GUA PARA EL ESTUDIO DE LA EDAD MEDIA LA EDAD MEDIA La Edad Media es una etapa de la Historia europea que se extiende

desde la cada del Imperio Romano de Occidente en el ao 476 hasta la cada de Constantinopla (Imperio Romano de Oriente) a manos de los turcos en el ao 1453 o bien hasta el Descubrimiento de Amrica en 1492. El nombre fue puesto por la gente del Renacimiento de forma despectiva, considerada una poca oscura comprendida entre dos pocas de esplendor cultural (entre la Edad Clsica y la Edad Moderna). As, la denominacin aparece ya en 1469 en una carta de Giovanni Andrea al frente de una edicin romana de Apuleyo, donde se alude a los grandes conocimientos del cardenal Nicols de Cusa en letras antiguas, medias y modernas. En 1518 se documenta media aetas y en 1604 medium aevum. Sin embargo, la ruptura con los perodos anteriores no fue total, y bajo la ptina de oscuridad y divisin con que se etiquet al perodo medieval subyaca un sustrato cultural comn y con fuertes ligaduras con la poca clsica. El derecho romano, el latn, la filosofa, etc. tuvieron un fuerte desarrollo, sobre todo refugiado en los monasterios donde se conservaba buena parte del acervo cultural clsico y que forma el germen de los avances cientficos y de pensamiento en el Renacimiento. El sistema econmico y poltico imperante era el feudalismo y la estructura de la poblacin se caracteriz por ser piramidal, los vasallos y siervos estaban en la base mientras que la nobleza y los estamentos eclesisticos eran los ms poderosos. La Edad Media es una poca profundamente religiosa, haba un teocentrismo dominante y los centros religiosos eran en general el nico foco de la cultura, donde se conserv la historia pasada; era el nico lugar donde se saba leer y escribir. La lengua utilizada en la escritura era el latn. Por lo regular se divide en dos periodos, llamados: Alta Edad Media y Baja Edad Media Destacan en este perodo las cruzadas, el feudalismo, el establecimiento de las nacionalidades y en arte destacan dos movimientos el romnico y el gtico. ALTA EDAD MEDIA Convencionalmente, se considera que la Alta Edad Media comprende el perodo que va desde la cada del Imperio Romano de Occidente hasta el resurgir de la cultura y economa alrededor del ao 1000. Es una poca de claroscuros y fuertes contrastes. Tres imperios conviven y pelean entre s. El ms antiguo de ellos es Bizancio que an con altibajos es durante todo este perodo la luz y la gua cultural del resto de pueblos. Se forma una particular civilizacin griega que sigue reclamando la hegemona sobre el resto del mundo como herederos de la corona del emperador Augusto. De todas formas, es precisamente cuando ese pretendido dominium mundi fracasa tras el ltimo intento a cargo de Justiniano cuando de verdad vamos a presenciar un auge cultural y una especifidad en la cultura bizantina. El segundo imperio en surgir es el islmico. La aparicin de sta religin viene acompaada de una espectacular expansin territorial. No es la primera vez que un pueblo, el rabe en este caso, construye un imperio rpidamente, pero si es la primera vez que son capaces de conservarlo y por tanto les da

tiempo de imprimir una cultura ms o menos homognea, al menos superficialmente. El Islam da origen a una civilizacin esplendorosa. Tras las cimitarras llegan poetas, cientficos, artistas y sus avances suponen la culminacin cultural de esta poca. Por ltimo entre los europeos surge el Imperio de Carlomagno y sus francos. Su obra, tal como l la concibi no durar mucho tiempo, pero la idea de un imperio Occidental reconstituido s. Europa es con mucho la zona que sufre un retraso cultural ms fuerte. Sin embargo, desde Carlomagno y casi de manera ininterrumpida veremos como Europa comienza su camino hacia la hegemona que conseguir unos siglos despus. Las ltimas invasiones: siglos IX y X El efmero esplendor de los reyes francos se fue diluyendo poco a poco, si bien la divisin interna del imperio carolingio cre nuevamente cierta inseguridad en la gente, hubo un nuevo factor que influy determinantemente en la vuelta a pocas oscuras, hablamos de las ltimas invasiones que sufrir Europa Occidental a cargo de Vikingos, Magiares y los musulmanes llamados Sarracenos. Todos ellos fueron atrados por unas tierras en recuperacin y con relativas riquezas. Nuevamente, durante unos 100 aos, desaparecer buena parte de la estructura administrativa que recordaron pocas menos salvajes, tambin esta nueva violencia llevar a muchas zonas un aumento del poder seorial. Sin embargo, un estudio ms amplio de las consecuencias de estas ltimas invasiones nos hacen ver que tambin influy determinantemente en el desarrollo de algunas regiones, as como el de muchas ciudades. Veamos el por qu. Las invasiones. Siglo IX Hacia finales del siglo VIII ya bajaban de Escandinavia expediciones de saqueo a las costas britnicas y galas. Estas primeras campaas fueron llevadas a cabo por los daneses, aunque luego tambin suecos y noruegos se lanzaron al botn. Nosotros los conocemos popularmente como Vikingos, aunque tambin son llamados Normandos ( hombres del norte ) y Varegos (suecos que invadieron Rusia). Las primeras campaas serias, hacia el 835, no slo consistan en el saqueo de la costa, habitualmente establecan bases en la desembocadura de los ros y desde all remontaban el curso fluvial hasta ciudades tales como Pars, Londres o Sevilla. Desde el sur, los musulmanes del norte de frica y la pennsula ibrica, solan perseguir barcos cristianos, as como abundantes razzias en Italia. Por ltimo, desde las llanuras del este de Europa, aparecieron unos nuevos guerreros, magnficos jinetes, llamados magiares, y que hoy conocemos como hngaros. Su zona de expansin fueron las actuales llanuras hngaras y el este de Alemania. Mientras los vikingos utilizaban los ros para desplazarse, los magiares usaron las antiguas calzadas romanas, puesto que su botn y enseres lo trasladaban en carretas. Todos ellos se aprovecharon de una presa atractiva y fcil, al no estar convertidos al cristianismo no tenan ningn reparo en el saqueo de las ricas iglesias y conventos, llenos de joyas de los feligreses. Adems, superaban militarmente a los ejrcitos cristianos, preparados slo para guerras

preconcebidas, sus ataques rpidos y selectivos no dejaban opcin a las defensas y contraataques, es ms, los barcos vikingos y musulmanes eran mucho mejores, mientras que la caballera magiar era inigualable. Sin embargo, no todos compartan los mismos intereses, los musulmanes, mucho ms avanzados y con culturas muy ricas, necesitaban sobre todo prisioneros para vender como esclavos en los mercados de la Espaa del Califato de Crdoba (la ciudad ms grande y rica del mundo en esos tiempos), tambin se sola pedir rescate por prisioneros ricos. Los normandos y hngaros, salidos de regiones todava brbaras, preferan las riquezas de los metales preciosos, pronto disfrutaron de la tesorizacin , es decir, conseguir el mximo de riquezas, lo que en su cultura iba ligado al estatus social. Ms tarde los normandos fueron sustituyendo los saqueos por tributos, destaca el Danegeld , autntico impuesto antisaqueos. Adems, en muchos sitios se asentaron, formando reinos (Inglaterra, Normanda, Sicilia, ....) sustituyendo a la aristocracia local y apropindose de los excedentes del trabajo campesino. Estos ataques y el terror que se inculc durante todo el siglo IX colaboraron paradjicamente en un crecimiento de las ciudades, stas se fueron rodeando de murallas defensivas que podan hacer frente a los invasores, lo que atrajo a muchos campesinos y siervos que emigraron de los grandes dominios, lo que colabor en la ruptura de los lazos con sus Seores. Sin embargo, hacia mediados del siglo X las condiciones cambiaron, pues las campaas de saqueo dejaron de ser rentables. Los magiares, segn se fueron cristianizando, comenzaron a abandonar la vida nmada, asentndose a las orillas del Danubio. Mientras, los Sarracenos empezaron a esclavizar tribus del frica negra, con lo que dejaron de tener inters por las razzias en Europa. An con esto, la principal causa del fin de las invasiones fue el hecho de lograr superar la inferioridad militar por parte de los reinos Occidentales. A travs de la adaptacin, e incluso copiar tcnicas de los agresores como los puentes fortificados, caballera acorazada o nuevos diseos de construccin de barcos, se consigui que hacia el ao 1000 ya no se volvieran a producir invasiones, es a partir de ahora cuando se sientan las bases del futuro desarrollo de Europa, y que la llevarn a dominar el mundo en menos de 600 aos. Los nuevos centros de desarrollo. Escandinavia: La regin origen de los Vikingos fue uno de los ejemplos ms evidentes. Los saqueos tuvieron grandes consecuencias en sus estructuras. Parece que la entrada de esclavos promovi una fase de colonizacin agraria, a lo que se sum un cambio de la estructura tribal hacia una monrquica feudal, junto a un proceso de urbanizacin y la entrada del cristianismo (aunque muy lentamente) Las creencias paganas mantuvieron durante mucho tiempo la tesorizacin , es decir, la riqueza acumulada era la principal fuente de estatus social. No slo atesoraron grandes cantidades de joyas, sino que tambin tenan gran cantidad de la moneda ms codiciada y usada en aquellos tiempos: los dirhems musulmanes. Sin embargo, los vikingos no utilizaban la moneda como instrumento de cambio, sino como simple acumulacin de metales preciosos.

Lentamente, segn fueron decayendo los saqueos, comerciantes de Europa occidental fueron penetrando en sus tierras, cambindoles esas monedas por materiales muy tentadores para estos guerreros. As, sin casi darse cuenta, se fueron integrando en el rea econmica europea, revalorizndose el uso de la moneda para los intercambios. Es lo que se conoce como renovatio monetae. El Mar del Norte: Si hubo una zona que sufri primero, y con ms fuerza, las invasiones fue Inglaterra y zonas aledaas al canal de la Mancha. Los normandos no slo saqueaban e imponan altsimos tributos a los anglosajones, fue uno de los territorios donde ms se asentaron definitivamente, convirtindose en una nueva clase aristocrtica. Adems de estos asentamientos, la cercana con Escandinavia hizo que las relaciones comerciales fueran mucho ms fluidas que con el resto del continente. Fue este el principal motor del proceso de urbanizacin, en donde empez a destacar sobre manera la ciudad de Londres. Este nuevo dinamismo fue mucho ms evidente en Normanda, ya en el continente, y que sirvi de enlace entre vikingos y europeos occidentales, estas regiones tambin vieron un gran desarrollo econmico. Germania: Con la cada del imperio de los francos, fueron los sajones los que cogieron el testigo Imperial. A medidos del siglo X es coronado como nuevo emperador Otn I, crendose el nuevo Imperio Germnico, orientado ms a Escandinavia y las zonas eslavas del centro de Europa. Germania no sufri mucho las incursiones vikingas, mientras que a los magiares se les pudo contener con el tiempo. La economa de esta zona era bastante primitiva respecto a la occidental, abundaban los grandes dominios y no existan prcticamente ciudades. Sin embargo, un hecho tan puntual como el descubrimiento de minas de plata en Sajonia, hizo que se pudiera acuar gran cantidad de moneda, esto haca que los intercambios fueran ms fciles, a lo que se sum la intencin de los emperadores otnidas de crear y controlar todas las operaciones comerciales. Para conseguirlo se crearon, al igual que hicieron los carolingios, nuevos mercados y caravanas comerciales a los que se les daba seguridad y proteccin a cambio de impuestos. Todo este proceso provoc una nueva urbanizacin y desarrollo de estas regiones. Hispania La situacin de la pennsula ibrica estaba sin duda influenciada por la presencia, en casi todo el territorio, de musulmanes que la haban conquistado 300 aos antes. Nos encontramos unos pequeos reinos cristianos, aislados al norte, que durante muchos aos casi no tendrn relacin con el resto de europeos. Sin embargo, la creacin de las peregrinaciones a Santiago de Compostela har que este mundo entre en contacto con el resto del continente. Por un lado los peregrinos llevaban monedas que gastaban en estas regiones, lo que activaba la economa, pero lo ms importante eran todos los territorios a manos de musulmanes. Con la ayuda de los cristianos del resto de Europa, se avanzaba en lo que se llamara reconquista , pero no slo con intenciones territoriales, sino que las ricas zonas musulmanas eran saqueadas, o les eran impuestos tributos.

Estos botines, a travs del comercio o por los propios saqueos de los ejrcitos que ayudaban a los cristianos hispanos, llegaban a toda la cristiandad. Esta guerra continua contra el infiel hizo que esta zona tuviera sus particularidades. Al ser tambin guerra de conquista, se intentaba poblar las zonas conquistadas y abandonadas, con poblaciones tanto de los reinos hispnicos como de otras zonas de Europa. Como hemos visto, lo que la principio fueron crueles saqueos y violencia, fue el motor que reactiv una primitiva economa, si bien no modific en gran medida las estructuras feudales, si que apareci una nueva economa no dependiente del poder seorial. Adems, los cristianos de rito latino empezaban a tomar la iniciativa militar, pues declarada o encubierta, la guerra sigue siendo el principal resorte de la actividad econmica.

BAJA EDAD MEDIA La Baja Edad Media sucede cronolgicamente a la Alta Edad Media y es el periodo que abarca desde los inicios del siglo XI hasta el Renacimiento, ya en el siglo XV. En Europa es el momento de mxima expansin del feudalismo, un sistema dominado por una minora de guerreros y propietarios de tierras. La Baja Edad Media tambin es el momento de mximo poder de la Iglesia Catlica, que domina toda Europa e impulsa incluso expansiones como las de las Cruzadas. Ese dominio de la Iglesia se puede ver en los grandes templos gticos de las ciudades medievales y en la importancia de los caminos de peregrinacin, como el Camino de Santiago. Los siglos X al XV son la poca de mayor balance de Occidente, donde quedan establecidas las leyes y pautas de la Iglesia (habeas corpus, celibato, sacramentos, etc.). En la Edad Media, el centro es Dios, todos los fenmenos se explican a travs de l. Desde la Edad Media hasta el Renacimiento hay un estrecho vnculo entre la Iglesia y el Arte, el arte depende de la religin, todo lo que estuviese fuera de la religin no es arte. Si la alta edad media estuvo caracterizada por la consecucin de la unidad institucional y una sntesis intelectual, la baja edad media estuvo marcada por los conflictos y la disolucin de dicha unidad. Fue entonces cuando empez a surgir el Estado moderno an cuando ste en ocasiones no era ms que un incipiente sentimiento nacional y la lucha por la hegemona entre la Iglesia y el Estado se convirti en un rasgo permanente de la historia de Europa durante algunos siglos posteriores. Pueblos y ciudades continuaron creciendo en tamao y prosperidad y comenzaron la lucha por la autonoma poltica. Este conflicto urbano se convirti adems en una lucha interna en la que los diversos grupos sociales quisieron imponer sus respectivos intereses. Inicios de la ciencia poltica Una de las consecuencias de esta pugna, particularmente en las corporaciones seoriales de las ciudades italianas, fue la intensificacin del pensamiento poltico y social que se centr en el Estado secular como tal, independiente de la Iglesia. La independencia del anlisis poltico es slo uno de los aspectos de una gran corriente del pensamiento bajomedieval y surgi como consecuencia del fracaso del gran proyecto de la filosofa altomedieval que pretenda

alcanzar una sntesis de todo el conocimiento y experiencia tanto humano como divino. La nueva espiritualidad En 1305, gracias a la influencia de Felipe el Hermoso, rey de Francia, la residencia papal se traslad de Roma a Avin. El palacio papal permanece como testimonio de ese evento. Hoy, Avin es un centro industrial y vitivincola. Aunque este desarrollo filosfico fue importante, la espiritualidad de la baja edad media fue el autntico indicador de la turbulencia social y cultural de la poca. Esta espiritualidad estuvo caracterizada por una intensa bsqueda de la experiencia directa con Dios, bien a travs del xtasis personal de la iluminacin mstica, o bien mediante el examen personal de la palabra de Dios en la Biblia. En ambos casos, la Iglesia orgnica tanto en su tradicional funcin de intrprete de la doctrina como en su papel institucional de guardin de los sacramentos no estuvo en disposicin de combatir ni de prescindir de este fenmeno. Toda la poblacin, laicos o clrigos, hombres o mujeres, letrados o analfabetos, podan disfrutar potencialmente una experiencia mstica. Concebida sta como un don divino de carcter personal, resultaba totalmente independiente del rango social o del nivel de educacin pues era indescriptible, irracional y privada. Por otro lado, la lectura devocional de la Biblia produjo una percepcin de la Iglesia como institucin marcadamente diferente a la de anteriores pocas en las que se la consideraba como algo omnipresente y ligado a los asuntos terrenales. Cristo y los apstoles representaban una imagen de radical sencillez y al tomar la vida de Cristo como modelo de imitacin, hubo personas que comenzaron a organizarse en comunidades apostlicas. En ocasiones se esforzaron por reformar la Iglesia desde su interior para conducirla a la pureza y sencillez apostlica, mientras que en otras ocasiones se desentendieron simplemente de todas las instituciones existentes. En muchos casos estos movimientos adoptaron una postura apocalptica o mesinica, en particular entre los sectores ms desprotegidos de las ciudades bajomedievales, que vivan en una situacin muy difcil. Tras la aparicin catastrfica de la peste negra, en la dcada de 1340, que acab con la vida de una cuarta parte de la poblacin europea, bandas de penitentes, flagelantes y de seguidores de nuevos Mesas recorrieron toda Europa, preparndose para la llegada de la nueva poca apostlica. Esta situacin de agitacin e innovacin espiritual desembocara en la Reforma protestante; las nuevas identidades polticas conduciran al triunfo del Estado nacional moderno y la continua expansin econmica y mercantil puso las bases para la transformacin revolucionaria de la economa europea. De este modo las races de la edad moderna pueden localizarse en medio de la disolucin del mundo medieval, en medio de su crisis social y cultural. LAS CRUZADAS Las cruzadas fueron una serie de campaas militares sancionadas por el Papa, que tuvieron lugar entre los siglos XI y XIII, contra los musulmanes para la recuperacin de Tierra Santa.

Bsicamente, fueron motivadas por los intereses expansionistas de la nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afn hegemnico del papado sobre las monarquas y las iglesias de Oriente. Antecedentes Para poder comprender qu razones tena la historia de Europa y del Cercano Oriente para tomar semejantes rumbos, debemos remontarnos a los aos inmediatamente anteriores al comienzo del fenmeno cruzado y ver qu estaba sucediendo en el mundo de aquel entonces. En torno al ao 1000, Constantinopla se eriga como la ciudad ms prspera y poderosa del mundo conocido. Situada en una posicin fcilmente defendible, en medio de las principales rutas comerciales, y con un gobierno centralizado y absoluto en la persona del emperador, adems de un ejrcito capaz y profesional, hacan de la ciudad y los territorios gobernados por sta (el Imperio Bizantino) una nacin sin par en todo el orbe. Gracias a las acciones emprendidas por el emperador Basilio II Bulgaroktonos, los enemigos ms cercanos a sus fronteras haban sido humillados y absorbidos en su totalidad. Sin embargo, tras la muerte de Basilio, monarcas menos competentes ocuparon el trono bizantino, al tiempo que en el horizonte surga una nueva amenaza proveniente de Asia Central. Eran los turcos, tribus nmadas que, en el transcurso de esos aos, se haban convertido al Islam. Una de esas tribus, los turcos selycidas (llamadas as por su mtico lder Selyuk), con todo el fanatismo de los recin conversos, se lanz contra el "infiel" imperio de Constantinopla. En la batalla de Manzikert, en el ao 1071, el grueso del ejrcito imperial fue arrasado por las tropas turcas, y uno de los co-emperadores fue capturado. A raz de esta debacle, los bizantinos debieron ceder la mayor parte de Asia Menor (hoy el ncleo de la nacin turca) a los selycidas. Ahora haban fuerzas musulmanas apostadas a escasos kilmetros de la misma Constantinopla. Por otra parte, los turcos tambin haban avanzado en direccin sur, hacia Siria y Palestina. Una a una las ciudades del Mediterrneo Oriental cayeron en sus manos, y en 1070, un ao antes de Manzikert, entraron en la Ciudad Santa, Jerusaln. Estos dos hechos conmocionaron tanto a Europa Occidental como a la Oriental. Ambos empezaron a temer que los turcos fueran a engullir lentamente al mundo cristiano, haciendo desaparecer su religin. Adems, empezaron a llegar numerosos rumores acerca de torturas y otros horrores cometidos contra peregrinos en Jerusaln por las autoridades turcas. La paciencia iba a agotarse en algn momento. En 1081, subi al trono bizantino un general capaz, Alejo Comneno, que decidi hacer frente de manera enrgica a la amenaza asitica. Pero pronto se dio cuenta que no podra hacer el trabajo solo, por lo que inici acercamientos con Occidente, a pesar de que las ramas occidental y oriental de la cristiandad haban roto relaciones en 1054. Alejo estaba interesado en poder contar con un ejrcito mercenario occidental que, unido a las fuerzas imperiales, atacaran a los turcos en su base y los mandaran de vuelta a Asia Central. Deseaba en particular usar soldados normandos, los cuales haban conquistado el reino de Inglaterra en 1066 y por la misma poca haban expulsado a los mismos bizantinos del sur de Italia. Debido a estos encuentros, Alejo conoca muy bien el poder de los normandos. Y ahora los quera de amigos. Alejo envi emisarios a hablar directamente con el Papa Urbano II,

para pedirle su intercesin en el reclutamiento de los mercenarios. El papado ya se haba mostrado capaz de intervenir en asuntos militares cuando promulg la llamada "Tregua de Dios" mediante la cual se prohiba el combate desde el mircoles al atardecer hasta el lunes al amanecer, lo cual disminuy notablemente las contiendas entre los pendencieros nobles. Ahora era otra oportunidad de demostrar el poder del papa sobre la voluntad de Europa. En 1095, Urbano convoc un concilio en la ciudad de Piacenza. All expuso la propuesta del emperador, pero el conflicto de los obispos asistentes al concilio, incluido el papa, con el Sacro Emperador Romano Germnico, Enrique IV (quien estaba apoyando a un anti-Papa), primaron sobre el estudio de la peticin de Constantinopla. Alejo tendra que esperar... Primera Cruzada La predicacin de Urbano II puso en marcha en primer lugar a multitudes de gente humilde, dirigidas por el predicador Pedro el ermitao. Este grupo form la llamada Cruzada de los pobres. De forma desorganizada se dirigieron hacia Oriente, provocando matanzas de judos a su paso. A su llegada a Bizancio, el Basileus se apresur a enviarlos al otro lado del Bsforo. Despreocupadamente se internaron en territorio turco, donde fueron aniquilados fcilmente. Mucho ms organizada fue la llamada Cruzada de los prncipes, formada por una serie de contingentes armados, procedentes principalmente de Francia, Pases Bajos y el reino normando de Sicilia. Estos grupos iban dirigidos por segundones de la nobleza como Godofredo de Bouillon, Raimundo de Tolosa y Bohemundo de Tarento. Durante su estancia en Constantinopla, estos jefes juraron devolver al Imperio Bizantino aquellos territorios perdidos por ste frente a los turcos. Desde Bizancio se dirigieron hacia Siria atravesando el territorio selycida, donde consiguieron una serie de sorprendentes victorias. Ya en Siria, pusieron sitio a Antioqua, que conquistaron tras un asedio de siete meses. Sin embargo no la devolvieron al Imperio Bizantino, sino que Bohemundo la retuvo para s formando el Principado de Antioqua. Desde Antioqua se dirigieron hacia Jerusaln, conquistando algunas plazas por el camino y sorteando otras. En junio de 1099 sitiaron la capital, que cay en manos de los cruzados el 15 de julio de 1099. En la conquista los cruzados realizaron una terrible matanza, que no respet a judos ni a musulmanes, mujeres o nios. Con esta conquista finaliz la Primera Cruzada, y muchos cruzados retornaron a sus pases de origen. El resto se qued para consolidar los territorios recien conquistados. Junto al Reino de Jerusaln (dirigido inicialmente por Godofredo de Bouillon, que tom el ttulo de Defensor del Santo Sepulcro) y al principado de Antioqua, se crearon adems los condados de Edesa (actual Urfa, en Turqua) y Trpoli (en el actual Lbano). Tras estos xitos iniciales se produjo una nueva oleada de cruzados, que formaron la llamada cruzada de 1101. Sin embargo, esta expedicin, dividida en tres grupos, fue aniquilada por los turcos mientras atravesaban Anatolia. Este desastre apag los espritus cruzados durante casi 50 aos. Segunda Cruzada Gracias a la divisin de los estados musulmanes, los estados latinos (o francos, como eran conocidos por los rabes), consiguieron establecerse y sobrevivir. Los dos primeros reyes de Jerusaln, Balduino I y Balduino II fueron

gobernantes capaces que extendieron el reino a toda la tierra entre el Mediterrneo y el Jordn, e incluso ms all. Rpidamente se integraron en el cambiante sistema de alianzas locales y as pudieron verse enfrentamientos entre la alianza de un estado cristiano con uno musulmn contra la alianza de otro estado cristiano con otro estado musulmn. Sin embargo, a medida que el espritu de cruzada iba decayendo entre los francos, cada vez ms cmodos en su nuevo estilo de vida orientalizante, entre los musulmanes iba creciendo el espritu de jihad, principalmente entre la poblacin, movilizada por los predicadores contra sus impos gobernantes, capaces de tolerar la presencia cristiana en Jerusaln e incluso de aliarse con sus reyes. Este sentimiento fue explotado por una serie de caudillos que consiguieron unificar los distintos estados musulmanes y lanzarse a la conquista de los reinos cristianos. El primero de estos fue Zengi, gobernador de Mosul y de Alepo, que en 1144 conquist Edesa, liquidando el primero de los estados francos. Como respuesta a esta conquista, que puso de manifiesto la debilidad de los estados cruzados, el Papa, a travs de Bernardo, abad de Claraval (famoso predicador, autor asimismo de la regla de los templarios) predic en 1146 la Segunda Cruzada. A diferencia de la primera, en esta participaron reyes de la cristiandad, encabezados por Luis VII de Francia (acompaado de su esposa, Leonor de Aquitania) y por el emperador germnico Conrado III. Los desacuerdos entre franceses y alemanes, as como con los bizantinos, fueron constantes en toda la expedicin. Cuando ambos reyes llegaron a Tierra Santa (por separado) decidieron que Edesa era un objetivo poco importante y marcharon hacia Jerusaln. Desde all, para desesperacin del rey Balduino III, en lugar de enfrentarse a Nur al-Din (hijo y sucesor de Zengi), eligieron atacar Damasco, estado independiente y aliado del rey de Jerusaln. La expedicin fue un fracaso, ya que tras solo una semana de asedio infructuoso, los ejrcitos cruzados se retiraron y volvieron a sus patrias. Con este ataque intil consiguieron que Damasco cayera en manos de Nur al-Din, que progresivamente iba cercando los estados francos. Ms tarde, el ataque por parte de Balduino II a Egipto, iba a provocar la intervencin de Nur al-Din en la frontera sur del reino de Jerusaln, preparando el camino para el fin del reino y la convocatoria de la Tercera Cruzada. Tercera Cruzada Las intromisiones del Reino de Jerusaln en el decadente califato fatim de Egipto, llevaron al sultn Nur el-Din, a mandar a su lugarteniente Saladino a hacerse cargo de la situacin. No hizo falta mucho tiempo para que Saladino se convirtiera en el amo de Egipto, aunque hasta la muerte de Nur al-Din, respet la soberana de ste. Pero tras su muerte, Saladino se proclam sultn de Egipto y de Siria, dando comienzo a la dinasta ayyub. Como Nur el-Din, Saladino era un musulmn devoto y decidido a expulsar a los cruzados de Tierra Santa. El Reino de Jerusaln, regido por un rey leproso, Balduino IV, y rodeado ya por un solo estado, se vio obligado a firmar frgiles treguas seguidas por escaramuzas, tratando de retrasar el

inevitable final. A la muerte del rey leproso, el estado se dividi en distintas facciones, pacifistas o belicosas. El fin del Reino de Jerusaln fue provocado por los actos de Reinaldo de Chtilln, bandido con ttulo de caballero que no se consideraba atado por las treguas firmadas. Saqueaba las caravanas e incluso arm expediciones de piratas para atacar los barcos de peregrinos que iban a La Meca. El ataque definitivo fue contra una caravana en la que iba la hermana de Saladino, que jur matarlo con sus propias manos. Declarada la guerra, el grueso del ejrcito cruzado, junto con los templarios y los hospitalarios, se enfrent a las tropas de Saladino en los Cuernos de Hattin el 4 de julio de 1187. Los ejrcitos cristianos fueron aniquilados, dejando el reino indefenso. Saladino mat con sus propias manos a Reinaldo de Chtillon. Saladino procedi a ocupar la mayor parte del reino, salvo las plazas costeras, abastecidas desde el mar, y en el mismo ao conquist Jerusaln. Comparada con la toma de 1099, esta fue casi incruenta, aunque sus habitantes debieron pagar un considerable rescate y muchos fueron esclavizados. El reino de Jerusaln haba desaparecido. La toma de Jerusaln conmocion a Europa y el papa Gregorio VIII convoc una nueva cruzada. En esta participaron reyes de los ms importantes de la cristiandad: Ricardo Corazn de Len de Inglaterra, Felipe II Augusto de Francia y el emperador Federico I Barbarroja. Este ltimo al mando del grupo ms poderoso sigui la ruta terrestre, en la que sufri numerosas bajas. Cerca de Siria, sin embargo, el emperador muri de congestin en un ro, y su ejercito se desband. Solo una pequea parte lleg a Palestina. Los ejrcitos ingls y francs llegaron por la ruta martima. Su primer (y nico) xito fue la toma de Acre, el 13 de julio de 1191, tras la cual Ricardo realiz una matanza de varios miles de prisioneros. Felipe II Augusto estaba preocupado por los problemas en su pas y molesto por las rivalidades con Ricardo, por lo que regres a Francia, dejando a Ricardo al mando de la cruzada. Este lleg hasta las proximidades de Jerusaln, pero en lugar de atacar prefiri firmar una tregua con Saladino, que permita el libre acceso de los peregrinos desarmados a la Ciudad Santa. De esta forma, con un nuevo fracaso, se cerraba la Tercera Cruzada, dejando sin esperanzas a los estados francos. Era cuestin de tiempo que desapareciera la estrecha franja litoral que controlaban. Sin embargo, resistieron aun un siglo. Cuarta Cruzada Tras la tregua firmada en la Tercera Cruzada y la muerte de Saladino, en 1193, se sucedieron algunos aos de relativa paz, en los que los estados francos del litoral se conviertieron en poco ms que colonias comerciales italianas. En 1199 el Papa Inocencio III decidi convocar una nueva cruzada, para aliviar la situacin de los estados cruzados. Esta Cuarta Cruzada no debera incluir reyes e ir dirigida contra Egipto, considerado el punto ms dbil de los estados musulmanes. Al no ser ya posible la ruta terrestre, los cruzados deban emplear la ruta martima, por lo que se concentraron en Venecia. El dogo Enrico Dandolo se coalig con el jefe de la expedicin Bonifacio de Montferrato, y con un

usurpador bizantino, Alejo IV Angel, para cambiar el destino de la cruzada y dirigirla contra Constantinopla, al estar los tres interesados en la deposicin del basileus del momento, Alejo III. Inicialmente, los cruzados fueron empleados para luchar contra los hngaros, en Zara, por lo que fueron excomulgados por el Papa. Desde all se dirigieron hacia Bizancio, donde consiguieron instalar a Alejo IV como basileus en 1203. Sin embargo, el nuevo basileus no pudo cumplir las promesas hechas a los cruzados, lo que origin toda clase de disturbios. Fue depuesto por los propios bizantinos, que coronaron a Alejo V. Esto provoc la intervencin definitiva de los cruzados, que conquistaron la ciudad el 12 de abril de 1204. El saqueo de la ciudad fue terrible. Miles de cristianos (incluyendo mujeres y nios) fueron asesinados por los cruzados. Desvalijaron y destruyeron mansiones, palacios, iglesias y la propia baslica de Santa Sofa. Europa occidental recibi un aluvin de obras de arte y reliquias sin precedentes, producto de este saqueo. Con ello llegaba a su fin el Imperio Bizantino, que se desmembr en una serie de estados, algunos latinos y otros griegos. De estos, el llamado Imperio de Nicea conseguira restaurar una sombra de Imperio Bizantino en 1261. Los cruzados establecieron el llamado Imperio Latino, organizado feudalmente y con una autoridad muy dbil sobre la mayora de los territorios que supuestamente controlaba (y nula sobre los estados griegos de Nicea, Trebisonda y Epiro). La Cuarta Cruzada asest un doble golpe a los estados francos de Palestina. Por un lado, les priv de refuerzos militares. Por otro, al crear un polo de atraccin en Constantinopla para los caballeros latinos, produjo la emigracin de muchos que estaban en Tierra Santa hacia el Imperio Latino, abandonando los estados francos. Las cruzadas menores Tras el fracaso de la cuarta, el espritu cruzado se haba apagado casi por completo, pese al inters de algunos papas y reyes por reavivarlo. Si los estados francos sobrevivieron hasta 1291 fue por la intervencin de los mongoles que al acabar con el califato Abbasi en 1258 y conquistar la regin de Oriente Medio, dieron un respiro a los latinos, al no ser los mongoles hostiles al cristianismo. La conviccin de que los reiterados fracasos se deban a la falta de inocencia de los cruzados llev a la conclusin de que solo los puros podran reconquistar Jerusaln. En 1212 un predicador de doce aos organiz la llamada cruzada de los nios en la que miles de nios y jvenes recorrieron Francia y enbarcaron en sus puertos para ir a liberar Tierra Santa. Fueron capturados por capitanes desaprensivos y vendidos como esclavos. Solo algunos consiguieron regresar al cabo de los aos. La V Cruzada fue organizada por Inocencio III y parti en 1218. Como la IV Cruzada tena como objetivo conquistar Egipto. Tras el xito inicial de la conquista de Damietta en la desembocadura del Nilo, que aseguraba la supervivencia de los estados francos, a los cruzados les pudo la ambicin e intentaron atacar El Cairo, fracasando y debiendo abandonar incluso lo que haban conquistado, en 1221.

La organizacin de la VI Cruzada fue un tanto rocambolesca. El Papa haba ordenado al emperador Federico II Hohenstaufen que fuera a las cruzadas como penitencia. El emperador haba asentido, pero haba ido demorando la partida, lo que le vali la excomunin. Finalmente, Federico II (que tena pretensiones propias sobre el trono de Jerusaln) parti en 1228 sin el permiso papal. Sorprendemente, el emperador consigui recuperar Jerusaln mediante un acuerdo diplomtico. Tambin obtuvo Beln y Nazareth. En 1244 volvi a caer Jerusaln (esta vez de forma definitiva), lo que movi al devoto rey Luis IX de Francia (San Luis) a organizar una nueva cruzada, la Sptima. Como la V, se dirigi contra Damietta, pero fue derrotado y hecho prisionero en Masura (Egipto) con todo su ejrcito. Vuelto a Francia, el mismo rey emprendi la llamada VIII Cruzada (1270), contra Tnez, aunque en realidad era un pen en los intereses de su hermano Carlos de Anjou rey de Npoles, que quera evitar la competencia de los mercaderes tunecinos. La peste acab con el rey Luis y gran parte de su ejrcito. Aunque algunos papas intentaron predicar nuevas cruzadas, ya no se organizaron ms y, en 1291, los cruzados evacuaron sus ltimas posesiones en Tiro, Sidn y Beirut con la cada de San Juan de Acre. FEUDALISMO Se denomina feudalismo a la organizacin social, poltica y econmica basada en el feudo que predomin en la Europa Occidental entre los siglos IX y XV. Se trataba de propiedades de terrenos cultivadas principalmente por vasallos, cuya produccin deba ser entregada al amo de las tierras, en la mayora de los casos un caballero leal al Rey. Los orgenes, ideas e instituciones feudales tienen races alemanas. Fue una concepcin individualista de la poltica que se desarroll frente al centralismo y el poder absoluto de la monarqua. Este sistema, en un principio meritocrtico, pas a ser hereditario a travs de la capitular de Quierzy, que hizo que la clase social fuera hereditaria. Antecedentes El sistema feudal europeo tiene sus antecedentes en el siglo V, al caer el Imperio romano. El colapso del Imperio acaeci bsicamente por su extensin y la incapacidad del emperador para controlar todas sus provincias, sumado a las cada vez ms numerosas incursiones de pueblos brbaros que atacaban y saqueaban las provincias ms retiradas del imperio. Estas condiciones provocaron que los campesinos buscaran la proteccin de los grandes seores de la poca, quienes tenan ejrcitos propios y considerables extensiones de tierra bajo su control. El posterior fracaso del Imperio Carolingio empeor la situacin. La cesin de caballos por los seores a los guerreros inici un proceso imparable. Los animales eran costosos de mantener y slo algunos privilegiados disponan de cuadras suficientemente numerosas como para abastecer una pequea formacin militar. Los seores feudales brindaban proteccin a los vasallos bajo la condicin de que laboraran sus tierras antes que las suyas propias y se sometiesen. Con el tiempo, los mismos campesinos abandonaban sus tierras o

las entregaban al seor feudal para ocupar un lugar en algn pueblo en las cercanas del castillo o incluso en su interior. A partir del siglo XI no queda resto de imperio alguno sobre Europa. La realeza, sin desaperecer, ha perdido todo el poder real y efectivo, y slo conserva una autoridad sobrenatural remarcada por las leyendas que le atribuyen carcter religioso o de intermediacin entre lo divino y lo humano. As, el rey no gobierna, sino que su autoridad viene, a los ojos del pueblo, del vasallaje de los seores, aunque en realidad son stos quienes eligen y deponen dinastas y personas. Un nuevo poder La Iglesia catlica, sabedora de la fragilidad de los reinos y del poder que ella misma tiene en esa situacin, durante los concilios de Charroux y de Puy consagra a los prelados y seores como jefes sociales y sanciona con graves penas la desobediencia de estas normas. Los seores, a partir de ese momento, "reciben el poder de Dios" y deben procurar la paz entre ellos, pacto que deben renovar generacin tras generacin. Se conforma as un modelo en el que la "gente armada" adquiere determinados compromisos sobre la base de juramentos y deben proteger el orden creado, y los eclesisticos que forman la moral social y se encuentran salvaguardados por los seores. El entorno, las tareas y la divisin de la nueva sociedad El castillo, (que en los pases del norte era en un principio de madera y ms tarde reforzado, y en los del sur de Europa, de obra de fbrica), encaramado sobre un alto, ser la representacin del poder y la fuerza. Hogar del seor y lugar de proteccin de los vasallos en los conflictos. Desde all se administra justicia a todos cuantos se encuentran sujetos. En un principio, los hombres libres estn sometidos a unas mnimas normas de obediencia, defensa mutua y servicios prometidos. Los dems son siervos. La ciudad crece en torno a la proteccin del castillo. Van crendose las urbes. En los pases donde la dominacin romana dur ms tiempo (Italia, Hispania, Provenza), las ciudades se conservan, si bien con menor importancia numrica, pero a salvo de seoros. En los pases, ms al norte, donde los romanos se asentaron menos tiempo o con menor intensidad, la reduccin de la poblacin en las ciudades lleg a hacer desaparacer los pocos ncleos importantes que haba y el feudalismo (al cabo trado por las tribus germnicas que invadieron el Imperio) se implanta con ms fuerza. La sociedad se encuentra entonces con tres rdenes que, segn la propia Iglesia, son mandatos de Dios y, por tanto, fronteras sociales que nadie puede cruzar. La primera clase u orden es la de los que sirven a Dios, cuya funcin es la salvacin de todas las almas y que no pueden encomendar su tiempo a otra tarea. La segunda clase es la de los combatientes, aquellos cuya nica misin es proteger a la comunidad y conservar la paz. La tercera clase es la de los que laboran, que con su esfuerzo y trabajo deben mantener a las otras dos clases. [editar] El homenaje

El homenaje era un ritual por el que un seor conceda un feudo a otro hombre de la clase privilegiada a cambio de unos servicios y prestaciones, generalmente de orden militar. La figura del homenaje adquiere mayor relevancia entre los siglos XI al XIII, destinndose la parte ms noble del castillo para ello, la torre, y en el ceremonial participaban dos hombres: el vasallo que, arrodillado, destocado y desarmado frente al seor con las manos unidas en prueba de humildad y sometimiento, espera que ste le recoja y lo alce, dndose ambos un reconocimiento mutuo de apoyo y un juramento de fidelidad. El seor le entregar el feudo en pago por sus servicios futuros, que generalmente consista en bienes inmuebles: grandes extensiones de terreno, casi siempre de labranza. El juramento y el vasallaje ser de por vida. La investidura La entrega del feudo o algn elemento que lo represente constituye la investidura y se realizaba inmediatamente despus del homenaje. El rgimen jurdico de entrega es, de forma general, un usufructo vitalicio, aunque tambin poda ser en bienes materiales, pero que con el tiempo se convirti en una ligazn de familias entre el seor y sus vasallos, pudiendo heredarse el feudo siempre que los herederos renovaran sus votos con el seor. Los estamentos sociales La divisin en tres ordenes se subdivida a su vez en estamentos compactos y perfectamente delimitados. En una primera divisin, se encuentra el grupo de los privilegiados, todos ellos seores, eclesisticos o caballeros. En la cspide se encontraba el Rey, despus el Alto Clero integrado por arzobispos, obispos y abades y el Bajo Clero formado por los curas y sacerdotes, y por ltimo la nobleza. Es este grupo de privilegiados el que forma los seores y los caballeros, y estos ltimos a su vez podan ser seores de otros caballeros, dependiendo de su poder y de la capacidad de subinfeudar sus tierras. El Alto Clero, adems de las tareas que dentro de los tres rdenes le haban sido encomendadas para salvar las almas y sostener la doctrina moral que mantena el feudalismo, podan ser a su vez seores y entregar parte de sus bienes para la defensa de su comunidad. Los no privilegiados eran la burguesa, los artesanos, los sirvientes y los campesinos, que se subdividan a su vez en colonos y aldeanos. A estos corresponda el sometimiento a la tierra y, por tanto, a quien de ella dependiera, trabajndola y entregando una parte de sus frutos al seor, o bien, en el caso de artesanos y burgueses, deban obediencia a quien les garantizaba la defensa de la ciudad y la entrega de bienes o dinero. El Clero El Alto Clero estuvo siempre dominado por el episcopado, cuyos poderes terrenales ern equiparables a los de cualquier seor laico. En un primer momento, los monjes, todos pertenecientes al Bajo Clero, quedaban dentro del mbito de poder de los obispos; ms tarde, seran los abades quienes terminaran por delimitar su autoridad sobre los miembros de las rdenes monsticas, quedando los sacerdotes en el mbito de la dicesis episcopal.

En las abadas, se fueron perfilando modelos distintos: por un lado, aquellas que no eran poseedoras de grandes propiedades y que dependan para su supervivencia de las limosnas de los fieles y de algunos predios entregados por los seores del lugar para garantizar el sustento de la comunidad religiosa. La necesidad del sustento favorece que sea en este momento en el que la figura de la limosna es ensalzada como deber fundamental para el creyente y camino para la salvacin del alma. Otros monasterios posean extensas propiedades y el abad actuaba como un seor feudal, en algunos casos incluso nombrando caballeros que le protejan o favoreciendo la creacin de rdenes religioso-militares de gran poder. Sea como fuere, en estos el sustento proviene de las rentas que son entregadas por los siervos, generalmente en especie, as como de las aportaciones, muchas de ellas generosas, de otros seores. La necesidad de mantener una fuerte alianza con el abad de un monasterio poderoso favorecer que otros seores entreguen ofrendas de alto valor y ayuden a la construccin y embellecimiento de iglesias y catedrales que simbolizaban el poder. El diferente destino de los eclesisticos vena determinado por su ascendencia social. Se trata del estamento social ms abierto, pues cualquier hombre libre puede incorporarse al mismo con una mnima dote. Este ser el elemento que determine dentro del estamento la posicin que, efectivamente, va a ocupar cada uno. Los hijos de los seores que se integran dentro de la iglesia aportarn cuantiosas sumas que garantizan, no solo su supervivencia de por vida, sino un incremento patrimonial notable para el cabildo catedralicio o monasterio en el que se integran y un rango alto dentro del sistema. Son estos los que ocuparn ms tarde los cargos obispales. Por otro lado, los clrigos sern los hijos de los campesinos y, en general, de los no privilegiados, y cuyas funciones, adems de las religiosas, estarn limitadas al ora et labora. La caballera La obligacin primordial del vasallo era cumplir con los deberes militares, sobre todo la defensa del seor y sus bienes, pero tambin la defensa del propio feudo y a los siervos que en l se encontraban. Una obligacin pareja era aportar una parte mnima de los tributos recaudados al seor para engrandecer sus propiedades. El caballero no tena en realidad un dueo, ni estaba sometido a poder poltico alguno, de ah que se encontrasen caballeros que luchaban en las filas de un rey un da, y al siguiente en las de otro. Su deber real era para con el seor a quien le una un espritu de camaradera. En el siglo IX an se usaba el trmino milites para hacer referencia a los caballeros, aunque pronto los idiomas locales fueron gestando trminos propios que se agrupaban en "jinetes" o "caballeros". Su importancia fue en aumento al prescindirse cada vez ms de la infantera. El caballero deba proveerse de caballo, armadura y armas, y disponer de tiempo de ocio para cumplir su misin. Aunque abierto al principio, el estamento de los caballeros tendi a cerrarse, convirtindose en hereditario. Con el tiempo, los caballeros eran ordenados al terminar la adolescencia por un compaero de armas en una ceremonia sencilla. En este momento ya no importa la fortuna, sino la ascendencia, crendose diferencias notables entre los mismos. Los ms pobres disponen de

un pequeo terreno, y ocupan su tiempo entre las labores propias del campesino y la guerra. Los ms poderosos, que disponene de tierras y fortuna, comenzarn a formar la autntica nobleza, concentrando poder econmico y militar. La caballera en los reinos de Hispania En los reinos peninsulares, los reyes, siempre necesitados de tropa para enfrentarse a los moros, promueven la caballera entre sus subditos de modo muy sencillo: era caballero aquel capaz de mantener un caballo, cosa para la que se requera una mnima fortuna, pues el caballo no sirve para las tareas del campo. Al cabo de tres o cuatro generaciones, manteniendo un caballo, se adquira la calidad de hidalgo (hijo de alguien). Esta es la razn por la que Alonso Quijano, don Quijote, tuviera un caballo flaco: para seguir llamndose hidalgo y el hecho de que quisiera ser armado "caballero" una burla ms de Cervantes para quienes, en la poca, entendan que hidalgo era ms caballero. Tener un caballo supona poder participar en las guerras del rey y, comportndose valientemente, tener la posibilidad de que el rey le concediera un ttulo. Esta organizacin mucho ms permeable socialmente, tuvo dos consecuencias: fortalecer el poder real frente a los nobles, puesto que el rey tena ejrcitos sin necesitar su ayuda, y haciendo ms fuerte el poder real, hacer ms poderoso el pas, como as ocurri. Veanse las guerras civiles entre Pedro I de Castilla y su hermanstro Enrique, cmo el primero se apoya en las ciudades y el segundo en los nobles, pero cambia de bando hacia las ciudades cuando derrota y mata a Pedro. Los no privilegiados El conjunto de laicos libres que no pertenecen a la reducida categora caballeresca son los no privilegiados en cuyo trabajo descansa el orden econmico del feudalismo. El ms numeroso grupo lo forman los campesinos libres, que trabajan la tierra, generalmente ajena, o pequeas parcelas propias. Entre estos siguen habiendo diferencias, segn se sea labrador que dispone de una yunta de bueyes o mero pen. En algn caso singular, campesinos libres llegan a poseer grandes extensiones que les permitirn ms tarde llegar a la condicin de terratenientes y, de ah, a nobles, pero sern situaciones excepcionales. En cualquier caso, lo que les distingue como estamento, como siervos, es su situacin de dependencia frente a un seor que no han elegido y que tiene sobre ellos el poder de distribuir la tierra, administrar justicia, determinar los tributos, exigirles obligaciones militares de custodia y proteccin del castillo y los bienes del seor y apropiarse de una parte sustancial de la renta, en bienes o dinero. Economa Feudal Las invasiones que sufre Europa durante ms de cien aos (normandos, musulmanes, eslavos) con la caida del Imperio romano y el posterior debilitamiento del Imperio Carolingio frenaran la actividad econmica hasta las puertas del ao 1000. Es en este momento cuando se extienden modernas tcnicas agrcolas que, an existiendo anteriormente, haban quedado reducidas a pocos

espacios territoriales. Entre ellos cabe destacar el aumento en el uso de los molinos de agua como fuerza motriz y de las acequias para riego, extendiendo los cultivos y liberando mano de obra. Adems, mejoran los mtodos de enganche de los animales, especialmente el caballo y el buey, cuya cra aumenta de manera notable y permitir disponer de animales de tiro en abundancia. Los instrumentos de uso agrcola, como el arado o la azada, generalmente de madera, son sustituidos por otros de hierro. Adems desde el norte de la actual Francia y sur de Alemania se extiende un sistema de barbecho distinto que permite la rotacin de suelos cada dos aos de tres, en vez de uno de cada tres. El aumento de la produccin como consecuencia de las innovaciones supone ya en el siglo XI una reduccin de las prestaciones personales de los siervos a sus seores en cuanto a horas de trabajo, sustituyndose por el pago de una cuanta econmica o en especie. Se reducen las tierras del seor y aumentan los arrendamientos. Al mismo tiempo, los campesinos aumentan sus rentas disponibles y ganan en independencia. Se incrementa el nmero de tierras rotuladas y comienza el periodo de eliminacin de los bosques europeos, drenaje de las tierras empantanadas, la extensin de los terrenos arados lejos de las aldeas y la construccin dispersa de casas campesinas. Las mejores tierras atraen a una mayor masa de poblacin y se producen migraciones en todo el centro de Europa. El crecimiento poblacional es notable a partir del 1050, llegndose a duplicar la poblacin de Inglaterra en 150 aos y se triplicar hacia el final de la Edad Media. En el siglo XI las hambrunas han desaparecido. A partir del siglo XII la existencia de excedentes incrementa el comercio ms all de las fronteras del seoro. Las actividades comerciales permiten que surja una incipiente burguesa, los mercaderes, que debe realizar su trabajo pagando igualmente una parte de sus beneficios en forma de tributos a los seores, que a su vez incrementan con ello sus recursos. Las rutas de peregrinaje son los nuevos caminos por donde se abre el comercio. Roma, Jerusaln o Santiago de Compostela son los destinos pero las comunidades situadas en sus vas de acceso florecen. Las ciudades, burgos, son al mismo tiempo espacios de defensa y de comercio conforme avanza el tiempo y se va gestando una nueva sociedad que despegar en los siglos XIII y XIV. Cada del feudalismo A partir del siglo XIII, la mejora de las tcnicas agrcolas y el consiguiente incremento del comercio hizo que la burguesa fuera presionando para que se facilitara la apertura econmica de los espacios cerrados de las urbes, se redujeran los tributos de peaje y se garantizaran formas de comercio seguro y una centralizacin de la administracin de justicia e igualdad de las normas en amplios territorios que les permitieran desarrollar su trabajo, al tiempo que garantas de que los que vulnerasen dichas normas seran castigados con igual dureza en los distintos territorios. Aquellas ciudades que abran las puertas al comercio y a una mayor libertad de circulacin, vean incrementar la riqueza y prosperidad de sus habitantes y las del seor, por lo que con reticencias pero de manera firme se fue diluyendo el modelo. Las alianzas entre seores eran ms comunes, no ya tanto para la guerra, como para permitir el desarrollo econmico de sus respectivos territorios, y el rey fue el elemento aglutinador de esas alianzas.

MANIFESTACIONES ARTSTICAS Arte romnico Estilo predominante en Europa en los siglos XI, XII y parte del XIII. El romnico supone el renacimiento del arte cristiano, agrupando las diferentes opciones que se haban utilizado en la temprana Edad Media (romana, prerromnica, bizantina, germnica y rabe) y consiguiendo formular un lenguaje especfico y coherente aplicado a todas las manifestaciones artsticas. No fue producto de una sola nacionalidad o regin sino que surgi de forma paulatina y casi simultnea en Italia, Francia, Alemania y Espaa. En cada uno de estos pases surgi con caractersticas propias, aunque con suficiente unidad como para ser considerado el primer estilo internacional, con un mbito europeo. Desde el siglo VIII, una serie de acontecimientos histricos son los que posibilitarn la renovacin y expansin de la cultura europea: la subida al trono de Francia de los Capetos, la consolidacin y difusin del cristianismo, el inicio de la Reconquista en la Pennsula Ibrica y, fundamentalmente, el nacimiento de las lenguas romnicas, son los hitos que marcan ese resurgir. Sin embargo, el arte no alcanzar una formulacin coherente hasta que es superado el ao 1000, cuando una corriente de vitalidad y expansionismo, tanto econmico como cultural, se apodera de las sociedades occidentales, que van a sufrir un importante crecimiento demogrfico, roturndose nuevas tierras y abrindose antiguas rutas de comercio, que posibilitaran los caminos de peregrinacin. Toda Europa se ve invadida por una autntica fiebre constructiva; se haba conseguido formular un arte capaz de representar a toda la Cristiandad: el Romnico. El trmino romnico, como concepto que define un estilo artstico, fue utilizado por primera vez en 1820 por De Grebille, considerando con este trmino todo el arte que se realiza anterior al estilo gtico desde la cada del Imperio Romano; y por analoga al trmino ya conocido de lenguas romnicas, el arte romnico suceda al arte antiguo tal y como las lenguas romnicas eran las sucesoras del latn. Posteriormente, la acepcin de arte romnico se fue restringiendo y pas a designar el arte desarrollado en Occidente entre los siglos XI y XII, aunque todava hoy siguen las controversias para determinar con exactitud la amplitud de espacio y tiempo que abarca este estilo. En la definicin de este primer arte europeo, es fundamental la reforma monacal realizada por la orden cluniacense, como resultado de una revisin en profundidad de las comunidades benedictinas. El monasterio de Cluny, fundado en el ao 930, se convierte en el gran centro difusor de la reforma, alcanzando rpidamente una gran expansin y consiguiendo que a travs de sus monasterios el arte romnico se difundiera por todo el mundo cristiano europeo. Antes de que la orden de Cluny capitalizara y extendiera este arte romnico, ya se haba desarrollado en Italia, en la regin de Como, y en Espaa, en Catalunya (Lleida, Girona y Barcelona) y Aragn (especialmente en la provincia de Huesca), lo que se denomina el primer romnico. Los maestros de Como, con sus aparejos de albail, su estructura de iglesia de una nave y sus populares bandas lombardas, as como los primeros abovedamientos de las iglesias catalanas, sentaron bases slidas para un rico desarrollo de la arquitectura romnica.

Piedra escuadrada pero no pulida Cabeceras de semitambor adornadas con arquillos y bandas rtmicamente dispuestas Los templos se cubren con bvedas ptreas de can y horno Las naves son ms amplias y elevadas, al menos en comparacin con antiguos edificios prerromnicos Se emplean los pilares como sustentacin No hay figuracin escultrica La poca dorada del estilo por su calidad y belleza (Romnico pleno), se extiende en la ltima mitad del siglo XI y la primera del XII, procedente de Francia y transmitido fundamentalmente en torno del Camino de Santiago. Escultura en fachadas ,Puertas ,Ventanas ,Canecillos Durante el siglo XIII, a medida que las soluciones arquitectnicas se afianzan y mejoran, surge el tardorromnico. Arte gtico El arte gtico es un estilo artstico que se desarroll en la Europa occidental desde el siglo XIII hasta la implantacin del Renacimiento. El termino gtico fue utilizado por primera vez en el siglo XVI por el italiano Giorgio Vasari, gran historiador del arte. Con l quera definir el "oscuro" arte de la Edad Media frente al glorioso pasado de la Antigedad Clsica. Segn esta definicin el arte gtico era sinnimo de brbaro, cargndose de connotaciones negativas. Esta actitud hacia el arte medieval se mantiene hasta las primeras dcadas del siglo XIX, cuando el movimiento romntico descubre con asombrosa admiracin la arrolladora fuerza y originalidad del Gtico, de manos del joven Goethe. Se suea a partir de este momento con un renacimiento del arte medieval, llenndose de nuevo contenido al termino gtico que empieza a distinguirse y separarse claramente del romnico. El entusiasmo romntico y el historicismo, lleva a cabo amplias restauraciones de edificios medievales, llegndose a establecer el estilo neogtico, arquitectura realizada a imitacin de la gtica medieval. Actualmente como gtico entendemos un amplio perodo artstico, que segn los pases y las regiones se desarrolla en momentos cronolgicos diversos, pero que de forma general podemos establecer desde mediados del siglo XII hasta comienzos del XVI. Ofreciendo en su amplio desarrollo diferenciaciones profundas de pas en pas. Este arte se ha definido durante mucho tiempo de manera bastante superficial, exclusivamente por la utilizacin de uno de sus elementos, el arco apuntado, al que suele llamarse ojival; pero la utilizacin de un elemento no puede definir un estilo de forma global, se trata de un problema ms amplio, de una nueva etapa histrica, una nueva concepcin del arte y con l del mundo. Un elemento estructural, por importante que sea, no puede resumir un concepto global sobre la vida. Los nuevos edificios religiosos se caracterizan por la definicin de un espacio que quiere acercar a los fieles, de una manera vivencial y casi palpable, los valores religiosos y simblicos de la poca. La catedral se va a llenar de luz, y es la luz la que conforma el nuevo espacio gtico. Ser una luz fsica, no figurada en pinturas y mosaicos, luz general y difusa, no concentrada en puntos y dirigida como si de focos se

tratase, a la vez que es una luz transfigurada y coloreada mediante el juego de las vidrieras, que trasforma el espacio en irreal y simblico. La luz est entendida como la sublimacin de la divinidad. La simbologa domina a los artistas de la poca, la escuela de Chartres considera la luz el elemento ms noble de los fenmenos naturales, el elemento menos material, la aproximacin ms cercana a la forma pura. El arquitecto gtico organiza una estructura que le permite, mediante una sabia utilizacin de la tcnica, emplear la luz, luz transfigurada, que desmaterializa los elementos del edificio, consiguiendo claras sensaciones de elevacin e ingravidez.