabilidades del cerebro. La conciencia, los sueos, los campos electromagnticos asociados a los pensamientos no se explican simplemente en base a copiado y combinaciones qumicas. Tampoco los vasos sanguneos que transportan litros de sangre o los alveolos que almacena litros aire se explican mediante funciones protenicas o virsicas. La imagen del ser humano con ojos y boca se ha perdido. Los pensamientos y los sueos tambin: no se puede ver un sueo observando cada molcula del cerebro. En este nivel slo gobierna la biologa molecular y la qumica. Todo se gobierna y se
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entiende desde un idioma dominado exclusivamente por los cientficos. La mayora de la gente no puede comprender este nivel. Nos preguntamos Dnde qued el ser humano que piensa y suea, que se deprime o se enamora? An as, si unimos todas las molculas, obtenemos las clulas, los rganos y el hombre, que mgicamente vuelve a aparecer. Nivel 6_Los tomos. Descendemos otro nivel ms. Al diminuto nivel atmico, dominado por la Fsica. La Vida (entendida como biologa) desapareci por completo. Seguimos estando dentro de la misma neurona (no se olvide) pero desde aqu ya no sabemos dnde diablos estamos parados. Da igual que estemos en una neurona o en cualquier clula, incluso dentro del mismo ser humano (podramos estar en la ruedita de un auto de juguete). Da igual. Es imposible creer que todos estos tomos organizados puedan crear un pensamiento, un estado alterado de conciencia o las ganas de comerse una hamburguesa. Diramos que aqu no existe directamente las ganas de comer En este nivel no sabemos que le est pasando al ser humano, si esta gritando un gol de su equipo favorito o est plcidamente durmiendo en su cama. Al contemplar los tomos nos sentimos un poco confundidos, ya que anteriormente todo tena forma de algo (humano, cerebro, clula, molcula) pero ahora estamos frente a una nube electromagntica que nos llena los odos de extraos zumbidos. Todo es muy oscuro aqu, hay ms vaco que algo. Existen cosas que chocan y producen fuertes relmpagos Las entidades existen en trminos de probabilidad. Todo se reduce a una nebulosa cuntica tan asombrosoa como incoherente. Sin embargo, si unimos todos estos tomos, sabemos que aparecen mgicamente el hombre, ese ser que reflexiona y piensa, aunque a esta altura
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del partido no sepamos bien por qu. Nivel 7_La energa. Este es el ltimo nivel. Ya no podemos bajar ms. Hemos llegado a planta baja. En el nivel energtico no existe en absoluto la forma humana. Aqu todo es luz, es unidad, es abrir los brazos y alcanzar el Universo. Da lo mismo que estemos dentro de un ser humano o en una estrella de neutrones. En el comienzo del Cosmos o al final del camino. Todo es igual en el infinito mundo de la energa. Aunque seguimos estando dentro del tomo de la neurona y sabemos que esta energa se estructura para formar molculas, rganos y pensamientos, no nos explicamos cmo la energa puede crear todo eso. Cmo puede pensar y sentir. Qu es la energa entonces? Trate usted de pensar en tiempo real. Usted est en un campo de energa, y a su vez esa energa est queriendo comer un manzana mientras lee un libro y atiende el celular Energa comiendo energa? Pensando y enamorndose? Qu somos los seres vivos entonces? Acaso misteriosos fenmenos? Y si unimos toda la energa aparece el ser humano que parece superar a la fsica y la qumica! De todo este resumen se evidencian varias cosas. Una, la ms evidente, es que no es necesario el concepto de materia para explicar la naturaleza de una unidad viviente. Cuando uno analiza cientficamente la Vida, se da cuenta rpidamente que la materia no existe en lo absoluto. Cundo vimos materia en este ejemplo? Pero los reduccionistas dicen que los seres vivos estn constituidos completamente por estructuras materiales (molculas y tomos)... Estarn (como dice Gregory) alucinando? Otra cosa que muestra este ejemplo es que los seres vivos parecen comprenderse muy bien en trminos de
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funcionabilidad. Para ser ms precisos de estructuras de funciones. Los 7 Niveles de mi ejemplo pueden comprenderse perfectamente como simples funciones. Funciones que se integran unas a otras para formar una superestructura biolgica. El cerebro no parece ser un complejo de clulas sino una funcin orgnica distinta de todas las dems. Lo mismo la clula, las molculas y los tomos. Funciones especficas que se distinguen entre s. Cada funcin cumple una labor particular en el gran rbol de la Vida y colaboran todas juntas para la formacin de los seres. Podemos llamarle a todas ellas funciones integradas. Las funciones no son objetos reducibles a sus partes componentes sino unidades operativas que se integran unas sobre otras, como si fueran nidos de crculos concntricos que, adems de anidarse, tejen puentes de conexin entre s, o sea que la integracin se da tanto a nivel horizontal como vertical. De esa forma, el nivel molecular se ocupa de los procesos qumicos, el nivel gentico de la informacin biolgica, el nivel celular de la integracin de los tejidos, el nivel orgnico de las funciones fisiolgicas y el nivel mental de la integracin de esa gran unidad (planta o animal) consigo misma y finalmente con el medio ambiente. Y el medio ambiente, que es Gaia, se ocupa de regular la enorme bisfera para poder vivir ella y las millones de unidades biolgicas que la componen. Todo un sistema absolutamente integrado que no puede explicarse por la suma de sus partes. Lo ms importante de todo esto, es que todas estas funciones no evolucionan por s mismas, pero s pueden sufrir remodelaciones. Lo que en todo caso evoluciona es el sistema integral de funciones, lo que llamamos Ecosistema (esto se ver en el prximo captulo). Cuando la Naturaleza agrega en una unidad biolgica preexistente una nueva
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funcin, lo que hace es subirla de nivel. Y si le saca una funcin entonces la baja. Las estructuras bsicas se mantienen, con algunas pequeas metamorfosis, lo que
El escudo del zorro: Para disear el escudo utilizamos primero el nmero cero (nivel numrico) que son los crculos amarillos. Con todos ellos formamos los tringulos (nivel geomtrico). Con los tringulos formamos la letra V (nivel alfabtico) y todo eso lo disponemos en un valo azul (nivel topogrfico o espacial). Ahora tenemos construido un escudo que representa un nuevo nivel (nivel simblico). Lo importante de este ejemplo, es que cada nivel representa una funcin que no es reducible a la otra (nmeros, polgonos, letras, y espacio) y sin embargo, se integran completamente para crear algo totalmemte distinto: un escudo o estandarte, que puede representar los valores de una institucin o de una familia, es decir un SMBOLO. Los seres vivos se asemejan en su organicidad a este escudo; las clulas forman los rganos, los rganos el animal (el zorro) y una vez completada la criatura lo dejamos libre en el medio ambiente (el crculo azul) para que pueda vivir.
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Campos Orgnicos: En la figura de arriba estn representados (de forma ilustrativa) los campos biolgicos. Las unidades qumicas y biolgicas se nuclean entre ellas como si fueran crculos concntricos. En la figura de abajo se muestra el rbol biolgico que constituye a todo organismo. El ser vivo no es un compuesto bioqumico sino una unidad integrada de campos. Si nos movemos subiendo o bajando del rbol slo podremos apreciar una capa de toda su organicidad, perdiendo as la imagen integral del ser. Pero si miramos a la criatura desde una perspectiva global podremos contemplar todos los niveles al mismo tiempo observando entonces su verdadera forma.
Nivel Animal
Nivel Orgnico Nivel Celular Nivel Qumico
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cambia es la organicidad general. As, en un humano, se manifiestan todos los dems niveles anteriores: el atmico, el virsico, el bacteriano, el animal y el racional. Si a un humano le sacamos el nivel racional, lo bajamos al nivel animal. Y si le sacamos el nivel animal, lo reducimos a un vegetal o a una bacteria. Una clula humana es lo ms parecido a una bacteria. Como dice Mximo Sandn somos virus y bacterias. Por ello considero que la evolucin de la Vida, como lo entienden los darwinistas, es un mito: no somos otra cosa que unidades biolgicas integradas. Una autntica comunidad de seres vivos con percepciones mentales dierentes. La Vida ha prosperado con el tiempo mediante fuerzas integrativas, ms que evolutivas. La evolucin es, en el mejor de los casos, una pequea transicin. Cuando cientficos como Miller hablan de evidencia bioqumica en verdad no saben de lo que estn hablando. Ellos entienden que los seres vivos estn construidos en base a biomolculas, y que esas biomolculas se auto organizan para formar un tejido y un rgano. Pero las molculas no son unidades que construyen seres vivos, las molculas son un simple nivel organizativo ms entre tantos otros niveles de organicidad, como el fisiolgico o el mental. Siguiendo el razonamiento de Miller o de la doctora Scott deberamos decir tambin que las biomolculas son producidas por unidades atmicas auto organizadas y sin embargo sabemos que eso no es cierto, porque la naturaleza de un virus o de una molcula de ADN no puede ser explicada por la Fsica cuntica. Ni si quiera por la Qumica. Para ello se necesita otra Ciencia que se llama Biologa. Los tomos tambin son otro nivel de organizacin. Podemos hilar ms fino diciendo que una protena no construye por s solo un tejido. Fuera de un
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sistema biolgico es algo completamente inerte, como los virus, ya que necesita forzosamente de los ADN para poder realizar su trabajo. Toda la Vida gira sobre la gran molcula de ADN. Sin esta molcula helicoidal no es posible la Vida. Pero el ADN es la molcula ms misteriosa de todas, porque es una estructura qumica que incluye informacin de un diseo biolgico completo. Y en la Qumica esto no es explicable para nada. No se sabe cmo diablos apareci esa extraa molcula por primera vez sobre la faz de la Tierra. As que si no aclaramos el misterio del ADN, intil va a ser afirmar que las protenas y dems sustancias pueden por s solas generar toda la Vida. Las mismas protenas, por citar un ejemplo, poseen una estructura tremendamente compleja no explicable por la Qumica. John Kendrew demostr a finales de los 50 que la estructura de la mioglobina exhiba una sorprendente complejidad tridimensional. Lejos de ser las estructuras simples que los bilogos haban imaginado anteriormente, apareci frente a sus ojos una forma tridimensional e irregular extraordinariamente compleja: una maraa de aminocidos retorcida y curvada. Como Kendrew explic en 1958, la gran sorpresa para nosotros fue que era tan irregular... parecan carecer casi totalmente del tipo de ordenamiento regular que uno anticipa instintivamente, y es ms complicado de lo que haba predicho cualquier teora de la estructura de protenas. Segn mi teora, la protena es un campo mrfico que posee funciones especficas de ella. Nadie puede ver un campo, pero s podemos ver lo que hace. Los bilogos objetan errneamente que las propiedades constructoras de las protenas estn sencillamente en su qumica (aunque la Qumica no pueda explicar eso con sus propias leyes, como lo reconoce
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Kendrew) Cul es la prueba qumica de esa afirmacin? Los bilogos clsicos dicen que ven por un microscopio cmo ellas lo hacen y que no observaron nunca la existencia de ningn campo... Qu es lo que ve el bilogo por la lente cuando estudia una clula por dentro? Slo ven diminutas pelotitas o corpsculos que se mueven en el plasma celular La pregunta que debera hacerse un cientfico es Ve acaso la fuerza que impulsa a las molculas a construir un ojo? Cmo podemos estar tan seguros que esa fuerza proviene de los tomos y no de otra cosa? En Fsica General aprend que las fuerzas no se ven con un microscopio sino que se deducen con la inteligencia. Una fuerza no puede verse. Ni siquiera los enlaces qumicos que nuclean a las molculas. El movimiento no nos dice nada de la fuerza. De hecho que en Fsica, cuando hablamos de fuerza, hablamos realmente de aceleracin, o sea de cambio de direccin. Una fuerza es lo que cambia la direccin de una partcula, no lo que mueve una partcula. Si observamos cmo las molculas construyen un dedo o un ojo, un intestino delgado o la masa enceflica de un animal debemos aceptar que se est aplicando un tipo de fuerza que cambia de direccin de una manera que no lo puede explicar o predecir la Qumica. Es como si viramos a un pjaro haciendo piruetas por el aire. Las fuerzas Qumicas no producen movimientos que adquieren la forma de seres vivos. Y si la fuerza organizadora que moviliza a las molculas no est en las molculas mismas dnde diablos est? Podemos proponer este ejemplo instructivo: Cuando vemos por TV jugarse un partido de ftbol, nadie dice que las piernas de los jugadores se mueven en la cancha por obra de fuerzas bioqumicas. Todo el mundo sabe que lo que origina el movimiento de las piernas y le da direccin
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a la pelota es la propia mente del jugador. Y las rdenes mentales no son explicables por bioqumica. Pero el cuerpo, que es bioqumico, s las obedece. Se ve? Y cuando un ser vivo se lastima y se dirige al botiqun para utilizar medicina y curarse, ningn bilogo dice que lo que origin los movimientos del cuerpo son puras reacciones qumicas. Ni los movimientos de la mano para llevarse el alimento a la boca. Ni el movimiento de los amantes cuando hacen el amor para asegurar la perpetuidad de la especie, como lo hacen incluso las clulas que tambin se perpetan... Es la propia mente la que ordena al cuerpo moverse, es decir una fuerza inteligente. Por qu entonces podemos suponer que lo que mueve el cuerpo humano, para comer, tener sexo, respirar, higienizarse, cortarse el cabello y curarse de una lastimadora s puede ser una fuerza inteligente pero lo que moldea algo tan complejo como un ojo o un cerebro no puede ser una fuerza inteligente? Ms an sabiendo, como lo mencion anteriormente, que las fuerzas que proceden de la Qumica no construyen estructuras que se parecen a los seres vivos. Dnde est la prueba cientfica de que esa fuerza invisible que moldea la Vida tiene una naturaleza puramente bioqumica? La Qumica no nos dice nada a cerca de la naturaleza de los seres vivos y mucho menos de su inteligencia. Hasta ahora, lo nico comprobado cientficamente es que slo lo inteligente produce formas que parecen ser diseadas, que lo vivo procede siempre de lo vivo, que la qumica es slo qumica y que la nada es nada Es decir todo lo contrario a lo que afirman la mayora de los cientficos. El reduccionismo parte de postulados falsos y adjudica a la bioqumica propiedades que no posee. Es,
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como deca Gregory, una alucinacin controlada. Los bilogos, cuando nos hablan de la evolucin, realmente alucinan. Como alucinaban los filsofos materialistas como Karl Marx que crean que de la organizacin de la materia muerta poda originarse la conciencia. O Richard Dawkins alucinando que somos meros genes egostas que buscamos ciegamente perpetuarnos mientras el resto de la gente normal se rene en un bar y se divierte, asiste a la iglesia los domingos, organiza comedores populares para ayudar a los nios hambrientos o chatea diariamente por Internet para buscar el amor de su vida. Por ende debemos entender que tenemos que cambiar este viejo paradigma y empezar a entender a los seres vivos desde otra perspectiva biolgica, que est a tono con lo mostrado en la primera parte de este libro, es decir, con las ideas modernas. Coincido con Rupert Sheldrake en que los seres vivos estn construidos realmente por campos mrficos que contienen las funciones y los datos de la forma. Campos que se integran en el espaciotiempo como si fueran crculos concntricos. Y coincido con Mximo Sandn en que detrs del transformismo que sufrieron las especies en el curso de las eras hubo una poderosa fuerza integradora. Tambin con Lovelock cuando afirma que el todo no es la suma de sus partes, contrariando al reduccionismo, y que la Tierra es realmente un verdadero ser vivo que posee tanto capacidad auto organizativa como auto reguladora. Y principalmente con Michael Behe cuando afirma que los seres vivos se parecen a diseos biolgicos porque son realmente diseos biolgicos. Si lo pensamos ms detenidamente, es muy fcil hacer reduccionismo ya conociendo todo el rbol de la Vida, pero Podramos haber predicho el rbol de la Vida si hubisemos estado situados hace millones de aos
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en las races del rbol? Quin puede dudar que hubiese sido imposible, no slo para los reduccionistas sino para cualquiera, haber sabido cmo podran haber evolucionado las especies en base a simples leyes bioqumicas si nos hubiese tocado vivir en aquellos tiempos remotos? Por ms que hubisemos predicho acertadamente la aparicin de criaturas con formas cada vez ms complejas, imaginar cmo podran haber vivido esas criaturas y qu clase de inteligencia podran haber desarrollado, sus conductas y sentimientos, hubiese sido imposible de predecir por cualquier modelo bioqumico. Algn sabio puede objetar esta afirmacin? Como ser de cierto lo que digo, que la bioqumica no puede predecir con sus modelos cmo evolucionarn las especies a futuro. Y cuando manipulan genes en laboratorio para mejorar la supervivencia o el rendimiento de una planta y fomentar con ello una mayor explotacin de los recursos agrcolas producen, como dice Sandn, efectos muy nocivos en los humanos y en el Ecosistema. Es decir que tienen un modelo que no sabe predecir correctamente. Segn mi teora, es imposible predecir cmo evolucionarn las especies pues la evolucin est codificada en el Libro de la Vida contenido en el Campo Macrognico de Gaia. All est cifrada toda la informacin, todo el secreto de la Vida en la cual la Ciencia humana no tiene acceso. En base a todo lo expuesto anteriormente, defino entonces a los seres vivos como autnticas unidades biolgicas imposibles de ser comprendidas en sus partes componentes, cuya real naturaleza es una estructura compleja de campos mrficos que estn organizados en distintos niveles, todos ellos profundamente integrados
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entre s. En cada nivel existe una conciencia que puede ser individual o colectiva. Un animal, una planta, una clula, incluso una simple protena, tienen algo que se llama conciencia. Defino a la conciencia como la capacidad que tiene una criatura, sea esta biolgica o no, para percibirse a s misma y al entorno en que sta inteacta. Esta conciencia representa la unicidad de cada estructura en particular. Sin la existencia de la conciencia, la biologa no sera posible. La regla es que la biologa sigue a la psicologa y no al revs. La razn de la existencia de los seres vivos est en la necesidad de una conciencia y no de un cuerpo. Por ejemplo, el hombre tiene un cerebro sper desarrollado porque necesita imaginar cmo surgi el Universo y no que imagina cmo surgi el Universo porque tiene un cerebro muy desarrollado. Adems la conciencia se distingue de la mente. La mente es un campo de comunicacin y comprensin donde existe la conciencia. Y no es lo mismo la mente de un perro a la de un hombre. Pero la sensacin psquica de sentirse a uno mismo, de reconocerse como algo que vive es la misma en un perro que en un ser humano. Y esa es la conciencia, no la mente. La mente es simplemente un campo donde la conciencia almacena toda su experiencia de vida. La mente puede cambiar y evolucionar pero la conciencia no. Sin embargo, la conciencia existe siempre dentro de una mente. Al igual que un tomo, cuya estructura se compone de un ncleo y electrones, la conciencia es el ncleo de la mente o el alma. Al ser todas las conciencias iguales, eso permite explicar la conducta aparentemente humana de muchos animales. Cuando un perro recibe cario por parte de su amo, experimenta una sensacin de bienestar bastante semejante a la nuestra. Es la calidad de la sensacin (condicionada por
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la mente animal) la que vara respecto de la nuestra pero no la experiencia gratificante en s. Y el animal nos responde de una manera similar a como lo hacemos nosotros con nuestros semejantes, nos retribuye su afecto pero en un lenguaje acorde a su naturaleza canina, distinta a la humana. Y como la conciencia de las criaturas no est atrapada en el cerebro sino que a veces se expande, un animal y un ser humano pueden estar tan vinculados afectivamente y hasta psquicamente, que la relacin entre ellos se da de a iguales, como si no existiese ms diferencia entre ambos que la que puede haber entre una persona que lleva puesto un saco y otra que lleva puesta una remera. En la filosofa espiritual ind se cree en la reencarnacin de los seres vivos. Esta creencia est profundamente arraigada en Oriente y lleva existiendo miles de aos. Los indes no establecen diferencias entre la conciencia de un animal y la de un ser humano. Ellos creen que cuando los espritus encarnan, pueden hacerlo tanto en un cuerpo de hombre, de animal, de insecto o planta. Esta idea puede resultar muy extraa para nosotros pero en la India es muy comn. Tanto, que hasta se trata a los animales casi igual a como se trata a un humano cualquiera. A m tambin esa idea me pareca bastante extraa hasta hace poco y opt por no darle importancia, como si se tratase de algo folklrico. Siempre pens que la conciencia humana era superior a la conciencia animal. Tena un concepto de la conciencia muy vinculado al concepto mente. Pero al desarrollar esta teora me di cuenta que estaba equivocado. Que lo que nos diferencia de los animales no es nuestra conciencia o espritu sino la experiencia de vida que se acumula en el campo de la mente, como se ver mejor en el prximo captulo. Me gustara (antes de continuar) contarle al lector esta hermosa
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historia que se di entre un adolesente y un colibr, ya que pienso que retrata cmo la conciencia se distingue de la mente. Los colibr son pequeos pjaros que no pueden vivir encerrados en jaulas (se mueren) y adems son, como casi todas las aves, imposibles de domesticar. Son, sobre todo, criaturas muy reacias a nosotros los humanos. Es muy difcil acercarse a ellos y poder fotografiarlos. Son aves muy salvajes y nacieron sin duda para la libertad. Resulta que un da sali una noticia en un programa de TV de la Argentina donde nos relataba esta increble historia. Resulta que un joven encontr en el patio de su casa a un colibr herido. Lo llev a su dormitorio y luego lo cur. Estuvo mucho tiempo con l cuidndolo hasta que el animal se repuso completamente. Cuando estuvo curado, el muchacho procedi a dejarlo en libertad para que se reintegre a su natural modo de vida. Que volviera junto a la Naturaleza, lejos del peligro de los humanos. Pero resulta que el colibr decidi regresar con el joven. Volvi con su protector. Las camaras de la TV mostraban como el muchacho extenda su mano y el colibr se posaba literalmete sobre ella! Incluso contaba la familia del joven que cuando el muchacho se iba a dormir, el colibr se posaba sobre la cabeza de l como acompandolo en su dulce sueo. Y que gustaba de volar dentro de su dormitorio, mantenindose siempre cerca de l. Segn contaba un familiar, la pequea critura siempre buscaba al muchacho como quien busca a un hermano o a un amigo del alma... No es increble esta historia? Porque no estamos hablando de un perro o de un gato, animales domesticados por el hombre durante siglos. Estamos hablando justamente de uno de los animales ms salvajes que se conocen. Por eso, cuando escuchamos a cientficos como Miller o la seora Scott, que reducen toda
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la vida a partculas bioqumicas o que se preguntan, como la seora Forrest, si la vida humana tiene algn sentido, es difcil no resistirse a la idea de que estos sujetos estn realmente alucinando cuando nos hablan seriamente de la Vida y que sus mentes se han quedado perdidas flotando en remotas hiptesis. Una de las implicaciones de la teora de campos integrados es que los campos del nivel inferior son funcionales a los campos superiores. Las estructuras biolgicas trabajan de abajo hacia arriba, para sostener a toda la sperestructura. Adems los campos superiores regulan y contienen a los campos inferiores, por lo que estos no pueden ser estudiados aisladamente sino en el medio en que se desenvuelven. Tomando como ejemplo el ser humano, un rgano como el pulmn, regula las funciones de sus clulas, mientras que sus clulas regulan los procesos de sus molculas. Si un campo superior se desestabiliza (por ejemplo la mente humana cuando se deprime o enferma) los campos inferiores pierden su natural regulacin y entran en conflicto con su organismo. Aparecen los tumores, las enfermedades psicosomticas y el debilitamiento del sistema inmunolgico con toda su avalancha de consecuencias. Por el contrario, cuando los campos superiores se estabilizan y refuerzan, reorganizan a los campos inferiores y los ordenan, por ejemplo, se reconstituye un tejido celular y desaparece con ello un tumor o se refuerza el sistema inmunolgico y se logra curar una enfermedad. Cuando el organismo muere, el campo de la conciencia (Nivel 1) se aleja de la superestructura y se pierde la unidad de la misma, porque todo el organismo vive por y para la conciencia. Sin embargo, cuando el campo
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mental del sujeto no ha partido definitivamente (aunque el organismo est fisiolgica y funcionalmente muerto) los campos inferiores mantienen su unicidad puesto que no pueden romper sus lazos si el campo supremo que los contiene sigue habitando sutilmente en el cuerpo. Los procesos bioqumicos, aunque realizan su trabajo con gran independencia del resto de los niveles, responden siempre a un comando superior que los gobierna: la mente (animal, vegetal, celular, etc.). Si la mente no parte definitivamente del cuerpo, el cuerpo no se desintegra, quedando a la vista de todos como un mueco inerte, violando las regularidades de la biologa. La evidencia de esta afirmacin descabellada la encontramos en las famosas ECM, donde el caso de George Rodonaia es el ms espectacular de todos. Las ECM son un claro desafo a las leyes de la bioqumica establecidas por los bilogos clsicos. Sin embargo, lo natural es que si una unidad biolgica llegara a morir, la conciencia es obligada a abandonar el cuerpo, logrndose con esto que los procesos qumicos puedan realizar su tarea de descomponer al organismo para que sus elementos se reintegren al resto del Ecosistema. Es el campo macrognico de Gaia la que administra estas sustancias inertes que proceden de los cadveres ya que recordemos la Tierra estuvo viva desde el principio de su aparicin, como bien lo reconoce la moderna Geologa. La diferencia entre materia inerte y materia viva es una simple alucinacin controlada de los antiguos bilogos, que no saban que en el Universo en que vivimos absolutamente nada es totalmente inerte. Como los seres vivos estamos compuestos por diferentes niveles funcionales, al movernos por dichos niveles (como hice en mi estudio del ser humano) perdemos
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siempre la totalidad de la estructura. Ninguno de los 7 niveles propuestos explica por s solo la totalidad del organismo. Solo integrando los 7 niveles vemos aparecer eso que llamamos humano. Es por eso que est mal decir que los seres vivos se ven sino que deberamos decir que los seres vivos se comprenden. Las criaturas no son entidades visuales sino cognitivas Cmo se pueden ver simultneamente todos los campos de un mismo organismo? Pero s se puede saber que todos esos campos estn simplemente all, aunque no los veamos a todos. Entiendo entonces que lo que llamamos materia no es una substancia sino una conducta, un tejido complejo de incontables interacciones regidas por regularidades naturales que denominamos leyes donde lo nico concreto y universal es la energa. En ese ocano material coexisten todas las formas de conciencia (humana, animal, vegetal, celular, atmica, etc.) Podemos denominar materia a ese campo que se genera entre todas las entidaes existentes. Un campo que a mi criterio es de naturaleza mental. La materia no es algo que existe independientemente de las entidades que componen los campos, sino que la materia se define en funcin de los distintos niveles de interacciones conscientes, es decir de campos. Si no hay observadores no podemos afirmar que hay realidad. Quin sera testigo de esa realidad? No est probado que un tomo no tenga algn tipo de conciencia y la nica prueba segura que tenemos de que la realidad existe es la que parte de nuestra conciencia. De nuestra propia observacin. Toda idea de materia sin conciencia debe tomarse como una alucinacin controlada. Como una simple imaginera cientfica. Es por eso que no hay materia en el espacio interestelar, porque no hay conciencias, pero s en cambio
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hay energa (la luz que procede de las estrellas) y esta posee una naturaleza misteriosa. Los fsicos no tienen muy en claro que es la energa, aunque se sabe desde luego que cosas puede hacer. Tambin all, adems de energa, hay espacio que se expande por la accin de la gran explosin inicial (Big Bang). En suma, en el espacio interestelar (donde no hay galaxias ni estrellas) hay espacio y energa. Tienen conciencia el espacio y la energa? Es una pregunta difcil pero se puede responder. Debemos recurrir a la teora de campos. Dado que ambas cosas son entidades fundamentales e indivisibles, deben ser forzosamente parte constitutiva del spercampo del Universo. O nos olvidamos que el Universo es tambin una gran organicidad? La organicidad ms grande que se conoce. El Universo es, como dijimos, una gigantesca organicidad (como una clula o un planeta como la Tierra). Por ende, debe tener algn tipo de conciencia csmica y por lo tanto, la energa y el espacio son explicables por la existencia de la conciencia del Universo. El Universo vive y respira a travs de nosotros, sabe en todo momento dnde estamos gracias a la luz que constituye todas las cosas y al espacio csmico que nos contiene. Es por eso que cuando uno est en el nivel 7 (la energa) da lo mismo estar dentro de una neurona o de una estrella de neutrones (incluso dentro un agujero negro) Cmo podramos saber la diferencia? Los campos luminosos existen simultneamente en toda la extensin del Cosmos, y eso debe tener una gran relacin con las propiedades holsticas o cunticas de los fotones, que se influyen simultneamente aunque estn a millones de aos luz de distancia. O incluso los giros opuestos de los tomos que no se pierden por ms que el fsico los haya separado de la molcula. Cuando el Universo colapse algn da sobre s
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mismo, no va a quedar nada manifestado salvo la energa y un espacio ultra diminuto... que no puede ser destruida o destruido de ninguna manera porque es lo menos que puede haber en el Universo. En una singularidad, no existe la forma sino energa pura con todas las leyes y campos mrficos conocidos y por conocer que estn contenidos dentro de l como potencialidad. Es como si hablramos de una semilla (en este caso la semilla Csmica). En la energa est el espritu vivo de toda la Creacin. Quizs, cuando miramos a un fotn, estamos mirando la conciencia del Universo... Y cuando utilizamos la palabra luz para referirnos al espritu, sea eso tal vez mucho ms que una simple y esotrica alegora. Esta imposibilidad que tiene la Biologa clsica en reducir la Vida a Qumica y explicar con ello la evolucin de la misma partiendo de un origen puramente qumico es algo que se da tambin en la Fsica. La Fsica est peor que la Biologa porque, a diferencia de la primera, sta no tiene una Ciencia anterior que la preceda. Qu hubo antes del Big Bang? La Fsica tambin intenta ser reduccionista y ha inventado un conjunto de hiptesis para poder explicar cmo de un puado de partculas primigenias pudo haber salido todo. Una tarea desde luego condenada al fracaso, pues han eludido la hiptesis ms obvia; que todas las leyes, constantes y campos que existen en el Universo ya existan desde un principio y que el Universo ha venido evolucionando de la misma manera que vemos crecer un rbol, donde toda la fuerza de la creacin ya se encontraba contenida en la incipiente semilla. No era ms fcil verlo de esta forma? Nos hubisemos ahorrado un montn de aos rompindonos la cabeza con hiptesis descabelladas.
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Pongamos un ejemplo concreto para ver ms de cerca esta dificultad de la Fsca actual. Supongamos que nos valemos de la teora del Big Bang, donde en un principio todo se reduca a energa. El Universo estall y la energa se liber, dando origen a todas las estructuras materiales. Primera pregunta: cmo se originaron las primeras partculas? Todo un misterio, pues tenemos el siguiente problema, que es que las partculas tienen una cantidad de masa y de carga elctrica especfica necesaria para crear todas las estrellas. Estas cantidades se llaman constantes universales y los fsicos no han encontrado una teora que prediga esas contantes, como bien lo reconoce Hawking. El segundo problema es el origen de las estrellas. Cuando se crean las partculas, stas deben estar lo suficientemente prximas y todas ellas distribuidas en el espacio regularmente para que se puedan formar sin problemas todos los tomos necesarios para crear con ellos las primeras estrellas. Es necesario pues que en el principio de los tiempos haya existido una gran simetra en el orden de creacin de las partculas, pues de lo contrario no se explica cmo pudo haberse formado todo. Para ello los fsicos inventaron la teora de la Spersimetra, que afirma que al principio del Big Bang aparecieron unas partculas llamadas bosones y fermiones y que ambas aparecieron juntas (un fermin por cada bosn). A partir de ellas se formaron luego en perfecta simetra el resto de las partculas y fuerzas nucleares que dieron origen a todo. Si bien en los aceleradores de partculas, emulando el origen del Universo, se han podido crear algunos tomos, la cantidad es insuficiente para poder explicar la perfecta simetra de toda esa masa gigantesca de materia. La teora de la Spersimetra no se ha podido probar todava. Adems, dicha teora, relacionada con la
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Fsica de partculas, parece necesitar de la existencia de una partcula muy especial llamada bosn de Higgs, una especie de partcula milagrosa que todava no ha podido ser hallada y que explicara el dilema de las masas de las partculas elementales y de la fuerza electrodbil entre otras cosas. Segn algunos fsicos, sin la prueba de la existencia del bosn de Higgs, la Fsica de partculas se caera literalmente a pedazos. Esa fue la razn de la construccin del acelerador de partculas ms grande del mundo que est en Europa (el CERN) que estar en pleno rendimiento a partir del 2016. Adems de todo eso estn otros problemas, como la existencia de la materia oscura y la energa oscura. La materia oscura se descubri cuando los fsicos se encontraron con que la cantidad de materia existente en las galaxias, segn sus clculos, no se corresponda con la cantidad de materia visible, es decir la que se desprenda si sumramos la masa de todas las estrellas observables. Lo perturbador fue que la materia oscura era algo as como el 70% o ms del total de la materia existente en el Universo. Despus est el problema de la energa oscura, que se descubri cuando se midi la velocidad con que se alejan las galaxias unas de otras y se comprob que lo hacan a una velocidad mayor de lo predicho por la teora. La conclusin fue que en el Universo hay materia y energa de ms escondida en alguna parte. Sern los ngeles de Dios los que estn empujando con sus manos las galaxias para burlarse de los fsicos ateos? Otro problema que tiene la Fsica es que en el principio del Big Bang la entropa fue muy baja. El fsico Sean Carroll, a propsito de esto, dice lo siguiente: La instantnea de WMAP (Sonda de Anisotropa
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de Microondas Wilkinson) de cmo era el Universo inicial muestra que era caliente, denso y suave (baja entropa) a lo largo de una amplia regin del espacio. No comprendemos por qu esto es as... Nuestro Universo no parece natural. Los estados de baja entropa son raros, adems de que entre todas las posibles condiciones iniciales que podran haber evolucionado en un Universo como el nuestro, la abrumadora mayora tienen una entropa mucho mayor, no menor. Como puede verse, la Fsica tiene tantos problemas como la Biologa a la hora de querer reducir. Si bien ha podido explicar muchas cosas, el Universo sigue siendo todava un misterio para ella. Sin embargo, una posible explicacin de la baja entropa inicial del Universo podra ser que esta baja entropa fue necesaria para permitir la formacin de galaxias. Las galaxias son estructuras ordenadas que fueron moldeadas por la gravedad, y la gravedad es un campo formativo que conspira contra el principio de entropa, pues mientras la entropa tiende a desorganizar la materia la gravedad, por el contrario, tiende a organizarla. Entonces la gravedad debi ser ayudada por campos formativos desconocidos por la Fsica moderna que organizaron a las primeras partculas y ordenaron la materia para que la gravedad pudiera luego crear a todas las galaxias. Si al principio de los tiempos la entropa hubiese sido muy alta, la formacin de galaxias hubiese sido el resultado de un milagro... Por ahora dice Carroll no tenemos un buen modelo del Universo, y las actuales teoras no responden las preguntas. La Relatividad General clsica predice que
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el Universo comenz con una singularidad, pero no puede demostrarse nada hasta despus del Big Bang Esta es una poca interesante para ser cosmlogo. Estamos a la vez bendecidos y malditos. Es una poca dorada, pero el problema es que el modelo de Universo que tenemos no tiene sentido Es por eso que estoy convencido que el Universo, como la Vida misma, no surgi por evolucin sino que las partculas son partes de campos mrficos y que estos campos explican la unicidad, la simetra y el orden existente. El Universo ya debe haber contenido desde su origen todo el conocimiento necesario para poder desarrollarse, con sus leyes y sus formas potenciales. Esta hiptesis admite la posibilidad de un Creador, aunque no lo enuncia directamente. Si esta hiptesis nos parece aceptable, al menos en teora Por qu la mayora de los estudiantes o de la gente no la conocen y se tiene, en cambio, la idea generalizada de que la Naturaleza es autosuficiente y se basta a s misma? No la conocen porque esas ideas estn intencionalmente marginadas en los manuales de Ciencia. Hay un dogmatismo que envuelve a la Biologa y a las Ciencia en general. El bilogo molecular norteamericano Jonathan Wells se refiere a esos mecanismos de presin en su libro Iconos del Evolucionismo, publicado en el 2000: Los darwinistas dogmticos empiezan por imponer una interpretacin estrecha de las evidencias y declaran que es el nico mtodo a aplicar en la Ciencia. Los cuestionamientos son etiquetados de acientficos, rechazados por los principales peridicos en los que el consejo de redaccin se encuentra dominado por los dogmticos, dejados fuera de las listas de ayuda
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gubernamental o presupuestos para la investigacin, en tanto que se da mucho apoyo a los iguales. Y eventualmente los impugnadores son molestados para que se retiren de la comunidad cientfica. En ese proceso desaparece toda expresin de crtica a la visin darwinista, como la que se testimonia en general entre la poblacin. O si no las evidencias quedan perdidas en las publicaciones especializadas a las que accede una lite. Repetimos, las crticas son silenciadas, las contraevidencias enterradas, los dogmticos sostienen que no existe debate alguno acerca de la teora de la evolucin y que no hay nada que la contradiga En el prximo captulo intentar mostrar cmo es el mecanismo de evolucin de las especies, donde se aplica la teora de la Relatividad, la Teora de Campos Morfognicos y la concepcin del cuerpo fsico como un campo de percepcin de la conciencia que se mueve en el espaciotiempo.
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CAMPO MORFOGNICO CONTINUO En el captulo anterior se aplic la teora de los campos mrficos y la hiptesis Gaia (perteneciente a las ideas modernas de la biologa) como explicacin de la estructura y organicidad de todos los seres vivos, que deben ser entendidas como unidades biolgicas con conciencia individual o colectiva. Pero no hemos explicado an cmo estn unidades vivientes se transforman con el tiempo. Tanto la teora de Sheldrake como la de Mximo Sandn son en mayor o menor grado evolucionistas. Si bien rechazan las bases tericas que se basan en el darwinismo y la Biologa clsica, reconocen que las especies cambian o pueden cambiar por s mismas, es decir, que debemos encontrar dentro de ellas las causas principales de dicha transformacin. El DI, en cambio, parece sugerir que las especies aparecieron por creacin y que las mismas no son capaces de auto transformarse demasiado y poder evolucionar en otras especies diferentes. Si es as, podemos suponer que hay un diseador invisible que moldea y transforma la Naturaleza, y eso es consistente con la idea religiosa de un Dios creador. Despus de meditar durante
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muchos das, mi postura se inclin a favor del DI, aunque sospecho que la intervencin de un creador no fue demasiado directa. No porque no pueda serlo, sino porque pienso que, de existir un creador, ste posee medios para actuar sobre la Vida de manera ms eficiente, es decir interviniendo slo lo necesario. Las razones de por qu pienso que los seres vivos no pueden evolucionar por s mismos demasiado radica que tanto en la teora de Sheldrake como en la teora Integracionista, la evolucin depende de la capacidad que tengan las especies en poder imaginar funciones que estn, como sabemos, muy por encima de su propia naturaleza, es decir de sus posibilidades reales de operar con otras funcionabilidades. Funcionabilidades restringidas por su propia capacidad biolgica. A medida que las especies van evolucionando por s mismas se topan, a la larga, indefectiblemente con un techo. Esto es lo que yo le llamo sistemas biolgicos agotados. La misma experiencia humana (ms rica que la de cualquier animal) es una buena prueba de ello. Los humanos no podemos evolucionar por encima de nosotros mismos. Llega un determinado momento en que, forzosamente, se nos agotan todas las posibilidades de creacin. La razn de ese pensamiento radica en que cada especie est definida en base a cierta cantidad de rasgos o caractersticas. Propiedades que condicionan su conducta e inteligencia. Y cumplen, como sabemos, un rol particular e irremplazable en el Ecosistema que les toca vivir. Si muchas especies abandonan su rol para evolucionar en otras ms avanzadas Qu especies habrn de reemplazarlas? La hiptesis Gaia sostiene que el planeta es una unidad biolgica gigante que autoregula la evolucin. Y dicha evolucin se ha logrado mediante la conservacin sistemtica de las formas primitivas de
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vida, como la bacteriana y la vegetal. Por lo tanto, si unimos ambos conceptos, tenemos que las especies poseen fuertes restricciones a la hora de evolucionar. Algunos grupos evolucionan pero otros no pueden hacerlo. Y los que evolucionan deben hacerlo respetando la organicidad del Ecosistema, es decir estando bajo las restricciones de la hipteis Gaia. Es difcil pensar que las especies, a la hora de evolucionar, puedan saber en cmo esa evolucin pueda afectar positivamente o no a la organicidad total del planeta. Sencillamente, no tiene ninguna manera de saberlo. Y aunque lo supiesen, puede que no les importe y amenacen con su evolucin la supervivencia de otras criaturas (como el propio ser humano que no parece importarle destruir el planeta con su tecnologa). Es por eso que tiene que existir, como dice Lovelock, un sistema global de autoregulacin que restrinja la evolucin. Con respecto al tema de los sistemas biolgicos agotados, estos lmites tambin lo podemos comprobar en una protena o en cualquier molcula para poder auto organizarse y formar un tejido (slo pueden hacerlo operando dentro una unidad biolgica, nunca fuera) Tambin en la incapacidad de las neuronas para tener una mente humana (slo tienen mente celular) O en la incapacidad de los monos para entender nuestras teoras. Un mono puede aprender nuevos trucos, como lo supone Sheldrake, y ser ms hbil que el resto de los monos a la hora de encontrar un alimento o escapar de las grarras de un depredador, pero le ser imposible aprender a leer porque no posee un cerebro humano. Esto la Ciencia oficial lo reconoce. Todava siguen habiendo monos en el frica que no saben sumar ni restar, pese a que poseen elementos rudimentarios como piedras o palitos para poder construir un contador primitivo. Y puede que los siga habiendo por
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10 millones de aos ms. Tambin es imposible ensearle a una mantis religiosa que no es necesario que se coma al macho cuando ste aparea con ella porque para su cerebro primitivo su compaero es un insecto ms como los que come a diario. Hay cosas que los seres vivos no pueden aprender porque hay experiencias que sobrepasan sus capacidades biolgicas. Cada ser vivo en el rbol de la Vida es una criatura limitada en s misma, y predestinada a cumplir una funcin importante y necesaria para la supervivencia del Ecosistema, por lo tanto, puede crecer y auto transformarse pero hasta un cierto lmite, nunca indefinidamente. Las bacterias no pueden abandonar su funcin bacteriana, ni los vegetales pueden abandonar su funcin vegetal, porque si no todo resultara un verdadero desastre para la ecologa. Entonces, si todo esto nos parece tan cierto Cmo fue posible la evolucin? La clave del dilema me la dio la Vida misma. No era tan difcil de verlo despus de todo. El secreto para descubrir qu es lo que produce la evolucin de las especies est en mirar la misma molcula de ADN, donde est grabado el diseo orgnico de las mismas. Cul es la razn de la existencia de esta molcula (que contiene un campo informativo) sino otra que no sea la de guiar la construccin completa de los seres vivos? Los seres vivos, desde el momento de la concepcin, ya somos lo que somos y las molculas lo nico que hacen es construir las unidades biolgicas en base a un diseo preexistente. A un modelo de criatura. Puede que las especies evolucionen pero los individuos seguro que no. Y si no evolucionan los individuos Por qu habran de hacerlo las especies? Vemos que la nica prueba segura que tenemos del origen de la
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Vida est en la fabulosa molcula de ADN, una molcula que no surgi por evolucin sino espontneamente hace miles de millones de aos, como lo demuestran todos los intentos fallidos de la Ciencia para demostrar todo lo contrario (es decir que surgi por evolucin qumica) Si la primer criatura aparecida sobre la Tierra (una bacteria primitiva) surgi espontneamente, como surguieron espontneamente los primeros tomos poco despus del Big Bang. Por qu todas las especies que le siguieron no pudieron haber surgido igual? Sabemos que la Ciencia no ha podido demostrar que los genes evolucionan por s mismos (la falacia de la variacin darwiniana). Los genes son trasmisores de caracteres, no creadores de formas. El simple hecho de que existan genes semejantes o iguales entre especies diferentes (como los Ubx o los HOX) no demuestra absolutamente nada. Tan cierto como que el mostrar una serie de fotografas en donde se observa cmo fue construida una vivienda desde el primer ladrillo hasta su terminacin no es prueba de que esa vivienda surgi por evolucin de la materia sin la intervencin de fuerzas inteligentes. La nica prueba de la evolucin est en esos fotogramas de la Vida, es decir que no tienen pruebas. Y despus tienen la prueba de la mosca de la fruta y de los pinzones de Darwin que tanto defenda la seora Scott cuando argumentaba contra el seor Wells, es decir la evolucin de patas cortas que no explica para nada todo el rbol de la Vida. Y all se acaba toda la gran evidencia cientfica a favor de la evolucin. Es por eso que debemos apostar las fichas a DI, que ha entendido con lucidez cmo se form la Vida, y tratar de perfeccionar esa lnea terica que es lo que trato de hacer. Como vena diciendo, el primer gen apareci espontneamente, y ello es as porque en la qumica no es
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posible la informacin biolgica ni complejidad estructural alguna. No existe nada de misterioso en eso y se ha visto a lo largo de este libro. Lo misterioso es no poder verlo. Y la informacin no es algo que evoluciona, porque no es un ser vivo sino un diseo, una impronta de algo que pervive de generacin en generacin. Todo lo realmente vivo que existe en una clula est en la propia conciencia de la clula, no en su ADN, que contiene slo su diseo orgnico. La Vida es simplemente percepcin. Si los seres vivos no percibiramos nuestro cuerpo y el medio que nos rodea como lo hacemos a diario seramos meros cadveres poblando la Tierra. Incluso menos que eso: una sopa qumica sin forma orgnica alguna. Y en un cadver no sobrevive ni su ADN (que se transforma en una molcula fsil que con el tiempo se desintegra), porque los cadveres son organizaciones puramente qumicas, no biolgicas. Toda la Vida que existe en nosotros se sirscuncribe en nuestra propia conciencia, no en nuestro ADN, que es un libro sagrado que guarda los registros de la herencia. La Vida es bsicamente una experiencia psquica que interacta con nuestro cuerpo y el medio ambiente pero no es el cuerpo propiamente dicho. Las distintas formas de vida, como se vio en el captulo anterior, son campos. Al no ser la Vida algo fsico, su existencia se prolonga con el tiempo, lo que permite interpretar a las ECM como evidencia de vida posmortem. Segn la hiptesis Gaia, cada especie en particular conforma una parte orgnica de todo el planeta y, adems, la Vida surgi junto con el planeta, como lo sostiene la moderna Geologa, que acepta que la Tierra est viva y que es un gigantesco organismo. Por ende, si el desarrollo de
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cada individuo en particular fue guiado desde la concepcin por los genes, y un gen es en un campo mrfico ms que una molcula pura, entonces la vida del planeta tambin provino de un nico campo gnico, y fue este campo gnico el que gui la evolucin de las especies desde el primer da. Y como la evolucin fue guiada, esto es que el diseo de todas las especies ya exista desde un principio, entonces la evolucin de las especies es una ficcin. No hay evolucin. Las especies no evolucionaron por s mismas sino que se construyeron y se fueron transformando con el tiempo dentro de la matriz embrionaria del planeta. Estas se desarrollaron en base a modelos preexistentes como cualquier clula de nuestro organismo. Se confirma una vez ms la sabidura contenida en la Cbala hebrea: como es arriba es tambin abajo. Llamo a este sper campo mrfico Campo Macrognico de Gaia. Una de las caractersticas de este campo es que acta en un continuo espaciotemporal. Como habamos dicho, los campos son entidades ms fundamentales que la materia. Estos campos (incluso las leyes naturales) actan simultneamente a lo largo y a lo ancho del espaciotiempo, es decir en todo momento y lugar. Los campos no evolucionan sino que simplemente estn all. Es un error pensar que un campo se mueve y se transforma a travs del tiempo, como si fuera un objeto que se arroja o un avin que se desplaza por el aire. Los campos no son cosas tangibles ni estn sometidos a la accin de una fuerza. Al igual que la gravedad, no es una parte del espacio sino un ente que moldea y deforma el espacio. Sin embargo, un campo puede actuar en un rea limitada en el espaciotiempo y adems puede generar muchos subcampos
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y microcampos, es decir que puede existir un campo madre y otros campos que son funcionales a l. Como el espaciotiempo en que nos movemos tienen 4 dimensiones (3D + el tiempo) estos campos actan tambin sobre 4D. Para entender cmo funciona el Campo Macrognico de Gaia, considero mejor entender primero cmo se desarrollan los organismos biolgicos en el espaciotiempo, y para ello es mejor recurrir a un grfico. En el grafico siguiente vemos cmo se subdivide un vulo en 4 partes. Al
Origen de las Especies: La Tierra estuvo viva desde un principio y ya contena en su campo mrfico la semilla de toda la creacin. As como se desarrolla una mariposa desde el momento de su concepcin hasta la adultez, se desarroll la Vida en el planeta. Las especies se transforman porque la Tierra, como ser vivo, se desarrolla y crece.
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principio del tiempo, existe slo una clula. Esta clula es un vulo recin fecundado y est moldeada o contenida por un solo campo (seccin de corte 1). Adems posee conciencia, que representa la unicidad todo el ser. Esta unicidad original posee en el momento de la concepcin la forma cuerpo celular. Todava est lejos de tomar una forma animal o humana. Como las molcular estn bajo la influencia de un campo formativo, stas comienzan a actuar y a modificar la estructura celular tal como lo describe la Biologa. Llegado un momento, esta clula se divide en dos (seccin de corte 2), pero esas dos partes estn contenidas en una misma membrana celular, o sea que sigue existiendo la misma
Campo Mrfico
Flecha del Tiempo
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unidad orgnica ms dos clulas internas. Ahora tenemos 3 campos en vez de 1. El primero se corresponde con el organismo original o campo madre, mientras que los otros dos, que son subcampos, se corresponden con las clulas que darn origen en el futuro a los rganos internos de la criatura. Estas dos clulas deben tener conciencia propia, pues son verdaderas unidades orgnicas y no podemos suponer que no saben que existen. La conciencia de los seres es aportada por la Naturaleza o por Dios (para esta teora eso es indistinto, lo importante es saber que dicha conciencia proviene de algo que no parece ser de ste Mundo). Luego cada una de estas dos clulas se dividir en 2 ms, dando origen a 4 clulas. Estas dos clulas recin nacidas son hijas de las dos primeras, es decir que aqu comienza la divisin celular. Tenemos ahora una total de 5 campos; un campo madre y cuatro subcampos o campos internos. El campo madre es el ms importante de todos pues si este campo desaparece desaparecen todos los dems, salvo que algn campo sobreviva en otro campo madre que lo contenga, como ocurre en los trasplantes de rganos o de tejidos celulares. Este proceso de divisin celular se repite miles de veces hasta que se termina de formar todo el ser. Cuando se termin de formar el ser resulta que nos encontramos con que ste contiene millones de clulas y cada una de estas tiene conciencia propia y posee su propio campo mrfico. Todas ellas son parte de una misma unidad orgnica que tambin tiene su propia conciencia particular y su gran campo mrfico (la conciencia inicial de la seccin de corte1). Volviendo de nuevo al grfico, se ve que el campo mrfico de la criatura existe en un continuo de 4D que se extiende del presente hasta el futuro. Esto quiere decir que todo el diseo del ser ya est programado
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por este campo desde el momento de la concepcin. No existe nada librado al azar. Lo que debemos entender del grfico es que cuando hablamos de campos estamos hablando de campos informativos, y la informacin no es algo que se pueda representar grficamente pues ella no ocupa lugar. No posee forma geomtrica. Lo que en el grfico se representa es la forma que va tomando el ser vivo al ser moldeado por dichos campos, y eso s se puede representar en un grfico. Por ende lo que posee 4D es el molde mrfico, no as la informacin. La informacin est siempre presente en todo momento y lugar, no as la forma o el molde que va apareciendo gradualmente en el tiempo. Esto indica que aunque la informacin est presente siempre, ella es la que decide en qu momento va actuar sobre las molculas u organismos para modificarlos y cundo va a dejar de hacerlo. Su accionar est limitado en el espaciotiempo, tiene principio y fin, no as su naturaleza informativa que trasciende nuestro plano fsico y forma parte de los campos formativos del planeta y del Cosmos, en una autntica estructura jerrquica. En la teora informacionista se reconoce que es la informacin la que sigue a la estructura, pero sin informacin tampoco hay estructura. Si cambia la estructura, cambia entonces la informacin, pero si por alguna razn se modifica la informacin, la estructura cambia tambin. Ambas cosas estn relacionadas. En esta teora que propongo, se considera que las molculas de ADN tienen codificado en su estructura qumica la informacin del campo mrfico con el nico objeto de perpetuar la herencia. Una vez que la descendencia se produjo por trasmisin sexual, es el campo mrfico vinculado a la estructura (no la estructura)
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la que gua todo el proceso de construccin del organismo, como si fuera un arquitecto. Esta es la lnea terica de Sheldrake. Pero sin las protenas y dems molculas, el ADN no podra hacer nada, ya que ste es un simple libro que posee un cdigo de letras. Las protenas tambin tienen su propio campo mrfico que contiene informacin sobre lo que deben hacer. El campo mrfico de las protenas se enlaza con el campo del ADN, lee la informcin que existe en l, como alguien que mira los planos de un edificio, y procede a construir los organismos. Podemos decir que las protenas cumplen la funcin de constructoras. No son entidades muertas, por el contrario estn muy vivas. Ambos campos, una vez enlazados, organizan todo el tejido viviente. No hay nada forzado en el proceso, todo ocurre de manera espontnea y natural. En el caso de la divisin de una bacteria, los campos mrficos se dividen en dos partes (siguiente grfico) y cada estructura sigue su curso individualmente. All la unicidad se pierde porque estamos hablando de dos entidades orgnicas no integradas. Sin embargo, como tienen un pasado en comn, la unin de campos se sigue manteniendo en el esapciotiempo (el pasado nunca desaparece para el Universo), por ende, la madre y la hija siguen siempre conectadas a lo largo de toda la vida por este lazo atemporal. Lo que mantiene separada a una madre y a una hija es el molde contenedor creado por el campo, pero si rastreamos el pasado, el campo de la hija estuvo includo dentro del campo mrfico de la madre. Esto indica que ambas proceden del mismo campo formativo y esta vinculacin no se puede romper por la brechas que se abren el espaciotiempo. Aunque el molde que contiene a las estructuras biolgicas no sea el campo propiamente dicho, el molde nos habla de la existencia de un campo activo,
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por lo tanto la unin de moldes (en el espaciotiempo) nos habla sin dudas de una unin de campos. Personalmente pienso que aqu est la explicacin de por qu, en la especie humana, la unin psicobiolgica entre la madre y los hijos suele ser ms fuerte que entre el padre y los hijos. Es porque la unin de los campos morfognicos es mucho ms fuerte con la madre que con el padre pues la
Hija
Madre
Flecha del Tiempo
Campos Bifurcados: Una bacteria o clula se divide en dos. Una es la madre y la otra la hija. Aqu, los campos parecen dividirse (lnea punteada) pero eso es falso. Siguen estando unidos pues sus moldes estn vinculados en el espaciotiempo. Los campos no pueden partirse, pues no son algo fsico, pero s pueden actuar simultneamente en dos unidades biolgicas distintas. Su accionar trasciende a cada ser vivo en particular, aunque estn separados millones de aos luz
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madre los cre biolgicamente dentro de su propia matriz. Si la hija est atravezando por un peligro y la madre est atenta, puede percibir las vibraciones del campo mrfico de la hija a travs de los moldes que quedan grabados en el espaciotiempo y que funcionaran como un resonador mrfico. Este resonador mrfico tambin funciona, aunque quizs con menor frecuencia, para situaciones futuras. Este proceso de desarrollo que parte desde un huevo hasta una mariposa o desde una semilla hasta llegar al rbol se repite en todo el orden viviente. La Tierra es un gigantesco organismo, por lo tanto fue un planeta semilla al principio y se fue desarrollando como cualquier criatura. En esta teora, las especies son consideradas como partes orgnicas de Gaia, no como algo separado, por lo tanto su evolucin ha estado restringida y guiada desde el principio por el gran Campo Macrognico del planeta. No evolucionaron por s mismas como suponen los bilogos clsicos sino que sus transformaciones a travs del tiempo se debieron simplemente a la transformacin natural que deba tener la Tierra en su tejido viviente (bisfera) mientras sta se desarrollaba en el curso de las eras. No hubo nada librado al azar, todo estaba determinado por el gran Campo Macrognico. Es por eso que est mal hablar de evolucin sino que tendramos que hablar ms bien de desarrollo. El CMG (Campo Macrognico de Gaia) se extiende, como cualquier campo, a lo largo del espaciotiempo. Estuvo presente incluso en el origen del Big Bang, junto con todos los campos del Universo. Este spercampo genera en el espaciotiempo un molde mrfico que tiene la forma de una complejsima estructura de 4D, imposible de representar por los mejores ordenadores que
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tenemos. Este campo formativo comenz a actuar en el ao 0 de la Tierra y finalizar su accionar cuando sta muera. Todas las especies poseen su propio campo mrfico que dependen del CMG y estn sujetos, a medida que la Vida se desarrolla y crece, a una determinada cronologa. Las especies van apareciendo una por una segn lo establece el propio reloj biolgico del planeta. La importancia de esto radica en que no se pueden adelantar los tiempos biolgicos de la Tierra o biognesis por ms que intentemos manipular los genes de los organismos o cambiar el medioambiente. Tampoco el azar puede modificarlos, ni las mutaciones accidentales o el cambio climtico. Cada especie en particular va apareciendo en el orden que lo marca el gran campo de Gaia (como muestra el prximo grafico). Algunos bilogos creen que un cambio climtico brusco o algn cataclismo natural modifican las especies hacindolas evolucionar, pero esta teora sostiene que no es exactamente as. Lo que ocurre es que los cambios climticos bruscos que producen extinciones masivas de animales son procesos que acompaan a una transformacin orgnica importante del planeta, ya que en la hiptesis Gaia la atmsfera es parte constitutiva de la bisfera y por ende evolucionan juntas. Una regla fundamental de esta teora es que el reloj biolgico del planeta es inaccesible para cualquier ser vivo. El Libro de la Vida, que regula la biognesis, est cerrado incluso para la poderosa Ciencia del hombre. Toda manipulacin gentica est en un 90% condenada al fracaso y debe ser considerada como una prctica peligrosa. Y esto no es una afirmacin religiosa sino puramente cientfica. Se desprende de esta misma teora. Observe usted que los bilogos se jactan de conocer el Libro de la Vida leyendo y clasificando las estructuras qumicas de los distintos ADN
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Campo Macrognico de GAIA
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Campo Morfognico Continuo: El CMG crea moldes mrficos de 4D, que se corresponden con el origen de las especies. Si un observador se moviera siguiendo la flecha del tiempo y pudiera medir con un aparato los campos mrficos (representado por los planos de corte 1, 2, 3 y 4), observara que los campos cambian mientras el tiempo transcurre. Esto lo llevara a la conclusin de que los campos evolucionan con el tiempo. Sin embargo, si miramos la estructura mrfica en su completa dimensin (un continuo de 4D) veremos que los campos no se modifican: es una estructura esttica de 4D que opera como molde de todas las estructuras biolgicas. De esto se deduce que la evolucin de los campos (y por ende de las especies) es una ilusin, producida por la conciencia restringida de los seres humanos
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(que no son en s mismos campos biolgicos) pero a la hora de aplicar ese conocimiento mediante la manipulacin de genes provocan ms problemas que soluciones, por ende cabra preguntarnos qu libro estuvieron leyendo? Leer el CMG mediante la lectura de la estructura del ADN es mucho peor que leer jeroglficos egipcios, y manipular esas estructuras como lo hacen a diario los bilogos en sus laboratorios es como jugar con las runas o las letras sagradas de la Cbala Este Campo Macrognico continuo est vinculado, desde luego, a la conciencia de la Tierra. No son cosas separadas. El planeta, si es un verdadero ser vivo, debe tener conciencia de su existencia. Los pueblos paganos adoraban a la Tierra como a una divinidad. Para ellos la Tierra era plenamente consciente de s misma. En esta teora, la Vida se inicia desde el momento en que el CMG entr en el cuerpo fsico del planeta, de la misma manera que nuestra conciencia entr en el vulo que nos dio origen el da en que nacimos. Esto no tiene nada de religioso ni de esotrico. No existen cosas msticas en la teora de Campos. La conciencia es algo real, no es algo religioso. No sabemos, a priori, de dnde proviene la conciencia de los seres vivos, puede que tenga su origen en una divinidad o que forme parte de algo mayor que tenga que ver con el Universo, pero sabemos que cuando nace un ser, ste est dotado de una conciencia y de un campo mrfico asociado a ella. Los seres vivos poseen la forma de campos integrados y a medida que se agrupan van formado complejas comunidades orgnicas. Un animal, por ejemplo, es en s mismo un verdadero ecosistema. Diramos que un miniecosistema. Millones de clulas que se integran para
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formar una sperestructura biolgica. Y eso mismo ocurri con la Tierra hace miles de millones de aos. El ingreso de la conciencia de Gaia en la estructura fsica del planeta hizo que ste dejara de ser un planeta condenado a no tener vida a pasar a ser el nico que tiene vida en todo el sistema solar. Este es el milagro que la Biologa clsica no puede resolver. La Biologa no puede explicar por qu en Marte no se desarroll la Vida y en la Tierra en cambio s. Ella se niega a aceptar que un evento no material o no qumico cambi el curso de la historia planetaria. Pero ya dijimos que este problema no es cientfico sino cultural. Una vez que abandonemos esta cultura materialista y decadente, de la cual la Biologa clsica ha tomado parte, la mentalidad de los cientficos cambiar y aceptarn este hecho como un fenmeno natural. Una vez que el CMG ingres a la corteza terrestre acompaado de su correspondiente conciencia, las partculas qumicas se vieron incitadas por esta nueva fuerza y comenzaron a tomar una estructura nueva en base a estos campos formativos. No hubo nada de sopa prebitica como lo imaginaba Oparn. La Vida no surge de una sopa, es la sopa que tomamos la que surge de la Vida. Una vez que se formaron espontneamente las primeras estructuras biolgicas, los distintos niveles del Spercampo sometan a las criaturas a nuevas transformaciones, y esto daba origen a nuevos seres vivos. Las especies se vean cada tantos millones de aos modifiadas por la accin de peridicas influencias formativas que modificaban su ADN y permitan la aparicin de especies nuevas. Esta transformacin se haca conjuntamente con una transformacin continua del Ecosistema. Se transformaba todo junto, de manera integral. As, mediante este largo y complejo proceso, muchos vegetales y animales iban mutando con el tiempo
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aunque otros permanecan sin modificaciones sustanciales porque eran necesarios para sostener la base estructural del sistema. Fue un proceso maravilloso e irrepetible en la historia del planeta. Irrepetible porque es imposible de reproducir en un laboratorio ni poder retroceder en el tiempo para verlo realizado en tiempo real (salvo que tengamos una ECM y viajemos hasta all). En este largo proceso de desarrollo, que los bilogos llaman evolucin, algunas especies o individuos fueron seleccionados por el CMG para subir de nivel, es decir transformarse en una especie ms compleja, por ejemplo un pez que evoluciona en anfibio o un mono que evoluciona en hombre. Otros, en cambio, no fueron seleccionados, y quedaron para siempre con su forma original, sufriendo a lo sumo pequeas transformaciones. Eso explica por qu siguen existiendo peces en el ocano, y algas y bacterias. A este proceso selectivo yo le llamo seleccin natural. La seleccin natural, en esta teora, es producida por Gaia (la Gran Madre de todas las especies) y ella acta sobre las criaturas por medio de su gigantesco campo mrfico. La seleccin de las especies o de los individuos elegidos para lograr la evolucin no parece responder a una causa especfica y seguramente no se diferencia de la individualizacin de las clulas en el vulo o huevo fecundado de algn animal. Los bilogos saben que dos clulas idnticas evolucionan dentro del huevo en clulas diferentes que darn origen a distintos rganos. No se puede predecir cul clula dar origen a tal o cual rgano. Si esta seleccin arbitraria ocurre dentro de una clula fecundada por qu no habra de ocurrir en las especies? La seleccin natural que origina las especies no es azarosa sino
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arbitraria. No interesa quines son los elegidos porque en trminos de especies todas son igualmente importantes para el planeta. Puede que la que evolucione sea, a la vista del hombre, la especie ms impensada o los individuos menos adaptados. No existe nada de la supervivencia del ms apto en la transformacin de las especies ya que lo que importa realmente para Gaia es el equilibrio del Ecosistema, no la supervivencia de los individuos aisladamente. El comando evolutivo no est en los individuos sino en el CMG y ste busca la integracin de las especies ms que la supervivencia de las especies. Las especies pueden sobrevivir o no, pero el desarrollo biolgico ordenado no se puede detener. Si una especie muy apta para la supervivencia llegara a poner en peligro el normal desarrollo del planeta, ste pondra en juego su natural sistema inmunolgico y eliminara a dicha especie, probablemente de forma violenta. Una vez eliminada la especie amenazadora, el tejido daado del planeta se regenerara como se regenera un tejido y la evolucin continuara con normalidad. Si Gaia llegara a sufrir el impacto de un gigantesco meteorito que destruyera buena parte de la bisfera, sta se regenerara con el tiempo gracias a su poderoso campo mrfico. La Vida siempre buscara una forma de abrirse paso pese a las dificultades. Segn esta teora, se entiende claramente lo que est pasando ahora con el planeta y sus cambios climticos y geolgicos. Los humanos hemos demostrado que somos la especie ms capacitada de la Tierra para sobrevivir, tanto, que nos olvidamos que los dems seres tambin tienen su razn de existir. Eso a Gaia parece no gustarle y entonces pone en juego su sistema inmunolgico para eliminarnos. No es slo el cambio climtico sino tambin el cambio geolgico, que produce terremotos y erupciones volcnicas.
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Los gelogos, sabiamente, afirman que los terremotos son un fenmeno regular que sucede permanentemente, y que por ende no debemos tomarnos lo que le ocurri a Chile o a Japn como un castigo divino. Pero en esta teora, el planeta Tierra no es material sino que est formado por campos y los campos se vinculan a los procesos de la conciencia, por ende no es un disparate pensar que buena parte de los terremotos que vienen ocurriendo ltimamente sean producidos por una resonancia en el CMG. Si la geologa evolucion junto con la Vida, si todo est vivo, como dice Lovelock, entonces las rocas estn vivas y resuenan bajo nuestros pies, para hacernos recordar que no podemos romper alegremente el equilibrio del planeta En el prximo captulo tratar cuestiones que tienen que ver con la naturaleza real del movimiento de los seres vivos y su posible razn de existir en la vida del planeta. Para qu y por qu existimos.
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MOVIMIENTOS EN EL CAMPO Una cosa muy importante en la teora del Campo Mrfico Continuo es lo concerniente al movimiento de los seres vivos. Cuando las unidades biolgicas se mueven en el espaciotiempo, lo que se mueve no son en absoluto los cuerpos de los animales, ya que estos son campos puros que dejan su resonancia en el espaciotiempo. Lo que en verdad se mueve es la conciencia del organismo. Esto puede resultarle al lector algo disparatado pero los fundamentos de esta idea son muy slidos, como lo ver en las lneas siguientes. Lo que percibimos como cuerpo es una simple resonancia en el espacio. Son como las huellas que dejamos en el desierto. Estas huellas son percibidas por la conciencia del sujeto como una sucesin de fotogramas en 3D. La unin de todos esos fotogramas generan la ilusin de movimiento. Lo que llamamos presente es la ubicacin de la conciencia en un instante determinado en el espaciotiempo. All la conciencia percibe su propio cuerpo en ese instante. Percibe esa marca o huella. Pero tambin los campos se proyectan hacia el futuro, y esto es ms difcil de comprender. Por ejemplo, en la vida cotidiana las personas
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tienen cierto grado de eleccin, como ir a preparar una taza de caf o ir al bao a tomarse una ducha. Cuando esta decisin ha sido tomada, los campos mrficos de nuestro cuerpo y de nuestro entorno moldean la forma que hemos creado con nuestra mente, entonces nuestra conciencia los recorre posteriormente. Atraviesa nuestros futuros cuerpos como si atravesara simples muecos. Es como recorrer un tnel donde cada anillo representa las situaciones futuras que vamos a vivir. Lo que quiero decir es que los campos son los encargados de organizar toda nuestra vida, acorde a nuestras decisiones y tambin, para ser justos, los ajenas. Las decisiones ajenas suelen poner restricciones a nuestro accionar. No hay que ser tan ingenuo como para suponer que si una mujer es violada en una callejuela oscura es porque su mente as lo quiso. La vida individual est condicionada sin duda por la vida social, pues del destino de cada uno de nosotros surge el destino de la Humanidad. Esta caracterstica del espaciotiempo es lo que permite las premoniciones y las visiones de futuro. Sabemos que cuando un organismo toma una desicin, los campos mrficos que moldean nuestro entorno mantienen abiertas varias posibilidades. Los campos en que nos movemos cotidianamente nos permiten elegir entre un camino u otro. Pero a la hora de crearse un organismo, los campos biolgicos estn restringidos a seguir un solo camino. No es nuestra la decisin de determinar cmo debe ser un ser vivo. Esa potestad le pertenece slo a la Naturaleza. Los campos pertenecientes a los niveles inferiores (clulas, protenas, rganos, tomos) parecen ser entidades muy obedientes a los mandatos de la madre Naturaleza. Ellos no son como los humanos que se
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revelan cuando quieren contra el orden existente. Por el contrario, trabajan diariamente para sostener la estructura de campos de Gaia. Nos puede parecer que estas entidades no tienen libre albedro y que viven como tristes autmatas sirviendo al Ecosistema, pero en realidad es que ellos pertenecen a otro nivel orgnico diferente del nuestro. No se les ocurre ni remotamente poner en peligro el equilibrio natural, tomando de la Naturaleza slo lo que necesitan para vivir. Volviendo al tema del movimiento, esta idea de que es la conciencia la que se mueve en el espacio como si nadramos en el agua y no el cuerpo, se puede apreciar mejor cuando analizamos las famosas paradojas temporales. Cuando Einstein sac a relucir su clebre Teora de la Relatividad donde afirmaba que el tiempo es relativo y que la nocin de presente era una simple ilusin muchos fsicos, como Paul Davies o Stephen Hawking se plantearon el tema de los posibles viajes al futuro. Incluso se hicieron pelculas que trataban a cerca de los viajes en el tiempo, como la famosa saga de Volver al Futuro, dirigida por el gran director Steven Spielberg y protagonizada por Michael Fox. Uno de los problemas de viajar al pasado (y la pelcula de Spielberg lo muestra muy bien) es que el viajero puede encontrarse consigo mismo, lo que plantea un gran dilema porque cmo es posible que una persona exista dos veces. Si usted piensa que esto no es un gran dilema, le propongo el siguiente acertijo: supongamos que usted invita a ese doble (o sea usted en el pasado) a viajar a su presente (lo que sera el futuro para l) y su doble acepta. El problema es que al hacerlo, se saltea todo el tiempo subsiguiente (que es parte de su historia) la pregunta entonces es: si se salte todo
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ese lapso de tiempo cmo fue posible que usted llegara al presente (no su doble)? Se perdera todo su pasado y usted no tendra razn de existir. Otra paradoja es que su doble se vuelva loco al verlo a usted y lo mate de un tiro. Su yo en el pasado seguir viviendo y, con el paso del tiempo, llegar hasta su tiempo, seguramente haciendo las mismas cosas. La pregunta es cmo es posible que su yo del pasado llegue hasta su presente cuando su yo del presente fue muerto por l? Al matarlo, debera haber matado tambin su futuro o no? Existen miles de paradojas ms que ningn fsico, ni siquiera Einstein, pudieron resolver. Y el problema radica en que los fsicos ignoraron una cuestin fundamental (y esto pasa por saber mucho sobre una Ciencia y saber poco sobre otras, como les ocurre a los bilogos) que es el tema de la mente o la conciencia, es decir la responsable de todas nuestras acciones y por ende del flujo del tiempo se ve? Sin una conciencia que tome las decisiones el tiempo biolgico no es posible. Qu nos demuestran las paradojas del tiempo? Nos demuestran que no se puede cambiar el pasado, salvo que pensemos que el Universo es un gran absurdo, absurdo desmentido porque, como lo sostiene Hawking, ningn turista del futuro todava nos visit. Si no se puede cambiar el pasado No podemos entonces viajar al pasado? Claro que se puede, pero no es como lo pensaba Spielberg... La verdad de todo esto es que la conciencia, que no es fsica como lo suponen la mayora de los bilogos, existe siempre en el presente. La conciencia trasciende el tiempo. Esta verdad es algo tan simple que resulta difcil verlo. Por lo tanto, nuestro cuerpo y nuestras acciones son sencillamente resonancias en el espaciotiempo.
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Nuestro pasado es una huella, una mueca en el campo de la memoria. Una memoria que no desaparece, que est all, escrita quizs para siempre, para hacernos recordar lo que fuimos. Existen dos formas de viajar al pasado: una es por medio de la conciencia pura, como en los casos de ECM; la otra es ms difcil porque debemos utilizar mucha energa (segn la Fsica) ya que debemos viajar junto con nuestro cuerpo (como en Volver al Futuro). En ambos casos no encontraramos otra cosa que personas y sucesos que ocurren y que nos seran (a nosotros) totalmente indiferentes, pues all existen cuerpos pero no almas. Si nos topramos con nosotros mismos en el pasado, ese otro yo no nos escuchara, pues se interacta con conciencias no con cuerpos. Y en el caso de que chocramos con nuestro cuerpo, si somos en ese momento conciencia (o espritu), pasaramos a travs de ese cuerpo sin poder alterarlo. Seramos como fantasmas mirando una pelcula en donde no podemos participar. Si en cambio tenemos un cuerpo, podran pasar dos cosas: o lo traspasaramos como a un fantasma (ya que nuestro cuerpo es un campo que estara interactuando con un cuerpo sin conciencia) o se producira una interferencia elctrica extraa que nos confundira y nos dejara mareados. En ambos casos, pase lo que pase, el pasado no podra ser modificado. Obsrvese qu coherencia tienen las ECM, pues cuando la conciencia viaja al pasado, el sujeto vive todo como en una pelcula (tal como lo he descrito yo aqu). Pese a estar indudablemente en el pasado, de ninguna manera puede modificarlo. Incluso su conciencia penetra en su cuerpo pasado y viaja junto con l (no existe superposicin de conciencias pues habita un simple mueco que guarda los registros de su vida pasada). Esto mismo se repite con las instantneas de futuro. Cuando el sujeto viaja al futuro
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Flecha del Tiempo
Pasado
Pasado
Pasado
PRESENTE
Movimientos en el Campo I: El actor Michael Douglas mantiene una conversacin con una mujer en el subte. Los 4 fotogramas representan un momento en el espaciotiempo. Cada momento es una resonancia en el espacio. La conciencia de Michael es la que se mueve en las arenas del espaciotiempo, dejando impresa en cada paso las huellas de sus actos. La conciencia de Michael se ubica finalmente en el fotograma 4, donde est el punto rojo (abajo): ste es su PRESENTE. Los fotogramas 1-2-3 pasan a ser ahora su PASADO. En el pasado no est la conciencia de Michael (no hay puntos rojos) ni la de la mujer sentada junto a l, que lo acompaa en su viaje por el tiempo. Qu hay all entonces? Huellas, marcas, figuras humanas estticas que son el registro fsico de lo todo lo que hicimos, como si hablramos de un campo de memoria, donde se graban tambin las vibraciones de nuestra mente.
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PRESENTE
Futuro
Futuro
Futuro
Flecha del Tiempo
Pasado
Pasado
Pasado
PRESENTE
Movimientos en el Campo II: El actor Michael Douglas est a punto de iniciar un viaje hacia el futuro. Mientras sube la escalera, ha tomado la firme decisin de moverse hacia adelante, para poder llegar a su oficina. Al hacer esto, el Universo responde a su voluntad: las partculas cunticas se organizan y dan forma al mundo que Michael proyect vivir. Luego, su conciencia se mueve hacia adelante, atravesando los distintos momentos de ese mundo creado mucho antes de que l lo viviera. En los fotogramas de abajo, Michael ya recorri ese mundo, y se prepara para vivir mundos y experiencias nuevas. Qu diferencia hay entre los fotogramas de arriba y los de abajo? Fsicamente son idnticos, lo que cambia es la posicin de la conciencia de Michael (puntos rojos) en cada momento del espaciotiempo
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E (t)
EE.UU
Espaa
t
20 21 80
Paradoja de los Gemelos de Einstein: Alan y Marcos son hermanos gemelos que nacieron en Espaa. Cuando ambos tenan 20 aos de edad se separaron. Alan realiz un viaje a un planeta remoto viajando a la velocidad de la luz y luego retorn a la Tierra. El viaje de ida y vuelta de Alan dur tan slo un ao. Al llegar a la Tierra se enter que su hermano se mud a EE.UU y se qued a vivir definitivamente all, entonces lo fue a visitar. Cuando se encontraron Marcos tena 80 aos y l tan solo 21. Ambos estn en el mismo espacio (ver grfico) pero en distinto tiempo. La Relatividad dice que el tiempo no es ms que espacio... Cmo pueden verse ambos hermanos cara a cara si estn separados en el espacio 59 aos? La explicacin est en que la conciencia trasciende el espaciotiempo y que los cuerpos son simplemente vibraciones grabadas en dicho campo. Existe un campo psquico que vincula a las mentes ms all de los lmites del tiempo (valo rosado punteado). Eso explica la sensacin de proximidad entre ambos hermano, pese a que estn separados por muchsimos aos. La sensacin de estar cerca del otro es, por lo tanto, pura percepcin
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u obtiene una visin de su futuro, lo que experimenta es su situacin en el futuro, no su experiencia real, en la que deben contar tambin las mentes o conciencias de las dems personas. Como la realidad es una red psquica, se entiende que todas las conciencias estn vinculadas dentro de esta red, y esta red es un spercampo psquico que se mueve en el espaciotiempo, dejando a su paso las huellas de sus vibraciones. Las conciencias entonces viajan unidas por el espaciotiempo atrapadas por esta gigantesca red, y esto se da siempre en el presente, nunca en el futuro. Por lo tanto, si usted tiene una experiencia de futuro en donde se va de vacaciones a EEUU con su esposa, en una noche donde ella est durmiendo a su lado o cuidndolo en el hospital, la mujer que est vacacionando con usted es el cuerpo de su esposa, no su esposa de verdad (que incluye la conciencia). No se olvide que un cuerpo sin conciencia es un cadver. Digamos que lo que realmente ve es un mueco en movimiento. An aunque le parezca muy vivo ese mueco y pueda incluso percibir sus pensamientos; los pensamientos (tal como lo evidencian las ECM) tambin se graban en los campos fsicos, quedando como registros de lo pensado o de lo que estar por pensar en un futuro. Podemos mentalmente romper esa poderosa red (que es lo que llamamos realidad) y viajar libremente por el espaciotiempo como espritus libres? Por su puesto, pero no es nada fcil. Los viajes astrales, los viajes chamnicos, los sueos, la observacin del espejo o de la bola de cristal y otros tantos estados alterados de la conciencia son intentos humanos por escapar, aunque sea por un ratito, de este spercampo que nos mantiene atrapados en nuestro cuerpo fsico para obligarnos a vivir una vida terrenal.
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Ahora, en funcin de todo lo visto, ya tenemos segn mi criterio estructurado todo el nivel biolgico. Hagamos una lista del contenido de esta teora que aqu he propuesto: 1_Los organismos vivos no son seres fsicos en el sentido materialista del trmino. Los seres vivos estn compuestos por campos mrficos integrados. Son lo que yo llamo unidades biolgicas. Los campos se integran como muecas rusas, muchos campos dentro de otro mayor, que a su vez se vincula con otros campos que existen dentro de otro de mayor nivel. Y as sucesivamente. 2_Cada unidad biolgica pose su propia conciencia. Sin conciencia, no es posible la biologa. Como las unidades biolgicas estn formadas por unidades biolgicas ms pequeas, es decir que los seres vivos son fruto de la integracin de sistemas vivos complejos, cada unidad biolgica ms pequea posee su propia conciencia. Si las unidades biolgicas ms pequeas llegaran a morir, sabemos que son reemplazadas por otras, no as si muere la unidad biolgica principal (la que integra a todas ellas); all se acaba la vida de todas. Pero una unidad biolgica ms pequea puede salvarse si se integra a otra unidad biolgica mayor, siempre y cuando esta unidad sea aceptada (o acepte) a la unidad mayor que la va a contener. 3_La Vida es, para esta teora, pura percepcin. Lo vivo en una unidad biolgica no est en su estructura qumica ni siquiera biolgica sino en su conciencia, es decir en su capacidad perceptiva. Si una unidad biolgica no llegara, por lo menos, a percibirse a s misma Cmo podramos decir que est viva? Adems, en el Universo, nada parece
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estar muerto realmente. En todo caso la diferencia entre la sustancia biolgica y la sustancia qumica est en su grado de percepcin de la realidad. Esta calidad viviente del nivel qumico es lo que permite que los campos mrficos se enlacen unos a otros y que se haya podido dar el salto del nivel inorgnico al nivel biolgico, tan misterioso e inexplicable para la Biologa clsica. Nada muerto produce movimiento. Esto no indica, sin embargo, que los tomos tengan libre albedro en cunto a qu hacer con sus cuerpos, simplemente nos indican que son un nivel de conciencia que participa en el proceso Universal. La idea de sustancia muerta es una invencin de la Ciencia clsica mecanicista. 4_De los puntos anteriores se deduce que la realidad es un tejido formado por campos que se establecen entre las entidades consientes. Campos de la ms diversa naturaleza. La estabilidad y/o regularidad de dichos campos genera en los seres consientes la sensacin de materia. De una realidad slida e inmodificable. Como las conciencias viajan juntas en el espaciotiempo, el mundo slido se reproduce constantemente junto con ellos. El mundo material no viaja, no se mueve. El movimiento del mundo material es una ilusin; lo que en verdad ocurre es que los campos formativos copian permanentemente en el espaciotiempo los moldes o patrones de los objetos que se crean o establecen entre las diversas conciencias o unidades biolgicas. Aunque los movimientos en el espacio sean diferentes entre cada unidad, como lo establece la Relatividad, la unicidad general de las criaturas dentro de un mismo campo se mantiene igualmente. Esto nos habla de la existencia de un spercampo psquico o perceptivo que
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agrupa a todos los seres y representa para stos el mundo real. 5_El planeta Tierra (Gaia) es un organismo vivo; una unidad biolgica. La Tierra no es una entidad fsica sino una entidad energtica moldeada por campos. Adems posee conciencia propia. Este gigantesco ser autoregula los campos mrficos de todas sus partes orgnicas, es decir de las especies que componen la bisfera ms la atmsfera y la litsfera. En esta teora, las especies son consideradas verdaderos rganos de la Tierra. Por lo tanto, la transformacin de las especies (lo que los bilogos llaman evolucin) es explicada por el desarrollo biolgico natural del planeta experimentado en el curso de las eras. Las especies evolucionan porque Gaia, como ser vivo, se desarrolla y crece. Este proceso de metamorfosis planetaria no es diferente en esencia al tenido por el vulo de un mamfero o el huevo de una mosca o una mariposa. Las especies se ven constantemente empujadas a metamorfosearse por la fuerza del crecimiento del planeta que habitan. Por lo tanto todos los rasgos principales de las especies ya estaban codificados en el campo mrfico de la Tierra, como codificado est la informacin en el ADN de cualquier criatura. La Tierra o Gaia no necesita de un ADN para crecer pues todo su cuerpo fsico es moldeado por su propio campo. Gaia, como ser vivo, es mucho ms complejo que cualquier ser vivo corriente. Este campo es entendido como un campo de informacin que acta en el plano fsico creando los moldes de las especies. Llamo a este inmenso campo Campo Macrognico de Gaia o CMG. 6_El ADN surgi en la Tierra espontneamente, no por evolucin. La Biologa clsica nunca encontrar una causa qumica como explicacin de la aparicin del primer
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ADN y esto se deduce de esta misma teora. Como toda la informacin de las especies exista desde un principio, es ilgico hablar de evolucin de la Vida. Las especies no evolucionan por s mismas sino que son meros moldes que se transforman por medio de un proceso creativo dirigido desde un principio por el CMG. Esto explica la perfeccin de nuestro Ecosistema y el fracaso de la Ciencia materialista en su intento de adaptar al planeta a sus caprichos e intereses, lo que genera en Gaia un gran malestar que lo manifiesta con las conocidas degeneraciones genticas, aumento de las enfermedades, desestabilizaciones de los ecosistemas, alteraciones atmosfricas, etc.etc. En esta teora se reemplaza el trmino evolucin por uno ms exacto: desarrollo. 7_La seleccin natural no es como la crea Darwin. La supervivencia del ms apto, si bien existe entre las especies, es pura coyuntura en el largo proceso de desarrollo y crecimiento el planeta. La competencia entre las especies est totalmente regulada por el CMG. Las especies pueden competir pero su lucha est restringida por las reglas del planeta. Dichas reglas no apuntan a favorecer a un triunfador sino a lograr el equilibrio de todo el sistema. Toda especie que se transforme en depredadora de las otras poniendo en peligro el equilibrio planetario pasa a ser, con el tiempo, sistemticamente eliminada por Gaia gracias a su formidable sistema de autoregulacin. En el proceso de seleccin natural, el CMG es el que elige qu especie o individuos tienen que evolucionar. Pero esa eleccin no parece tener otra causa diferente de las que puedan tener las clulas de un vulo que, pese a ser al principio exactamente iguales, comienzan a diferenciarse una de las otras para
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formar los distintos tejidos y rganos que componen la criatura. Digamos que la seleccin natural no es azarosa sino arbitraria. Y esto es coherente si pensamos que las especies son al fin y al cabo moldes que se adaptan a un gigantesco organismo llamado Gaia En qu puede cambiar que sea uno u otro individuo el que evolucione? 8_Como la Tierra es un organismo vivo, algn da morir. Por lo tanto, as como en un principio hubo desarrollo u evolucin, habr luego envejecimiento o involucin. El fin de las eras marcar el fin de todas las especies. Las especies no se metamorfosean indefinidamente, como lo piensan los darwinistas. La evolucin sin lmites no existe. Una vez que Gaia haya llegado a la adultez, slo le quedar continuar y envejecer. No puede esperarse el surgimiento de nuevas especies. Este proceso de envejecimiento es importante porque la Tierra va perdiendo, en ese perodo, capacidad para autoregenerar se tejido viviente. Toda lesin que sufra su bisfera ser para ella cada vez ms irreversible. La ltima pregunta que me hago es que, si en verdad todas las especies no son ms que un disfraz donde se oculta la conciencia y que la Vida parece ser un espectculo en donde nosotros no somos ms actores desempeando los ms diversos roles cul es el sentido de la Vida entonces?, para qu estamos todos aqu?, qu ocurrir con nosotros despus de la muerte? Personalmente pienso que la respuesta a esta pregunta es religiosa o filosfica ms que cientfica. Creo que all termina el vasto campo de estudio de la Ciencia y comienza el campo de la pura especulacin, de las teoras metafsicas. Un campo que supera lo pretendido por este modesto libro. En cualquier caso pienso que queda
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claro una cosa; si en todo ser vivo existe una conciencia que cumple una funcin en el rbol de la Vida, esa funcin apunta a beneficiar a la propia conciencia permitiendo de esa manera que sta crezca y evolucione. En esta teora se sostiene que la causa del origen de las especies no radica en las especies mismas sino que obedece a una necesidad de la propia conciencia, en su afn de adquirir ms conocimiento. La conciencia no puede generar especies nuevas, pero necesita de especies nuevas para seguir creciendo como entidad. De all se deduce que aparecen nuevos organismos porque se necesitan nuevas experiencias y no que se adquieren nuevas experiencias porque los organismos evolucionan, como lo sostiene la Biologa clsica e incluso muchos de los nuevos bilogos. El Universo fsico parece ser una inmensa escuela que nos invita a participar en un largo proceso de crecimiento espiritual o cognitivo, por ende, es difcil pensar que despus de haber atravesando una determinada experiencia biolgica, por ejemplo la de un vegetal o un simio, el aprendizaje termine all y despus nos volvamos a casa, con tan pocas cosas para contar... Si esto fuera as qu sentido tendra un Universo tan heterodoxo y gigantesco? Seguramente la conciencia, una vez asimiladas las experiencias concernientes a un determinado nivel biolgico, trasmigre despus de haber muerto a otra unidad biolgica diferente o ms evolucionada para as aprender nuevas experiencias y seguir incrementando su nivel de conocimiento. A la luz de esta teora, el Universo es una oportunidad que se nos brinda para seguir creciendo como criatura. Esta teora muestra adems que los seres vivos, en lo ms hondo de nosotros mismos, no morimos ya que no somos para nada un compuesto degradable ni una energa que se esfuma como el humo del cigarrillo.
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Somos, en cambio, entidades tan fundamentales como la energa o los campos. Somos la existencia misma, aunque no sepamos bien cul es nuestra fuente. Fuente que, segn las religiones, es el mismo Dios. Es el Universo Dios? O Dios supera al Universo mismo? Quizs sea las dos cosas al mismo tiempo. Quizs Dios sea el alma o la conciencia de este inmenso Universo, el spercampo macrocsmico eterno e inmutable que regula las fuerzas y variables que la Ciencia, a duras penas, intenta reducir a una sola frmula. Pero puede que el Universo sea un hijo muy grande de Dios. Una entidad que responda a otra ms insondable y maravillosa. Sea la respuesta que sea, est claro que el Universo abona sin dudas a una causa mayor que lo predecible por la Ciencia.
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LA CIENCIA COMO FILOSOFA EXPERIMENTAL Uno de los mitos ms difundidos en el mundo acadmico es la supuesta divisin entre la Ciencia y la Filosofa, que se presenta a la primera como un sistema de conocimiento basado en la evidencia emprica mientras que a la otra como un sistema de conocimiento basado en su mayora en meras especulaciones. Esta sola comparacin pone a la Filosofa, frente al criterio de la mayora de la gente, muy por debajo de su hermana la Ciencia. La opinin de Kenneth Miller sobre Behe a cerca de que este ltimo basaba su hiptesis del DI en conceptos filosficos en vez de cientficos (devaluando de esa forma su argumento) es una de las tantas muestras de este apartheid entre Ciencia y Filosofa. Pero si analizamos la historia del pensamiento humano con ms cuidado veremos que esta distincin entre ambos sistemas es slo anecdtica. Lo que llamamos Filosofa es la antigua forma de esto que llamamos Ciencia. No es cierto que la Filosofa es un sistema de conocimiento que se basa en puras especulaciones. Al contrario de lo que algunos nos quieren hecer creer, los filsofos se toman
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muy en serio las evidencias experimentales. Ellos fueron los que disearon las bases lgicas del pensamiento cientfico. En la Filosofa, como en la Ciencia, hay tambin un sistema lgico de comprobaciones. La diferencia radica en que los filsofos (a diferencia de los cientficos) cuando analizan un sistema, antes de generalizar un concepto se toman la precaucin de mirar el bosque adems del rbol. El filsofo (a diferencia del cientfico) tiende a generalizar ms, porque siempre va en la bsqueda de lo universal, aquellas teoras que lo explican todo. Lo que provoc la separacin entre la Filosofa y la Ciencia fue la cuestin de la especializacin del conocimiento, por un lado, y el avance tecnolgico motivado por el desarrollo de la economa, por el otro, que modific radicalmente nuestro estilo de vida. En el principio de los tiempos los hombres de conocimiento no tenan una tecnologa avanzada como la nuestra. Los instrumentos de medicin eran rudimentarios en comparacin a los instrumentos actuales. Eso impeda poder estudiar a la Naturaleza con la precisin que lo hacemos ahora. A todo eso se sumaba que los pueblos de la antigedad tenan un sistema de vida que no demandaba demasiado consumo. Nuestros antepasados se sustentaban en los bienes que provenan de la tierra. Exista entonces una razn econmica a esa falta de desarrollo del conocimiento, o vamos a suponer que la Ciencia no avanza con la economa? Y si no miremos a los pueblos aborgenes... En sntesis, los filsofos intentaban comprender el Universo con las herramientas que tenan a su alcance y en el marco que impona la Cultura y la Religin de la poca. Nunca debemos olvidarnos que somos sujetos sociales adems de racionales. Eso explica los
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xitos de stos en ciencias como la Sociologa, la Poltica y la Matemtica, y hasta cierto punto la Medicina (algunos mdicos eran considerados sabios o filsofos por la gente de entonces) pero sus fracasos en Fsica, Qumica y Biologa. La Qumica, por poner un ejemplo, es una Ciencia que necesita mucho de la observacin directa, de cuidadosos ensayos y mediciones. No se puede desarrollar con poca experimentacin. Lo mismo ocurre con la Biologa. En la Fsica, en cambio, no se necesita en su forma clsica de instrumentos muy avanzados para poder desarrollarla, eso es verdad, pero en aquellas pocas los sectores ms ilustrados de la sociedad griega y romana no se interesaban lo suficiente por el estudio del movimiento de los cuerpos como ocurre en la actualidad. La economa y la guerra tampoco requeran de una Fsica adelantada como la que formul Newton siglos despus. Las reas de mayor inters, por aquellos tiempos, eran la Religin, la Poltica, la tica, la Matemtica, la Literatura, el Arte y la sociedad. Es decir que la causa que evit que los antiguos filsofos no pudieran desarrollar una Fsica como la que desarroll Newton en el siglo XVII fue sin dudas que exista una fuerte restriccin cultural. La Religin pareca aportar una explicacin suficiente para el funcionamiento del Universo y la cosa terminaba all. Obsrvese que Ptolomeo era un brillante astrnomo, pero la falla de su teora radic en su gran apego a las concepciones religiosas de su tiempo. La Ciencia era para l una justificacin de la verdad de la Religin. Segn los historiadores, los egipcios tenan una astronoma casi tan avanzada como la nuestra, y saban que la Tierra y el resto de los astros giraban alrededor del Sol. Las mediciones realizadas sobre las pirmides demuestran el gran conocimiento que tenan estas gentes sobre el sistema
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solar y las estrellas. Pero en aquellos aos de dominio de la Iglesia Catlica en Europa (que enterr en una fosa todo el conocimiento de los pueblos paganos) atreverse a afirmar que la Tierra no era el centro del Universo era exponerse a terminar en la hoguera. No podemos culpar a los filsofos de no examinar ms a fondo la teora de Ptolomeo. Galileo Galilei, en cambio, si se atrevi... y todos sabemos cmo termin. A medida que pasaba el tiempo y el poder de la Iglesia se desvaneca, la vieja Ciencia pagana empez a levantar cabeza. Y ocurri que los intelectuales o investigadores descubrieron asombrados que en materia de Fsica y Qumica el hombre tena mucho que aprender de su madre la Naturaleza. La especulacin, como herramienta predominante del intelecto, fue dando paso a la experimentacin. Los nuevos hallazgos de los investigadores llevaron a los filsofos a tener que ajustar sus viejas teoras a las nuevas evidencias mostradas por los fsicos y qumicos. El materialismo filosfico fue el ms beneficiado de estos descubrimientos. La divisin entre los viejos idealistas (que pregonaban la fuerza de la razn) frente a los materialistas (que defendan el valor preponderante de la experiencia) se fue haciendo cada vez ms fuerte. Sin embargo, hay una brecha que nunca pudo ser resuelta por ambos bandos y fue que por ms experimentos que hagamos, es el intelecto el que tiene que juzgar finalmente la informacin obtenida. Todo modelo cientfico se basa, en ltima instancia, en una especulacin, en una completa creacin de la mente, y la evolucin de la misma Ciencia, que en su historia nunca dej de refundamentarse, bien lo demuestra. Como deca Gregory creamos hiptesis partiendo de muy poca
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informacin, siempre creamos ms all de la evidencia. En eso s estn de acuerdo tanto los materialistas (que defienden las teoras de la Ciencia) como los idealistas (que critican a la Ciencia o la ignoran). Por lo tanto, decir que los cientficos no filosofan cuando inventan sus teoras es inexacto. Lo correcto es decir que los cientficos filosofan apoyndose completamente en las evidencias que encuentran. Siguen la lnea de la filosofa materialista, que defendan filsofos como Demcrito, Bacon, Marx o Comte. Carlos Marx deca que la Filosofa deba apoyarse en la experimentacin, y defenda la teora de la evolucin contra la teora creacionista pues se apoyaba, segn l, en evidencias empricas. Que un sistema filosfico se base puramente en evidencias cientficas no lo hace a ste menos filosfico. Justamente porque la Filosofa es la madre de la actual Ciencia, muchos filsofos y ocultistas del pasado fueron tambin importantes cientficos. Un ejemplo de ello es Paracelso, que fue un alquimista y mdico suizo renacentista que inici el mtodo cientfico en la Medicina. Fue un conocedor de las Ciencias ocultas que les aconsejaba a los mdicos que aprendan y enseen lo visible y lo invisible de modo unido y no separado. Sostena que detrs de las apariencias que se muestran frente a nuestros sentidos se ocultan aspectos ms profundos y determinantes. Otra figura importante fue Renato Descartes, clebre filsofo francs que realiz grandes descubrimientos cientficos. Sus trabajos ms importantes se dieron en ptica y fue el creador de la Geometra analtica. Como si fuera poco se le considera el padre de la Filosofa moderna. Blas Pascal, otra figura
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prominente, fue un filsofo que escribi Pensamientos apologticos, donde revela sus profundas concepciones espirituales. Realiz trabajos de Matemtica y Fsica y en ellos descubri las leyes del equilibrio de los lquidos adems de contribuir al desarrollo del clculo infinitesimal. Tambin invent una mquina de calcular. Pedro Laplace, que fue denominado el Newton francs, fue un astrnomo y matemtico que redonde las aportaciones de Newton en su monumental Mecnica Celeste. Se hizo clebre por la creacin del sistema cosmognico que respaldaba la hiptesis de que el sistema solar haba surgido desde una nebulosa primigenia (hiptesis aceptada unnimemente por la Fsica actual). No era filsofo, pero desarroll la tesis de Manuel Kant (el clebre filsofo alemn) para construir su teora. Laplace, que era un cientfico entusiasmado con el xito de sus trabajos, pensaba que el Universo tena una explicacin puramente mecnica. Crea que si conociramos todas las fuerzas del Universo y sus respectivas posiciones en el espacio podramos entender y hasta predecir cualquier fenmeno. Hoy en da ni siquiera un aficionado a la Fsica pensara que estas ideas mecanicistas de Laplace pudieran tener alguna posibilidad de xito, sin embargo esto se explica por el apego que tenan los antiguos cientficos a las ideas filosficas de su tiempo, muy dominadas por el mecanicismo racionalista de Descartes. La prestigiosa y mundialmente conocida Royal Society inglesa ha contado entre sus miembros ms destacados a Robert Boyle, uno de los primeros defensores del mtodo cientfico y uno de los fundadores de la Qumica moderna. Fue el primer qumico que aisl un gas. Perfeccion adems la bomba de aire y formul, junto con su colega francs Edme Mariotte la famosa ley fsica conocida como ley de Boyle-Mariotte
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que establece que a una temperatura constante, la presin y el volumen de un gas son inversamente proporcionales. Tambin fue el primero en verificar la diferencia entre cidos y bases. Pues bien, resulta que este cientfico formaba parte de una sociedad secreta muy famosa: los Rosacruces. Quines eran los Rosacruces? Una hermandad desaparecida precursora, al parecer, de la Masonera, que tena fuertes creencias esotricas donde confluan la Magia y la Ciencia. Pocas veces se dice que Isaac Newton, adems de haber sido junto con Einstein el fsico ms importante de todos los tiempos, era adems un famoso alquimista. Escribi varios textos de Alquimia, como el Templo de Salomn, y tena su biblioteca repleta de libros mgicos y esotricos. Adems de eso era profundamente religioso, razn por la cual se dedic a la interpretacin proftica del libro bblico Apocalipsis, llegando a declarar que el pontificado perdera su poder en el 2020... Muchos de sus textos alqumicos desaparecieron y el resto fueron comprados por el Instituto de Investigacin de Massachusetts. En su lpida semidestruda se encontraban la famosa escuadra y el comps (smbolo masnico) junto con la serpiente, la vara de Hermes y la palabra alquimista. Y ste hombre, que se tomaba muy en serio lo metafsico y lo esotrico, fund la primer Ciencia experimental que es la Fsica. El mundo de la Ciencia est plagado de filsofos y ocultistas, muchos de ellos pertenecientes a sociedades secretas como los masones, a la cual tenan a Newton como uno de sus miembros destacados. Se sabe que la Masonera, la sociedad secreta ms importante y poderosa que ha existido hasta hoy, est plagada de hombres de ciencia, y de influyentes polticos y pensadores. Y en la Masonera
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confluyen la Ciencia, la Magia, la Filosofa y la Religin. El mismo Einstein sola decir, cuando algn colega lo haca enojar con el principio de incertidumbre de Heisenberg, que Dios no juega a los dados con el Universo; otra frase de Einstein conocida es Quiero saber cmo Dios hizo el Universo. Si estas dos afirmaciones no nos hacen suponer que detrs del gran hombre de Ciencia que fue subyaca un hombre con lucubraciones filosficas y msticas que debiramos suponer entonces? Otro importante cientfico fue Ren Thom, uno de los matemticos ms destacados de nuestro tiempo, autor de una obra que marc una poca: Estabilidad Estructural y Morfognesis (1972). Thom desarroll una metodologa cientfica conocida como Teora de las Catstrofes, que abre las puertas a nuevos modos de investigar e interpretar las ms diversas disciplinas cientficas. Debo aclarar que catstrofe no se refiere a accidente o cataclismo sino a la aparicin de discontinuidades o cambios significativos dentro de un sistema. Thom, en un tono ms especulativo que cientfico, nos habla de la conveniencia de suponer que en todo fenmeno natural subyacen parmetros ocultos. Esto mismo nos dice el premio Novel de Fsica francs Jean Perrin, que realiz trabajos sobre la discontinuidad de la materia, el electrn y el movimiento browniano. Perrn sostena la conveniencia (para los hombres de ciencia) de sustituir lo visible por lo invisible, haciendo eco de las palabras metafsicas de Paracelso. Thom, contrariando todo lo que se nos dice desde el pedestal de la Ciencia oficial que pretende empujar a la Filosofa a un costado alejndola de la Ciencia nos dice lo siguiente: Sito el esfuerzo de la Ciencia en la capacidad de
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organizar los datos de la experiencia segn esquemas impuestos por estructuras tericas Los mayores xitos cientficos de la Humanidad aparecen como funcin de un acto de magia, como una especie de accin a distancia. As ha ocurrido con la gravitacin newtoniana y particularmente con la mecnica cuntica. Con todo, se trata de una magia rigurosamente controlada Como puede verse, la separacin entre Ciencia y Filosofa es absurda. Tenemos filsofos que se apoyan en la Ciencia y cientficos que insertan sus conocimientos en una matriz filosfica o altamente especulativa para poder interpretar el mundo. Como ocurre a menudo, las cosas ms destacadas de los hombres que fundaron el mtodo cientfico o que hicieron aportaciones importantes en el mundo de la Ciencia son ocultadas a los estudiantes universitarios y al resto de la sociedad. Siempre hay una historia que no nos cuentan, como si existiera un propsito consensuado de desviarnos de aquellas cosas que no conviene conocer por alguna razn. Personalmente pienso que esta poca materialista en el cual se toma a la Ciencia como un sistema que se apoya en puras evidencias y no en vagas especulaciones intentando as mostrar su superioridad sobre cualquier otro sistema de conocimiento felizmente est a punto de acabarse, desgraciadamente junto con esta civilizacin, para abrir paso a un nuevo sistema de conocimiento basado en modelos tericos (o filosficos) que logren o permitan integrar a todas las ramas de la Ciencia y el pensamiento humano. Para lograr eso es fundamental que los filsofos, tan enfrascados en cuestiones humansticas pero ajenos al entorno humano, tomen
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de una buena vez el guante y revisen, como lo hacan los filsofos de antao, las teoras desprolijas que han inventado los cientficos del siglo XX cuando intentaban explicar cuestiones tan complejas como el origen de la Vida, del Universo o qu sucede despus de la Muerte y las transformen en un modelo terico coherente, creble, sin extraas contradicciones. Como deca Lovelock, la Ciencia sin dudas se ha empobrecido al no tener lugar para el pensador individual, para el viejo filsofo, y eso ha debilitado gravemente nuestra comprensin del Universo y la relacin entre el ser humano y ste. Lovelock, Sandn y Sheldrake, por mencionar a algunos, parecen ser esa clase de cientficos que se animaron a pensar con su propia cabecita, en solitario, a la manera de los antiguos filsofos, indagando en los misterios de la Naturaleza y tratando de encontrar las respuestas ms all de los lmites dainos que impone la ortodoxia actual, reflotando el vitalismo y las ideas holsticas al mostrarnos que en la Naturaleza todo parece estar completamente integrado: el todo no es la suma de sus partes. Sin dudas sus aislados esfuerzos darn algn da sus frutos y pondrn a la Ciencia y al pensamiento humano en el nivel que realmente se merece.
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AGRADECIMIENTOS
Quiero expresar mi especial agradecimiento a Matas Miguel Pavese, mnager de BUBOK Argentina, por su apoyo desinteresado en la difusin de mi libro anterior De Esto no se Habla (2010) que permiti que ste llegara rpidamente a una mayor cantidad de lectores, logrando con ello aumentar el espacio del debate. Nos conocimos en el viejo Caf Tortoni junto con ngel Mara en aquella inolvidable reunin de escritores celebrada en el corazn de la ciudad de Buenos Aires. Desde ac Matas, un fuerte abrazo. Tambin quiero darle las gracias a Oscar Gagliano (que asisti a aquella reunin), que me ayud a conseguir de una manera muy sencilla los ISBN para mis libros. Nunca pens que sacar un ISBN fuera algo tan fcil. A Oscar, desde esta publicacin virtual, un fuerte abrazo tambin. Y por ltimo quiero agradecerle al fundador de BUBOK ngel Mara, porque sin su gran idea y trabajo en la creacin de esta forma de publicacin todo esto no sera posible. A todos ellos, muchas gracias.
Otras Obras del Autor:
El Hipermacho (Bubok 2010)
Feminismo o Matrismo (Bubok 2010)
Bubok
Poesas de Vctor Luna (Bubok 2010)
De Esto no se Habla (Bubok 2010)
Prximamente:

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