* El problema del mundo externo en Descartes. El mundo externo, para Hume, es un error de planteamiento.

Todo lo que tenemos es un mundo de representaciones. El mundo externo es un constructo (Descartes). Un objeto es algo para un sujeto. Si ese objeto (el mundo externo) es algo completamente independiente, entonces no es un objeto. * Respueta de Kant al problema del mundo externo. Conocimiento (Kant) = Suma de dos determinaciones (Sensibilidad y Entendimiento). Condicionalizacin del sujeto hacia el objeto. - Sensibilidad: Espacio y Tiempo. (Condiciones subjetivas en el sujeto, no son independientes. Son las el modo de representacin o de percepcin). - Entendimiento: Conceptos puros del entendimiento. (Categoras) Las condiciones son necesarias y a priori. Mundo de representaciones --> Corresponde con el mundo externo? Refutacin de Idealismo (Respuesta al problema del mundo externo). Idealismo material = Problema del mundo externo. - Idealismo problemtico. (Descartes) "Yo existo" es indudable (Nada ms). - Idealismo dogmtico. (Berkeley) El espacio no existe y, por tanto, los objetos externos tapoco. El mundo es un mundo de representaciones, un mundo de ideas. No hay cosas externas. Qu causa estasa representaciones? Dios! * La experiencia interna requiere de la experiencia externa. - El mundo interno requiere del mundo externo. - El mundo externo es una condicin de posibilidad del mundo interno. - Kant pretende ofrecer un argumento intuituvo que no recuerra a un elemento de caracter metafsico y que no tenga caracter inferencial. Tesis de Kant: La mera consciencia, aunque empricamente determinada, de mi propia existencia demuestra la existencia de los objetos externos. En el cgito ergo sum est implcito el mundo externo. En el mundo interno est implcito el mundo externo.

No necesitas de Dios ni de la causalidad. - La experiencia de la autoconciencia implica la experiencia de algo que no es conciencia, de algo que es objetvio. (Cf. Hegel) - La demostracin no es inferencial, es de caracter intuitivo. Estados de conciencia: Experiencias internas (Se dan en el tiempo, no en el espacio). La conciencia de m mismo se da en el tiempo, no en el espacio. Soy conciente de mi existencia en el tiempo. El tiempo requiere del cambio. La idea de transcurrir requere previamente la idea de permanencia. Es lgicamente anterior a la idea de cambio. La idea de cambio la requiero para la idea de tiempo. Este elemento permanente no puede estar en m, puesto que yo necesito del tiempo para ser conciente de mi existencia. Hume: El yo es un as de percepciones, un torrente de representaciones, y nada permanece en l. En el Yo no est lo permanente, tiene que provenir de algn otro lugar. Puesto que es un requisito para el tiempo y el cambio. La idea de permanencia, por tanto, tiene que venir necesariamente de los objetos externos. Todos los contenidos de la mente humana son representaciones "mas", de un Yo. Pero yo no pude haber causado todas estas representaciones, de donde vienen? El contenido de la mente tuve que tener un origen fuera de m. Los elementos con los cuales construyo la representacin, es decir, la experiencia interna requiere como condicin de posibilidad par ala experiencia externa. Contenido y Forma conforman una Unidad. El contenido lo aporta el mundo emprico (externo), mientras que la Forma la determian el Sujeto.