Americanistas e Iberistas: A Polmica de Oliveira Vianna com Tavares Bastos - Luiz Werneck Vianna

sem intenes.

Iberismo moderno que teria sido transplantada para o continente americano, teria criado uma cultura e uma mentalidade poltica opostas da matriz do individualismo anglo-saxo

como construo poltica prpria.

em oposio cultura poltica e aos valores ocidentais

O liberalismo poltico

a herana ibrica. Mudanas na educao da juventude: educao industrial, em que devemos vencer o deserto, o atraso material, natureza bruta do nosso continente.

posto em confronto com a alternativa ibrica que era visto como fechado para o progresso, originria da barbrie das lideranas locais, antiindividualistas e antiliberais. Os caudilhos que eram visto como ruins, era na verdade a conseqncia das necesisdades, preocupaes e hbitos daquela nao naquela poca. Os americanistas investem contra o seu meio em nome da civilizao e dos valores ocidentais.

no ser natural sua situao. A primeira grande reforma liberal deve ser a do Estado, sem o que o iberismo permaneceria intocado. Os americanistas partilhavam da idia de que poderamos ter um Estado que fosse resultante de todos os antecedentes humanos, europeus e cristes passado a limpo, se nos submetermoos a profunda reforma na nossa cultura poltica. No bastava apenas ocupar as terras, era preciso democratizaras terras, retirando de todos os locais a cultura poltica ibrica, porm, como os americanstas no fizeram isso, tiveram sua interveno limitada. Esse medo de perdero contole social sobre as massas do campo imobilizou os americanistas. E quem melhor entendeu isso foi Oliveira Vianna. No Brasil a oposio entre iberistas e americanistas se exprimia de forma diferente do resto da Amrica Latina. Tnhamos uma elite particular que se orientava em favor da cultura poltica anglo-saxnica, embora fosse ibrica. Aqui no havia polarizao entre o poder local X poder central, tnhamos uma monarquia que assegurava a ordem social e o compromisso com os ideais Ocidentais, isso fazia com q os americanistas no tivesse uma interveno direta sobre os acontecimentos, apesar de influentes.

Para Tavares Bastos a questo estava no Estado absolustista de feio asitica que teria se imposto aqui. Ele estuda as bases do autoritarismo brasileiro na histria da metrpole. Segundo Tavares Bastos temos como antecedentes uma sociedade portuguesa formada por condenados, ambiciosos, intolerantes religiosos, servilismo, liberdade de esprito que era queimada na fogueira; mais o trabalho escravo e as condies de insulamento impostas pela metrpole, a imbolidade da cultura do colonizador, daria para nos a situao de geral deravao e brbara aspereza aos nossos costumes. A barbaria esta ligada ao processo de colonizao e a natureza corrompida das instituies e cultura poltica transplantadas para o solo americano. Tavares recuso a sociologia como explicativo para o autoritarismo e os nosso males. Os males do presente se devem ao poder que corrompe, que o impede de se elevar cidadania, ele que inibe a iniciativa e a fraqueza de esprito pblico. Os males do presente no se devem ao singular atraso social brasileiro. Bastos reconhece que temos problemas morais, sociais, de instruo, trabalho livre, etc, porm, todos dependem da soluo dada forma de governo, questo prvia que domina as outras. Se o americanismo dependia de uma reforma poltca, esta no poderia proceder de baixo, pela via da sociedade civil e dos movimentos sociais e polticos. A crise de 1831 que resultou na abdicao, teria demonstrado que a luta contra o Antigo Regime devia evitar os excessos. O americanismo teria que ser obra das elites. O social cede lugar ao polticoinstitucional. O americanismo dependia de dois fatores: terra e mrecado de trabalho livre. No entanto, os dois valores que eles queria conservar: unidade nacional e o controle social das classes subalternas, era sustentado pelo iberismo atravs de instituies como o exclusivismo agrrio e o trabalho escravo. O americanismo no era concebido como uma ampla reforma soio-poltica, moral e intelectual, menos ainda como um projeto popular. Consistia na estratgia de estadistas que visavam o futuro do pas, inscrev-lo no movimento civilizatrio. Bastos sustentava a superioridade dos imigrantes e acreditava que a pop nacional se transformasse pelo efeito demonstrao exercido pelos imigrantes. O realismo liberal de Bastos leva-o ao reconhecimento de que sobre a sociedade civil herdada da colnia, no era possvel haver americanizao; esta deve ser concebida como fruto da ao iluminada do Estado em busca da boa sociedade e das exigncias civilizatrias. Para Tavares, o antiindividualismo ibrico era o principal obstculo ao progresso do pas, um governo que regula tudo, submete tudo, o governo no o centro, a circunferncia, no representa, administra o pas; passando a pregar a descentralizao o liberalismo das atividades econmicas. O iberismo no iguala os indivduos, mas os ordena hierarquicamente. A centralizao produziria seres dependentes do Estado- marca do Oriente em ns. A descentralizao repercutiria sobre as liberdade civis e pblicas. O conjunto de reformas polticas propostas consiste numa reforma do programa econmico tambm. O homo economicus dos americanos no era o da indstria, era o agrrio. As ativdades industriais so vistas como um fator de reproduo da configurao ibrica do Estado, pois implicaria alguma poltica de fechamento das fronteiras nacionais. A lavoura seria a nossa verdadeira industria. Reformas polticas liberais mais capitalismo agrrio moderno era o programa dos americanistas.

OLIVEIRA VIANNA Segue um caminho oposto ao dos liberais ibero americanos. Para ele as singularidades brasileiras teriam relaes sociais prevalecentes no mundo agrrio, principalmente. Oliveira no utiliza da Sociologia.

cabendo ento retoma-las. Oliveira Vianna no ope a matriz ibrica algo-saxnica, num sentido em que a primeira desqualifique a segunda, que sempre foi compreendida como um padro de excelncia. Vianna se classifica com a contigncia ibrica e no dever ser com a cultura poltica anglo-saxnica (a favor da monarquia). Para ele o elemento ibrico trar qualidade de escol na raa de arianos que vai constituir a aristocracia agrria da Colnia, enquanto o meio rural da Colnia teria reciclado as virtudes da aristocracia ibrica em favor de um sedentarismo agrcola, um ethos favorvel obra da paz e da civilizao. Teramos um novo estrato aristocrtico, um patriciado rural de vocao domstica e no guerreira.

Era o campo que tinha papel principal, fora centrpeta do mundo social, e a burguesia comercial tinha o papel secundrio. Todas as demais classes sociais e os centros urbanos se encontravam subsumidos influencia e prestgio dos latifndios agrrios. Eis ai o marca da singularidade brasileira e o motivo pelo qual somos inteiramente outros, outros em oposio formao europia. Assim, para Vianna, uma experincia histrica particular deveria levar a institucionalidade poltica particular tambm. Nasce a idia da monarquia. As instituies polticas entre nos sempre seriam posteriores a ao do poder central e somente existiriam como uma criao dele.

A organizao das elites agrrias no lhes permitiria serem agentes de integrao poltica, organizadores do Estado Nacional.