Guillermo

Garca Ventura

El advenimiento de la verdad como fundamento de la Metafsica clsica

Lo ms poderoso del mundo es pensar con energa y en presente las viejas verdades que fatigan al hombre ordinario. Jean Yves-Leloup

Resumen En el quehacer y el ser del hombre se encuentra una entidad oculta que a lo largo de la investigacin histrico doxgrafica se vislumbra de diferentes maneras. Partiendo de lo siguiente quiero recrear someramente el concepto de verdad; que desde el comienzo de las sociedades de baja densidad en los periodos antiguos o a. C., incluyendo territorios tanto occidentales como orientales ha llegado hasta nosotros disfrazada de muchas formas que intento desenmaraar en el presente escrito. Es una especie de reportaje con Parmnides, Platn, Aristteles, Hegel, Ortega, Heidegger y Jaspers. Abstract In the hardest task and the being of the mankind we research for the entity hidden along historical inquiry that recreational doxographical, that encompasses briefly on the concept of truth, that from the beginning of the low-density societies in ancient periods or b. C., even in the Western and Eastern grounds has come to us disguised in many ways that I committed to unravel in this writing. It's kind of report with Parmenides, Plato, Aristotle, Hegel, Ortega, Heidegger and Jaspers. Introduccin La aparicin de la Metafsica en Occidente conlleva un recorrido historiogrfico impetuoso y hasta cierto sentido podra alcanzar un aspecto extremista y sin detenimiento, entorpeciendo de esta manera el reconocimiento verdadero de lo que se denomina racionalmente Metafsica; y anclndose a la doxa que desde Digenes Laercio

Guillermo Garca Ventura se ha creado alrededor de los anacoretas, aquellos nicos gigantes que fueron capaces de conocer la sabidura practica para la vida en la polis. De esta manera se los describe en concordancia a su poca y zona geogrfica, ya que la representacin de su firmamento ser el nico rudimento para pensar dentro su localidad, un paraje que se fungir como la imagen del filsofo. Por ejemplo, en el caso de Asia versar sobre la Naturaleza o la mstica divina fue el eje principal de una actividad as misma Metafsica e incluso hasta su desarrollo tiene algunas similitudes occidentales, como es el caso del antiguo pensamiento chino e hind en los cuales los creadores de la cultura, los inventores e incluso hasta los soberanos a quienes se les deba todo orden y saber sobre los dioses y la razn de todas las cosas. Dicha indagacin no podr ser ms que Metafsica, en ambos mundos, quiero decir entre oriente y occidente se entrelazaran las cosas con el devenir del propio hombre. Este pensamiento indagatorio nos lleva a diferentes pocas, diversidad de formas filosficas y de filsofos, enclaves msticas y hasta al establecimiento de ciudades donde el trmino Metafsica forma parte del cumplimiento de un destino. Pero en lo que respecta al quehacer metafsico no cabe duda que es un desprendimiento espiritual que la filosofa de antao funde dentro del pensamiento ms recndito y algunas veces inscribindose al firmamento potico y manifestndose dentro de una experiencia sagrada. Por ejemplo como punto de partida occidental pondremos el poema sentencioso acuado a Parmnides como iniciador de la Metafsica, explicndonos su sentido sobre la esencia, haciendo que participemos en la formacin de los entes y logrando que nos entreguemos a la tarea de pensar al Ser radicalmente. Los versos (aun en nuestro humilde castellanos de nuestros das) nos siguen alentando a encontrar la en sntesis unitaria entre la religin, el mito, el vivir y el obrar. El pensamiento del elata guarda gran relacin con la filosofa china e hind la cual se podra describir para nuestros fines como la "sabidura" literaria, compuesta principalmente de historias y dichos diseados para guiar al pblico a adoptar un modo de ver las cosas o para confirmar la adopcin a una nueva forma de vida siguiendo un

Guillermo Garca Ventura camino ya trazado por alguna divinidad o equilibrio, llmese Tao o simple camino la cual en consonancia con los hinds nos desocultarn el velo de Maya. La metafsica tal como la hemos visto es un encomistico peregrinaje de cualquier cultura que alcanza su madurez suficiente para ser guiada por la raz de una visin superior que nos confronta hacia algo que existe y que se nos ha dicho que gracias a eso existimos o existiremos. No importa que se tengan que atravesar guerras, amores y enfermedades, la Metafsica es una verdadera epopeya del espritu hacia el mundo intangible, una ruta que han marcado a su paso diversos pensadores y esto implicara una nueva pregunta teleolgica: A dnde llegar? Dicha respuesta podr levitarnos al profundo y posible significado de la existencia humana, la cual se encierra dentro de una duracin o simplemente nos arrojara a la muerte en su mismidad. Continuemos tomando los dilogos de Platn, aunndole la obra esotrica tanto

exotrica de Aristteles, los trabajos exegticos de Alejandro de Rodas y el sequito de eruditos de Alejandra tendramos como resultado la formacin temprana sin precedentes de eso que denominamos hoy en da tan desconfiadamente Metafsica. A pesar de nuestra distancia historiogrfica nos sentimos conectados con la palabra del pensador de Elea o la del Estagirita por ese simple lanzamiento sobre el dilucidamiento de la cosas Ahora tomemos como lo sugiere Grondin, con dobles comillas el platnico y entremos al concepto mismo, el cual de manera general se trataba de vislumbrar al objeto, como decir: echar de ver, en el sentido corriente del castellano, pero si las etimologas fuesen un cortar brechas en el camino, tendramos que la palabra guarda relacin con la palabra ver: Eidlo, que en el diccionario espaol-griego de Juan Coderch se entiende como Ver (darse cuenta). El peso de la tradicin casi nos aplasta con el concepto de <<idea>> pero es a su vez contrastada entre tantas teoras y entre aquellos que procedemos de la tradicin contempornea valdramos decir con Luc Brisson que la metafsica platnica es la herencia de Parmnides y su , pero entendida no como dira Heidegger en un su

Guillermo Garca Ventura concavidad germnica, simple desocultamiento, sino como <<forma inteligible>>. Cuestin fundamental para el desarrollo metafsico de Grecia, ya que antes de estos dos pensadores, las cosas carecan de <<forma>>, <<entidad comn>> <<mismidad>>. Al parecer la escisin metafsica de Platn vislumbraba al igual que con Parmnides una intemporalidad dentro de las cosas, el que hace que las cosas sean lo que son. En otras palabras lo que resumira la integracin de los aspectos extremos del ser en movimiento y al ser esttico, abriendo con esto un nuevo camino para la senda del pensar radical. Esta impronta es de carcter tanto inconfundible como inexplicable, tan equivoco como perturbador para nosotros contemporneos de un siglo adelantado en telecomunicaciones pero desventajados en el dialogo, teniendo a veces como nico desplazamiento imgenes de lo virtual y relativo de la esencialidad. Conclusin Hacer metafsica en nuestro das es una apuesta descabellada hacia el vaco una de las ms enigmticas formulas para captar lo real desde lo vivencial. Ejercicio extremo que practican los filsofos para distinguirse del actual vulgo, productor y sostn de un sistema caduco e insostenible para nuestra concepcin humana. Incluso la multitud de escribas han propuesto a esta era como una era enigmtica y proclive al caos, desde los albores del lenguaje cinematogrfico hasta nuestros das la realidad sigue amplindose con base a la ciencia, la imagen y la tecnologa, o como dijera Ortega y Gasset entre el <<yo>> y mis circunstancias, vamos ensanchando un poco las derivaciones etimolgicas de la palabra <<Metafsica>> apreciando as la aventura filosfica del estar ah inmerso entre lo real que es la actualidad, mi historicidad como sujeto y la virtualidad que nos sujeta a un ncleo comn y metafsico. La metafsica es advenimiento, de la voz latina advenir, es decir la venida o llegada de algn suceso inesperado, pero que al llegar lo hace con solemnidad, guardando relacin con lo elemental de nuestra existencia, que se presenta invertebrado e incluso

Guillermo Garca Ventura anquilosado pero que al mismo tiempo es el fundamento real de la vida en s, nuestra verdad, hacindose sentir en materia y forma, impulsando el cumplimiento y apoyo de la realizacin del estar aqu. No como recorrido a ciegas sino como el (darse cuenta) del que hablamos en el inicio. El comienzo del pensar occidental dentro de la experiencia de la esencia se da casi en similitud en oriente. Tenemos con esto la doble ddiva de esos mundos que a veces se contraponen entre s y que parecieran ser completamente distintos. Con esto concluiramos diciendo que el temprano y fragmentado pensamiento metafsico inicial es la verdad.