Reestructurar la Vida

Sobre la Vigencia de los Ejercicios Espirituales

Norberto Alcover, S.J.

http://www.acu-adsum.org/reestructurar.la.vida.html

Estas lneas se remiten de manera muy especial a Segundo Montes, Ignacio Ellacura, Joaqun Lpez y Lpez, Ignacio Martn-Bar, Juan Ramn Moreno y Armando Lpez, jesuitas, quienes, con su muerte, dan testimonio inequvoco de la capacidad configuradora creyente de los Ejercicios de Ignacio. Para ellos, mi inexpresable gratitud y admiracin.

Centralidad Espirituales

de

los

Ejercicios

Nuestro carisma se encierra de manera especfica en el texto ignaciano por excelencia, los Ejercicios Espirituales, que tantos y tantas creyentes han realizado, mejor o peor, a lo largo de su vida, hasta convertirse en uno de los ineludibles tpicos de la espiritualidad cristiana desde el siglo XVI, en que se redactaron. Captar el significado ltimo de los Ejercicios significa hacerse con la mdula de los jesuitas, poderles comprender mejor y, tambin, ser capaces de criticarles (lo que siempre es bueno) con mayor conocimiento de causa. En esta cuestin coinciden las diversas escuelas de interpretacin ignaciana aparecidas a lo largo de la historia de la orden: decir jesuita es decir Ejercicios Espirituales. Aunque para algunos pueda resultar un tanto extrao, dado el mal recuerdo que puedan tener de negativas experiencias...

Por todo ello, es del todo punto correcto preguntarse por la vigencia de los Ejercicios en nuestro momento histrico, sabiendo que tal cuestin implica la otra correspondiente sobre la vigencia de la misma Compaa de Jess y de los jesuitas .

Ejercicios para reestructurar la vida

Ignacio de Loyola nos cuenta en su Autobiografa que decidi poner por escrito aquellas cosas que le haban ido sucediendo en su complejo proceso espiritual (y, por lo tanto, humano), en la medida que pudieran serles de utilidad a otras personas para realizar su propio proceso (1). Los Ejercicios no son, pues, en su origen y desde esta perspectiva, el producto de una fra elucubracin, sino la traduccin escrita de una radical y prolongada experiencia personal. Y qu le sucedi a Ignacio? Sencillamente, a partir del traumtico accidente de Pamplona, que rompe el universo de sus perseguidas ambiciones cortesanas y militares y le enfrenta con el misterio de Dios, nuestro hombre comienza un azaroso peregrinaje, exterior e interior, buscando afanosamente "reestructurar la vida", despus que haya "purificado sus pasiones desordenadas". En lo dicho, que es muy breve, se encierra todo el mundo ignaciano y de los Ejercicios. Me explico: Los Ejercicios Espirituales pretenden en ltimo trmino que una persona consciente del rompimiento de su vida por haberla colocado en la mentira del pecado del mundo (en sentido jonico) la vaya reorganizando en su totalidad mediante una serie de libres elecciones al contacto con la persona del Jesucristo actual, recuperando as la plenitud que concede cumplir la voluntad paternal de Dios, manifestada precisamente en el Evangelio de Jess de Nazaret. El ejercitante, en consecuencia, experimentar el dolor gozoso que

conlleva transitar desde un rompimiento traumtico a una reestructuracin objetivadora a travs de los diversos elementos de la metodologa ignaciana, especialmente el permanente discernimiento, o anlisis evanglico de la realidad para decidirse segn desea Dios. Dolor gozoso (pascual siempre) que jams debiera resultar fruto de un voluntarismo pelagiano antes bien consentneo con la conviccin de que todo es gracia, y, por tanto, uno se deja llevar en esperanza de esa misma gracia, que es la manifestacin paternal de Dios en Jesucristo por el Espritu. Importa, pues, destacar antes de pasar adelante algo de extrema importancia deducido de lo anterior. La oracin en los Ejercicios es instrumental, en la medida que se pone al servicio de la reestructuracin indicada, para desde ella conectar con la persona actual de Jesucristo. Por este motivo ser siempre una oracin discerniente: el ejercitante, desde el Jesucristo contemplado y asumido, elige lo ms conveniente para vivir de una forma concreta las distintas dimensiones de su propia existencia. De esta manera los Ejercicios son una autntica escuela de oracin, pero con la finalidad explcita de formar personas reestructuradas en un permanente discernimiento desde las relaciones con la persona de Jesucristo. Unos Ejercicios donde la oracin no conduzca a replantearse la vida y a cambiarla en la medida que proceda (y toda vida pide modificaciones sucesivas), desde mi punto de vista, no son autnticos Ejercicios ignacianos. Entonces mejor ser, por honradez y para evitar psimas confusiones, denominar la experiencia propuesta de otra forma.

La purificacin de los afectos

Ignacio de Loyola experiment algo que despus muchos jesuitas olvidaron para dejarse caer en manos de equivocados ascetismos, especialmente al dirigir o acompaar el proceso de los Ejercicios. Precisamente

porque Ignacio haba vivido con aguda intensidad pasional los primeros treinta aos de su vida, en la Corte y en la milicia, saba que la existencia humana depende prioritariamente de los afectos mucho ms que de los pensamientos. Por ello mismo, segn indicbamos, la reestructuracin de la vida correr paralela a la purificacin de las pasiones desordenadas. En otras palabras, seremos capaces de entrar por los caminos de una autntica transformacin creyente en la medida que enderecemos, segn la dinmica de una fecunda relacin con Jesucristo, el complejo y completo universo de nuestros afectos ms hondos, pero tambin ms cotidianos: la reestructuracin pasa por establecer una afectividad cristocntrica. Me inclino a pensar que en esta materia radica la originalidad sorprendente de Ignacio como maestro espiritual, lo que nos obliga a varias reflexiones de enorme importancia que podrn resultar un tanto sorpresivas. En primer lugar, se debera recuperar para la experiencia de los Ejercicios el protagonismo de la afectividad como mbito personal donde alzar, por lo menos en un primer momento, el equilibrado edificio de toda la vida creyente (ms tarde ser cuestin de enfrentarse con elementos de naturaleza mucho ms intelectual y discursiva, tambin necesarios, como es lgico). El ejercitante debe tomar en sus manos su realidad pasional sin miedo alguno y apoyndose en la fraternidad del acompaante (factor clave para Ignacio), de forma que esa afectividad resulte conocida, discernida y enderezada desde la tan repetida relacin de un amor personal e interpelante con los misterios de la vida de Cristo, segn afirmar Ignacio. De manera que sus afectos lleguen a ser, con absoluta espontaneidad, los afectos del Jesucristo evanglico que amaba, senta, rea, sufra y el largo etctera de su pasionalidad humana, tantas veces miedsamente, marginada. Los Ejercicios de verdad constituyen una de las ms poderosa reivindicaciones de los afectos humano como determinantes de la vida toda. Me limito aqu a

recordar los destrozos que durante aos se hayan podido causar en la psicologa de muchas personas precisamente por una equivocada interpretacin de esta materia. Y en segundo lugar, ms all de los Ejercicios, la autntica espiritualidad ignaciana ensea que la vida humana tan profundamente pasional y afectiva que, por mucho que nos sorprenda, los creyentes tenemos la ineludible obligacin de potenciar esta dimensin de nosotros mismos desde un adecuado discernimiento que nos libre de falsas e intiles castraciones, solamente conducentes a desgraciadas patologas que saltan a la vista. Y me remito, como punto referencial cuasi mstico, al hondsimo contenido de la Contemplacin para alcanzar amor, donde los Ejercicios, en su recta final camino de la vida cotidiana, nos invitan a existir desde el amor y para amor. Es en este contexto donde surge el clebre Tomad, Seor, y recibid toda mi libertad..., que es oracin de amor consumado en una entrega de la propia afectividad pasional a la persona del Seor y, desde ella, a toda persona con quien nos crucemos, transformando as nuestro completo entorno social. Y es que la autntica experiencia mstica siempre concluye en comprometida accin. De lo contrario es un camuflaje para evitar vivir sin ms (2). Reestructurarse es la consecuencia inevitable de una discernida purificacin de los afectos al contacto con la persona de Jesucristo para proceder como l procedi y as convertirnos en agentes de un evanglico cambio histrico. Una vez sumergidos en esta dinmica de amor depurado, y recogiendo la conocida frase de Agustn, haga cada uno lo que quiera, porque cuanto haga, sin lugar a dudas, traslucir esa misteriosa voluntad de Dios, escondida en los entresijos del diario acontecer y aparecida a lo largo del proceso propuesto. Los Ejercicios, digmoslo sin rodeos, son fuente de libertad para todo aquel que los realiza en serio. Y si no conducen a la plenitud de la libertad, antes acomplejan

en una cerrazn medrosa ante Dios, sern lo que sern, pero nunca los que quiso Ignacio de Loyola.

Para gente de hoy

Que vivimos una poca definida en las parcialidades y en los fragmentos es de todos conocido. Esta situacin, provocada por el derrumbe de las grandes cosmovisiones tradicionales que no han dado el resultado esperado, se explica, pero no deberamos ocultarnos su soterrada peligrosidad. Porque son muchas las personas creyentes de todo tipo que padecen el traumatismo de una honda dislocacin interior que est pidiendo a gritos algn tipo de reestructuracin para que su vida no se diluya en el alucinante devenir del devenir continuado. Rechazamos ordenar, organizar, reestructurar cuanto somos y tenemos y proyectamos, pero tal rechazo se convierte en dolorosa penumbra, hasta que acaba por ocultrsenos el horizonte referencial de nuestro futuro. Puede que los Ejercicios de Ignacio sean de alguna utilidad en tal situacin, salvo que se prefiera permanecer en la indecisin como principio. Y es que, adems, atravesamos un momento histrico presidido por el protagonismo de la afectividad ms incontenida, como es obvio. Gracias a Dios, hemos echado por la borda de la vida aquel insufrible peso de tantas racionalidades gratuitas y encorsetadoras, que solamente conducan a situaciones de apesadumbrada frustracin. Pero ahora, de golpe, nos encontramos con un montn de afectos en las manos... sin apenas criterios de funcionalidad humanstica y creyente. Y corremos el evidente peligro de desvirtuarlos desde la superficialidad o, paradjicamente, de negarlos ante el pnico de su propia presencia, retornando a actitudes que parecan caducadas, y, sin embargo, vemos retornar con orgullosa fuerza. Puede que los Ejercicios de Ignacio sean de alguna utilidad en tal coyuntura, a no ser que prefiramos mantener situaciones afectivas incontroladas

y, por ello mismo, abocadas a... Cuando el hombre y la mujer creyentes de hoy entran por los caminos comprometedores de los autnticos Ejercicios Espirituales tal vez alcancen a comprender, como ya deca, la fascinante provocacin de libertad que conllevan, permitindoles desarrollar el bellsimo potencial de su propia libertad. Porque cuando se han depurado los afectos desde Jesucristo y vemos crecer nuestra vida a lo largo de una discernida reestructuracin, entonces caemos en la cuenta, puede que con gozosa sorpresa, de que Ignacio no significa dominacin, sino liberacin; no implica sumisin, antes decisin, y, sobre todo, nunca coarta nuestra personalidad, porque la conduce hasta una actitud vital tan preada de posibilidades que, misteriosamente, caemos en la feliz trampa del amor responsable por discernido. Creo que no es poca cosa que ofrecer a la historia de hoy, siempre que la oferta sea estrictamente fiel, con las necesarias adecuaciones, segn las personas, a su naturaleza original. Todo lo anterior he intentado que determinara/estuviera presente de manera decisiva en el libro que desde hace pocas semanas ha comenzado su inevitable aventura en las libreras espaolas: Reestructurar la vida. Materiales para Ejercicios ignacianos (3). En sus pginas ofrezco la posibilidad de realizar la experiencia de los Ejercicios siguiendo el proceso de la Historia de la Salvacin, pero dinamizado desde dentro por las grandes intuiciones ignacianas aqu expuestas y otras ms concretas. Remito, pues, al lector de estas lneas a esas pginas.

Porque reestructurar la vida vale la pena!

(I) Ignacio narr al padre Gonzlez de Cmara los principales acontecimientos de su vida a partir de la herida de Pamplona, cuando el santo ya era superior general de la Compaa. Esta

autntica autobiografa es documento privilegiado para conocer la completa personalidad de Ignacio. La referencia a los Ejercicios aparece en el nmero 99. (2) La Contemplacin para alcanzar amor se desarrolla desde el nmero 230 al 237 del libro de los Ejercicios, y el Tomad, Seor, y recibid... se encuentra en el 234. (3) ALCOVER IBAEZ, NORBERTO. Reestructurar la vida. Materiales para Ejercicios ignacianos. Ediciones Paulinas. Madrid, 1989.

Los Ejercicios ignacianos no son el producto de una fra elucubracin, sino la traduccin escrita de una radical experiencia personal