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APRENDIENDO A SER Mi Reconciliacin con el Pensar del Espiritu Santo 1.

. INTRODUCCION Aprendimos en el Taller Bsico como liberarnos de los fantasmas de nuestro pasado mediante la herramienta de el Perdn, (el proceso de perdonar) recordemos como, perdonando a nuestros Padres, hermanos, maestros, tos, y en fin a todas aquellas personas sobre la cual tenamos la creencia de que de alguna u otra forma, nos haban hecho un dao, nuestro entorno y/o los escenarios dentro de los cuales nos desenvolvemos han cambiado. (El proceso del perdonar, sean los 3 pasos de Wapnick o los 7 pasos del Canto, es importante para Jess. Por eso, despus de haberlo explicado a travs del Texto y de algunas Lecciones, sinti la necesidad de recapitularlo en el Canto: primero tratamos de perdonar, y no es sino al llegar al ltimo paso, que nos damos cuenta de que no hay nada que perdonar L(-171) R5. in.2 1Padre nuestro, afianza nuestros pasos. 2 Aplaca nuestras dudas, aquieta nuestras santas mentes, y hblanos. 3 No tenemos palabras para entregarte, 4 pues slo deseamos escuchar Tu Palabra y hacerla nuestra. 5 Gua nuestras prcticas tal como un padre gua a su pequeo hijo por un camino que ste no comprende, 6 pero que aun as, el hijo lo sigue, seguro de que est a salvo porque su padre le muestra el camino. L(-171)R5. in.3 1De este modo es como llevamos nuestras prcticas hasta Ti. 2 Y si tropezamos, T nos levantars; 3 si se nos olvida el camino, contamos con toda seguridad que nos lo recordars; 4 y si nos extraviamos, T no te olvidars de llamarnos de vuelta al camino. 5 Aligera nuestros pasos ahora, a fin de que podamos caminar con mayor certeza y mayor rapidez hasta llegar a Ti. 6 Y aceptamos la Palabra que T nos ofreces para darle unidad a nuestra prcticas, a medida que repasamos los pensamientos que T nos has dado. 2. COMENTAR COMO SE HAN SENTIDO, Y LAS EXPERIENCIAS TENIDAS DESPUS DE HABER REALIZADO EL TALLER BSICO O HABER ASISTIDO A LAS REUNIONES DE UCSM: Segn los comentarios, discernir sobre el hecho real (los nicos hechos son Los de la Eternidad, porque son Hechos de Dios. Cuando incluimos las palabras real o realmente, nos estamos refiriendo al Nivel de la Eternidad, del Cielo, de la Eternidad, de la eterna Unicidad, de Cristo, de Dios)

de que si nosotros vemos diferente a las personas con las cuales compartimos nuestro entorno, y/o nuestros escenarios, cmo es esto, si quien hizo el taller fui yo. (Al comienzo de este camino, queremos creer que existe Dios, y que ese Dios, El Mo, es perfecto y eterno. Como consecuencia de esa decisin personal, tambin quiero creer (quiero creer porque no me consta) que Dios Me cre eterno y perfecto, y como l no tiene preferencias (porque no las puede tener al yo haber decidido que l es perfecto), en Lo que

cre de M estn Todos y de toda Eternidad. Si me cuesta aceptar esta consecuencia de mis decisiones, Jess me ofrece el trmino intermedio Filiacin, algo as como una lata de sardinas celestial en la cual estamos todos apretujados, conformando una sola masa dentro de una sola lata, es decir, en la Filiacin conformamos todo un solo Ente, una sola cosa. Esa Filiacin a su vez conforma una sola cosa, un solo Ente con Dios, que Jess llama Unicidad. Filiacin es sinnimo de Cristo, en Quien estamos Todos integrados de toda Eternidad. En algn momento despus de las fuertes negativas iniciales llegaremos a la conclusin de que en el Cielo no hay individualidades. Y ms adelante, tambin llegaremos a la conclusin de que el pecado original ES nuestra individualidad.) Discernir, sobre el hecho de que veo mi mundo diferente, por el solo hecho de haber cambiado mi forma de pensar, entonces esto significa, que yo simplemente veo el mundo segn lo que pienso, es decir, Pienso, luego proyecto el mundo, y veo lo que pienso, o lo que es lo mismo, vale decir tambin, que yo soy el nico responsable de mi infelicidad y/o de mi Felicidad, y ac caemos en cuenta en que no tengo que cambiar nada fuera de mi: ni a mis Padres, ni a mi Pareja, ni a mis Hijos, ni a mis Vecinos, ni a mi Jefe, y en conclusin, no tengo que cambiar a Nadie.

(Para que esto tenga sentido, necesito concientizar que el drama de mi vida y el camino espiritual que ahora he escogido, se juega principalmente en mi fuero interior: antes de poder pretender extender los milagros que pueda creer que el E.S. me est sugiriendo; antes de poder pretender curar o salvar a alguien suponiendo que ahora entend lo que Jess quiere decir con esas palabras primero tengo que haber experimentado en mi fuero interior la experiencia de haber perdonado al otro y de haber unido al otro en una experiencia de Amor conjunta, en la que nuestras dos individualidades desaparecieron para dar lugar a la inefable experiencia del nos, es decir, la experiencia de Cristo.) -

Discernir sobre el hecho de que el cambiar nuestra forma de pensar, ha cambiado nuestra personalidad, entonces esto quiere decir que el concepto que tenamos de lo que era la personalidad, se cae por si mismo, al descubrir que nuestra personalidad, no es mas que la forma de comportarnos en el mundo, de acuerdo a los miedos que segn nosotros, afectaron nuestra forma de pensar, y por ende de proyectar el mundo; estos miedos, supuestamente, los percibimos en las etapas siguientes: en el momento de la supuesta separacin, en el Vientre Materno, y durante nuestros primeros 7 aos de vida.

Jess hace hincapi en nuestro subconsciente: ese 90% de nuestra personalidad que desconocemos conscientemente y, donde al separarnos - lo primero que enterramos en ese ttrico cementerio del olvido que es el subconsciente - fue nuestra memoria del Cielo, lo que Jess denomina nuestro residuo bendito. El producto final de este camino, ser poder acceder ms y ms a ese residuo bendito (por medio del perdonar y extender milagros), que es lo mismo que despertar por instantes Por eso la L-70: La salvacin est en m, y solamente en m) -

Discernir, que de acuerdo a esto, es la razn del refrn de que CADA CABEZA ES UN MUNDO; es lo mismo que aceptar, que cada quien crea su propio mundo, y lo que es ms, que ste depende de los miedos que creemos que percibimos en las tres etapas mencionadas.

(Todo lo que podamos experimentar a cada instante de nuestras vidas, no es sino un reflejo de lo que nos sucedi en el momento de la separacin y que revivimos sin cesar: 1) Me di cuenta de que me haba separado, de la falta que comet contra mi Padre; 2) ese concientizar me caus miedo, por no saber cul sera el castigo que iba a recibir ni tampoco ahora que estoy en el tiempo saber lo que me va a pasar; 3) haber concientizado la falta que comet me causa culpabilidad, me siento responsable (o culpable) por esa falta que Mi Padre no se mereca de m Sobre quin pudo haber creado el mundo, mi decisin que mi Dios es eterno y perfecto Lo descart a l Entonces, el nico que queda soy yo: de alguna manera fui el hacedor del tiempo y del espacio y todo lo que stos contienen, y la razn de ello fue para olvidar la terrible falta que estoy persuadido que comet al separarme, falta que revivo a cada instante de mi vida cuando pienso, percibo y acto con mi ego) Discernir, que detrs de los principales miedos que sentimos, y que por ende proyectamos a nuestros mundos, se encuentra el principal miedo que sentimos y que no es mas que el miedo a DIOS, y que una de las principales razones de este miedo obedece al hecho de la tergiversacin del contenido de la BIBLIA, en la cual nos pintan un DIOS castigador, en lugar de un DIOS AMOROSO, como en efecto ES, adicionalmente a los cometarios escuchados cuando nios y que por costumbres generacionales para conseguir algo de nosotros, simplemente, nos decan TE VA A CASTIGAR DIOS, imagnense, semejante castigador, con esto lo que percibimos fue un pnico enorme a DIOS.

(La Biblia y cuantos otros libros sagrados pueda haber, los escrib yo, al igual que el guin de mi vida. No hay ms nadie Y cuando me separ para convertirme en una individualidad, y que Dios ignor mis peticiones de que me reintegrara lo que haba perdido (.. el eterno Amor de Dios, las eternas y perfectas Paz y Alegra Que se viven en el Cielo), conjuntamente con mi ego me invent un dios hecho a mi imagen y semejanza, es decir, un dios caprichoso y castigador, a quien endilgarle mis cuitas de la separacin)

Discernir, sobre el hecho de que al sentir este pnico a DIOS, lo que hacemos es tener una carencia total de AMOR, por lo cual proyectamos con nuestros pensamientos, la carencia de todo, esta es la razn de nuestra carencia de: Dinero, de Salud, de Alimentos, de Vivienda, de Amigos, de buenas Oportunidades, en fin de todo.
(Claro que esto no es tan sencillo como parece. Las leyes de la evolucin y de la escasez son un hecho de nuestra realidad temporal y fsica: Tengo miedo o angustia existencial (Kierkegaard) porque desde que nac, vivo en una sola carrera contra la muerte, contra un futuro desconocido por venir, rodeado de competidores actuales o potenciales en un mundo donde todo se come a todo y, donde adems, las cosas buenas no abundan La frustracin desde la que me produjo que me obligaran a respirar al nacer hasta las frustraciones de cada momento, porque las cosas no se dan como yo quisiera que se diesen, la frustracin, repito, es mi pan de cada da, de cada hora, de cada instante 3

Y desde la frustracin por los efectos de la separacin hasta las frustraciones de ahora, siempre he tratado de compensarlas tal como el ego siempre me lo ha recomendado)

Discernir, sobre el hecho de por qu razn Jess, de acuerdo con los cuatro evangelios existentes, nunca se enfermo.

Los cuatro Evangelios se empezaron a escribir a partir de 48 aos despus de la muerte de Jess. En el Siglo IV, cuando por orden de Constantino, el Concilio de Necea deific a Jess y las tropas imperiales arrasaron con todas las otras iglesias cristianas (excepto Roma que qued como LA Iglesia), destruyendo todos sus escritos, los nacientes Evangelios (que no se consolidaron sino hasta el Siglo XII) fueron reescritos para ajustarlos a la nueva teologa: la de un Jess deificado. No hay testimonios crebles de la poca que atestiguaran no solamente que Jess nunca enferm, sino que s hizo todos los milagros sobrenaturales que esos nuevos Evangelios ahora relatan En el Curso, Jess no hace alarde de ninguna condicin divina distinta de la condicin comn de Hijo de Dios que se aplica a todos y a cada uno de nosotros. Y los que entresacan algunas frases del Curso tomadas al voleo para confirmar que Jess s haca milagros sobrenaturales (como por ejemplo, el de resucitar a Lzaro), desacreditan o prostituyen el Curso) -

Discernir, sobre el hecho de que si l es nuestro hermano, nosotros si nos enfermamos.

Si nuestro cuerpo se enferma y por supuesto que se enferma!, empezando cada segundo que se va para no volver y que nos acerca ms y ms a la muerte - el de Jess igualmente se enfermaba, ya que su cuerpo era igualmente producto del mismsimo ego que produjo el mo La enfermedad de todas las enfermedades es la separacin, y todo lo dems, llammoslo enfermedad u otra cosa, son sencillamente secuelas de la separacin. La gran enfermedad es considerarme un individuo, porque en mi individualidad se encuentran todas las enfermedades y otras desgracias que parecen afectarme sin cesar) -

Discernir sobre el hecho de que si todos somos Hijos de Dios, entonces la nica razn de que nosotros nos enfermamos, es por miedo a las enfermedades, y descubrir el hecho de que todas las enfermedades, son PSICOSOMATICAS, es decir son creacin de nuestro pensamiento.

Por ser psicosomticas, esas enfermedades no son en absoluto distintas a las corporales. No hay que estudiar el Curso para curar- TRANSITORIAMENTE una enfermedad u otra. Las enfermedades que tienen curacin transitoria segn la ley de la evolucin pues tendrn curacin si la mente del ego aplica lo que debe aplicar. Ni Dios ni Jess ni el E.S. tienen algo que ver con cualquier curacin del cuerpo o de la mente segn el ego! Lo nico de lo que debo curarme me repite Jess hasta la saciedad - es de mi creencia que realmente soy una individualidad, y la forma de empezar a hacerlo, es regresndome a un reflejo aqu de la Unicidad de All, tratando de perdonar al otro. Por eso la nica curacin que prescribe Jess en el Curso es perdonar y extender los milagros que el E.S. me sugiera Y sabr que eso es verdad cuando experimente en mi fuero interior una experiencia de unin 4

con el otro a quien perdon y quien me perdon a m tambin, ya que conformamos una sola cosa, un solo Ente -

Discernir sobre el hecho de que cuando vivenciamos esto, llegamos a la conclusin de que cada uno de nosotros, ha sido EL AUTOR DEL GUION DE LA VIDA DE CADA UNO DE NOSTROS, y que aparte de esto, que el nico que nos hace dao, somos nosotros mismos, y al nico que le hacemos dao, es a nosotros mismo. Concluir bajo el discernimiento, de que si nosotros realmente somos el Hijo de Dios,

esa es una decisin que corresponde slo a m

Nadie, ni siquiera yo mismo puede hacerme dao, porque como Hijo de Dios que Soy,
Esto es verdad, pero en el Cielo

Soy invulnerable,
Esto es verdad, pero en el Cielo pero en este instante no lo recuerdo, porque con mis pensamientos del pasado, tengo oculta esta realidad, mi residuo bendito enterrado en lo ms profundo de mi subconsciente

entonces concluimos que a quien debemos perdonar, es a nosotros mismos.


Ciertamente que me puedo perdonar, pero no como yo egico, pensando yo, yo, yo, sino primero perdonando al otro para que ese otro me perdone, para que al final no quede ni l ni yo ni perdones algunos sino la inefable experiencia del Amor de Dios que se expresar en mi fuero interior por medio de paz y alegra sin causa previa que no son de este mundo Para dar comienzo como tal al sentir dentro del taller comenzaremos con una parte del libro Mas All de las Palabras , Capitulo: La Integracin, Pg. 74, prrafo 5. : Tu eres invulnerable. Si te imaginas que tienes un enemigo, si tratas de imaginar que hay una parte de tu SER que puede daarte, entonces inmediatamente, de tu armona de TODO LO QUE ES, experimentaras otro ser quien, por amor, y por propsitos de su propio yo, elegir ser eso que tu has imaginado. Si imaginas que tienes un enemigo que te daara, entonces de la integracin viene otro ser quien actuara, PARA TI, el rol de tu enemigo. Esto incluye tus pensamientos aqu en la tierra, de integracin, de paz y de armona. Tambin incluye, aqu en la tierra, tus pensamientos de miseria, dolor asesinatos y robos. Incluye tus pensamientos de enemigos. T-18.VII.6 5 No aprovechas el Curso si te empeas en utilizar medios que le han resultado muy tiles a otros, y descuidas lo que se estableci para ti. Ahrrame tiempo practicando nicamente la preparacin que aqu se te ofrece, y no practiques ninguna otra.
6

Ms claro no canta el gallo CL2.ELEGOELMILAGRO EGO 17 11 04 1 Mi ego es lo que yo pensaba y sigo pensando habitualmente que soy aqu:

- Pienso que soy un cuerpo, ya que mis sentidos lo pueden "ver"; - que soy una individualidad separada de los dems, con mi propia mente, la cual est al servicio de mi cuerpo y de mi historia personal. - Tambin pienso que este mundo es muy real. No tengo idea quin lo pudo haber creado, pero, al igual que mi cuerpo, aqu est, muy presente, muy concreto. - Es obvio que el mundo est regido fundamentalmente por las leyes de la evolucin y de la escasez, lo cual se traduce para m - en una competencia generalizada desde que nac y que preveo terminar con mi muerte. - Tambin observo que Siglos de religiosidad, espiritualidad y filosofas ticas, no han logrado cambiar ni los fundamentos ni las consecuencias de las mencionadas leyes. Por lo tanto, hoy como ayer, "todo se sigue comiendo a todo", y "las cosas buenas ni abundan ni duran."

Ahora, veamos lo que Jess nos dice sobre el ego en el Libro de Ejercicios:
1

(L p 500) L (-331) 12.1

El ego no es otra cosa que idolatra:

algo creado por un dios o creador imperfecto, mi yo primordial queriendo emular a Dios, queriendo demostrarle que poda crear sin l... Mi ego es... el signo de un yo limitado y separado, nacido en un cuerpo, condenado a sufrir y a terminar su vida en la muerte.
2

Es la "voluntad" que ve a la Voluntad de Dios como un enemigo,

" ese Amor generalizado y sin excepciones no me conviene" y que adopta una forma en la cual, Aquella es negada. un cuerpo transitorio
3

El ego es la "prueba" de que la fuerza es dbil

tarde o temprano cada uno va a sucumbir y el Amor temible, porque en ltima instancia, nada bueno es duradero, y a todos nos espera la muerte, tarde o temprano 6

la Vida es realmente la muerte, y slo lo que se opone a Dios es verdadero. Dios no sabe cmo manejar este mundo 3 Y el ego en la Clarificacin de trminos:
1

(CL p 87) CL-2.1

Las ilusiones
2

todo lo que pienso y percibo con mi ego, no son duraderas. 3.1 Su muerte es segura, y en su mundo, eso es lo nico seguro.

Por eso, en el Manual, Jess define a la muerte como:


1

(M p 72) M-27.1

La muerte es el sueo central

del pensar del ego, de donde emanan todas las ilusiones. En efecto, No es acaso una locura pensar que la vida no es otra cosa que nacer, envejecer, perder vitalidad y finalmente morir? 3 4 La creencia fija e inalterable del mundo es que todas las cosas nacen para morir. 5 Se considera que as es como "opera la naturaleza", y ello no se debe poner en tela de juicio, sino que debe aceptarse como la ley "natural" de la vida. 6 Lo cclico, lo cambiante y lo incierto; lo inestable y lo inconstante; lo que de alguna manera crece y declina, siguiendo una trayectoria determinada, es lo que se considera la Voluntad de Dios.
2

por ejemplo, en las enseanzas de las tres Religiones monotestas.


7

Y nadie se pregunta si un Creador benigno hubiese podido disponer algo as.

Por eso hay tantos auto proclamados ateos. No es que no quieren creer en un Dios, sino que no quieren creer en el Dios que las Religiones les ofrecen. Prefieren no creer en nada hasta tanto alguien no presente una evidencia respecto al origen del Universo y del tiempo. Pero, como nadie ha regresado para echar el cuento

Seguimos con "Qu es el ego?" en:


3

(CL p 87) CL-2.1

Por eso,

siendo la muerte del cuerpo y, de todo lo que lo rodea, segura, este mundo es el mundo del ego. Pero, Qu es el ego? verdaderamente.
4 6 5

El ego no es ms que un ensueo de lo que T eres

Yo soy verdaderamente Cristo, el Hijo de Dios En cambio, el ego Es un pensamiento que te dice que ests separado de Tu Creador, 7

,,, de lo contrario, no estara pasando tanto trabajo, y un deseo de ser lo que l no cre. de ser un cuerpo, dotado de una mente para que le ayude a vivir lo mejor y lo ms tiempo posible Por eso,
7

El ego es un producto de la locura, no de la Realidad.

Tenindolo Todo eternamente, hace falta estar loco para crear aunque sea en falso un mundo transitorio donde entre otras cosas despus de pasar trabajo, todo y todos tienen necesariamente que morir Adems, el ego
8

Es tan slo un nombre para lo que no tiene nombre.

porque realmente no existe, no existe porque Dios no lo pudo haber creado, siendo Dios un Dios de Amor, perfecto y eterno. El ego tambin
9

Es un smbolo de lo imposible: una decisin a favor de opciones que no existen.

La opcin de separarme de Mi Dios perfecto y eterno y ponerme a crear por mi cuenta Le damos un nombre slo para que nos ayude a entender lo que no es ms que un antiguo pensamiento segn el cual, aquello que se ha creado en falso, es inmortal.
10

En efecto, mi yo primordial pensando con el ego, sustituy a Dios, Que es puro Amor y Que no sabe que me separ, por un dios caprichoso y castigador, que supuestamente cre al universo, incluyndonos a nosotros. Un universo que tuvo un comienzo, y que segn los pronsticos terminar algn da, cuando se acabe la energa que lo mueve. A nosotros, ese dios castigador nos cre como cuerpos igualmente perecederos pero, supuestamente tambin, dotados de almas imperecederas, capaces de acceder a la Eternidad, cuando el cuerpo haya dejado de ser Unas almas capaces de lograr lo imposible: acceder - en un cierto momento - a la Eternidad Que no tiene comienzo ni fin

Y, para qu quiere el ego que una parte ma sea eterna? Vamos a:


2

(T p 333) T-15.I.3 1 El ego es un aliado del tiempo, pero no es un amigo. desconfa tanto de la muerte aqu, como de la Vida, de la posibilidad de una Vida eterna y lo que desea para ti, la muerte, l no lo puede tolerar para l mismo. quiere que este cuerpo mo perezca.
3

Pues l

El ego te quiere ver muerto, 8

pero l no quiere morir. como le pasara si, yo, dejando de lado en mi mente al espacio y al tiempo, decido pensar con el E.S. Entonces, el resultado de esta extraa religin no puede ser otro que el de convencerte de que l te puede perseguir ms all de la tumba. 5 Y al no estar dispuesto a que ni siquiera en la muerte encuentres paz, te ofrece inmortalidad en el infierno.
4

El miedo a la muerte y el agite con el cual intento olvidarme de ella, no me dejan pensar. Y as, no me doy cuenta de la falacia del ego En efecto, El ego te habla del Cielo, pero te asegura que el Cielo no es para ti, esperanzas pueden tener los culpables de ir al Cielo?
6 7

pues, qu

Las faltas cometidas aqu son muy evidentes y concretas, no las puedo hacer desaparecer con un borrn y cuenta nueva Y ms abajo: T-15.I.4 13 Por lo tanto, el ego ensea, que la muerte es el final en lo que respecta a cualquier esperanza de alcanzar el Cielo. 14 Sin embargo, puesto que t y el ego no pueden estar separados, porque yo soy su hacedor, y puesto que l no puede concebir su propia muerte, que yo no lo siga creando en falso a cada instante de mi vida aqu, l me dice que te seguir persiguiendo, porque la culpabilidad es eterna. el ego necesita que yo crea que mi culpabilidad es eterna 15 Tal es la versin que el ego tiene de la inmortalidad. versin del tiempo apoya.
16

Y eso es lo que su

Seguimos con "Qu es el ego?" en:

(CL p 87) CL-2.1 11 Pero, qu podra salir de esto, excepto un ensueo que, al igual que todos los dems ensueos, tan slo puede terminar en la muerte? Entonces, CL-2.2 1 Qu es el ego? ser algo. En efecto,
3 2

El ego es la nada, pero bajo una forma en la que parece

En un mundo de formas no se puede negar al ego, pues slo l parece real.

Sin experiencias interiores contundentes que nos hagan saber que realmente somos espritus, y slo eso, toda la enseanza del Curso parecera una enorme ilusin tratando de venderse como una realidad extraterrestre Pero, podra el Hijo de Dios - Tal como su Padre Lo cre - morar en una forma o en un mundo de formas?
4

Terica o filosficamente no, ya que el Hijo de Dios si quiero creer que existe tiene necesariamente que ser un espritu perfecto y eterno como Lo es Su Padre y Creador, Quien Lo cre a Su Imagen y Semejanza. Por lo tanto, el Hijo tendra que conformar el Mismo Espritu de Su Padre, no pudiendo a la vez ser un cuerpo CL-2.2
5

Si alguien te pide que definas al ego y le expliques cmo se origin,

Esta es una pregunta muy amplia, porque el concepto del ego abarca del sistema de pensamiento con el cual dot a mi individualidad primordial, y tambin a todo lo que l hizo con ese sistema de pensamiento, lo cual incluye entre otros - el Cosmos, el granito de arena csmica que llamamos la Tierra, con todo lo que esta contiene, incluyendo nuestros cuerpos es porque esa persona cree que el ego es real e intenta, por definicin, asegurarse de que su naturaleza ilusoria quede oculta tras las palabras que parecen hacerlo real. "Naturaleza ilusoria" tiene que entenderse en trminos del Cielo, porque para mi cuerpo, es decir, yo pensando con mi ego, el mundo, mi cuerpo y los cuerpos de los dems, no tienen nada de ilusorios, al contrario, son muy obvios y concretos, son muy reales Claro que empiezo a tener problemas cuando generalmente por algn percance de cierta importancia o gravedad - me pregunto quin pudo haber creado este mundo y mi cuerpo La solucin de un dios caprichoso y castigador me es totalmente inaceptable, como tambin lo es la de quedarme en un limbo ateo, a la espera de una respuesta evidenciada por alguna prueba 6.1 En todo caso, sigue Jess:

CL-2.3 1 Ninguna definicin que se haya hecho de una mentira puede convertir sta en verdad. Para Jess, el ego (incluyndolo todo) es una mentira o una irrealidad, por cuanto no pudo haber sido creado por un Dios perfecto y amoroso. Ni tampoco puede haber una verdad que las mentiras puedan ocultar efectivamente.
2

Aqu es donde el Curso hace el aporte bsico y fundamental a mi hambre de espiritualidad: l me dice que me aquiete y que me fije que, en mi fuero interior, hay una voz que me habla de vez en cuando; que me habla de Amor; que me dice que no est de acuerdo con lo que sucede en el mundo; que no est de acuerdo con algunas de las cosas que como cuerpo hago pensando con mi ego Ahora bien, qu es ms real para m, una aparente realidad fsica y temporal egica que es inaceptable para mi interioridad, o para comenzar - una voz interior que me habla de Amor? Por supuesto, que esta voz interior por s sola, no es suficiente para desarrollar mi espiritualidad Hace falta la llave, "el otro", primero, perdonndolo y, luego, extendiendo milagros 10

6.2

Vamos un momento al Libro de Ejercicios:

(L p 517) L-357.1 1Perdonar - el reflejo de la Verdad - me ensea cmo ofrecer milagros y as escapar de la prisin en la que creo vivir. No importa cuntos problemas est enfrentando, el Curso es, ante todo, EL OTRO; por eso se titula "Un Curso sobre milagros", porque obrar milagros es extenderlos al otro Por eso,
2

Tu santo Hijo me es sealado, primero en mi hermano,

a quien quiero ver como el Hijo de Dios. Y al verlo en mi fuero interior, me dar cuenta de que lo estoy mirando con mi visin de Cristo, que en ese momento, Ambos somos Cristo. Por eso, repitiendo el comienzo de esta frase 2:
2

Tu santo Hijo me es sealado, primero en mi hermano, y despus en m. Tu Voz me ensea con gran paciencia a or Tu Palabra

Adems, en mi fuero interior


3

la Cual se va a manifestar por medio de mi propia voz interior (L-125), y entonces, surgirn en mi mente inspiraciones del Espritu Santo para y a dar tal como recibo. por medio de los milagros Y hoy, a medida que mire a Tu Hijo, oir Tu Voz indicndome la manera de llegar a Ti, tal como T dispusiste que sta deba ser, a saber:
4 5

"Mira Su Impecabilidad y crate".

Seguimos con "qu es el ego?" en:


3

(CL p 87) CL-2.3

La irrealidad del ego no se niega con palabras,

sino perdonando y extendiendo milagros, como acabamos de ver, ni su significado se vuelve claro por el hecho de que su naturaleza parezca tener una forma. Todas las explicaciones cientficas sobre este mundo y su contenido, no hacen sino explicar en mayor o menor detalle, las leyes de la evolucin y de la escasez. Pero, qu significado tienen estas leyes para m? Uno solo: "todo termina en la muerte": 7.1 Vamos al Texto:

(T p 465) T-19.IV.C.i.4 1 Y qu es ese cuerpo vestido de negro que quieren 2 enterrar? Es un cuerpo que ellos los desquiciados que creen que el mundo es real, consagraron a la muerte, un smbolo de corrupcin, un sacrificio al pecado, 11

a este mundo y su ley de evolucin, ofrecido a ste para que se cebe en l y, de este modo, siga viviendo; donde todo se come a todo, algo condenado, maldecido por su hacedor mi yo primordial pensando con mi ego, y lamentado por todos los miembros de la procesin fnebre que se identifican con l. todos los que creemos que este mundo y el tiempo son reales

Entonces, siguiendo con nuestro estudio sobre el ego,


5

(CL p 87) CL-2.3 4 Quin puede definir lo indefinible? esto hay una respuesta.

Y sin embargo, incluso para

8.1 CL-2.4 1 No podemos formular realmente una definicin de lo que es el ego, pero s podemos decir lo que no es. Ciertamente no es Amor del que se pueda generalizar a todos y a cada uno sin excepcin
2

Y esto lo podemos ver con perfecta claridad.

Ya que el mundo del ego es el mundo de las individualidades separadas, cada una con sus propios intereses y deseos, los cuales, tarde o temprano, van a chocar contra los intereses y deseos de otras individualidades, choque que se va a dirimir por medio de ataques, defensas y contraataques, que inevitablemente terminarn con la muerte de todas las individualidades; algunas ms pronto, otras, ms tarde. Pero, al final, todas van a morir sin haber logrado llenar todas sus necesidades ni cumplir con todos sus deseos CL-2.4 3 Es a partir de esto que podemos deducir todo lo que el ego es. su opuesto el Pensar de Dios: el E.S., Quien slo piensa Amor y vers la nica respuesta que tiene sentido. Sea lo que el ego sea, al no ser Amor (sino todo lo contrario), no pudo haber sido creado por Dios y, por lo tanto, no es real, es nada, es la nada 8.2 CL-2.5 1 A lo opuesto al ego, desde cualquier punto de vista - origen, efectos y consecuencias - le llamamos milagro. el reflejo aqu del eterno Amor de Dios
2 4

Observa

En l encontramos todo lo que en este mundo no es el ego.

12

Por ejemplo, el amor desinteresado vs. el amor especial; el compartir vs. la exclusin y las exclusividades
3

El milagro es lo opuesto al ego, y slo en l podemos observar

por contraposicin, lo que era el ego, pues en el milagro vemos por contraposicin, lo que el ego aparentemente haca; y la causa y sus efectos tienen que seguir conformando una sola cosa. La individualidad, regida por las leyes de la evolucin y de la escasez, para sobrevivir, tiene necesariamente que ser egosta y estar dispuesta a defenderse y a atacar. Adems, tiene que almacenar en su memoria todas sus experiencias tanto las positivas como las negativas a los fines de tratar de no volver a cometer los mismos errores del pasado. pero, por ms que reflexione y se prepare, nunca va a estar segura de si sus decisiones son las ms acertadas como tampoco de lo que los dems van a hacer. Finalmente, est su inconsciente, donde ha ido almacenando todas las cosas negativas con las que no pudo lidiar en el pasado Todo esto constituye para la mente de la individualidad una permanente obscuridad 8.3 CL-2.6
1

Donde antes haba obscuridad, ahora vemos luz.

Cuando pienso con el E.S., slo pienso en cmo perdonar al otro y en cmo extenderle los milagros que me sean inspirados por el E.S.
2

Qu es el ego?

El ego es lo que antes era la obscuridad.


5

... lo que yo pensaba, perciba y actuaba con el ego,


4

Dnde est el ego?

El ego se encuentra donde estaba la obscuridad.

en mi creencia que este mundo era real y que no tena remedio ni significado,
6

Qu es ahora el ego y dnde puede encontrrsele?

El ego y el Amor son opuestos y totalmente incompatibles. Por eso, como ahora pienso y percibo con el E.S.,
7

El ego es la nada, y no se le puede encontrar en ninguna parte. Ahora que la luz ha llegado, su opuesto se ha ido sin dejar rastro. Donde antes haba maldad, ahora hay santidad. Qu es el ego?
11

ni en mi mente que piensa con el E.S. ni en aquietamiento de mi fuero interior


8

porque, qu rastro podra dejar la nada?


9

al no ver maldad en el otro, tampoco la veo en m


10 12

El ego es lo que antes era la maldad.

Dnde est el ego? 13 El ego se encuentra en una pesadilla que slo pareca ser real mientras la estabas soando CL-2.6
14

Donde antes se crucificaba, ahora est el Hijo de Dios. 13

en mi fuero interior, ya no me crucifico ni crucifico al otro, sino que veo al otro como el Hijo de Dios, y al verlo, me veo a m tambin como el Mismo Hijo de Dios Entonces
15

Qu es el ego? Quin necesita preguntar? Dnde est el ego? Quin necesita ir en busca de ilusiones ahora que los sueos han desaparecido?

nada,
16

nadie, porque ahora conocemos nuestra verdadera Identidad,


17

en mi mente, cuando pienso con l, pero,


18

ahora que quiero pensar y percibir Amor, ahora que quiero extender los milagros que el E.S. me inspire 8.4 CL-2.7 1Qu es un milagro? 2 Un milagro es tambin un sueo. observas todos los aspectos de ese sueo, jams volvers a preguntar.
3

Pero si

porque voy a estar de acuerdo con todos sus aspectos, ya que todos y cada uno de sus aspectos slo reflejan el eterno Amor de Dios En efecto, CL-2.7
4

Observa

con la visin de Cristo, el bondadoso mundo que se extiende ante ti, mientras caminas apaciblemente. ahora que uso el mundo para el propsito del E.S., es decir, para perdonar, extender milagros, y curar
5

Observa a los ayudantes que encuentras a lo largo del camino que recorres,

todos y cada uno de mis hermanos, vistos desde mi fuero interior como Hijos de Dios, felices ante la certeza del Cielo y la garanta de paz. Y observa tambin, por un instante, lo que por fin dejaste atrs y finalmente le hiciste caso omiso.
6

la competencia generalizada; los ataques y defensas; los resentimientos y odios sin fin 8.5 CL-2.8 1 Esto es lo que era el ego: el odio cruel, la necesidad de venganza y los gritos de dolor, el miedo a la muerte y el deseo de matar, la ilusin de no tener hermanos, y el yo que pareca estar solo en todo el universo.
2

Este terrible error con respecto a Ti Mismo,

el Hijo de Dios Que realmente soy,

14

lo corrige el milagro con la misma suavidad con la que una madre cariosa duerme con su canto a su nio. 3 No te gustara escuchar un canto as? 4 No contestara ese canto todo lo que pensabas preguntar, haciendo incluso que la pregunta dejase de tener sentido? 8.6 CL-2.9
1

Tus preguntas

Por qu tengo miedo?; de qu tengo miedo?; quin soy?; hacia donde voy?; mis hermanos, me quieren o me odian?; porqu tengo que sufrir y morir?; etc. no tienen respuesta, ya que han sido planteadas para acallar la Voz de Dios, la Cual nos hace a todos una sola pregunta: "Ya ests listo para ayudarme a salvar el mundo?" CL-2.9
2

Pregntate esto en vez de preguntarte qu es el ego, y

en mi fuero interior, vers un sbito resplandor envolver al mundo que el ego cre en falso.
3 4 5

Ahora, ningn milagro le es negado a nadie. El mundo se ha salvado de lo que t pensabas que era. Y lo que es,

el mundo, ahora el reflejo aqu de la eterna Unicidad de All, realmente, jams ha sido condenado y es absolutamente puro.

Con estas nociones preliminares sobre el ego, empezamos a darnos cuenta de la tarea que tenemos por delante para desenmascararlo. Vamos a: El ego y la falsa autonoma

(T p 62) T-4.II

9.1 (T p 62) T-4.II.1 1 Es razonable preguntarse cmo pudo la mente haber sido la hacedora del ego. 2 De hecho, sa es la mejor pregunta que puedes hacerte. Tan increble es la separacin como la hechura del ego. Cmo pudo haberse separado del Cielo el perfecto Hijo de Dios? Y en cuanto al ego, cmo pudo la Mente perfecta del Hijo de Dios ser la hacedora del ego? El Curso no da respuestas de la clase que nosotros buscamos y esperamos, que podra ser, por ejemplo, algn tipo de explicacin en el pasado que dio lugar a la hechura del ego.

15

T-4.II.1 3 Sin embargo, no tiene objeto dar una respuesta en funcin del pasado, porque el pasado no importa, y la historia no existira si los mismos errores no siguiesen repitindose en el presente. Entonces, la mente est haciendo, est creando en falso al ego en el siempre presente presente...? Si pienso en lo que hice hace diez minutos, esa memoria es un pensamiento, porque eso que hice ya no est. Cmo ser de importante para mi ego el pasado, que lo plasmo en libros de Historia y entre otras, en incontables y emocionantes poemas, novelas y canciones nostlgicas... Necesito asegurarme de que existo recordando todo lo que hice en el pasado... 9.1.1 No obstante, como dice el Curso en:
2

(L p 333) L-164.1

El presente es el nico tiempo que existe.

Nosotros pensamos que el pasado es real y que caus el presente. En cambio, para el Curso lo nico real es el presente, y el presente causa el pasado. Si nuestra mente nica y separada es la hacedora del ego ahora, tambin esta haciendo el pasado en el cual el ego naci. Si nuestra mente no siguiese haciendo el ego en el presente, el pasado dejara de existir... 9.1.2 El tiempo no existe...
1

(T p 8) T-1.II.4

...; y el tiempo, realmente no existe.

... no significa nada... 9.1.3 (T p 15) T-1.VI.3 ningn significado.


5

En ltima instancia, ni el espacio ni el tiempo tienen

La creencia en el tiempo vino despus de la separacin... 9.1.4 Entonces, regresamos al "Ego y la falsa autonoma"

(T p 21) T-2.II.4 4 Antes de la separacin, los actos eran innecesarios, porque no exista la creencia en el tiempo y en el espacio. 9.1.5 (T p 29) T-2.V.9 1U Curar es una habilidad que se prest al hombre despus de la separacin, antes de la cual era totalmente innecesaria. 2U Como todos los aspectos de la creencia en el tiempo y en el espacio, curar es una habilidad temporal. 9.1.6 Los intervalos del tiempo tampoco existen...

(T p 35) T-2.VII.5 12U Este proceso parece ser gradual, debido nicamente a que el tiempo en s comprende intervalos, los cuales realmente no existen. 16

9.1.7

Es el ego quien cree que el pasado determina el futuro...

(T p 271) T-13.IV. 4 1 El ego tiene una extraa nocin del tiempo, y sa podra muy bien ser la primera de sus nociones que empieces a poner en duda. 9.1.8 Algo parecido al concepto o deseo infantil de borrn y cuenta nueva...

T-13.IV. 4 2 Para el ego, el pasado es muy importante y, en ltima instancia, cree que el pasado es el nico aspecto del tiempo que tiene significado. 3 Recuerda que el hincapi que el ego hace en la culpabilidad le permite asegurar su continuidad, al hacer que el futuro sea igual al pasado, eludiendo de esa manera el presente. 4 La nocin de pagar por el pasado en el futuro hace que el pasado se vuelva el factor determinante del futuro, convirtindolos as en eventos continuos sin la intervencin del presente. De ah la importancia del perdonar... en todas sus etapas Pues el ego considera que el presente es tan slo una breve transicin hacia el futuro, en la que lleva el pasado hasta el futuro, al interpretar el presente en funcin del pasado.
5

9.1.9

Regresemos nuevamente al "Ego y la falsa autonoma":

(T p 62) T-4.II.1 4 El pensamiento abstracto es pertinente al Conocimiento porque el Conocimiento es algo completamente impersonal, y para comprenderlo no se necesita ningn ejemplo. La abstraccin nace y se queda en la mente, El concepto como tal es universal y abstracto, mientras que la imagen singular y concreta T-4.II.1 concreta.
5

La percepcin, por otra parte, es siempre especfica y, por lo tanto, bien

La imagen tambin nace en la mente, pero se refiere a algo concreto, afuera de la mente... la percepcin equivocada o percibir con el ego opera en base al pasado... Mientras que la percepcin acertada opera con y en el presente... Tal vez sea este uno de los puntos cruciales para entender la diferencia bsica entre el mundo del ego y el mundo del espritu..., el mundo espiritual... 9.2 T-4.II.2 1 Cada uno es hacedor de un ego o yo para s mismo, el cual est sujeto a enormes variaciones debido a su inestabilidad. Cada uno se inventa su propio ego. El concepto que tengo de m mismo vara en el tiempo y con las circunstancias. En un momento, nos exaltamos a nosotros mismos con orgullo y emocin..., y ms adelante, nos despreciamos sumergindonos en la ms negra depresin... 17

Cada uno tambin es hacedor de un ego para cada otra persona que percibe, el cual es igualmente variable.
2

Tambin invento un ego para cada otra persona. Me formo una opinin sea por lo que veo, lo que recuerde, o lo que me puedan decir otros y entonces interpretar las acciones de esa persona de conformidad con la impresin que tenga de ella en ese momento... Entonces, mi ego es un hecho o una idea...? Si es slo una idea que me he hecho de m mismo, entonces cmo podra ser real? Reconozco que ese ego parece haber tomado vida propia, lo que me ha hecho confundirlo con mi yo. Pero entonces, volvemos al comienzo... Quiero creer en un Dios perfecto y eterno...? 9.2.1 T-4.II.2
3

Adems, La interaccin entre ambos egos...

... el mo y el de la persona en quien estoy pensando... ... constituye un proceso que altera a ambos, porque no fueron creados por el Inalterable o mediante l. Yo cambio de opinin todo el tiempo no solamente acerca de los dems sino tambin acerca de m mismo...
4 T-4.II.2 Es importante darse cuenta de que esta alteracin ocurre con igual facilidad tanto si la interaccin tiene lugar en la mente como si entraa una proximidad fsica.

Por ejemplo, un encuentro puede comenzar en un tono amigable y terminar en una pelea... Pensar acerca de otro ego es tan eficaz en el proceso de cambiar la relativa percepcin como lo es la interaccin fsica. 6 No puede haber mejor ejemplo acerca de que el ego es solamente una idea y no un hecho.
5

Los hechos, es decir Lo que es real, son los Hechos de la Creacin, de la Unicidad... Y Jess Los llama Hechos porque siendo Creaciones, son inalterables y no cambian... La primera frase del prrafo 3 que sigue, se refiere a circunstancias particulares de la vida de Helen Schucman, cuando Jess le hizo ver que haba borrado deliberadamente de su memoria ciertos conocimientos, ciertos eventos que le haban sido particularmente desagradables. Pero adems, tambin le hizo ver que si lo haca con eventos de este mundo, qu le haca creer que tambin no lo hubiese hecho con el Conocimiento real...? Cada uno puede recordar las veces en su vida que ha borrado ciertos eventos de su memoria. Entonces, si esta mente separada y fragmentada lo puede hacer, no lo poda haber hecho la mente separada primordial?

18

9.3 T-4.II.3 ego.


2 3

Tu propio estado mental es un buen ejemplo de cmo fue hecho el

Cuando repudiaste el Conocimiento, fue como si jams Lo hubieses tenido.

Esto es tan evidente que basta con que lo reconozcas para constatar que eso es lo que en realidad ocurre. Y si eso ocurre en el presente, por qu habra de sorprenderte que hubiese ocurrido en el pasado?
4

Claro, suponiendo que ese Conocimiento existe... y que yo Lo conoca...


5 T-4.II.3 Asombrarnos ante lo inusual es una reaccin comprensible, pero asombrarnos ante algo que ocurre con tanta frecuencia no lo es en absoluto.

No obstante, no olvides que la mente no tiene por qu operar as, aunque as es como opera ahora.
6

Al ser hacedor de mi ego, borr de mi memoria el conocimiento que Quin era Yo realmente y Quin era Mi Padre, y la Unicidad. He bloqueado conscientemente de mi conciencia a Mi Yo, Cristo. No tenemos que hacerlo, aunque eso es lo que hacemos, y de ah que el aproximadamente 90% de nuestra memoria est enterrada en nuestro subconsciente... 9.4 (T p 63) T-4.II.4 1 Piensa en el amor que los animales sienten por sus cras y en la necesidad que sienten de protegerlas. 2 Eso se debe a que las consideran parte de s mismos.
3 4

Nadie repudia lo que considera parte de s mismo.

La manera en la que reaccionas ante tu ego es similar a como Dios reacciona ante Sus Creaciones: con amor, proteccin y caridad.
5

Tus reacciones ante el yo del cual fuiste hacedor no son sorprendentes.

Tanto en relacin a m mismo como a los que considero mos... Este sentimiento bastante desinteresado tiene necesariamente que ser un reflejo del Sentimiento eterno que tengo hacia Mis Creaciones conjuntas con Dios en la Eternidad... ... 6 De hecho, son muy similares a la forma en que algn da reaccionars ante Tus Creaciones reales, las Cuales son tan eternas como T. Por lo tanto, la cuestin no es cmo reaccionas ante el ego, sino qu crees que eres.
7

Cuerpo o espritu...? T-4.II.4


8

Creer es una funcin del ego,

Porque cuando s, ya no necesito creer o querer creer... ... y mientras sigas cuestionando tu origen, lo seguirs viendo desde el punto de vista del ego.
9

Cuando el aprendizaje deje de ser necesario, simplemente conocers a Dios.

19

Ya no tendr que querer creer en l, sino que Lo conocer de tan cerca que estar en l... Creer que hay otra forma de percibir, es la idea ms sublime de que es capaz el pensar del ego.
10

Eso me sucede cada vez que me digo a m mismo: Tiene que haber otra manera de vivir! Ello se debe a que esa idea reconoce, aunque sea levemente, que el ego no es el Yo.
11 1 9.5 T-4.II.5 Socavar el sistema de pensamiento del ego tiene que percibirse como un proceso doloroso, aunque no hay nada que sea menos verdad que esto.

Lo es cuando nuestro ego se ve realmente amenazado. Eso no quiere decir que estemos progresando slo cuando percibimos dolor o sentimos miedo...S quiere decir que al verse seriamente retado, el ego va a usar el miedo y el dolor como sus defensas... Pero, acaso tenemos que hacerle caso...? Entonces, qu es lo que Jess quiere decir aqu que ... no hay nada que sea menos verdad que esto., que sufrir a manos del ego...? 9.5.1 (T p 96) T-5.VI.8 1 "Castigar los pecados de los padres hasta la tercera y cuarta generacin" tal como lo interpreta el ego, es particularmente malvado. 9.5.2 Y eso es lo que sucede en el mundo del ego, como podemos ver en:

(T p 195) T-9-VII.3 1 Es perfectamente obvio que si el Espritu Santo mira con Amor todo lo que l percibe, tambin te mira a ti con Amor. La evaluacin que l hace de ti se basa en Su Conocimiento de Lo que eres, y por lo tanto, constituye una evaluacin acertada.
2

Esta es la impresin que me hago cuando pienso que el Espritu Santo es una persona que est pensando en m. Cristo slo es capaz de pensar Amor, Que es el Pensar de la Eternidad o Unicidad, Que es el Pensar de Dios... Cuando trato de acercarme a ese Pensar, lo que voy a percibir, aunque sea por breves momentos, es Amor. Y cuando perciba que eso que piensa Amor me est percibiendo a m, experimentar que me quieren, que me aceptan... Por eso, (T p 195) T-9-VII.3 est.
4 3

Y esta evaluacin tiene que estar en tu mente porque l lo

El reflejo en mi mente separada de Cristo pensando con el Espritu Santo... El ego tambin est en tu mente ... mi pensar yo, mi pensar individualista y egosta... 20

... porque t aceptaste que estuviese ah. Cuando decid ser una individualidad separada de la Filiacin... La evaluacin que l hace de ti, no obstante, es exactamente la opuesta a la del Espritu Santo, pues el ego no te quiere.
5

Cmo puedo querer a este cuerpo imperfecto, dbil, perecedero...?


6

No es consciente de Lo que eres,

... mi mente pensando cuerpo no puede estar consciente de mi eterno Yo, pues justamente fui el hacedor de este cuerpo para olvidarme de Cristo y de Dios y de la Unicidad... y, por lo tanto, ... y desconfa totalmente de todo lo que percibe debido a que sus percepciones son tan variables. 7 Por lo tanto, en el mejor de los casos, el ego es capaz de ser desconfiado, y ser perverso, en el peor. 9.5.3 Regresemos a:

(T p 63) T-4.II.5 2 Los bebs gritan de rabia cuando se les quita un cuchillo o unas tijeras, a pesar de que, si no se hiciese, podran lastimarse.
3

En este sentido, todava eres un beb.

No tienes una idea clara de lo que es el verdadero instinto de conservacin, y probablemente decidirs que necesitas precisamente lo que ms dao te hara.
4

Creer que soy un cuerpo, que estoy slo contra todos y todo el universo...
5 T-4.II.5 Sin embargo, reconcelo ahora o no, has acordado cooperar en el esfuerzo por llegar tanto a ser inofensivo como servicial, atributos stos que necesariamente tienen que ir de la mano.

La prueba de este acuerdo previo o de este remanente de Cielo Que todava llevo por dentro se encuentra en mi vocesita interior que de vez en cuando me recuerda de que soy ms que lo que soy... Como podemos estar de acuerdo en algo que no percibimos claramente? Ser que hay una existencia anterior a sta? Si la hay, pienso que debe ser la existencia anterior a la de este mundo, es decir la del mundo de los pensamientos... Esto hace que el tiempo hubiese nacido antes de la materia... Mi mente pudo haber aceptado que yo estudiase el Curso incluso antes de que yo existiese...
6 T-4.II.5 Incluso las actitudes que tienes a ese respecto son necesariamente conflictivas, puesto que todas las actitudes estn basadas en el ego. 7 8

Esto no va a durar.

Mientras tanto, ten paciencia, y recuerda que el desenlace es tan seguro como Lo es Dios.

21

9.6 (T p 63) T-4.II.6 1 Slo aquellos que tienen una sensacin real y duradera de abundancia pueden ser verdaderamente caritativos. Comoquiera que el ego siempre da para obtener algo igual o mejor que lo que da..., l no puede ser caritativo, que es dar sin esperar nada a cambio. Para ello, el ego evala constantemente otros egos, preocupado como est por la escasez y la carencia... que las considera como amenazas a su existencia como cuerpo... Esto resulta obvio cuando consideras lo que realmente quiere decir ser caritativo. Para el ego dar cualquier cosa significa tener que privarse de ella. 4 Cuando asocias el acto de dar con el sacrificio, das solamente porque crees que de alguna manera vas a obtener algo mejor, y por lo tanto, puedes prescindir de la cosa que das.
2 3

"Dar para obtener" es una ley ineludible del ego, que siempre se evala a s mismo en funcin de otros egos. 6 Por lo tanto, est siempre obsesionado con la idea de la escasez, que es la creencia que le dio origen. 7 Su percepcin de otros egos como entes reales no es ms que un intento de convencerse a s mismo de que l es real.
5

No es acaso ste un gesto usual: buscar la validacin de lo que pensamos, percibimos o actuamos en los otros...? Es en este sentido que los dems son los que me convencen que existo, que soy real... La autoestima" en trminos del ego, no significa otra cosa que el ego se ha engaado a s mismo creyendo que es real, y, por lo tanto, est temporalmente menos inclinado a saquear.
8

Esa autoestima es siempre vulnerable a la tensin, trmino ste que se refiere a cualquier cosa que l perciba como una amenaza a su existencia.
9

Pienso en el pajarito que canta alegre y confiado... hasta que percibe que algo se mueve... 9.7 T- 4.II.7 1 El ego vive literalmente a base de comparaciones. 2 La igualdad es algo que est ms all de lo que puede comprender, y por lo tanto, le es imposible ser caritativo. El mundo piensa habitualmente que la autoestima es positiva, es ms, es necesaria para sobrevivir ante tanta competencia. En cambio, el Curso la considera negativa. En efecto, el ego est continuamente midindose con otros egos. Cuando es ms que los otros, siente autoestima. Y mientras la siente, se da el lujo de ser condescendiente con esos que son inferiores a l... Pero si cambia la situacin, volver a ser agresivo como de costumbre, porque se lo exigen las leyes del propio ego... El ego nunca da a partir de la abundancia, puesto que fue hecho precisamente como un substituto de sta.
3

Yo sigo teniendo la eterna Plenitud conjuntamente con todo y cada uno de los que fueron, los que son, y los que sern. 22

No obstante, en mi pesadilla, me veo separado de Dios, de Su Plenitud, y de la Eternidad, en un mundo lleno de carencias y escasez... Fue precisamente ese pensamiento de verme separado de Dios que dio lugar al ego, que me convirti en su hacedor... y que lo convirti a l en el substituto de Mi Plenitud perdida...
4 T- 4.II.7 Es por eso que el concepto de "agarrar" surgi en su sistema de pensamiento.

Sistema que incluye las leyes de la evolucin, de la escasez, y del caos. Uno vale por lo que uno posee, no por lo que uno es. Poseer riquezas y bienes significa poder, significa estar por encima de los que tienen menos que uno. Significa vivir mejor que muchos otros...
5 T- 4.II.7 Los apetitos son mecanismos para "agarrar", que representan la necesidad del ego de confirmarse a s mismo.

... como mejor, ms poderoso, ms pudiente, ms vivo, ms inteligente, etc. que los dems, o al menos que muchos otros... Porque esa es otra ley del ego: cualquier liderazgo, del tipo que sea, siempre es transitorio... porque siempre aparecer otro mejor que uno... Ahora, como nunca se logra lo que se quiere, lo que se apetece o lo que se desea, tambin opera el mecanismo de substitucin o compensacin del ego: la substitucin primordial fue la de substituir a Mi Padre eterno Que no se dignaba contestar mis plegarias por un dios cruel y castigador. Pero en la vida diaria, cualquier exceso del tipo que sea, si se analiza con cuidado, se ver que es una substitucin o compensacin por algo que no se logr o no se obtuvo... T- 4.II.7 6 Esto es tan cierto en el caso de los apetitos corporales como en el de las llamadas "necesidades ms elevadas del ego". El origen de los apetitos corporales no es fsico. 8 El ego considera al cuerpo como su hogar, y trata de satisfacerse a s mismo a travs de l.
7

Pero la idea de que eso es posible es una decisin de la mente, que est completamente confundida acerca de lo que realmente es posible.
9

En los casos de adiccin, un punto de partida para poner en funcionamiento el proceso inverso al que llev a la adiccin es preguntarse uno: Quiero seguir convalidando a mi ego...? 9.8 T- 4.II.8 1 El ego cree que tiene que valerse por s mismo para todo, lo cual no es ms que otra forma de describir cmo cree que l mismo se origin. Creo de hecho que soy mi propio autor. De ah proviene el problema de autoridad que vimos recientemente en el Captulo 3, seccin VI El ego es el terrible dolor de la eterna soledad, el dolor de la separacin que no termina nunca... Est solo, completamente solo. As fue como me origin: 23

crendome sin la intervencin de Dios. Por lo tanto, mi mente separada que piensa ego est por su cuenta... Sola frente a Dios Que est en los Cielos, y el universo que me rodea aqu, y en un correr del tiempo en el que no tengo manera de saber lo que me va a pasar... excepto que voy a morir... Es ste un estado de tanto miedo, que lo nico que puede hacer es dirigirse a otros egos y tratar de unirse a ellos en un dbil intento de identificarse con ellos, o atacarlos en una demostracin - igualmente dbil - de fuerza.
2

... formando relaciones especiales de amor, de amistad, de inters, de negocios, de poltica, de religin... Y todas, todas a menos de transformarse en relaciones santas todas terminarn en relaciones de odio o de indiferencia, que es lo mismo... T- 4.II.8 el ego... ... no es libre de poner en tela de juicio la premisa que da lugar a todo eso, ... que estoy separado de Dios pues esa premisa es su base. 4 El ego es la creencia de la mente segn la cual sta tiene que valerse completamente por s misma. T- 4.II.8 5 Los incesantes esfuerzos del ego por ganar el reconocimiento del espritu y establecer as su propia existencia, son intiles. 9.8.1 Revisemos la definicin de Espritu:
3

No obstante,

ESPRITU = Es la Naturaleza del Hijo de Dios con la Que Dios Lo cre; Nuestra Naturaleza divina y eterna. Al ser Espritu, no tiene nada fsico en absoluto, ni forma; adems, no cambia, es inmutable; y es santo, perfecto, y eterno. Mi Espritu slo sabe, es decir, posee el Conocimiento de Dios, de la Eternidad, de la Unicidad. Por lo tanto, no percibe. No puede percibir, ya que Mi Espritu forma parte de Dios, de la Eternidad, de la Unicidad... Y en la Eternidad no hay nada que percibir, ya que Todo conforma un solo Ente con Dios... (CL p 85) CL-1.1
3

El Espritu...

... con mayscula, ...es el Pensamiento de Dios, Que l cre semejante a S Mismo. Por lo tanto, Dios es Espritu de naturaleza, y siendo de Dios, hay un solo Espritu
4

El Espritu

... as ... unificado es el Hijo nico de Dios, o Cristo. 9.8.2 Adems, 24

CL-1.2 1 En este mundo, debido a que la mente separada est escindida, los Hijos de Dios parecen estar separados. 2 Sus mentes, asimismo, no parecen estar unidas. 3 En este estado ilusorio, el concepto de una "mente individual" parece tener sentido. 4 Por lo tanto, el Curso la describe como si estuviese constituida por dos partes: el espritu y el ego. El ego es la parte de mi mente que piensa yo, que es mi individualidad, y que cuando yo cre en falso lo fsico y lo temporal, ese ego mo se encarn en mi cuerpo... que cambia y muere. El espritu - con minscula - se puede referir a la naturaleza aqu del reflejo del Espritu como tambin a la parte de mi mente que es capaz de pensar nos, es decir, de pensar con el reflejo aqu del Sistema de Pensamiento de la Unicidad, que no cambia y que no muere, ya que su Fuente, de la cual es reflejo, es eterna. 9.8.3 CL-1.3
1

El espritu

con minscula, ... es la parte de la mente separada que an se mantiene en contacto con Dios por medio del Espritu Santo, Quien, aunque mora en esta parte separada, tambin ve a La Otra. Por lo tanto, la naturaleza de una parte de mi mente separada, es ser el reflejo del Espritu, reflejo donde tiene cabida el reflejo del Pensar de Dios, es decir, el Espritu Santo... Por todo lo que antecede, el Espritu de Dios Que es tambin el Mo: a) No puede descender a los dos niveles de la separacin (el de la mente separada, de los pensamientos que mi mente separada produce..., y el nivel de lo fsico y temporal, la encarnacin de mi ego, en el que creo que mi cuerpo es mi verdadera identidad), y b) No conoce al ego, no sabe nada de l, al igual que Dios... c) No obstante lo anterior, Mi Espritu puede reflejarse en la mente separada (espritu con minscula), reflejo o espritu que piensa con el reflejo aqu del Espritu Santo, para expresarse por esa mente en este mundo, a los fines de que esta mente separada pueda ser restaurada a la Mente nica y al Espritu nico. 9.8.4 Es por eso que el Espritu es casi inaccesible a la mente:

(T p 47) T-3.IV.6 4 El espritu - que sabe - no poda haber estado de acuerdo con a esta prdida de poder, ya que es incapaz de concebir la obscuridad. Esto hace que el espritu sea casi inaccesible a la mente y completamente inaccesible al cuerpo. 6 A partir de ah, se percibe al espritu como una amenaza, puesto que la luz disipa la obscuridad al mostrarte simplemente que no hay obscuridad.
5 7

De este modo, la Verdad siempre vencer el error. 25

ste no puede ser un proceso activo de correccin porque - como ya he enfatizado - el Conocimiento no hace nada.
8 9

Se Le puede percibir como un agresor, pero no puede atacar.

Lo que t percibes como Sus ataques es tu propio y vago reconocimiento de que al Conocimiento siempre se Le puede recordar, al no haber sido nunca destruido.
10

9.8.5

Regresemos al "Ego y la falsa autonoma":


6

(T p 64) T- 4.II.8

El espritu en lo que conoce no es consciente del ego.

Cuando pienso totalmente con el Espritu Santo con la parte de mi mente que refleja el Espritu, desconozco al ego...
7

No lo ataca; simplemente no lo puede concebir en absoluto.


8

Al no juzgar y al percibir acertadamente, no hay lugar para el ego... Aunque el ego tampoco es consciente del espritu, se percibe a s mismo rechazado por algo ms grande que l. Es por eso que la autoestima en trminos del ego tiene necesariamente que ser ilusorio.
9

Todo lo que es del ego es pasajero, transitorio... incluyendo, por supuesto, la autoestima... Acaso no experimento todo el tiempo dudas sobre mi existencia y su significado...? Si pienso acerca de la mayora de los desrdenes psicolgicos usuales, me dar cuenta que la mayora constituyen diversas formas del dudar de uno mismo. Dudamos de nuestra propia vala entonces tratamos de probarla tratando de dominar a otros. O nos quejamos, o pasamos agachados y vivimos con miedo. Nos volvemos adictos al sexo, substancias o a relaciones para llenar nuestro vaco. Tratamos de encontrar felicidad de mil maneras: familia, trabajo, fama, fortuna, placeres, etc. T- 4.II.8 10 Las Creaciones de Dios no crean mitos, aunque el esfuerzo creador se puede trocar en mitologa. Esto puede suceder, sin embargo, slo bajo una condicin: lo que hace deja de ser creativo.
11

Ahora pasamos a mitos de autoestima. Mitos de la creacin Todos ellos tienen en comn que son ambiguos, de naturaleza del bien y del mal, y tienen connotaciones atemorizantes Por ejemplo el Jardn del Edn... La mayora de los mitos de distintas culturas siempre presentan las misma caractersticas, ya que todos provienen del ego... 26

Los mitos pertenecen exclusivamente al mbito de la percepcin, y las formas que adoptan son tan ambiguas y su naturaleza est tan marcada por la dicotoma entre el bien y el mal, que ni siquiera el ms benvolo de ellos est exento de connotaciones aterradoras.
12

9.9 T-4.II.9 1 Los mitos y la magia estn ntimamente relacionados, ya que los mitos generalmente tienen que ver con el origen del ego, y la magia, con los poderes que el ego se atribuye a s mismo. Los sistemas mitolgicos incluyen, por lo general, alguna descripcin de "la Creacin", y la conectan con su forma particular de magia.
2

La llamada "lucha por la supervivencia" no es ms que la lucha del ego por prolongar su propia existencia, as como la interpretacin que ha hecho con respecto a su comienzo.
3

Este comienzo casi siempre se asocia con el nacimiento fsico, ya que resulta difcil sostener que el ego exista antes de ese momento.
4

Los ms "religiosos" de los mitos basados en el ego, puede que crean que el alma exista antes y que seguir existiendo despus de un lapso temporal de vida en el ego.
5 6 7

Algunos creen incluso que el alma ser castigada por este lapso.

La salvacin, no obstante, no es aplicable al Espritu, pues ste no est en peligro y, por lo tanto, no tiene que ser rescatado. 9.10 T-4.II.10
1

La salvacin no es otra cosa que "pensar acertadamente",

Pensar con el Espritu Santo, es decir, no juzgar y perdonar... ... lo cual, aunque no es el Pensar nico del Espritu Santo, Que es el Pensar de la Eternidad, de la Unicidad, de Dios y de Cristo, Su Hijo ... se debe alcanzar antes de que el nico Pensar pueda ser reinstaurado. El pensar acertado conduce automticamente al siguiente paso, ya que la percepcin acertada est completamente libre de cualquier pensamiento en el que se ataca y, por lo tanto, el pensar errado es extinguido.
2

Es el mismo proceso de la separacin, pero, a la inversa... T-4.II.10


4 5 3

El ego no puede sobrevivir sin juzgar y, por consiguiente, se le abandona.

La mente tiene entonces una sola direccin por la cual avanzar.

La direccin que sigue es siempre automtica, pues no puede sino acatar los dictados del sistema de pensamiento al cual se ha adherido. Y esos obstculos son todo lo que piensa y percibe el ego... 9.11 (T p 65) T-4.II.11 1 No se puede hacer demasiado hincapi en el hecho de que corregir la percepcin es simplemente un expediente temporal. 27

Esta correccin es necesaria nicamente porque la percepcin equivocada es un obstculo para lograr el Conocimiento, mientras que la percepcin acertada es un trampoln hacia l.
2

De que Todos y cada Uno somos Hijos de Dios, Quien Nos quiere a Todos y cada uno por igual... El valor de la percepcin acertada reside en la conclusin inevitable de que toda percepcin es innecesaria.
3

Cuando percibo con el Espritu Santo en la mente, me doy cuenta de que Dios Me quiere y me acepta, que Dios quiere y acepta al Otro por igual... Entonces, donde slo hay Amor no hace falta medirse, compararse, defenderse, atacar...
4

Esto elimina el obstculo por completo.

Esto elimina al ego... ... 5 Te preguntars cmo puede ser posible esto mientras parezca que vives en este mundo.
6 7 8

sa es una pregunta razonable. No obstante, tienes que asegurarte de que realmente la entiendes. Quin es el "t" que vive en este mundo?

Cuando pienso yo, soy yo, mi ego... Pero cuando decido pensar nos, aunque aparentemente sigo estando aqu, estoy en otro mundo, en el mundo real... Y cuando estoy ah, lo que experimento me dice que:
9

El Espritu es inmortal, y la Inmortalidad es un estado permanente.

Esto es tan verdadero ahora como siempre lo fue y siempre lo ser, ya que no implica cambios de ninguna clase.
10

No es algo continuo, ni tampoco se puede comprender comparndolo con un opuesto.


11 12 13

El Conocimiento nunca involucra comparaciones.

sta es la principal diferencia que hay con respecto a cualquier otra cosa que la mente pueda captar.

10

Vamos ahora a:
1

(T p 441) T-18.IX.12 10.1

El Amor no es algo que se pueda aprender.

Por eso, aunque en:

(T p 1) T-In.1 6 Este curso no pretende ensear el significado del Amor, pues eso est ms all de lo que se puede ensear. No obstante, s pretende despejar los obstculos que impiden concientizar la presencia del Amor, el Cual es Tu Herencia natural.
7

28

10.2

Seguimos en:
3

(T p 441) T-18.IX.12 2 Su significado reside en S Mismo. una vez que has reconocido todo lo que no es Amor.

Y el aprendizaje finaliza

Mi yo y sus deseos, anhelos, ambiciones, comparaciones, etc. Mi yo que cree que este mundo es muy real...
4

sa es la interferencia; eso es lo que hay que eliminar.


5

El Amor no es algo que se pueda aprender porque jams ha habido un solo instante en que no Lo conocieses. El beb que se encuentra en brazos de su madre, no tiene que aprender a quererla... Se siente querido, aceptado y alimentado, y eso no puede venir sino de alguien que lo quiere... El aprendizaje no tiene objeto ante la Presencia de Tu Creador, Cuyo Reconocimiento de ti y el tuyo de l transciende el aprendizaje en tal medida, que todo lo que has aprendido no significa nada en comparacin, y queda reemplazado para siempre por el Conocimiento del Amor y Su nico Significado.
6

11

Y terminamos leyendo en el Libro de Ejercicios:

(L p 500) L (-331) 12. Qu es el ego? 11.1 (L p 500) L (-331) 12.1


1

El ego no es otra cosa que idolatra:

algo creado por un dios o creador imperfecto el signo de un yo limitado y separado, nacido en un cuerpo, condenado a sufrir y a terminar su vida en la muerte.
2

Es la "voluntad" que ve a la Voluntad de Dios como un enemigo,

" ese Amor generalizado y sin excepciones no me conviene" y que adopta una forma en la cual, Aquella es negada. un cuerpo transitorio
3

El ego es la "prueba" de que la fuerza es dbil

tarde o temprano cada uno va a sucumbir y el Amor temible, porque en ltima instancia, nada bueno es duradero, y a todos nos espera la muerte, tarde o temprano la Vida es realmente la muerte, y slo lo que se opone a Dios es verdadero. Dios no sabe cmo manejar este mundo 29

11.2 Porque,
2

L (-331) 12.2

El ego est demente.

Lleno de miedo, se sita ms all de Quien se encuentra en todas Partes, a distancia del Todo, y separado del Infinito.
3 4

En su demencia, cree haber vencido al Mismo Dios. Y en su terrible autonoma, l "ve" que la Voluntad de Dios ha sido destruida.

Suea que lo estn castigando, y tiembla ante las figuras que aparecen en sus sueos: son sus enemigos, los cuales andan tras l para matarlo, antes de que l pueda asegurar su seguridad, atacndolos primero.
5

Afortunadamente, el ego es solamente la mitad del cuadro. La otra mitad de la mente separada, la que decide pensar con el E.S. y ser aqu el reflejo del Hijo de Dios. Por eso, 11.3
2 3 4

L (-331) 12.3

El Hijo de Dios no tiene ego.

realmente, en la Eternidad, entonces, Qu puede saber l de locura y de la muerte de Dios, cuando l mora en Dios? Qu puede saber l de penas y sufrimientos, cuando vive en una eterna Alegra?

Qu puede saber l de miedo y castigo, de pecado y culpabilidad, de odio y de ataques, cuando todo Lo que Le rodea es eterna Paz, y se encuentra por siempre libre de conflictos y de perturbaciones, en la tranquilidad y silencio ms profundo? 11.4 L (-331) 12.4
1

Conocer la Realidad

aqu, en mi fuero interior, tener una experiencia de la Realidad significa no ver al ego ni a sus pensamientos, sus obras, sus actos, sus leyes y sus creencias, sus sueos, sus esperanzas, sus planes para su salvacin, y el costo que conlleva creer en l. pero, en el campo de batalla, Cuando se sufre, el precio que hay que pagar por tener fe en el ego es tan inmenso que, a diario, en su oscuro santuario, se ofrece la crucifixin del Hijo de Dios; y la sangre ha de ser derramada sobre el altar, frente al cual, los enfermos que lo siguen, se preparan para morir.
2

30

11.5

Anmate!, dice Jess, porque

L (-331) 12.5 1 No obstante, una sola azucena indicando que se ha perdonado, cambiar la oscuridad en luz, y el altar de las ilusiones en el santuario de la Vida Misma. Y la Paz ser restituida para siempre a las santas Mentes a las Que Dios cre como Su Hijo, Su Morada, Su Alegra, Su Amor; las Cuales son completamente Suyas y conforman completamente un solo Ente con l.
2

---------------------------CL-2.1 1 Las ilusiones no son duraderas. 2 Su muerte es segura, y en su mundo, eso es lo nico seguro. 3 Por eso, este mundo es el mundo del ego. 4 Qu es el ego? 5 El ego no es ms que un sueo de lo que T eres verdaderamente. 6 Es un pensar que te dice que ests separado de Tu Creador, y un deseo de ser lo que Tu Creador no cre. 7 El ego es un producto de la locura, no de la Realidad. 8 Es tan slo un nombre para lo que no tiene nombre. 9 Es un smbolo de lo imposible: una decisin a favor de opciones que no existen. 10 Le damos un nombre slo para que nos ayude a entender lo que no es ms que un antiguo pensamiento segn el cual aquello que se ha creado en falso es inmortal. 11 Pero, qu podra salir de esto, excepto un ensueo que, al igual que todos los dems ensueos, tan slo puede terminar en la muerte? CL-2.2 1 Qu es el ego? 2 El ego es la nada, pero bajo una forma en la que parece ser algo. 3 En un mundo de formas no se puede negar al ego, pues slo l parece real. 4 Pero, podra el Hijo de Dios - Tal como su Padre Lo cre - morar en una forma o en un mundo de formas? 5 Si alguien te pide que definas al ego y le expliques cmo se origin, es porque esa persona cree que el ego es real e intenta, por definicin, asegurarse de que su naturaleza ilusoria quede oculta tras las palabras que parecen hacerlo real. CL-2.3 1 Ninguna definicin que se haya hecho de una mentira puede convertir sta en verdad. 2 Ni tampoco puede haber una verdad que las mentiras puedan ocultar efectivamente. 3 La irrealidad del ego no se niega con palabras, ni su significado se vuelve claro por el hecho de que su naturaleza parezca tener una forma. 4 Quin puede definir lo indefinible? 5 Y sin embargo, incluso para esto hay una respuesta. CL-2.4 1 No podemos formular realmente una definicin de lo que es el ego, pero s podemos decir lo que no es. 2 Y esto lo podemos ver con perfecta claridad. 3 Es a partir de esto que podemos deducir todo lo que el ego es. 4 Observa su opuesto y vers la nica respuesta que tiene sentido. CL-2.5 1 A lo opuesto al ego, desde cualquier punto de vista - origen, efectos y consecuencias - le llamamos milagro. 2 En l encontramos todo lo que en este mundo no es el ego. 3 El milagro es lo opuesto al ego, y slo en l podemos observar lo que era el ego, pues en el milagro vemos lo que el ego aparentemente haca; y la causa y sus efectos tienen que seguir conformando una sola cosa. 31

CL-2.6 1 Donde antes haba obscuridad, ahora vemos luz. 2 Qu es el ego? 3 El ego es lo que antes era la obscuridad. 4 Dnde est el ego? 5 El ego se encuentra donde estaba la obscuridad. 6 Qu es ahora el ego y dnde puede encontrrsele? 7 El ego es la nada, y no se le puede encontrar en ninguna parte. 8 Ahora que la luz ha llegado, su opuesto se ha ido sin dejar rastro. 9 Donde antes haba maldad, ahora hay santidad. 10 Qu es el ego? 11 El ego es lo que antes era la maldad. 12 Dnde est el ego? 13 El ego se encuentra en una pesadilla que slo pareca ser real mientras la estabas soando. 14 Donde antes se crucificaba, ahora est el Hijo de Dios. 15 Qu es el ego? 16 Quin necesita preguntar? 17 Dnde est el ego? 18 Quin necesita ir en busca de ilusiones ahora que los sueos han desaparecido? CL-2.7 1Qu es un milagro? 2 Un milagro es tambin un sueo. 3 Pero si observas todos los aspectos de ese sueo, jams volvers a preguntar. 4 Observa el bondadoso mundo que se extiende ante ti, mientras caminas apaciblemente. 5 Observa a los ayudantes que encuentras a lo largo del camino que recorres, felices ante la certeza del Cielo y la garanta de paz. 6 Y observa tambin, por un instante, lo que por fin dejaste atrs y finalmente le hiciste caso omiso. CL-2.8 1 Esto es lo que era el ego: el odio cruel, la necesidad de venganza y los gritos de dolor, el miedo a la muerte y el deseo de matar, la ilusin de no tener hermanos, y el yo que pareca estar solo en todo el universo. 2 Este terrible error con respecto a Ti Mismo, lo corrige el milagro con la misma suavidad con la que una madre cariosa duerme con su canto a su nio. 3 No te gustara escuchar un canto as? 4 No contestara ese canto todo lo que pensabas preguntar, haciendo incluso que la pregunta dejase de tener sentido? CL-2.9 1 Tus preguntas no tienen respuesta, ya que han sido planteadas para acallar la Voz de Dios, la Cual nos hace a todos una sola pregunta: "Ya ests listo para ayudarme a salvar el mundo?" 2 Pregntate esto en vez de preguntarte qu es el ego, y vers un sbito resplandor envolver al mundo que el ego cre en falso. 3 Ahora, ningn milagro le es negado a nadie. 4 El mundo se ha salvado de lo que t pensabas que era. 5 Y lo que es, jams ha sido condenado y es absolutamente puro. CL-2.10 1 El milagro perdona; el ego condena. 2 No se necesita ninguna otra definicin para ninguno de ellos excepto sta. 3 Mas qu definicin podra ser ms cierta, o estar ms a tono con lo que es la salvacin? 4 El problema y la respuesta estn uno al lado de la otra, y al haberse finalmente encontrado, la eleccin es obvia. 5 Quin va a escoger el infierno, una vez que lo reconoci? 6 Y quin no seguira adelante un poco ms, cuando le ha sido dado comprender que el camino que falta es corto y que el Cielo es su meta? 3. EJERCICIO, SOBRE LA FORMACION DEL EGO 3.1 La supuesta separacin. 3.2 La Vivencia en el Vientre Materno. 3.3 La Vivencia durante los primeros 7 aos, y nuestra relacin, con las personas con las cuales compartimos esos primeros siete aos de nuestra vida.

32

PADRE e HIJO ( La Mente nica es la Mente de Dios, porque no hay otra. Por lo tanto, Ella tambin es la Mente del Hijo. El Pensar de Dios Que es Amor - es el Espritu Santo, Que es tambin el Pensar del Hijo )

FIGURA # 01

Comienzo del sueo del Hijo de Dios, ac se grafica lo que el Hijo cree: Que esta separado y fragmentado ( segn esto, hoy en da somos 9.000MMHab ).

FIGURA

02

33

Padre, Espritu Santo y la parte no-confundida de la Mente del Hijo: El Ser. Ser, en este caso, es una mala traduccin de Self, Que es Yo, Cristo. Being con mayscula (14 veces) = Ser o Existencia de Dios, Que Area de la Mente del Hijo de Dios confundida ( ego ), velo tras es tambin La del Hijo, puesto el cual se encuentra: El Padre, que en la eterna Unicidad y el Espritu Santo: El Ser.

slo hay Dios, en Quien

El E.S., adems de ser el Pensar de Dios, es tambin la Respuesta de Dios a la separacin: la posibilidad aqu de comunicarnos con la Eternidad All, Eternidad Cuyo recuerdo llevo aqu, en mi residuo bendito

PENSAMIENTO DE SEPARACION

FIGURA # 03

Desde el sueo, y por medio del SENTIR, darnos cuenta de que no hay separacin, de que no estamos fragmentados y que somos Uno solo. Uno es una mala traduccin de One, que en este caso significa conformar una sola cosa, un solo Ente con Dios. La nica forma de experimentar que esto es verdad en en una experiencia de unin con el otro en un instante santo en el mundo real de mi fuero interior, al haber logrado perdonar al otro

34

PENSAMIENTO DE SEPARACION FIGURA # 04

Regreso al Hogar haber trascendido desde el ego.

FIGURA # 05

PADRE,

4. REALIZAR EL EJERCICIO SOBRE LA PERCEPCION DEL ego COMENTAR

HIJO Colocar un voluntario de los participantes, a que se siente en el centro del saln, y cada uno de los otros participantes, emitir su opinin de cmo cree que se siente el voluntario, y que cree el que pueda aconsejar al voluntario, para que no se sienta mal, si es este el caso, posteriormente, el voluntario, le dir a cada participante, como cree el que esta sintindose Y ESPIRITU SANTO el otro, e igualmente le dir en caso de ser necesario, que cree el que deba hacer, para que ( La Mente UNA ) se sienta mejor.
COMENTAR 35

Sobre la importancia de memorizar, de ser posible escribir en algn cuaderno, lo experienciado en este ejercicio. --------------------------(T p 43) T-3.III. Percepcin versus Conocimiento 0 Percepcin o percibir:

Es el proceso de tratar de conocer algo - estando separado de ese algo interpretando o emitiendo juicio sobre informaciones que me llegan de mis sentidos... Percepcin tambin puede ser el resultado de mi percibir, la imagen que me hago de lo que he percibido... En todo caso, mi percibir implica que estoy separado de lo que trato de percibir, de lo que trato de conocer. Entonces, eso que trato de percibir es inherentemente inseguro, como tambin parcial (ya que no formas parte de m ni yo formo parte de l) y cambiante (ya que mi percibir tiene lugar en el tiempo...) Ahora bien, a m me parece que las cosas que se encuentran ah, afuera de m, y los eventos que percibo que suceden, son los que producen las percepciones o imgenes que percibo... Pero Jess me dice que lo que percibo est producido por mis proyecciones hacia afuera de mis creencias, especialmente, de lo que creo que soy (Lo que percibo es lo que proyecto, La proyeccin hace la percepcin [T21.in.1:1]) 0.1 Vamos a:
1

(T p 497) T-21.In.1
2

La proyeccin hace la percepcin.

La proyeccin crea - pero crea en falso o hace a la percepcin... El mundo que ves se compone de aquello que t hiciste con l,
3

... se compone de la proyeccin que yo proyect sobre l... Nada ms que eso.
4

Pero si bien no es nada ms que eso, tampoco es menos.

Para m, en estos momentos, es muy real... Por lo tanto, para ti es importante. 5 Es el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condicin interna. Mi estado mental puede tener dos vertientes: Si pienso y proyecto con mi ego, este mundo es real al igual que las leyes de la evolucin y de la escasez... Pero si decido pensar con mi Espritu Santo, a pesar de lo que el mundo parece, a pesar del derrotero hacia el cual nos llevan las leyes de la evolucin y de la escasez, debido a lo que he visto del otro en mi fuero interior (quiero creer que en el otro hay algo intrnsecamente bueno), ahora quiero encontrarle otra funcin a ese mundo de muerte y destruccin... 36

0.2

Vamos un momento a:
1

(CL p 92) CL-4.1


2

El mundo que ves no es ms que la ilusin de un mundo.

El que veo con los ojos del cuerpo... Dios no lo cre, pues Lo que l crea tiene que ser tan eterno como l.
3

Porque yo decid que mi Dios tiene que ser perfecto y eterno... Es por eso que en el mundo que ves, no hay nada que haya de perdurar para siempre. 4 Algunas cosas durarn en el tiempo algo ms que otras. 5 Pero llegar el momento en el que a todo lo visible le llegar su fin. CL-4.2 1 Por lo tanto, los ojos del cuerpo no constituyen el medio por el cual se puede ver al mundo real, 0.3 Vamos a:

(L p 476) L (-291) 8. Qu es el mundo real? 0.3.1 L (-291) 8.1 percepcin ofrece. ... se percibe ...
3 2 1

El mundo real es un smbolo, como todo lo dems que la

No obstante, es lo opuesto a tu hechura.

Mi hechura, mi creacin en falso: entre otras cosas, lo fsico y lo temporal... Ves tu mundo a travs del miedo que tus ojos ven, Tengo miedo reflejo de mi miedo primordial por no saber lo que me espera... ... lo cual trae a tu mente testigos del terror. El miedo es gratuito y la imaginacin galopante... El mundo real slo lo pueden percibir los ojos que han sido bendecidos por el perdonar,
4

... la visin de Cristo ... los cuales, consecuentemente, ven un mundo donde el terror es imposible ... porque nadie ataca a nadie porque no hay nada que justifique atacar o defenderse... ... y donde no se puede encontrar ningn testigo que atestige que el miedo existe. 0.3.2 L (-291) 8.2 1 El mundo real te ofrece una contrapartida para cada pensamiento de infelicidad que se ve reflejado en tu mundo; A cada pensamiento negativo me atajo, y le contrapongo un pensamiento positivo... ... una correccin segura para las escenas de miedo 37

... el otro (a) es intrnsecamente bueno... ... y los clamores de batalla que pueblan tu mundo. El mundo real muestra un mundo al que se le mira de otra manera: a travs de ojos serenos y de una mente en paz. 3 All slo se descansa. 4 No se oyen gritos de dolor o de pesar, pues all no ha quedado nada que no haya sido perdonado.
2

No ha quedado nada del mundo por lo cual pelear, atacar y defenderse del otro... Y lo que se ve es apacible, 6 pues slo escenas y sonidos felices pueden alcanzar la mente que se ha perdonado a s misma.
5

Y como se perdona a s misma? Aceptando el Redimir... 0.3.3 L (-291) 8.3 1 Qu necesidad tiene una mente que ha sido perdonada de esa forma, pensar pensamientos en los que se muere, se ataca y se mata? 2 Qu otra cosa puede ella percibir a su alrededor que no sea seguridad, Amor y alegra? 3 Qu podra haber que ella quisiese condenar?; y contra qu querra juzgar? 4 El mundo que ve ... en su fuero interior ... emana de una mente que est en paz consigo misma. Y est en paz, porque no tiene necesidades; y no tiene necesidades porque tiene plenitud, reflejo aqu de la Plenitud eterna... No ve peligro en nada de lo que ve, pues es bondadosa, y lo nico que quiere ver es bondad.
5

0.3.4 L (-291) 8.4 1 El mundo real es el smbolo que anuncia a las pesadillas en las que se peca y se siente uno culpable, que les ha llegado su fin, ... les llega su fin porque la mente curada ya no las puede concebir... ... y que el Hijo de Dios ha despertado. He aceptado el Redimir para m...
2

Y sus ojos, abiertos ahora,

... por la visin de Cristo... ... perciben el inequvoco reflejo del Amor de Su Padre, la infalible promesa de que ha sido redimido. El mundo real representa el final del tiempo, pues cuando se percibe, el tiempo no tiene razn de ser.
3

Mientras dura el instante santo, yo me encuentro fuera del tiempo y de la materia... 0.3.5 L (-291) 8.5 1 El Espritu Santo no tiene necesidad del tiempo una vez que ste ha servido Su Propsito. 2 Ahora slo espera ese nico instante ms para que Dios d el paso final y el tiempo desaparezca llevndose consigo la percepcin 38

y dejando solamente a la Verdad para ser Ella Misma. 3 Ese instante es nuestra meta, pues contiene la memoria de Dios. 4 Y cuando observemos un mundo perdonado, ser l Quien nos llame y nos vendr a buscar para llevarnos a Casa, recordndonos nuestra Identidad, ... de Cristo, del Hijo que nunca sali de la Unicidad... La Cual nuestro perdonar nos la restituy. 0.4 Regresemos ahora a:

(CL p 92) CL-4.2 1 Por lo tanto, los ojos del cuerpo no constituyen el medio por el cual se puede ver al mundo real, pues las ilusiones que observan, slo pueden conducir a ms ilusiones de realidad. La aparente realidad de este mundo que no tiene significado, no logra explicar el mal ni la muerte... Y eso es lo que hacen. 3 Pues todo lo que los ojos del cuerpo ven, no slo no ha de durar, sino que adems, se presta a que se tengan pensamientos de pecado y culpabilidad.
2

Por mi propia naturaleza humana, que se rige por las leyes de la evolucin y de la escasez, tengo que juzgar a todos los que estn a mi alrededor, para determinar cun competidores y posibles atacantes son... Y luego, percibo el miedo que me acompaa por doquier... Algo malo debo haber hecho para llevar a cuestas esta carga de culpabilidad... Por otra parte, Todo lo que Dios cre est por siempre libre de pecado y, por ende, por siempre libre de culpabilidad.
4

El pecado, es decir mi individualidad, es el fruto primordial de la separacin... Pero si no me separ, no hay pecado y, por consiguiente, no hay tampoco culpabilidad 0.5 Ahora regresemos a:

0.5.1 (T p 497) T-21.In.1 6 Tal como el hombre piense, as percibir. 7 Por lo tanto, no trates de cambiar el mundo, sino ms bien, decide cambiar tu forma de pensar acerca de l. Pero para ello, tengo que empezar por aquietarme, decidir pensar con mi Espritu Santo, e ir a mi interioridad, a mi fuero interior...
8

La percepcin es un resultado, no una causa.

El mundo que percibo es el resultado de mi pensar y percibir con mi ego..., a pesar de lo que me dice mi ego, que es todo lo contrario... Y es por eso que el concepto de grados de dificultad en los milagros no tiene significado.
9

El milagro slo ve al otro como un reflejo de lo que l es realmente... 39

10

Todo lo que se mira a travs de la visin es sano y santo.


12

Porque gracias a la visin, veo todo esto de otra manera... Nada que se perciba sin ella tiene significado. caos.
11

Y donde no hay significado, hay

0.5.2 T-21.In.2 1 La condenacin es un juicio que emites acerca de ti mismo, y eso es lo que proyectas sobre el mundo. Mi debilidad no tiene remedio; mis defectos no tienen remedio; el dao que otros me quieren hacer o me han causado no tiene remedio; la muerte en sus formas ms o menos rpidas, no tiene remedio... Si lo ves como algo condenado, lo nico que vers es lo que t has hecho para herir al Hijo de Dios.
2

Lo que yo cre en falso... Si lo que ves son desastres y catstrofes, es que has tratado de crucificar al Hijo de Dios.
3

Substituyendo a Dios por un dios castigador hecho a mi imagen y semejanza... Si ves santidad y esperanza, es que te has unido a la Voluntad de Dios para liberarlo.
4

Quiere decir que He aceptado el Redimir para m (T-9.I)...

Vamos a: Captulo 9 ACEPTAR EL REDIMIR T-9.I. Aceptar la Realidad

(T p 178) 6.1

T-9.I.1 1 Tenerle miedo a la Voluntad de Dios es una de las creencias ms extraas de la que la mente humana jams haya sido hacedora. Cuando me separ, tuve miedo de la reaccin de Mi Padre... Esto no habra podido ocurrir a no ser que la mente hubiese estado ya tan profundamente escindida, que le hubiese sido posible tenerle miedo a Lo que ella realmente es.
2

La Mente nica de Dios, Que es la Mente del Hijo, Cristo...


3

La Realidad slo puede "amenazar" lo ilusorio,

... vista desde lo ilusorio... ... ya que lo nico que la Realidad puede apoyar es a la Verdad.

40

El hecho mismo de que percibas la Voluntad de Dios - Que es Lo que T eres como algo temible, demuestra que le tienes miedo a Lo que eres. 5 Por lo tanto, no es a la Voluntad de Dios a La que tienes miedo, sino a la Tuya.
4

6.2

T-9.I.2

Tu Voluntad
2

... de Hijo de Dios Que es la Misma de Dios... ... no es la voluntad del ego, y es por eso que el ego est contra ti. ser el miedo a Dios es en realidad el miedo a Tu Propia Realidad. Lo que parece

... significa abandonar al ego, a las cosas, al tiempo... Abandonarlas en el sentido de no darles importancia... En un estado de pnico no se puede aprender nada de manera consistente. 4 Si el propsito de este Curso es ayudarte a recordar Lo que eres, y t crees que Lo que eres es algo temible, de ello se deduce forzosamente que no aprenders este Curso. 5 Sin embargo, la razn de que el Curso exista es precisamente porque no sabes Lo que eres.
3

6.3

Pero,

T-9.I.3 1 Si no sabes lo que es tu Realidad, por qu ests tan seguro de que es temible? 2 La asociacin que se hace entre la Verdad y el miedo, que a lo sumo sera altamente artificial, ... ya que se encuentran en niveles distintos... ... es especialmente inadecuada en las mentes de aquellos que no saben lo que es la Verdad. Lo nico que esto quiere decir es que ests asociando arbitrariamente algo que se encuentra ms all de tu concientizacin con algo que no deseas.
3

Algo del Cielo con algo de aqu... Entonces, es evidente que ests juzgando algo de lo cual no ests consciente en absoluto.
4

Has montado esta extraa situacin de tal forma que te es imposible escapar de ella sin un Gua que sepa cul es Tu Realidad.
5 6

El propsito de este Gua no es otro que el de recordarte lo que quieres.


7

l no est tratando de imponerte una voluntad ajena. 8 l est simplemente haciendo todo lo posible, dentro de los lmites que t le impones, por re-establecer Tu Propia Voluntad en tu concientizacin. 6.4 T-9.I.4
1

Has aprisionado tu voluntad

... el reflejo aqu de Mi eterna Voluntad... ... ms all de tu propia concientizacin, donde todava se encuentra, pero desde donde no puede ayudarte. 41

Porque, sencillamente, no quiero hacer el esfuerzo... Cuando dije que la funcin del Espritu Santo es separar en tu mente lo falso de lo verdadero,
2

Reemplazar el sistema de pensamiento del ego por el de l, el Espritu Santo... ... quise decir que l tiene el poder de ver lo que has ocultado y de reconocer en ello la Voluntad de Dios. Pero, yo tengo que decidirme primero a pensar con l... Al reconocer esta Voluntad, y por encontrarse en tu mente, l puede hacer que sea real para ti, y por lo tanto, l es tu Realidad.
3

Se va a hacer realidad en mi fuero interior cuando reciba Comunicaciones de la Unicidad, de la Eternidad...


4

Entonces, si la percepcin que l tiene de Tu Mente

... la Mente nica... ... trae la Realidad de sta hasta ti, te est ayudando a recordar Lo que eres. 5 Lo nico, en este proceso, que te puede ocasionar miedo, es lo que crees que vas a perder. 6 No obstante, lo nico que puede ser Tuyo, ... como Hijo de Dios, ... es Lo que el Espritu Santo ve. 7 Ahora, volvemos a regresar a:
5

(T p 497) T-21.In.2 Mi libre albedro...


6

stas son las nicas alternativas que tienes ante ti.

Y lo que veas dar testimonio de tu eleccin y te permitir reconocer cul de ellas elegiste. Si mi experiencia o vivencia me produce paz y alegra, o ms bien refuerza mi miedo y culpabilidad... El mundo que ves tan slo te muestra cunta alegra te has permitido ver en ti y aceptar como tuya.
7

Si veo al mundo del ego... o el del Espritu Santo... Y si se es su significado, el poder de dar alegra tiene entonces que encontrarse en ti.
8

... ya que por mi decisin, puedo extender paz y alegra, o miedo y dolor... 8 Ahora regresamos al comienzo del T-3.III:

(T p 43) T-3.III.1 1 Hemos estado haciendo hincapi en la percepcin, y apenas hemos hablado del Conocimiento.

42

Conocimiento: Significado usual: Saber en mi fuero interior, en mi interioridad, lo que algo es, o saber lo que ha sucedido... Conocer es estar consciente de algo o poseer informacin o conceptos sobre algo. Conocimiento o saber en UCEM es experimentar en mi aquietado fuero interior, el reflejo aqu, ahora!, de Mi total Unin con la Realidad, con Dios, con la Unicidad, All, En otras palabras, tengo conocimiento o s, cuando concientizo algo no separado de m: No hay separacin entre mi pensar que percibe y lo que percibo; entre yo, que s, y Lo que s. Por lo tanto, no puedo realmente conocer algo a menos de que ese algo forme parte de mi ser, siendo mi ser un pensamiento; a menos que lo conozca como conformando una sola cosa, un solo pensamiento conmigo mismo, que soy ese pensamiento... Y cuando eso me sucede pensando con mi Espritu Santo, estoy en disposicin de recibir una Comunicacin de la Eternidad, del Cielo, de Dios, de Cristo... y en Cristo estn todos y cada uno de los que fueron, los que son, y los que sern. 8.1 Vamos un momento a:

(CL p 92) CL-4.3 1 El Conocimiento no es el remedio para la falsa percepcin, puesto que al estar en distintos niveles, jams pueden encontrarse. Por ejemplo, cuando oro a Dios pidindole cosas, estoy en mi fuero interior, pero pensando con mi ego, percibiendo en falso o equivocadamente. Por ms que ruegue a Dios de esta manera, no puede darse ninguna experiencia o Revelacin de Dios, ya que me encuentro en el fuero interior del ego y Dios slo se comunica con mi fuero interior del Espritu santo...
2

La nica correccin posible para la falsa percepcin es la verdadera percepcin. sta no perdurar. Pero mientras dure, su propsito es el de curar.

La que proviene de mi pensar con mi Espritu Santo...


3

Porque todava forma parte de la separacin...


4

No somos este cuerpo, este mundo y la muerte no son verdad... 8.2 Regresemos nuevamente a:

(T p 43) T-3.III.1 1 Hemos estado haciendo hincapi en la percepcin, y apenas hemos hablado del Conocimiento. 2 Esto ha sido as porque la percepcin tiene que ser corregida antes de que puedas llegar a saber nada. Decido pensar con mi Espritu Santo, y luego, voy a percibir con l...
3

Saber es tener certeza.

43

Saber que el otro es el eterno y perfecto Hijo de Dios, es saber que lo estoy mirando con mi visin de Cristo, es saber que ambos somos realmente Cristo...
4

La incertidumbre significa que no sabes. El Conocimiento es poder, porque goza de certeza, y la certeza es fortaleza.

Miedo, angustia, culpabilidad...


5

Cada vez que vivo en mi fuero interior el reflejo de la Eternidad, esa luz viene acompaada de una fortaleza que no es de este mundo...
6

La percepcin es temporal.

Tanto la acertada como la equivocada... Al ser un atributo de la creencia en el espacio y en el tiempo, es susceptible de producir miedo o Amor.
7 8

Las percepciones falsas producen miedo

... porque me hundo ms y ms en el sin sentido... ... y las verdaderas fomentan el Amor, ... siento que estoy regresando... ... pero ninguna de ellas brinda certeza, porque toda percepcin est sujeta a cambios.
9 10

Es por eso que percibir no es saber. La verdadera percepcin

... la que percibo con el Espritu Santo... ... es la base del Conocimiento, pero al saber, al vivir la experiencia... ... se afirma la Verdad, y esto est ms all de cualquier percepcin. 8.3 T-3.III.2 1 Todas tus dificultades provienen del hecho de que no te reconoces a Ti Mismo, ni reconoces a Tu Hermano, ni reconoces a Dios. Ni creo ni quiero creer que el otro es el Hijo de Dios... 8.3.1 Vamos otra vez a:
1

(CL p 92) CL-4.4


2

El mundo se alza como un slido muro ante la faz de Cristo.

Cmo puedo olvidar el mundo? Pero la verdadera percepcin lo ve slo como un frgil velo, tan fcil de desvanecer que no podra durar ms de un instante. 3 Por fin se ve el mundo tal como es. ... una irrealidad, una ilusin...

44

Y ahora no puede sino desaparecer, pues en su lugar ha quedado un espacio vaco, que ha sido limpiado y que est listo.
4

Esto es lo trae el Conocimiento, la vivencia aqu del reflejo de la Eternidad... Donde antes se perciba destruccin, ahora aparece la faz de Cristo, y en este instante, el mundo queda olvidado y el tiempo acabado para siempre, a medida que el mundo da vueltas y ms vueltas hacia la nada de donde provino.
5

8.3.2

Regresemos nuevamente a:
2

(T p 43) T-3.III.2 sabas.


3

Reconocer significa "conocer de nuevo", implicando que antes

Puedes ver de muchas maneras, debido a que la percepcin implica interpretar, y eso quiere decir que no es plena ni consistente. El milagro, al ser una manera de percibir, no es Conocimiento, acertada a una pregunta; pero, cuando sabes, no preguntas.
4 6 7 8 5

es la respuesta

Cuestionar las ilusiones constituye el primer paso para deshacerlas. El milagro, es decir, la respuesta acertada, lo corrige.

Debido a que las percepciones cambian, su dependencia del tiempo es obvia. 9 La forma en que percibes en cualquier momento dado, va a determinar tu comportamiento, y las acciones slo pueden ocurrir en el tiempo. El Conocimiento es intemporal, porque la certeza no se cuestiona. cuando has dejado de hacer preguntas.
10 11

Sabes,

8.3.3 T-3.III.3 1 La mente que cuestiona se percibe a s misma en el tiempo, y por lo tanto, busca respuestas para el futuro. La mente no receptiva, por el contrario, cree que el futuro va a ser igual que el presente. 3 Eso da lugar a un estado de aparente estabilidad que es normalmente un intento de contrarrestar el miedo subyacente de que el futuro va a ser peor que el presente. 4 Este miedo coarta enteramente la tendencia a cuestionar.
2

T-3.III.4 1 La verdadera visin es la percepcin natural del mirar espiritual, aunque sigue siendo una correccin en vez de un hecho.
2

La visin espiritual es simblica, y por lo tanto, no es un instrumento para saber.

No obstante, s es un medio de percepcin acertada, lo cual la sita dentro del propio mbito del milagro.
3

45

Una "visin de Dios" sera un milagro ms que una Revelacin. 5 El hecho en s de que la percepcin est involucrada, aparta la experiencia del campo del Conocimiento. 6 Es por eso que las visiones, por muy santas que sean, no duran.
4

8.3.4

Vamos otra vez a:

(CL p 92) CL-4.3 5 La verdadera percepcin es un remedio que se conoce por muchos nombres. 6 El perdn, la salvacin, la Expiacin y la verdadera percepcin, son todos una misma cosa. 7 Son el comienzo de un proceso cuyo fin es conducir a la Unicidad que los transciende a todos. 8 La verdadera percepcin es el medio por el que se salva al mundo de las garras del pecado, pues el pecado no existe. 9 Y esto es lo que la verdadera percepcin ve. 8.3.5 Regresemos a:

T-3.III.5 1 La Biblia te exhorta a que te conozcas a Ti Mismo, o lo que es lo mismo, a que ests seguro.
2 3

La certeza es siempre de Dios.

Cuando amas a alguien, es porque Lo has percibido Tal como es, y esto te permite conocerlo. Hasta que primero no Lo percibas Tal como es, no Lo podrs conocer. 5 Mientras sigas cuestionando lo que l es, estars implicando claramente que no conoces a Dios.
4 6

La certeza no requiere accin.

Cuando dices que ests actuando sobre la base de lo que sabes, ests confundiendo saber con percibir.
7

El saber provee la fuerza para pensar creativamente, pero no para actuar acertadamente.
8 9

Percibir, extender milagros, y actuar, estn estrechamente ligados. Saber es el resultado de la Revelacin, e induce slo a pensar. Percibir, aun en su forma ms espiritualizada, involucra al cuerpo. El saber proviene del altar del fuero interior, y es intemporal, porque est seguro. Percibir la Verdad no es lo mismo que conocerla.

10 11 12 13

8.3.6 T-3.III.6 1 Es necesario percibir acertadamente antes de que Dios pueda comunicarse directamente con Sus altares, los cuales l estableci en Sus Hijos. 8.4 Regresemos una vez ms a:
1

(CL p 93) CL-4.6 siguiente:

El cambio que la verdadera percepcin trae consigo es el

46

... lo que antes proyectabas afuera, ahora lo ves en tu fuero interior, y ah, al perdonarlo, lo haces desaparecer. Pues ah es donde est establecido el altar del Hijo, y ah es donde se recuerda a Su Padre.
2

Aqu es donde se llevan todas las ilusiones ante la Verdad, y se depositan sobre el altar.
3

En cambio, Lo que se ve que est afuera, debe estar ms all del alcance del perdn, pues parece pecar todo el tiempo. 5 Qu esperanza puede haber mientras se siga viendo el pecado ah afuera? 6 Qu remedio puede haber para culpabilidad?
4

Pero vistos en tu mente, la culpabilidad y el perdn descansan juntos durante un instante, uno al lado del otro, sobre un solo altar. 8 Ah, por fin, la enfermedad y su nico remedio se unen en un destello de luz curativa. 9 Dios ha venido a reclamar Lo que es Suyo. 10 El perdn se ha realizado.
7

8.5 CL-4.7 1 Y ahora el Conocimiento de Dios, inmutable, absoluto, puro y completamente comprensible, entra en Su Reino. Que est en m, aqu, en el instante santo... Ya no hay percepcin, ni falsa ni verdadera. rea ha finalizado.
2 3

Ya no hay que perdonar, pues su ta -

En efecto, Ya no hay cuerpos, pues han desaparecido ante la deslumbrante luz del altar del Hijo de Dios.
4

Ahora s que... Dios sabe que ese altar es el Suyo, as como el de Su Hijo. 6 Y ah se unen, pues ah el resplandor de la faz de Cristo ha hecho desaparecer el ltimo instante del tiempo, y ahora la ltima percepcin del mundo no tiene propsito ni causa.
5

Pues ah donde el recuerdo de Dios ha llegado finalmente, ya no hay jornada, ni creencia en el pecado, ni paredes, ni cuerpos; y la sombra atraccin de la culpabilidad y de la muerte se extingue para siempre.
7

8.6 CL-4.8 1Hermanos!, si tan slo supieran cunta paz los envolver y los mantendr a salvo, puros y amables, en la Mente de Dios, no haran otra cosa que apresurarse para encontrarse con l en Su altar! En mi fuero interior, en el mundo real, en el instante santo... Santificado sea el Nombre de ustedes y el de l , pues aqu se unen, en ese santo lugar.
2

En realidad, hay un solo fuero interior, el del Hijo de Dios... el de Cristo

47

Aqu, l se inclina para elevarlos hasta l, liberndolos de las ilusiones para llevarlos a la Santidad; liberndolos del mundo para conducirlos a la Eternidad; liberndolos de todo miedo para devolverlos al Amor .
3

Ahora, repitiendo la primera lnea, regresamos a: (T p 44) T-3.III.6 1 Es necesario percibir acertadamente antes de que Dios pueda comunicarse directamente con Sus altares, los cuales l estableci en Sus Hijos. 2 Ah es donde l puede comunicar Su certeza, y Su Conocimiento inevitablemente traer paz.
3 4

Dios no es un extrao para Sus Hijos, ni Sus Hijos son extraos entre S.

El Conocimiento precedi tanto a la percepcin como al tiempo, y finalmente los reemplazar. se es el verdadero significado de "el Alfa y la Omega, el principio y el fin" y de "Antes de que Abraham fuese, Yo soy".
5 6 7

La percepcin puede y debe ser estabilizada, pero el Conocimiento es estable.

"Teme a Dios y observa Sus mandamientos" pasa a ser "Conoce a Dios y acepta Su certeza." 8.7 mismo.
2 3

(T p 45) T-3.III.7

Si atacas el error que ves en otro, te hars dao a ti

No puedes conocer a tu hermano si lo atacas. Los ataques siempre se lanzan contra extraos.

Al percibir equivocadamente a Tu Hermano, Lo conviertes en un extrao, y por lo tanto, no puedes conocerlo.


4

Es porque lo convertiste en un extrao que le tienes miedo. acertadamente para que Lo puedas conocer.
5 7

Percbelo

En la Creacin de Dios, no hay extraos. 8 Para crear tal como l cre, slo puedes crear Lo que conoces, y por lo tanto, aceptarlo como Tuyo.
9

Dios conoce a Sus Hijos con perfecta Certeza.


12

10

l Los cre al conocerlos.

l Los reconoce perfectamente. reconocen a l. -------------------------11

Cuando ellos no se reconocen entre s, no Lo

Captulo 3 LA PERCEPCIN INOCENTE T-3.III. Percepcin versus Conocimiento T-3.III.1 1 Hemos estado haciendo hincapi en la percepcin, y apenas hemos hablado del Conocimiento. 2 Esto ha sido as porque la percepcin tiene que ser corregida antes de que puedas llegar a saber nada. 3 Saber es tener certeza. 4 La 48

incertidumbre significa que no sabes. 5 El Conocimiento es poder, porque goza de certeza, y la certeza es fortaleza. 6 La percepcin es temporal. 7 Al ser un atributo de la creencia en el espacio y en el tiempo, es susceptible de producir miedo o Amor. 8 Las percepciones falsas producen miedo y las verdaderas fomentan el Amor, pero, ninguna de ellas brinda certeza, porque toda percepcin est sujeta a cambios. 9 Es por eso que percibir no es saber. 10 La verdadera percepcin es la base del Conocimiento, pero al saber, se afirma la Verdad, y esto est ms all de cualquier percepcin. T-3.III.2 1 Todas tus dificultades provienen del hecho de que no te reconoces a Ti Mismo, ni reconoces a Tu Hermano, ni reconoces a Dios. 2 Reconocer significa "conocer de nuevo", implicando que antes sabas. 3 Puedes ver de muchas maneras, debido a que la percepcin implica interpretar, y eso quiere decir que no es completa ni consistente. 4 El milagro, al ser una manera de percibir, no es Conocimiento, 5 es la respuesta acertada a una pregunta; pero, cuando sabes, no preguntas. 6 Cuestionar las ilusiones constituye el primer paso para deshacerlas. 7 El milagro, es decir, la respuesta acertada, lo corrige. 8 Debido a que las percepciones cambian, su dependencia del tiempo es obvia. 9 La forma en que percibes en cualquier momento, va a determinar tu comportamiento, y las acciones slo pueden ocurrir en el tiempo. 10 El Conocimiento es intemporal, porque la certeza no se cuestiona. 11 Sabes, cuando has dejado de hacer preguntas.
1 T-3.III.6 Es necesario percibir acertadamente antes de que Dios pueda comunicarse directamente con Sus altares, los cuales l estableci en Sus Hijos. 2 Ah es donde l puede comunicar Su certeza, y experimentarla ah inevitablemente traer paz. 3 Dios no es un extrao para Sus Hijos, ni Sus Hijos son extraos entre S. 4 El Conocimiento precedi tanto a la percepcin como al tiempo, y finalmente los reemplazar. 5 se es el verdadero significado de "el Alfa y la Omega, el principio y el fin" y de "Antes de que Abraham fuese, Yo soy". 6 La percepcin puede y debe ser estabilizada, pero el Conocimiento es estable. 7 "Teme a Dios y observa Sus mandamientos", pasa a ser "Conoce a Dios y acepta Su certeza."

T-3.III.7 1 Si atacas el error que ves en otro, te hars dao a ti mismo. 2 No puedes conocer a tu hermano si lo atacas. 3 Los ataques siempre se lanzan contra extraos. 4 Al percibir equivocadamente a Tu Hermano, Lo conviertes en un extrao, y por lo tanto, no puedes conocerlo. 5 Es porque lo convertiste en un extrao que le tienes miedo. 6 Percbelo acertadamente para que Lo puedas conocer. 7 En la Creacin de Dios, no hay extraos. 8 Para crear tal como l cre, slo puedes crear Lo que conoces, y por lo tanto, aceptarlo como Tuyo. 9 Dios conoce a Sus Hijos con perfecta Certeza. 10 l Los cre al conocerlos. 11 l Los reconoce perfectamente. 12 Cuando ellos no se reconocen entre s, no Lo reconocen a l. 5. EJERCICIO DEL 1 AL 8 DEL LIBRO UN CURSO DE MILAGROS 5.1 Nada de lo que veo, significa Nada. 5.2 Le he dado a todo lo que veo, el significado que tiene para mi. 5.3 No entiendo para que sirve nada de lo que veo.

49

5.4 Mis pensamientos no significan nada, es como si no entendiera para que sirve lo que veo. 5.5 No estoy disgustado por la razn que creo. 5.6 Estoy disgustado, porque veo algo que no esta ah. 5.7 Solo veo el pasado. 5.8 Mi mente esta absorbida con pensamientos del pasado. 6. EJERCICIO, SOBRE QUIEN A NUESTRO JUICIO, NOS HA HECHO SUFRIR MAS 6.1 Entrar en ALERTA. 6.2 Traer a nuestra mente, la imagen de aquella persona que creemos nos ha hecho sufrir ms. 6.3 Experienciar que si yo he fabricado el mundo que percibo, entonces nadie ms que yo soy el responsable de lo que me pasa, siento, y veo, entonces siento el discernimiento de que estoy haciendo el papel de mi propio victimario. 6.4 Experienciando que estoy haciendo el papel de victimario, me imagino frente a un espejo y mirndome directamente a los ojos me digo: Desde lo mas profundo de mi Ser, Si se trata de lo ms profundo de mi fuero interior, o de lo ms profundo de mi existencia, ser ira con minscula, ya que se trata de los niveles fuera de la Eternidad

me perdono a mi mismo, por haber interpretado el papel de victimario y creer que me estaba haciendo dao a mi mismo, por eso desde lo mas profundo de mi Ser, (idem) me pido perdn y no me guardar rencor,
La nica forma de perdonarme es perdonando al otro

experienciemos la sensacin de bienestar al sentirnos perdonados, y mirndonos


nuevamente al espejo decimos: desde lo ms profundo de mi Ser (idem), le pido perdn a

aquellos hermanos a los cuales he puesto en el papel de vctima, y uno a uno le voy pidiendo perdn de la siguiente manera: Desde lo ms profundo de mi Ser (idem), te pido perdn por el papel que te puse a jugar y no me guardes rencor. Y mirndonos al espejo
directamente a los ojos nos decimos, ahora puedes marcharte porque ya no necesito ms

de tu imagen de victimario, y experienciemos la sensacin de Paz, de Tranquilidad, de


Felicidad, de Amor, de lo que somos. 50

(La Perfecta Paz y la perfecta Alegra son de Dios, en la Eternidad o Cielo. Lo que aqu podemos llegar a experimentar (o experienciar) es el reflejo de esa Paz y Alegra. Por lo tanto, en este caso y si se quiere ser coherentes, paz y alegra iran en minscula, para no confundir al estudiante) 6.5 Experiencemos lo mismo, pero con el papel de victima. Experiencemos que al perdonarme a mi mismo, sentimos la reconciliacin con lo que verdaderamente somos el Ser (Si se trata de Cristo, sera somos Cristo, o Yo, Cristo), y vivenciemos (el reflejo de) nuestra verdadera identidad (Identidad con mayscula, porque se trata del Hijo de Dios o de Cristo), experienciemos que nuestra Luz (aqu luz significa mi pensar con el sistema de pensamiento del E.S., es decir, mi pensar Amor. Entonces, luz ira con minscula, al igual que paz ms adelante. Amor y Verdad siempre van con mayscula, porque no tienen diferentes grados de interpretacin o experimentacin), ilumina, el mundo, y la llena de Paz (paz) y de Amor. Captulo 21 RAZN Y PERCEPCIN T-21.II. Somos responsables de lo que vemos T-21.II.1 1 Hemos repetido cun poco se te pide para que aprendas este curso. 2 Es la misma pequea dosis de buena voluntad que necesitas para que toda tu relacin se transforme en alegra; el pequeo presente que le ofreces al Espritu Santo a cambio del cual l te da todo; lo poco sobre lo que se basa la salvacin; el pequeo cambio de forma de pensar por el que la crucifixin se transforma en resurreccin. 3 Y puesto que es verdad, es tan sencilla que es imposible que no se entienda perfectamente. 4 Puede ser rechazado, pero no es ambiguo. 5 Y si decides oponerte a ello, no es porque sea incomprensible, sino ms bien porque ese pequeo costo, a tu juicio, parece ser un precio demasiado alto a pagar por la paz. T-21.II.2 1 Lo nico que tienes que hacer para que se te d la visin, la felicidad, la liberacin del dolor y el escape del pecado, es lo que sigue ms abajo. 2 Slo tienes que decirlo, pero si lo dices, dilo de todo corazn y sin reservas, pues en ello radica el poder de la salvacin
3 4

Yo soy el responsable de lo que veo.

Yo escojo los sentimientos que experimento, y yo decido cul es la meta que quiero alcanzar. Y todo lo que parece sucederme, yo mismo lo he pedido, y se me concede tal como lo ped.
5

51

No te engaes por ms tiempo pensando que eres impotente ante lo que se te hace. 7 Reconoce nicamente que estabas equivocado, y todos los efectos de tus errores desaparecern.
6

T-21.II.3 1 Es imposible que el Hijo de Dios pueda ser controlado por sucesos externos a l. 2 Es imposible que l mismo no haya decidido las cosas que le suceden. 3 Su poder de decisin es lo que determina cada situacin en la que parece encontrarse, ya sea por casualidad o por coincidencia. 4 Y ni las coincidencias ni las casualidades son posibles en el Universo Tal como Dios Lo cre, fuera del Cual no existe nada. 5 Si sufres, es porque decidiste que tu meta era el pecado. 6 Si eres feliz, es porque pusiste tu poder de decisin en manos de Aquel que tiene necesariamente que decidir a favor de Dios por ti. 7 ste es el pequeo presente que le ofreces al Espritu Santo, y hasta este presente l te da, para que te lo des a ti mismo. 8 Pues mediante este presente, se te concede el poder de liberar a tu salvador para que l a su vez te pueda dar la salvacin a ti. T-21.II.4 1 No resientas tener que dar esta pequea ofrenda, 2 pues si no la das seguirs viendo el mundo tal como lo ves ahora. 3 Pero si la das, todo lo que ves desaparecer junto con l. 4 Nunca se dio tanto a cambio de tan poco. 5 Este intercambio se efecta y se conserva en el instante santo. 6 Ah, el mundo que no deseas se lleva ante el que s deseas. 7 Y el mundo que s deseas se te concede, puesto que lo deseas. 8 Pero para que esto tenga lugar, debes primero reconocer el poder de tu deseo. 9 Tienes que aceptar su fuerza, no su debilidad. 10 Tienes que percibir que lo que es tan poderoso como para construir todo un mundo puede tambin abandonarlo, y puede asimismo aceptar correccin si est dispuesto a reconocer que estaba equivocado. T-21.II.5 1 El mundo que ves no es sino el testigo ftil de que tenas razn. 2 Es un testigo demente. 3 T le enseaste cul tena que ser su testimonio, y cuando te lo repiti, lo escuchaste y te convenciste a ti mismo de que lo que deca haber visto era Verdad. 4 Has sido t quien se ha causado todo esto a s mismo. 5 Slo con que comprendieses esto, comprenderas tambin cun circular es el razonamiento en que se basa tu "visin". 6 Eso no fue algo que se te dio. 7 se fue el presente que t te hiciste a ti mismo y que le hiciste a tu hermano. 8 Accede, entonces, a que se le quite y a que sea reemplazado por la Verdad. 9 Y a medida que observes el cambio que tiene lugar en l, se te conceder poder verlo en ti mismo. T-21.II.6 1 Tal vez no veas la necesidad de hacer esta pequea ofrenda. 2 Si se es el caso, examina ms detenidamente lo que esta ofrenda representa. 3 Y no veas en ella otra cosa que el absoluto intercambio de la separacin por la salvacin. 4 El ego no es ms que la idea de que es posible que al Hijo de Dios le puedan suceder cosas en contra de su voluntad, y, por ende, en contra de la Voluntad de su Creador, la cual no puede estar separada de la suya. 5 Con esta idea fue con lo que el Hijo de Dios reemplaz su voluntad, en rebelin demente contra lo que no puede sino ser eterno. 6 Esta idea es la declaracin de que l puede privar a Dios de Su poder y quedarse con l para s mismo, privndose de este modo de lo que Dios dispuso para l. 7 Y es esta alienada idea la que has entronado en tus altares y a la que rindes culto. 8 Y todo lo que supone una amenaza para ella parece atacar tu fe, pues en ella es donde la has depositado. 9 No pienses que te falta fe, pues tu creencia y confianza en esta idea son ciertamente firmes. 52

----------------7. EJERCICIO, SOBRE COMO DESPOJARNOS DEL EGO Captulo 3 LA PERCEPCIN INOCENTE ------------------7.3 (T p 46) T-3.IV.3 1 El ego es el aspecto inquisitivo de tu yo que surgi despus de la separacin, el cual fue hecho en vez de haber sido creado. ... inquisitivo porque ahora percibo. Como se dijo antes, al separarme, me di cuenta de que estaba fuera de la Unicidad, porque lo percib. En efecto, de pronto me di cuenta de que poda percibir... Antes, en la eterna Unicidad, no perciba, porque no era una individualidad, ni tampoco haba nada que percibir, porque Todos y Todo conformaba y sigue conformando un solo Ente con Dios... Pero, ahora que me separ de Dios y soy una individualidad, ahora necesito percibir lo que me rodea, para hacer cosas por mi cuenta lo mejor posible. Por eso, Tu ego es capaz de hacer preguntas, pero no de percibir respuestas que tengan significado,
2

... para la Eternidad ... porque stas implicaran tener Conocimiento, y ste no se puede percibir. Pensando con mi ego, me es imposible poder percibir aqu el perfecto Amor. Lo puedo concebir en mi imaginacin, pero no lo puedo percibir... porque para poder percibirlo, yo tendra que ser el perfecto Amor Que soy en la Unicidad... Solamente el Amor podra percibir al Amor, pero como el Amor es uno solo, no hay nada que percibir... Por consiguiente, tu pensar es confuso, porque slo el Pensar de la Mente nica est exento de confusin.
3

Mi pensar aqu es confuso no importando que forma de pensar est utilizando; no importando cul de los dos sistemas de pensamiento est utilizando... Mi pensar aqu es confuso, empezando porque no estoy seguro de nada... De lo que me va a pasar, de los dems, de mis propias reacciones...
4 5 6

Una mente separada o dividida tiene que estar confundida. Tiene necesariamente que estar insegura acerca de lo que ella es. Tiene que estar en conflicto, pues ella est en desacuerdo Consigo Misma.

Mi Mente separada est en desacuerdo con Mi Mente nica, la Cual no sabe de separaciones
7

Esto hace que sus aspectos sean extraos entre s,

Lo que yo llamo aqu los aspectos de mi mente son los fragmentos de la mente nica que creo que existen aqu, empezando por mi mente... 53

Al ser varias mentes, cada una pensando por su lado segn sus propias necesidades e intereses, es lgico que todas sean extraas las unas para las otras... ... y sta es la esencia de la condicin propensa al miedo, en la que atacar siempre es una posibilidad. Al haber creado en falso lo fsico y lo temporal y las leyes de la evolucin y de la escasez; al vivir permanentemente en una competencia generalizada, cada uno de los otros aspectos o fragmentos hechos cuerpos tarde o temprano se convertirn en atacantes, ya que tarde o temprano se van a acabar ciertas cosas buenas, y si yo soy el feliz poseedor de una de ellas, los que no la tienen van a querer posesionarse de la ma... ... 8 Cuando te percibes a ti mismo, tienes todas las razones del mundo de sentir miedo. Claro, cuando me percibo como el cuerpo imperfecto y perecedero que soy, cmo no voy a sentir miedo...? Y si a eso le aado la percepcin de que soy dbil e indefenso... Es por esto que no te podrs escapar del miedo hasta que te des cuenta de que no te creaste en falso a ti mismo, ni que podas haberlo hecho.
9

Crear en falso o hacer o ser hacedor lo dice todo... Pero, adems, no me puedo haber creado en falso porque no me pude haber separado ya que soy Amor, y el Amor no sabe de separaciones ni de creaciones en falso... Por lo tanto,
10

Nunca podrs hacer que tus falsas percepciones sean verdaderas,

Las ideas no abandonan a su fuente; lo que naci como una falta contra Mi Padre slo podr percibir, nunca saber. Por lo tanto, toda percepcin es por definicin falsa. Ahora, lo que s puedo hacer es cambiar de intencin, cambiar de sistema de pensamiento o de forma de pensar: puedo ahondar en la separacin, con sus secuelas de ataques, defensas y caos; o puedo rebelarme contra ese estado de cosas, e intencionalmente tratar de ver las cosas de otra manera, tratar de verlas con el corazn en vez de seguir vindolas por la lupa de mi egosmo... ... y T, como Creacin, Creacin de Dios Que soy... ... ests fuera del alcance de tu propio error. No hay posibilidad de comunicacin entre el mundo de lo fsico y temporal y el Cielo, la Eternidad, la realidad, la Unicidad...
11

Es por eso que eventualmente tendrs que decidirte a curar la separacin.

Es decir, aceptar el redimir para m: creer que no me separ. Y la forma de poner eso en prctica es perdonando al otro... que es lo mismo que curarlo... 7.4 T-3.IV.4
1

El pensar en forma acertada

... aqu, ... no debe confundirse con la Mente que sabe, 54

... All, ... porque el pensar en forma acertada es aplicable solamente a la percepcin acertada. Primero pienso, luego percibo...
2

Puedes pensar en forma acertada o equivocada,

... con el sistema de pensamiento del Espritu Santo o el sistema de pensamiento del ego; o en forma abreviada: con el reflejo aqu del Pensar del Espritu Santo All, o con el pensar egosta e individual de mi ego... ... y aun en esto, es cuestin de gradacin, Al comienzo por propia experiencia voy a pensar en forma acertada, digamos, medio por ciento del tiempo, y por consiguiente, el restante noventinueve y medio por ciento del tiempo se lo dedicar a mi ego... Luego, si logro finalmente perseverar (con la ayuda de Jess y de Cristo), aumentar poco a poco el tiempo que pienso con el Espritu Santo disminuyendo, correspondientemente, el tiempo con mi ego... El asunto es que va a ser hasta mi muerte una situacin constantemente cambiante e insegura... ... lo cual demuestra claramente que el Conocimiento nada tiene que ver con estas formas de pensar. Porque cuando s que Dios Me quiere, estoy seguro, y ese certeza es inmutable... (T p 46) T-3.IV.4 3 El trmino pensar en forma acertada se usa adecuadamente cuando se usa para corregir el pensar en forma equivocada, y se aplica al estado mental que induce a una percepcin precisa. Me la paso pensando y percibiendo en forma equivocada, puesto que pienso y percibo casi todo el tiempo con mi ego... Por eso, pensar en forma acertada es una decisin que tomo para ir en contra de la corriente del ego, para ir en contra de la corriente de lo que es normal o usual, como mi ego gusta definir las cosas de este mundo y de mi cuerpo... Entonces, le que me permite darme cuenta de que estoy frente a un pensar, percibir o actuar equivocado, es cuando logro atajarme y decido pensar con mi Espritu Santo... Al comienzo, y durante MUCHO MUCHO TIEMPO, lo normal en m, a pesar del Curso, va a ser seguir pensando casi todo el tiempo con mi ego... 7.4.1 Vamos un momento al Manual:

(M p 9) M-4.I. Confianza Confianza en Dios, confianza en Cristo, confianza en Jess... 7.4.1.1 M-4.I.1 realizar su funcin.
2 1

He aqu la base sobre la que descansa su capacidad para

Mi funcin de perdonar... La percepcin es el resultado de lo que se ha aprendido. 55

En la eterna Unicidad, al tenerlo Todo, al ser amado perfecta y totalmente por Dios, no tengo necesidad de aprender nada... El aprendizaje es una consecuencia de las leyes de la evolucin y de la escasez, porque si no aprendo... Camarn que se duerme, se lo lleva la corriente... Mi primer aprendizaje, al separarme, fue el de darme cuenta de que me haba separado. En ese momento percibo que estoy separado, y almaceno ese conocimiento en mi recin creada en faso memoria... De hecho, la percepcin es lo que se ha aprendido, ya que causa y efecto nunca se encuentran separados.
3

Las ideas no abandonan a su fuente... M-4.I.1 4 Los maestros de Dios tienen confianza en el mundo porque han aprendido que no est regido por las leyes que el mismo mundo redact. Esto lo voy a aprender en mi fuero interior... Y voy a verificar que lo que aprend es verdad al ponerme a extender milagros... (M p 9) M-4.I.1 de ellos.
6 5

Est regido por un Poder que se encuentra en ellos, pero que no es

El Amor de Dios... reflejado en el perdonar, en los milagros que tratan de extender... Este Poder es el que mantiene todas las Cosas a salvo, ... porque pase lo que pase, ahora s que realmente no Me puede pasar nada... y es mediante este Poder que los maestros de Dios pueden mirar a un mundo perdonado.
7

... a un mundo que tratan de perdonar constantemente... 7.4.1.2 7.4.1.3 M-4.I.2


4

Qu induce a los maestros de Dios a efectuar ese cambio?

M-4.I.A. Desarrollo de la confianza

M-4.I.3 1 En primer lugar, tienen que pasar por lo que podra calificarse como un "perodo de deshacer -". 2 Ello no tiene por qu ser doloroso, aunque normalmente lo es. 3 Durante ese perodo parece como si nos estuviesen quitando las cosas, y raramente se comprende en un principio que estamos simplemente reconociendo su falta de valor. 4 De qu otro modo se podra percibir lo que no tiene valor, a no ser que el que percibe estuviese en una posicin desde la que no puede ver las cosas sino de otra manera? Esa posicin se inicia en el aquietado fuero interior, pensando con el Espritu Santo...
5

An no ha llegado al punto en el que puede efectuar el cambio interno totalmente.

Sigo pensando y percibiendo bastante tiempo con mi ego... Por ello, el plan a veces requiere que se efecten cambios en lo que parecen ser las circunstancias externas.
6

Sobre todo cuando son circunstancias destructivas...

56

Estos cambios son siempre beneficiosos. aprendido esto, pasa a la segunda fase.
7

Una vez que el maestro de Dios ha

7.4.1.4 M-4.I.4 1 Ahora el maestro de Dios tiene que pasar por un "perodo de seleccin". 2 Este perodo es siempre bastante difcil, pues al haber aprendido que los cambios que se producen en su vida son siempre beneficiosos, tiene entonces que tomar todas sus decisiones sobre la base de si contribuyen a que el beneficio sea mayor o menor. 7.4.1.5 M-4.I.5 1 La tercera fase por la que el maestro de Dios tiene que pasar podra llamarse "un perodo de renuncia". 2 Si se interpreta esto como una renuncia a lo que es deseable, se generar un enorme conflicto. 3 Son pocos los maestros de Dios que se escapan completamente de esta zozobra. 7.4.1.6 M-4.I.6 1 Ahora llega "un perodo de asentamiento". 2 Es ste un perodo de reposo, en el que el maestro de Dios descansa razonablemente en paz por un tiempo. 3 Ahora consolida su aprendizaje. 7.4.1.7 M-4.I.7 1 La siguiente fase es ciertamente un "perodo de inestabilidad". 2 El maestro de Dios debe entender ahora que en realidad no saba distinguir entre lo que tiene valor y lo que no lo tiene. 3 Lo nico que ha aprendido hasta ahora es que no desea lo que no tiene valor y que s desea lo que lo tiene. 4 Su propio proceso de seleccin, no obstante, no le sirvi para ensearle la diferencia. 5 La idea de sacrificio, tan fundamental en su sistema de pensamiento, imposibilit el que pudiese discernir. 6 Pens que haba aprendido a estar dispuesto, pero ahora se da cuenta de que no sabe para qu sirve estar dispuesto. 7 Ahora tiene que alcanzar un estado que puede permanecer fuera de su alcance por mucho, mucho tiempo. ... 8 Tiene que aprender a dejar de lado todo juicio, y a preguntarse en toda circunstancia qu es lo que realmente quiere. 9 De no ser porque cada uno de los pasos en esta direccin est tan fuertemente reforzado, cun difcil sera darlos! 7.4.1.8 (M p 10) M-4.I.8 1 Finalmente llega "un perodo de logros". 2 Ahora es cuando se consolida su aprendizaje. 3 Lo que antes se consideraban simples sombras, se han convertido ahora en ganancias substanciales, con las que puede contar en cualquier "emergencia", as como tambin en los perodos de calma. 4 En efecto, el resultado de esas ganancias no es otro que la tranquilidad: el fruto de un aprendizaje honesto, de un pensamiento congruente y de una transferencia plena. 5 sta es la fase de la verdadera paz, pues aqu se refleja plenamente el estado celestial. 6 A partir de ah, el camino al Cielo est libre y despejado y no presenta ninguna dificultad. 7 En realidad, ya est aqu. 8 Quin iba a querer "ir" a ninguna otra parte, si ya goza de absoluta paz? 9 Y quin querra cambiar su tranquilidad por algo ms deseable? 10 Qu podra ser ms deseable?

57

7.4.2

Ahora, regresamos al Captulo 3:

(T p 46) T-3.IV.4 3 El trmino pensar en forma acertada se usa adecuadamente cuando se usa para corregir el pensar en forma equivocada, y se aplica al estado mental que induce a una percepcin precisa. La nica forma de percibir en forma precisa es percibiendo con el Espritu Santo, porque Su punto de vista no cambia con las circunstancias ni en el tiempo: el Amor de Dios es inmutable, y tambin lo es su reflejo aqu... Al ser inmutable, al no sufrir cambios, tiene que ser preciso...
4

Constituye una forma de pensar con el milagro en mente,

El reflejo del Amor de Dios... ... porque cura la percepcin equivocada, por medio del pensar acertado que va a producir una percepcin acertada... ... lo cual es ciertamente un milagro, en vista de como te percibes a ti mismo. como un pobre ego... -----------------------T-3.IV. El error y el ego T-3.IV.3 1 El ego es el aspecto inquisitivo de tu yo que surgi despus de la separacin, el cual fue hecho en vez de haber sido creado. 2 Tu ego es capaz de hacer preguntas, pero no de percibir respuestas que tengan significado, porque 3 stas implicaran tener Conocimiento, y ste no se puede percibir. Por consiguiente, tu pensar es confuso, porque slo el Pensar de la Mente nica est exento de confusin. 4 Una mente separada o dividida tiene que estar confundida. 5 Tiene necesariamente que estar insegura acerca de lo que ella es. 6 Tiene que estar en conflicto, pues ella est en desacuerdo Consigo Misma. 7 Esto hace que sus aspectos sean extraos entre s, y sta es la esencia de la condicin que propende el miedo, condicin para la cual, atacar siempre es una posibilidad. 8 Cuando te percibes a ti mismo, tienes todas las razones del mundo de sentir miedo. 9 Es por esto que no te podrs escapar del miedo hasta que te des cuenta de que no te creaste en falso a ti mismo, ni que podas haberlo hecho. 10 Nunca podrs hacer que tus falsas percepciones sean verdaderas, y T, como Creacin, ests fuera del alcance de tu propio error. 11 Es por eso que eventualmente tendrs que decidirte a curar la separacin. T-3.IV.4 1 El pensar en forma acertada no debe confundirse con la Mente que sabe, porque el pensar en forma acertada es aplicable solamente a la percepcin acertada. 2 Puedes pensar en forma acertada o equivocada, y aun en esto, es cuestin de gradacin, lo cual demuestra claramente que el Conocimiento nada tiene que ver con estas formas de pensar. 3 El trmino pensar en forma acertada se usa adecuadamente cuando se usa para corregir el pensar en forma equivocada, y se aplica al estado mental que induce a una percepcin precisa. 4 Constituye una forma de pensar con el milagro en mente, porque cura la percepcin

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equivocada, lo cual es ciertamente un milagro, en vista de como te percibes a ti mismo. EJERCICIO: 7.1 Entrar en ALERTA. 7.2 Estando en ALERTA, me voy despojando poco a poco, de: 7.2.1 De mi carro. 7.2.2 De mi casa. 7.2.3 De mi trabajo, y/o de mi negocio. 7.2.4 De mi esposa, concubina, etc. 7.2.5 De mis hijos. 7.2.6 De mis hermanos. 7.2.7 De mis amigos. 7.2.8 De mi madre. 7.2.9 De mi padre. 7.2.10 Del resto del mundo. 7.2.11 Al sentir que estoy solo y soy nico en el mundo, me desprendo de mis pies, de mis piernas, de mis rganos sexuales, de mis manos, de mis brazos, de mi torso, de mi cabeza, hasta quedar sin nada. 7.3 Al quedarme sin mi cuerpo, y sin nada de lo que yo valoraba en mi mundo, experiencia la sensacin, la emocin que siento en ese momento, y experienciando esa sensacin, siento como se me responden las preguntas que siempre me he hecho, como: 7.3.1 7.3.2 7.3.3 7.3.4 7.3.5 7.3.6 7.3.7 De qu me he desprendido? Dnde estoy? Quien soy? Qu es la muerte? A dnde voy? Qu es Dios? Cual es la Fuente?

7.4 Despus de sentir la respuesta, experienciamos la misma y discernamos en silencio sobre lo que estamos sintiendo, y sintmoslo. 7.5 Regresemos al sitio donde se realiza el taller con plena seguridad de que percibiremos nuestro mundo de otra forma.

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Captulo 25 LA JUSTICIA DE DIOS T-25.III. Percepcin y eleccin T-25.III.2 1 Las leyes de Dios no pueden gobernar directamente en un mundo regido por la percepcin, pues un mundo as no pudo haber sido creado por la Mente para la cual la percepcin no tiene significado. 2 Sus leyes, no obstante, se ven reflejadas por todas partes. 3 No es que el mundo donde se ven reflejadas sea real en absoluto. 4 Es real slo porque Su Hijo cree que lo es, y Dios no pudo permitirse a S Mismo separarse completamente de lo que Su Hijo cree. 5 l no pudo unirse a la demencia de Su Hijo, pero s pudo asegurarse de que Su cordura lo acompaase siempre, para que no se pudiese perder eternamente en la locura de su deseo. T-25.III.3 1 La percepcin se basa en seleccionar, pero el Conocimiento no. 2 El Conocimiento est regido por una sola ley porque slo tiene un Creador. 3 Pero este mundo fue construido por dos hacedores que no lo ven de la misma manera. 4 Para cada uno de ellos el mundo tiene un propsito diferente, y es el medio perfecto para apoyar la meta para la cual se percibe. 5 Para el especialismo, es el marco perfecto para ponerlo en funcionamiento: es el campo de batalla perfecto para librar sus guerras, y el refugio perfecto para las ilusiones que quiere hacer reales. 6 No hay ninguna ilusin que en su percepcin no sea vlida, ni ninguna que no est plenamente justificada. T-25.III.4 1 El mundo tiene otro Hacedor, el Corrector simultneo de la creencia desquiciada de que es posible establecer y mantener algo sin un vnculo que lo mantenga dentro de las leyes de Dios, no como si la ley en s que conserva al universo tal como Dios lo cre, sino en una forma que se adapte a las necesidades que el Hijo de Dios cree tener. 2 No obstante, error corregido es error eliminado. 3 Y de este modo, Dios ha seguido protegiendo a Su Hijo, incluso en su error. T-25.III.9 1 El Hijo de Dios no puede pecar, pero puede desear lo que le hara dao. 2 Y tiene el poder de creer que puede ser herido. 3 Qu podra ser todo esto, sino una percepcin falsa de s mismo? 4 Y es esto acaso un pecado o simplemente un error? 5 Es perdonable? 6 Necesita l ayuda o condenacin? 7 Es tu propsito que l se salve o que sea condenado? 8 No olvides que lo que decidas que l es para ti, determinar tu futuro. 9 Pues ests construyendo tu futuro ahora el instante en el que todo el tiempo se convierte en un medio para alcanzar cualquier meta. 10 Elige, pues, pero reconoce que mediante esa eleccin se elige el propsito del mundo que ves, el cual se justificar.

8. EJERCICIO SOBRE LA RECONCILIACION CON EL ESPRITU SANTO --------------------------(T p 80) T-5.I La invitacin al Espritu Santo 8.1 T-5.I.1 1 Curar es un pensamiento por medio del cual dos mentes perciben Su Unicidad y se regocijan. 60

Observo que la curacin involucra a dos mentes, no una sola. Al reconocer aqu el reflejo de Mi Unicidad con la mente de otra persona o con el pensar de otra mente, y que esa otra mente o pensar reconoce su Unicidad con mi mente o mi pensar, esto constituye una parte integral del proceso de curacin. La alegra es el fruto de este reconocimiento mutuo y conjunto. Este regocijo llama a cada parte de la Filiacin a que se regocije con ellas, y le permite a Dios acudir a ellas y manifestarse a travs de ellas.
2

Adems, nuestra Unicidad llama a cada parte de la Filiacin a alegrarse con nosotros... Quiere esto decir que una mente por s sola no puede experimentar la curacin? No necesariamente. La curacin individual es posible, ya que constituye el prerrequisito para la curacin ms completa que se da cuando ambas mentes reconocen su Unicidad y se alegran o regocijan por ello... 8.1.1 Por ejemplo, veamos en:
1

(T p 427) T-18.V.6 amenazada por algo,

Cuando sientas que la santidad de tu relacin se vea

... algo que Dios no hubiese pensado... ... detente de inmediato y, a pesar del miedo que puedas sentir, ... de perder lo que ests deseando, defendiendo o ambicionando poseer... ... ofrcele al Espritu Santo tu consentimiento para que l cambie ese instante por el instante santo que preferiras tener. O sea, trato rpidamente de ponerme a pensar con mi Espritu Santo, trato de ponerme a pensar como el Cristo Que soy en la Realidad... Mi mente pensando con el Espritu Santo...
2 3

l jams dejar de hacerlo.

Pero no te olvides de que tu relacin con la otra persona conforma un solo ente y, por lo tanto, cualquier cosa que amenace la paz de uno ser igualmente una amenaza para la paz del otro. La bendicin que trae el poder de haberse unido los dos reside en el hecho de que ahora es imposible que t o tu hermano puedan experimentar miedo por s solos, o intentar lidiar con l por s solos.
4 5 6

Nunca pienses que eso sea necesario o, incluso posible.

Pero de la misma manera en que esto es imposible, es igualmente imposible que el instante santo le llegue a cualquiera de Ustedes dos sin el otro.
7

Y les llegar a ambos con que lo pida cualquiera de los dos.

T-18.V.7 1 El que de los dos est ms cuerdo en el momento en que se perciba la amenaza, debera recordar cun profundo es su endeudamiento con el otro y cunta 61

gratitud le debe, y alegrarse de poder pagar esa deuda aportando felicidad para ambos. 2 Que lo recuerde y diga: Deseo que ste sea un instante santo para m, a fin de compartirlo con mi hermano, a quien amo.
3 4 5 6

Es imposible que se me pueda conceder a m sin l o a l sin m. Pero nos es totalmente posible compartirlo entre nosotros ahora.

Por lo tanto, decido ofrecer este instante al Espritu Santo, para que Su bendicin pueda descender sobre nosotros, y mantenernos a los dos en paz. 8.1.2 Ahora regresamos a:

(T p 80) T-5.I.1 3 Slo la mente que se ha curado puede experimentar una Revelacin con efectos duraderos, porque la Revelacin es una experiencia de pura alegra. No obstante, la meta nunca es solamente la curacin individual, la meta es compartir el reconocimiento mutuo de la nica Unicidad de ambas mentes. Ahora bien, se da a menudo el caso de que en ese momento, el otro no est listo para aceptar la curacin. En esos casos, el Espritu Santo recibe la curacin por l y la guarda hasta que l est listo para aceptarla. Que es otra forma de decir que en el Pensar de Cristo, esa curacin ya fue aceptada, slo que como sigo pensando con mi ego, no la percibo aqu... 8.1.2.1 Por ejemplo, veamos en:

(T p 606) T-25.IX.2 4 Ni t ni nadie puede perder nada que den, sino que todo ello se atesora y se guarda en el Cielo, donde todos los tesoros que le han sido dados al Hijo de Dios se conservan para l y se le ofrecen a todo aquel que simplemente extendiendo la mano, est dispuesto a recibirlos. 8.1.2.2 Y tambin en:

(M p 23) M-6.2 1 La curacin se har a un lado siempre que pueda percibirse como una amenaza. 2 En el instante en que se le da la bienvenida, ah est. 3 Dondequiera que se haya ofrecido una curacin, sta se recibir. 4 Y qu es el tiempo ante los Dones de Dios? 5 Nos hemos referido en muchas ocasiones en el texto a los tesoros que se ofrecen en igual forma, tanto para el que da los Dones de Dios como para el que Los recibe. 6 Ni Uno solo se pierde, pues slo pueden multiplicarse. 7 Ningn maestro de Dios debe sentirse decepcionado si, habiendo ofrecido una curacin, parece como si sta no se hubiese recibido. 8 No es su funcin juzgar cundo su presente debera ser aceptado. 9 Que tenga por seguro que ha sido recibido, y que no ponga en duda que ser aceptado cuando se reconozca que es una bendicin y no una maldicin. 8.1.2.3 Y adems en: 62

Psi-3.II.10 1 No olvides que toda forma de particularismo debe ser defendida, y lo ser. 2 El terapeuta indefenso tiene la fuerza de Dios con l, mientras que el terapeuta que est a la defensiva, ha perdido de vista la Fuente de su salvacin. 3 No ve y no oye. 4 Entonces, cmo puede ensear? 5 Puede, porque es Voluntad de Dios que l ocupe el lugar que le corresponde en el plan para alcanzar la salvacin; 6 porque es Voluntad de Dios que l ayude a su paciente a unrsele en ese lugar; 7 porque su incapacidad para ver y or no limita al Espritu Santo de ninguna manera, 8 excepto en el tiempo, 9 pues puede transcurrir un lapso considerable desde que se ofrece hasta que se acepta la curacin. 10 Este lapso constituye el velo que oculta el rostro de Cristo; 11 el cual no puede ser sino una ilusin, ya que el tiempo no existe y la Voluntad de Dios siempre ha sido exactamente tal como es. 8.1.3 Volvemos nuevamente a:

(T p 80) T-5.I.1 4 Si no te decides a ser completamente alegre, tu mente no puede ser lo que no ha decidido ser. Notemos otra vez que el nfasis es en totalmente o completamente alegre como el estado mental que se desea, la Plenitud que estbamos buscando arriba en: (T p 79) T-5.in.2 totalmente alegre. Seguimos con: (T p 80) T-5.I.1 ser. 8.1.3.1 en:
5 4

Por lo tanto, el nico Estado de Plenitud posible es el de estar

Recuerda que el Espritu no conoce diferencia alguna entre tener y

Ser y tener es lo mismo, tal como se nos dijo dos veces anteriormente

(T p 68) T-4.III.9 7 Es por eso que no hacemos ninguna distincin entre poseer el Reino de Dios y ser el Reino de Dios. 8.1.3.2 Y tambin en:

(T p 77) T-4.VII.5 7 Recuerda que en Lo que es, no hay diferencia entre tener y ser, como en cambio s la hay en lo que existe. Por lo tanto, para poder ser alegre debemos decidirnos a ser alegres y ser pura alegra es experimentar la Revelacin, como acabamos de ver arriba en: (T p 80) T-5.I.1 3 Slo la mente que se ha curado puede experimentar una Revelacin con efectos duraderos, porque la Revelacin es una experiencia de pura alegra. 8.1.4 Entonces, seguimos en:

6 (T p 80) T-5.I.1 La mente ms elevada piensa de acuerdo con las Leyes que el Espritu obedece, y por lo tanto, honra nicamente las Leyes de Dios.

63

8.1.4.1

Nuestra mente ms elevada es:

(T p 71) T-4.IV.11 2 Yo trato con tu mente ms elevada - la morada del Espritu Santo - tanto si ests dormido como si ests despierto, al igual como tu ego trata con tu mente ms baja, que es su hogar. 8.1.5 Seguimos con:

7 (T p 80) T-5.I.1 Para el Espritu, obtener no significa nada y dar lo es todo. 8 Al tenerlo Todo, el Espritu Lo conserva dndolo, y de este modo, crea de la misma Manera en que el Padre cre.

Aunque esta manera de pensar no tiene nada que ver con la posesin de bienes materiales, aun a la mente ms baja le resulta comprensible en conexin con ideas.
9

Si compartes una posesin fsica, ciertamente divides su propiedad. 11 Pero si compartes una idea, no la debilitas. 12 Toda ella te sigue perteneciendo aunque la hayas dado completamente. 13 Aun ms, si aquel a quien se la has dado la acepta como suya, eso la refuerza en tu mente, y por lo tanto, la expande.
10

... entonces para esta mente que piensa con el Espritu Santo, dar lo es todo y apropiarse no tiene sentido. As es como pienso cuando mi mente est curada (mi mente est curada cuando piensa casi todo el tiempo con el Espritu Santo, ha perdonado y se ha deslastrado de todos sus resentimientos, odios, y motivos de queja...). Entonces, el Curso antes haba establecido un nexo entre curar, comunicarse, crear, la Unicidad y la alegra: ahora aade dar a la lista que compone un solo paquete. Creamos como Dios crea dando todo lo que tenemos, al extender milagros, como un reflejo del All, Donde Lo tenemos Todo. (T p 80) T-5.I.1 14 Si puedes aceptar el concepto de que este mundo es un mundo de ideas, la creencia en la falsa conexin que el ego hace entre dar y perder desaparece. 8.1.5.1 Es lo mismo que decir si creo que soy espritu, eso, y nada ms, entonces me ser ms fcil aceptar el concepto que mi mundo separado es un mundo de ideas: (T p 428) T-18.VI.1 1 No hay nada externo a Ti. 2 Esto es lo que finalmente tienes que aprender, pues es darte cuenta de que el Reino de los Cielos Te es restaurado. 3 Pues Eso fue Lo nico Que Dios cre, y el Hijo no Lo abandon ni se separ a S Mismo de l. 4 El Reino de los Cielos es la morada del Hijo de Dios, Quien no abandon a Su Padre ni mora separado de l. 5 El Cielo no es un lugar ni tampoco una condicin. 6 Es simplemente la Concientizacin de la perfecta Unicidad y el Conocimiento de que no existe ms nada ni fuera de esta Unicidad, ni dentro de Ella. 8.1.5.2 Y tambin en: 64

(L p 259) L-132.10 1 Qu es la leccin de hoy sino otra manera de decir que conocer a Tu Yo es la salvacin del mundo? 2 Liberar al mundo de toda clase de dolor no es otra cosa que cambiar de forma de pensar con respecto a ti mismo. 3 El mundo no existe aparte de tus ideas porque las ideas no abandonan su fuente, y t mantienes el mundo intacto en tu mente mediante tus pensamientos. 8.2 Sigamos con:

(T p 80) T-5.I.2 1 Demos comienzo a nuestro proceso de re-despertar con unos cuantos conceptos sencillos:
2 3 4 5

Los pensamientos se expanden cuando se comparten. Cuantos ms creen en ellos, ms poderosos se tornan. Todo es una idea. Entonces, cmo puede asociarse el dar con el perder? (T p 80) T-5.I.3
1

8.3 8.3.1

sta es la invitacin al Espritu Santo.

Qu es Esta es la invitacin...?

Se refiere al prrafo anterior, a nuestro proceso de re-despertar: Las ideas aumentan al darlas; dar es ganar. Esto es posible solamente si me decido a pensar con el sistema de pensamiento del Espritu Santo. El Curso le da mucha importancia a esta sencilla idea porque ella corta de raz al sistema de pensamiento egosta e individualista del ego. Ms adelante, en el Captulo 6, constituye la primera de las Lecciones del espritu Santo: (T p 115) T-6.V.A. Para poder tener, da todo a todos 8.3.1.1 El Curso es el otro, curamos nuestra relacin vertical con Dios curando nuestras relaciones con nuestros hermanos y hermanas: (T p 76) T-4.VI.8 1 A medida que te acercas a un hermano, te acercas a m; y a medida que te alejas de l, la distancia entre t y yo aumenta. 2U La salvacin es una empresa de colaboracin, 8.3.1.2 ... y tambin en:

(T p 224) T-11.IV.7 1 En el altar de Dios, en mi fuero interior... ... Cristo espera Su propia reinstauracin en ti. Cmo? Muy fcil, apreciando a Su Hijo, al otro... Dios sabe que Su Hijo es tan irreprochable como l Mismo, y la forma de llegar a l es apreciando a Su Hijo.
2

65

Cristo espera que Lo aceptes como Lo que T eres, y que aceptes Su Plenitud como la Propia Tuya;
3

El Pensar de Cristo en la Unicidad Que sabe lo que necesito para salvarme, para curarme, para despertarme... me recuerda pues Cristo es el Hijo de Dios, que vive en Su Creador y brilla con Su Gloria. 5 Cristo es la Extensin del Amor y de la Belleza de Dios, tan perfecto como Su Creador y en Paz con l.
4

Y el reflejo aqu de esa eterna Extensin es, en primera instancia, perdonar al otro, para luego poder extender milagros... 8.3.2 Volvemos a:

(T p 80) T-5.I.3 2 Dije con antelacin que puedo ascender hasta lo alto y hacer que el Espritu Santo descienda en ti, pero slo Te lo puedo traer si t lo invitas. Y cmo hago para invitar al Espritu Santo...? Aquietndome, ponindome a pensar Amor con l para perdonar al otro... sa es la llave, no hay otra! El Espritu Santo se encuentra en tu mente acertada, tal como se encontraba en la ma.
3

La Biblia dice "Que more en ti el pensar que tambin estaba en Cristo Jess", y lo utiliza como una bendicin.
4

Es la bendicin de la mente que piensa milagros. 6 Ella te pide que pienses tal como yo pens, unindote de esta manera a m en el Pensar de Cristo.
5

8.3.2.1

Vamos un momento a:

(L p 474) L-288 Hoy, me olvidar del pasado de mi hermano Cmo puedo realmente olvidar las faltas de mi hermano...? La nica forma es que llegue a creer que no las cometi, que no las pudo haber cometido realmente... L-288.1
2 1

ste es el pensamiento que me conduce a Ti y me lleva a mi meta.

No puedo llegar hasta Ti sin mi hermano.


3

El Curso es el otro... Y para conocer mi Fuente, tengo primero que reconocer Lo conformando un solo Ente Conmigo. Reconocer a mi hermano como el Hijo de Dios... La mano de mi hermano es la que me conduce a Ti. 5 Sus pecados estn en el pasado junto con los mos, y me he salvado porque el pasado dej de ser.
4

que T creaste

No permitas que siga conservando el pasado en mi corazn, pues me hara perder el camino que me lleva a Ti. 7 Mi hermano es mi salvador. 8 No dejes que ataque al salvador que T me has dado. 9 Por el contrario, djame honrar a aquel que lleva Tu Nombre, para as poder recordar que es el Mo tambin.
6

66

Fin de la oracin. Ahora, habla Jess: L-288.2


2 1

Perdname hoy.

Jess me pide que lo vea como el Hijo de Dios... Y sabrs que me has perdonado si ves a tu hermano en la santidad. l no puede ser menos santo que yo, y t no puedes ser ms santo que l. Y tambin en esta oracin: Padre!, Si tambin veo a mi hermano como el Hijo de Dios...
3

8.3.2.2

(T p 517) L-357.1 1El perdn - el reflejo de la Verdad - me ensea cmo ofrecer milagros y as escapar de la prisin en la que creo vivir. 2 Tu santo Hijo me es sealado, primero en mi hermano, y despus en m. 3 Tu Voz me ensea con gran paciencia a or Tu Palabra y a dar tal como recibo. 4 Y a medida que miro a Tu Hijo hoy, oigo Tu Voz indicndome la manera de llegar a Ti, tal como T dispusiste que sta deba ser:
5

"Mira Su Impecabilidad y crate". Y tambin en:

8.3.2.3

(T p 229) T-11.V.17 1Te gustara recordar al Padre? 2 Acepta a Su Hijo y lo recordars. 3 No hay nada que pueda demostrar que Su Hijo es indigno, pues no hay nada que pueda probar que una mentira es Verdad. 4 Lo que ves en Su Hijo a travs de los ojos del ego es una demostracin de que Su Hijo no existe; No obstante, dondequiera que el Hijo est, all tiene necesariamente que estar el Padre. 8.3.3 Repitiendo la segunda frase, volvemos atrs un momento a:

(T p 80) T-5.I.3 2 Dije con antelacin que puedo ascender hasta lo alto y hacer que el Espritu Santo descienda en ti, pero slo Te lo puedo traer si t lo invitas. 8.3.3.1 Esa antelacin fue la siguiente:

(T p 8) T-1.II.5 1 Las Revelaciones son indirectamente inspiradas por m, debido a mi proximidad al Espritu Santo, y a que me mantengo alerta para cuando mis hermanos estn listos para recibir la Revelacin. 2 De esta manera puedo obtener para ellos ms de lo que ellos podran obtener para s mismos. 3 El Espritu Santo es el mediador entre la Comunicacin ms elevada y la comunicacin ms baja, ... en mi mente... y mantiene abierto para la Revelacin el canal directo de Dios hacia ti. ... en mi fuero interior... 8.4 Ahora, pasamos al prrafo 4: 67

(T p 81) T-5.I.4 1 El Espritu Santo es la nica Parte de la Santsima Trinidad que tiene una funcin simblica. SMBOLO: a) Cosa o persona que representa a otra de manera convencional o arbitraria, a veces basada en una relacin de analoga: un nmero; fulana es el smbolo de la feminidad; b) asociacin subliminal de las palabras para producir emociones conscientes; c) letra o letras con que se representa un cuerpo simple; d) letra u otro signo con que se representa cantidades conocidas o desconocidas: , , ; e) smbolo de la fe, de los Apstoles; de Nicea, etc. SIMBOLISMO: condicin de simblico SIMBLICO: smbolo En el Curso, el simbolismo es asociado con el Espritu Santo de varias maneras: l es el Sistema de Pensamiento de la Unicidad, es decir, l es el Pensar de Dios y el Pensar de Cristo, ya que en la Unicidad slo hay una Mente y un solo Sistema de Pensamiento. l es la nica Parte de la Eternidad Que se nos manifiesta aqu por medio de palabras en mi fuero interior... y por medio de mi voz; l es la Voz Que habla por Dios... A l... T-5.I.4
3 2

Se Le ha llamado Aquel que cura, el Consolador y el Gua.

Se le ha descrito tambin como algo "separado", separado del Padre y del Hijo.

8.4.1 Separado porque se encuentra aqu, y separado entre comillas, porque tambin se encuentra All... (T p 88) T-5.III.11 parte de Ti. 8.4.1.1
8

El Espritu Santo est siempre en comunin con Dios, y forma

Y tambin en:

(T p 372) T-16.III.5 1 ... pues el Espritu Santo... 2 Al haber sido creado por Dios, l no ha abandonado ni a Dios ni a Su Creacin. 3 l es a la vez Dios y T, del mismo modo en que T eres a la vez Dios y l. 8.4.1.2 (CL p 97) CL-6.4 1El Espritu Santo mora en la parte de Tu Mente que forma parte de la Mente de Cristo. 2 l representa a Tu Yo y a Tu Creador, Quienes conforman un solo Ente. 3 l habla por Dios y tambin por Ti, ya que est unido a Ambos. 4 Por consiguiente, l es Quien prueba que Dios y T conforman un 68

solo Ente. 5 El Espritu Santo parece ser una voz, pues esa es la forma como te comunica la Palabra de Dios. 6 Parece ser un gua que te lleva por tierras lejanas, pues sa es la clase de ayuda que necesitas. 7 Y parece ser tambin cualquier cosa que satisfaga las necesidades que crees tener. 8.4.2 Regresemos a:
4

(T p 81) T-5.I.4 en ustedes".

Yo mismo dije "Si me voy, les enviar otro Consolador, y l morar

T-5.I.4 5 Su funcin simblica hace que el Espritu Santo sea difcil de comprender, ya que todo simbolismo se presta a diferentes interpretaciones. Por eso, cada uno lo ir interpretando segn sus propias necesidades del momento... A veces, como Algo de All Que viene aqu a ayudarnos... Una vez que se haya comprendido lo que quiere decir que La salvacin est en m, y slo en m... (L-70), entonces ese Algo externo se va convirtiendo gradualmente en Algo interno... T-5.I.4 6 Como hombre, y tambin como una de las Creaciones de Dios, mi pensar acertado, que provino del Espritu Santo o Inspiracin Universal, me ense en primer lugar y ante todo, que esta Inspiracin es para todos. Dios no tiene preferencias...
7

Yo mismo no la hubiese podido tener sin haberlo sabido.

Para poder pensar realmente con el Espritu Santo debo aceptar que ese Pensar es de todos... No es para mi uso exclusivo... Lo que yo piense con l, lo estarn pensando todos, ya que el Pensar de Dios es uno solo... T-5.I.4 8 El verbo "saber" es apropiado en este contexto porque el Espritu Santo est tan prximo al Conocimiento, que Lo evoca; o mejor dicho, Le permite venir. Es la Respuesta a la separacin... He hablado anteriormente de la percepcin ms elevada o de la "verdadera" percepcin, la cual est tan prxima a la Verdad, que Dios Mismo puede salvar la diminuta brecha que hay entre ellas.
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El Conocimiento est siempre listo para fluir a cualquier parte, pero no puede oponerse a nada. 11 Por consiguiente, puedes obstruirlo, pero jams perderlo.
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8.5 T-5.I.5 1 El Espritu Santo es la Mente de Cristo Que concientiza el Conocimiento que yace ms all de la percepcin. El Espritu Santo comenz a existir como una proteccin, al producirse la separacin, inspirando al mismo tiempo el principio del Redimir.
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Antes de eso no haba necesidad de curar, pues nadie estaba desconsolado.

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La Voz del Espritu Santo es el Llamamiento a Redimir, o a restituir la integridad de la Mente. 5 Cuando el Redimir se complete y toda la Filiacin se haya curado, dejar de haber un llamamiento a regresar. 6 Pero Lo que Dios crea es eterno. 7 El Espritu Santo permanecer con los Hijos de Dios, para bendecir las Creaciones de stos y mantenerlas en la Luz de la Alegra.
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8.6 (T p 81) T-5.I.6 1 Dios honr incluso las falsas creaciones de sus Hijos, porque eran hechuras de ellos. Dios ha honrado nuestras creaciones en falso, o las ilusiones que proyectamos, al no atacarlas ni aniquilarlas... 8.6.1 (T p 18) T-2.I.3 1El Jardn del Edn - la condicin que exista antes de la separacin - era un estado mental en el que no se necesitaba nada. 2 Cuando Adn dio odos a "las mentiras de la serpiente", lo nico que oy fueron falsedades. 3 T no tienes por qu seguir creyendo lo que no es verdad, a no ser que as lo decidas. 4 Todo ello puede literalmente desaparecer en un abrir y cerrar de ojos, porque no es ms que una falsa percepcin. 5 Lo que se ve en sueos parece ser muy real. 6 Es ms, en la Biblia se menciona que sobre Adn se abati un sueo profundo, pero no se hace referencia en ninguna parte a que hubiese despertado. 7 El mundo no ha experimentado todava ningn despertar o renacer completo. 8 Un renacer as es imposible mientras sigas proyectando o creando en falso. 9 No obstante, el reflejo de la Capacidad de extender Tal como Dios Te extendi Su Espritu, permanece todava dentro de tu fuero interior. 8.6.1.1 (T p 20) T-2.II.2 1 La verdadera negacin constituye un poderoso mecanismo protector. 2 Puedes y deberas negar toda creencia que te dice que el error puede hacerte dao. 3 Esta clase de negacin no oculta sino que corrige. 4 Tu pensar depende de ella para ser acertado. 5 Negar el error constituye una slida defensa en favor de la Verdad, en cambio, negar la Verdad da lugar a falsas creaciones, que son las proyecciones del ego. 6 La negacin del error, puesta al servicio del acertado pensar, libera a la mente y re-establece la libertad de la voluntad. 7 Cuando la voluntad es realmente libre, no puede crear en falso, porque slo reconoce la Verdad. 8.6.2 Volvemos a:

(T p 81) T-5.I.6 2 Pero tambin bendijo a Sus Hijos con una manera de pensar que fuese capaz de elevar sus percepciones a tal altura, que casi pudieran llegar de regreso hasta l. Una manera de pensar, que es lo mismo que un sistema de pensamiento...
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El Espritu Santo es el pensar del Redimir.

Es el pensar que me va a llevar a despertarme...

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Este pensar representa un estado mental lo suficientemente prximo al Pensar nico como para que la transferencia a l sea finalmente posible.
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Cuando llegue a pensar casi todo el tiempo con el Espritu Santo, cuando llegue a perdonar a casi todo el mundo, cuando llegue a extender milagros a casi todo el mundo, entonces, estar conjuntamente con todos los que perdon ante las Puertas del Cielo... T-5.I.6
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La percepcin...

... acertada con el Espritu Santo... ... no es Conocimiento, pero puede ser transferida al Conocimiento, o cruzar la brecha hasta l. 6 En este caso, tal vez sea ms til utilizar el significado literal de la palabra "transferida", o sea "transportada al otro lado", puesto que el ltimo paso es Dios Quien lo da. -------------------Captulo 5 T-5 CURACIN Y COMPLETITUD T-5.I La invitacin al Espritu Santo T-5.I.1 1 Curar es un pensamiento por medio del cual dos mentes perciben Su Unicidad y se regocijan. 2 Este regocijo llama a cada parte de la Filiacin a que se regocije con ellas, y le permite a Dios estar en ellas y manifestarse a travs de ellas. 3 Slo la mente que se ha curado puede experimentar una Revelacin con efectos duraderos, porque la Revelacin es una experiencia de pura alegra. 4 Si no te decides a ser completamente alegre, tu mente no puede tener lo que no ha decidido ser. 5 Recuerda que el espritu no conoce diferencia alguna entre poseer y ser. 6 El pensar ms elevado piensa de acuerdo con las Leyes que el espritu obedece, y por lo tanto, honra nicamente las Leyes de Dios. 7 Para el espritu, obtener no significa nada y dar lo es todo. 8 Tenindolo todo, el espritu lo conserva dndolo, y de este modo, crea de la misma Manera como el Padre cre. 9 Aunque esta manera de pensar no tiene nada que ver con la posesin de bienes materiales, aun a la mente ms baja le resulta comprensible en conexin con ideas. 10 Si compartes una posesin fsica, ciertamente divides su propiedad. 11 Pero si compartes una idea, no la debilitas. 12 Toda ella te sigue perteneciendo aunque la hayas dado completamente. 13 An ms, si aquel a quien se la has dado la acepta como suya, eso la refuerza en tu mente, y por lo tanto, la expande. 14 Si puedes aceptar el concepto de que este mundo es un mundo de ideas, la creencia en la falsa conexin que el ego hace entre dar y perder desaparece. T-5.I.2 1 Demos comienzo a nuestro proceso de re-despertar con unos cuantos conceptos sencillos:
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Los pensamientos se expanden cuando se comparten. Cuantos ms creen en ellos, ms poderosos se tornan. Todo es una idea. Entonces, cmo puede asociarse el dar con el perder? 71

T-5.I.3 1 sta es la invitacin al Espritu Santo. 2 Dije con antelacin que puedo ascender hasta lo alto y hacer que el Espritu Santo descienda en ti, pero slo te Lo puedo traer si t Lo invitas. 3 El Espritu Santo se encuentra en tu mente acertada, tal como se encontraba en la ma. 4 La Biblia dice "Que more en ti el pensar que tambin estaba en Cristo Jess", y lo utiliza como una bendicin. 5 Es la bendicin de la mente que piensa milagros. 6 Ella te pide que pienses tal como yo pens, unindote de esta manera a m en el Pensar de Cristo. T-5.I.4 1 El Espritu Santo es la nica Parte de la Santsima Trinidad que tiene una funcin simblica. 2 Se Le ha llamado Aquel que cura, el Confortador y el Gua. 3 Se le ha descrito tambin como algo "separado", apartado del Padre y del Hijo. 4 Yo mismo dije "Si me voy, les enviar otro Confortador, y l morar en ustedes". 5 Su funcin simblica hace que el Espritu Santo sea difcil de comprender, ya que todo simbolismo se presta a diferentes interpretaciones. 6 Como hombre, y tambin como una de las Creaciones de Dios, mi pensar acertado, que provino del Espritu Santo o Inspiracin Universal, me ense en primer lugar y ante todo, que esta Inspiracin es para todos. 7 Yo mismo no la hubiese podido tener sin haberlo sabido. 8 El verbo "saber" es apropiado en este contexto porque el Espritu Santo est tan prximo al Conocimiento que Lo evoca; o mejor dicho, Le permite venir. 9 He hablado anteriormente de la percepcin ms elevada o de la "verdadera" percepcin, la cual est tan prxima a la Verdad, que Dios Mismo puede salvar la diminuta brecha que hay entre ellas. 10 El Conocimiento est siempre listo para fluir a cualquier parte, pero no puede oponerse a nada. 11 Por consiguiente, puedes obstruirlo, pero jams perderlo. T-5.I.5 1 El Espritu Santo es la Mente de Cristo Que concientiza el Conocimiento que yace ms all de la percepcin. 2 El Espritu Santo comenz a ser como una proteccin, al producirse la separacin, inspirando al mismo tiempo el principio del 3 Redimir. Antes de eso no haba necesidad de curar, pues nadie estaba desconsolado. 4 La Voz del Espritu Santo es el Llamamiento a Redimir, o a restituir la integridad de la Mente. 5 Cuando el Redimir se complete y toda la Filiacin se haya curado, dejar de haber un llamamiento a regresar. 6 Pero Lo que Dios crea es eterno. 7 El Espritu Santo permanecer con los Hijos de Dios, para bendecir las Creaciones de stos y mantenerlas en la Luz de la Alegra. T-5.I.6 1 Dios honr incluso las falsas creaciones de sus Hijos, porque eran hechuras de ellos. 2 Pero tambin bendijo a Sus Hijos con una manera de pensar que fuese capaz de elevar sus percepciones a tal altura, que casi pudieran llegar de regreso hasta l. 3 El Espritu Santo es el pensar del Redimir. 4 Este pensar representa un estado mental lo suficientemente prximo al Pensar nico como para que la transferencia a l sea finalmente posible. 5 La percepcin no es Conocimiento, pero puede ser transferida al Conocimiento, o cruzar la brecha hasta l. 6 En este caso, tal vez sea ms til utilizar el significado literal de la palabra "transferida", o sea "transportada al otro lado", puesto que el ltimo paso es Dios Quien lo da. Ejercicio: 8.1 Entrar en ALERTA. 72

8.2 Estando en ALERTA, traeremos a nuestra mente, la imagen de aquella o aquellas personas que aun no he podido perdonar. 8.3 Experienciar que esta situacin est en la parte de nuestra mente que no hemos querido borrar por creer todava en el cuerpo, en el tiempo y en el espacio, y que fuimos nosotros quienes pedimos que sucediera de esta manera y sucedi, consciente y/o inconscientemente; experienciemos el perdn hacia esa persona por haberla puesto a jugar ese papel, y perdonmonos a nosotros mismos por el papel de victimario, y/o de victima en el cual todava no he querido perdonar. 8.4 Experienciemos que el liberar a nuestra mente de los pensamientos del pasado, no tendremos proyecciones que hagan que se cumpla el plan de vida del ego, con lo cual hemos minimizado a este, y en su lugar hemos dado paso, AL PLAN DE VIDA DEL ESPRITU SANTO. 8.5 Experienciemos que al darle comienzo al PLAN DE VIDA DEL ESPRITU SANTO, salimos de nuestra confusin y experienciamos que en ausencia del ego-miedo, todo es AMOR, lo que realmente Somos, el Hijo de Dios.

9. REALIZAR EL EJERCICIO SOBRE LA PERCEPCION DEL ESPIRITU SANTOCOMENTAR Colocar el mismo voluntario de los participantes que estuvo en el centro durante el primer ejercicio, a que se siente en el centro del saln, y cada uno de los otros participantes, emitir su opinin de cmo cree que se siente el voluntario, y leer lo que anteriormente haba expuesto en su percepcin anterior, el voluntario, le dir a cada participante, como cree el que esta sintindose el otro, e igualmente le dir como fue su percepcin en el ejercicio anterior. COMENTAR Que esto es precisamente lo que a mi juicio, Jess busca con su diseo e idea de Un Curso Sobre Milagros, conversar sobre la VENIDA DE Jess. Captulo 31 LA VISIN FINAL T-31.VIII. Vuelve a decidir una vez ms T-31.VIII.1 1 La leccin que la tentacin siempre quiere ensear, en cualquier forma en que se presente e independientemente de donde ocurra, es sta: quiere persuadir al Hijo de Dios de que l es un cuerpo, nacido dentro de lo que no puede sino morir, incapaz de librarse de su flaqueza y condenado a lo que el cuerpo le ordene sentir. 2 El cuerpo fija los lmites de lo que el Hijo de Dios puede hacer. 3 El poder del cuerpo es la nica fuerza de la que el Hijo de Dios dispone y el dominio de ste no puede exceder el reducido alcance del cuerpo. 4 Querras seguir siendo eso, si Cristo se te apareciese en toda Su gloria, pidindote solamente lo que sigue:

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Vuelve a decidir una vez ms entre querer ocupar el lugar que te corresponde entre los salvadores del mundo, o ms bien, quedarte en el infierno, y as, mantener a tus hermanos all.
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Pues, l ha venido, y esto es lo que te est pidiendo.

T-31.VIII.2 1 Cmo se toma esta decisin? 2 Qu fcil es explicar esto! 3 Siempre escoges entre tu debilidad y la Fortaleza de Cristo en ti. 4 Y por lo que te decides es lo que crees que es real. 5 Slo con no permitir nunca que la debilidad gue tus actos, habrs dejado de darle poder. 6 Y entonces, La luz de Cristo en ti estar a cargo de todo lo que hagas. 7 Pues habrs llevado tu debilidad ante l y, a cambio de ella, l te habr dado Su Fortaleza. T-31.VIII.5 1 Aprende, pues, el feliz hbito de responder a toda tentacin de percibirte a ti mismo dbil y afligido con estas palabras:
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Soy Tal como Dios Me cre.

Su Hijo no puede sufrir.

Y Yo soy Su Hijo.

As invitas a la fortaleza de Cristo a que impere, reemplazando todas tus debilidades con la fuerza que proviene de Dios, la cual nunca puede fallar. 6 Y as los milagros se vuelven para ti tan naturales como parecan serlo el miedo y la angustia, antes de que te decidieses por la santidad. 7 Pues con esa decisin eliminaste las falsas distinciones y dejaste de lado a las alternativas ilusorias, no quedando as nada que interfiera la Verdad T-31.VIII.10 1 Gracias, Padre, por estos santos seres que son mis hermanos, as como Tus Hijos. 2 La fe que tengo en ellos es Tu Propia fe. 3 Estoy tan seguro de que vendrn a m como T ests de lo que ellos son, y de lo que sern eternamente. 4 Ellos aceptarn el presente que les ofrezco, porque T me Lo diste para ellos. 5 Y as como yo nicamente quiero hacer Tu santa Voluntad, sa tambin ser su eleccin. 6 Te doy gracias por ellos. 7 El himno de la salvacin resonar a travs del mundo con cada eleccin que cada uno de ellos haga. 8 Pues compartimos un mismo propsito, y el fin del infierno est cerca. T-31.VIII.11 1 Mi mano se extiende en alegre bienvenida a todo hermano que quiera unirse a m para ir ms all de la tentacin, y mirar con firme determinacin hacia la luz que brilla con perfecta constancia ms all de ella. 2 Dame los mos, pues te pertenecen a Ti. 3 Y podras T dejar de hacer lo que es Tu Voluntad? 4 Te doy las gracias por lo que mis hermanos son. 5 Y a medida que cada uno de ellos elija unirse a m, el himno de gratitud que se extiende desde la tierra hasta el Cielo se convertir, de unas cuantas notas sueltas, en un coro todo-abarcador, que brota de un mundo redimido del infierno y que te da las gracias a Ti. T-31.VIII.12 1 Y ahora decimos "Amn". 2 Pues Cristo ha venido a morar al lugar que, en el sosiego de la Eternidad, T estableciste para l desde antes de los orgenes del tiempo. 3 El viaje llega a su fin, y acaba donde comenz. 4 No queda ni rastro de ella. 5 Ya no se le otorga fe a ninguna ilusin, ni queda una sola nota de oscuridad que pudiese ocultarle a nadie la faz de Cristo. 6 Tu Voluntad se hace, total y perfectamente, y toda la creacin Te reconoce y sabe que T eres la nica Fuente que tiene. 7 La Luz, clara como T, irradia desde todo Lo que vive y se mueve en Ti. 8 Pues hemos llegado All donde todos conformamos un solo Ente, y finalmente estamos en Casa, donde T quieres que estemos. 74

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