Cul es la visin del Curso acerca del sexo?

por Greg Mackie Respuesta corta: Como toda otra forma en el mundo, el sexo lo fabric el ego con el propsito de mantener la separacin, pero tambin puede usarlo el Espritu Santo con el propsito de comunicar la unin. Lo que el sexo sea para nosotros depende del propsito que le demos. El Curso dice muy poco acerca del sexo en s, pero s dice mucho acerca del cuerpo y del modo que lo usamos. El sexo, por supuesto es un fenmeno centrado en el cuerpo. Por lo tanto, en la siguiente contestacin (que expande la respuesta corta ms arriba), tomar lo que el Curso dice en forma ms general acerca del cuerpo, y lo aplicar al tema especfico del sexo. Comenzar con las "malas noticias" acerca del sexo (esto se pone bastante pesado, pero no abandonen), y luego pasaremos a las buenas noticias. Finalmente, compartir algunos de mis propios pensamientos acerca de cmo manejar nuestra sexualidad desde la perspectiva del Curso. Pero antes de entrar en las "malas" noticias, quiero subrayar que ellas son slo la mitad de la historia -- la mitad que le corresponde al ego. El Curso no est en contra del sexo, sino en contra del uso que el ego hace del sexo. El sexo, como el cuerpo, no es ni bueno ni malo; no es nada, es neutro en s. En las manos del ego, el sexo es una decepcin no santa empecinada en mantenernos separados: pero en las manos del Espritu Santo, el sexo es una expresin santa de unin. Mantengamos esto en mente a medida que descendemos ahora a la oscuridad del uso que hace el ego del sexo.

El ego fabric al sexo con el propsito de mantener la separacin.

Esta es una idea que sobresalta, ya que tendemos a asociar al sexo con la unin, pero el Curso nos dice que el cuerpo "es a todas luces un mecanismo de separacin" (T-6.V[4]2:3) hecho por el ego. Si esto es as, entonces todo lo que est asociado con el cuerpo, incluyendo el sexo, es un mecanismo de separacin, por lo menos mientras continuemos identificndonos con el ego. Las siguientes son algunas de las formas en que el ego usa el cuerpo (y a las relaciones especiales enraizadas en el cuerpo) para mantener la separacin. Los deseos fsicos, incluyendo el deseo sexual, surgen de la necesidad del ego de confirmar su realidad. Los impulsos fsicos son impulsos milagrosos distorsionados por el ego. El Curso nos dice que todos los apetitos corporales, incluyendo el deseo sexual, vienen no slo del cuerpo, sino ms bien del ego: Los apetitos son mecanismos para "obtener" que representan la necesidad del ego de ratificarse a s mismo. Esto es cierto tanto en el caso de los apetitos corporales como en el de las llamadas "necesidades ms elevadas del ego". El origen de los apetitos corporales no es fsico. El ego considera al cuerpo como su hogar, y trata de satisfacerse a s mismo a travs de l. (T-4.11.7:5-8)

Qu idea endiablada! Es un dato conocido que los apetitos corporales como el deseo sexual son impulsados por instintos corporales profundos (por ejemplo, el impulso de procreacin) y que nos sucede a pesar de nuestra voluntad. Pero segn el Curso, los apetitos corporales son la expresin de una decisin hecha por la mente, una decisin de identificarse con el ego y reforzar la realidad del ego. Es cierto que no nos damos cuenta de esta decisin, no obstante es una decisin. Nuestra decisin de experimentar el deseo sexual es la decisin de creer que somos seres limitados, carentes, que debemos buscar fuera de nosotros mismos, a travs de fantasas sexuales o encuentros sexuales con otras personas, para completar nuestra carencia. Por lo tanto, esta decisin refuerza la creencia que estamos separados. Pero los impulsos fsicos son ms que simplemente de origen no fsico. El Curso tambin nos dice que en realidad son impulsos milagrosos encubiertos: Tus percepciones distorsionadas producen una densa envoltura alrededor de los impulsos milagrosos, dificultndoles el que lleguen a tu conciencia. La confusin de los impulsos milagrosos con los impulsos fsicos es una de las distorsiones bsicas de la percepcin Los impulsos fsicos son impulsos milagrosos mal canalizados. Todo placer real procede de hacer la Voluntad de Dios. (T-1-VII.1:1-4) En el dictado original a Helen Schucman, en realidad las palabras "impulsos fsicos" aparecen como "impulsos sexuales" (ver Ausencia de Felicidad, libro no traducido al castellano), y la cita trata las fantasas personales de Helen. La idea aqu es que todos tenemos impulsos milagrosos en lo profundo de nuestras mentes, impulsos que vienen del Espritu Santo (y Jess). Cuando esos impulsos surgen a nuestra conciencia son distorsionadas por el ego, que por supuesto no quiere saber nada de milagros, y entonces se convierten en impulsos fsicos. El verdadero placer de hacer la Voluntad de Dios se convierte en el seudo placer de la estimulacin corporal. De esta manera el ego toma impulsos milagrosos, que pondran fin al ego si se expresaran en su forma pura, y los retuerce hasta convertirlo en un medio para reforzarse a s mismo y mantener la separacin. Un par de prrafos ms adelante (T-1.VII.3), Jess habla del tema de la fantasa, y dado el contexto original del dictado, yo creo que las fantasas sexuales eran el blanco aqu. Se nos dice que "las fantasas son una forma distorsionada de visin" ( T-1.VII.3:1) que es otra forma de decir que los impulsos fsicos (como aquellos asociados con la fantasa sexual) son impulsos milagrosos distorsionados (que surgen de una visin espiritual). "Las fantasas son un intento de controlar la realidad de acuerdo con necesidades falsas" (T-1.VII.3:4): en el caso de la fantasa sexual, se refiere a nuestra falsa necesidad de gratificacin fsica. "Las fantasas son un medio para hacer asociaciones falsas y tratar de derivar placer de ellas." (T-1.VII.3:6) Esto es exactamente lo que hacemos en la fantasa sexual: elaboramos escenarios intrincados en nuestras mentes que tienen poca probabilidad de suceder en nuestras vidas (es decir, hacemos "falsas asociaciones") con el propsito del placer fsico. Al hacerlo, disfrutamos de una actividad solitaria en la cual no existe ninguna unin real. De este modo rechazamos el milagro, que pondra fin a la necesidad de la fantasa al mostrarnos "la naturaleza completamente satisfactoria de la realidad" (T-1.VII.3:11): es decir, la realidad de nuestro Ser no fsico, sin ego y de nuestra verdadera unin con otros en ese Ser. De esta manera el ego toma impulsos milagrosos -- impulsos para extender y unirse con otros en verdadera visin -- y los convierte en fantasas sexuales como manera de reforzar y mantener la separacin. Las relaciones especiales, incluyendo las relaciones sexuales, son el sustituto que ofrece el ego para la verdadera unin, que es la unin de las mentes. Esforzarse por lograr la unin fsica a travs de las relaciones especiales es el medio que usa el ego para evitar la verdadera unin.

"La relacin de amor especial es el regalo ms ostentoso del ego" (T-16.V.3:1). Sobre la base de mi observacin del arte del mundo: msica, literatura y los medios, yo dira que la forma romntica de la relacin especial de amor es la versin ms buscada de ese regalo, es ms, el aspecto sexual de la relacin romntica es la joya en la corona de los regalos del ego. (Extraamente, el da antes de comenzar este artculo, escuch un aviso por radio de un joyero local que les exhortaba a los hombres que les den diamantes a sus parejas romnticas "para celebrar el fuego y destello de su relacin especial".) La mayora de nosotros cree que las relaciones romnticas turbulentas con sexo maravilloso nos salvar de las adversidades del mundo. Ellos son nuestro "refugio en medio de la tormenta de la culpabilidad" (T16.IV.3.1), "una unin bendecida en el Cielo" (T-16.V.8:3). Sobre todo vemos a las relaciones romnticas y la unin sexual que las acompaa como la experiencia ms profunda de unin con otro ser humano que ofrece el mundo. Hasta la mayora de nuestras religiones considera el amor sexual como algo dado por Dios, cosa santa, o una hermosa expresin de la Naturaleza divina, fortalecedora de la vida: por lo menos en cuanto lo mantengamos dentro de ciertos parmetros morales. Pero podemos realmente unirnos unos con otros con la unin de nuestros cuerpos de modo romntico y sexual? Segn el Curso, no podemos. Las relaciones especiales las invent el ego como medio de engaarnos para que pensemos que estamos unindonos cuando en realidad estamos cimentando la separacin an ms. Son "un tipo de unin en que la unin est excluida, pues la exclusin es la base de dicho intento de unin" (T-16.V.6:4) Y esto sin duda es aplicable a la unin sexual, una forma en que intentamos "unir los cuerpos": Pues [aquellos que tienen miedo de comunicarse verdaderamente] creen que sus mentes son privadas, o, de lo contrario, las perderan, pero que si son nicamente sus cuerpos los que estn juntos sus mentes siguen siendo suyas. La unin de los cuerpos se convierte, por lo tanto, en la forma de mantener la separacin de las mentes." (T-15.VII.11:5-6) La verdadera unin ocurre entre mentes, no entre cuerpos. Pero el ego le teme a la verdadera unin, porque eso significara el fin de la separacin, y por lo tanto el fin del ego. Ya que el ego necesita nuestra lealtad a fin de sobrevivir, y ya que todos nosotros tenemos un ansia genuina de unirnos, el ego debe darnos algo que se le parezca, pero que no lo es en realidad. Por lo tanto, nos ofrece "la unin de cuerpos", que por supuesto es lo que intentamos hacer a travs del sexo. El sexo dirigido por el ego nos hace creer que realmente nos hemos unido con otra persona, pero en verdad nos mantiene aparte, porque en realidad no incluye la unin de mentes. La unin de nuestros cuerpos es as la forma del ego de asegurarse que nuestras mentes permanezcan tranquilamente aparte. Unir nuestros cuerpos mantiene la separacin de nuestras mentes. El sexo promete la unin, pero termina por separar. Creo que es obvio que la mayora de nosotros consideramos al sexo como una de las grandes formas de unin, tal vez la mayor de todas. Prcticamente adoramos el sexo. Se celebra y exalta al amor romntico, sexual en nuestras canciones, poemas, cuentos, y hasta en nuestra literatura religiosa (como el Cantar de los Cantares en la Biblia, y el Kama Sutra.) Pero en realidad, los impulsos sexuales, tal como los fabrica y dirige el ego, son una distorsin del impulso de unin. Distorsiona los impulsos milagrosos, que son la nica forma de verdadera unin. Promete la unin con otro, pero en realidad termina excluyendo la mente del otro, que es su nica realidad. Resumiendo, mientras el sexo promete la unin, en realidad termina por separar. Confirma que estamos separados y solos. Y este era el propsito del ego todo el tiempo: mantener la separacin.

Estas ideas pueden parecer exageradas, pero creo que podemos ver su verdad en nuestra propia experiencia, si es que realmente miramos. Hoy la gente es ms sexualmente activa que nunca, y sin embargo tambin estn ms solos que nunca. Tal vez estas ideas no sean tan exageradas despus de todo. Tal vez sea cierto que, aunque todos buscamos la unin con Dios y unos con otros, "la proximidad fsica no puede proporcionarla." (T-1.11.1:3) Tal vez el sexo, bajo la direccin del ego, de veras nos hace sentir ms separados.

El Espritu Santo puede usar el sexo con el propsito de comunicar la verdadera unin.
Es posible que el panorama lgubre del sexo que se describe arriba nos enve a todos disparados hacia el monasterio o al convento. Pero hay una contraparte acerca del sexo: no hay nada demasiado sucio para el Espritu Santo. El mismo cuerpo que el ego usa para mantenernos separados, el Espritu Santo lo usa como medio de comunicar la verdadera unin: Recuerda que para el Espritu Santo el cuerpo es nicamente un medio de comunicacin. Al ser el nexo de comunicacin entre Dios y Sus Hijos separados, el Espritu Santo interpreta todo lo que has hecho a la luz de lo que l es. El ego separa mediante el cuerpo. El Espritu Santo llega a otros a travs de l. (T-8.VII.2:14) Por lo tanto el sexo y el romance, en manos del Espritu Santo puede usarse para comunicar una unin de mentes genuina. Esto es similar a la creencia de muchas religiones que el sexo es santo cuando se usa en una forma amorosa que est de acuerdo con la Voluntad de Dios, o los ritmos de la Naturaleza. Pero hay una distorsin: la religin tradicional generalmente ve al sexo como cosa dada por Dios (o natural) que puede ser corrompido a travs de un uso impropio, pero el Curso ve al sexo como cosa dada por el ego (o antinatural) que puede hacerse santo a travs de un uso correcto. Hay algo en el Curso que especficamente describa el uso que el Espritu Santo hace del sexo? Yo no encuentro nada, pero creo que la visin del Curso acerca del uso que hace el Espritu Santo del cuerpo puede, por lo general, ser aplicado al sexo. Por ejemplo, he aqu dos citas que se pueden interpretar como el uso que le da el Espritu Santo al sexo: El Amor de Dios, por un breve perodo de tiempo, todava tiene que expresarse de un cuerpo a otro, ya que la visin es an muy tenue. (T-1.VII.2:3) Cuando se usa [el cuerpo] con el propsito de unir, se convierte en una hermosa leccin de comunin, que tiene valor hasta que la comunin se consuma. (T-8.VII.3:4) La idea de que el sexo pueda usarse para comunicar la unin puede parecer una contradiccin a la idea presentada arriba de que el sexo no puede lograr la unin. Yo creo que la resolucin est en el hecho de que el Espritu Santo usa el cuerpo para comunicar una unin que de verdad ha sucedido mente-a-mente, mientras que el ego antes que nada usa el cuerpo para evitar que suceda la unin mente-a-mente. El ego trata de convencernos que podemos usar el sexo para lograr la unin; el Espritu Santo usa el sexo para celebrar la unin. El ego considera a los cuerpos como medios de separar las mentes, pero Jess nos dice que el Espritu Santo considera a los cuerpos "nicamente medios para unir mentes, y para unirlas con la tuya y con la ma" (T-8.VII.2:5). As el sexo puede evitar la unin o facilitar la unin, dependiendo de quin (o Quin) lo est usando.

Cmo, entonces, debemos lidiar con nuestros deseos sexuales?

Esta es la pregunta que todos nosotros queremos que se conteste, no es as? En pocas palabras, mi respuesta es que no debemos tratar de suprimir deseos sexuales ni sentirnos culpables de ellos pero s debemos ser tan honestos como podamos acerca del propsito que tienen. Debemos tratar (a travs de la prctica del Curso) de darle la espalda a los usos que el ego da a los impulsos sexuales, y en su lugar permitir que el Espritu Santo los use. Como dice el Curso "el Espritu Santo no quiere privarte de tus relaciones especiales, sino transformarlas." (T-17.IV.2:3) Podemos permitirle redirigir nuestros impulsos sexuales y transformarlos otra vez en impulsos milagrosos. Las siguientes son algunas de mis observaciones personales acerca del sexo desde la perspectiva del Curso: Dado que el Curso no le parece nada bien el impulso sexual (por lo menos cuando ese impulso est dirigido por el ego), deberemos practicar el celibato? En s, el Curso no nos conmina a comportamientos especficos acerca del sexo, de modo que creo que nuestras elecciones sexuales conciernen slo a uno mismo y al Espritu Santo. Estoy seguro que hay gente (como monjes y monjas) que han sido verdaderamente llamados a practicar el celibato, y por supuesto deben honrar su vocacin. Pero yo sospecho que el resto, tal vez la mayora, no ha sido llamado a hacer esto. Para la mayora, el camino se compondr de la transformacin de nuestra expresin sexual en una expresin ms amorosa, ms que en su eliminacin por completo. Si no optamos por el celibato, por lo menos debemos adoptar normas de comportamiento acerca del sexo? Nuevamente, el Curso en s no habla de ellos. Pero no creo que eso signifique que se nos prohba adoptar tales normas por nosotros mismos si resultan de ayuda. Personalmente creo que adoptar normas de comportamiento sexuales, y enserselas a nuestros hijos, es sabio y probablemente necesario, dada la naturaleza voltil e impulsiva de la sexualidad, y las consecuencias trgicas (embarazos no deseados, enfermedades de transmisin sexual, etc.) que son el resultado de comportamientos sexuales irrestrictos. Aprender a escuchar al Espritu Santo lleva prctica, disciplina mental, y cierto nivel de madurez; muchos de nosotros, especialmente la gente ms joven, todava no hemos desarrollado la habilidad de escucharlo claramente y, mientras esto sea as, la mayora de nuestras respuestas sexuales provendrn del ego. La adopcin de normas de comportamiento sexuales nos pueden proteger de las consecuencias negativas de la sexualidad impulsada por el ego a medida que trabajamos en la sanacin de nuestras mentes. Adoptar tales normas estara en lnea con el Curso siempre que no los usemos como sustituto para la curacin de la mente, que segn nos dice el Curso es la nica manera de lograr la salvacin. Sinceramente, yo mismo soy medianamente tradicional en mi visin de las costumbres sexuales (aunque ratificar las relaciones homosexuales como lo hago, tal vez no sea demasiado tradicional). Personalmente creo en la abstinencia para adolescentes, y que los adultos limiten (voluntariamente, no por ley) sus relaciones sexuales a uniones serias, comprometidas. Hablo slo por m y no para el Curso, pero es mi opinin que la prctica de la autodisciplina sexual es, lejos, lo ms amoroso. Cuanto ms nuestro comportamiento sexual sea expresin de verdadero amor por otra persona en vez de simplemente un ejercicio de gratificacin corporal, tanto ms reflejar el propsito que le da el Espritu Santo al sexo. Dicho esto, creo que tambin debiramos reconocer que el deseo sexual est muy profundamente enraizada, y que no ser transformada por el Espritu Santo de la noche a la maana. La gran mayora de nosotros

probablemente continuar siendo impulsada por nuestros deseos sexuales del ego durante bastante tiempo; debido a esto, creo que mientras debamos practicar autodisciplina, tambin debiramos tenernos compasin. La mayora, aunque no seamos promiscuos, continuaremos dando rienda suelta a fantasas sexuales y buscaremos gratificarnos a travs de ellas en alguna medida. Y si elegimos hacer esto a veces, yo creo que lo peor que podemos hacer es hacer de ello un gran tema y atormentarnos con la culpa. En esas ocasiones cuando doy rienda suelta a deseos sexuales del ego, me es de ayuda simplemente recordar que aqu no est en juego la salvacin. Trato de darle al deseo sexual el mismo tratamiento que el Curso quisiera que le diramos a la medicina fsica: recuerdo que la salvacin no est en ello, pero que no es pecado hacer uso de l si no estoy listo para trascenderlo. La liberacin sexual ocasional no necesita ser distinta de tomar una pldora, un til recurso temporario a medida que trabajamos en la sanacin de nuestra mente. Simplemente reconocer que el sexo no es la salvacin es un paso positivo hacia la sanacin de nuestra mente. Creo que es honesto y sano reconocer que seguramente vamos a estar lidiando con deseos sexuales basados en el ego por mucho tiempo. Aunque nuestras mentes comiencen a sanar, nuestra expresin sexual seguramente ser una mezcla de Espritu Santo y ego. Necesitamos que eso se acepte, an cuando trabajemos para cambiarlo. Sobre todo, no deberemos permitirnos sentir culpa, ya que la culpa claro est, slo refuerza al ego.

Conclusin
Finalmente, creo que siempre deberemos recordar que nuestro nico deseo real es Dios. Nuestros deseos sexuales son slo un tenue reflejo del ardiente deseo que tenemos por nuestro Padre. Nuestros deseos sexuales, dirigidos por el ego, nos tironea en direccin contraria de nuestro verdadero Amor. Hagamos entonces lo que podamos para darle la espalda a los "regalos" ajados del ego y busquemos nuestro verdadero Amor, Quien es el nico que satisfar nuestros anhelos ms profundos: Qu puedo buscar, Padre, sino Tu Amor? Tal vez crea que lo que busco es otra cosa; algo a lo que le he dado muchos nombres. Mas lo nico que busco, o jams busqu, es Tu Amor. Pues no hay nada ms que jams quisiera realmente encontrar. Quiero recordarte. Qu otra cosa podra desear sino la verdad acerca de m mismo? (L-pII.231.1:1-6)

Transformando nuestros deseos sexuales: Un ejercicio

He aqu un ejercicio especfico que uso algunas veces cuando me enfrento con el deseo sexual. Primero, me pregunto, "'Para qu es?'" (T-17.VI.2:1) Cul es el propsito de este deseo. Qu voz promueve este sentimiento en m?" Si siento que es el Espritu Santo que lo promueve, como podra ser el caso, especialmente en el contexto de mi matrimonio, sigo adelante y lo expreso de alguna forma que sea consistente con mi compromiso con mis votos matrimoniales. (Para aquellos que no estn en relaciones comprometidas, esto se traduce expresndolo en alguna forma que sea consistente con su propia tica sexual, una forma guiada por el Espritu Santo.)

Si siento que es del ego, sigo con el segundo paso. Pregunto, "Cul es el impulso milagroso que se esconde tras este impulso sexual?" Recuerdo que "Todo placer real procede de hacer la Voluntad de Dios". (T1.VII.1:4) Trato de encontrar el impulso milagroso y lo expreso en vez del impulso sexual. En trminos de la vida diaria significa que, por ejemplo, si me fijo en una mujer atractiva, tal vez le enve una bendicin silenciosa o ser corts con ella de alguna forma, en vez de jugar mentalmente con fantasas sexuales con ella. Encuentro que esto es poderoso y efectivo, porque en vez de tratar de suprimir mi deseo, que nunca funciona, lo desvo buscando el deseo puro inspirado por el Espritu Santo que lo subyace. Aunque no siempre tengo xito haciendo esto, he tenido suficiente xito como para saber que los deseos sexuales s pueden transformarse en milagros, y que cuando eso sucede, me siento mucho ms feliz que si le hubiera hecho caso al deseo sexual. Yo recomiendo esta prctica. Ha funcionado de maravillas para m, y otros que lo han probado han tenido resultados positivos tambin. Por qu no lo pruebas la prxima vez que ests lidiando con deseos sexuales?