Oeuvre S Complete 16 Volt

d
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University of Toronto
http://www.archive.org/details/oeuvrescomplete16volt
OEUVRES
COMPLETES
D E
VOLTAIRE,
OEUVRES
COMPLETES
D E
VOLTAIRE.
TOME
SEIZIEME.
DE L'IMPRIMERIE DE LA SOCIETE LITTERAIRETYPOGRAPHIQUE.
17
8 5.
*****,
Pc
mi
ESSAI
SUR
LES
MOEURS
E
L'ESPRIT DES NATIONS,

ET SUR LES PRINCIPAUX FAITS
DE L'HISTOIRE, DEPUIS CHARLE MAGNE

JUSQU'A LOUIS
XIII.
EJfai
fur
les
murs,
-c.
Tome
I.
AVIS
DES EDITEURS
N<ou
qui
s
,
(*).
avons rimprim, le plus correctement que nous avons pu la Philofophie de l'Hiftoire, compofe dabord uniquement pour lilluitre marquife du Chtekt-Lorr aine,
et
fert
8c
d'introduction
i'Eflai
fur les
murs
fur Fefprit des nations, faitpour la
avons rectifi toutes les fautes typographiques normes dont les prcdentes ditions taient inondes ; et nous avons rempli toutes les lacunes d'aprs le manufcrit original que l'auteur nous a confi. Ce difcours prliminaire a paru abfolument nceflaire pour prferver les efprits bien faits de cette foule de fables abfurdes dont on continue encore d'infecter la jeunfle. L'auteur de cet ouvrage a donn ce prfervatif prcifment comme lilluflre mdecin Tijfot ajouta, long-temps aprs, fon Avis au peuple un chapitre trsutile contre les charlatans. L'un crivit pour la vrit l'autre pour la fant.
,
mme Dame. Nous
* ) Cet avis eft de M. de Voltaire lui-mme , qui s'occupait ( d'une nouvelle dition de fes ouvrages , peu de temps avant fa mort.
AVIS DES EDITEURS. Un rptiteur du collge Mazarin, nomm

,
Larcher, traducteur d'un vieux

intitul Callirrho
et
roman grec du Martinas Scriblerus
charg par fes camarades d'crire un libelle pdantefque contre les vrits trop videntes nonces dans la Philofophie de l'hiftoire. La moiti de ce libelle conlifte en bvues et l'autre en flon l'ufage. Comme la Philoinjures fophie de l'hiftoire avait t donne fous le nom de l'abb Bazin on rpondit l'homme de collge fous le nom d'un neveu de l'abb Bazin; et Ton rpondit, comme doit faire un homme du monde en fe moquant du pdant. Les fages et les rieurs furent pour le neveu de l'abb Bazin. On trouvera la rponfe du neveu dans le premier volume des Mlanges hiftoriques
de Pope
fut
de cette dition.
,,
INTRODUCTION^*).
CHANGEMENS DANS
Vous
la lire
crit l'hiftoire
LE GLOBE.
voudriez que des philofophes euflent
ancienne parce que vous voulez

,
en philofophe. Vous ne cherchez que des vrits utiles et vous n'avez gure trouv dites-vous que d'inutiles erreurs. Tchons de nous clairer enfemble efayons de dterrer
, ,
;
quelques
des
monumens
prcieux fous
le
tel
les
ruines
ficles.
fi
Commenons par examiner

nous habitons
aujourd'hui.
Il fe
globe que
qu'il
eft
tait
autrefois
peut que notre monde

les Etats
Il parat
ait fubi
autant
ont prouv de prouv que la mer a couvert des terrains immenfes, chargs aujourd'hui de grandes villes et de riches moiflbns* Il n'y a point de rivage que le temps n'ait loign ou rapproch de la mer. Les fables mouvans de l'Afrique feptentrionale, et des bords de la Syrie voifins de l'Egypte peuvent-ils tre autre chofe que les fables de la mer qui font demeurs amoncels quand la mer s' eft peu peu retire? Hrodote, qui ne ment pas toujours nous dit , fans doute
rvolutions.
, ,
(
de changemens que
Les notes de V auteur Jont marques par des
lettres
et celles
des diteurs
par des
chiffres
CHANGEMENS
vrit,
une trs-grande
fuivant
le
quand
il
raconte que,
le
rcit des prtres
de l'Egypte,
terre.
Delta
n'avait pas
toujours
Ne
Bal-
pouvons-nous pas en dire autant des contres

toutes fablonneufes qui font vers la
mer
Les Cyclades n'atteftent-elles pas aux yeux mmes par tous les bas -fonds qui les
tique
?
,
entourent, parles vgtations qu'on dcouvre
aifment fous l'eau qui
les
baigne
?
qu'elles
ont
fait
partie
du continent
,
,
Le dtroit de la Sicile cet ancien gouffre de Carybde et de Scylla dangereux encore aujourd'hui pour les petites barques ne
,
femble-t-il pas nous apprendre que la Sicile

tait
autrefois
jointe
PApulie
comme
Le mont Vfuve et le mont Etna ont les mmes fondemens fous la mer qui les fpare. Le Vfuve ne commena d'tre un volcan dangereux que quand l'Etna ceffa de l'tre l'un des deux foupiraux jette encore des flammes, quand l'autre eft tranquille une fecouffe violente abyma la partie de cette montagne qui joignait
l'antiquit l'a toujours cru ?
;
:
Naples la Sicile. Toute l'Europe fait que la mer a englouti la moiti de la Frife. J'ai vu il y a quarante ans les clochers de dix-huit villages prs du Mordick qui s'levaient encore au-deffus de
, , ,
,
fes
inondations
et
qui ont cd depuis
DANS LE GLOBE.
l'effort
des vagues.
Il eft fenfible
que
la
mer
rivages.
abandonne en peu de temps fes Voyez Aigues-mortes,Frjus,Ravenne, qui ont t des ports et qui ne le font plus voyez Damiette o nous abordmes, du temps
,
anciens
des croifades
tous
et
qui
eft
actuellement dix
;
milles au milieu des terres

les
la
mer
fe retire
de Rofette. La nature rend par -tout tmoignage de ces rvolutions; et, s'il s'eft perdu des toiles dans l'immeniit de l'efpace fi la feptime des Pliades eft
jours
;
difparue depuis long-temps

fe font
; fi
plufieurs autres
la voie lacte,
vanouies aux yeux, dans

tre furpris
devons-nous
fubiffe des
que notre
petit globe
changemens continuels ? prtends ne pas affurer que la mer ait Je form ou mme ctoy toutes les montagnes de la terre. Les coquilles trouves prs de ces montagnes peuvent avoir t le logement
des petits teftaces qui habitaient des lacs
ces lacs
,
;
et
qui ont difparu par des tremblemens

,
de
terre
fe feront jets
dans d'autres lacs

,
infrieurs.
toiles
,
Les cornes
d'Ammon
,
les pierres
,
les lenticulaires
,
les
judaques
les
gloffoptres
Je
n'ai jamais of penfer
puflent tre
m'ont paru des fofliles terreftres. que ces glofbptres des langues de chien marin (1),
(1) Voyez dans le fcond volume de Phyfique l'ouvrage intitul Singularits de la nature ; et les notes des diteurs,
la diflertation fur les
changemens arrivs au globe.
A4
CHANGEMENS DANS LE GLOBE.

de
l'avis
et je fuis
de celui qui a
dit qu'il
vaudrait autant croire que des milliers de
femmes font venues dpofer leurs couchas Veneris fur un rivage, que de croire que des milliers
de chiens marins y font venus apporter leurs langues. On a of dire que les mers fans reflux , et les mers dont le reflux eft de fept ou huit pieds , ont form des montagnes de quatre cinq cents toifes de haut que tout le globe a t brl qu'il eft devenu une boule de verre ces imaginations dhonorent
,
,
la
phyfique ; une
l'hiftoire.
telle
charlatanerie eft indigne
de
Gardons-nous de mler le douteux au certain et le chimrique avec le vrai ; nous avons affez de preuves des grandes rvolutions du globe, fans en aller chercher de nouvelles. La plus grande de toutes ces rvolutions ferait la perte de la terre Atlantique s'il tait vrai que cette partie du monde et exift. Il eft vraifemblable que cette terre n'tait autre chofe que l'le de Madre , dcouverte peut, ,
tre par les Phniciens
les
plus hardis navi,
gateurs
de l'antiquit
oublie enfuite
et
enfin retrouve au
commencement du quin-
zime
ficle
il
de notre re vulgaire.
Enfin
parat vident, par les chancrures

les terres
de toutes
ces golfes
que
les
que l'ocan baigne, par irruptions de la mer ont
DIFFERENTES RACES D'HOMMES, g

par ces archipels fems au milieu des eaux que les deux hmifphres ont perdu plus de deux mille lieues de terrain d'un ct,
forms
, ,
et
qu'ils
l'ont regagn
de
l'autre.
Mais
,
la
pendant des ficles fur les Alpes et fur les Pyrnes une telle ide choque toutes les lois de la gravitation et de
t ,
:
mer ne peut avoir
l'hydroftatique.
DES DIFFRENTES RACES D'HOMMES.
CE
qui
eft
plus intrefTant pour nous
c'eft
la diffrence fenfible des efpces
d'hommes
qui peuplent
notre monde.
Il n'eft
les
quatre parties connues de
permis qu'
,
un aveugle de douter
,
que
les
Blancs
,
les
Ngres
les
Hottentots
les
Lapons
Albinos les Chinois les Am,
les
ricains foient des races entirement diffrentes.

Il
n'y a point de voyageur inftruit qui, en
pafTant par
Leyde
n'ait
vu
la partie
du
reti-
culum mucofum d'un ngre diffqu par

clbre Ruyfch.
le
Tout
,
le refte
de
le
cette
memle
brane fut tranfport par Pierre

cabinet des rarets
grand dans
Ptersbourg. Cette
qui
mem-
brane
eft
noire
et c'eft elle
communique
aux ngres cette noirceur inhrente qu'ils ne perdent que dans les maladies qui peuvent
dchirer ce
tiflu
,
et
permettre la graife
10
DIFFRENTES RACES DHOMMES,

fes cellules
,
chappe de
blanches fous
de
faire des taches
la
peau.
Leurs yeux ronds, leur nez patjeurs lvres toujours girofles , leurs oreilles diffremment
figures , la laine de leur tte
de leur intelligence
autres efpces
digieufes. Et ce qui
mefure mme mettent entre eux et les

,
la
d'hommes des
dmontre
diffrences proqu'ils
ne doivent point cette diffrence leur climat, c'eft que des ngres et des ngreffes tranfports dans les pays les plus froids y produisent toujours des animaux de leur efpce , et que les multres ne font qu'une race btarde d'un noir Ct d'une blanche, ou d'un blanc et d'une noire. Les Albinos font la vrit une nation trs-petite et trs-rare ils habitent au milieu de l'Afrique leur faibleffe ne leur permet gure de s'carter des cavernes o ils demeurent cependant les ngres en attrapent quelquefois, et nous les achetons d'eux par curiofit. J'en ai vu deux et mille Europans en ont vu. Prtendre que ce font des ngres nains, dont une efpce de lpre a blanchi la peau
, ,
comme mmes font

c'eft
que les noirs euxdes blancs que la lpre a noircis. Un albinos ne reffemble pas plus un ngre de Guine qu' un anglais ou un efpagnol. Leur blancheur n'eft pas la ntre rien
fi
l'on difait
d'incarnat, nul mlange de blanc et de brun
DIFFERENTES RACES D HOMMES.

c'eft
1 1
linge ou plutt de cire cheveux leurs fourcils font de la plus belle et de la plus douce foie ; leurs yeux ne refTemblent en rien ceux des autres hommes mais ils approchent beaucoup des yeux de perdrix. Ils relfemblent aux Lapons par la taille , aucune nation par la tte
une couleur de
;
blanchie
leurs
puifqu'ils ont
,
une autre chevelure

;
d'autres
yeux d'autres oreilles et ils n'ont d'homme que la ftature du corps avec la facult de
,
la parole et de la penfe dans
un degr
trs-
loign
et
du
ntre. Tels font ceux que j'ai vus

(2).
examins
Le
tablier
,
que
la
nature
a donn aux
Cafres et dont la peau lche et molle tombe du nombril fur les cuiffes le mamelon noir des femmes Samoydes la barbe des hommes de notre continent et le menton toujours
; ;
,
imberbe des Amricains font des diffrences marques, qu'il n'eft gure poiTibe d'imaginer que les uns et les autres ne foient pas
,
fi
des races diffrentes.
Au
les
refte,
fi
l'on
,
Amricains
Voyez dans
,
il
demande d'o font venus faut auffi demander d'o

de
(2)
l'hiftoire naturelle
,
M.
de Buffon
)
fuppl-
ment tome IV, page 55g dition du louvre la defcription d'une ngrefle blanche amene en France et ne'e dans nos les de pre et mre noirs. Au refte ce dernier fait n'eft
,
prouv que par des certificats dont l'autorit trs-refpectable dans les tribunaux , Peft trs -peu en phyfique.
,
12
DIFFERENTES RACES D HOMMES.

;
font venus les habitans des terres Auftrales

et l'on a dj
rpondu que
la
Providence,
la Norwge , en en Amrique et fous le cercle polaire mridional comme elle y a plant des arbres et fait crotre de l'herbe. Plufieurs favans ont fouponn que quelques races d'hommes, ou d'animaux approchans de l'homme, ont pri les Albinos font en fi petit nombre , fi faibles , et fi maltraits par
qui a mis des

aufli
hommes dans
,
a plant
les ngres
qu'il eft craindre
que
cette efpce
ne
fubfifte
Il eft
pas encore long-temps.
parl de fatyres dans prefque tous les
auteurs anciens. Je ne vois pas que leur exiftence foit impoflible ; on touffe encore en
Calabre quelques monftres mis au monde par des femmes. Il n'eft pas improbable que dans les pays chauds des linges aient fubjugu des
au livre II , dit que pendant fon voyage en Egypte , il y eut une femme qui s'accoupla publiquement avec un bouc dans la province de Mends et il appelle toute l'Egypte en tmoignage. Il eft dfendu dans le Lvitique, au chap. XVII, de s'unir
filles.
Hrodote
et avec les chvres. Il faut accouplemens aient t communs et, jufqu' ce qu'on foit mieux clairci il eft prfumer que des efpces monftrueufes ont pu natre de ces amours abominables.
les
avec
boucs
ces
donc que
;
DIFFRENTES RACES D'HOMMES. l3

Mais
fi
elles
ont exifl
;
elles
n'ont
pu
influer
fur le genre
humain
et,
femblables aux mulets

elles
qui n'engendrent point,

turer les autres races.
n'ont
pu dna-
A l'gard de la dure de la vie des hommes

( fi
vous
et
faites abftraction
,
de cette ligne de
il eft
defcendans d'Adam
juifs
,
confacre par les livres

)
fi
long- temps inconnue

les races
vrai-
humaines ont joui d'une vie peu -prs auffi courte que la ntre. Comme les animaux, les arbres, et toutes les productions de la nature ont toujours eu la mme dure il eft ridicule de nous en excepter. Mais il faut obferver que le commerce n'ayant pas toujours apport au genre humain
femblable que toutes
, ,
les
productions et
,
les
maladies des autres
cli-
mats
et
et les
hommes ayant
t plus robuftes
plus laborieux dans la {implicite d'un tat
champtre, pour lequel ils font ns, ils ont d jouir d'une fant plus gale et d'une vie un peu plus longue que dans la mollefTe* ou dans les travaux mal fains des grandes villes : c'eft--dire, que il dans Conftantinople, Paris et Londres, un homme fur cent mille, arrive cent annes,il eft probable que vingt hommes,
, ,
fur cent mille
atteignaient autrefois cet ge.
C'eft ce qu'on a obferv

,
dans plufieurs endroi ts

s' tait cori-
de l' Amrique o le genre humain

ferv dans l'tat de pure nature.
i4diff; rentes races d'hommes.

La pefte la petite vrole que les caravanes arabes communiqurent avec le temps aux
,
peuples de Y Afie
Afie
et
et
de l'Europe , furent long-
temps inconnues. Ainfi le genre

,
humain, en
Les
dans
les
beaux climats de l'Europe
fe multipliait plus aifment qu'ailleurs.
maladies d'accident, et plufieurs bleflures ne

fe guriffaient
pas
la vrit
comme
aujour-
d'hui
mais l'avantage de n'tre jamais attaqu

vrole et de la pefte compenfait
;
de
la petite
tous les dangers attachs notre nature

forte qu' tout
de
il eft croire que le , les dans climats favorables , , jouiflait autrefois d'une vie plus faine et plus heureufe que depuis l'tablilTement des grands
prendre
genre humain
empires.
Ce
n'eft
pas dire que
les
hommes
aient jamais vcu trois

CTeft
ou quatre
cents ans.
un miracle
trs-refpectable dans la bible,
mais par-tout
ailleurs c'eft
un conte abfurde.
DE L'ANTIQUIT DES NATIONS.
Presque
,
tous les peuples, mais furtout
ceux de l'Afie comptent une fuite de ficles qui nous effraie. Cette conformit entre eux
doit au moins nous
faire
examiner
fi
leurs
ides fur cette antiquit taient deftitues de

toute vraifemblance.
Pour qu'une nation

de peuple, qu'elle
foit
rafTemble en corps
,
foit
puiffante
aguerrie,
, ,
ANTIQUIT DES NATIONS.

favante
digieux.
,
l5
pro-
il eft
certain qu'il faut
un temps
Voyez l'Amrique; on n'y comptait que deux royaumes quand elle fut dcouverte et encore dans ces deux royaumes on n'avait pas invent l'art d'crire. Tout le refte de ce
vafte continent tait partag, et Teft encore,
nus.
en petites focits, qui les arts font inconToutes ces peuplades vivent fous des
,
huttes
elles fe vtittent
,
de peaux de btes
et
dans dans
fent
les climats froids

les
vont prefque nues

ptrif-
temprs. Les unes fe nourriflent de
la chaffe, les autres

:
de racines qu'elles
elles
n'ont point recherch

,
un
autre
genre de vie parce qu'on ne dfire point ce qu'on ne connat pas. Leur induftrie n'a pu aller au-del de leurs befoins preflans. Les
Lapons les habitans du nord de la Sibrie, ceux du Kamshatka font encore moins avancs que les peuples de l'Amrique.
Samoydes
les
La
plupart des ngres

la
tous les Cafres

ftupidit
,
font
plongs dans
faut
mme
et
croupi-
ront long- temps.

Il
un concours de
,
circonftances favoqu'il fe
rables
pendant des ncles pour

focit
:
forme
fous
une grande
les
d'hommes rafTembls
en faut
pour former un langage. Les hommes n'articuleraient pas fi on ne leur apprenait prononcer des paroles;
lois
il
mmes
mme
ils
ne jetteraient que des
cris
confus
ils
ne
l6
ANTIOUIT DES NATIONS.

entendre que par
fignes.
fe feraient
Un
,
enfant
ne parle
au bout de quelque temps que par imitation et il ne s'noncerait qu'avec une extrme difficult fi on laiffait pafTer fes premires annes fans dnouer fa langue. Il a fallu peut-tre plus de temps pour que des hommes, dous d'un talent fingulier, aient form et enfeign aux autres les premiers rudimens d'un langage imparfait et barbare qu'il n'en a fallu pour parvenir enfuite l'tabliffement de quelque focit. Il y a mme des nations entires qui n'ont jamais pu parvenir former un langage rgulier et prononcer diftinctement : tels ont t les Troglodytes , au rapport de Pline ; tels font encore ceux qui habitent vers le cap de BonneEfprance. Mais qu'il y a loin de ce jargon barbare l'art de peindre fes penfes la diftance eft immenfe. Cet tat de brutes , o le genre humain a t long-temps , dut rendre l'efpce trs-rare dans tous les climats. Les hommes ne pouvaient gure fuffire leurs befoins , et ne
,
; , , ,
ne pouvaient fe fecourir. Les btes carnafires , ayant plus d'inftinct

s'entendant pas
,
ils
qu'eux, devaient couvrir
la terre, et
dvorer
une
les
partie de l'efpce humaine. Les hommes ne pouvaient fe dfendre contre
animaux froces, qu'en lanant des
pierres,
et
ANTIQUITE DES NATIONS.

et
17
;
en s'armant de
grottes
,
branches d'arbres
et
de -l , peut-tre vint cette notion confufe de l'antiquit que les premiers hros combat,
taient contre les lions et contre les fangliers
avec des mafues. Les pays les plus peupls furent fans doute les climats chauds , o l'homme trouva une
nourriture facile
les dattes
,
les
abondante dans les cocos ananas et dans le riz qui crot

et
,
de lui-mme.
Il eft
,
bien vraifemblable que

bords de PEuphrate et
Tlnde
la
Chine
les
du Tigre
taient
trs
autres rgions taient
quand les prefque dfertes. Dans

-
peupls
nos climats feptentrionaux , au contraire , il tait beaucoup plus aif de rencontrer une
compagnie de loups qu'une focit d'hommes.
DE LA CONNAISSANCE DE
Quelle
notion tous
les
ME.
premiers peuples
auront-ils eue de
Fam
? celle
qu'ont tous nos
gens de campagne, avant qu'ils aient entendu

le
catchifme
Ils
ou
mme
ils
aprs qu'ils l'ont
entendu.
n'acquirent qu'une ide confufe,
fur laquelle
mme
ne
rflchilTent jamais.
La nature
a eu trop de piti d'eux

;
pour en
aux
faire des mtaphysiciens
cette nature eft tou-
jours et par -tout la
mme.
Elle
fit
fentir
premires focits qu'il y avait quelque tre

Ejfaijur
les
murs, c.
Tome
I.
,,
l8
CONNAISSANCE DE
quand
L'AME.
prouvaient
fit
fuprieur l'homme ,
elles
des flaux extraordinaires. Elle leur
fentir
de mme, qu'il
qui agit
et
eft
dans V homme quelque chofe

et le
qui penfe. Elles ne diftinguaient

;
point cette facult de celle de la vie
mot d'me
anciens
,
lignifia
toujours la vie chez les

,
Egyptiens,
Chaldens foit ceux qui vinrent Grecs enfin s'tablir dans une partie de la Phnicie. Par quels degrs put -on parvenir imaginer dans notre tre phyfique un autre tre
foit
Syriens
foit
foi t
foit
jntaphyfique
Certainement des hommes

leurs befoins
fe
uniquement occups de favaient pas afTez pour

losophes.
Il fe
n'en , tromper en phi-
forma
dans
la fuite des
,
temps
des
socits
petit
un peu polices dans lesquelles un nombre d'hommes put avoir le loifir de

qu'un homme, mort de fon pre
rflchir. Il doit tre arriv
ienfiblement frapp de la
ou de fon
frre
ou de
fa
femme,
un
ou
fonge la perfonne qu'il

trois
vu dans regrettait. Deux

ait
fonges de cette nature auront inquit
toute une peuplade. Voil

rat des
un mort qui appa,
vivans , et cependant ce mort rong

eft
des vers
toujours en la
mme
place. C'eft;
,
donc quelque chofe qui tait en lui qui fe promne dans l'air c'eft fon ame, fon ombre, fes mnes c'eft une lgre figure de lui-mme.
; ;
CONNAISSANCE DE
Tel
eft le
L'AME.
19
raifonnement naturel de l'ignorance
qui commence raifonner. Cette opinion ei celle de tous les premiers temps connus , et doit avoir t par confquent celle des temps
purement immatriel n'a pu fe prfenter des efprits qui ne connaifaient que la matire. Il a fallu des forgedes maons rons des charpentiers des
ignors. L'ide d'un tre
,
,
laboureurs
avant qu'il
qui et
arts
afTez
de
loifir
un homme pour mditer. Tous les

fe
trouvt
de la main ont fans doute prcd la mtaphyfique de plufieurs ficles. Remarquons , en paffant , que dans l'ge moyen de la Grce, du temps d'Homre, l'ame n'tait autre chofe qu'une image arienne du corps. Ulyjfe voit dans les enfers des ombres ,
,
des mnes
pouvait-il voir des efprits purs ?

la fuite
Nous examinerons dans

les
comment
Grecs empruntrent des Egyptiens l'ide des enfers et de l'apothofe des morts; comment
crurent
,
ils
ainfi
,
que d'autres peuples
une
fconde vie fans fouponner la fpiritualit de l'ame. Au contraire ils ne pouvaient imaginer qu'un tre fans corps pt prouver
,
du bien
pas
le
et
du mal
et je
ne
fais
fi
Platon n'eft
tre
premier qui
fpirituel.
ait parl
d'un
pure-
ment
C'eft-l, peut-tre,
un des
plus grands efforts de l'intelligence humaine.
Encore lafpiritualit dePlaton eft trs-contefte,
20
DE LA RELIGION
de TEglife admirent
arae corporelle
,
et la plupart des pres
une
tout platoniciens qu'ils
Mais nous n'en fommes pas ces temps fi nouveaux , et nous ne confidrons le monde que comme encore informe , et peine dgrofli.
taient.
DE LA RELIGION DES PREMIERS HOMMES,

Lorsqu'aprs
quelques focits
croire qu'il
vjn
fe
grand nombre de
furent tablies
,
ficles,
il
eft
y eut quelque religion , quelque efpce de culte groffier. Les hommes alors uniquement occups du foin de foutenir leur vie ne pouvaient remonter Fauteur de la vie ils ne pouvaient connatre ces rapports de toutes les parties de l'univers ces moyens et ces fins innombrables qui annoncent aux
, , ; ,
fages
un
ternel architecte.
La connaifTance d'un dieu, formateur

rmunrateur
et
vengeur
eft le fruit
de la
raifon cultive.
ficles
peuples furent donc pendant des que font aujourd'hui les habitans de plufieurs ctes mridionales de l'Afrique, ceux de plufieurs les et la moiti des Amricains. Ces peuples n'ont nulle ide d'un dieu unique ayant tout fait, prfent en tous lieux, exiftant par lui-mme dans l'ternit.
les
, ,
Tous
ce
DES PREMIERS HOMMES.
21
ne doit pas pourtant les nommer athes dans le fens ordinaire car ils ne nient point ils l'Etre fuprme ils ne le connaifTent pas n'en ont nulle ide. Les Cafres prennent pour
,
;
On
protecteur
un
infecte, les ngres

les
un
ferpent.
la
Chez
le^
Amricains,
uns adorent
lune,
un arbre. ment aucun culte.

les autres
Plufieurs n'ont abfolu-
Les Pruviens
foleil.
tant polics
adoraient le
Ou Manco-Capac leur
fils
avait fait accroire

,
qu'il tait le
de cet
aftre
ou leur raifon
devaient
commence
la nature.
leur avait
dit
qu'ils
quelque reconnaifTance Taftre qui anime
Pour favoir comment tous

fuperftitions s'tablirent
,
ces cultes
ou
ces
il
me
femble qu'il
marche de l'efprit humain abandonn lui-mme. Une bourgade d'hommes

faut fuivre la
prefque fauvages voit prir

nourrifTent
;
les fruits
qui la
une inondation
mal
? ce
dtruit quelques
cabanes
le
tonnerre en brle quelques autres.
ne peut tre un de leurs concitoyens ; car tous ont galement fouffert c'eft donc quelque puifance fecrte ;
leur a fait ce
:
Qui
elle les
a maltraits
il
faut
donc
l'apaifer.
Comment en venir bout ? en la comme on fert ceux qui on veut

en
lui
fervant
plaire
,
fefant de
petits
prfens.
,
ferpent dans le voifinage
y a un ce pourrait bien
Il
22
DE LA
;
RELIGION
on
il
tre ce ferpent
lui offrira
:
du
lait
prs
de
la
caverne o
;
fe retire
il
devient facr
ds -lors
contre la
on l'invoque quand on a la guerre bourgade voifme qui de fon ct

,
,
a
le
choifi
un
autre protecteur.
fe
D'autres petites peuplades
trouvent dans
elles
mme
cas.
Mais n'ayant chez
aucun
objet qui fixe leur crainte et leur adoration

elles
appelleront en gnral
fait
l'tre
le
qu'elles
fouponnent leur avoir

le
du mal
Matre^
Seigneur,
le
,
Chef,
le
Dominant.
Cette ide
tant plus conforme
que
les
autres la raifon
commence
temps
,
qui s'accrot
demeure dans toutes les ttes quand la nation eft devenue plus nombreufe. AufTi voyons-nous que beaucoup de nations n'ont eu d'autre Dieu que
et fe fortifie avec le
le
Matre
le
;
Seigneur. C'tait Adoni chez les
Phniciens
les
Baal
Melkom Adad Sadi chez

, ,
,
peuples de Syrie. Tous ces noms ne figni-
fient
que
le
Seigneur,
le Puiffant.
,
temps fa Divinit tutlaire fans favoir feulement ce que c'eft qu'un Dieu , et fans pouvoir imaEtat eut donc
,
Chaque
avec
le
giner que l'Etat voifin n'et pas,
comme
lui,
un protecteur vritable. Car, comment penfer, lorfqu'on avait un Seigneur que les autres
,
n'en euffent pas
aufli ? Il s'agiffait
feulement
,
de favoir lequel de tant de Matres
de

Seigneurs de Dieux l'emporterait quand
,
,
23
les les
nations
autres.
combattraient
les
unes
contre
doute, l'origine de cette opinion fi gnralement et fi long-temps rpandue que chaque peuple tait rellement profut -l, fans
,
Ce
tg par la Divinit qu'il avait choifie. Cette
ide fut tellement enracine chez
les
hommes,
,
que, dans des temps trs-poitrieurs vous voyez Homre faire combattre les dieux de Troye contre les dieux des Grecs fans laiffer fouponner en aucun endroit que ce foit une chofe extraordinaire et nouvelle. Vous voyez Jepht chez les Juifs qui dit aux Ammonites
,
,
,
Ne pojfdez-vous pas
de droit ce que votre feigneur

?
Chamos vous a donn
Souffrez donc que nous
pojfdions la terre que notre feigneur
Adona nous
fort;
i
a promife.
Il
y a un autre pafage non moins

dejrmie, chap.
:
c'eft celui
XLIX
verfet
o il elt dit Quelle raijon a eue le feigneur Melkom pour s'emparer du pays de Gad ? Il eft clair par ces exprefions que les Juifs quoique
, ,
ferviteurs d'Adoni
le feigneur
reconnaiffaient pourtant
Melkom
le
,
et le feigneur
Chamos.
Dans
le
premier chapitre des Juges, vous
trouverez que
des montagnes
les valles.
Dieu de Juda fe rendit matre mais qu'il ne put vaincre dans

livre des Rois
,
Et au troifime
vous
24
DE LA
les
RELIGION
n'tait
trouvez chez
le
Syriens l'opinion tablie que
Dieu des Juifs
que
le
Dieu des
montagnes. Il y a bien plus. Rien ne fut plus commun que d'adopter les Dieux trangers. Les Grecs reconnurent ceux des Egyptiens je ne dis pas le buf Apis et le chien Anubis , mais Ammon et les douze grands Dieux. Les Romains
:
adorrent tous
Amos
et
,
dieux des Grecs. Jrmie, S Etienne nous affurent que dans le

les
1
,
pendant quarante annes les Juifs ne reconnurent que Moloc Rempham ou firent qu'ils ne aucun facrifice ne Kium (3) prfentrent aucune offrande au dieu Adona, qu'ils adorrent depuis. Il eft vrai que le Pentateuque ne parle que du veau cTor dont aucun prophte ne fait mention mais ce n'eft pas ici le lieu d'claircir cette grande difficult il fuffit de rvrer galement Mdife 1 Jrmie Amos et S Etienne qui femblent fe contredire et que des thologiens concilient.
dfert
, , ,
Chion &c. Amoi t > ou 43. Si l'on ne favait n'en pouvoir douter que les Hbreux ,, ont ador les idoles dans le dfert , non pas une feule fois , mais habituellement et d'une manire perfvrante oh aurait peine fe le perfuader. C'en cependant ce qui eft inconteftable d'aprs le tmoignage exprs ? Amos qui ,, reproche aux Ifralites d'avoir port , dans leur voyage du dfert la tente du dieu Moloch , l'image de leurs idoles et l'toile de leur dieu Rempham. Bible de Vence Dijfert. Jur f idoltrie des Ifralites , la tte des prophties d'Ainos.
(3)
Ou
Epkan
ou Chevan, ou Kium
chap.
V, 26;
Act.
vu,
Ce
, ,

Ce que j'obferve feulement
ces
,
25
c'eft
qu'except
temps de guerre
les
et
de fanatifme fangui,
naire qui teignent toute humanit
et
qui
rendent
murs,
les lois, la religion
d'un
peuple
l'objet
de l'horreur d'un autre peuple,

trouvrent trs
toutes les nations
-bon que
et les
leurs voifins eulTent leurs dieux particuliers

et qu'elles imitrent
fouvent
le culte
crmonies des trangers. Les Juifs mmes , malgr leur horreur pour le refte des hommes qui s'accrut avec le
,
temps
et des
imitrent la circoncision des Arabes
Egyptiens
les
,
s'attachrent
comme
,
ces
derniers, la diftinction des viandes
prirent
d'eux
ablutions
le
les proceffions, les

,
danfes
Ils
facres
bouc Hazazel
fouvent
;
la
,
Vache
le
roujje.
adorrent
le
Baal
Belphgor de
leurs autres voifins
tant la nature et la cou-
tume l'emportent prefque toujours fur la loi furtout quand cette loi n'eft pas gnralement connue du peuple. Ainfi Jacob, petit -fils ' Abraham ne fit nulle difficult d'poufer deux feeurs qui taient ce que nous appelons
,
idoltres
et filles
mme
poufa
la
d'un pre idoltre. Mofe fille d'un prtre Madianite

tait
fils
idoltre.
Abraham
la tribu
les
d'un idoltre. Le
,
petit -fils de Mofe, Elazar

ltre
fut prtre ido-
de
de
Dan
idoltre.
EJfaiJur
murs , &c.
Tome
I.
26
DE LA
Ces mmes Juifs
RELIGION
,
qui
long-temps aprs
,
crirent tant contre les cultes trangers
appe-
lrent dans leurs livres facrs l'idoltre Nabuchodonofor, Point

aufi
du Seigneur
l'idoltre Cyrus,
Point du Seigneur.
Un
de leurs pro-
phtes fut envoy l'idoltre Ninive. Elife
permit l'idoltre
Naaman
d'aller
dans
le
temple de Remnon. Mais n'anticipons rien ; nous favons afTez que les hommes fe contredifent
toujours
dans leurs murs

ici
leurs lois.
Ne
;
fortons point
dans du fujet que

et
nous
traitons
continuons voir comment
les religions diverfes s'tablirent.
Les peuples les plus polics de PAfie en de de l'Euphrate adorrent les aftres. Les Chaldens avant le premier %proaflre rencomme firent daient hommage au foleil depuis les Pruviens dans un autre hmif,
,
phre.
relle
Il
faut
que
,
cette erreur foit
bien natutant de
l'homme
puisqu'elle
a eu
fectateurs dans PAfie et dans l'Amrique.
Une
demi-fauvage n'a qu'un protecteur. Devient-elle plus nombreufe ? elle augmente le nombre de fes dieux. Les Egyptiens commencent par adorer Isheth ou JJis
nation petite
et
,
et
ils
finilTent
par adorer des chats. Les pre,
hommages des Romains agreftes font pour Mars ceux des Romains matres de l'Europe font pour la defTe de Pacte du
miers
; ,

mariage
27 Et
,
pour le dieu des cependant Cicron et tous

,
latrines (a).
les
philofophes
et tous les initis reconnatraient
un dieu
fuprme
xevenus
,
et
tout
puifant.
,
par la raifon
Us taient tous au point dont les
hommes
fauvages taient partis par inftinct.
Les apothofes ne peuvent avoir t imagines que trs-long-temps aprs les premiers
cultes.
Il n'eft
,
pas naturel de faire d'abord
un
nous avons vu. natre comme nous fouffrir comme nous les maladies, les chagrins, les misres de l'humanit fubir les mmes befoins humilians , mourir et devenir la pture des vers. Mais
dieu
d'un
homme que
,
voici ce qui arriva chez prefque toutes les
nations
ficles.
aprs les rvolutions
de plusieurs
Un homme qui
ne pouvait
de
la fivre
avait fait de grandes chofes,
qui avait rendu des fervices au genre humain,

tre
,
la vrit
regard
comme
;
un dieu par ceux

,
qui Pavaient
vu trembler
-
et aller la
garde
robe
mais
les enthoufiafles fe
perfuadrent qu'ayant des

,
qualits minentes
qu'il tait
fils
il
les
:
tenait d'un dieu,
d'un dieu ainfi les dieux firent des enfans dans tout le monde ; car fans compter les rveries de tant de peuples qui
,
prcdrent
(
les
Grecs
,
Bacchus, Perfe, Hercule y
Dea Pertunda
Deus Stercutius.
28
D LA
;
R E L
O N, &C.
Cajor, Pollux, furent
fils
de dieu
Alexandre fut
de dieu ; Romulus fils dclar fils de dieu , en

,
Egypte un certain Odin chez nos nations du nord fils de dieu Manco-Capac , fils du foleil au Prou. L'hiftorien des Mogols , Abulgazi , rapporte qu'une des aeules de Gengis , nomme Alanku, tant fille, fut groie d'un rayon clefte. Gengis lui-mme paffa pour le fils de Dieu et lorfque le pape Innocent IV envoya frre Ajcelin Batou-kan petit-fils de Gengis , ce moine, ne pouvant tre prfent qu' l'un
; ,
des
vifirs
lui dit qu'il venait
vicaire de
Dieu
fils
le
de la part du miniftre rpondit : Ce
vicaire ignore-t-il qu'il doit des
hommages
et
des tributs au
de Dieu,
le
grand Batou-kan,
il
fon matre
D'un
leux. Il
fils
de dieu un dieu
n'y a pas
merveil-
loin chez les
hommes amoureux du
ne faut que deux ou trois gnrations pour faire partager au fils le domaine de fon
pre
;
ainfi des
,
temples furent levs
avec le
temps
tous ceux qu'on avait fuppof tre
ns du commerce furnaturel de la divinit
avec nos femmes et avec nos
filles.
;
On
:
pourrait faire des volumes fur ce fujet
mais tous ces volumes fe rduifent deux mots c'eft que le gros du genre humain a t et fera trs -long -temps infenf et imbcille ; et que peut - tre les plus infenfs de
USAGES ET
NT I M ENS,
,
&C. 2Q
tous ont t ceux qui ont voulu trouver

fens ces fables abfurdes
et mettre
un
de la
raifon dans la folie.
DES USAGES ET DES SENTIMENS COMMUNS A PRES Û E TOUTES LES NATIONS ANCIENNES.
La
nature tant par -tout la
mme,
les
hommes ont d mmes vrits et
ncelTairement adopter Jes

les
mmes
erreurs dans les

,
chofes qui tombent le plus fous les fens
et
qui frappent le plus l'imagination. Us ont d

tous attribuer le fracas et les effets
du
ton-
nerre au pouvoir d'un tre fuprieur habitant
dans
les
airs.
Les peuples voifns de l'ocan
voyant les grandes mares inonder leurs rivages la pleine lune , ont d croire que la lune tait caufe de tout ce qui arrivait au monde dans le temps de fes diffrentes phafes.
Dans
leurs crmonies religieufes

,
prefque
ren-
tous fe tournrent vers l'orient
ne fongeant
,
pas qu'il n'y a ni orient ni occident
et
dant tous une efpce d'hommage au

fe levait leurs
foleil
qui
yeux.
,
Parmi
paratre
les
animaux
le
ferpent dut leur
dou d'une intelligence fuprieure

Il
parce que, voyant muer quelquefois fa peau,

ils
durent croire qu'il rajeuniffait.
pouvait
30
donc
tel.
,
USAGES ET SENTI MENS

en changeant de peau
; ,
fe
maintenir
toujours dans fa jeuneffe
il
,
tait
donc immor,
Aufi fut- il en Egypte
en Grce
le
fymfe
bole de l'immortalit. Les gros ferpens qui
trouvaient auprs des fontaines empchaient

les
hommes
timides d'en approcher
on penfa
bientt qu'ils gardaient des trfors. Ainii
un
;
;
ferpent gardait les
pommes
d'or hefprides
un
autre veillait autour de la toifon d'or
et
dans les myftres de Bacchus,on portait l'image d'un ferpent qui femblait garder une grappe
d'or.
Le ferpent pafTait donc pour le plus habile des animaux; et de -l cette ancienne fable indienne, que dieu ayant cr l'homme, lui donna une drogue qui lui aifurait une vie faine et longue que l'homme chargea fon ne de ce prfent divin mais qu'en chemin l'ne ayant eu foif le ferpent lui enfeigna une fontaine et prit la drogue pour lui tandis que de forte que l'homme perdit l'ne buvait
, , , ,
,
l'immortalit par fa ngligence

l'acquit par fon adreffe. De-l
,
et le ferpent
enfin, tant de
contes d'nes et de ferpens.
Ces ferpens
ils
fefaient
du mal
mais
,
comme
il
avaient quelque chofe de divin
n'y
les
avait qu'un dieu qui et
pu enfeigner
dtruire. Ainf le ferpent Python fut tu par

Apollon.
Ainfi Ophione
le
grand ferpent
fit
DES NATIONS ANCIENNES.

la guerre
aux dieux long-temps avant que les Grecs eufent forg leur Apollon. Un fragment de Phrcide prouve que cette fable du grand
ferpent,
ennemi des dieux,

les
tait
une des plus

ficles
anciennes de laPhnicie. Et cent

Phrcide
,
avant
premiers brachmanes
avaient
une
imagin que dieu envoya un jour fur la terre groffe couleuvre qui engendra dix mille
couleuvres, lefquelles furent autant de pchs
dans
les
curs des hommes.

dj
Nous avons
vu que
les
fonges
les
rves durent introduire la
mme
fuperftition
dans toute la terre. Je fuis inquiet, pendant la veille de la fant de ma femme de mon fils je les vois mourans pendant mon fommeil ils meurent quelques jours aprs il n'eft pas douteux que les dieux ne m'aient
, ,
envoy ce fonge
pas t accompli
les
vritable.
? c'eft
Mon
,
rve n'a-t-il
un rve trompeur que

dans Homre,
livre des
dieux m'ont dput. Ainfi
Jupiter envoie
un fonge trompeur Agamemnon,

,
chef des Grecs. Ainfi
au troifime
Kois
Dieu qui conduit les Juifs envoie un efprit malin pour mentir dans la bouche des prophtes et pour tromper le
,
chap.
XXII
le
roi Achab,
Tous
ciel.
les
fonges vrais ou faux viennent

s'tabliffent
du
Les oracles
de
mme
4
par
toute la terre.
32
USAGES ET SENTI MENS

Une femme
vient
demander
des mages
fi
fon mari mourra dans l'anne. L'un lui rpond

oui
,
l'autre
non.
Il eft
le
bien certain que l'un
d'eux aura raifon. Si
mari
vit
la
femme
garde
le filence
,
s'il
meurt,
elle crie
par toute
la ville
que le mage qui a prdit cette mort eft un prophte divin. Il fe trouve bientt dans tous les pays des hommes qui prdifent l'avenir et qui dcouvrent les chofes les plus caches. Ces hommes s'appellent les
,
Voy ans, chez les Egyptiens, comme dit Manthon,
au rapport
Il
mme dejofephe, dans fon difcours

en Syrie.
contre Api on.
avait des Voyans en Chalde,
Chaque temple eut fes oracles. Ceux d'Apollon obtinrent un fi grand crdit, que Rollin, dans
fon Hiftoire ancienne , rpte
les oracles
ren-
Le dieu devine que le roi fait cuire une tortue dans une tourtire de cuivre et lui rpond que fon rgne finira quand un mulet fera fur le trne des Perfes
dus par Apollon
Crfus.
,
Rollin n'examine
point
,
fi
ces prdictions
faites
dignes de Nojlradamus
ont t
aprs
coup.
Il
ne doute pas de
,
la fcience
des prtres
permettait
d'Apollon
c^x
et
il
croit
que
dieu
Apollon dt vrai. C'tait

les
apparemment pour
,
confirmer
paens dans leur religion.
Une
queftion plus philofophique
dans
laquelle toutes les grandes nations polices
DES NATIONS ANCIENNES. 33

depuis l'Inde jufqu' la Grce
des
, ,
fe font accor-
c'eft l'origine
du bien
et
du mal.
de
toutes les
Les premiers
thologiens
nations durent fe faire la queflion que nous

fefons tous ds l'ge de quinze ans
:
Pourquoi
fils
a-t-il
du mal
fur la terre ?
On
'Brama
enfeigna dans l'Inde qu' Adimo,

,
de
produifit
,
les
hommes
,
juftes par le
nombril du ct droit et les injuftes du ct et que c'eft de ce ct gauche que vint le mal moral et le mal phyfique. Les Egyptiens eurent leur Typhon, qui fut l'ennemi d'0/m. Les Perfans imaginrent qu'Ariman
gauche
;
pera l'uf qu'avait

entrer le pch.
pondu Oromafe
et
fit
On
connat la Pandore des
c'eft la plus belle de toutes les allque l'antiquit nous ait tranfmifes. gories L'allgorie de Job fut certainement crite en arabe, puifque les traductions hbraque
Grecs
et
grecque
ont
conferv
eft
plufieurs
termes
arabes.
Ce
,
livre, qui
d'une
trs
eft
antiquit
reprfente le Satan , qui

le
-haute VAriman
fe
des Perfes et
Typhon des Egyptiens

toute la terre
,
pro-
menant dans
et
demandant
il
permifion au Seigneur d'affliger Job. Satan

parat fubordonn au Seigneur
;
mais
,
rfulte
que Satan
les
eft
un
tre trs-puiffant
capable
d'envoyer fur la
terre des
maladies, et de tuer
animaux.
34
USAGES ET SENTIMENS,
Il fe
8CC.
que tant de peuples fans le fa voir, taient d'accord fur la croyance alors et que l'univers de deux principes connu tait en quelque forte manichen.
trouva , au fond
, ,
Tous
tions
;
les
,
peuples durent admettre
les expia-
car
tait
l'homme qui n'et pas
commis de grandes fautes contre la focit? et o tait l'homme qui l'inftinct de fa

raifon ne ft pas fentir des remords
lavait les fouillures
le feu purifiait les
?
L'eau
du
corps et des vtemens,

;
mtaux
il
fallait
bien que
feux
l'eau et le feu purifiaffent les mes. Aufi n'y
eut
- il
aucun temple fans eaux
et fans
falutaires.
Les hommes fe plongrent dans le Gange, dans l'Indus dans l'Euphrate, au renouvellement de la lune et dans les clipfes. Cette
, ,
immerfion expiait les pchs. Si on ne fe purifiait pas dans le Nil c'eft que les crocodiles
,
auraient dvor les pnitens. Mais les prtres
qui
fe purifiaient
pour
le
peuple fe plongeaient
dans de larges cuves, et y baignaient les criminels qui venaient demander pardon aux dieux.
Les Grecs, dans tous leurs temples
des bains facrs
la puret
,
,
eurent
comme
des feux facrs

les
fymboles univerfels chez tous

des mes. Enfin
tablies
,
hommes de
nations,
les fuperftitions
les
paraiffent
chez toutes
except chez
les lettrs
de
la
Ghjne.
,,
DES SAUVAGES.
35
DES
SAUVAGES.
des ruftres
Entendez -vous par faut) ges
vivans dans des cabanes avec leurs femelles et quelques animaux , expofs fans cefTe
ne connaiffant que la terre qui les nourrit , et le march o ils vont quelquefois vendre leurs denres pour
toute l'intemprie des faifons
,
y acheter quelques habillemens grodiers parlant un jargon qu'on n'entend pas dans les villes ayant peu d'ides et par confquent peu d'exprefllons fournis fans qu'ils fchent pourquoi un homme de plume auquel ils
;
portent tous
les
ans la moiti de ce qu'ils ont

;
gagn
la fueur de leur front
fe
raflemblant
certains jours, dans
clbrer des crmonies o rien

;
une efpce de grange pour ils ne comprennent

quittant
coutant
et qu'ils
un homme vtu autrement

n'entendent point
;
qu'eux
quelquefois leur chaumire lorfqu'on bat le
tambour et s' engageant s'aller faire tuer dans une terre trangre, et tuer leurs femblables pour le quart de ce qu'ils peuvent gagner chez eux en travaillant ? Il y a de ces
,
fauvages-l dans toute l'Europe.
Il
faut con-
que les nous a plu d'appeler fauvages font infiniment fuprieurs aux ntres. Le huron , l'algonquin l'illinois le cafre
,
venir
furtout
,
peuples du Canada
et les Cafres
,
qu'il
36
le
DES SAUVAGES.
ils
hottentot,ont Fart de fabriquer eux-mmes
tout ce dont
ont befoin
et cet art
manque
et
nos
ruftres.
Les peuplades d'Amrique

,
d'Afrique font libres
et
nos fauvages n'ont
pas
mme d'ide de la libert. Les prtendus fauvages d'Amrique font

,
des fouverains
qui reoivent des ambaffaauprs
deurs de nos colonies tranfplantes
de leur
ret.
Ils
territoire
par l'avarice
et
,
par la lg-
dont jamais nos fauvages d'Europe n'ont entendu parler. Ils ont une patrie, ils l'aiment, ils la dfendent ;
connaiffent l'honneur
ils
font des traits

,
ils
fe
battent avec coubelle rponfe

,
rage
et
parlent fouvent avec une nergie
hroque.
les
Y a-t-il une plus

hommes de
,
dans
grands
Flutarque
de ce chef de Canadiens europane propofait de lui cder fon patrimoine ? Nous Jommes ns fur cette terre nos pres y font enfevelis : dirons - nous aux ojfemens
,
que celle qui une nation
de nos pres
levez-vous
et
venez avec nous dans
une
terre trangre ?
Ces Canadiens taient des Spartiates en comparaifon de nos ruftres qui vgtent dans nos villages, et des Sybarites qui s'nervent dans nos villes.
Entendez -vous par fauvages des animaux deux pieds , marchant fur les mains dans
le
befoin
ifols
errans dans
les
forts
DES SAUVAGES.
Jalvatici
,
3]
felvaggi , s'accouplant l'aventure,
oubliant les
joints
,
femmes auxquelles
ils
fe
font
ne connaiflant ni leurs fils ni leurs pres vivans en brutes, fans avoir ni l'inftinct ni les reftburces des brutes ? On a crit que cet tat eft le vritable tat de l'homme, et que nous n'avons fait que dgnrer mifrablement depuis que nous Pavons quitt. Je ne crois pas que cette vie folitaire attribue nos pres , foit dans la nature humaine. Nous fommes fi je ne me trompe , au premier rang ( s'il eft permis de le dire ) des
; ,
,
animaux qui vivent en troupe

abeilles
les
,
comme
les
les
,
les
,
fourmis
Sec.
les
oies
poules
moutons
dans
Si l'on rencontre
une
abeille
errante, devra-t-on conclure que cette abeille

eft
l'tat
de pure nature,
et
que
celles
qui travaillent en focit dans la ruche ont
dgnr
tible
Tout animal
auquel
il
n'a-t-il
pas fon inftinct
irrfif-
obit nceairement? Qu'eft-ce
que cet inftinct ? l'arrangement des organes dont le jeu fe dploie par le temps. Cet inftinct ne peut fe dvelopper d'abord parce que les organes n'ont pas acquis leur pl,
nitude. (6)
{
Il faut Il
Leur pouvoir eft confiant leur principe eft divin ; que l'enfant croifle avant qu'il les exerce ;
,
ne
les
connat pas fous la main qui
le
berce.
38
DES SAUVAGES.
pas en
effet
Ne voyons -nous
animaux,
ainfi
que tous
la
les
que
tous les autres tres, exloi
cutent invariablement la
que
nature
donne
leur efpce ? L'oifeau fait fon nid
comme
un
les aftres fourniffent leur
courfe
par
principe qui ne change jamais.

feul aurait -il
Comment
et t
autres
les
l'homme
deftin
chang
S'il
vivre folitaire
carnafliers
,
comme
pu
animaux
la loi
aurait- il
contredire
de la nature jufqu' vivre en focit ? et s'il tait fait pour vivre en troupe comme les animaux de baffe -cour et tant d'autres,
,
et -il
pu d'abord
;
pervertir fa deftine jufqu'

ficles
vivre pendant des

perfectible
perverti.
et
en
folitaire ? Il eft
s'eft
de -l on a conclu qu'il
Mais pourquoi n'en pas conclure qu'il s'eft perfectionn jufqu'au point o la nature a marqu les limites de fa perfection ? Tous les hommes vivent en focit peut-on en infrer qu'ils n'y ont pas vcu autrefois ?
:
Le moineau
dans
l'inftant qu'il a
reu
le
jour
Sans plumes, dans fon nid, peut -il fentir l'amour?
Le renard en
naiflant va-t-il chercher fa proie ?

filent la foie
filles
Les infectes changeans qui nous

Les eflaims bourdonnans de ces
du
ciel
Qui
ptrifient la cire et
Sitt qu'ils
compofent le miel font clos forment -ils leur ouvrage?

le
Tout s'accrot par Chaque tre a fon

Marche
et
?
temps
tout mrit avec l'ge.
objet, et, dans l'inftant

le ciel
,
marqu,
touche fon but par

Pome de
indiqu.
fconde partie.
la loi naturelle
DES SAUVAGES.
n'eft-ce pas
39
fi
comme
fi
Ton concluait que
les
taureaux ont aujourd'hui des cornes , parce qu'ils n'en ont pas toujours eu ?
c'eft
en gnral a toujours t ce cela ne veut pas dire qu'il ait touqu'il eft jours eu de belles villes du canon de vingtquatre livres de balle des opra comiques et des couvens de religieufes. Mais il a toujours
,
, :
L'homme
eu le dans
dans
mme inftinct qui le porte foi - mme dans la compagne

, ,
s'aimer
de fon
plaifir,
dans
fes
enfans
les oeuvres
de
fes
dans mains.
,
fes petits -fils,
Voil ce qui jamais ne change
d'un bout
Le fondement de la focit exiftant toujours il y a donc toujours eu quelque focit nous n'tions donc point
de l'univers
l'autre.
, ;
faits
pour vivre
les
la
manire des ours.
On
dans
oies
les
a trouv quelquefois des enfans gars
bois
et
vivans
comme
des brutes
mais on y a trouv
;
auffi des moutons et des n'empche pas que les oies et moutons ne foient deftins vivre en
cela
troupeaux.
Il
y a des
fakirs
dans
les
Indes qui vivent
de chanes. Oui; et ils ne vivent que les pafTans, qui les admirent viennent leur donner des aumnes. Ils font, par un fanatifme rempli de vanit ce que font nos mendians de grands chemins qui
feuls, chargs
ainfi qu'afin
,
40
DES SAUVAGES.
pour
attirer la
s'eftropient
compaflion.
Ces
excrmens de
la focit
humaine
font feule-
ment
de
des preuves de l'abus qu'on peut faire
cette focit.
Il eft
trs-vraifemblable que
milliers
l'homme
ficles
,
a t
agrefte
pendant des
de
comme
les
font encore aujourd'hui une infinit de payfans.
Mais l'homme n'a pu vivre comme

et les livres.
,
blreaux
Par quelle loi, par quels liens fecrets par quel inftinct l'homme aura-t-il toujours vcu
en famille fans le fecours des arts et fans avoir encore form un langage ? C'eft par fa
,
propre nature
s'unir avec
par
le
got qui
;
le
porte
une femme
,
c'eft
par l'attache,
ment qu'un morlaque un iflandais un lapon
un
compagne lorfque fon ventre grofliffant lui donne l'efprance de voir natre de fon fang un tre femblable lui c'eft par le befoin que cet homme et cette femme ont l'un de l'autre par l'amour que la nature leur infpire pour leur petit ds qu'il eft n par l'autorit que la nature leur donne fur ce petit, par l'habitude de l'aimer, par l'habitude que le petit prend nceflairement d'obir au pre et la mre , par les
hottentot fent pour fa
,
, ,
fecours qu'ils en reoivent ds qu'il a cinq
ou
cet
fix
ans
par
les
nouveaux enfans que font
homme
et cette
femme
c'eft
enfin parce
que,
DES SAUVAGES.
que
,
41
,
dans un ge avanc
fils
ils
voient
avec
plaifir leurs
et leurs filles faire
enfemble
d'autres enfans qui ont le

leurs pres et leurs mres.
mme
inftinct
que
Tout
grofiers
cela eft
,
un
affemblage d'hommes bien

;
je l'avoue
mais
charbonniers
des
,
forts
et cent
-on que d'Allemagne ,

croit
les
les
habitans du nord
peuples de l'Afri-
que
vivent aujourd'hui d'une manire bien
diffrente ?
Quelle langue parleront ces familles fauvages

trs et
barbares?
-
elles feront, fans
doute,
elles
-long -temps fans en parler aucune;

cris et
les
s'entendront trs bien par des

geftes.
par des
Toutes prendre ce mot dans ce fens ; c'eft--dire , qu'il y aura eu long- temps des
nations ont t ainfi des
fauvages
familles
errantes
dans
les
forts
difputant
leur nourriture aux
autres
contre eux de pierres et

d'arbres;
fe
animaux, s'armant de groffes branches

et enfin
nourriffant de lgumes fauvages,

,
de
fruits
de toute efpce
d'animaux
mme.
inftinct de mcaque nous voyons produire tous les jours de trs -grands effets dans des hommes fort groffiers. On voit des machines inventes par les habitans des montagnes du Tirol et
Il
y a dans l'homme un
,
nique
des Vofges
qui tonnent
les
les favans.
Le payfan
EJfaifur
murs
6-c.
Tome
I.
42
DES SAUVAGES.
remuer
les
,
le plus ignorant fait par-tout
plus
fans
,
gros fardeaux
fe
eft
par
le fecours
,
du
levier
douter que la puiflance
fefant quilibre
au poids
comme
la
diftance
du point
d'appui ce poids eft la diftance de ce mme point d'appui la puiflance. S'il avait fallu
que
cette
,
connaiflance prcdt l'ufage des

ficles fe feraient
leviers
que de
couls avant
qu'on et pu dranger une

place
!
groffe pierre
de fa
Propofez des enfans de fauter un fofte tous prendront machinalement leur fecoufle
en
fe retirant
un peu en
,
arrire
et
courront
enfuite. Ils
ne favent pas aflurment que leur

eft le
force
en
ce cas
produit de leur mafte

nature feule nous
^multiplie par leur vtefle.

Il eft
donc prouv que

Il
la
nfpire des ides utiles qui prcdent toutes
de mme dans la morale. Nous avons tous deux fentimens qui font le fondement de la focit, la commifnos rflexions.
en
eft
ration
et la juftice.
,
Qu'un enfant
fes
voie dchirer
fon femblable
tes
;
il
prouvera des angoifes fubicris et

,
il
les
;
tmoignera par
fecourra
,
par
fes
larmes
fouffre.
il
s'il
peut
celui
qui
Demandez un enfant fans ducation qui commencera raifonner et parler fi le grain qu'un homme a fem dans fon champ lui
,
,
DES SAUVAGES.
appartient, et
pritaire a
fi
43
le
;
le
voleur qui en a tu
pro-
un
droit lgitime fur ce grain
verrez
fi
l'enfant ne
vous rpondra pas comme tous
les loiflateurs
de
la terre.
nous a donn un principe de raifon univerfelle, comme il a donn des plumes aux oifeaux et la fourrure aux ours et ce principe eft fi confiant , qu'il fubfifte malgr toutes les
*,
Dieu
parlions qui le combattent
malgr
les tyrans
qui veulent
impofteurs
le
noyer dans
le
fang, malgr les
qui
veulent l'anantir dans la
fuperftition. C'eft ce qui fait
que
le
peuple
le
plus groffier juge toujours trs-bien, la lonle gouvernent, parce qu'il fent ou oppofes aux princonformes fi cipes de commifration et de juftice qui font dans fon cur.
gue, des lois qui

ces lois font
nombreufe
Mais, avant d'en venir former une focit un peuple une nation il faut
, , ,
;
un langage
,
et c'eft le plus difficile.
Sans
le
don
de l'imitation on n'y ferait jamais parvenu. On aura fans doute commenc par des cris qui auront exprim les premiers befoins ;
,
enfuite les
hommes
les
plus ingnieux
ns
avec les organes les plus flexibles , auront form quelques articulations que leurs enfans auront rptes
;
et les
mres furtout auront

les
dnou
leurs
langues
premires.
t
idiome commenant
aura
Tout compof de
2
44
DES SAUVAGES.
,
monofyllabes
retenir.
comme
plus aifs former et
Nous voyons en
plus
effet
que
les
nations les
anciennes
qui ont conferv quelque

,
chofe de
familires
leur premier langage

les
le
expriment
encore par des monofyllabes

,
chofes les plus
et
qui tombent
le
plus fous nos
fens
prefque tout
chinois
eft
fond encore
et tous les
aujourd'hui fur des monofyllabes.

Confultez l'ancien tudefque
,
idiomes du nord
vous verrez peine une commune exprime par plus d'une articulation. Tout eft monofyllabes. X.on i I e foleil moun , la lune z , la
;
chofe nceffaire et
mer
tte
Jlus
fleuve
mari
Thomme
kof
',
la
,
boum, un arbre ; drink , boire ; marcher; shlaf, dormir, 8cc.
march
C'eft avec cette brivet qu'on s'exprimait
dans les forts des Gaules et de la Germanie, et dans tout le feptentrion. Les Grecs et les Romains n'eurent des mots plus compofs que long-temps aprs s'tre runis en corps de
peuple.
Mais par quelle fagacit avons -nous pu marquer les diffrences des temps? Comment aurons-nous pu exprimer les nuances je voudrais
,
f'aurais
voulu
les
?
chofes pofitives
les
chofes conditionelles
Ce ne peut
tre
que chez
les
nations dj
DE L'AMRIQUE,
les plus polices
,
45
parvenu , avec le temps rendre fenfibles par des mots compofs ces oprations fecrtes de l'efprit humain. Aufli voit- on que chez les barbares il n'y a que deux ou trois temps. Les Hbreux n'exprimaient que le prlent et le futur. La langue franque, fi commune dans les chelles du levant eft rduite encore dans cette indigence.
qu'on
foit
.
Et enfin, malgr tous

il
les efforts
des
hommes
n'eft
aucun langage qui approche de
la
perfection.
de
l'Amrique.
S E peut-il qu'on demande encore d'o font venus les hommes qui ont peupl l'Amrique ?
On
doit aflurment faire la

terres
mme
queftion fur
Elles
les nations des
auftrales.
font
beaucoup plus loignes du port dont partit que ne le font les les Chrijlophe Colomb
,
Antilles.
On
-
a trouv des
tout
?
hommes
et
des
;
animaux par
qui
les
la terre eft habitable

l'a
y a mis
On
dj dit;
c'eft
;
celui
qui
fait crotre
l'herbe des
champs
devait pas tre plus furpris
on ne de trouver en
et
Amrique des hommes que des mouches. Il eft allez plaifant que le jfuite Lafiteau
prtende, dans fa prface de l'Hiftoire des
fauvages amricains, qu'il n'y a que des athes
46
DE L'AMRIQUE,
dieu
a cr les
qui puiflent dire que

ricains.
Am-
On
le
grave encore aujourd'hui des cartes de
l'ancien
monde, o l'Amrique
d'le atlantique.
parat fous
nom
Les
les
du Gap-Verd
;
font fous le
nom
de Gorgades
les
Carabes
cela n'eft
fous celui d'les Hefprides.
Tout
pourtant fond que fur l'ancienne dcouverte

des
les
Canaries
,
et
probablement de
les
celle
de
Madre o
voyagrent
et peut-tre
;
les
Phniciens et
taient-elles
Carthaginois
elles
touchent prefque l'Afrique,
en
moins loignes
dans
les
anciens temps qu'aujourd'hui.

caufe de la
LaifTons le pre Lajiteau faire venir les
Carabes des peuples de Carie

conformit du
nom
et furtout
parce que
les
femmes carabes maris ainfi que

,
fefaient la
les
cuiflne
de leurs
;
fons-Ie
femmes cariennes laiffuppofer que les Carabes ne naiiTent

les ngrelTes
rouges, et
noires, qu' caufe de
l'habitude de leurs premiers pres de fe pein-
dre en noir ou en rouge.

Il
arriva
leurs maris teints
tion
fi
que les ngrelTes voyant en noir, en eurent l'imaginafrappe que leur race s'en relTentit pour
,
dit-il
jamais.
La mme chofe
arriva aux
femmes
rapporte
carabes, qui, par la
mme
force d'imaginaIl
tion accouchrent d'enfans rouges.
l'exemple des brebis de Jacob, qui naquirent
de l'ameriûe.
47
bicarres par l'adreiTe qu'avait eue ce patriar-
che de mettre devant leurs yeux des branches
dont
la moiti
tait
corce
ces branches
deux couleurs, donnrent aufli deux couleurs aux agneaux du patriarche. Mais le jfuite devait lavoir que tout ce qui arrivait du temps de Jacob n'arrive
,
paraiflant peu-prs de
plus aujourd'hui.
Si l'on avait
demand au gendre de Laban
pourquoi fes brebis, voyant toujours deTherbe^ ne fefaient pas des agneaux verds , il aurait t bien embarrai.
Enfin Lafiteau fait venir les Amricains des anciens Grecs ; et voici les raifons. Les Grecs
,
avaient des fables
quelques Amricains en
ont
aufi.
Les premiers Grecs allaient la
Amricains y vont. Les premiers Grecs avaient des oracles, les Amricains ont des forciers. On danfait dans les ftes de la Grce, on danfe en Amrique. Il faut avouer
chafe, les
que
ces raifons font convaincantes.
On
monde
peut
,
faire
fur les nations

le
du nouveau
une rflexion que

c'eft
n'a point faite;
que
les
pre Lafiteau peuples loigns

;
des tropiques ont toujours t invincibles
et
que
Il
les
peuples plus rapprochs des tropiques
ont prefque tous t fournis des monarques.
en
fut long-
temps de
mme
dans notre
les
continent.
Mais on ne voit point que
, ,
48
de
l'amIriûe.
peuples du Canada foient alls jamais fubjuguer le Mexique , comme les Tartares fe
font rpandus dans l'Afie et dans l'Europe.
Il parat
en
affez
que les Canadiens ne furent jamais grand nombre pour envoyer ailleurs
des colonies.
En
auffi
gnral, l'Amrique n'a jamais

et
;
pu
tre
P Afie elle eft couverte de marcages immenfes qui rendent

peuple que l'Europe
la terre
l'air
trs-mal-fain
y produit un nom:
bre prodigieux de poifons
les flches
trem-
pes dans
les fucs
de ces herbes vnimeufes
font des plaies toujours mortelles.
enfin avait
La Nature donn aux Amricains beaucoup
moins d'induftrie qu'aux hommes de l'ancien monde. Toutes ces caufes enfemble ont pu nuire beaucoup la population. Parmi toutes les obfervations physiques qu'on peut faire fur cette quatrime partie de notre univers, fi long-temps inconnue la plus
,
fingulire
peut-tre
c'eft
qu'on n'y trouve

;
qu'un peuple qui ait de la barbe ce font les Efquimaux. Ils habitent au nord, vers le cinquante-deuxime degr o le froid efl plus
,
vif qu'au foixante et fixime de notre conti-
nent. Leurs voifins font imberbes. Voil donc
deux races d'hommes abfolument diffrentes ct Tune de l'autre, fuppof qu'en effet les Efquimaux foient barbus. Mais de nouveaux
voyageurs
DE LAMERIQ.UE.
,
49
voyageurs difent que les Efquimaux font imberbes que nous avons pris leurs cheveux
crafleux pour de la barbe.
A qui croire (4) ?

eft la
Vers l'ifthme de Panama , Dariens prefque femblables

qui
fuit la
;
race des
lumire
et
,
cavernes
trs-petit
race faible
aux Albinos qui vgte dans des et par confquent en
nombre.
Les lions de l'Amrique font chtifs et poltrons les animaux qui ont de la laine y font
;
grands, et
les
fi
vigoureux qu'ils fervent porter
fardeaux.
Tous
les fleuves
font dix fois
au moins plus
les
larges
que
les ntres.
Enfin,
productions naturelles de cette terre ne

vari
et la
font pas celles de notre hmifphre. Ainf tout

eft
;
mme
un
providence qui a proautre
duit l'lphant, le rhinocros et les ngres,
fait
natre dans
monde
des ori-
gnaux, des condors, des animaux qui ou a cru long-temps le nombril fur le dos et
,
des
hommes d'un
caractre qui n'eft pas le
ntre.
(4) Il parat qu'il exifte rellement en Amrique une petite peuplade d'hommes barbus. Mais les Iflandais avaient navigu en Amrique long-temps avant Chrijopke Colomb et il eft poffible que cette peuplade d'hommes barbus foit un refte de ces navigateurs europans. Carver , qui a voyag dans le nord de l'Amrique pendant dans ion ouvrage les annes 1766, 1767, 1768, prtend imprim en 1778 que les fauvages de l'Amrique ne font imberbes que parce qu'ils s'pilent. Voyez Carver'' s Travel page 224 l'auteur parle comme tmoin oculaire,
, , , ;
EJfai
fur
les
murs
-c.
Tome
I.
5o
DE LA THOCRATIE.
DE LA THOCRATIE.
Il femble que
la plupart des
anciennes
nations aient t gouvernes par une efpce
de thocratie. Commencez par l'Inde, vous y voyez les brames long-temps fouverains ;
en Perfe
rit.
les
mages ont
la plus
grande autorfulte tou-
L'hiftoire des
oreilles
;
de Smerdis peut
il
bien tre une fable

jours que c'tait
mais
en
un mage qui
tait fur le
trne
de Cyrus. Plufieurs prtres d'Egypte prefcrivaient aux rois jufqu' la mefure de leur boire
et
de leur manger
levaient leur enfance
et les jugeaient aprs leur
mort,
et
fouvent
fe
fefaient rois
eux-mmes.
,
Si nous defcendons aux Grecs

toire
,
leur his-
toute fabuleufe qu'elle

le
eft
ne nous
facrifier
apprend-elle pas que

aflez
prophte Calchas avait
de pouvoir dans l'arme, pour
la
fille
du
roi des rois ?

,
Defcendez encore plus bas chez des nations fauvages poflrieures aux Grecs les druides
;
gouvernaient
Il
la
nation gauloife.
les ait
ne parat pas mme pofllble que dans premires peuplades un peu fortes ( c on eu d'autre gouvernement que la thocratie ;
) ,
)
entend par premires peuplades des hommes au nombre de quelques milliers , aprs plufieurs rvolutions de ce globe.
(
On
iraffembls
DE LA THOCRATIE.
car ds qu'une nation a choifi
laire
,
5i
tut-
un dieu
ils
ce dieu a des prtres. Ces prtres domila
nent fur refprit de
nation
ne peuvent
;
dominer qu'au
et c'eft
nom
de leur dieu
ils
ils le
font
donc toujours parler;

par
dbitent
fes oracles,
un
ordre exprs de dieu que tout
s'excute.
C'eft de cette
facrifices
fource que font venus fes de fang humain qui ont fouill prefla terre.
que toute
Ouel pre, quelle mre
aurait jamais
pu
abjurer la nature au point

fils
,
ou fa fille un prtre pour tre gorg fur un autel fi Ton n'avait pas t certain que le dieu du pays ordonnait
de prfenter fon
,
ce facrifice
Non-feulement la thocratie a long-temps rgn, mais elle a pouff la tyrannie aux plus horribles excs o la dmence humaine puifTe
parvenir
divin
, ;
et
plus ce gouvernement fe difait

il
plus
tait
les
abominable.
peuples ont
ils
Prefque tous
facrifi
des
enfans leurs dieux; donc

qu'ils adoraient.
croyaient rece-
voir cet ordre dnatur de la bouche des dieux
Parmi prement
les
peuples qu'on appelle
fi
improles
civilifs, je
ne vois gure que
Chinois qui n'aient pas pratiqu ces horreurs

abfurdes. La Chine
eft le
feul des anciens tats
connus qui
n'ait pas t fournis
au facerdoce
02
DE LA THEOCRATIE.
taient
car les Japonais prtre

,
fous
les lois
d'un
fix
cents ans avant notre re. Prefque

eft
fi
par-tout ailleurs, la thocratie

fi
tablie,
enracine, que
les
premires hiftoires font

fe font
celles des
dieux
mmes qui
les
incarns
hommes. Les dieux, Thbes et de Memphis, ont rgn douze mille ans en Egypte. Brama s'incarna pour rgner dans l'Inde Sammonocodom Siam le dieu Adad gouverna la
difaient les peuples de
;
;
pour venir gouverner
Syrie
la defTe Cyble avait t fouveraine

,
de
Phrygie
Jupiter de Crte
Saturne de Grce
toutes
et d'Italie.
Le mme
c'eft
efprit prfide
ces fables
les
par-tout une confufe ide chez

les
hommes que
dieux font autrefois def-
cendus fur
la terre.
DES
Les
me
ment
dans
H A L D
,
h
,
;
S,
Chaldens
les
Indiens
les
Chinois
cer-
paraiffent les nations les plus anciennepolices.
Nous avons une poque

elle fe
taine de la fcience des Chaldens

les
trouve
dix-neuf cents
trois
ans d'obfervations
envoyes de Babylone, par Callijlhne, au prcepteur d'Alexandre Ces tables aftronomiques remontent prcifment Tanne 2 2 34, avant notre re vulgaire. Il eft vrai que cette poque touche au temps o la Vulgate place
cleftes,
DES
le dluge.
CHALDENS.
ici
53
dans
les
Mais n'entrons point
profondeurs des diffrentes chronologies de la Vulgate des Samaritains et des Septante

,
que nous rvrons galement. Le dluge univerfel eft un grand miracle , qui n'a rien de commun avec nos recherches. Nous ne raifonnons ici que d'aprs les notions natuen foumettant toujours les faibles relles ttonnemens de notre efprit born aux lumires d'un ordre fuprieur.
,
D'anciens auteurs,cits dans George

difentque du temps d'un roi chalden
Xixoutrou
,
lefincelle,
,
nomm
il
y eut une
terrible inondation.
Le Tigre remment
tion
et
l'Euphrate
fe
dbordrent appala rvla-
plus qu' l'ordinaire. Mais les Chal-
dens n'auraient pu favoir que par

,
qu'un pareil flau et fubmerg toute la terre habitable. Encore une fois je n'examine ici que le cours ordinaire de la nature. Il eft clair que fi les Chaldens n'avaient
,
exift fur la terre
que depuis dix-neuf cents annes avant notre re ce court efpace ne

,
leur et pas
fufh"
pour trouver une partie du

;
vritable fyftme de notre univers
notion
Chaldens taient enfin parvenus. Arijiarque de Samos nous apprend que les fages de Chalde avaient connu combien il eft impoffible que la terre occupe le centre du monde plantaire qu'ils
,
tonnante
laquelle
les
54
DES
;
CHALDEENS.
foleil
avaient affign au
appartient
les
cette place qui lui
qu'ils fefaient rouler la terre et

,
autres plantes autour de lui
chacune
dans un orbe diffrent (5). Les progrs de l'efprit font fi lents, l'illufion des yeux eft fi puiflante, l'aiTerviflement aux ides reues fi tyrannique qu'il n'eft pas
,
qu'un peuple qui n'aurait eu que dixneuf cents ans et pu parvenir ce haut degr de philofophie qui contredit les yeux
poffible
,
et
qui
demande
les
la thorie la plus
approfondie.
Aufii
Chaldens comptaient quatre cents

;
foixante et dix mille ans
encore cette connaif-
fance du vrai fyftme du
monde ne
les
fut
en
Chalde que
vrits
le
partage du petit
le fort
,
nombre des
grandes
,
philofophes. C'eft
;
de toutes
et les
Grecs
le
qui vinrent enfuite
n'adoptrent que
le
fyftme
commun
qui
elt
fyftme des enfans.

(
c'eft
Quatre cents foixante et dix mille ans beaucoup pour nous autres qui fommes
)
(5)
)
Voyez
l'article
systme dans
,
,
le
Dictionn. philofoph.
Notre fainte religion fi fupe'rieure en tout nos ( d lumires , nous apprend que le monde n'eft fait que depuis environ fix mille annes flon la Vulgate , ou environ fept mille fuivant les Septante. Les interprtes de cette religion ineffable nous enfeignent qa'Adam eut la fcience infufe , et que tous les arts fe perpturent Âdam No. Si c'eft -l en effet le fentiment de l'Eglife nous l'adoptons d'une foi ferme et confiante foumettant d'ailleurs tout ce que nous crivons au jugement de cette fainte Eglife qui eft infaillible.
, ,
DES
d'hier
;
CHALDENS.
c'eft
55
mais
bien peu de chofe pour bien que nous ne

;
l'univers entier. Je fais
pouvons adopter
eft
ce calcul
eft
que
Cicron s'en
,
que fur- tout nous devons croire au Pentateuque plutt qu' Sanchoniathon et Brqfe ; mais, encore une fois il eft impoflible (humainement parlant) que les hommes foient parvenus en
,
moqu
qu'il
exhorbitant
et
dix-neuf cents ans, deviner de

vrits.
fi
tonnantes
Le premier
;
art eft celui
de pourvoir
la fubfiftance
ce qui tait autrefois beau-
aux hommes qu'aux brutes : le fcond , de former un langage ce qui certainement demande un efpace de temps trs-confidrable : le troifime de fe btir quelques huttes le quatrime, de fe vtir. Enfuite pour forger le fer ou pour y fuppler il faut tant de hafards heureux, tant d'induftrie,
coup plus
difficile
tant de ficles
C'eft
qu'on n'imagine pas

,
mme
d'ailleurs fi refpectable vertu, fa valeur et fa fcience dit, dans fon difcours cenfure' par le grand et modr faint Cyrille que foit qu'Adam et la fcience infufe ou non dieu ne pouvait lui ordonner de ne point toucher l'arbre de la fcience du bien et du mal, que dieu devait au contraire lui commander de manger beaucoup de fruits de cet arbre afin de fe perfectionner
vainement que l'empereur Julien
par
fa
dans
cet
la fcience infufe,
s'il
l'avait, et
de l'acqurir,
s'il
ne
l'avait pas.
On fait avec quelle fageffe faint Cyrille a rfut argument. En un mot, nous prvenons toujours le lecteur
,
que nous ne touchons

facres.
tirer
Nous protenons
aucune manire aux chofes contre toutes les fauffes interpren

,
tations, contre toutes les inductions malignes
que l'on voudrait
de nos paroles.
E 4
.56
DES
les
H A L D
E N
S.
comment
hommes en
font venus bout.

!
Quel faut de cet tat Tartronomie Long-temps les Chaldens gravrent

obfervations et leurs lois fur la brique
leurs
,
en
hiroglyphes, qui taient des caractres parlans

;
ufage que
les
gyptiens connurent aprs
plufieurs ficles. L'art de tranfmettre fes penfes
par des caractres alphabtiques
ne
dut tre invent que trs-tard dans cette partie de l'Afie.

Il eft
croire qu'au temps o les Chaldens

ils
btirent des villes,
commencrent
fe fervir
de l'alphabet.
dira-t-on
et
?
Comment fefait-on auparavant, comme on fait dans mon village,

,
dans cent mille villages du monde, o perfonne ne fait ni lire ni crire et cependant
o Ton s'entend
gnie.
fort
,
bien
les arts ncef-
faires font cultivs
et
mme
quelquefois avec
Babylone tait probablement une trsancienne bourgade avant qu'on en et fait une ville immenfe et fuperbe. Mais qui a bti cette
ville ? je
n'en
fais rien. Eft-ce

Il
Smiramis
? eft-ce
Blas? eft-ce Nabonaffr?
n'y a peut-tre
Blus
C'eft
jamais eu dans l'Afie ni de femme appele

Smiramis, ni
d'homme appel
(e).
comme
les
nous donnions des villes grecques noms d'Armagnac et d'Abbeville. Les Grecs
fi
(e) Bel
eft le
nom
de
dieu.
DES
en mots recs
afiatiques.
,
CHALDENS.
dnaturrent tous
plus
,
07
quichangrenttoutesles terminaifons barbares

les
noms
De
rhiftoire de Smiramis
reflemble en tout aux contes orientaux.
Nabonajfar , ou plutt Nabon-ajfor
efl
pro-
bablement celui qui embellit et fortifia Babylone et en fit la fin une ville fi fuperbe.
,
monarque connu dans TAfie par l're qui porte fon nom. Cette re inconteftable ne commence que 747 ans
Celui-l
efl;
un
vritable
avant la ntre ainfi elle par rapport au nombre des

:
efl
trs-moderne
ficles ncelTaire
pour arriver jufqu' l'tablilTement des grandes dominations. Il parat, par le nom mme de Babylone, qu'elle exiftait long-temps avant
Nabonajfar. C'eft la ville
pre en chalden
,
du pre Bel. 2tofignifie

l'avoue CHerbelot.
comme
Bel
la
efl le
nom du
,
Seigneur. Les orientaux ne

le
connurent jamais que fous
nom
de Babel
ville
du Seigneur
,
la ville
de Dieu , ou , flon
d'autres
Il
la porte
de Dieu.
n'y a pas eu probablement plus de Ninus*
fondateur de
Ninvah
nomme
par nous
Ninive, que de Blus, fondateur de Babylone.
ne porta un nom en us. Il fe peut que la circonfrence de Babylone ait t de vingt-quatre de nos lieues moyennes ; mais qu'un Ninus ait bti fur le Tigre fi prs de Babylone, une ville appele Ninive, d'une
Nul prince
afiatique
58
tendue
DES
aufi
C H A L D
grande,
c'efi;
S,
ce qui ne parat
trois puif,
pas croyable.
On
nous parle de
fans empires qui fubfiftaient la fois

celui d'Alfyrie
celui
et celui
de Babylone, de Syrie ou de Damas. La chofe

;
ou de Ninive,
eft
fi
peu vraifemblable
qu'il
c'eft
,
comme
,
Ton
difait
y
,
avait la fois
trois puifans
dans une partie de la

dont
,
Gaule
tales
,
empires
les capi-
Paris
Soifbns et Orlans
avaient
chacune vingt-quatre lieues de tour. J'avoue que je ne comprends rien aux deux empires de Babylone et d'Aiyrie. Plufieurs favans qui ont voulu porter quelques lumires dans ces tnbres , ont affirm que l'AfTyrie et la Chalde n'taient que le mme empire, gouvern quelquefois par deuxprinces, l'un rfidant Babylone, l'autre Ninive;
et ce fentiment raifonnable
peut
tre
adopt,
jufqu' ce qu'on en trouve
un
plus raifon-
nable encore.
Ce
qui contribue jeter une grande vrai-
femblance fur l'antiquit de cette nation, c'eft cette fameufe tour leve pour obferver les aftres. Prefque tous les commentateurs ne pouvant contefter ce monument fe croient obligs de fuppofer que c'tait un refte de la tour de Babel que les hommes voulurent lever jufqu' au ciel. On ne fait pas trop ce que les commentateurs entendent par le ciel; eft-ce
,
, ,
,,
DES
la
CHALDEENS,
5g
de Vnus? il y loin d'ici l. Voulaient-ils feulement lever une tour un peu haute? Il n'y a l ni aucun
lune?
eft-ce la plante
mal ni aucune difficult, fuppof qu'on ait beaucoup d'hommes beaucoup d'iriftrumens
,
et
de vivres.
La
tour de Babel, la difperfion des peuples
la confufion
des langues, font des chofes,
comme on fait, trs-refpectables, auxquelles nous ne touchons point. Nous ne parlons ici que de l'obfervatoire qui n' a rien de commun avec les hiftoires juives. Si Nabonajfar leva cet difice , il faut au moins avouer que les Chaldens eurent un obfervatoire, plus de deux mille quatre cents ans avant nous. Concevez enfuite combien de ficles exige la lenteur de l'efprit humain, pour en venir jufqu' riger un tel monument
,
aux
fciences.
,
Ce fut en Chalde
inventa
trois
les
le
et
non en Egypte, qu'on

a, ce
zodiaque.
allez
Il
y en
me
femble,
preuves
fortes; la premire,
que
Chaldens furent une nation claire avant que l'Egypte toujours inonde par le Nil, pt tre habitable; la fconde, que les lignes du zodiaque conviennent au climat de la Mfopotamie, et non celui d'Egypte. Les Egyptiens ne pouvaient avoir le ligne du taureau, au mois d'avril, puifque ce n'eft pas
,
60
en
DES
CHALDENS.
;
cette faifon qu'ils labourent
ils
ne pouaot
,
vaient, au mois que nous

figurer
nommons
un
,
figne par
une
fille
charge d'pis
figurer
de bled
puifque ce
n'eft
pas en ce temps
puifqu'il pleut
qu'ils font la moifbn.
Us ne pouvaient
,
janvier par une cruche d'eau

trs-rarement en Egypte
,
et
jamais au mois
,
de janvier (6). La
(6)
troifime raifon
c'eft
Les points quinoxiaux repondent fucceffivement lieux du zodiaque et leur rvolution eft d'environ 26000 ans. Il eft clair que ces points fe trouvaient dans la balance ou dans les gmeaux , l'poque o l'on a donn des noms aux fignes ; en effet , ils font les feuls qui prfentent un emblme de l'galit des mats et des jours. Mais en fuppofant les points quinoxiaux placs dans une de ces conftellations , il refte quatre combinaifons galement pof fibles , puifqu'on peut fuppofer galement , foit l'quinoxe du printemps foit l'quinoxe de l'automne , dans le figne de la balance ou dans celui des gmeaux. Suppofons i. que l'quinoxe du printemps foit dans la balance ; le folftice d't fera dans le capricorne celui d'hiver dans le cancer , et l'quinoxe d'automne dans le blier. Suppofons 2. que l'quinoxe d'automne foit dans la balance le folftice d't fera dans le cancer , celui d'hiver dans le capricorne et l'quinoxe du printemps dans le blier. Suppofons 3. que l'quinoxe du printemps foit dans les gmeaux ; le folftice d't fera dans la vierge , celui d'hiver dans les poiflbns , et l'quinoxe d'automne dans le fagittaire. Suppofons enfin que l'quinoxe d'automne foit dans les gmeaux le folftice d't fera dans les poiflbns, le folftice d'hiver dans la vierge, et l'quinoxe du printemps dans le fagittaire. Si nous examinons enfui te ces quatre hypothfes , nous trouverons d'abord un degr de probabilit en faveur des deux premires : en effet dans ces deux hypothfes , les folftices ont pour fignes le capricorne et le cancer, un animal qui grimpe et un qui marche reculons ; fymboles naturels du mouvement apparent du foleil : et les deux dernires hypothfes n'ont pas cet avantage. En comparant enfuite les deux premires nous obferverons que la balance parait
tous
les
,
DES
que
les lignes
CHALDENS.
6l
anciens du zodiaque chalden
taient
un
des articles de leur religion. Ils
gouvernement de douze dieux fecondaires douze dieux mdiateurs chacun d'eux prfidait une de ces conftellations , ainfi que nous l'apprend Diodore de Sicile au livre II. Cette religion des anciens Chaldens tait le Sabifme; c'eft--dire l'adoration d'un dieu fuprme, et la vnration des aflres et des intelligences cleftes qui prfidaient aux
taient fous le
,
:
aftres.
Quand
ils
priaient,
,
ils
fe
tournaient
vers l'toile
du nord
tant leur culte tait li
l'ailronomie.
devoir plus
naturellement tre fuppofe'e
le figne
,
du
prin-
temps
i. parce
que
le
figne
de cet quinoxe
;
regard
par -tout comme le premier de l'anne, doit avoir port de prfrence l'emblme de l'galit 2. parce que le capricorne animal qui cherche les lieux levs, parat le figne naturel du mois o le foleil eft plus lev ; et que le cancer quoiqu'il puifle tre regard comme un fymbole de l'un ou de l'autre folftice , parat plus propre encore dfigner le folftice d'hiver. Or, fi nous prfrons la premire hypothfe , le capricorne rpond juillet les mois d'aot et de feptembre temps de l'inondation du Nil rpondent au verfeau et aux poiflbns fignes aquatiques le Nil fe retire en octobre , dont le blier eft le figne parce qu'alors les troupeaux commencent fortir ; on cultive en novembre fous le figne du taureau et l'on recueille , en mars , fous le figne de la moiflbnneufe. Il fuffit donc pour pouvoir accorder avec le climat de l'Egypte les noms des douze fignes du zodiaque, que ces noms leur aient t donns lorique l'quinoxe du
,
;
printemps
fe
trouvait au figne de la balance; c'eft- -dire,
l'aftronomie.
l'invention de fyftme , le plus naturel de tous ceux qui ont t imagins jufqu'ici , le feul qui s'accorde avec les monumens , et qui explique les fables de la manire la
qu'il faut reculer d'environ treize mille ans
Ce
moins prcaire,
eft
d M. D. P.
62
DES
Vitruve
,
BABYLONIENS
dans fon neuvime livre
,
il
traite des
foleil
,
cadrans folaires, des hauteurs

,
du
de la longueur des ombres

,
de la
lumire rflchie par la lune

les
cite toujours
anciens Chaldens
et
non
,
les
Egyptiens.
allez forte
C'eft, ce
me
femble, une preuve

la
le
qu'on regardait
l'Egypte,
comme
Chalde berceau de
et
non pas
cette fcience;
de forte que rien n'eft ancien proverbe latin

:
plus vrai que cet
Tradidit JEgyptis Babylon
JEgyphis Achivis.
DES BABYLONIENS
DEVENUS
PERSANS.
les Perfes.
A l'orient
de Babylone taient
et
Ceux-ci portrent leurs armes
leur religion
Babylone, lorfque Koresh, que nous appelons prit cette ville, avec le fecours des Cyrus Mdes tablis au nord de la Perfe. Nous
, ,
avons deux
fables principales fur Cyrus

,
celle
d'Hrodote, et celle de Xnophon

difent en tout
,
quife contre-
et
que mille crivains ont
copies indiffremment.
Hrodote fuppofe
un
roi
Mde,
c'eft-
-dire,
,
un
roi des
appelle AJiyage
pays voifins de THyrcanie qu'il d'un nom grec. Cet Hyrca,
nien AJiyage commande de noyer fon petit-fils Cyrus au berceau parce qu'il a vu en fonge
, , ,
DEVENUS PERSANS.
fa fille
63
copiew
Mandane
mre de Cyrus
pijferfi
Jement quelle inonda toute VAfie. Le refte de l'aventure eft peu -prs dans ce got; c'eft
une
hiftoire de
Gargantua,
,
crite frieufement.
Xnophon fait de la vie de Cyrus, un roman moral peu-prs femblable notre Tlmaque. Il commence par fuppofer pour faire valoir
, ,
Tducation mle
et
vigoureufe de fon hros,
que les Mdes taient des voluptueux, plongs dans la mollette. Tous ces peuples voifins de l'Hyrcanie, que les Tartares alors nomms
,
Scythes
avaient ravage
pendant trente
annes, taient -ils des Sybarites? Tout ce qu'on peut alTurer de Cyrus c'efl qu'il fut un grand conqurant par confquent un flau de la terre. Le fond de fon hiftoire
,
,
eft
trs
eft
vrai
les pifodes font
fabuleux
il
en
ainfi
de toute
hiftoire.
Rome
un
exiftait
du temps de
Cyrus
elle avait
et pillait,
territoire
de quatre cinq lieues

garantir le
tant qu'elle pouvait, fes voifins; mais je ne
voudrais pas
combat des
trois
Horaces, et l'aventure de Lucrce, et le bouclier
defcendu du
ciel
et la pierre
coupe avec
,
un
rafoir.
Il
avait quelques Juifs

,
efclaves
,
humainement parlant on pourrait douter que l'ange Raphal ft defcendu du ciel pour conduire pied le jeune Tobie vers l'Hyrcanie , afin
la et ailleurs
;
dans
Babylonie
,
mais
, ,
64
de
DES
le faire
BABYLONIENS
et de fume du
,
payer de quelque argent
chaffer le diable Afmode avec la

foie
d'un brochet.
Je me garderai bien d'examiner ici le roman d Hrodote, ou le roman de Xnophon, concernant la vie et la mort de Cyrus ; mais je remarquerai que les Parfis ou Perfes prtendaient avoir eu parmi eux il y avait fix mille ans
1
un ancien
Xerdujl
un prophte
qui leur
avait appris tre julles , et rvrer le foleil
comme
Je
les
,
anciens Chaldens avaient rvr
les toiles
en
les obfervant.
me
garderai bien d'affirmer que ces

fi
Perfes et ces Chaldens fuient
jufles, et
de
dterminer prcifment en quel temps vint

leur fcond %erdujl
,
qui rectifia le culte du
Dieu, auteur du foleil et des toiles. Il crivit, ou commenta dit -on, le livre du Tjnd que les Parfis difperfs aujourd'hui dans l'Afie rfoleil, et leur apprit
n'adorer que
le
vrent
comme
,
:
leur Bible.
Ce
livre
eft
trs-
ancien
mais moins que ceux des Chinois et
des Brames
on
le croit
mme
poftrieur
ceux de Sanchoniathon et des cinq Kings des Chinois il eft crit dans l'ancienne langue facre des Chaldens et M. Hyde qui nous a
:
;
,
donn une traduction du Sadder, nous aurait procur celle du Zend s'il avait pu fubvenir aux frais de cette recherche. Je m'en rapporte
,
au
DEVENUS PERSANS.
,
65
,
au moins au Sadder cet extrait du 7j,nd qui eu le catchifme des Parfis. J'y vois que ces Parfis croyaient, depuis long -temps, un Dieu un diable une rfurrection un paradis
,
un
enfer. Ils font les premiers

;
fans contredit,
qui ont tabli ces ides

plus antique
autres
,
c'eft le
fyftme le
,
et qui
,
ne
fut
adopt
par
les
,
nations
les
qu'aprs
,
bien
des ficles
,
puifque
et le
Pharifiens
chez les Juifs
ne
foutinrent hautement l'immortalit de l'ame,
dogme
,
des peines et des rcompenfes
aprs la mort,que vers le temps des Afmonens.
peut-tre, ce qu'il y a de plus important dans l'ancienne hiftoire du monde.

Voil
Voil une religion utile tablie fur le dogme de l'immortalit de l'ame et fur la connaif,
fance de
l'tre crateur.
Ne
ceffons point de
remarquer par combien de degrs il fallut que l'efprit humain pafst pour concevoir un tel
fyflme.
Remarquons encore que
le
baptme
(Timmerfion dans l'eau pour purifier l'am par le corps ) eft un des prceptes du Tjnd (Porte 25 i ). La fource de tous les rites eft venue, peut-tre, des Perfans et des Chaldens jufqu'aux extrmits de la terre. Je n'examine point ici pourquoi et comment les Babyloniens eurent des dieux fecon,
daires
en reconnaiffant un Dieu fouverain. Ce fyftme, ou plutt ce chaos fut celui d

, ,
EJfaifur
les
murs,
ire.
Tome
I.
66
DES
,
BABYLONIENS
on trouve, prefque par- tout, jointe un peu de fagefTe dans
les
toutes les nations. Except dans les tribunaux
de la Chine
les lois
l'extrme folie
,
dans
,
cultes
dans
,
les
ufages.
le
,
L'inftinct
plus que la
raifon
,
conduit
genre humain.
On
,
Divinit, et on la
rrent des ftatues
en tous lieux la dshonore. LesPerfes rvadore

ds qu'ils purent avoir des
fculpteurs
tout en eft plein dans les ruines de Perfpolis mais aufli on voit , dans ces figures les fymboles de l'immortalit on y
;
: ,
voit des ttes qui s'envolent au ciel avec des

ailes
,
fymboles de
l'migration d'une
vie
paffagre la vie immortelle.
Paffons aux ufages purement humains. Je m'tonne qu' Hrodote ait dit, devant toute la
Grce dans fon premier livre que toutes par la les Babyloniennes taient obliges loi de fe proftituer une fois dans leur vie aux trangers dans le temple de Milita ou Vnus (7). Je m'tonne encore plus que, dans
,
trs - profonds rudits ont prtendu que le march bien dans le temple mais qu'il ne le confommait que dehors. Strabon dit en effet qu'aprs s'tre livre l'tranger hors du temple la femme retournait chez elle. O
(7)
De
fe
flait
donc
le
conlommait
ni chez la
femme,
,
o
eu
le le
mari
et
crmonie religieufe ? Ce n'tait dans un lieu profane peut-tre un amant de la femme qui auraient
cette ni chez l'tranger, ni
, ,
malheur d'tre philofophes et d'avoir des doutes fur la religion de Babylone euffent pu troubler cet acte de pit. C'tait donc dans quelque lieu voifin du temple deftin cet ufage et confacr la delfe. Si ce n'tait point dans l'glile c'tait , au moins , dans la facriftie.
,
,
,
DEVENUS PERSANS.
toutes les hifloires faites
la jeunefle
,
67
de
pour
l'inflruction
on renouvelle aujourd'hui ce conte. Certes ce devait tre une belle fte et une belle dvotion que de voir accourir dans une glife, des marchands de chameaux,
,
,
de chevaux
cher
de bufs
l'autel
et
d'nes
et
de
les
voir defcendre de leurs montures pour cou,
devant
avec
les
,
principales
cette
dames de
la ville.
De bonne foi
infamie
peut -elle tre dans
le caractre
d'un peuple
,
polic ? Eft-il pofible que les magiftrats
d'une
des plus grandes villes du
monde,
aient tabli
une telle police ? que les maris aient confenti de proftituer leurs femmes ? que tous les pres
aient
abandonn
leurs
filles
de l'Ane ? Ce qui n'eft n'eft jamais vrai. J'aimerais autant croire Dion qui afTure que les graves fnateurs Cajfius de Rome proposrent un dcret , par lequel
,
aux palefreniers pas dans la nature
Cfar
g de
cinquante -fept
les
ans, aurait
le droit
de jouir de toutes
femmes
qu'il
voudrait.
Ceux qui, en compilant aujourd'hui

toire
l'hif-
ancienne
copient tant d'auteurs fans

,
en examiner aucun n'auraient -ils pas d s'apercevoir ou qu' Hrodote a dbit des fables ridicules ou lutt que fon texte a t corrompu et qu'il n'a voulu parler que
, ,
1
des
courtifannes
tablies
dans
toutes
les
68
DES
villes
,
BABYLONIENS
et
grandes
qui peut
tre alors atten?
daient les paians fur les chemins
Je ne
tait
croirai pas
davantage S extus Empirions,

les Perfes, la
!
qui prtend que, chez

:
pdraftie
ordonne quelle piti Comment imaginer que les hommes euffent fait une loi
qui
,
fi
elle avait t
excute
(8)
l
aurait dtruit
,
la race des
,
au contraire tait exprefTment dfendue dans le livre du Tjnd et c'eft ce qu'on voit dans l'abrg du Tênd le Sadder o il eft dit qu'il n'y a point de plus grand ( Porte 9 )
hommes
,
La
pdraftie
pche (/). Strabon dit que les Perfes poufaient leurs
mres
dire
,
mais quels font
fes
garants ? des ou-
des bruits vagues.

Catulle
et
:
Cela put fournir
une pigramme
Non magus
ex maire
nato najcatur oporlet.
Tout mage doit natre de l'incefte d'une mre et d'un fils.
Une telle loi n'eft pas croyable une pigramme

;
n'eft
pas une preuve. Si l'on n'avait pas trouv
(8) Voyez la Dfenfe de mon oncle. Voyez auffi une note fur l'article AMOUR SOCRATIQUE dans le Dictionnaire philofophique.
proftitution
rponfes celui qui a pre'tendu que la loi de l'empire des Babyloniens , et que la pdraftie tait tablie en Perfe, dans le mme pays. On ne peut gure pouffer plus loin l'opprobre de la littrature, ni plus calomnier la nature humaine.
les
e'tait
(/) Voyez
une
DEVENUS PERSANS,
mages dont
,
69
de mres qui vouluffent coucher avec leurs fils il n'y aurait donc point eu de prtres chez les
Perfes.
La
religion des
le
grand
objet tait la population
devait plutt perfilles

,
mettre aux pres de s'unir leurs
qu'aux
mres de coucher avec leurs enfans puifqu'un vieillard peut engendrer, et qu'une vieille n'a
pas cet avantage.
Que
les
de
fottifes
n'avons-nous pas dites fur

difaient davantage
Turcs
? Its
Romains en
fur les Perfes.
En un mot, en
lifant toute hiftoire,
foyons
en garde contre toute
fable.
DE LA SYRIE.
Je
reftent
vois, par tous les

,
monumens
qui s'tend
,
qui nous
,
que
fut
la contre
depuis
Alexandrette ou Scanderon
jufqu' auprs de
Bagdat
toujours
nomme
Syrie
que
l'alphabet de ces peuples fut toujours fyriaque,
que c'eft l que furent les anciennes villes de Zobah de Balbek , de Damas et depuis celles d'Antioche de Sleucie de Palmyre. Balk tait fi ancienne que les Perfes prtendent que leur Bram ou Abraham tait venu de Balk chez eux. O pouvait donc tre ce puiffant empire d'AiTyrie dont on a tant
,
parl
fi
ce n'eft dans le pays des fables ?
70
D E
Les Gaules
,
Y R
E.
tantt s'tendirent jufqu'au

;
Rhin
tantt furent plus reflerres
mais qui
appel
jamais imagina de placer un vafte empire

entre le
les
Rhin
et les
Gaules
qu'on
ait
nations voifines de l'Euphrate afyriennes,

elles fe furent
ait
quand
et
tendues vers
les
Damas
qu'on
o
appel AflTyriens
peuples de
;
Syrie ,
c'eft l
quand ils s'approchrent de PEuphrate

fe
peut rduire
la difficult.
Toutes
les nations voifines fe font
mles
toutes ont
t en guerre et ont chang de limites.
Mais,
lorfqu'une fois
tales
,
il
s'efl
lev des villes capi-
ces
villes
tabliffent
une diffrence
, ,
marque entre deux nations. Ainfi les Babyloniens ou vainqueurs ou vaincus furent
,
toujours diffrens des peuples de Syrie. Les
anciens caractres de la langue fyriaque ne

furent point ceux des anciens Chaldens.
Le
point
culte
les fuperftitions
,
les lois,
ou mauvaifes
les
,
les ufages bizarres
bonnes ne furent
,
mmes. La deffe de Syrie fi ancienne n'avait aucun rapport avec le culte des Chaldens. Les mages chaldens babyloniens perfans ne fe firent jamais eunuques comme les prtres de la delTe de Syrie. Chofe
,
, ,
trange
les
Syriens rvraient
,
la
figure
de
ce que nous appelons Priape

fe dpouillaient
et les
!
prtres
de leur
virilit
Ce renoncement la gnration ne prou ve-t-il
DE LA SYRIE,
pas une grande antiquit , une population confidrable ? Il n'ell pas poflible qu'on et
voulu attenter ainfi contre la nature dans un pays o l'efpce aurait t rare. Les prtres de Cyble en Phrygie, fe ren, ,
daient eunuques,comme ceux de Syrie. Encore
peut-on douter que ce ne ft l'effet de l'ancienne coutume de facrifier aux dieux ce qu'on avait de plus cher, et de ne fe point
une
fois,
qu'on croyait purs , aux accidens de ce qu'on croyait impuret? Peut- on s'tonner, aprs de tels facrinces ,
expofer
,
devant des
tres
de celui que l'on d'autres peuples

tefticule
,
fefait
,
de fon prpuce
chez
et
de l'amputation d'un
africaines ?
chez des
nations
Les
fables d'Atis et de Combabus
ne font que des

,
fables
comme
celle
de Jupiter
pre.
,
qui rendit
fuperftition
eunuque Saturne fon
La
invente des ufages ridicules
et l'efprit
roma-
nefque invente des raifons abfurdes.
Ce que
Syriens
,
je remarquerai encore des anciens

c'eft
que
la ville
qui fut depuis
nomme
Grecs
,
la Ville fainte, et
Hirapolis par les
nomme, par les Syriens, Magog. Ce mot Mag a un grand rapport avec les
tait
;
anciens Mages
il
femble
,
commun
tous ceux
dans ces climats taient confacrs au fervice de la Divinit. Chaque peuple eut
qui
,
une
ville fainte.
Nous favons que Thbes
, ,
72
en Egypte
la ville
,
DE LA SYRIE.
tait la ville
de
,
dieu; Babylone
,
de
dieu; Apame en Phrygie
tait
aufli la ville de dieu. Les Hbreux, long -temps aprs, parlent
des peuples de Gog et de Magog; ils pouvaient entendre, par ces noms, les peuples de TEuphrate
et
de TOronte
Scythes
,
ils
pouvaient entendre
aufli les
qui vinrent ravager l'Ane
avant Cyrus et qui dvalurent la Phnicie; Mais il importe fort peu de favoir quelle ide paflait par la tte d'un Juif , quand il
prononait Magog ou Gog. Au refte je ne balance pas croire les Syriens beaucoup plus anciens que les Egyp,
tiens
par la raifon vidente que

aifment cultivables
les
,
les
pays
les plus
font nceflailes
rement
premiers peupls et
premiers
floriflans.
DES THNICIENS ET DE SANCHONIATHON.
Les
Phniciens font probablement raflem,
bls en corps de peuple
anciennement que les autres habitans de la Syrie. Ils peuvent tre moins anciens que les Chaldens,parce que leur pays eft moins fertile. Sidon Tyr, Jopp Berith Afcalon font des terrains ingrats.
aufli
,
Le commerce maritime a toujours

nire reflburce des peuples.
t la der-
On
commenc
par
DES
H N
E N S, &C.
73
par cultiver fa terre avant de btir des vaifleaux, pour en aller chercher de nouvelles au-del
desmers. Mais ceux quifontforcsdes'adonner au commerce maritime ont bientt cette induftrie, fille
du befoin, qui n'aiguillonne point

,
les autres nations. Il n'eft parl d'aucune entre-
prife
maritime
la
ni des
Ghaldens
ni
des
Indiens. Les Egyptiens
mme
qui
avaient la
,
mer
tre
en horreur
malfefant
;
mer
tait leur
Typhon
un
et c'eft ce
fait
rvoquer en
doute
les
les
quatre cents vaifleaux, quips par
Sfoftris,
pour
aller
conqurir l'Inde. Mais
entreprifes
des Phniciens font relles.
Garthage et Cadiz fondes par eux, l'Angleterre leur commerce aux Indes par dcouverte Eziongaber leurs manufactures d'toffes prleur art de teindre en pourpre font cieufes
,
,
des tmoignages de leur habilet

habilet
fit
et
cette
leur grandeur.
Les Phniciens furent dans l'antiquit ce

qu'taient les Vnitiens au quinzime licle,
que font devenus depuis les Hollandais, forcs de s'enrichir par leur induftrie. Le commerce exigeait nceflairement qu'on et des regiftres qui tinflent lieu de nos livres de compte , avec des lignes aifs et durables pour tablir ces regiftres. L'opinion qui fait les Phniciens auteurs de l'criture alphabtique donc trs - vraifemblable. Je eft
et ce
,
EJfai fur les
murs
-c.
Tome L
74
DES
PHENICIENS
tels
les
n'afurerais
pas qu'ils aient invent de
caractres
avant
Chaldens
le
alphabet fut certainement

le
mais leur plus complet et

;
plus utile, puifqu'ils peignirent les voyelles
que
Chaldens n'exprimaient pas. Je ne vois pas que les Egyptiens aient

les
jamais communiqu leurs

aucun peuple
:
lettres
,
leur langue,
au contraire
les
Phniciens
tranfmirent leur langue et leur alphabet aux
Carthaginois, qui
lettres
les altrrent depuis.
Leurs
devinrent celles des Grecs. Quel pr!
jug pour l'antiquit des Phniciens Sanchoniathon, phnicien, qui crivit, long-
temps avant
la guerre
premiers ges, et
de Troye, Thiftoire des dont Eusbe nous a conferv

,
de Biblos ; Sanchoniathon, dis-je, nous apprend que les Phniciens avaient, de temps immmorial, facrifi aux lmens et aux vents; ce qui convient en effet un peuple navigateur. Il voulut, dans fon hifloire, s'lever jufqu'
quelques fragmens
traduits par Philon
l'origine des chofes
,
crivains
il
eut la
comme tous les premiers mme ambition que les
auteurs du Tjnd et du Veidam, la mme qu'eurent
Manthon en Egypte, et Hfiode en Grce. On ne pourrait douter de la prodigieufe

antiquit
vrai
,
du
livre
comme
de Sanchoniathon s'il tait Warburton le prtend qu'on

,
en
lt les
premires lignes dans
les
myflres
ET DE SANCHONI ATHON.
d'IJis et
de Crs;
hommage que
les
Egyptiens
et les
Grecs n'euflent pas rendu

s'il
un auteur
tranger,
n'avait pas t regard
comme
une des premires fources des connaifances

humaines.
Sanchoniathon n'crivit rien de lui-mme
confulta toutes les archives anciennes
tout le prtre Jerombal.
lignifie,
,
il
et fur-
Le nom de Sanchoniathon
,
en ancien phnicien
,
amateur de
le
la
vrit. Porphire le dit
Thodoret et Bochart
tait
l'avouent.
La Phnicie
,
appele
pays
cette
,
des
lettres
kirjath fepher.
Quand les Hbreux
vinrent
contre
,
s'tablir
ils
dans une partie de
brlrent la ville des lettres
ddmsjofu et dans les Juges. Jerombal, confult par Sanchoniathon, tait prtre du Dieu fuprme, que les Phniciens
le voit
comme on
nommaient lao
adopt chez
les
les
Jeova,
nom
,
rput facr
Egyptiens
et
enfuite chez
Juifs.
On
fi
voit par les fragmens

exiilait
de ce
depuis
monument
parvenue
antique, que Tyr

,
trs-long-temps
quoiqu'elle ne ft pas encore
tre
,
une
,
ville puifante.
Ce mot El qui
dsignait
dieu
chez les
premiers Phniciens
a quelque rapport
il eft
Y Alla
des Arabes
et
,
probable que de
ce monofyllabe El
les
Grecs composrent
plus remarquable,
leur Elios. Mais ce qui

c'eft
eft
qu'on trouve, chez les anciens Phniciens,
7 '6
le
DES
mot Eloa
,
PHNICIENS
Eloin
,
fervirent
Hbreux trs-long- temps aprs, quand

dont
les
fe
ils
dans le Canaan. C'eft de la Phnicie que les Juifs prirent tous les noms qu'ils donnrent Dieu Eloa , lao Adona ; cela ne peut tre autrement ,
s'tablirent
,
,
puifque
les Juifs
,
ne parlrent long-temps
langue phnicienne.
en
Canaan que Ce mot lao

et qu'ils
la
ce
nom ineffable chez les Juifs,

, ,
tait fi ne prononaient jamais commun dans l'Orient , que Diodore dans fon livre fcond en parlant de ceux qui feignirent des entretiens avec les Dieux, dit que Min os Je vantait a" avoir communiqu avec
,
le
dieu Tjus
;
,
Tjimolxis
avec la dejfe Vejla

,
et
le juif Moje
avec
le
dieu lao
8cc.
,
Ce qui
mrite fur-tout d'tre obferv
c'efl
que Sanchoniathon, en rapportant l'ancienne cofmologie de fon pays , parle d'abord du

chaos d'un
qui
air
tnbreux, chautereb. L'rbe,
la nuit d'HeJode, eft prife

s'eft
du mot phnicien
Grecs.
conferv chez
,
les
Du
Or
chaos
,
qui mot arrangea la matire? C'eft colpi lao, l'efprit de Dieu le vent de Dieu ou plutt la voix de la bouche de Dieu. C'eft la voix de Dieu que naquirent les animaux et les hommes (9).
fortit
qui
fignifie
la
matire.
(9)
elle eft
Cette manire d'entendre Sanchoniathon eft trs-naturelle; appuye fur l'autorit de Bochart. C eux qui l'ont critique
ET DE
Il eft aif
ANCHONI ATHON.
fe
77
de
mogonie eft autres. Le peuple
l'origine
le
convaincre que cette cofde prefque toutes les

plus ancien
eft
toujours
;
imit par ceux qui viennent aprs lui

,
ils
apprennent fa langue ils fuivent une partie de fes rites, ils s'approprient fes antiquits
et fes fables.
Je
et
fais
combien toutes
,
les ori-
gines chaldennes, fyriennes, phniciennes,
gyptiennes
grecques
l'eft
font
obfcures.
Nous ne pouvons avoir rien de certain fur la formation du monde que ce que le crateur du monde aurait daign nous apprendre lui-mme. Nous
Quelle origine ne
pas
?
,
marchons avec sret jufqu' certaines bornes: nous favons que Babylone exift ait avantRome que les villes de Syrie taient puiffantes avant qu'on connt Jrufalem; qu'il y avait des rois d'Egypte avant Jacob avant Abraham : nous favons quelles focits fe font tablies les dernires mais pour favoir prcifment quel fut le premier peuple, il faut une rvlation. Au moins nous eft-il permis de pefer les probabilits et de nous fervir de notre raifon dans ce qui n'intrefTe point nos dogmes facrs fuprieurs toute raifon et qui ne
;
, ;
,
cdent qu' la morale.

favent furement trs -bien la langue grecque; mas ils ont prouv que cela ne iuffit pas toujours pour entendre les
livres grecs.
, ,
78
Il
DES
eft
H N
E N S, Sec.
trs-avr que les Phniciens occu-
paient leur pays
long-temps avant que les
Hbreux
ils
s'y prfentaffent.
LesHbreuxpurentils
apprendre
la
langue phnicienne quand
erraient, loin de la Phnicie,
dans
le dfert
au miilieu de quelques hordes d'arabes ? La langue phnicienne put -elle devenir

le
ils
langage ordinaire des Hbreux?

crire
,
et
purent-
dans cette langue du temps de Jofu parmi des dvaluations et des mafacres continuels ? Les Hbreux aprs Jofu long,
temps efclaves dans ce mme pays qu'ils avaient

mis feu et fang, n'apprirent-ils pas alors un peu de la langue de leurs matres comme
,
depuis
ils
ils
apprirent
un peu de chalden
?
quand
furent efclaves Babylone
grande vraifemblance qu'un peuple commerant, induftrieux, favant,

N'eft-il pas
de
la plus
tabli
de temps immmorial,
et
qui pafTe pour

-
l'inventeur des lettres, crivit long
temps
nouvellement tabli aucune fcience fans aucune induftrie fans aucun commerce et fubfiftant uniquement de rapines ? Peut -on nier frieufement l'authenticit des fragmens de Sanchoniathon, confervs par Eusbe? ou peut-on imaginer, avec le favant Huet que Sanchoniathon ait puif chez Mofe,
,
avant un peuple errant
dans fon voifinage, fans

,
quand
tout ce qui relie de
monumens antiques
, ,
DES SCYTHES,
nous
avertit
;
&C.
79
que Sanchoniathon vivait avant Mofe ? Nous ne dcidons rien c'cft au lecteur clair et judicieux dcider entre Huet et van-Dale qui Ta rfut. Nous cherchons la
vrit et
non
la difpute.
DES SCYTHES ET DES GOMRITES.
Laissons Gomer
l'arche
,
prefqu'au
les
fortir
,
de
aller
fubjuguer
Gaules
le
fils
et les
peupler en quelques
Tubal en Efpagne
,
annes. LaifTons aller
et
Magog dans
l'Allemagne
flaient
vers le temps o les
nord de de Cham
tout noirs
une prodigieufe quantit d'enfans vers la Guine et le Congo. Ces

,
impertinences dgotantes font dbites dans

tant de livres
parler. Les
,
que ce
n'eft
pas la peine d'en

en
rire.
enfans
Mais par quelle

gnit fecrte,
faiblefle
commencent ou par
,
,
quelle mali-
ou par quelle
fait
affectation
de
des
montrer une loquence dplace tant d'hiftoriens ont

- ils
de
-
fi
grands loges
?
Scythes qu'ils ne connaiffaient pas
en parlant des Scythes qui habitaient au nord de la Sogdiane au-del de l'Oxus qu'il prend pour le Tanas qui en eft cinq cents lieues pourquoi dis-je Quinte-Qurce met-il une harangue philofophique dans la bouche de ces barbares ?
Qinte
Pourquoi
Curce
4,
So
DES SCYTHES
t-il
pourquoi fuppofefait-il
qu'ils
?
reprochent
Alexandre fa foif de conqurir

dire
pourquoi leur
plus fameux
qu Alexandre
,
eft
le
eux qui avaient exerc le brigandage dans toute l'Alie, fi long-temps avant lui? pourquoi, enfin, Quinte- Curce
voleur de la terre
peint-il ces Scythes
tous les
il
comme les plus juftes de hommes? Laraifon en eft que, comme

mer Cafpienne
des
,
place, en mauvais gographe, le Tanas

ct de la
il
du
parle
du
en
des
prtendu
Si
dfintrelTement
Scythes
dclamateur.
Horace
en oppofant
les
,
murs
fait
Scythes celles des Romains
en vers
;
harmonieux
s'il
le
pangyrique de ces barbares
dit:
Campejres meius Scylh
Qiwrum
plauftra vagas rite trahunt domos

et rigidi
Vivunt
Geti
Voyez
les
habitans de l'afFreufe Scythie

vivent fur des chars
ils
;
Qui
Avec
plus d'innocence
confument leur vie

;
Que
1
le
peuple de Mars
c'eft
qu "Horace parle en pote un peu fab,
rique
qui
eft
bien aife d'lever des trangers
aux dpens de fon pays.

C'eft par la
mme raifon que
Tacite s'puife
louer
les
barbares Germains qui pillaient
ET DES GO MERITE
les
,
S.
8l
et qui immolaient des hommes Gaules leurs abominables dieux. Tacite , QuinteCurce, Horace, reflemblent ces pdagogues
qui, pour donner de l'mulation leurs dif-
en leur prfence des louanges des enfans trangers , quelque

ciples
,
prodiguent
grofliers qu'ils puifent tre.
Les Scythes font ces
mmes
barbares que
;
nous avons depuis appels Tartares ce font ceux-l mmes qui, long-temps avant Alexandre,
avaient ravag plufieurs fois TAfie
t les dprdateurs d'une
,
et
qui ont
grande partie du
continent. Tantt
fous le
nom
de Monguls
les
ou de Huns
ils
ont affervi la Chine et
Indes; tantt, fous le nom de Turcs, ils ont chaff les Arabes qui avaient conquis une
partie de l'Afie. C'eft de ces vaftes
campagnes
que partirent
les
Rome. Voil
juftes
,
ces
Huns pour aller jufqu' hommes dfintrefTs et
dont nos compilateurs vantent encore aujourd'hui l'quit, quand ils copient QuinteCurce. G'eft ainfi
qu'on nous accable
d'hiftoi-
res anciennes fans choix et fans

les
lit
jugement; on
efprit qu'elles
peu-prs avec le
faites
,
mme
fe
ont t
et
on ne
met dans
la tte
que des
erreurs.
Les RulTes habitent aujourd'hui l'ancienne Scythe europane ce font eux- qui ont fourni
;
l'hiftoire
des vrits bien tonnantes.
Il
DES
SCYTHES,
;
Sec.
a eu, fur la terre, des rvolutions qui ont
plus frapp l'imagination
il
n'y en a pas
une qui
qui lui
fcul
fatisfafle
fafTe
autant Fefprit humain, et
autant d'honneur.
et des
ait
,
On
;
vu des
conqurans
dvaflations
mais qu'un
,
homme
;
en vingt annes
murs,
de
les lois, l'efprit
du plus
,
vafte
chang les empire

venus en
lire
la terre
que tous
les arts foient

c'eft-l
foule embellir des dferts
ce qui eft
admirable.
ni crire
avait
,
Une femme
qui ne favait ni
le
perfectionna ce que Pierre
grand
commenc. Une autre femme (Elifabeht) tendit encore ces nobles commencemens.
autre impratrice encore
les
eft all
s'eft
Une
que
plus loin
deux autres
fes fujets
;
fon gnie
commu-
niqu
les
rvolutions du pabis
n'ont pas retard d'un

la flicit
moment
on a vu
les
,
progrs de
en un demificle , la cour de Scythie plus claire que ne l'ont t jamais la Grce et Rome. Et ce qui eft plus admirable, c'eft qu'en 1770, temps auquel nous crivons, Catherinell, pourfuit en Europe et en Afie les Turcs fuyans devant fes armes et les fait trembler dans
de l'Empire
:
Conftantinople. Ses foldats font
aum
terribles
que fa cour eft polie; etquelquefoit l'vnement de cette grande guerre, la poftrit doit admirer la 'homiris
la terre
du nord.
Elle mrite de venger
de
la
tyrannie turque.
DE
L'
A R A B
E.
83
DE
L*
ARABIE.
La Mecque fut
dit-on
S i Ton eft curieux de monumens tels que ceux de l'Egypte, je ne crois pas qu'on doive
les
chercher en Arabie.
temps d'Abraham ; mais elle eft dans un terrain fi fablonneux et fi ingrat qu'il n'y a pas d'apparence qu'elle ait t fonde
btie vers le
,
avant
les villes
qu'on leva prs des fleuves

fertiles.
dans des contres

de l'Arabie
eft
Plus de la moiti
,
un
vafte dfert
ou de
fables
ou de
ce
pierres.
,
nom
Mais l'Arabie heureufe a mrit en ce qu'tant environne de foli-
tudes et d'une
mer orageufe
et
elle
a t l'abri
de
fut
la rapacit des voleurs
appels conqualors
,
rans, jufqu'
Mahomet ;
mme
fes
elle
que
la
compagne de
,
victoires.
fes
ne Cet
avantage
eft
bien au-defus de
aromates,
de fon encens de fa cannelle qui eft d'une efpce mdiocre et mme de fon caf qui
,
fait
aujourd'hui fa richefTe.
eft
L'Arabie dferte
madianites
ce pays malheureux,
,
habit par quelques amalcites

;
moabites,
pays affreux
qui ne contient
pas aujourd'hui neuf dix mille arabes , voleurs errans , et qui ne peut en nourrir davantage.
qu'il eft
dit
C'eft
dans
ces
mmes
n'eft
dferts
que deux millions d'hbreux
pafsrent quarante annes.
Ce
point la
84
DE
,
l'arabie.
et ce
vraie Arabie
pays
eft
fouvent appel
dfert de Syrie.
L'Arabie ptre n'eft ainfi appele que du nom de Ptra, petite fortereie, qui furement les Arabes n'avaient pas donn ce nom, mais qui fut nomme ainfi par les Grecs vers le
,
temps d'Alexandre. Cette Arabie ptre eft fort petite et peut tre confondue fans lui faire tort avec l'Arabie dferte. L'une et l'autre ont toujours t habites par des hordes vaga,
bondes.
C'eft auprs
de cette Arabie ptre
que
fut btie la ville appele par
nous Jru-
falem.
Pour
cette vafte partie appele heureufe

;
prs de la moiti confifte aufli en dferts mais
quand on avance quelques

terres
,
milles dans les

,
foit l'orient
de
,
Moka
foit
mme
l'orient de la
le
eft
Mecque
c'eft alors
qu'on trouve
pays le plus agrable de la terre. L'air y parfum, dans un t continuel, de l'odeur
des plantes aromatiques que la nature
fait
crotre fans culture. Mille ruifTeaux defeendent
des montagnes, et entretiennent une fracheur

perptuelle
,
qui tempre l'ardeur du
foleil
fous des ombrages toujours verds.

C'eft, fur-tot, dans ces pays que le
mot
de jardin
paradis
lignifia la
,
faveur
cJefte.
,
Les jardins de Saana
vers
,
Aden
furent
furent
plus fameux chez les Arabes
que ne
le
DE
Aden, ou Eden,
lices.
L'ARABIE.
les
S5
;
depuis ceux tfAlcinous, chez

tait
Grecs
le lieu
et cet
nomm
des d,
On
parle encore d'un ancien Shedad
dont
tait
les jardins n'taient

flicit
,
pas moins renom,
ms. La
dans ces climats brlans
l'ombrage.
vafte
fi
Ce
indien
pays de l'Yemen
eft
fi
beau
fes
ports font
,
heureufement
fitus fur
1
l'Ocan
qu'on prtend qu Alexandre voulut conqurir l'Yemen, pour en faire le fige de fon empire et y tablir l'entrept du commerce du monde. Il et entretenu l'ancien
,
canal des rois d'Egypte

la
qui joignait le Nil
mer Rouge
et tous les trfors

,
de l'Inde
fa ville
auraient pafle d'Aden ou d'Eden
d'Alexandrie.
Une telle entreprife ne reffemble

et
pas ces fables infipides

hiftoire la vrit
abfurdes dont toute

Il
ancienne
,
eft
remplie.
et fallu
;
fubjuguer toute l'Arabie
fi
:
quelil
;
qu'un
parat
ils
le
pouvait
ces
c'tait Alexandre
mais
que
lui
il
peuples ne
le craignirent
point
ne
envoyrent pas
mme
des dputs,
quand
Perfe.
tenait fous le joug l'Egypte et la
Les Arabes dfendus par leurs dferts et par leur courage n'ont jamais fubi le joug
, ,
tranger
Trajan ne conquit qu'un peu de
l'Arabie ptre: aujourd'hui

la
mme ils bravent

a
puifance
du Turc.
Ce grand peuple
86
DE
qu'eux.
A R A
E.
toujours t aufi libre que les Scythes, et plus

civilif
Il
faut
bien
fe
carder de confondre ces

les
anciens Arabes avec
hordes qui
,
fe difent
defcendues d'IfmaH. Les Ifmalites

taient des tribus trangres
ou Aga-
rens, ou ceux qui fe difaient enfans de Cethura,

,
qui ne mirent
jamais
le
pied dans l'Arabie heureufe. Leurs
hordes erraient dans l'Arabie ptre, vers le pays de Madian elles fe mlrent depuis avec
;
les vrais
Arabes, du temps de Mahomet, quand elles embrafsrent fa religion.
Ce
ment
gnes
,
font les peuples de l'Arabie

dite
,
propre-
qui taient vritablement indi,
c'eft--dire
qui , de temps immmorial,

,
habitaient ce beau pays
fans mlange d'au-
cune autre nation
fans avoir jamais t ni
conquis ni conqurans. Leur religion tait la plus naturelle et la plus fimple de toutes ;
c'tait le culte
,
d'un
dieu
et la
,
vnration
pour les toiles qui femblaient fous un ciel fi beau et 11 pur annoncer la grandeur de dieu avec plus de magnificence que le refte de la
,
nature.
Ils
regardaient les plantes
comme
des
Ils
mdiatrices entre
dieu
et les
hommes.
eurent cette religion jusqu'. Mahomet. Je crois bien qu'il y eut beaucoup de furperftitions
puifqu'ils taient
refte
hommes
mais
fpars
du
du monde par des mers
et des dferts
DE L'ARABIE.
pofeeurs d'un
87
pays dlicieux, etfe trouvant au-deflus de tout befoin et de toute crainte, ils durent tre nceffairement moins mdians et moins fuperftitieux que d'autres nations.
On
ne
les avait
jamais vu ni envahir
,
le
bien de leurs voifins

nafTires affames
;
comme
des btes car,
ni gorger les faibles

;
en
prtextant les ordres de la Divinit

leur cour aux puilTans
,
ni faire
en
les flattant
par de
faux oracles
leurs fuperilitions
ne furent ni
hiftoires
;
abfurdes ni barbares.
On
ne parle point d'eux dans nos

ils
univerfelles fabriques dans notre occident

je le crois bien
la petite et le
:
n'ont aucun rapport avec

,
nation juive
qui
eft
devenue
l'objet
fondement de nos
,
hifloires
prtendues
univerfelles
dans lefquelles un certain genre

copiant les uns les autres, oublie
d'auteurs
fe
les trois quarts
de
la terre.
DE BRAM, ABRAM, ABRAHAM.

Il femble que ce
nom
un
de Bram
des
Brama,
les plus
Abram
Ibrahim
foit
noms
communs aux
Indiens
,
anciens peuples de l'Afie. Les
que nous croyons une des premires nations, font de leur Brama un fils de D 1 E u qui enfeigna aux Brames la manire de l'ado,
rer.
Ce nom
proche.
en vnration de proche en Chaldens , les Les Arabes les

fut
,
, , ,
88
DE
BHAM,ABRAM,
et les Juifs le regar-
Perfansfe l'approprirent,
drent
comme un de
,
,
leurs patriarches.
les
,
Les
Arabes
qui trafiquaient avec

les
,
Indiens
eurent probablement
ides confufes de
premiers
qu'ils
quelques
Brama
nommrent
Abrama,
8c
dont enfuite
ils fe
vantrent d'tre
defcendus. Les Chaldens l'adoptrent comme
un
lgiflateur.
Les Perfes appelaient leur an,
cienne religion
Kish Ibrahim.
Ils
Millat Ibrahim
les
Mdes
et qu'il
ils
prtendaient que cet Ibrahim

,
ou Abraham
de la Bactriane avait vcu prs de la ville de Balk

tait
rv-
raient en lui
un prophte de
: il
,
la religion
de
l'ancien %oroaJlre
n'appartient, fans doute,
qu'aux Hbreux puifqu'ils le reconnaiflent pour leur pre dans leurs livres facrs. Des favans ont cru que ce nom tait indien parce que les prtres indiens s'appelaient brames brachmanes et que plufieurs de leurs inftitutions ont un rapport immdiat ce nom ; au lieu que, chez les afiatiques occidentaux, vous ne voyez aucun tabliflement qui tire fon nom 'Abram ou Abraham. Nulle focit ne
, ,
,
nomme abramique ; nul rite crmonie de ce nom mais puifque les

s'eft jamais
;
,
nulle
livres
juifs difent
il
qu Abraham eft la tige des Hbreux

1
faut croire fans difficult ces juifs qui, bien

dtelles par
que
nous
fout pourtant regards

et
comme
nos prcurfeurs
nos matres.
L'Alcoran
ABRAHAM.
L'Alcoran
cite
,
89
,
touchant Abraham
;
les
mais il en dit anciennes hiftoires arabes elles prtendent que cet trs-peu de chofes
:
Abraham fonda la Mecque.

Les Juifs
le
font venir de Chalde, et
non
ou de la Bactriane; ils taient l'Inde et la Bactriane voifins de la Chalde leur taient inconnues. Abraham tait un tranger pour tous ces peuples et la Chalde tant un pays ds long-temps renomm pour les fciences et les arts, c'tait un honneur, humainement parlant pour une chtive et barbare nation renferme dans la Paleftine, de comprput chalden au ter un ancien fage
pas de l'Inde
; ;
nombre de
S'il eft
fes anctres.
permis d'examiner
,
la partie hifto-
rique des livres judaques

rgles qui
par
les
mmes
nous conduifent dans

,
la critique
des autres hiftoires

tures d' Abraham
il
faut convenir, avec
tous les commentateurs

,
que
le rcit
des aven-
tel qu'il fe
trouve dans le
difficults
Pentateuque
s'il fe
ferait fujet
quelques
trouvait dans
,
une autre
hiftoire.
La Genfe
Thar
,
aprs avoir racont la mort de

fils
;
,
dit
qu Abraham, fon
fortit
il
d'Aran
naturel
g de foixante et quinze ans

la
et
eft
d'en conclure qu'il ne quitta fon pays qu'aprs
mort de fon pre.

EJfai fur les
murs
c.
Tome
I.
go
DE
BRAM,ABRAM,
,
Mais la mme Genfe dit que Thar, Payant engendr foixante et dix ans vcut jufqu' ainfi. Abraham aurait eu deux cents cinq ans, quand il quitta la Chalcent trente-cinq
;
de.
Il
parat trange qu' cet ge

le fertile
il ait
aban-
donn
aller
,
pays de la Mfopotamie, pour

,
trois cents milles de l

et pierreufe
,
dans
la
contre
dnie
un
lieu de
de Sichem qui n'tait point commerce. De Sichem on le fait

,
aller acheter
du
bl
;
Memphis
et ds
qui
eft
envi,
ron
fix
cents milles
quil arrive
le
roi devient
amoureux de
fa
femme
ge de
foixante et quinze ans.
y a de divin dans cette hifloire je m'en tiens toujours aux recherches de l'antiquit. Il eft dit qu Abraham
ce qu'il
;
1
Je ne touche point
reut de grands prfens
du
roi d'Egypte (10).
Ce pays
tait ds-lors
un
,
puiffant Etat
la
monarchie tait
tablie
les arts
y taient
donc
dompt, on avait creuf par-tout des canaux pour recevoir fes

cultivs; le fleuve avait t
inondations
fans quoi la contre n'et pas
t habitable.
Or
je
demande
tout
homme
pour
fenf
s'il
n'avait pas fallu des ficles
tablir
un
tel
empire dans un pays long-temps inacceflible,

(10) La Genfe parle d'un grand nombre d'efclaves et de btes de fomme donns . Abraham, lorfque Pharaon le croyait
feulement le frre de Sara; et, quand y ajouta beaucoup d'or et d'argent.
il
fortit
d'Egypte, Pharaon
A
et
B R
A H A M.
mmes
qui
gi
le fertilis,
dvaft par les eaux

,
Genfe arriva en rent ? Abraham Egypte deux mille ans avant notre re vulgaire. 11 faut donc pardonner aux Manthon , aux Hrodote aux Diodore aux Eratojlhne et
flon la
, , ,
tant d'autres
laprodigieufe antiquit qu'ils
accordent tous au
royaume d'Egypte
et cette
antiquit devait tre trs-moderne, en
compatrait
raifon de celle des Chaldens et des Syriens.
Qu'il foit permis d'obferver

l'hiftoire
un
de
d'Abraham.
,
Il eft
reprfent, aufortir
de l'Egypte
tide
comme un
pafteur
nomade
errant entre le
;
mont Carmel
y
et le lac
Afphal-
c'eft le dfert le
,
plus aride de l'Arabie

eft
bitumineux ; l'eau y eft trs-rare le peu qu'on y en trouve eft moins potable que celle de la mer. Il y voiptre
tout le territoire
:
ture [es tentes, avec trois cents dix-huit ferviteurs

ville
;
et
fon neveu Lolh
eft
tabli
roi
dans
et
la
ou bourg de Sodome.
,
Un
de Baby,
lone
un
roi
de Perfe
un
roi
de Pont
,
un
roi de plulieurs
autres nations
fe
liguent
et
enfemble pour
bourgs
et
faire la guerre
Ils
Sodome
quatre bourgades voifines.
prennent ces
Sodome
fi
Loth
eft
leur prifonnier.
comprendre comment quatre pour venir ainfi attaquer une horde d'arabes, dans un coin de terre fi fauvage ni comment Abraham
Iln'eft pas aif de
grands rois
puifTans fe ligurent,
Q2
dfit
D E
de
fi
N D
E.
monarques avec trois cents valets de campagne ni comment il les pourfuivit jufque par de-l Damas. Quelques traducteurs ont mis Dan pour Damas ; mais Dan n'exiftait pas du temps de Mdife encore moins du temps d* Abraham. Il y a de l'extrmit du lac Afj./haltide, o Sodome tait fitue jufqu'
puiffans
;
, ,
Damas
Tout Tout
plus de trois cents milles de route.
cela eft au-delTus de nos conceptions.

eft
miraculeux dans rhiftoire des H-
breux.
dj dit, et nous redifons nous croyons que encore ces prodiges et tous les autres , fans aucun examen.
Nous Pavons
DE
S'
les
i
N D
E.
eft
permis de former des conjectures

,
Indiens
le
vers le
Gange,
font peut-tre les
hommes
les
eft
plus anciennement rafTembls en

Il eft
corps de peuple.
certain
la
que
le terrain
animaux trouvent
pture
la plus facile
bientt couvert de l'efpce qu'elle peut
nourrir.
Or il n'y a point de
,
contre au
monde
o l'efpce humaine ait fous fa main des alimens plus fains plus agrables et en plus grande abondance que vers le Gange. Le riz y crot fans culture. Le coco la datte le
,
,
figuier prfentent
de tous cts des mets dlile citronnier
cieux
l'oranger
fournhTent
D E
N D
E.
q3
avec quel-
la fois, des boifbns rafrachifTantes
que nourriture
la
les
cannes de fucre font fous

plus pais ombrage.
,
main
les palmiers et les figuiers larges

le
feuilles
y donnent
,
On
ri-
n'a pas bcfoin
dans ce climat
d'corcher des
troupeaux, pour dfendre

gueurs des faifons
;
fes
enfans des
on
, ,
les
y lve encore
,
aujourd'hui tout nus
jufqu' la pubert.
Jamais on ne
dans ce pays de rifquer fa vie en attaquant les animaux, pour la foutenir en fe nourrilTant de leurs membres
fut oblig
dchirs
ailleurs.
comme on
fait
prefque par-tout
d'euxfe fera
Les
hommes
fe feront rafTembls
;
mmes dans
ce climat heureux
point difput un terrain aride,
on ne pour y
tablir
de maigres troupeaux
la
on ne fe fera point fait guerre pour un puits pour une fontaine

;
comme
ptre.
ont
fait
des barbares dans l'Arabie
Les Brames fe vantent de pofTder les monu-
mens
les
plus anciens qui foient fur la terre.

les
Les rarets
indiennes
plus antiques que l'empereur
chinois, Cam-hi, eut dans fon palais taient

:
il
montrait nos millionnaires
mathmaticiens d'anciennes monnaies indiennes frappes au coin , fort antrieures aux

,
monnaies de cuivre des empereurs chinois et c'eft probablement des Indiens que les rois de Perfe apprirent l'art montaire.
:
, ,
94
Les Grecs
D
,
N D
E.
avant Pythagore
s'inftruire.
voyageaient
dans l'Inde pour
Les (igns des
fept plantes et des fept
mtaux font encore dans prefque toute la terre ceux que les Indiens inventrent les Arabes furent obligs de prendre leurs chiffres. Celui des jeux qui fait le plus d'honneur l'efprit humain nous vient inconteftablement de l'Inde les lphans auxquels nous avons fubftitu des tours en font une preuve il tait naturel que les Indiens fiiTent marcher des lphans: mais il ne Teft pas que des tours marchent. Enfin les peuples les plus anciennement connus Perfans Phniciens Arabes Egyptiens, allrent, de temps immmorial, trafipour en rapporter les quer dans Tlnde la que nature n'a donnes qu' ces piceries climats, fans que jamais les Indiens allaffent rien demander aucune de ces nations. On nous parle d'un Bacchus qui partit , dit-on d'Egypte ou d'une contre de l'Afie occidentale, pour conqurir l'Inde. Ce Bacchus, quel qu'il foit, favait donc qu'il y avait au bout de notre continent une nation qui valait mieux que la fienne. Le befoin fit les premiers brigands ils n'envahirent l'Inde que parce
, : ;
,
qu'elle tait riche

eft
etfurementle peuple riche

,
raffembl
le
civihf
pohc
long -temps
avant
peuple voleur.
D
Ce
,
L'
le
N D
E.
g5
qui
me
frappe
plus dans l'Inde, c'eft
cette ancienne opinion de la transmigration des mes qui s'tendit avec le temps jufqu' la
, ,
dans l'Europe. Ce n'eft pas que les mais Indiens fuflent ce que c'eft qu'une ame foit arien , ils imaginaient que ce principe
Chine
et
foit
ign
allait
fucceflivement animer d'autres
Remarquons attentivement ce fyftme de philofophie qui tient aux murs. C'tait un grand frein pour les pervers que la crainte d'tre condamns par Vifnou et par Brama ,
corps.
, ,
devenir les plus vils et les plus malheureux
des animaux.
Nous verrons
bientt que tous les
grands peuples avaient une ide d'une autre

vie
,
quoiqu'avec des notions diffrentes. Je ne

,
vois gure
parmi
les
anciens empires
que les
Chinois qui n'tablirent pas la doctrine de

l'immortalit del'ame. Leurs premiers lgiflateurs ne promulgurent
ils
que des
lois
morales
crurent qu'il
,
fuffifait
d'exhorter les
forcer par
hommes
la vertu
fvre.
et
de
les
une police
en
;
Les Indiens eurent
un
frein de plus
embraffant la doctrine de la mtempfycofe

crainte de tuer fon pre
la
des
hommes
et
ou fa mre, en tuant des animaux leur iufpira une

,
horreur pour le meurtre

tous les Indiens
et
pour toute violence,

familles
qui devint chez eux une fconde nature. Ainfi

,
dont
les
ne font
96
allies ni
n e
l'
n d
e,
,
aux Arabes ni aux Tartares font encore aujourd'hui les plus doux de tous les hommes. Leur religion et la temprature de
leur climat, rendirent ces peuples entirement
femblables ces animaux paifibles que nous
levons dans nos bergeries

biers
,
et
dans nos colomplaifir.
pour
les
gorger notre
,
Toutes
les nations
farouches
qui defcendirent du
,
Caucafe , du Taurus et de l'Immais pour fubjuguer les habitans des bords de l'Inde , de l'Hydafpe du Gange, les aflervirent en fe
,
montrant.
C'eft ce qui arriverait aujourd'hui ces
chrtiens primitifs
appels quakers
;
aufli
pacifiques que les Indiens
ils
feraient dvors
parles autres nations,

chrtienne
,
s'ils
n'taient protgs
par leurs belliqueux compatriotes. La religion
que ces feuls primitifs fuivent la lettre eft aufi ennemie du fang que la pythagoricienne. Mais les peuples chrtiens
,
n'ont jamais obferv leur religion
et les
an-
ciennes caftes indiennes ont toujours pratiqu

la leur. C'eft
que
le
,
pythagorifme
qui
filiale et
eft la
feule
religion au
monde
La
ait fu faire
de l'hor-
reur du meurtre une pit

religieux.
tranfmio-ration
un fentiment des mes eft un
fyftme
fi
fimple, et
mme fi vraifemblable aux

;
yeux des peuples ignorans il eft fi facile de croire que ce qui anime un homme peut
enfuite
DELINDE.
enfuite en animer
97
que tous ceux qui adoptrent cette religion crurent voir les mes de leurs parens, dans tous les hommes qui les
,
un autre
environnaient.
Ils fe
crurent tous frres

:
pres,
uns des autres cette ide infpirait nceffairement une charit univerfelle on tremblait de bleffer un tre qui tait de la famille. En un mot l'ancienne relig-ion de Tlnde et celle des lettrs la Chine font les feules dans lesquelles les hommes n'aient
mres, enfans
les
; ,
,
point t barbares.
qu'enfuite ces
Gomment
,
,
put-il arriver
mmes hommes
qui
fe fefaient
un crime
les
d'gorger
un animal permiflent que

de leurs
femmes
,
fe brlaflent fur le corps
maris
dans
la
vaine efprance de renatre
dans des corps plus beaux et plus heureux ?
que le fanatifme et les contradictions font l'apanage de la nature humaine. Il faut fur-tout confidrer que l'abfUnence de la chair des animaux eft une fuite de la
c'eft
nature du climat. L'extrme chaleur et l'humidit y pourriffent bientt la viande , elle y eft une trs mauvaife nourriture les liqueurs
:
fortes
y font galement dfendues par la nature, qui exige dans l'Inde des boiibns rafrachif-
fantes.
La mtempfycofe
paffa, la vrit,
:
chez nos nations Septentrionales
les
Celtes
:
crurent qu'ils renatraient dans d'autres corps
mais
fi
les
druides avaient ajout cette

,
EJfaifur Us murs
6-c.
Tome
I*
g8
D E
L' I
N D
E.
la chair, ils
doctrine la dfenfe de
manger de
n'auraient pas t obis.
Nous ne connahTons prefque rien des anciens

ites
ils
des Brames, confervs jufqu'nos jours

les livres
communiquent peu
:
du
Hanfcrit
qu'ils
ont encore dans cette ancienne langue

leur Veidam
,
facre
leur Shaja ont t aufli
le Tjnd des Perfes, que les cinq Kings des Chinois. Il n'y a gure que fix- vingts ans que les Europans
long-temps inconnus que

et
eurent
les
premires notions des cinq Kings
et le Tjnd n'a t vu que par le clbre docteur Hyde, qui n'eut pas de quoi l'acheter et de quoi payer l'interprte et par le marchand Chardin qui ne voulut pas en donner le prix qu'on lui en demandait. Nous n'emes que
,
cet extrait
du Tjnd
ou ce Sadder dont
j'ai
dj parl.
Un hafard plus heureux a procur la bibliothque de Paris un ancien livre des Brames
c'efl
,
Y Ezour -veidam
crit
,
avant l'expdi-
tion ? Alexandre dans l'Inde
avec
un rituel de
,
tous les anciens rites des Brachmanes

le
intitul
Cormo- veidam
n'eft
ce manufcrit
,
traduit par
le
un
brame,
pas
c'eft
la vrit
Veidam
lui*
mme
des
mais
rites
contenus dans cette
un rfum des opinions et loi. Nous n'avons
que depuis peu d'annes le Shajia ; nous le devons aux foins et l'rudition de M. Holwell
D E
N D
E.
99
qui a demeur trs -long- temps parmi les brames. Le Shafta efl; antrieur au Veidam , de quinze cents annes flon le calcul de ce
,
favant anglais
flatter
(g).
Nous pouvons donc nous

crits
d'avoir aujourd'hui quelque connaif-
fance des plus anciens
qui foient au
monde.
Il faut dfefprer d'avoir
jamais rien des

,
Egyptiens
gion
s'eft
leurs livres font perdus

ils
leur reli-
anantie;
n'entendent plus leur

,
ancienne langue vulgaire

facre. Ainli
,
encore moins la
ce qui tait plus prs de

,
nous
plus facile conferver

bibliothques immenfes
et
, ,
dpof
dans des
;
a pri pour jamais

,
monumens non moins
nous avons trouv au bout du monde des authentiques que nous

, ,
ne devions pas efprer de dcouvrir. On ne peut douter de la vrit de l'authenticit de ce rituel des Brachmanes , dont je parle. L'auteur afTurment ne flatte pas fa
fecte;
il
ftitions,
ne cherche point dguiferles fuper leur donner quelque vraifemblance,

,
par des explications forces

des allgories.
Il
les excufer par

lois
rend compte des

,
les
plus extravagantes
avec la fimplicit de la
candeur. L'efprit humain parat l dans toute

fa misre. Si les
lois
(
Brames obfervaient toutes les de leur Veidam il n'y a point de moine

,
Voyez
le
Dictionnaire philofophique.
100
qui voult
DELINDE.
s'afTujettir cet tat.
eft-il
A peine le
la farine;
fils
d'un brame
crmonies.
qu'il eft l'efclave des
On
frotte fa
langue avec de la
on mot Oum; on invoque vingt divinits fubalternes avant qu'on lui ait coupe le nombril mais auffi on lui dit vivez pour
poix rfine
,
dtrempe dans de
prononce
le
commander aux hommes ;
et
ds qu'il peut parler,
on
lui fait fentir la dignit
effet, les
de fon tre. En O Brachmanes furent long- temps fou,
verains dans l'Inde
et la thocratie fut tablie
dans
cette vafte contre plus
qu'en aucun pays
du monde.
Bientt on expofe l'enfant la lune
:
on
prie l'Etre fuprme d'effacer les pchs que
quoiqu'une foitn que depuis huit jours on adrefle des antiennes au feu on donne l'enfant, avec cent crmonies le nom de Chormo qui eft le titre d'honPenfantpeut avoircommis
:
neur des Brames. Ds que cet enfant peut marcher,

le facrifice des
ilpalTe fa
;
vie fe baigner et rciter des prires
il
fait
morts
et ce facrifice eft inftitu
pour que Brama donne l'ame des anctres de l'enfant une demeure agrable dans d'autres
corps.
On
vent
fait
des prires aux cinq vents qui peu-
fortir
par
les
cinq ouvertures du corps
humain. Gela
n'eft
pas plus trange que
les
DE
vieilles
N D
E.
101
prires recites au dieu Pet par les
bonnes
de Rome.
Nulle fonction de la nature, nulle action chez les Brames fans prires. La premire fois
qu'on
rafoir
rafe la tte
de l'enfant
:
le
pre dit au
dvotement
le
Rafoir
rafe
mon fils comme
tu as raf
le Joleil et le
dieu Indro. Il fe pourrait
aprs tout que

raf
;
dieu Indro et t autrefois

le foleil
,
mais pour
,
cela n'eft pas aif
comprendre moins que les Brames n'aient eu notre Apollon que nous reprsentons encore
,
fans barbe.
Le rcit de toutes ces crmonies ennuyeux qu'elles nous paraiflent

et
:
ferait auffi
ridicules;
dans leur aveuglement ils en difent autant des ntres mais il y a chez eux un myftre
:
qui ne doit pas tre paff fous filence
c'eft le
Matricha Machom.
On fe donne par
vie.
ce myftre
un nouvel
L'ame
et c'eft
tre
une nouvelle
eft
fuppofe tre dans la poitrine,

fentiment de prefque toute
en
effet le
l'antiquit.
,
pafelamain, de la poitrine la tte en appuyant fur le nerf qu'on croit aller d'un de ces organes l'autre et l'on
,
On
conduit
ame fon cerveau. Quand on eft sr que fon ame eft bien monte alors le jeune homme s'crie que fon ame et fon
ainft
fon
corps font runis
h l'Etre
fuprme
et dit
Je
fuis moi-mme une partie de la Divinit,

I
102
N D
E.
Cette opinion a t celle des plus refpectables philosophes de la
Grce
de ces ftociens
au-defus
;
qui ont lev la nature humaine
d'elle-mme
celle des divins Antonins
et
il
faut avouer que rien n'tait plus capable d'infpirer de grandes vertus.
de
la
Divinit
c'eft
Se croire une partie s'impofer la loi de ne rien
faire qui
ne
foit
digne de
dieu mme.
pchs
On
dix
viter.
trouve, dans cette loi des brachmanes,

,
commandemens
Ils
,
et ce font dix
font divifs en trois efpces, les
pchs du corps
volont.
ceux de
,
la parole
ceux de la
,
Frapper
tuer
,
fon prochain
injurier
la
le
voler
violer les
;
femmes
,
ce font les pchs

,
,
du coips
diffimuler
mentir
;
ce
font les pchs de la parole
ceux de
,
volont
confident fouhaiter
le
mal
regarder le
bien des autres avec envie , n'tre pas touch

des misres d'autrui. Ces dix
commandemens
font pardonner tous les rites ridicules.
videmment que
la
morale
eft la
,
On voit mme chez

,
toutes les nations civilifes
tandis que les
ufages les plus confacrs chez

paraiient
fables.
le
un peuple
aux autres ou extravagans ou hafrites tablis diviferit

,
Les
aujourd'hui
genre humain
et la
morale
le runit.
La fuperftition n'empcha jamais les Brachmanes dereconnatre un Dieu unique. Strabon,

dans fon quinzime livre,
dit qu'ils
adorent
DE
un Dieu fuprme
plufieurs annes
, ;
L'i N
I,
lo3
qu'ils gardent le lilence

;
avant d'ofer parler

,
qu'ils
font fobres
chaftes
,
temprans
qu'ils
vivent
dans
la juftice
CTeft le
meurent fans regret. 1 tmoignage que leur rendent S Clment

et qu'ils
,
d'Alexandrie
S* Ambroife.
Apule
Porphire
-
Pallade
N'oublions pas fur

,
tout qu'ils
que les hommes qui abusrent des bienfaits de dieu furent

eurent un paradis terreftre
et
chaiTs de ce paradis.
La chute de l'homme dgnr eft le fondement de la thologie de prefque toutes les anciennes nations. Le penchant naturel de l'homme fe plaindre du prfent, et vanter le paff, a fait imaginer par-tout une efpce
d'ge d'or
cd.
le
,
auquel
eft
les ficles
de
fer
,
ont fuc~
c'eft
Ce qui
plus fingulier encore
que
Veidam des anciens Brachmanes enfeigne

,
que le premier homme fut Adimo et la premire femme Procriti. Chez eux, Adimo fignifiait
feigneur
,
et Procriti voulait dire la vie
comme Eva
chez
les
chez
les
Phniciens
et
mme
Hbreux
leurs imitateurs
fignifiait
ou leferpent. Cette conformit mri te une grande attention.

aufli la vie
DE LA CHINE.
Oserons- nous
parler des Chinois , fans
nous en rapporter leurs propres annales?

I
, ,
J04
elles font
DE LA CHINE.
confirmes par
le
tmoignage unadiffrentes fectes,

,
nime de nos voyageurs de

jacobins
anglicans
eft
,
jfuites
;
luthriens
calviniftes
Il
tous intrefes fe contredire.

la
vident que l'Empire de
Chine
tait
form il y a plus de quatre mille ans. Ce peuple antique n'entendit jamais parler d'aucune de ces rvolutions phyfiques de ces
,
inondations, de ces incendies dont
la faible
mmoire s'tait conferve et altre dans les fables du dluge de Deucalion et de la chute de Phaton. Le climat de la Chine avait donc
,
t prferv de ces flaux
comme
il
,
le
fut
toujours de la peffe proprement dite
qui a
tant de fois ravag l'Afrique, l'Aiie etl'Europe.

Si quelques annales portent
un
caractre
de certitude, ce font
ont joint
l'hiftoire
,
celles des
l'a
Chinois, qui
,
comme on
ciel celle
,
dj dit ailleurs
la terre. Seuls
du
de
de
tous les peuples
ils
ont conftamment marqu

,
leurs poques par des clipfes
par les conjonc-
tions des plantes
et
nos aftronomes qui ont

,
examin leurs
les
calculs
ont t tonns de
trouver prefque tous vritables. Les autres
nations inventrent des fables allgoriques

et les
Chinois crivirent leur hiftoire
la
plume
le
et l'aftrolabe la
main, avec une
fimplicit
refte
dont on ne trouve point d'exemple dans de l'Afie.
DE LA CHINE.
Chaque rgne de
crit
lo5
leurs empereurs a t
par des contemporains; nulle diffrente manire de compter parmi eux nulles chronologies qui fe contredifent. Nos voyageurs
;
millionnaires rapportent
lorsqu'ils parlrent
avec candeur, que
au fage empereur Cam-hi, des variations confidrables de la chronologie de la Vulgate, des Septante, et des Samaritains
;
Cam-hi leur rpondit

en qui vous croyez
,
EJi-il pojfible
que
les livres
Les
lgres
fe combattent ? Chinois crivaient fur des tablettes
de
bambou
quand
les
Chaldens
;
n'crivaient que fur des briques groffires

et
ils
ont mme encore de ces anciennes tablettes

la pourriture
:
que leur vernis a prferves de
ce font, peut-tre, les plus anciens
monu-
mens du monde. Point

avant
de
celle
,
d'hiftoire chez
;
de leurs empereurs
,
eux prefque point
aucun prodige nul homme infpir qui fe dife demi-Dieu, comme chez les Egyptiens et chez les Grecs ds que ce peuple
fictions
:
crit
Il
il
crit
raifonnablement.
diffre fur-tout des autres nations
ce que leur hiftoire ne fait
en aucune mention
,
d'un collge de prtres qui

jufqu'aux temps fauvages
eurent
befoin qu'on
les
ait
jamais influ
fur les lois. Les Chinois ne remontent point

,
les
hommes
les
trompt pour
conduire. D'autres peuples commencrent leur
10
hifroire
DE LA CHINE.
par l'origine du
le
monde
,
le
%end, des
Perfes
Shajia et le Veidam
des Indiens
Sanchoniathon , Manthon; enfin, jufqu' Hfiode, tous remontent l'origine des chofes
,
la
formation de l'univers.
celle des
Les Chinois n'ont
point eu cette folie; leur hiftoire n'eft que
temps hiftoriques.
C'eft ici qu'il faut fur-tout appliquer notre
grand principe qu'une nation dont les premires chroniques attellent l'exiftence d'un
,
vafte
Empire
puiffant et fage, doit avoir t
raflemble en corps de peuple pendant des

ficles antrieurs.
Voil ce peuple qui, depuis

,
plus de quatre mille ans

fes
crit
fois
journellement
,
annales. Encore
la
une
n'y aurait-il
,
ne pas voir que pour dans tous les arts qu'exige la focit des hommes , et pour en venir nonfeulement jufqu' crire mais jufqu' bien
pas de
tre
dmence
exerc
l'Empire chinois n'a dur
temps que en ne comptant , que depuis l'empereur Fo-hi jufqu' nos jours ? Il n'y a point de lettr la Chine qui doute que les cinq Kiugs n'aient t crits deux
crire
,
il
avait fallu plus de
mille trois cents ans avant notre re vulgaire.
Ce monument prcde donc de

annes
niennes
les
,
quatre cents
premires obfervations babyloCallijlhnes.
envoyes en Grce par

foi
,
De bonne
fied-il
bien des
lettrs
de
DE LA CHINE.
Paris
,
,
I07
de contefter l'antiquit d'un livre chinois regard comme authentique par tous
tribunaux de la Chine (*]
les
?
,
les
Les premiers rudimens font, en tout genre

plus lents chez
hommes que
,
les
grands
progrs. Souvenons-nous toujours que prefque
perfonne ne favait crire,
ans, ni dans le Nord, parmi nous. Ces tailles dont fe fervent encore aujourd'hui nos boulangers, taient nos hi,
y a cinq cents ni en Allemagne, ni

il
roglyphes
et
nos livres de compte.
Il
n'y avait
les
point d'autre arithmtique
pour lever
impts, et
le
nom
de
taille l'attelle
encore
dans nos campagnes. Nos coutumes capricieufes qu'on n'a commenc rdiger par crit que depuis quatre cents cinquante ans, nous apprennent affez combien l'art d'crire tait rare alors. Il n'y a point de peuple en Europe qui n'ait fait , en dernier lieu plus de progrs en un demilicle, dans tous les
,
,
arts
qu'il n'en avait fait
depuis
les invafions
licle.
des barbares jufqu'au quatorzime

,
Je n'examinerai point ici pourquoi les Chinois, parvenus connatre et pratiquer

tout ce qui
auli loin
eft utile la focit
,
n'ont pas t
que nous allons aujourd'hui dans mauvais phyficiens, je l'avoue, que nous l'tions il y a deux cents
les fciences. Ils font aufli
(
Voyez
les lettres
du favant
je'fuite Parennn.
108
ans
t
:
DE LA CHINE.
,
et
que
ils
les
Grecs
et les
Romains Pont
la
mais
ont perfectionn
morale
qui
eft la
premire des fciences.
Leur vatte et populeux Empire tait dj gouvern comme une famille dont le monarque
tait le
pre
et
dont quarante tribunaux de
lgiflation taient regards
comme
errans
les
frres
ans,
quand nous
la fort
tions
nombre dans
en des Ardennes.
petit
Leur religion tait fimple, fage, augufle , libre de toute fuperftition et de toutes barbaries, quand nous n'avions pas mme encore
des Tenttes
les
,
qui des druides facrifiaient
enfans de nos anctres dans de grandes

d'ofier.
mannes
Les empereurs chinois offraient eux-mmes au dieu de l'univers au Chang-ti au Tien,

,
au principe de toutes chofes des rcoltes deux fois Tanne

,
les
;
prmices
et
de quelles
rcoltes encore ?
de ce qu'ils avaient fem
foutenuc pendant quarante
de leurs propres mains. Cette coutume s'eft ficles au milieu

,
mme
des rvolutions et des plus horribles

religion des empereurs et des
calamits.
Jamais
la
tribunaux ne fut dshonore par des impoftures; jamais
trouble par les querelles

;
du
facerdoce et de l'Empire
jamais charge d'in-
novations abfurdes qui
fe
combattent
les
unes
DE LA CHINE.
les autres
109
abfurdes
avec des argumens
aufli
qu'elles, et dont la
le
dmence
a mis, la fin,
poignard aux mains des fanatiques conduits

,
par des factieux. C'eft par-l

les
fur-tout
les
que
Chinois remportent fur toutes
nations
de l'univers. Leur Confutze,(\ue nous appelons Confucius, n'imagina ni nouvelles opinions , ni nouveaux
rites
;
il
ne
fit
ni l'infpir, ni le prophte
c'tait
un
fage magiftrat qui

lois.
enfeignait les
anciennes
Nous
,
difons quelquefois, et
la religion de Confucius ;
bien mal propos

il
n'en avait point d'autre que celle de tous
les
empereurs
et
de tous
la vertu
les
tribunaux; point
Il ne ne prche aucun myftre. Il dit, dans fon premier livre, que pour apprendre gouverner, il faut pafTer tous fes jpurs fe corriger. Dans le fcond , il prouve que DiEUa grav lui-mme la vertu dans le cur de l'homme; il dit que l'homme n'eft point n mchant, et qu'il le devient par fa faute. Le troifime eft un recueil de maximes pures o vous ne trouvez rien de bas et rien d'une allgorie ridicule. Il eut cinq mille difciples il pouvait fe mettre la tte d'un parti puiiant, et il aima mieux inftruire les hommes que de les gouverner.
d'autre que celle des premiers fages.

;
recommande que
il
On
s'eft
lev, avec force, dans FEflai fur
, ,
110
DE LA CHINE.
,
Thiftoirc gnrale
contre
la
tmrit que nous
avons eue, au bout de l'occident, de vouloir juger de cette cour orientale et de lui attribuer rathifme. Par quelle fureur en effet quelques-uns d'entre nous ont-ils pu appeler un Empire dont prefque toutes les athe lois font fondes fur la connaiffance d'un Etre fuprme, rmunrateur et vengeur? Les infcriptions de leurs temples dont nous avons
,
des copies authentiques

principe
tout fait
,
font
et
(i)
Au
premier
II
fans commencement
il
fans fin.
gouverne tout.
il
Il eji infiniment
il
bon,
rgle
infiniment jufie;
toute la nature.
claire,
fondent,
il
On a reproch , en Europe aux jfuites qu'on n'aimait pas , de flatter les athes de la Chine. Un franais appel Maigrot nomm par un pape vque in partibus de Gonon, la Chine fut dput par ce mme pape pour aller juger le procs fur les lieux. Ce Maigrot ne favait pas un mot de chinois; cependant il traita Confucius d'athe, fur ces paroles de ce grand homme : Le ciel m'a donn la vertu r homme ne peut me nuire. Le plus grand de nos
, , , ,
faints
n'a jamais
dbit de
maxime plus
,
clefte. Si Confucius tait
athe
Caton et le
chancelier de VHofpital Ttaient

Voyez feulement du jfuite du H aide.
( i )
aufi.
les
eftampes graves dans la collection
DE LA CHINE.
,
111
Rptons ici pour faire rougir la calomnie que les mmes hommes qui foutenaient contre Bayle, qu'une focit d'athes tait impoflible, avanaient en mme temps que le plus ancien gouvernement de la terre tait une focit d'athes. Nous ne pouvons trop nous faire honte de nos contradictions. Rptons encore que les lettrs chinois, adorateurs d'un feul Dieu abandonnrent le peuple aux fuperftitions des bonzes. Ils reurent la fecte de Laokium et celle de Fo,
,
et
plufieurs
le
autres. Les magiftrats fentirent
que
peuple pouvait avoir des religions diffrentes de celle de l'Etat comme il a une
, ;
nourriture plus groflire
ils
fouffrirent
les
bonzes,
ailleurs
,
et les continrent.
Prefque par-tout
mtier de bonzes
ceux qui fefaient

vrai
le
avaient l'autorit principale.

Il eft
que
les lois
de la Chine ne parlent
point de peines et de rcompenfes aprs la
mort : ils n'ont point voulu affirmer ce qu'ils ne favaient pas. Cette diffrence entre eux ,
et tous les
grands peuples polics
eft
trs,
tonnante. La doctrine de l'enfer tait utile

et le
gouvernement des Chinois ne

Ils
l'a
jamais
admife.
fe
contentrent
,
d'exhorter les
hommes
rvrer le ciel
et tre juftes. Ils
crurent qu'une police exacte, toujours exerce,

ferait plus d'effet
que des opinions qui peuvent
,,
112
DE LA CHINE.
;
tre combattues
loi
et
toujours
prfente
,
qu'on craindrait plus la qu'une loi venir.

,
Nous
d'un autre en Ton temps qui peuple, infiniment moins conlidrable

parlerons
, ,
eut peu-prs la
n'eut aucune ide
mme
,
ide
ou plutt qui
conduit par
mais qui
fut
des voies inconnues aux autres hommes.
Rfumons
ici
feulement
que l'Empire
chinois fubfiftait avec fplendeur,
quand
les
Chaldens commenaient le cours de ces dixneuf cents annes d'obfervations aftronomiques envoyes en Grce par Callifthnes. Les Brames rgnaient alors dans une partie de
,
l'Inde
les
Perfes
les
avaient leurs lois
les
Arabes au midi,
habitaient fous
Scythes au feptentrion,
des tentes; l'Egypte,

,
dont
nous allons parler
tait
un
puiffant royaume.
E.
DE
IL
L*
G Y P T
me
parat fenfible que les Egyptiens

qu'ils
tout antiques
font
ne purent tre
rafmbls en corps, civilifs, polics, induf-
que trs-long-temps aprs tous les peuples que je viens de pafler en revue. La raifon en eft vidente. L'Egypte , jufqu'au Delta, eft reiTerre par deux chanes de rochers entre lefquels le Nil fe prcipite, en defcendant l'Ethiopie du midi au feptentrieux, puiffans
,
,
trion. Il n'y a
des cataractes du Nil fes
embouchures
, ,
DE
embouchures
,
l'
g y
E.
i3
que cent en ligne droite mille pas gomtriques foixante lieues de trois et la largeur n'eft que de dix quinze et vingt lieues jufqu'au Delta partie baffe de l'Egypte qui embraffe une tendue de cinquante lieues,
, ; ,
d'orient en occident.
les dferts
A la droite
;
,
du Nil, font
gauche
,
de
la
Thbade
et la
les
fables inhabitables de la Libie
jufqu'au petit
pays o fut bti le temple CAmmon. Les inondations du Nil durent, pendant
des ficles
,
carter tous les colons d'une terre

;
fubmerge quatre mois de l'anne ces eaux croupiffantes s'accumulant continuellement durent long- temps faire un marais de toute
l'Egypte.
Il
n'en ^ft pas ainfi des bords de
l'Euphrate, du Tigre, de l'Inde,

et d'autres rivires qui
fe
du Gange,
aufli
dbordent
,
prefque chaque anne

neiges. Leurs
en
la fonte des
dbordemens ne font pas

cultivateurs toute la libert
grands, et les vaftes plaines qui les environnent,
donnent aux
de
profiter de la fertilit de la terre.
Obfervons fur-tout que la pefte , ce flau attach au genre animal rgne une fois en dix ans au moins en Egypte elle devait tre beaucoup plus deftructive quand les eaux du Nil, en croupiffant fur la terre, ajoutaient
,
, ,
leur infection cette contagion horrible

EJfai fur
les
et
murs, bc.
Tome
I.
114
ainfi
,
D E
la
l'
G Y P T
E.
trs-
population de l'Egypte dut tre

ficles.
faible
pendant bien des
L'ordre naturel des chofes femble
donc
dmontrer invinciblement que l'Egypte fut une des dernires terres habites. Les Trons dans ces rochers dont le Nil glodytes furent obligs des travaux aufli bord, eft ljngs que pnibles pour creufer des canaux
,
qui reuiem
le
fleuve
pour lever des cabanes
et les rehaufler
de vingt-cinq pieds au-defus
C'eft-l pourtant ce qu'il fallut avant de btir Thbes aux prtendues cent portes ; avant d'lever Memphis , et de fonger conftruire des pyramides. Il eft
du
terrain.
faire
bien trange qu'aucun hiftorien

rflexion
fi
n'ait fait
une
naturelle.
Nous avons
o
tait
dj obferv que dans

,
le
temps
l'on place les voyages d'Abraham
l'Egypte
un
puifTant royaume. Ses rois avaient
dj bti quelques-unes de ces pyramides qui
yeux et l'imagination. Les Arabes ont crit que la plus grande fut
tonnent encore
leve
les
par Saurid
plufieurs
ficles
avant
la
Abraham.
truite la
ville
On
ne
fait
dans quel temps fut cons,
fameufe Thbes aux cent portes

,
de Dieu
Diofpolis. Il
,
parat que dans ces

le
temps reculs
les
grandes villes portaient
nom
de villes de Dieu,
comme Babylone. Mais
qui pourra croire que par chacune des cent
DE
chariots arms
l'
EGYPTE.
il
,
Il5
portes de cette ville,
fortait
et
en guerre
deux cents dix mille com-
battans
et
1 1
Cela ferait vingt mille chariots,
pour cinq perfonnes ce nombre fuppofe au moins cinq millions de ttes pour une feule ville dans un pays qui n'eft pas fi grand que l'Efpagne ou que la France, et qui n'avait pas ,
un
million de foldats; et
,
un
foldat
flon Diodore de Sicile
plus de trois millions
d'habitans
foldats
et plus
fa
de cent foixante mille

Diodore
,
pour
,
dfenfe.
premier
que l'Egypte tait fi qu'autrefois elle avait eu jufqu' fept millions d'habitans ; et que de fon temps, elle en
dit
au livre peuple ,
avait encore trois millions.
Vous ne croyez pas

Sfqftris,
plus aux conqutes de
fortent par les cent portes
qu'aux dix millions de foldats qui de Thbes. Ne

lire
penfez-vous pas
l'hiftoire
de Picrocole
,
quand ceux qui copient Diodore vous difent que le pre de Sefojtris fondant fes efprances fur un fonge et fur un oracle, deftina fon
,
fils
fubjuguerle
le
monde
qu'il
fit
lever fa
,
cour, dans
mtier des
armes
fils
tous les
enfans ns
le
mme
jour que ce
qu'on ne
(11) M. de Voltaire n'a en vue ici que les compilateurs modernes. Homre parle de cent chars qui fortaient de chaque porte de Thbes Diodore en compte deux cents et c'eft Pomponius Mla qui parle des dix mille combattans. Voyez la Dienfe de mon oncle, chap. IX.
; ;
l6
DE
L G Y
E.
leur donnait
manger qu'aprs
qu'ils avaient
couru huit de nos grandes lieues {k); enfin,
que
Sjojiris partit
avec fix cents mille
hommes
,
et vingt-fept
aller
mille chars
de guerre
,
pour
conqurir toute la terre
depuis l'Inde
et qu'il
jufqu'aux extrmits du Pont-Euxin,
fubjugua
la
Mingrlie
et la
Gorgie, appeles
alors la Colchide (12). Hrodote
ne doute pas que Sfojlris n'ait laiff des colonies en Colchide, parce qu'il a vu Colchos des hommes bafans,avec des cheveux crpus, refTemblans aux Egyptiens. Je croirais bien plutt que ces efpces de Scythes, des bords de la mer Noire et de la mer Cafpienne vinrent ranonner les Egyptien* quand ils ravagrent fi long-temps l'Aile avant le rgne de Cyrus. Je croirais qu'ils emmenrent avec eux des efclaves de l'Egypte, ce vrai pays d'efclaves,etqu'HeV^c^ put voir ou crut voir les defcendans en Colchide. Si les Colchidiens avaient, en effet, la
,
,
fuperftition de fe faire circoncire

(
ils
avaient
,
Quand on
rduirait
ces
huit lieues
fix
on ne
retrancherait qu'un quart
du
ridicule.
(12) Nous avons entendu expliquer cette hiftoire de Sfujlr'n d'une manire trs-ingnieufe en la regardant comme une allgorie. Sefojirh eft le ioleil qui part, la tte de l'arme pour conqurir la terre les dix-fept cents enfans clefte ns le mme jour que lui , font les toiles : les Egyptiens en devaient connatre peu -prs ce nombre. Mais que cette fable loit une allgorie aftronomique ou un conte qui ne iignifie rien il eft toujours galement ridicule de la regarder
, , , ; ,
,
comme une
hiftoire.
7 ,
DE
L*
EGYPTE.
cette
1 1
coutume d'Egypte; comme il arriva prefque toujours aux peuples du nord, de prendre les rites des nations civiprobablement retenu
lifes qu'ils
avaient vaincues (i3).

,
Jamais les Egyptiens dans les temps connus , ne furent redoutables jamais ennemi n'entra chez eux qu'il ne les fubjugut. Les Scythes commencrent. Aprs les Scythes
;
vint NabuchodonoJ"or, qui conquit l'Egypte fans
y envoyer un de fes lieutenans rvolte fous Cambyfe il ne fallut qu'une campagne pour la foumettre et ce Cambyfe eut tant de mpris pour les Egyptiens qu'il tua leur dieu Apis en leur prfence.
rfiftance
;
Cyrus n'eut qu'

:
Ochus rduifit l'Egypte en province de fon
royaume. Alexandre, Cefar, Augujle
le calife
Omar
conquirent l'Egypte avec une gale

,
Ces mmes peuples de Colchos fous le nom de Mammelucs revinrent encore s'emparer de l'Egypte du temps des croifades ; enfin Slim I conquit l'Egypte en une feule campagne comme tous ceux qui s'y taient prfents. 11 n'y a jamais eu que nos feuls croifs qui fe foient fait battre par ces Egypfacilit.
,
tiens, le plus lche
de tous
les
peuples,
comme
(i3) 11 peut y avoir eu une colonie gyptienne fur les bords du Pont-Euxin fans que Sfojlris foit parti de l'Egypte avec 600,000 combattans pour conqurir la terre. Hrodote pouvait tre la fois un hiftorien fabuleux et un mauvais
,
logicien.
Il8
DE
L'
EGYPTE.
;
on Ta remarqu
les
ailleurs
mais
c'eft
qu'alors
la milice
Egyptiens taient gouverns par
des
Mammelucs de Colchos.
vrai qu'un peuple humili peut avoir
;
Il eft
t autrefois conqurant
et les
tmoins
les
Grecs
Romains. Mais nous fommes plus srs de l'ancienne grandeur des Romains et des Grecs que de celle de Sfofiris. Je ne nie pas que celui qu'on appelle Sfojlris,
,
n'ait
pu
avoir
une guerre heureufe contre

,
quelques thiopiens
quelques arabes
quelle
ques peuples de
la terre.
Il
la Phnicie.
,
Alors
dans
langage des exagrateurs
il
aura conquis toute
n'y a point de nation fubjugue
qui ne prtende en avoir autrefois fubjugu

d'autres.
La vaine gloire d'une ancienne fupde l'humiliation prfente.

lui
riorit confole
Hrodote racontait ingnument aux Grecs
ce que
les
,
Egyptiens
lui
avaient dit
mais
comment en ne
ne
,
parlant que de prodiges
lui dirent -ils
rien
des
fameufes plaies
d'Egypte de ce combat magique entre les forciers de Pharaon et le miniftre du Dieu des
arme entire engloutie au fond de la mer Rouge fous les eaux leves comme des montagnes pour droite et gauche lesquelles laifer palier les Hbreux en retombant fubmergrent les Egyptiens ? C'tait, affurment, le plus grand vnement
Juifs , et d'une
, , , ; , ,
de
dans
l'hiftoire
l'
Egypte.
:
ng
ni
du monde
comment donc
Hrodote, ni Manthon, ni Eratojlhnes, ni
aucun
des Grecs,
et toujours
fi
grands amateurs du merveilleux,
n'ont
-ils
point
en correfpondance avec l'Egypte, parl de ces miracles qui

?
devaient occuper la mmoire de toutes les
Je ne fais pas, afTurment, cette rflexion pour infirmer le tmoignage des livres hbreux que je rvre comme je dois : je me borne m'tonner feulement du lilence de tous les Egyptiens et de tous les Grecs. Dieu ne voulut pas fans doute qu'une hiftoire fi divine nous ft tranfmife par aucune
gnrations
,
,
main profane.
DE LA LANGUE DES GYPTIENS, ET DE LEURS SYMBOLES.

Le
langage des Egyptiens n'avait aucun
1
rapport avec celui des nations de

,
Afie.
Vous
ne trouvez chez ce peuple , ni le mot 'Adoni ou 'Adoni ni de Bal ou Baal termes qui lignifient le Seigneur ni de Mitra qui tait le foleil chez les Perfes ; ni de Melch qui lignifie roi en Syrie ni de Shak qui fignifie
,
la
mme
chofe chez les Indiens et chez les

contraire, que Pharao
roi. Oshiret
;
Perfans.
tait le
(
Vous voyez, au
nom
)
gyptien qui rpond
Ofiris
rpondait au Mitra des Perfans

lignifiait
et
le
mot vulgaire On
le foleil.
Les
120
LANGUE
,
ET SYMBOLES
Mogh
,
prtres perfans s'appelaient
ceux des
,
Egyptiens
chap.
Choen, au rapport de la Genfe
XLVI.
et
Les hiroglyphes
le
les caractres
alphabtiques d'Egypte, que
temps a par-
gns
les
que nous voyons encore gravs fur oblifques , n'ont aucun rapport ceux
,
des autres peuples.
Avant que
hiroglyphes
,
les
ils
hommes
;
euflent invent les
avaient indubitablement des

car
,
lignes reprfentatifs
faire les premiers
en
,
effet
qu'ont
pu
hommes
finon ce que nous
quand nous fommes leur place ? Qu'un enfant fe trouve dans un pays dont il ignore la langue il parle par lignes fi on ne l'entend pour peu qu'il ait la moindre fagacit pas il deffine fur un mur avec un charbon les
fefons
,
; ,
chofes dont
il
a befoin.
On
peignit
donc d'abord groflirement ce

;
qu'on voulut faire entendre

prcda, fans doute,
et l'art
de deffiner
n'avaient
l'art d'crire. CTeft ainfi

;
que
les
Mexicains crivaient
l'art
ils
pas pouff
plus loin. Telle tait la

les
m-
thode de tous Avec le temps

liques
:
premiers peuples polics.
on inventa les figures fymbodeux mains entrelaces lignifirent la

,
paix; des flches reprfentrent

ceil lignifia
la
guerre;
un
la
la Divinit
et des
un
,
fceptre
marqua
royaut
figures
,
lignes
qui joignaient ces
exprimrent des phrafes courtes.
Les
DES EGYPTIENS.
tres
121
Les Chinois inventrent enfin des carac-
pour exprimer chaque mot de leur langue. Mais quel peuple inventa l'alphabet qui , en mettant fous les yeux les diffrens
fons qu'on peut articuler,
donne
la facilit
de combiner, par crit, tous les mots poffibles ? Qui put ainfi apprendre aux hommes graver penfes ? Je ne rpterai fi aifment leurs
point
art
ici
tous les contes des anciens fur cet

les arts
;
qui ternife tous
je dirai feulement
qu'il a fallu
bien des
,
ficles
pour y
arriver.
,
Les choen
ce qui
loi des
eft
ou
prtres
d'Egypte
conti;
nurent long-temps d'crire en hiroglyphes
dfendu par
:
le
fcond
les
article
de la
Hbreux
et
quand
peuples d'Egypte
eurent des caractres alphabtiques, les choen
en prirent de diffrens qu'ils appelrent facrs, afin de mettre toujours une barrire entre eux et le peuple. Les mages les brames en ufaient
,
de
mme
tant l'art de fe cacher
aux hommes
a fembl nceffaire pour les gouverner.
Non-
choen avaient des caractres qui n'appartenaient qu' eux; mais ils avaient encore conferv l'ancienne languede l'Egypte, quand le temps avait chang celle du vulgaire. Manthon cit dans Eusbe, parle de deux
feulement ces
,
colonnes graves par Thaut,
le
premier Herms,
:
en caractres de la langue facre mais qui fait en quel temps vivait cet ancien Herms ?
EJfaifur
les
murs,
-c.
Tome
I.
122
SYMBOLES DES EGYPTIENS.

-
Il eft trs
vraifemblable qu'il vivait plus de
huit cents ans avant le temps o
Ton place
Moife: car Sanchoniathon dit avoir lu les crits
de Thaut
faits, dit -il,
Or
Sanchoniathon crivait en Phnicie
voifin de la
y a huit cents ans. , pays petite contre cananenne mife

il
,
feu
S'il
et
fang parjofu
lui
flon les livres juifs.

,
avait t contemporain de Moife
ou
s'il
tait
venu aprs
il
aurait fans doute parl
d'un
homme
fi
extraordinaire et de fes pro;
diges pouvantables
il
aurait
rendu tmoi-
gnage ce fameux lgislateur juif, et Eusbe n'aurait pas manqu de fe prvaloir des aveux de Sanchoniathon,
Quoi
qu'il
en
foit
les
Egyptiens gardrent
fur -tout trs-fcrupuleufement leurs premiers
fymboles.
fur leurs
la
,
C'eft
une chofe curieufe de voir

ferpent qui fe
monumens un
mord
;
queue figurant les douze mois de Tanne et ces douze mois exprims chacun par des animaux qui ne font pas abfolument ceux du Zodiaque que nous connaiflbns. On voit encore les cinq jours ajouts depuis aux douze mois, fous la forme d'un petit ferpent,
fur lequel cinq figures font amfes
pervier
ibis.
,
:
c'eft
un homme
un
chien,
un
lion, et
un un
On
eft
les voit
dfmes dans Kirker, d'aprs des

,
monumens
tout
confervs Rome. Ainfi

et allgorie
prefque
fymbole
dans l'antiquit.
MONUMENS DES GYPTIENS.

DES
Il
123
MONUMENS DES GYPTIENS.

eft
certain qu'aprs les licles

fertilisrent le fol
les
,
les
Egyptiens
par
les
faignes
temps o les villages comdu fleuve, aprs mencrent tre changs en villes opulentes
;
alors
les arts nceffaires

1
tant perfectionns
les arts
d orientation commencrent tre en honneur alors il fe trouva des fouverains

;
qui employrent leurs
fujets
,
et
quelques
arabes voifins du lac Sirbon

palais
et
btir leurs
,
tombeaux en pyramides tailler des pierres normes dans les carrires de la haute Egypte les embarquer fur des
leurs
,
radeaux jufqu'
fans got et
le
Memphis
,
lever fur des
colonnes maffives
de grandes pierres plates, fans proportions. Ils connurent

jamais
le
;
grand
et
beau.
Ils
enfeignrent
les
ils
les
premiers Grecs
mais enfuite
Grecs
eurent
furent leurs matres

bti Alexandrie.
Il eft trifte
en tout, quand
la guerre
que dans
de Cjai\ la
moiti de la fameufe bibliothque des Ptolomes

ait t
brle, et que l'autre moiti ait chauff
les
bains des mufulmans
jugua l'Egypte.
On
et
quand Omar fubconnu, du moins,

,
l'origine des fuperftitions
dont ce peuple fut

de leurs feiences.
infect, le chaos de leur philofophie, quelques-
unes de leurs antiquits
et
124
Il faut
M O
E N S
abfolument
qu'ils aient t
en paix
pendant plufieurslicles, pour que leurs princes aient eu le temps et le loifir d'lever tous ces btimens prodigieux dont la plupart fubfiflent
encore.
Leurs pyramides cotrent bien des annes

et
bien des dpenfes

fufTent
il
fallut
qu'une grande
d'efclaves
partie de la nation
et
nombre
trangers
long-temps employs ces

Ils
,
ouvrages immenfes.
defpotifme la vanit
,
furent levs par le
la fervitude et la fuper-
ftition.
En
effet,
il
n'y avait qu'un roi defpote

la nature.
qui pt forcer ainli
L'Angleterre
par exemple
eft
aujourd'hui plus puifTante

;
que
tels
n'tait
l'Egypte
un
roi d'Angleterre
pourrait -il
employer
?
fa nation lever
de
monumens
les
La vanit y
chez
avait part
fans doute
,
c'tait,
anciens rois d'Egypte
qui lve-
pyramide fon pre ou lui-mme la fervitude procura la maind'uvre. Et quant la fuperftition on fait que ces pyramides taient des tombeaux on fait que les chochamatim ou choen d'Egypte,
rait la plus belle
; ,
c'eft--dire, les prtres,
avaient perfuad la
voulait que le corps
nation que l'ame rentrerait dans fon corps au
bout de mille annes.

tion
c'eft
On
ft mille ans entiers l'abri

:
de toute corrup-
pourquoi on l'embaumait avec un
DES GYPTIENS.
foin
fi
125
fcrupuleux
,
et
pour
le
drober aux
maflTe
,
accidens
on l'enfermait dans une

Les
rois
,
pierre fans ifTue.
les
grands
de don-
naient leurs tombeaux

le
la
forme qui
offrait
moins de
prife
aux injures du temps. Leurs
corps fe font confervs au-del des efprances
humaines. Nous avons aujourd'hui des momies gyptiennes de plus de quatre mille annes. Des cadavres ont dur autant que
des pyramides.
Cette opinion d'une rfurrection, aprs dix
ficles
,
paffa depuis chez les Grecs, difciples
des Egyptiens, et chez les Romains, difciples des Grecs.

des myftres
On
la
,
retrouve dans
le
fixime
livre de l'Enide
qui n'eft que la defeription
d'IJs et
de
Crs Eleujine (l).
Has
omnes ubi mille rotam volvere per annos,

;
Lethum adjluvium Deus advocat agmine magno

Scilicet ut
memores fupera
et
convexa revifant.
Elle s'introduifit enfuite chez les chrtiens,
qui tablirent
le
rgne de mille ans

l'a
la fecte
des millnaires
fait
revivre jufqu' nos
jours. C'eft ainfi que plufieurs opinions ont

fait le
faire
du monde. En voil affez pour voir dans quel efprit on btit ces pyra
tour
mides.
Ne
rptons pas ce qu'on a dit fur

;
leur architecture et fur leurs dimenfions
je
n'examine que
(
l'hiftoire
de
l'efprit
article
humain.
initiation.
/)
Voyez leDictionn. philofophique,
120
RITES EGYPTIENS
DES RITES GYPTIENS, ET DE LA CIRCONCISION.

Premirement,
nurent-ils
les
Egyptiens recon-
un Dieu fuprme ? Si Ton et fait cette queftion aux gens du peuple, ils n'auraient
fu que rpondre
la
;
fi
djeunes tudians dans

,
thologie
gyptienne
ils
auraient parl
li
long -temps fans s'entendre;
quelqu'un
des fages confults par Pythagore, par Platon,
par Plutarque, il et dit nettement qu'il n'adorait qu'un Dieu. Il fe ferait fond fur l'ancienne infcription de la ftatue d'IJs : Je fuis
ce qui
eji ;
et cette autre
Je fuis
tout ce qui
t et qui
voile. Il
fera
nul mortel ne pourra lever
mon
qui
fous
aurait fait remarquer le globe plac
fur
la
porte du
temple de
Memphis
,
reprfentait l'unit de la nature divine
de Knef. Le parmi les Egyptiens

le
nom
nom mme
,
le
plus facr
tait celui
ho.
breux adoptrent
:
I ha
On
que les Hle prononce
diverfement mais Clment d'Alexandrie afTure,
que ceux qui entraient dans le temple de Srapis taient obligs de porter fur eux le nom de I ha ho ou bien de / ha hou qui fignifie le Dieu ternel. Les Arabes n'en ont retenu que la fyllabe Hou, adopte enfin par les Turcs, qui la prononcent
fes
dans
Stromates
avec plus de refpect encore que
le
mot Allah;
, ,
ET
car
ils fe
CIRCONCISION.
Hou que dans
,
,
fervent d'Allah dans la converfation

leurs prires.
et ils
n'emploient
Difons ici, en paflant

turc
,
que l'ambafTadeur
Seid Effendi voyant reprfenter Paris le Bourgeois gentilhomme, et cette crmonie ridicule dans laquelle on le fait turc quand il entendit prononcer le nom facr Hou avec drifion et avec des poRures extravagantes ,
;
il
regarda ce divertilement
comme
la profa-
nation la plus abominable.
Les prtres d'Egypte nourrif-, faient-ils un buf facr un chien facr un crocodile facr ? oui. Et les Romains eurent
,
Revenons.
aufli
des oies facres.

;
Ils
eurent des dieux de

,
toute efpce
et les
,
dvotes avaient
parmi
crpi-
leurs pnates
le
;
dieu de la chaife perce

et le
Deum Jtercutium
tum
:
,
dieu Pet,
Deum
mais en reconnaifaient - ils moins le Deum optimum maximum le matre des dieux et des hommes? Quel eft le pays qui n'ait pas eu une foule de fuperititieux et un petit
,
nombre de fages ? Ce qu'on doit

l'Egypte et de toutes
fur -tout
les
remarquer
,
de
nations
c'elt qu'elles
n'ont jamais eu d'opinions confiantes;
comme
elles n'ont jamais eu de lois toujours uniformes, malgr l'attachement que les hommes ont leurs anciens ufages. Il n'y a d'immuable
que la gomtrie tout le

-,
relie efl
une variation
continuelle.
128
RITES GYPTIENS
Les favans difputent et difputeront. L'un afure que les anciens peuples ont tous t
idoltres
,
l'autre le nie.
L'un
dit qu'ils n'ont
ador qu'un dieu fans fimulacre, l'autre qu'ils ont rvr plufieurs dieux dans plufieurs
fimulacres
;
ils
ont
tous
raifon
il
n'y a
feulement
qu'
diftinguer le
:
hommes
d'accord.
prtres fe
qui ont chang
temps et les rien ne fut jamais

et les
Quand les Ptolomes
principaux
moquaient du buf Apis, le peuple tombait genoux devant lui Juvnal a dit que les Egyptiens adoraient des oignons mais aucun hiltorien ne l'avait dit. Il y a bien de la diffrence entre un oignon facr et un oignon dieu on n'adore tout ce que l'on pas tout ce qu'on place
: ;
,
confacre fur
Cicron,
un autel. Nous lifons que les hommes, qui ont puif

,
dans
toutes
les fuperflitions
celle
ne font point parvenus encore de manger leurs dieux , et que c'eft
la feule abfurdit qui leur
manque.
?
La
rien.
circoncifion vient- elle des Egyptiens,

,
des Arabes
ou des Ethiopiens
le
c'eft
Je n'en
de
fais
Que ceux qui

,
favent le difent.
les prtres
Tout
l'anti-
ce que je fais
que
marques de leur confcration comme depuis on marqua d'un fer ardent la main des foldats romains. L des facrificateurs fe tailladaient
quit s'imprimaient fur le corps des
; ,
ET
le
CIRCONCISION.
comme
,
I2g
de
corps,
:
firent
depuis
les prtres
,
Bellone
ici
ils fe
fefaient
eunuques
comme
les prtres
de
Cyble.
Ce
n'eft
point du tout par

les
un principe
Arabes
fi
,
de fant que Egyptiens fe circoncirent.

avaient
le
Ethiopiens
les
les
On
;
a dit qu'ils
prpuce trop long
mais
Ton
,
peut juger d'une nation par un individu
j'ai
vu un jeune thiopien qui

patrie
aflurer
,
n hors de
:
fa
n'avait point t circoncis
je puis
que fon prpuce

les ntres.
fais
tait
prcisment
comme
Je ne
phallum
pas quelle nation s'avifa la prele

kteis et le
mire de porter en procefion

,
c'eft--dire
la reprfentation
et
,
des
;
lignes diftinctifs des
animaux mles
femelles
crmonie aujourd'hui indcente

facre
:
autrefois
Egyptiens eurent cette coutume. aux dieux des prmices on leur immolait ce qu'on avait de plus prcieux ; il parat naturel et jufte que les prtres ofFriffent une lgre partie de l'organe de la gnration ceux par qui tout s'engendrait. Les Ethioles
On
offrait
piens, les Arabes circoncirent aufi leurs
filles,
;
en coupant une trs-lgre partie des nymphes ce qui prouve bien que la fant ni la nettet, ne pouvaient tre la raifon de cette crmonie
, ;
car
affurment
une
fille
incirconcife peut
tre aufi propre
qu'une circoncife.
l3o
MYSTRES
eurent confacr
;
,
Quand les prtres d'Egypte

cette opration
leurs initis la fubirent aufi

,
mais
avec
le
prtres cette
on abandonna aux feuls marque diftinctive. On ne voit

temps
fe fbit fait circoncire;
pas qu'aucun Ptolome

et
jamais
les
auteurs romains ne fltrirent le
peuple gyptien du
nom
d'Apella, qu'ils don-
naient aux Juifs. Ces Juifs avaient pris la circoncifion des Egyptiens , avec une partie de
leurs crmonies. Ils l'ont toujours conferve,
ainfi
que
les
Arabes
et les
,
Ethiopiens.
Les
Turcs s'y font fournis quoiqu'elle ne foit pas ordonne dans l'Alcoran. Ce n'eft qu'un ancien ufage qui commena par la fuperfti,
tion
et
qui
s'eft
conferv par la coutume.
DES MYSTRES DES GYPTIENS.

Je
fuis
bien loin de favoir quelle nation

,
inventa la premire ces myftres
qui furent
fi accrdits depuis l'Euphrate jufqu' au Tibre. Les Egyptiens ne nomment point l'auteur des myftres 'ifis. 7j)roaJire paiTe pour en avoir tabli en Perfe Cadmus et Inachus en Grce Orphe en Thrace Minos en Crte. Il eft
;
certain
une
vie future
que tous ces myftres annonaient car Celfe dit aux chrtiens (m) :
;
Vous vous vantez de croire des peines

et tous les minijtres des myjlres
ils
(
ternelles
ne
les
annoncrent-
pas aux
initis ?
,
Origcne
livre
VIII.
DES EGYPTIENS.
: ,
l3l
Les Grecs, qui prirent tant de chofes des Egyptiens leur Tartharoth dont ils firent le
Tartare
;
le lac
,
dont
ils
ils
firent
YAchron
le
batelier Caron
dont
firent le
nocher des
les
morts, n'eurent leurs fameux myftres iEleufine
que d'aprs ceux

tiens
d'Ifis.
Mais que
,
myftres
de 7j)roafire n'aient pas prcd ceux des Egypc'eft ce que perfonne ne peut affirmer.
,
Les uns
et les autres taient

;
de
la plus
haute
antiquit
et tous les
auteurs grecs et latins
qui en ont parl, conviennent que l'unit de
dieu,
les
l'immortalit de l'ame , les peines et rcompenfes aprs la mort, taient annonces dans ces crmonies facres.
Il
y a grande apparence que les Egyptiens, ayant une fois tabli ces myftres, en confervrent
lgret
tion.
les
,
rites
car
malgr leur
extrme
ils
furent conftans dans la fuperfti-
La prire que nous trouvons dans Apule, quand Lucius eft initi aux myftres d'Ifs
,
doit tre l'ancienne prire. Les puijpinces

te fervent
,
clejtes
les enfers tefontfournis

,
l'univers tourn
le
fous ta main
aflres
tes
pieds foulent
,
Tartare
les
rpondent ta voix
ordres
,
les
faifons reviennent
,
tes
les
lmens t'obijfent
ire.
Peut- on avoir une plus forte preuve de

l'unit de
dieu
reconnue par
les
Egyptiens,
au milieu de toutes leurs

fables ?
fuperftitions mpri-
l32
DL
GES
ALPHABETS,
DES GRECS, DE LEURS ANCIENS DLUGES, DE LEURS ALrHABETS ET DE LEUR GENIE.

Grce efl un petit pays montagneux, entrecoup par la mer peu-prs de rtendue de la grande Bretagne. Tout attefte, dans cette contre les rvolutions phyfiques qu'elle a d
, ,
La
prouver. Les
,
les
qui l'environnent, montrent
allez par les cueils continus qui les bordent par le peu de profondeur de la mer , par les herbes et les racines qui croifTent fous les
eaux, qu'elles ont t dtaches du continent.
Les golfes del'Eube, de Chalcis, d'Argos, de Corinthe dActium , de Mefsne apprennent

,
aux yeux que

les terres.
la
mer s'eft
fait
des paflages dans

,
dont font remplies les montagnes qui renferment la fameufe valle de Tempe font des tmoignages vifibles d'une ancienne inondation et les qui ont dluges d'Ogygs et de Deucalion
,
Les coquillages de mer
fourni tant de fables

rique. CTeft
font d'une vrit hifto,
des Grecs
mme, probablement ce qui fait un peuple fi nouveau. Ces grandes

nations de l'Ane et de l'Egypte
rvolutions les replongrent dans la barbarie,
quand
Je
les
taient florifantes.
laille
de plus favans que moi

le
le foin
de
prouver que
les feuls
les trois enfans de No, qui taient

,
habitans du globe
partagrent
, ,
ET
tout entier
GNIE
;
DES GRECS.
chacun
,
l33
qu'ils allrent
deux
,
ou
fon
trois mille lieues l'un
de l'autre
;
fonder
et que Javan , Grce en partant en petit-fils , peupla Italie que c'eft de l que les Grecs s'appelrent Ioniens parce qulon envoya des colonies fur les ctes de l'Afi e mineure que cet Ion eft vifiblement Javan, en changeant Ienja, et on en van. On fait de ces contes aux enfans
par-tout de puiflans empires

la
et les
enfans n'en croient rien

pueri credwit
,
Kec
niji
qui
eft
nondum are
lavantur.
Le dluge d'Ogygs
plac
communment
eft
environ 1020 annes avant la premire olympiade. Le premier qui en parle

cit
Acufilas
,
Voyez Eusbe dans fa Prparation vanglique. La Grce dit-on refta prefque dferte deux cents annes aprs cette irruption de la mer dans le pays. Cependant on prtend que dans le mme temps il y avait un gouvernement tabli Sicione et dans Argos on cite mme les noms des
par Jules
africain.
,
premiers magiftrats de ces petites provinces
on leur donne le nom de Bajileis qui rpond celui de princes. Ne perdons point de temps pntrer ces inutiles obfcurits. Il y eut encore une autre inondation du temps de Deucalion fils de Promlhe. La fable ajoute qu'il ne refta des habitans de ces
et
,
,
l34
DELUGES, ALPHABETS,
,
que Dencalon et Pyrrha qui refirent des hommes en jetant des pierres derrire eux, entre leurs jambes. Ainfi le genre humain fe repeupla beaucoup plus vite qu'une garenne.
climats
,
Si
Ton en
croit des
le
comme
Ptau
hommes trs-judicieux, jfuite un feul fils de JSfo

,
,
produifit
une race qui
quatre-vingt-cinq ans
au bout de deux cents fe montait fix cents

douze millions
fort.
vingt-trois milliars fix cents
d'hommes. Le calcul
eft
un peu
Nous
affez malheureux pour que de vingt-fix mariages, il n'y en ait d'ordinaire que quatre dont il refte des enfans qui deviennent pres. C'eft ce qu'on a calcul fur les relevs des regiftres de nos plus grandes villes. De mille enfans ns dans une mme anne il en refte peine fix cents au bout de vingt ans. Dfions-nous de Ptau et defes femblables qui font des enfans coups de plume, auffi-bien que de ceux qui ont crit que Deucalion et Pyrrha peuplrent la Grce
,
fommes aujourd'hui
coups de pierres.
La Grce
fables
;
fut
comme on
,
fait
le
pays des
et
,
prefque chaque fable fut l'origine
d'un culte d'un temple d'une fte publique. Par quel excs de dmence par quelle opi,
nitret abfurde
tant de compilateurs ont-ils
voulu prouver, dans tant de volumes normes, qu'une fte publique tablie en mmoire d'un
,
ET GNIE DES GRECS.

vnement
clbrait
,
l35
vrit de cet
une dmonstration de la vnement ? Quoi parce qu'on dans un temple le jeune Bacchus
tait
,
fortant de la cuifTe de Jupiter
ce Jupiter avait
!
en effet gard ce Bacchus dans fa cuiffe Quoi Cadmus et fa femme avaient t changs en ferpens dans la Botie, parce que les Botiens en fefaient commmoration dans leurs crmonies Le temple de Cajlor et de Pollux Rome, dmontrait- il que ces dieux taient venus combattre en faveur des Romains ? Soyez sr bien plutt, quand vous voyez une ancienne fte un temple antique qu'ils
,
! ,
font les ouvrages de Terreur

s'accrdite
elle
cette
erreur
,
au bout de deux ou
;
trois ficles
devient enfin facre
et l'on btit
des
temples des chimres.
Dans
les plus
les
temps hiftoriques
plus grands
au contraire
nobles vrits trouvent peu de fecles
tateurs
hommes meurent
,
fans
les
honneur.
Miltiade
cuts
,
,
Les
Thmijlocle
les
Cimon
les Ariftide,
les Phocion font perf,
tandis que Perfe
Bacchus
et d'autres
perfonnages fantaftiques ont des temples.
On peut croire un peuple fur ce qu'il dit de lui-mme fon dfavantage quand ces rcits font accompagns de vraifemblance et qu'ils ne contredifent en rien l'ordre ordinaire de
,
la nature.
36
DLUGES, ALPHABETS,
,
Les Athniens
terrain
qui taient pars dans

,
un
trs - ftrile
nous apprennent eux,
mmes qu'un
de fon pays
,
gyptien
leur
nomm
Ccrops
chaff
donna
leurs premires infti,
puifque les tutions. Cela parat furprenant Egyptiens n'taient pas navigateurs mais il
:
fe
peut que
les
Phniciens
,
qui voyageaient
chez toutes
les
nations
aient
amen
ce Ccrops
les
dans l'Attique. Ce qui eft bien sr, c'eft que Grecs ne prirent point les lettres gyp,
tiennes
auxquelles
les leurs
ne reflemblent
confiftait alors
point du tout. Les Phniciens leur portrent

leur premier alphabet
;
il
ne
qu'en
les
feize caractres
:
qui font videmment
Phniciens depuis y ajoutrent huit autres lettres que les Grecs adoptrent
les
mmes
encore.
Je regarde
a
tir fes
un alphabet comme un monuIl
ment inconteftable du pays dont une nation

premires connaiflances.
ces
parat
encore
bien probable que
Phniciens
exploitrent les mines
d'argent qui taient

ils
dans l'Attique
comme
travaillrent
les
celles d'Efpagne.
Bes marchands furent

ces
premiers prcepteurs de
mmes Grecs
qui depuis inftruifirent tant d'autres nations.
Ce peuple
d'Ogygs
,
tout barbare qu'il tait au temps
parat n avec des organes plus
favorables aux beaux arts que tous les autres
peuples.
ET GNIE DES GRECS.

peuples.
Ils
37
avaient dans leur nature je ne

;
fais quoi de plus fin et de plus dli
leur
langage en
eft
un tmoignage
,
car,
avant
mme qu'ils fuflent crire on voit qu'ils eurent

dans leur langue un mlange harmonieux de confonnes douces et de voyelles qu'aucun peuple de l'Alie n'a jamais connu.
Certainement
les
fi
le
nom
de Knath
qui dfigne
,
Phniciens, flon Sanchoniathon
n'eft
pas
harmonieux que celui 'Hellen ou Grios, Lacdmone Olympie Athnes Argos fonnent mieux l'oreille que la ville de Reheeft plus doux que la fagcffe both. Sophia
, ,
,
, ,
Shochemath en fyriaque
roi
,
et
en hbreu. Bajleus,
fonne mieux que melk ou shak. Comparez les noms &' Agamemnon de Diomde (Tldomne ceux de Mardokempad Simordak Sohafduch, dans fon Niricaffblahffar. Jofephe lui mme
,
livre contre Apion
avoue que
le
les
Grecs ne
pouvaient prononcer
,
nom barbare
de Jru-
Jalem c'eft que les Juifs prononaient Hershalaim : ce mot corchait le gofier d'un athnien ;
et ce furent les
Grecs qui changrent Hershales
lim en Jrufalem.
Les Grecs transformrent tous

rudes fyriaques
Coresh,
firent et
ils firent
,
noms
perfans
;
gyptiens.
De
ils
Cyrus
;
d'Isbethet Oshheth,
,
Ifis
et Ofiris
de Moph
ils
rirent
Memphis,
accoutumrent enfin les barbares prononcer

EJfaiJur
les
murs
-c.
Tome
I.
l38
DELU CES, ALTH ABETS,

;
8cc.
comme eux de
mes
,
forte
que du temps des
Ptolo-
les villes et les
dieux d'Egypte n'eurent
plus que des
noms
la grecque.
Ce
Tlnde
noubi
,
font les Grecs qui donnrent le

et
nom
au Gange. Le Gange s'appelait Sandans la langue des Brames l'Indus

;
Sombadipo. Tels font
les
anciens
noms qu'on
trouve dans
le
Veidam.
Les Grecs , en s'ctendant far les ctes de l'Afie mineure y amenrent l'harmonie. Leur Homre naquit probablement Smyrne.
,
La
belle architecture
,
la fculpture perfec-
tionne
la peinture
,
la
bonne mufique,
,
la
vraie pofie
la vraie
loquence
;
la
manire
tout cela
de
bien crire l'hiftoire

,
enfin la philofophie
mme
quoiqu' informe
et
obfcure
ne parvint aux nations que parles Grecs. Les derniers venus l'emportrent en tout fur leurs
matres.
L'Egypte n'eut jamais de belles ftatues que de la main des Grecs. L'ancienne Balbek en Syrie, l'ancienne Palmyre en Arabie n'eurent
,
ces palais, ces temples rguliers et magnifiques,
que lorfque
les
fouverains de ces pays appe-
lrent des artiftes de la Grce.
On ne voit que
l'a
des reftes de barbarie

ailleurs
,
comme on
dj dit
dans
;
les
ruines de Perfpolis btie
par les Perfes et les monumens de Balbek et de Palmyre font encore fous leurs dcombres,
,
des chefs-d'uvre d'architecture.
DES LGISLATEURS GRECS,
&X. l3g
DES LGISLATEURS GRECS, DE MINOS, d'orphe, de l'immortalit DE LAME.
Que
des compilateurs rptent les batailles

et
de Marathon
exploits allez
de Salamine
;
ce font de grands
connus que d'autres rptent qu'un petit-fils de Ko , nomm Setim, fut roi dans le premier de Macdoine parce que
,
livre des Machabes

fortit
il
eft
;
dit
qu' Alexandre
du pays de Kittim
je m'attacherai
d'autres objets.
Minos vivait peu-prs au temps o nous

plaons Mdije
;
et c'eft
mme
ce qui a
donn
au lavant Hi^/, vqued'Avranches, quelque faux prtexte de foutenir que Minos n en Crte et Mofe n furies confins de l'Egypte
,
taient la
mme
pas
perfonne
,
fyftme qui n'a

eft.
il
trouv aucun partifan
tout abfurde qu'il
Ce
n'eft
ici
une
fable grecque
eft
indubitable que Minos fut un roi lgiflateur.
Les fameux marbres de Paros plus prcieux de l'antiquit
monument
et
le
devons aux Anglais

re vulgaire
fixent fa
que nous naifance quadans
torze cents quatre-vingt-deux ans avant notre
(14).
Homre l'appelle
rOdyfTe,
(14)
efface
; ;
le fage
confident de
dieu.
,
Flavien
la date eft
Dans
mais
cet endroit des marbres d''Arundel

ils
,
parlent de Minos
comme d'un
,
perfonnage
rel et le lieu o fe trouve le pafage mutil fufEt pour indiquer peu -pi es l'poque de fa naiflance ou de fon rgne.
140
ORPHEE, MINOS,
,
Jofephe cherche juftifier Mo'ije
par l'exemple
qui
fe
de Minos
crus
,
et des autres lgiflateurs
font
ou qui fe font dits infpirs de dieu. Cela eft un peu trange dans un juif qui ne femblait pas devoir admettre d'autre Dieu que moins qu'il ne penst comme les le fien Romains fes matres et comme chaque premier peuple de l'antiquit qui admettait
, ,
l'exiftence
de
tous
les
Dieux
des
autres
nations
(1 5).
Il eft sr
fvre
il
que Minos tait un lgiflateur trspuifqu'on fuppofa qu'aprs fa mort
jugeait les
mes des morts dans

la
les enfers
il eft
vident qu'alors
croyance d'une autre

afTez
vie tait gnralement
rpandue dans une

de l'Europe.
aufl
grande partie de
Orphe
eft
eft
l'Afie et
un perfonnage
c'eft
rel
que
Minos
; il
vrai que les marbres de Paros n'en
probablement parce qu'il n'tait pas n dans la Grce proprement dite, mais dans la Thrace. Quelques-uns ont dout de l'exiftence du premier Orphe fur un palfage de Cicron dans fon excellent livre de la Nature des Dieux. Cotta un des interlocuteurs prtend quAriftote ne croyait pas que
font point mention;
,
(i5) Quoi qu'en aient dit les critiques de M. de Voltaire ce Jofephe tait un fripon qui ne croyait pas plus Mo'ije qu' Minos ; fon raifonnement fe rduit ceci : Vous regardez Minos
, ,
comme un hros n'avez -vous pas la

,
quoiqu'il fe foit dit inipir
pourquoi
mme
indulgence pour
Mo'ije ?
IMMORTALITE DE LAME.
cet Orphe et t chez les
141
Grecs
mais
Ariflote
n'en parle pas dans les ouvrages que nous avons de lui. L'opinion de Cotta n'eft pas
d'ailleurs celle de Cicron.
Cent auteurs anciens

qui portent fon
Paufanias
,
parlent d'Orphe
les
my Ares
nom
lui
rendaient tmoignage.
l'auteur le plus exact qu'aient jamais eu les
Grecs,
les
dit
que
les vers taient

,
chants dans
crmonies religieufes
,
de prfrence
ceux d'Homre
aprs
lui.
qui ne vint que long-temps
On
fait
bien qu'il ne defcendit pas
aux enfers; mais

les enfers taient
cette fable
mme prouve que

la thologie
un point de
de
ces temps reculs.
L'opinion vague de la permanence de l'ame aprs la mort ame arienne ombre du corps
,
,
mnes
fouffle lger
ame inconnue
ame
incomprhenfible,mais exiftante,et la croyance

des peines et des rcompenfes dans une autre
vie
,
taient admifes dans toute la Grce
dans
les Iles,
dans l'Afie, dans l'Egypte.

le livre
;
Les Juifs feuls parurent ignorer abfolument

ce myftre
;
de leurs
lois
n'en dit pas
un
feul
mot
:
on n'y
voit que des peines et

Il eft dit
des rcompenfes temporelles.
dans
l'Exode
Honore ton pre

tes
et
ta mre, afin
;
qu'Ado-
na prolonge
jours fur la terre

dit
:
et le livre
et ta
du
Zend
(Porte
1 1}
Honore ton pre
mre,
afin de mriter
le ciel.
1^2
O R
P
,
H E
le
N O
S,
&C.
Warburton
et
commentateur de Shakefpeare,
de plus, auteur de la Lgation de Moje, n'a pas laifT de dmontrer, dans cette Lgation, que Mdife n'a jamais fait
mention de l'immortalit de Pme. Il a mme prtendu que ce dogme n'eu point du tout nceffaire dans une thocratie. Tout le clerg anglican
s'eft
rvolt contre la plupart de les opinions

,
et fur-tout
contre l'abfurde arrogance avec

les
laquelle
il
dbite
dans
fa
les
compilation
thologiens
le
trop pdantefque. Mais tous
de cette fayante Eglife font convenus que
dogme de
le
l'immortalit n'eft pas ordonn dans

eft,
Pentateuque. Cela
en
effet, plus clair
que le jour. Arnaud, le grand Arnaud, efprit fuprieur en tout Warburton avait dit, long -temps avant lui, dans fa belle apologie de Port-Royal,
,
ces propres paroles
Cefi
le
comble de l'igno,
rance de mettre en doute cette vrit

plus communes
,
qui
les
ejl
des
,
et
qui
ejl
attejlepar tous
pres
que les promejps de V ancien tejlament n'taient que

temporelles et terrejlres
,
et
que
les
Juifs n'adoraient
dieu On
les
que pour
a object
,
les
biens charnels.
fi
que
les
,
Perfes
les
Syriens
les
Indiens
Arabes, Egyptiens les

,
les
Grecs, croyaient l'immortalit de l'ame, une

vie venir
,
des peines et des rcompenfes
ternelles, les
Hbreux pouvaient bien
auii
,,
SECTES DES GREGS.

les croire
:
1^5
que
fi
tous les lgiQateurs de l'anti-
quit ont tabli de fages lois fur ce fondement
Mofe pouvait bien en ufer de

ignorait ces
mme
s'il
que
s'il
dogmes
il
utiles
;
il
n'tait pas
digne
de conduire une nation

les cachait
,
que
les favait et
en
tait
encore plus indigne.
On
rpond
ces
argumens
que
dieu,
propor-
dont Mofe
tait l'organe, daignait fe
tionner la grofiret des Juifs. Je n'entre
point dans cette queftion pineufe

tant toujours tout ce qui
eft
et, refpec-
divin
je continue
l'examen deThiftoire des hommes.
DES SECTES DES GRECS.

que chez les Egyptiens chez les Perfans chez les Chaldens, chezles Indiens, il n'y avait qu'une fecte de philofophie. Les nations tant tous d'une prtres de toutes ces race particulire ce qu'on appelait lafagejfe , n'appartenait qu' cette race. Leur langue facre inconnue au peuple ne laiffait le dpt de la fcience qu'entre leurs mains. Mais dans la Grce plus libre et plus heureufe ,
I l parat
,
,
l'accs de la raifon fut ouvert tout le
monde
chacun donna
de
la terre.
l'effor
le
fes ides
le
et c'eft ce
qui renditles Grecs nation anglaife
peuple
plus ingnieux
la
,
C'eft ainfi
efl
que
de nos jours,
devenue
la plus claire
144
SECTES DES GRECS.
parce qu'on peut penfer impunment chez

elle.
Les ftoques admirent une ame univerfelle du monde dans laquelle les mes de tous les
,
tres vivans fe replongeaient.
Les picuriens
et
nirent qu'il
et
une ame,
ne connurent
que des principes phyfiques. Ils foutinrent que les Dieux ne fe mlaient pas des affaires des hommes et on laiffa les picuriens en paix
;
comme
ils
laifaient les
Dieux.
,
Les coles retentirent
depuis Thaes juf,
qu'au temps de Platon

philofophiques
et la folie
,
et d'AriJlote
de difputes
la fagacit
qui toutes dclent
de
l'efprit
humain
fa
grandeur
et
argumenta prefque toujours fans s'entendre , comme nous avons fait depuis le treizime ficle o nous commenmes
fa faibleffe.
,
On
raifonner.
La rputation qu'eut
pas
bles
;
Platon ne m'tonne
tous les philofophes taient inintelligi:
il
l'tait
autant que
les autres
et s'ex-
primait avec plus d'loquence.

fuccs aurait Platon
,
Mais quel
s'il paraifTait aujourd'hui dans une compagnie de gens de bon fcns , et s'il leur difait ces belles paroles qui font dans
fon
Time
De
la fubjtance indivifible et de la
divifible,
dieu
et
compofa une
,
troijime efptce de
fubjtance au milieu des deux
tenant de la nature
,
du mme
de l'autre
puis
prenant
ces trois
natures
SECTES DES GRECS.

natures enfemble
,
14$
il les
mla
toutes en une feule
Jorme;
fora la nature de Came fe mler avec la nature du mme : et les ayant mles avec la
et
,
fubflance
il
et
de ces trois ayant fait unfuppt

:
le
divifa en portions convenables
chacune de
ces portions tait mle

et
du mme
divifxon
,
et
de
l'autre
de lafubfiance
il
fit fa
(16).
Enfuite
le
il
explique
avec
la
Il
mme
clart
quaternaire de Pythagore.
faut convenir
que des hommes raifonnables qui viendraient de lire l'Entendement humain de Locke prieraient Platon d'aller fon cole.
Ce galimatias du bon
qu'il n'y ait,
Platon n'empche pas

,
de temps en temps
de trs-belles
ides dans fes ouvrages. Les Grecs avaient

tant d'efprit qu'ils en abusrent; mais ce qui
leur
beaucoup d'honneur , c'eft qu'aucun de leurs gouvernemens ne gna les penfi'es des hommes. Il n'y a que Sjcrate dont il ioit avr que fes opinions lui cotrent la vie et il fut encore moins la victime de fes opinions, que celle d'un parti violent lev contre lui. Les Athniens la vrit lui fii ent boire de la cigu mais on fait combien ils s'en repentirent on fait qu'ils punirent fes aceufateurs,
fait
; ,
et qu'ils
levrent
un temple
celui qu'ils
avaient condamn. Athnes
laifla
une
,
libert
une note
(16) Voyez, dans le Dictionnaire philofophique des diteurs fur Platon.
EJfaifur Us murs
6-c.
Tome
I.
146
SECTES DES GRECS.

,
entire
non-feulement
la
philofophie
mais
autel
toutes les religions (17). Elle recevait tous

les
dieux trangers
elle avait
mme un
ddi aux dieux inconnus.

Il
eft
inconteftable que les Grecs recon-
naiflaient
les
que toutes nations dont nous avons parl. Leur Têus ,

,
un Dieu fuprme
,
ainfi
leur Jupiter
tait le
matre des dieux
et
des
hommes. Cette opinion ne changea jamais depuis Orphe ; on la retrouve cent fois dans
Homre
:
tous les autres dieux font infrieurs.

les
On
les
les
peut
comparer aux pris des Perfes
aux gnies des autres nations orientales.

philofophes
picuriens
,
Tous
except les ftratoniciens et
reconnurent l'architecte du
trop pefer fur cette
monde le Demiourgos. Ne craignons point de

vrit hiftorique
,
que
la raifon
humaine com,
mence adora quelque
puiiTance
quelque
tre
qu'on croyait au-defTus du pouvoir ordinaire,

(17) Les prtres excitrent plus d'une fois le peuple d'Athnes contre les philofophes et cette fureur ne fut fatale qu' Socrate. Mais le repentir fuivit bientt le crime , et les accufateurs furent punis. On peut donc prtendre avec railon que les Grecs ont e't tolrans , fur -tout fi on les compare nous , qui avons immol la fuperftition des milliers de victimes , par des fupplices recherchs et en vertu de lois permanentes ; nous , dont la fombre fureur s'eft perptue pendant plus de quatorze ficles , fans interruption ; nous enfin , chez qui les lumires ont plutt arrt que dtruit le fanatifme qui s'immole encore des victimes , et dont les partifans payent encore des apologiftes pour juftifier fes anciennes
, , ,
fureurs.
DE
foit le foleil
,
ZALEUGUS.
foit la
147
;
lune ou
cultive
les toiles
que
la
raifon
humaine
,
adora
malgr
toutes fes erreurs
un Dieu fuprme, matre

,
des lmens
les
et
des autres dieux; et que toutes
nations polices
,
depuis l'Inde jufqu'au
fond de l'Europe crurent en gnral une vie venir, quoique plufieurs fectes de philofophes euflent une opinion contraire.
DE ZALEUCUS, ET DE QUELQUES AUTRES
LGISLATEURS.
J'ose
ont
ici dfier
,
tous les moralises et tous
les lgiflateurs
et je leur
demande
tous-
s'ils
de plus beau et de plus utile que l'exorde des lois de %aleucus qui vivait avant Pythagore et qui fut le premier magifdit rien
,
trat
des Locriens.
tre
Tout citoyen doit

monie de l'univers
perfuad de
l'exifience
et l'harle
de la Divinit, lljujfit d'obferver l'ordre

,
pour
tre
convaincu que
hafard
ne peut l'avoir form.

,
On
doit matrifer
fon ame fuad que
la purifier
en carter tout
dieu
ne peut tre bien
mal ; perfervi par les
pervers, et qu'il ne refjemble point aux mij rables

mortels qui fe laiffent toucher par de magnifiques
crmonies
et
,
par de fomptueufes
offrandes.
La
le
vertu feule
et la difpofition confiante
faire
bien, peuvent lui plaire. Qii'on cherche donc tre
jufie dans fes principes et dans la pratique
c'efi
148
ainji
DE ZALEUCUS.
qu'on Je rendra cher la Divinit. Chacun
qui mne
doit craindre ce
l'ignominie
bien
plus que ce qui conduit la pauvret. Il faut

regarder comme
le
meilleur citoyen celui qui aban;
donne la fortune pour la jujlice
mais ceux que

le
leurs pajjions violentes entranent vers
mal
hommes
et
femmes
citoyens
fimples
habitans
doivent tre avertis
de fe fouvenir des
dieux
de penfer fouvent aux jugemens fvres qu'ils

les
exercent contre
les
coupables. Qu'ils aient devant

,
yeux l'heure de la mort

,
l'heure fatale
qui
nous attend tous
heure o
et le
le fouvenir
des fautes
amne
les
remords
vain repentir de n avoir pas
fournis toutes
fes
actions l'quit.
,
Chacun
doit doncfe conduire
tout moment
, :
comme
Ji ce
moment
tait le
le
dernier de
mais Ji un mauvais gnie

fuie aux pieds des autels
;
porte
fa au crime
le ciel
vie
qu'il
quil prie
;
d'carter
loin de lui ce gnie malfefant
qu'il fe jette fur-tout

,
entre les bras des

le
gem
de bien
dont
les confeils
ramneront la vertu, en lui reprfentant la
bont
^dieu
,
et fa
vengeance.
Non il n'y a rien dans toute l'antiquit qu'on puiffe prfrer ce morceau fimple et fublime dict par la raifon et par la vertu , dpouill d'enthoufiafme et de ces figures
,
gigantefques que le
bon
,
fens dfavoue.
,
Charondas
qui fuivit Zjileucus

les Cicron
s'expliqua
les
de mme. Les Platon
divins
DE
Antonin
gage.
,
ZALEUCUS.
ainli
J49
n'eurent point depuis d'autre lan-
que s'explique, en cent endroits ce Julien qui eut le malheur d'abandonner la religion chrtienne, mais qui lit le tant d'honneur la naturelle Julien de notre Eglife l'Empire fcandale et la gloire de
C'eft
,
romain.
//
faut
dit-il
;
injlruire
,
les
ignorans
les
et
non
les
punir
les
plaindre
ejl
et
non
har.
Le
,
devoir a" un empereur

c'eji
d'imiter
,
dieu:
et
l'imiter
le
d'avoir
le
moins de befoins
ejl
dfaire
plus
de bien qu'il
poffible.
Que ceux donc qui

lgif-
infultent l'antiquit, apprennent la conna-
ne confondent pas les fages lateurs avec des conteurs de fables

tre
;
qu'ils
qu'ils
fchent
diftinguer
,
les
lois
des
plus
fages
;
magiftrats
qu'ils
et les
ufages ridicules des peuples

:
ne difent point On inventa des crmonies fuperflitieufes on prodigua de faux oracles et de faux prodiges donc tous les magiftrats de la Grce et de Rome qui les tolraient taient des aveugles tromps et
,
; ,
des trompeurs
c'eft
comme
s'ils
difaient
Il
y a
des bonzes la Chine qui abufent la

;
populace
donc
le
fage Confucius
tait
un
mifrable impofteur.
On
le
doit,
dans un
de
ficle aufi
ntre,
rougir
fi
ces
que dclamations que

clair
l'ignorance a
fouvent dbites contre des
l5o
DE BACCHUS.
,
fages qu'il fallait imiter
et
non calomnier.
le
Ne
N'y
fait-on pas
eft
que dans tous pays,

fuperflitieux
,
vul-
gaire
imbcille,
infenf ?
a-t-il
pas eu des convulfionnaires dans la
patrie
du chancelier de Y Hofpital, deCharron,

,
de Montagne, de la Motte-le-Vayer de De/cartes, de Bayle, de Fontenelle, de Montefquieu? N'y

a-t-il
pas des mthodiftes
des moraves, des
millnaires, des fanatiques de toute efpce,
dans
le
pays qui eut

et
le
bonheur de donner
,
naiffance au chancelier Bacon
ces gnies
immortels Newton
Locke
et
une foule de
grands
hommes
DE
xcept
riques,
BACCHUS.
les fables
vifiblement allgo-
comme
,
celles des
,
Mu/es, de Vnus,
des Grces
Flore
,
et
de TJphyre et de quelques-unes de ce genre , toutes les
de Y Amour
autres font
un ramas de
,
contes qui n'ont
d'autre mrite que d'avoir fourni de beaux
vers Ovide et Quinault

le
il
et
d'avoir exerc
pinceau de nos meilleurs peintres. Mais en efl une qui parat mriter l'attention de
les
ceux qui aiment

c'eft la fable
recherches de l'antiquit
de Bacchus.
,
Ce
Bacchus
fils
ou Bach
a-t-il
Dionyfios,
de Dieu,
ou Backos ou t un perfonnage
,
DE BACCHUS.
vritable
?
,
l5l
Tant de nations en parlent ainfi que d'Hercule : on a clbr tant d'Hercules et

tant de Bacchus diffrens
,
qu'on peut fup,
pofer qu'en
effet il
y a eu un Bacchus
,
ainli
qu'un Hercule.
que dans Grce , l'Egypte dans l'Afie et dans Bacchus, ainfi qu'Hercule, taient reconnus pour demi-dieux; qu'on clbrait leurs ftes; qu'on leur attribuait des miracles qu'il y
qui
,
Ce
eft
indubitable
c'eft
la
avait des myftres inftitus au
nom de Bacchus.,
avant qu'on connt
les livres juifs.
ne communiquque rent leurs livres aux trangers, que du temps de Ptolome Philadelphe environ deux cents trente ans avant notre re. Or avant ce temps
les Juifs
,
On fait allez
J'Orient et l'Occident retentiiaient des orgies
de Bacchus.
Les vers attribus
l'ancien
Orphe, clbrent les conqutes et les bienfaits
de ce prtendu demi-dieu. Son hiftoire eft fi ancienne que les pres de l'glife ont prtendu que Bacchus tait No ; parce que Bacchus et No paffent tous deux pour avoir
cultiv la vigne.
Hrodote
en rapportant
les
anciennes opi-
que Bacchus fut lev Nyfe , ville d'Ethiopie, que d'autres placent dans l'Arabie heureufe. Les vers orphiques lui donnent le nom de Miss. Il rfulte des recherches
nions
,
dit
l52
DE BACCHUS.
,
du favant Huet
des dieux
fur
l'hiftoire
de Bacchus
qu'il
;
qu'il fut fauve; qu'il fut inftruit des fecrets

;
qu'il avait
une verge
il
;
chan-
geait en ferpent
la
quand
voulait
qu'il paffa
mer Rouge
,
pied fec
comme
,
Hercule paffa
dans fon gobelet le dtroit de Calp que quand il alla dans les Indes , lui et fon arme jouiflaient de la clart du foleil
depuis
et
d'Abila
pendant
la nuit;
qu'il
toucha de fa baguette
enchanterelfe les eaux
de THidafpe,
lui lailTer
et que ces
Oronte et eaux s'coulrent pour

fleuve
eft dit
du
un
paffage libre. Il
mme
qu'il arrta le cours

crivit fes lois fur
tait
du foleil et de deux tables de
la lune. Il
pierre. Il
anciennement reprfent avec des cornes

fa tte.
,
ou des rayons qui partaient de

Il n'eft
pas tonnant aprs cela
que plu-
feurs
,
favans
hommes
et fur-tout Bochart et
,
Huet dans nos derniers temps aient prtendu que Bacchus eft une copie de Moife et de Jofu. Tout concourt favorifer la reffemblance car Bacchus s'appelait chez les Egyptiens Arfaph, et parmi les noms que les pres ont donns Moife on y trouve celui
:
d'O/afirph.
Entre ces deuxhiftoires qui paraiient femblables en tant de points

,
il
n'eft
pas douteux
,
que
celle
celle
de Moife ne foit la vrit de Bacchus ne foit la fable mais

;
et
que
il
parat
DE
C C
H US.
,
53
que cette fable tait connue des nations longtemps avant que Thiftoire de Mo'ife ft parvenue jufqu' elles. Aucun auteur grec n'a
cit
fyofe,
avant Lorigin, qui

et
vivait fous
l'empereur Aurlien;
Bacchus.
Il parat
tous avaient clbr
inconteftable que les Grecs ne

le livre
,
purent prendre l'ide de Bacchus dans de

la loi
ils
;
juive qu'ils n'entendaient pas
et
dont
fance
n'avaient pas la moindre connaiffi.
livre d'ailleurs
,
rare chez les Juifs
mmes
qu'un
que fous
le roi Jojias
;
on n'en trouva
feul exemplaire
,
livre prefque entire-
pendant l'efclavage des Juifs tranfports en Chalde, et dans le refte de l'Afie livre reftaur enfuite par JEfdras dans les temps floriflans d'Athnes et des autres rpubliques de la Grce temps o les myf;
ment perdu
tres
de Bacchus taient dj
les abfurdits
;
inftitus.
Dieu permit donc que Fefprit

divulgut
de menfonge
de Bacchus
,
de
la vie
chez cent nations

ft
connatre la
de vrit vie de Mofe aucun peuple

l'efprit
avant que
except aux Juifs.
Le favant vque d'Avranches

cette
frapp de
tonnante refTemblance
ne balana pas
prononcer que Mofe tait non-feulement Bacchus mais le Thaut, YOfiris des Egyptiens.
,
Il
ajoute
mme
(n)
pour
allier les contraires,
(n) Propofition IV, pages 79 et 87.
154
que Mdife
cipe
le
DE BACCHUS.
tait aufli leur
Typhon, c'eft--dire,
et le
qu'il tait la fois le

,
bon
et
mauvais prin,
protecteur
l'ennemi
le
dieu et
le diable
reconnus en Egypte.
,
Mdife
flon ce favant
Il
,
homme
,
eft le
mme
,
que
Zproaflre.
eft
Efculape
Perfe
Amphion
,
Apollon, Faunus
Janus
Romulus
Vertumne, et enfin Adonis et Priape.

qu'il tait Adonis, c'eft
2fr
La preuve
:
que
Virgile a dit
formofus oves ad Jlumina pavit Adonis.

le bel
Et
Adonis
a gard les moutons.
Or
Mofe garda les moutons vers l'Arabie.

qu'il
tait
La
preuve
:
Priape
eft
encore
que quelquefois on reprfentait Priape avec un ne, que les Juifs pafsrent pour adorer un ne. Huet ajoute pour dernire confirmation que la verge de Mofe pouvait fort bien tre compare au fceptre de Priape (o).
meilleure
c'eft
,
Sceptrum Priapo
tribuitur
virga Mqfi.
Voil ce que Huet appelle fa dmonftration.

Elle n'eft pas
,
la vrit
gomtrique. Il
eft croire qu'il
en rougit,
les dernires
de
fa vie
,
et qu'il fe fouvenait
de fa
annes dmonf-
quand il fit fon Trait de la faiblefe de l'efprit humain, et de l'incertitude de fes

tration
oonnaiflances.
(o) Huet, page 110.
MTAMORPHOSES DES GRECS.
l55
DES MTAMORPHOSES CHEZ LES GRECS, RECUEILLIES PAR OVIDE.
L'opinion
comme nous
de
la
migration des mes

,
conduit naturellement aux mtamorphofes

frappe l'imagination
bientt par tout
le
l'avons dj vu. Toute ide qui

et
qui l'amufe, s'tend
monde. Ds que vous
m'avez perfuad que

dans
tre
le
mon ame
que
peut entrer
corps peut
corps d'un cheval, vous n'aurez pas
de peine
me
faire croire
mon
chance en cheval auffi. Les mtamorphofes recueillies par Ovide, dont nous avons dj dit un mot ne devaient
,
un pythagoricien, un brame un chalden un gyptien. Les dieux s'taient changs en animaux dans l'anpoint du
tout
tonner
devenue poifbn en Syrie Smiramis avait t change en colombe Babylone. Les Juifs dans des temps crivent que Nabuchodonofor trs-pofrieurs buf, fans compter la femme en fut chang
cienne Egypte. Derceto
;
tait
de Lot
pas
transforme en ftatue de
fel.
,
N'eft-ce
mme une mtamorphofe

,
rehe
quoique
?
paflagre
et
que toutes
les
apparitions des dieux
des gnies fous la forme humaine
Dieu ne peut gure fe communiquer nous qu'en fe mtamorphofant en homme. Il eft vrai que Jupiter prit la figure d'un beau
,
Un
l56
MTAMORPHOSES DES GRECS.

:
pour jouir de Lda ; mais ces cas et dans toutes les religions, la font rares Divinit prend toujours la figure humaine quand elle vient donner des ordres. Il ferait
cygne,
difficile
d'entendre la voix des dieux
s'ils
fe
prfentaient nous en crocodiles
ou en
ours.
Enfin les dieux fe mtamorphosrent prefque par-tout et ds que nous fumes inftruits des fecrets de la magie, nous nous
, ;
mtamorphosmes nous-mmes.
fonnes dignes de
le foi fe
Plufieurs per:
changrent en loups
attefte
mot de loup
,
garou
encore
parmi
nous
cette belle
mtamorphofe.
et tous les
Ce
qui aide beaucoup croire toutes ces

,
tranfmutations
prodiges de cette
,
efpce,c'eft qu'on ne peut prouver, en forme

leur impoffibilit.
On
n'a nul argument

:
pouvoir allguer
quiconque vous dira
Un
dieu vint hier chez moi fous la figure d'un
beau jeune homme et ma fille accouchera dans neuf mois d'un bel enfant que le dieu a daign lui faire. Mon frre qui a of en douter, a t chang en loup; il court et
, ,
hurle actuellement dans
les bois.
Si la
fille
accouche en
effet
fi
l'homme devenu loup
vous affirme qu'il a fubi en effet cette mtamorphofe, vous ne pouvez dmontrer que la
chofe n'eft pas vraie.
Vous
n'auriez d'autre
DE
jeune
l'
IDOLATRIE.
le
l5l
,
reflburce que d'affigner, devant les juges
le
homme
qui a contrefait
;
dieu
et fait
l'enfant la demoifelle
qu' faire obferver
l'oncle loup-garou
et
prendre des tmoins
de fon impofture. Mais la famille ne s'expofera pas cet examen elle vous foutiendra avec les prtres du canton, que vous tes un profane et un ignorant ils vous feront voir que puifqu'une chenille eft change en papillon , un homme peut tout auffi aifment tre chang
;
,
;
en bte
et
fi
vous difputez, vous

,
ferez dfr
l'inquifition du pays
comme un impie
,
qui
ne
croit
ni aux loups-garous
les filles.
ni aux dieux
qui engroflent
DE
L*
IDOLATRIE.
Ton
a crit
Aprs
fur
avoir lu tout ce que

,
on ne trouve rien qui en donne une notion prcife. Il femble que Locke
l'idoltrie
foit le
premier qui
ait
appris aux
hommes
,
dfinir les mots qu'ils prononaient
et
ne point parler au hafard. Le terme qui rpond idoltrie ne fe trouve dans aucune langue ancienne c'eft une expreffion des Grecs des derniers ges dont on ne s'tait
; ,
jamais fervi avant

re.
le
fcond
ficle
,
de notre
CTefl
:
un terme de reproche
un mot
injurieux
jamais aucun peuple n'a pris la
l58
qualit
DE
l/
IDOLATRIE.
;
d'idoltre
jamais aucun gouverne,
ment n'ordonna qu'on adort une image comme le Dieu fuprme de la nature. Les
anciens Chaldens,
ni temples.
les
anciens Arabes
les
anciens Perfes n'eurent long-temps ni images
Comment ceux
,
qui vnraient
feu
,
dans le foleil blmes de la

voyaient
et les
taille
les aftres et le
les
emtre
Divinit
!
peuvent -ils
appels idoltres
:
Ils
rvraient ce quils
le foleil
mais certainement rvrer

,
aftres
ce n'eft pas adorer
une
figure
par
,
un
ouvrier
n'eft
c'eft
avoir
un
culte
erron
mais ce
point tre idoltre.
Je fuppofe que les Egyptiens aient ador rellement le chien Anubis , et le buf Apis ;
pour ne les pas regarder comme des animaux confacrs la divinit et comme un emblme du bien que leur JJis fefait aux hommes leur hheth pour croire mme qu'un rayon clefte aniqu'ils
aient t
allez fous
mait ce buf
clair
et
ce
chien confacrs
il
eft
:
que ce
n'tait pas
adorer une ftatue
une bte
Il eft
n'eft
pas une idole.
indubitable que les
hommes
ces
eurent
des objets de culte, avant que d'avoir des

fculpteurs; et
il
eft clair
que
fi
hommes
fi
anciens ne pouvaient point tre appels idoltres. Il refte
donc favoir
ceux qui
firent
,
enfin placer les ftatues dans les temples
et
de l'idoltrie,
qui firent rvrer ces ftatues
adorateurs de ftatues,
teurs de ftatues
:
5g
fe
nommrent
et leurs
peuples adoral'antiquit.
c'eft
affurment ce qu'on ne
trouve dans aucun
monument de
Mais
ltres
,
en ne prenant point le titre d'idol'taient-ils en effet ? tait-il ordonn

,
de croire que
tait le
la ftatue
de bronze qui repr-
fentait la figure fantaftique
de Bel, Babylone,
le
Matre
n'eft-ce
le
dieu,
,
Crateur du
monde
? la figure
de Jupiter
(
tait-elle Jupiter
mme ?
parer
pas
s'il eft
permis de com-
les
ufages de notre fainte religion avec
les ufages
antiques
n'eft-ce pas
comme
fi
que nous adorons la figure du pre ternel avec une barbe longue la figure d'une femme et d'un enfant la figure d'une colombe ? Ce font des ornemens emblmatiques dans nos temples. Nous les adorons fi peu que, quand ces ftatues font de bois on s'en chauffe ds qu'elles pourriiTent on en rige d'autres elles font de fimples avertiffemens qui parlent aux yeux et l'imagination. Les Turcs et les rforms croient que les catholiques font idoltres mais les cal'on difait
, ,
,
tholiques ne eeffent de protefter contre cette

injure.
Il
n'eft
pas pofible qu'on adore relleftatue

le
,
ment une
ftatue
eft
ni qu'on
croie
Il
que
cette
dieu
fuprme.
n'y avait
l6o
DE
;
L
,
IDOLATRIE.
mais
il
qu'un Jupiter
ftatues
la
y
,
avait mille de fes
or
,
ce Jupiter
tait
qu'on croyait lancer

les
foudre
le
fuppof habiter
,
nues
ou
mont Olympe
;
ou
la plante
qui porte
la
fon
nom
les
et fes figures
ne lanaient point
le
foudre,
et n'taient ni
dans une plante, ni
dans
nues
et
ni
fur
mont Olympe
toutes les prires taient adrefTes aux dieux
immortels
aflurment
les ftatues n'taient
pas immortelles.
Des fourbes
il
eft
vrai
firent croire
et
que des ftatues avaient parl. Combien de fois nos peuples grofliers n'ont-ils pas eu la mme crdulit ? mais jamais chez aucun peuple , ces abfurdits ne
des fuperftitieux crurent
,
furent la religion de l'Etat. Quelque vieille

imbcille n'aura pas diftingu la ftatue et le
dieu; ce n'eft pas une raifon d'affirmer que
gouvernement penfait comme cette vieille. Les magiftrats voulaient qu'on rvrt les reprfentations des dieux adors, et que l'imagination du peuple ft fixe par ces lignes viables. C'eft prcifment ce qu'on fait dans
le
la moiti
de l'Europe.
On
a des figures qui
reprfentent
pre fous la forme d'un vieillard , et on fait bien que dieu n'eft pas un vieillard. On a des images de
le
,
dieu
plufieurs faints qu'on vnre
et
on
fait
bien
que
ces faints
ne font pas
dieu
le pre.
De
DE
De mme
ne
les
fe
,
i/
fi
IDOLATRIE.
on
ofe le dire
les
,
l6l
anciens
les
mprenaient pas entre

le
demi-dieux,
Si ces an-
dieux, et
matre des dieux.

la moiti
aufi
;
ciens taient idoltres pour avoir des ftatues
dans
tient
leurs
eft
temples
de
et
fi
la
chr-
donc idoltre
les
elle
ne
Teft pas,
nations antiques ne Ttaient
pas davantage.
En un mot
l'antiquit
il
n'y
a pas
,
dans toute
feul philofo-
un
feul pote
un
phe un
,
feul
homme
d'Etat, qui ait dit qu'on

,
adorait de la pierre
ou du
bois.
du marbre du bronze Les tmoignages du contraire

,
:
font innombrables
les
nations idoltres font

; ,
on en parle mais donc comme il n'y en eut jamais. Un commentateur. Dacier, a conclu qu'on
les forciers
adorait rellement la natue de Priape, parce
qu'Horace
vrier
lui fait dire
en fefant parler cet pouvantail l'ouJ'tais autrefois un tronc s'il en ferait un dieu ou une incertain
,
: , , ,
efcabelle
prit
le
parti d'en faire un dieu, 8cc.
Le commentateur cite le prophte Baruch^ pour prouver que du temps d'Horace, on regardait la figure de Priape comme une
divinit relle
moque,
Il fe
et
ne voit pas qu'Horace fe du prtendu dieu, et de fa ftatue.

:
il
peut qu'une de
fes fervantes,
en voyant
quelque
cette
norme
figure, crt qu'elle avait
EJfaifur
les
murs,
ire.
Tome
I.
, ,
162
DE
L'
IDOLATRIE.
mais apurement
,
chofe de divin
tous ces
Priapes de bois, dont les jardins taient remplis
pour
chafer les oifeaux

les crateurs
n'taient pas regards
comme
du monde.
,
que Mo'ije malgr la loi divine de ne faire aucune reprfentation d'hommes ou d'animaux rigea un ferpent d'airain ce qui tait une imitation du ferpent d'argent que les prtres d'Egypte portaient en procefion mais quoique ce ferpent ft fait pour gurir les morfures des ferpens vritables cependant on ne l'adorait pas. Salomon mit deux chrubins dans le temple mais on ne regardait pas ces chrubins comme des dans le temple des juifs et dieux. Si donc on a refpect des ftatues dans les ntres fans tre idoltres pourquoi tant de reproches aux autres nations? ou nous devons les abfoudre ou elles doivent nous accufer.
Il eft
dit
DES
Il
eft
ORACLES.
aufn qu'on peut conjec-
vident qu'on ne peut favoir l'aveeft clair
nir, parce qu'on ne peut favoir ce qui n'eft
pas
mais
il
turer
un vnement. Vous voyez une arme nombreufe et difconduite par un chef habile cipline s'avancer dans un lieu avantageux, contre un capitaine imprudent, fuivi de peu de troupes
,
,
DES
ORACLES.
, ;
l63
mal armes, mal poftes et dont vous favez que la moiti le trahit vous prdifez que ce
capitaine fera battu.
et
Vous avez remarqu qu'un jeune homme une fille s'aiment perdument vous les
; ;
avez obfervs fortant l'un et l'autre de la vous annoncez que dans maif'on paternelle
peu
cette fille
fera enceinte
les
vous ne vous
trompez gure. Toutes
prdictions fe r-
duifent au calcul des probabilits. Il n'y a
donc point de nation chez laquelle on

fait
n'ait
effet
des
prdictions
qui
fe
font
en
accomplies.
La
plus clbre, la plus confirfit
me
eft celle
que
ce tratre Flavlen Jofephe
Vefpajien et Titus fon fils , vainqueurs des Juifs. Il voyait Vefpafien et Titus adors des
armes romaines dans TOrient , et Nron dpour gagner telle de tout l'empire. Il ofe les bonnes grces de Vefpafien lui prdire
,
,
au nom du dieu des

fils
juifs (p)
:
que
lui et
fon
feront empereurs
il
ils
le furent
en
effet;
mais
rien.
eft
Si
vident que Jofephe ne rifquait Vefpafien fuccombe un jour en pr,
tendant l'empire il n'eft pas en tat de punir Jofephe; s'il eft empereur, il le rcompenfe et tant qu'il ne rgne pas il efpre
; ,
rgner. Vefpafien fait dire ce Jofephe, que

eft
s'il
prophte
il
devait avoir prdit la prife
(p) jofephe) livre III, chapitre xxviii.
164
DES
,
ORACLES.
avait en
;
de Jotapat
effet
il
qu'il
vain dfendue
contre l'arme romaine

l'avait
Jofephe rpond qu'en

,
prdite
ce qui n'tait pas

,
bien furprenant. Quel commandant
en foudans contre une petite place, tenant une grande arme ne prdit pas que la place
un
fige
fera prife ?
Il n'tait
pas bien
difficile
de fentir qu'on
pouvait
crdulit
s'attirer
le refpect et l'argent le
de la
multitude en fefant
prophte
le
Il
du peuple devait tre quiconque faurait le tromper.

tout des devins
,
et que la revenu de
y eut parde
mais ce
n'tait pas affez
ne prdire qu'en fon propre nom, il fallait parler au nom de la divinit; et depuis les
prophtes de l'Egypte
Voyans
, ,
qui s'appelaient les
jufqu' Ulpius, prophte
du mignon
,
de l'empereur Adrien devenu dieu il y eut un nombre prodigieux de charlatans facrs qui firent parler les dieux pour fe moquer
des hommes.
vaient ruffir
:
On
fait affez
,
tantt
poupar une rponfe amils
comment
bigu qu'ils expliquaient enfuite

voulaient
;
comme
ils
tantt, en corrompant des domefti-
ques
en s'informant d'eux fecrtement des

les
aventures des dvots qui venaient

fulter.
con-
Un
de
idiot tait tout

la part
tonn qu'un fourbe
lui dit,
fait
de Dieu, ce qu'il avait
de plus cach.
DES ORACLES.
pafT
,
l65
le
Ces prophtes paffaient pour favoir

le
prfent et
l'avenir
c'eft
l'loge
qu Homre
ici ce
fait de Calchas.
Je n'ajouterai rien
et le judi-
que
Ils
le
,
lavant van-Dale
dvoil
;
cieux Fontenelle
oracles.
ficles
fon rdacteur, ont dit des
ont
avec fagacit des
de fourberie
,
et le jfuite Baltus
montra
,
bien peu de fens
ou beaucoup de malignit
quand
cles
il
foutint contre eux la vrit des ora,
paens
par
les
principes de la religion
chrtienne.
C'tait rellement faire

,
une injure
bont
qu'il
et
,
Dieu de prtendre que ce Dieu de
l'enfer
de vrit et lch les diables de pour venir faire fur la terre ce ne fait pas lui-mme pour rendre des
;
oracles.
Ou
il
ces diables difaient vrai, et en ce cas,
tait impoflible
,
de ne
les
pas croire
et
Dieu
appuyant toutes
les fauffs religions

,
lui-mme l'univers entre les bras de fes ennemis ou ils difaient faux; et en ce cas, Dieu dchanait les diables pour tromper tous les hommes.
par des miracles journaliers
jetait
:
Il
n'y a peut-tre jamais eu d'opinion plus

L'oracle le plus fameux fut celui de Delphes.
abfurde.
On
choifit
d'abord de jeunes
filles
innocentes
comme
plus propres
que
,
les
autres tre
infpires, c'eft- - dire
profrer de
bonne
66
le
DES ORACLES.
galimatias
foi
que
les
prtres leur
dic-
taient.
La
jeune
Pythie
montait fur
un
trpied, pof dans l'ouverture d'un trou dont

il
fortait
une exhalaifon prophtique.
L'efprit
divin entrait fous la robe de la Pythie par
un
endroit fort
humain
pour
mais depuis qu'une
jolie Pythie fut
enleve par
un dvot, on
:
prit des vieilles
faire le mtier
et je
crois
que c'eft la raifon pour laquelle Foracle de Delphes commena perdre beaucoup de
Les divinations
,
fon crdit.
les
augures
taient des
efpces d'oracles, et font, je crois, d'une plus
haute antiquit; car
il
fallait
,
bien des cr-
pour achalander un oracle divin qui ne pouvait fe palier de temmonies

,
bien du temps
et
ple et de prtres
rien n'tait plus aif
que de dire la bonne aventure dans les carrefours. Cet art fe fubdivifa en mille faons
;
on prdit par le vol des oifeaux par le foie par les plis forms dans la des moutons paume de la main par des cercles tracs fur
,
, ,
la terre
par l'eau
,
par
le feu
,
par des
petits
cailloux
par des baguettes

;
par tout ce qu'on
imagina
et
fouvent
mme
par un pur enart ? ce
thoufiafme qui tenait lieu
de toutes les rgles.
Mais qui
fut le
bcille.
fut celui qui inventa cet
premier fripon qui rencontra un im-
DES ORACLES.
La plupart
celles
67
des prdictions taient
comme
juge de
de l'almanach
,
de
Lige.
Un grand
mourra
village
il
aura des naufrages.
Un
mourait-il dans Tanne?
c'tait,
pour
-
ce village, le grand dont la mort tait prdite

:
une barque de pcheurs

?
tait
elle
fubmerge
voil
les
grands naufrages aneft
noncs. L'auteur de l'almanach de Lige
un
forcier,
,
foit
foit
que
ces prdictions foient
ne le foient pas ; car fi quelque vnement les favorife fa magie eft dmontre fi les vnemens font
accomplies
qu'elles
,
:
contraires
on applique
la prdiction tout
autre chofe, et l'allgorie le tire d'affaire.
L'almanach de Lige a dit qu'il viendrait un peuple du nord qui dtruirait tout ce peuple ne vient point; mais un vent du nord
;
fait geler
quelques vignes,
c'eft ce
qui a t
prdit par Mathieu Lansberge. Quelqu'un ofet-il
douter de fon favoir

et les aftrologues
aufi-tt les col-
porteurs le
dnoncent comme un mauvais

le traitent
citoyen
mme
de
de mchant raifonneur. Les Sunnites mahomtans ont beaucoup

petit efprit et
employ cette mthode dans l'explication du Koran de Mahomet. L'toile Aldebaran avait t en grande vnration chez les Arabes elle fignifie l'il du taureau cela voulait dire que l'il de Mahomet clairerait les
,
;
63
;
DES ORACLES.
et
,
que comme un taureau il frapperait fes ennemis de fes cornes. L'arbre acacia tait en vnration dans l'Arabie on en fefait de grandes haies qui
Arabes
, ;
prfervaient les moiffons de l'ardeur

leil
;
du
fo-
terre
Mahomet eft l'acacia qui doit couvrir la de fon ombre falutaire. Les Turcs fenfs
;
rient de ces btifes fubtiles
les
jeunes femdvotes
mes n'y penfent pas

croient
;
-,
les
vieilles
et
celui qui dirait
publiquement
fottifes
,
un
derviche qu'il enfeigne des
cour-
rait rifque d'tre
empal.
Il
y a eu des favans
mais ces favans
qui ont trouv l'hiftoire de leur temps dans

l'Iliade et
dans l'OdyfTe
fait la
n'ont pas
mme
fortune que les com-
mentateurs de TAlcoran.
La plus
arme
,
brillante fonction des oracles fut
d'afTurer la victoire dans la guerre.
Chaque
chaque nation avait
fes
oracles qui
lui promettaient des triomphes.
L'un des deux
partis avait reu infailliblement

ritable.
un
oracle v-
Le vaincu
les
qui avait t tromp
attribuait fa dfaite quelque faute
commife
;
envers
efprait
plirait.
dieux
aprs l'oracle rendu

fois
il
qu'une autre
Ainfi
,
l'oracle
la
s'accomterre s'eft
prefque
Il
toute
nourrie d'illufion.
n'y eut prefque point

fes archives,
,
de peuple qui ne confervt dans
ou qui n'et
par la tradition orale
quelque
prdiction
SIBYLLES CHEZ LES GRECS.
69
prdiction qui l'aflurait de la conqute du monde c'eft--dire , des nations voifines ;

,
point de conqurant qui n'ait t prdit formellement , auflitt aprs fa conqute. Les
Juifs
mmes enferms dans un

,
coin de terre
,
prefque inconnu
autres peuples
entre l'anti-Liban
,
l'Arabie
les
;
dferte et la ptre
,
efprrent
comme
d'tre les matres de l'univers
fonds fur mille oracles que nous expliquons
dans un fens myftique
et qu'ils
entendaient
dans
le fens littral.
DES SIBYLLES CHEZ LES GRECS, ET DE LEUR INFLUENCE SUR LES AUTRES NATIONS.
Lorsque
qui , fans
prefque toute la terre tait

,
remplie d'oracles
y eut de vieilles filles tre attaches aucun temple s'aviil

,
srent de prophtifer pour leur compte.
On les
Laco-
appela
nie
,
Sibylles
mot grec du
dialecte de
qui lignifie confeil de Dieu. L'antiquit
en compte dix principales , en divers pays. On fait affez le conte de la bonne femme qui vint apporter dans Rome , l'ancien Tarquin, les neuf livres de l'ancienne fibylle de Cumes. CommeTarquin marchandait trop, la vieille jeta au feu les fix premiers livres, et exigea autant d'argent des trois reftans , qu'elle en avait demand des neuf entiers. Tarquin les paya.
EJfaifur
les
murs
ire*
Tome
I.
JO
Ils
DES SIBYLLES
,
furent
dit-on
,
confervs
furent
temps de Sylla
et
Rome jufqu'au confums dans un
incendie du capitole.
Mais comment fe paffer des prophties des fibylles ? On envoya trois fnateurs Erythre, ville de Grce, o Ton gardait prcieufement un millier de mauvais vers grecs qui parlaient pour tre de la faon de la fibylle Erythre,
Chacun en voulait
prophties
avoir des copies.

:
La fibylle
de
feS
Erythre avait tout prdit
il
en
tait
de Nojlradamus parmi nous et Ton ne manquait pas chaque vnement , de forger quelques vers grecs
celles
;
comme de
qu'on attribuait
Augujle
,
la fibylle.
,
qui craignait
avec raifon
qu'on
ne trouvt dans
cette rapfodie
quelques vers
qui autoriferaient des confpirations, dfendit,

fous peine de mort
,
lui des vers fibyllins

,
qu'aucun romain et chez dfenfe digne d'un tyran

:
fouponneux qui confervait avec pouvoir ufurp par le crime.

Les vers
fallait
adreffe
un
fibyllins furent refpects plus

il
que
Il
jamais quand
fut
dfendu de
les
lire.
,
bien qu'ils continent la vrit

les
puif-
qu'on
cachait aux citoyens.

,
Virgile
dans fon glogue fur

,
la naifTance
,
de Pollion
ou de Marcellus
ou de Dru/us
ne manqua pas de de Cumes qui avait prdit nettement que

,
citer l'autorit de la fibylle
cet
CHEZ LES GRECS.

enfant, qui mourut bientt aprs
,
7 1
ramnerait
le ficle d'or. Lafibylie Eryth.e avait, difait-
on alors, prophtif aufli Cumes. L'enfant nouveau n appartenant Augujte ou fon favori, ne pouvait manquer d'tre prdit par
,
lafibylie. Les prdictions
d'ailleurs,
;
ne font
n'en
jamais que pour
les
grands
les petits
valent pas la peine.
Ces oracles des

tiens
fibylles tant
,
donc toujours
premiers chrzle
,
en trs-grande rputation
,
les
trop emports par
un faux
crurent
,
pouvaient forger de pareils oracles pour battre les Gentils par leurs propres armes.
qu'ils
1 S Jujlin paflent pour tre les premiers qui eurent le malheur de foutenir cette
Hermas
et
impoli ure. S JuJtin
cite des oracles
de la fibylle
de Cumes
pris le
dbits par
d'IJlape
,
un
chrtien qui avait

1
et qui prtendait que fa temps du dluge. S Clment du fibylle avait vcu
nom
d'Alexandrie
affure
dans
fc
fes
Stromates
liv.
VI
que l'aptre S Paul recommande, dans

maniper-
fes ptres, la lecture des fibylles qui ont
festement prdit la naiffance du fils de dieu.

Il
;
faut
que
cette ptre
de S Paul
,
foit
due car on ne trouve ces paroles ni rien d'approchant dans aucune des ptres de 1 S Paul. Il courait dans ce temps -l parmi les chrtiens une infinit de livres que nous n'avons plus, comme les prophties de
,
172
DES
1
SIBYLLES
deCham;
;
Jaldabajt, celles de Seth, ' Enoch et

la pnitence ' Adam
;
Thiftoire de Tjicharie,
pre de S Jean
1
l'vangile des Egyptiens
l'vangile de S Pierre, d'Andr, de Jacques;
l'vangile d'Eve
lettres
l'apocalypfe d'Adam
,
les
de
,
jesus-christ
il
et cent autres
crits
dont
refte
peine quelques frag-
mens
gure.
enfevelis dans des livres qu'on
ne
lit
L'Eglife chrtienne tait alors partage en

focit judafante
,
et focit
non-judafante.
Ces deux
autres.
focits taient divifes

fe fentait
en plufieurs
talent
Quiconque
pour fon
un peu de
y eut plus de cinquante vangiles jufqu'au concile de Nice ; il ne nous en refte aujourd'hui que ceux de de V Enfance, et de la Vierge, de Jacques
crivait
parti. Il
,
Nicodme.
On
forgea fur- tout des vers attri-
bus aux anciennes (ibylles. Tel tait le refpect du peuple pour ces oracles fibyllins qu'on crut avoir befoin de cet appui tranger pour
,
fortifier le chriftianifme naifant.
Non-feule-
ment on fit des vers grecs

aient
acroftiches
,
fibyllins,
qui annonles
fit
jesus-christ;
Jejous Chreijlos
os
mais on
en
de manire que
les lettres
,
de ces
mots
Soter
taient l'une
aprs l'autre le
vers. G'eft
commencement de chaque
cette
dans ces pofies qu'on trouve

:
prdiction
,,
CHEZ LES GRECS.

Avec cinq pains
II
178
et
deux poifbns
nourrira cinq mille

les
hommes au
dfert
Et en ramafTant
Il
morceaux qui
relieront
en remplira douze paniers.

;
On ne s'en tint pas l

vait
on imagina qu'on poudtourner, en faveur du chriftianifme le

,
fens des vers de la quatrime glogue de Virgile :

Ultima Cum&i venijam carminis tas
:
Jfam nova pro gnies
clo demittitur alto.
Les temps de
la fibylle
enfin font arrivs
Un
nouveau rejeton defcend du haut des cieux.
grand cours dans les premiers ficles de l'Eglife , que l'empereur Conjtantin la foutint hautement. Quand un empereur parlait, il avait furement raifon. Virgile paffa long-temps pour un prophte. Enfin, on
Cette opinion eut
fi
un
tait
fi
perfuad des oracles des fibylles

,
que
:
nous avons dans une de nos hymnes qui n'eft pas fort ancienne, ces deux vers remarquables
Solvet fclum infavill
,
Tejle
David cum
fibyll.
Il mettra l'univers
en cendres David.
Tmoin
la fibylle et
Parmi les prdictions attribues aux fibylles,
on
fefait fur-tout valoir le
rgne de mille ans,
que les pres de TEglife adoptrent jufqu'au temps de Thodofe II.
DES
4
SIBYLLES
,
Ce rgne de jesus-christ pendant

mille ans fur la terre
la
tait
fond d'abord fur
prophtie de S Luc chap.

,
XXI
prophtie
viendrait
et
mal entendue
dans
les
que jesus-christ
nues
dans une grande puiffance

,
dans
une grande majeji

fente ft pajfee.
avant que la gnration pr;
avait paff mais 1 S Paul avait dit aufi dans fa premire ptre aux ThefTaloniciens chap. IV Mous vous dclarons comme V ayant appris du
, ,
:
La gnration
Seigneur
rfervs
que nous qui vivons

,
et
qui
fommes
pour J on avnement
auffitt
nous ne prviendrons
lefommeil.
point ceux qui font dj
dam
Car
de
que lefignal aura t donn par la

,
voix de r archange
et
par
le fou
-
de la trompette
Dieu;
,
le
Seigneur lui
ciel
et
ceux qui feront
mme defcendra du morts en jesus-christ

et
rejfufciteront les premiers.
Puis
nous autres qui fommes vivans

,
qui
ferons demeurs juj qu'ai ors
nous ferons emportes

aller
avec eux dans
les
nues
pour
;
au-devant du
nous vivrons
Seigneur , au milieu de
l'air
et ainfi
pour jamais avec

Il eft
le
Seigneur.
c'eft
;
bien trange que Paul dife que
le
Seigneur lui-mme qui lui avait parl

,
car
Paul
loin d'avoir t
,
un
des difciples de
christ
avait t long-temps
un de
fes
,
perfcuteurs.
Quoi
qu'il
en puife
tre
l'Apocalypfe avait dit aufi, chap.
XX,
que
CHEZ LES GRECS.

avec
17^
les jufles rgneraient fur la terre pendant mille ans
JESUS-CHRIST. On s'attendait donc

,
tout
moment que
,
jesus-Christ descendrait du ciel pour tablir fon rgne et rebtir Jrufalem dans laquelle
les
chrtiens
devaient
fe
rjouir
avec
les
patriarches.
Cette nouvelle Jrufalem tait annonce
Jean, je vis. la nouvelle Jrufalem qui defcendait du ciel pare comme une poufe Elle avait une grande et haute
: , ,
dans l'Apocalypfe
Moi
muraille
porte
douze portes
et
un ange chaque
les
douze fondemcns o font
noms des
aptres de V agneau
Celui qui
,
me parlait
ville
,
avait une
portes
elle eji
toife d'or
pour mefurer
la
les
et la
muraille.
La
ville efl btie en carr,

;
de douze mille flades

et fa
fa longueur fa
,
largeur
hauteur font gales. ...Il en mefura

quarante- quatre
,
auffi la muraille, qui efl de cent
coudes
cette
,
muraille tait de jafpe
et
la
ville tait d'or
ire.
On pouvait fe contenter de cette prdiction,

mais on voulut encore avoir pour garant une
fibylle
,
qui
on
fait
dire
peu-prs
les
fi
mmes
chofes.
Cette perfuafion s'imprima

les efprits
,
fortement dans
convenu
que &Juflin, dans

,
fon dialogue contre Triphon

;
dit qu'il en
efl
et
que
et
JESUS
doit venir dans cette

difciples,
Jrufalem boire
manger avec Jes
176 SIBYLLES CHEZ LES GRECS.

S* Irne fe livra
nion, qu'il
paroles
:
pleinement cette opi1 attribue S Jean l'vanglifte ces

fi
Dans
la nouvelle
Jrufalem
,
chaque
cep de vigne produira dix mille branches
et
chaque
branche dix mille bourgeons

mille grappes
,
chaque bourgeon dix

,
chaque grappe dix mille grains

;
chaque raifin vingt -cinq amphores de vin
et
quand un
raifin
,
des faints vendangeurs

raifin voifin lui dira
:
cueillera
,
un
je
le
prends-moi
fuis meilleur que lui (q). Ce n'tait pas allez que la fibylle et prdit ces merveilles
,
on
avait t tmoin
vit
,
l'accomplhTement.
7'ertullien
,
On
de au rapport de
ciel
la
Jrufalem defcendre du
pendant quarante nuits confcutives. Tertullien s'exprime ainfi (r) Nous confejjbns
:
que
le
,
royaume nous
ej
promis pour mille ans en

,
terre
aprs la rjurrection
dans la
cit
de Jru-
falem apporte du
C'en" ainfi
ciel ici- bas.

,
que l'amour du merveilleux
et
l'envie d'entendre et de dire des chofes extraor-
dinaires
a perverti le fens
commun dans
,
tous les temps. C'eft ainfi qu'on s'en fcrvi de

la fraude
,
quand on n'a pas eu

fi
la force.
La
religion chrtienne fut d'ailleurs foutenuepar
que tout cet amas d'erreurs ne put l'branler. On dgagea l'or pur de tout cet alliage et l'Eglife parvint par
des raifons
folides
, ,
degrs l'tat o nous la voyons aujourd'hui.

(g) Irne,
ch.
xxxv,
liv.
V.
(r)
Tert. contre Marcion, liv. III.
, ,
DES MIRACLES.
I77
DES MIRACLES.
ftEVENONStoujours la nature de l'homme; et cela eft fi il n'aime que l'extraordinaire vrai, que fitt que le beau , le fublime eft
;
ne parat plus ni beau ni fublime. On veut de l'extraordinaire en tout genre et on va jufqu' l'impoffible. L'hiftoire ancienne reflemble celle de ce chou plus grand qu'une maifon et ce pot plus grand qu'une glife fait pour cuire ce chou. Quelle ide avons-nous attache au mot
il
; ,
commun,
qui d'abord lignifiait chofe admirable? dit c'eft ce que la nature ne peut avons Nous c'eft ce qui eft contraire toutes fes oprer lois. Ainfi l'anglais qui promit au peuple de Londres de fe mettre tout entier dans une
miracle
, ,
;
bouteille de
Et autrefois
deux pintes, annonait un miracle. on n'aurait pas manqu de lgens'il
daires qui auraient affirm l'accompliflement
de ce prodige
en
tait
revenu quelque
chofe au couvent.
Nous croyons
chez
les Juifs
fans difficult
aux vrais
,
miracles oprs dans notre fainte religion
et
dont la religion prpara

ici
la ntre.
Nous ne
du bon
lation.
que des autres nations et nous ne raifonnons que fuivant les rgles
parlons
fens
,
toujours foumifes la rv-
178
DES MIRACLES.
n'eft
Quiconque
pas illumin par
la foi,
ne peut regarder un miracle que comme une contravention aux lois ternelles de la nature. Il ne lui parat pas poflible que dieu drange fon propre ouvrage il fait que tout eft li dans l'univers , par des chanes que rien ne peut rompre. Il fait que dieu tant immuable fes lois le font aufi et qu'une roue de la grande machine ne peut s'arrter, fans que la nature
;
;
entire foit drange. Si Jupiter, en couchant avec Alcmne

,
fait
une nuit de vingt-quatre heures,

devait tre de douze
terre s'arrte
,
lorfqu'elle
il
eft
,
nceffaire
et refte
dans fon cours
que la immobile
douze heures entires. Mais comme
les
mmes
phnomnes du
vante
,
ciel reparaiffent la
nuit fui-
il
eft
nceffaire aufli
que
la
lune et
toutes les plantes fe foient arrtes. Voil une grande rvolution dans tous les orbes cleftes, en faveur d'une femme de Thbes en Botie. Un mort reflufcite au bout de quelques jours il faut que toutes les parties impercep;
tibles
de fon corps
l'air, et
,
qui s'taient exhales
dans
que
les
vents avaient emportes
au loin reviennent fe mettre chacune leur place que les vers et les oifeaux ou les autres animaux nourris de la fubftance de ce cadavre, rendent chacun ce qu'ils lui ont pris. Les vers engraiffs des entrailles de cet homme auront
;
DES
t
MIRACLES.
,
79
mangs par des hirondelles

,
ces hirondelles
par des pie-griches
ces pie-griches par des

Il
faucons, ces faucons par des vautours.
faut
que chacun refKtue prcifment ce qui appartenait au mort, fans quoi ce ne ferait plus la
mme
fi
perfonne. Tout cela n'eft rien encore,

fon htellerie.
,
rame ne revient dans

Si l'Etre ternel
, ,
qui a tout prvu
tout
arrang
bles
,
qui gouverne tout par de s lois
immua-
devient contraire lui-mme en renver,
que pour l'avantage de la nature entire. Mais il parat contradictoire de fuppofer un cas o le crafant toutes fes lois
ce
ne peut
tre
teur et le matre de tout puiie changer l'ordre
pour le bien du monde. Car, ou il a prvu le prtendu befoin qu'il en aurait ou il ne Ta pas prvu. S'il Ta prvu il y a mis s'il ne l'a pas ordre ds le commencement
,
du monde
prvu
il
n'eft plus
Dieu.
On
nation
dit
,
que
c'eft
une
ville
pour faire plaifir une une famille, que l'Etre

,
ternel reflufcitc Plops
Hippolyte, Hrs
;
et
il
quelques autres fameux perfon nages
mais
ne parat pas vraifemblable que
le
matre com-
mun
de L'univers oublie
le
foin de l'univers,
en faveur de cet Hippolyte

Plus
les
et
de ce
Plops.
,
miracles font incroyables
flon
ils
les faibles
lumires de notre efprit, plus
ont t crus.
Chaque peuple
eut
tant de
lSo
DES MIRACLES.
prodiges , qu'ils devinrent des chofes trs-ordi-
ne s'avifait-on pas de nier ceux de fes voifns. Les Grecs difaient aux Egyptiens , aux nations afiatiques Les dieux vous ont parl quelquefois ils nous parlent tous les jours ; s'ils ont combattu vingt fois pour
naires. Aufli
: ,
vous , ils fe font mis quarante fois la tte de nos armes ; fi vous avez des mtamorphofes, nous en avons cent fois plus que vous; ii vos animaux parlent les ntres ont fait de trs -beaux difcours. Il n'y a pas mme jufqu'aux Romains chez qui les btes n'aient pris la parole pour prdire l'avenir. Tite-Live rapporte qu'un buf s'cria en plein march : Rome prends garde toi. Pline, dans fon livre huitime, dit qu'un chien parla, lorfque Tarquin fut chalT du trne. Une corneille fi l'on en lorfcroit Sutone , s'cria dans le capitole qu'on allait afafTiner Domitien : EJiai panta
, ,
,
kalos
ainfi
c'eft fort
bien
fait
tout
eft
bien. C'eft
,
qu'un des chevaux
d'Achille
nomm
le blier
Xante, prdit fon matre qu'il mourra devant
Troye.
Avant
le
cheval d'Achille,
de Phryxus avait parl, aufli-bien que les vaches du mont Olympe. Ainfi , au lieu de
rfuter les fables
,
on
enchrifait fur elles.

,
On
fefait
comme
,
ce praticien
qui
il
on pro-
duifait
une
faufTe obligation
il
ne s'amufa
point plaider
produifit fur le
champ une
faufTe quittance.
, ,
DES MIRACLES.
Il eft vrai
l8l
que nous ne voyons gure de

chez
les
morts
reflufcits
Romains
ils
s'en
tenaient des gurifons miraculeufes.
Grecs
plus
attachs
la
Les mtempfycofe
Ils
eurent beaucoup de rfurrections. ce fecret des Orientaux, de qui
tenaient
toutes les
fciences et les fuperftitions taient venues.
De
de
la
cet
toutes les gurifons miraculeufes
les
plus attefies,les plus authentiques font celles
aveugle qui l'empereur Vefpajien rendit

,
vue
et
de ce paralytique auquel
il
rendit
l'ufage de fes
membres. C'eft dans Alexandrie miracle s'opre c'eft devant double que ce un peuple innombrable, devant des Romains, c'eft fur fon trides Grecs , des Egyptiens bunal que Vefpajien opre ces prodiges. Ce
; :
n'eft
pas lui qui cherche
fe faire
valoir, par
des preftiges dont

ce font ces
un monarque n'a pas befoin, deux malades eux-mmes qui

,
profterns fes pieds

gurir. Il rougit
il
le
conjurent de les
,
de leurs prires
il
s'en
moque,
:
dit
qu'une
telle
gurifon n'eft pas au pouvoir

inliftent
d'un mortel. Les deux infortuns

Srapis leur eft
apparu ; Srapis leur a

il
dit qu'ils
fe lailTe
feraient guris par Vefpafien. Enfin

flchir,
il
les
,
touche, fans
fe flatter
du
;
fuccs.
La
divinit
favorable fa modeftie et fa
l'inftant
vertu, lui
communique fon pouvoir
T aveugle voit, et i'eftropi marche. Alexandrie,
82
DES MIRACLES.
l'Empire
ciel.
l'Egypte et tout
Vefpafien
,
applaudient
favori
les
du
Le miracle
eft confi-
gn dans
dant
archives de l'Empire et dans
toutes les hifloires contemporaines.

,
Cepen-
avec
,
le
temps
ce miracle n'eft cru de
perfonne
Si l'on
parce que perfonne n'a intrt de
le foutenir.
en
croit je
,
ne
fais
quel crivain de
nos
ficles
fils
barbares
nomm
,
Helgaut
le roi
Robert,
de Hugues -Cap et
gurit aufi
,
un
aveugle.
Ce don
fut
des miracles
la
Robert
apparemment
il
,
dans le roi rcompenfe de

ces chanoines
la charit avec laquelle
avait fait brler le

et
confefleur
de
,
fa
femme
d'Orlans
accufs de ne pas croire l'infailli-
bilit et la puiflance
abfolue du pape
:
et
par
confquent d'tre Manichens

fut pas le prix
ou
fi
ce ne
de ces bonnes actions, ce fut
celui de l'excommunication qu'il fouffrit
pour
avoir couch avec la reine fa femme.
Les philofophes ont

les
fait
des miracles
comme
empereurs
et les
rois.
;
On
,
connat ceux
'Apollonios de
Thyane
,
c'tait
un philofophe
,
pythagoricien
temprant
charte et jufte
qui Thiftoire ne reproche aucune action qui-
voque
ni aucune de ces faiblefles dont fut
accuf Socrate. Il voyagea chez les mages et
chez les brachmanes
et fut
d'autant plus
honor par-tout,
qu'il tait modefte,
donnant
DES MIRACLES.
toujours de fages confeils
,
l83
et
difputant rare-
ment. La prire qu'il avait coutume de faire aux dieux eft admirable Dieux immortels !
:
accordez-nous ce que vous jugerez convenable
et
dont nous nefoyons pas indignes. Il n'avait nul
enthoufiafme
fes difciples
en eurent
le
ils
lui
fupposrent des miracles qui furent recueillis
par
Philojlrate.
Les Thyanens
et les
mirent au
rang des demi-dieux,
empereurs romains
,
approuvrent fon apothofe. Mais avec le temps T apothofe d'Apollonios eut le fort de
,
celle
qu'on dcernait aux empereurs romains,

,
et la chapelle d'Apollonios fut auffi dferte
que
le Socration
lev par les Athniens
Sonate.
Les
rois d'Angleterre
depuis S 1 Edouard
,
jufqu'au roi Guillaume III
firent journelle-
ment un grand miracle

gurir.
faire
celui
de gurir
les
crouelles, qu'aucuns mdecins ne pouvaient
Mais Guillaume III ne voulut point

et fes fucceffeurs s'en
de miracles,
font
abflenus
comme
quelque
lui.
Si l'Angleterre
prouve
qui la
jamais
grande
rvolution
elle
replonge dans l'ignorance, alors

miracles tous les jours.
aura des
DES
On
n'eut pas
TEMPLES.
un temple
au/itt
les
qu'on
reconnut un Dieu. Les Arabes,
Chaldens,
184
les
DES TEMPLES.
Perfans
,
qui rvraient
n'avaient
les
aftres
ne
le
,
pouvaient gure avoir d'abord des

confacrs
;
difices
ils
qu'
regarder
ciel, c'tait-l leur temple.

,
Celui de Bel
Babylone pafle pour le plus ancien de tous ; mais ceux de Brama, dans l'Inde, doivent
tre d'une antiquit plus recule
les
;
au moins
la
Brames
Il eft dit
le
,
prtendent.
dans
les
annales de
Chine
que
un
premiers empereurs facrifiaient dans temple. Celui d'Hercule , Tyr , ne

les
parat pas tre des plus anciens. Hercule ne

fut jamais, chez
;
aucun peuple, qu'une divinit fecondaire cependant le temple de Tyr eft trs-antrieur celui de Jude. Hiram en
avait
un magnifique,
les
lorfque Salomon, aid
par Hiram, btit le fien. Hrodote, qui voyagea

chez
dit que , de fon temps les ne donnaient, ce temple, archives de Tyr
Tyriens
que deux mille trois cents ans d'antiquit. L'Egypte tait remplie de temples depuis
long-temps. Hrodote dit encore qu'il apprit
que
le
temple de Vulcain, Memphis, avait

,
t bti par Mens

trois mille
vers le temps qui

;
rpond
il
ans avant notre re

les
et
neft
pas croire que
Egyptiens euflent lev
un temple Vulcain, avant d'en avoir donn un IJis leur principale divinit. Je ne puis concilier,avec les murs ordinaires
,
de
DES TEMPLES.
, : ,
85
de tous les hommes ce que dit Hrodote , au livre fcond il prtend qu'except les Egyptiens et les Grecs tous les autres peuples avaient coutume de coucher avec les femmes au milieu de leurs temples. Je fouponne le texte grec d'avoir t corrompu. Les hommes les plus fauvages s'abftiennent de cette action devant des tmoins. On ne s'eft jamais avif de carefTer fa femme ou fa matreffe en prfence de gens pour qui on a les moindres gards.
,
Il
n'eft
gure poffible que chez tant de

tous les temples euffent t
1
nations qui taient religieufes jufqu'au plus
grand fcrupule
des lieux de proftitution. Je crois qu Hrodote a voulu dire que les prtres qui habitaient
dans l'enceinte qui entourait le temple, pouvaient coucher avec leurs femmes dans cette enceinte qui avait le nom de temple ;
comme en
ufaient les prtres juifs et d'autres
mais que les prtres gyptiens n'habitant point dans l'enceinte s'abftenaient de toucher
,
leurs
les
femmes quand ils taient de garde dans porches dont le temple tait entour.
,
Les
petits
peuples furent trs-long-temps
fans avoir
de temples. Ils portaient leurs dieux dans des coffres dans des tabernacles.
,
vu que quand les Juifs habitrent les dferts, l'orient du lac Afphaltide, ils portaient le tabernacle du dieu Remphan ,
dj EJfaifur
les
Nous avons
murs
-c.
Tome
I.
lS6
DES TEMPLES.
, ,
du dieu Molok du dieu Kium comme 1 Amos et comme le rpte S Etienne.

,
le dit
C'eft ainfi qu'en ufaient toutes les autres

petites nations
le
du
dfert.
Cet ufage doit tre

eft
plus ancien de tous, par la raifon qu'il

aif d'avoir difice.
bien plus un grand

C'eft
un
coffre,
que de
btir
probablement de ces dieux portatifs que vint la coutume des proceffions qui fe rirent chez tous les peuples carilfemble qu'on ne fe ferait pas avif d'ter un dieu de fa place, dans fon temple, pour le promener dans la ville et cette violence et pu paratre un facrilge, fi l'ancien ufage de porter fon dieu fur un chariot, ou fur un brancard, n'avait pas t ds long-temps tabli.
;
La plupart
citadelles
les
,
des temples furent d'abord des

Ainfi le palladium tait
;
dans lefquelles on mettait en furet
chofes facres,
dans la forterefle de Troye les boucliers defccndusdu ciel fe gardaient dans le capitole. Nous voyons que le temple des Juifs tait une maifon forte capable de foutenir un
,
affaut. Il eft dit,
que
l'difice avait foixante
au troifime livre des Rois, coudes de long

c'eft
et vingt
de large;
environ quatre-vingtIl
dix pieds de long, fur trente de face.

a gure de plus petit difice public.
cette
n'y
maifon tant de pierre
et
Mais btie fur une
DES TEMPLES.
montagne, pouvait au moins
furprife
:
1S7
fe
dfendre d'une
les
fentres qui taient
beaucoup
,
plus troites au dehors qu'en dedans

blaient des meurtrires.
Il eft dit
reflem-
que
les prtres
logeaient dans des
appentis de bois adofTs la muraille.

Il eft difficile
de comprendre
les
dimenfions
livre
de
cette
architecture.
Le mme
les
des
Rois nous apprend, que fur

,
murailles de
il y avait trois tages ce temps que le premier avait cinq coudes le fcond fix, et le troifime fept. portions ne font pas les ntres ces
;
de bois
de large
Ces protages de que ce
bois auraient furpris Michel-Ange et Bramante.
Quoi
qu'il
en
foit,
il
faut considrer
temple
tait bti fur le

,
penchant de
la
mon-
que par confquent il ne pouvait avoir une grande profondeur. Il fallait monter plufieurs degrs pour arriver la petite efplanade o fut bti le fanctuaire long de vingt coudes or un temple dans lequel il faut monter et defcendre eft un
tagne Moria
et
; , ,
difice barbare. Il tait
recommandable par
Il
fa faintet, n'tait pas
mais non par fon architecture.

ncefaire
la ville
pour
et fon
il
les
defTeins
la
le
de
dieu, que
de Jrufalem ft
,
plus
plus
magnifique des
villes
:
peuple
puiffant des peuples
n'tait pas ncefaire
non
plus que fon temple furpafst celui des
lSS
DES TEMPLES.
:
autres nations
celui
le
plus beau des temples

les
eft
les
hommages
plus purs lui font
offerts.
La plupart des commentateurs fe font donn

la
peine de definer cet difice , chacun fa manire. Il eft croire qu'aucun de ces deflinateurs n'a jamais bti de maifon. On conoit
pourtant que ces murailles
trois tages, tant
,
qui portaient ces
de pierre, on pouvait fe dfendre un jour ou deux dans cette petite

Cette
efpce
,
retraite.
de
forterefle
d'un
peuple
ne tint pas contre Nabufardan , l'un des capitaines du roi de Babylone que nous nommons Nabuchodonofor.
priv des arts
,
Le fcond temple
bti par JVhmie
fut
moins grand et moins fomptueux. Le livre d'E/dras nous apprend que les murs de ce nouveau temple n'avaient que trois rangs de pierre brute, et que le refte tait de bois. C'tait bien plutt une grange qu'un temple. Mais celui quHrode fit btir depuis fut une comme nous vraie fortereffe. 11 fut oblig
,
l'apprend Jofephe, de dmolir le temple de Nhmie , qu'il appelle le temple dAgge.
Hrode combla une partie du prcipice

bas de la montagne Moria, pour faire
plate-forme, appuye d'un trs-gros
au une
fur
mur
lequel le temple fut lev. Prs de cet difice
DES TEMPLES.
tait la tour
l8g
,
Antonia
les
qu'il fortifia
encore
de
forte
que ce temple
effet
,
tait
une vraie
jufqu'
citadelle.
En
foldat
Juifs
osrent s'y dfendre

,
contre l'arme de Titus
ce qu'un
Romain ayant jet une folive enflamme

l'intrieur
:
dans
de ce
fort
tout prit feu

,
l'inftant
que les btimens dans l'enceinte du temple, n'taient que de bois, du temps dCHrode , ainfi que fous Nhmie et
ce qui prouve
fous Salomon.
Ces btimens de fapin contredifent un peu cette grande magnificence dont parle l'exagrateur Jofephe. Il dit que Titus, tant entr dans le fanctuaire, l'admira, et avoua que fa richefle paflait fa renomme. Il n'y a gure d'apparence qu'un empereur romain au milieu du carnage marchant fur des mon, ,
ceaux de morts, s'amust confidrer avec

admiration un difice de vingt coudes de
long,
tel
qu'tait ce fanctuaire
et
qu'un
homme
de
la
qui avait vu
fans
le capitole, ft furpris
beaut d'un temple juif.

,
;
trs-faint
Ce temple tait doute mais un fanctuaire de
vingt coudes de long, n'avait pas t bti
par un Vitruve. Les beaux temples taient ceux d'Ephfe , d'Alexandrie , d'Athnes d'Olympie , de Rome.
Jofephe
dit qu'il
,
dans
fa
dclamation contre Apion

temple
,
ne
fallait
quun
aux Juifs parce
igo
qu'il
DE LA MAGIE.
ny
a
quun
Dieu.
;
Ce raifonnement ne
car
fi
parat pas concluant
les Juifs
,
avaient
eu fept ou huit cents milles de pays

tant d'autres peuples
pafaiTent leur vie
,
comme
il
aurait fallu qu'ils
voyager pour aller facrifier dans ce temple chaque anne. De ce qu'il n'y a qu'un d i e u il fuit que tous les temples du monde ne doivent tre levs qu' lui ; mais il ne fuit pas que la terre ne doive avoir qu'un temple. La fuperflition a toujours une
,
mauvaife logique.
D'ailleurs,
qu'il
comment
Jofephe peut-il
dire
ne fallaitqu'un templeaux Juifs,

allez
lorfqu'ils
avaient, depuis le rgne de Ptolme-Philometor

le
temple
connu de
l'
Onion
Bubafte
en Egypte
DE LA MAGIE.
Qv
'
T-c E que la magie

faire la
Le
fecret
de
faire ce
que ne peut
:
nature;
c'eft la
chofe impofTible
auffi
a-t-on cru la magie
dans tous
,
les
temps. Le
mot
eft
venu des Mag

:
Magdim ou Mages de Chalde

plus que les autres
;
Ils
en favaient
ils
recherchaient la caufe
;
de la pluie
Ils
et
du beau temps
;
et bientt ils
pafsrent pour faire le beau temps et la pluie.

taient aftronomes
les
plus ignorans et les
plus hardis furent aftrologues.
Un
vnement
DE LA MAGIE.
arrivait
I91
fous la conjonction
de deux pla-
donc ces deux plantes avaient cauf et les aftrologues taient cet vnement les matres des plantes. Des imaginations frappes avaient vu en fonge leurs amis
ntes
; ;
mourans ou morts
les
magiciens fefaient
apparatre les morts.
Ayant connu
terre.
Ils
,
le
cours de la lune,
il
tait
tout fimple qu'ils la fiiTent defcendre fur la
difpofaient
foit
mme
de la vie des
hommes
en fefant des figures de cire foit en prononant le nom de dieu, ou celui du Diable. Clment d'Alexandrie, dans
fes
que fuivant un ancien auteur , Mo'ife pronona le nom de Ihaho ou Jeozvah d'une manire fi efficace l'oreille du roi d'Egypte, Phara Nekefr que
Stromates
,
livre I er
dit
ce roi
tomba fans connaiffance.

et
Enfin , depuis Jaunes

les
Mambrs, qui taient

,
forciers brevet
,
de Pharaon
jufqu' la
marchale d'Ancre qui fut brle Paris pour avoir tu un coq blanc dans la pleine lune il n'y a pas eu un feul temps fans
,
fortilge.
La pythonifTe d'Endor qui voqua l'ombre eft affez connue il eft vrai qu'il ferait fort trange que ce mot de Python, qui eft grec, et t connu des Juifs du temps de Saill. Mais laVulgate feule parle de Python :
,
de Samuel
ig2
le texte
DE LA MAGIE.
hbreu
fe fert
du mot Cb
que
les
Septante ont traduit par Engajirimuthon (18). Revenons la magie. Les Juifs en firent
le mtier ds qu'ils furent
monde.
rpandus dans le Le fabbat des forciers en eft une

;
preuve parlante
et le
bouc avec lequel
les
forcires taient fuppofes s'accoupler, vient
de cet ancien commerce que les Juifs eurent avec les boucs dans le dfert ce qui leur eft reproch dans le Lvitique, chap. XVII.
;
parmi nous de procs criminels de forciers, fans qu'on y ait impliqu quelque juif. Les Romains , tout clairs qu'ils taient du temps d'AuguJle , s'infatuaient encore des
Il
,
,
n'y a gure eu
fortilges
tout
comme
nous.
Voyez
l'glogue
de
Virgile, intitule Pharmaceutria
Carmina vel
co pojjunt deducere lunam*

fait
La voix
de l'enchanteur
defcendre la lune.
His ego fpc lupumjieri elfe condere Jilvis Mcerim;fpe animas imis
exirefepitlcris.
Mris devenu loup
fe cachait j'ai
dans
les bois
Du
creux de leur tombeau
vu
fortir les
mes.
(18) L'auteur tait trop modefte , pour expliquer ici par quel endroit parlait cette iorcire. C'eft le mme par lequel la pythonifie de Delphes recevait l'efprit divin et voil pourquoi la Vulgate a traduit le mot Ob par Python ; elle a voulu mnager la modeflie des lecteurs , qu'une traduction littrale
;
aurait
pu
bleffer.
On
DE LA MAGIE.
On
Naples pour un forcier
:
ig3
s'tonne que Virgile patte aujourd'hui

il
nen
faut pas
cette
chercher la
glogue.
raifon ailleurs
que dans
Horace reproche Sagana et Canidia , leurs horribles fortilges. Les premires ttes
de
la
rpublique
furent
infectes
,
de ces
imaginations funeftes. Sextus
Pompe
du grand immola un enfant dans un de ces

le fils
enchantemens.
Les philtres pour fe une magie plus douce
;
faire
aimer taient
les Juifs taient
en
poiTeiion de les
Ceux de cette
des philtres.
vendre aux dames romaines. nation qui ne pouvaient devenir
de riches courtiers, fefaient des prophties ou
Toutes ces extravagances
ou
ridicules,
,
ou
il
affreufes
fe
perpturent chez nous

tout
et
n'y a pas
un
ficle qu'elles
font dcrdites.
Des
ils
millionnaires ont t
tonns de
trouver ces extravagances au bout du
ont plaint
les
peuples qui
!
le
monde; dmon les
infpirait.
Eh, mes amis

?
que ne reftiez-vous
dans votre patrie
vous n'y auriez pas trouv
plus de diables, mais vous y auriez trouv tout autant de fottifes.
Vous
juges
auriez
vu des
milliers
de mifrables
,
aflez infenfs allez
pour
fe croire forciers
et
des
imbcilles et allez barbares

les
pour
EJfaifur
murs
ire.
Tome
I.
lg4
les
DE LA MAGIE.
condamner aux flammes. Vous auriez vu une jurifprudence tablie en Europe fur la magie comme on a des lois fur le larcin et
,
fur le meurtre
jurifprudence fonde fur les
dcifions des conciles.
Ce
qu'il
avait de
pis,
c'eft
que
les
peuples, voyant que la
magiftrature et l'Eglife croyaient la magie,
n'en taient que plus invinciblement perfuads de fon exiftence

:
par confquent, plus

,
on pourfuivait les forciers plus il s'en formait. D'o venait une erreur fi funefte et fi gnrale ?
de l'ignorance et cela prouve que ceux qui dtrompent les hommes, font leurs vritables
:
bienfaiteurs.
que le confentement de tous les hommes tait une preuve de la vrit. Quelle preuve Tous les peuples ont cru la magie aux influences de l'aftrologie, aux oracles la lune. Il et fallu dire au moins que le confentement de tous les fages tait, non pas une preuve, mais une efpce de probabilit. Et quelle probabilit encore Tous les fages ne croyaient-ils pas, avant Copernic, que la terre tait immobile au centre du monde ?
a dit
!
On
Aucun peuple
n'eft
en droit de
d'un autre. Si Rabelais

la
moquer appelle Picatrix, mon

fe
rvrend pre en diable, parce qu'on enfeignait
magie Tolde Salamanque et Seville ; les Efpagnols peuvent reprocher aux Franais le nombre prodigieux de leurs forciers.
,
DES VICTIMES HUMAINES. ig5

La France
Il
eft
peut-tre de tous les pays
celui qui a le plus uni la cruaut et le ridicule.
n'y a point de tribunal en France qui n'ait fait brler beaucoup de magiciens. Il y avait
dans l'ancienne Rome des fous qui penfaient mais on ne trouva point de tre forciers
;
barbares qui les brlaffent.
DES VICTIMES
Les hommes
s'ils
HUMAINES.
heureux mais le temps
,
auraient t trop
;
n'avaient t que tromps

les
qui tantt corrompt

rectifie
,
ufages
et tantt les
ayant
fait
couler le fang des
animaux
furies autels, des prtres, bouchers accou-
tums au fang
pafsrent des
,
animaux aux
dnature
hommes
de
et la fuperftition
,
fille
la religion
s'carta
de
fous
la
puret de fa
mre au point de forcer les hommes

leurs
fallait
immoler
qu'il
propres enfans
prtexte
donner dieu
ce
qu'on avait de plus
cher.
la
Le premier facrifice de cette nature dont mmoire fe foit conferve fut celui de
,
,
Jhud, chez les Phniciens, qui, fi l'on en croit les fragmens deSanchoniathon fut immol
,
par fon pre Hillu
environ deux mille ans
avant notre
re. C'tait
un temps o
,
les
grands
,
Etats taient dj
tablis
la Syrie
la
ig6 DES
VICTIMES HUMAINES.
Chalde, l'Egypte, taient trs-floriiantes ; fuivant Diodore on immoet dj en Egypte les hommes roux; Plutarque lait Ofiris
, ,
prtend qu'on les brlait vifs. D'autres ajoutent qu'on noyait une fille dans le Nil, pour
obtenir, de ce fleuve,
un plein dbordement
,
qui ne ft ni trop fort
ni trop faible.
Ces abominables holocauftes s'tablirent dans prefque toute la terre. Paufanias prtend que Lycaon immola le premier des victimes humaines en Grce. Il fallait bien que cet ufage fut reu du temps de la guerre de Troye, puis qu'Homre fait immoler par Achille douze
, ,
troyens l'ombre de Tatrocle. Homre et-il

of dire
une chofe
fi
horrible
N'aurait-il pas
fi
craint de rvolter tous
fes lecteurs,
de
?
tels
holocauftes n'avaient pas t en ufage
Tout
,
pote peint
les
moeurs de fon pays.

facrifice d'Iphignie
fils
Je ne parle pas du de celui d'Idamante,
et
d'Idomne
.*
vrais
ou faux,
On
les
l'opinion rgnante. ils prouvent ne peut gure rvoquer en doute que Scythes de la Tauride immolafTent des
,
tangers.
nous defcendons des temps plus modernes, les Tyriens et les Carthaginois, dans les grands dangers facrifiaient un homme Saturne. On en fit autant en Italie et les Romains eux-mmes, qui condamnrent ces
Si
,
;
DES VICTIMES HUMAINES.
97
horreurs, immolrent deux gaulois et deux

grecs
,
pour expier
les
le
crime d'une veftale.
Plutarque confirme cette affreufe vrit dans

fes
Queftions fur
Les Gaulois
victimes
:
les
Romains. Germains
eurent cette
horrible coutume. Les druides brlaient des
humaines dans de grandes figures d'ofier chez les Germains , des forcires gorgeaient les hommes dvous la mort, et jugeaient de l'avenir par le plus ou le moins de rapidit du fang qui coulait de la
,
bleflure.
Je crois bien que ces facrifices taient rares s'ils avaient t frquens fi on en avait l'ait
: ,
des ftes annuelles
fi
continuellement craindre
vinflent choifir la plus belle
chaque famille avait eu que les prtres

fille
ou
le fils
an
maifon, pour lui arracher le cur faintement fur une pierre confacre, on aurait
de
la
bientt
Il
eft
fini
par immoler les prtres eux-mmes.
trs-probable que ces faints parricides
ne
commettaient que dans une nceffit prefTante dans les grands dangers o les
fe
,
hommes
font fubjugus par la crainte
et
la faulTe ide
de
l'intrt public forait l'in-
trt particulier fe taire.
Chez
les
Brames
toutes les veuves
ne
fe
brlaient pas toujours fur les corps de leurs maris. Les plus dvotes et les plus folles firent
gS DES
VICTIMES HUMAINES.
,
de temps immmorial
tonnant
facrifice.
,
et
font encore cet
Les Scythes immolrent

leurs
quelquefois
officiers les
aux mnes de
la
Kans
les
plus chris de ces princes. Hrodote
manire dont on prparait pour en former un cortge autour du cadavre royal mais il ne parat point par l'hiftoire que cet ufage ait dur
dcrit
en dtail
leurs
cadavres
long-temps.
Si
nous
lifions l'hiftoire des Juifs
crite
par un auteur d'une autre nation , nous aurions
peine croire qu'il y ait eu en effet un peuple fugi tif d'Egypte, qui foit venu par ordre exprs
de d
qu'il
E u
immoler fept ou huit petites nations

;
ne connaiffait pas gorger fans miffemmes les vieillards et les enfans la mamelle et ne rferver que les petites filles que ce peuple faint ait t puni de fon dieu, quand il avait t allez criminel pour pargner un feul homme dvou l'anathme. Nous ne croirions pas qu'un peuple fi abominable et pu exifter fur la terre: mais comme cette nation elle-mme nous rapporte tous ces faits dans fes livres
ricorde toutes les
,
,
;
faints
il
faut la croire.
Je ne traite point ici la queftion fi ces livres ont t infpirs. Notre fainte Eglife qui
,
a les Juifs en horreur, nous

livres juifs
apprend que
les
ont t dictspasleDiE u, crateur
DES VICTIMES HUMAINES. 199

et
pre de tous
les
,
former aucun doute le moindre raifonnement.

Il eft vrai
hommes je ne puis en ni me permettre mme

;
que notre faible entendement ne peut concevoir dans dieu une autre fagefle, une autre juftice une autre bont que celle dont nous avons ride mais enfin il a fait ce n'eft pas nous de le ce qu'il a voulu
, ;
, ;
juger
je
m'en
tiens toujours
au fimple
hif-
torique.
Les Juifs ont une loi par laquelle il leur eft expreffment ordonn de n'pargner aucune chofe, aucun homme dvou au Seigneur.
On
ne pourra
le
racheter
,
il
faut
qu'il
meure
dit la loi
du Lvitique
au chapitre
XXVII.
C'eft en vertu de cette loi qu'on voit Jepht
immoler fa propre fille et le prtre Samuel , couper en morceaux le roi Agag ( 19 ). Le Pentateuque nous dit que dans le petit pays de Madian , qui eft environ de neuf lieues
,
quarres
(19)
les Ifralites
ayant trouv
fix
cents
que
,
Des
critiques ont pre'tendu qu'il n'tait pas sr
Samuel ft prtre.
Mais comment
de facrer
n'tant point prtre
fe
ferait-il arrog le droit
pas en qualit de prtre qu'il qualit d'aflaifin ou de bourreau. Si Samuel n'tait pas prtre , que devient l'autorit de fon exemple employe tant de fois par les thologiens pour prouver que les prtres ont le droit non -feulement de facrer les rois mais d'en facrer d'autres , quand ceux qu'ils ont oints les premiers ne leur conviennent plus et mme de traiter les rois indociles , comme le doux Samuel a trait l'impie gag.
,
,
David? Si ce n'eft immola Agag c'eft donc en

Saiil et
200 DES VICTIMES HUMAINES.

foixante et quinze mille brebis
,
foixante et
douze mille bufs
foixante et
un mille nes
;
et trente-deux mille filles vierges
Mofe com-
manda
qu'on,
maflacrt
et
tous les
hommes
,
toutes les
femmes
tous les enfans

,
mais
qu'on gardt les filles dont trente - deux feulement furent immoles (20). Ce qu'il y a de remarquable dans ce dvouement, c'eft que ce mme Mofe tait gendre du grandprtre des Madianites Jthro, qui lui avait rendu les plus fignals fervices , et qui l'avait combl de bienfaits. Le mme livre nous dit que Jofu, fils de JVzm ayant paff avec fa horde la rivire
, ,
(20) On a prtendu que ces trente -deux filles furent feulement deftines au fervice du tabernacle mais fi on lit attentivement le livre des Nombres o cette hiftoire eft rapporte, on verra que le fens de M. de Voltaire eft le plus naturel. Les Ifralites avaient mafTacr tous les mles en tat de porter les armes et n'avaient rferv que les femmes et les enfans. Mofe leur en fait des reproches violens il leur ordonne de
; , , ;
fang froid , plufieurs jours aprs la bataille d'gorger les enfans mles et toutes les femmes qui ne font pas vierges. Aprs avoir command le meurtre il preferit aux meurtriers la mthode de fe purifier. Il a oubli feulement de nous transmettre la manire dont les Juifs s'y prenaient pour diftinguer une vierge d'une fille qui ne l'tait pas. Ainfi il eft clair que l'on peut fans faire injure au caractre de Mo'ife, croire qu'aprs avoir ordonn le maffacre de quarante mille , tant enfans mles que femmes ; il n'a pas hfit ordonner le facrifice de trente-deux filles. Comment imagine-t-on que les Juifs aient pu confacrer au fervice du tabernacle trente-deux la portion des prtres filles trangres et idoltres. D'ailleurs avait t rgle part et ils ne fe feraient pas contents de
,
, ,
trente
-deux vierges. Voyez l'ouvrage
intitul:
Un
Chrtien
contre fix Juifs,
DES VICTIMES HUMAINES.

du Jourdain
201
pied fec,
et
ayant
fait
tomber,
au fon des trompettes, les murs de Jricho dvou l'anathme il fit prir tous les qu'il conferva habitans dans les flammes
,
feulement Rahab
le
la projtitue et fa fille
qui
avait cach les efpions
du
faint
peuple: que
Jofu dvoua la mort douze mille habitans de la ville de Ha, qu'il immola au
mme
Seigneur trente
l'anathme
,
et
un
rois
du pays tous
,
fournis
et
qui furent pendus.
Nous
,
n'avons rien de comparable ces affamnats

religieux dans nos derniers temps
,
fi
ce n'eft
peut-tre, la Saint-Barthelemi et les mafTacres
d'Irlande.
Ce
fix
qu'il
a de trifte, c'eft que plufieurs

les Juifs aient
perfonnes doutent que

trente-deux mille
trouv
,
cents foixante et quinze mille brebis

filles
et
pucelles dans le village

;
d'un dfert au milieu des rochers

perfonne ne doute de
la
et
que
Saint-Barthelemi.
Mais ne celions de rpter combien les lumires de notre raifon font impuiflantes pour nous
clairer fur les tranges
vnemens de
l'anti-
quit, et fur les raifons que

la vie et le
dieu,
matre de
de
la
mort, pouvait avoir de choifir

le
peuple juif pour exterminer cananen.
peuple
,,
202
DES
MYSTERES
DES MYSTRES DE CR S-L EU S INE.
Dans
laires
,
le
chaos des fuperfKtions popufait
qui auraient
de prefque tout
il
le
globe un
partie
vafte repaire de btes froces,
eut une inftitution falutaire qui empcha une
du genre humain de tomber dans un

;
entier abruthTement
et des expiations.
ce fut celle des myftres
Il tait
impofTible qu'il ne
et fages
fe trouvt des efprits
doux
parmi tant
la
de fous cruels
et qu'il
n'y et des philofophes
qui tchaflent de ramener les

raifon et la morale.
hommes
la
Ces fages
fe
fervirent
de
fuperftition
en corriger les abus normes comme on emploie le cur des vipres pour gurir de leurs morfures on mla beaucoup de fables avec des vrits utiles et les vrits fe foutinrent par les fables. On ne connat plus les myftres de Xoroajre, On fait peu de chofe de ceux dCIJis ; mais nous ne pouvons douter qu'ils n'annonaiTent le grand fyftme d'une vie future; car Celfe
;
mme pour
dit Origne, liv.
VIII
Vous vous vantez de

et
croire des peines ternelles,
tous les minifires
des myjlres ne
les
annoncrent- il s pas aux initis ?

tait le
L'unit de
des prtrefTes
dieu
d'Iris
,
grand dogme de
prire
tous les myftres.
Nous avons encore la
conferve dans Apule
DE
et
C R
en parlant
S.
20O
myftres
que
j'ai
cite
des
gyptiens.
Les crmonies myftrieufes de

rent
Crs
fu-
une imitation de celles d'Ifis. Ceux qui avaient commis des crimes les confraient et les expiaient on jenait, on fe purifiait, on donnait l'aumne. Toutes les crmonies taient tenues fecrtes fous la religion du ferment pour les rendre plus vnrables. Les myftres fe clbraient la nuit pour infpirer une fainte horreur. On y reprfentait
,
des efpces de tragdies dont

lait
le fpectacle ta-
aux yeux le bonheur des juftes et les peines des mchans. Les plus grands hommes de l'antiquit les Platon les Cicron ont fait
, ,
Tloge de ces myftres qui n'taient pas encore dgnrs de leur puret premire.
De
trs-favans
hommes ont prtendu que

n'eft
que la peinture de ce qui fe pratiquait dans ces fpectacles fi fecrets et fi renomms. Virgile n'y parle
le fixime livre
de Y Enide
point
la vrit
du Demiourgos qui reprmais

il
fentait le crateur;
fait
,
voir dans le
veftibule
dans l'avant-fcne
les
enfans que
leurs parens avaient laifT prir, et c'tait
un
avertilTement aux pres et mres

Continu audit voces
,
vagitus
et
ingens, 6r.
Enfuite
morts.
paraiffait
Minos qui jugeait
les
Les mchans taient entrans dans
204
le
DES
,
MYSTERES
dans
les
Tartare
et les juftes conduits
Ces jardins taient tout ce qu'on avait invent de mieux pour les hommes ordinaires. Il n'y avait que les hros demi-dieux, qui on accordait l'honneur de
champs
Elyfes.
monter au jardin pour
ciel.
la
Toute religion adopta un demeure des juftes et mme

;
quand
urent
les
EfTniens, chez le peuple juif, re-
le
dogme d'une
autre vie
ils
crurent
bons iraient, aprs la mort, dans des jardins au bord de la mer car pour les pharifiens ils adoptrent la mtempfycofe
les
;
que
et
non
la rfurrection.
S'il eft
permis de
citer
l'hiftoire facre
de
jesu s- christ
,
:
tant de chofes profanes

qu'il
5>
parmi nous remarquerons
Il
" Tu feras au voleur repentant aujourd'hui avec moi dans le jardin > (s). fe conformait en cela au langage de tous
dit
,
,
les
hommes.
Les myftres 'Eleufme devinrent
les
,
plus
c'eft
clbres.
Une
chofe trs-remarquable
qu'on y lifait le commencement de la thogonie de Sanchoniathon , le Phnicien c'eft une preuve que Sanchoniathon avait annonc un dieu fuprme crateur et gouverneur du monde. C'tait donc cette doctrine qu'on
;
,
dvoilait aux initis
polythifme.
( s )
imbus de la crance du un parmi nous Suppofons

,
,
Luc
chap. XXIII.
DE
fa
1
C R
ferait
S.
2o5
peuple fuperflitieux qui
accoutum ds
Vierge
,
tendre enfance rendre la

,
S Jofeph et aux autres faints le mme culte qu' dieu le pre: il ferait peut-tre dangereux de vouloir
coup
plus
il
ferait
,
modrs
dtromper tout d'un fage de rvler d'abord aux aux plus raifonnables la
le
,
diftance
infinie
:
qui
eft
entre
dieu
et les
cratures
c'eft
prcifment ce que firent
les
myftagogues.
l'hirophante
Les participans aux myftres

de
,
s'afTemblaient dans le temple

leur
,
Crs
et
apprenait
qu'au lieu
d'adorer Crs
conduifant Triptolme fur

,
un
qui
char tran par des dragons

rer le
il
fallait
,
ado-
dieu
qui nourrit
les
hommes
et
a permis que Crs et Triptolme milTent l'agriculture en honneur.
Cela
eft
fi
vrai
menait par rciter
que l'hirophante comles vers de l'ancien Orla voie de la jujlice

il ejt
,
phe
le
Marchez dans
tous
adorez
ejt
Jeul matre de V univers;

,
un,
il
feut
leur
voit
par lui-mme
exifience
;
les
tres
et
lui
doivent
;
il
agit
il
dans eux
par eux
il
tout
et
jamais
n a
vu des yeux mortels.
J'avoue que je ne conois pas
comment
,
Paujanias peut dire que ces vers ne valent
pas ceux d'Homre
il
,
faut convenir
moins pour le fens ils mieux que l'Iliade et FOdyfTe
que du valent beaucoup

entires.
2o6
Il
DES
MYSTRES
,
faut avouer que l'vque Warburton

trs-injufte
,
quoique
dans plufieurs de
fes
d-
cidons audacieufes
donne beaucoup de force
tout ce que je viens de dire de la nceflit
de cacher le dogme de l'unit de dieu un peuple entt du polythifme. Il remarque, d'aprs Plut arque que le jeune Alcibiade ayant affili ces myftres ne fit aucune
,
aux ftatues de Mercure , dans une partie de dbauche avec plulieurs de fes amis et que le peuple en fureur demanda la condamnation $ Alcibiade.
difficult
d'infulter
donc alors la plus grande difcrtion pour ne pas choquer les prjugs de la multitude. Alexandre lui-mme fi cette anecdote n'eft pas apocryphe ayant obtenu en
Il fallait
,
Egypte, de l'hirophante des myftres,

miffion de
la
la per-
mander fa mre le fecret des initis,

,
temps de brler fa lettre aprs l'avoir lue pour ne pas irriter les Grecs.
conjura
en
mme
,
Ceux qui, tromps par un faux

,
zle,
ont
prtendu depuis que ces myftres n'taient que des dbauches infmes devaient tre dtromps par le mot mme qui rpond initis : il veut dire qu'on commenait une nouvelle vie.
Une preuve
la vertu
encore fans rplique, que ces

formule par
myftres n'taient clbrs que pour infpirer
aux hommes,
c'eft la
DE
laquelle
C E R E
S.
207
on congdiait ralTemble.
,
On
pro-
nonait
chez
les
,
Grecs
les
deux anciens
mots phniciens
Kof
tomphet ,
,
veillez et
leg.
soyez purs
liv.
1
).
Warburton
de Moife ,
c'eft
Enfin, pour dernire preuve,

,
que l'empereur Nron coupable de la mort de fa mre ne put tre reu ces myftres quand il voyagea dans la Grce le crime tait trop norme et tout empereur qu'il tait les initis n'auraient pas voulu l'admettre. Xpzyme dit aufli que Conjlantin ne put trouver de prtres paens qui vouluflent le
,
purifier et l'abfoudre de fes parricides.

Il
y avait donc, en
effet,
,
chez
,
les
peuples
,
qu'on
nomme
prtres
paens
;
gentils
idoltres
une
et
religion trs-pure
tandis que les peuples
les
avaient des ufages honteux

,
des crmonies puriles

cules
,
des doctrines ridi-
et
que
mme
ils
verfaient quelquefois le
fang humain en l'honneur de quelques dieux

imaginaires, mprifs
et dtelles
par
les fages.
Cette religion pure confiftait dans l'aveu de l'exiftence d'un dieu fuprme, de fa providence et de fa juftice. Ce qui dfigurait ces
myftres, c'tait,
la
li
l'on
en
croit Tertullien^
Il
crmonie de
l'initi
la
rgnration.
;
fallait
que
part refTufciter
c'tait le
fymbole
il
du nouveau genre de
braffer.
vie
qu'il
devait em,
On
lui prfentait
une couronne
208
DES MYSTRES DE CERES.

aux pieds
;
la foulait
lui le
l'hirophante levait fur

:
couteau facr
,
l'initi,
de frapper
aprs quoi
core
cette
,
feignait aufi de
il
qu'on feignait tomber mort

;
paraifTait refTufciter.
,
Il
a en-
chez les francs-maons
un
,
refte
de
ancienne crmonie.
,
Paufanias dans fes Arcadiques nous apprend que dans plufieurs temples d'EleuJine ,
on flagellait les pnitens, les initis, coutume odieufe introduite long-temps aprs
,
dans plufieurs glifes chrtiennes (21). Je ne doute pas que dans tous ces myfties dont le fond tait fi fage et fi utile il n'entrt beaucoup de fuperftitions condamnables. Les fuperftitions conduifirent la dbauche, qui amena le mpris. Il ne refta enfin de
,
,
tous ces anciens myftres
que des troupes
de gueux que nous avons vus , fous le nom d'Egyptiens et de Bohmes, courir l'Europe avec des caftagnettes
prtres dCIfis
;
;
danfer la danfe des

;
vendre du baume
;
gurir la
gale et en tre couverts

ture
,
dire la
bonne avenla moiti
et voler
des poules. Telle a t la fin
de ce qu'on a eu de plus facr dans de la terre connue.
(21) Paufanias ne dit pas pofitivement que les coups de verges ne fuirent que pour les initis mais il ferait plailant d'imaginer que les prtres d'Athnes euffent eu le droit de frapper de verges tous ceux qu'ils rencontraient. Paffe pour les initie's et les
;
dvotes.
DES
DES JUIFS.
209
DES JUIFS AU TEMPS OU ILS COMMENCERENT A TRE CONNUS.
Nous
toucherons
eft
le
moins que nous pour-
rons ce qui
divin dans l'hiftoire des
Juifs; ou fi nous fommes forcs d'en parler, ce n'eft qu'autant que leurs miracles ont un
rapport efentiel la fuite des vnemens.
Nous avons pour

qui fignalrent tous
le refpect
les
les
prodiges
continuels
pas de cette nation

;
qu'on leur doit
nous
les
les
croyons
avec
pas
la foi raifonnable qu'exige l'Eglife fubfti;
tue la fynagogue
;
nous ne
examinons
l'hifto-
nous nous en tenons toujours
rique.
Nous
parlerons des Juifs
comme nous
,
parlerions des Scythes et des Grecs

les probabilits et
en pefant
Per-
en difcutant
les faits.
fonne au monde n'ayant crit leur hiftoire qu'eux-mmes avant que les Romains dtruifillent leur petit Etat il faut ne confulter que
,
,
leurs annales.
Cette nation
la regarder
,
eft
des plus modernes

les autres
ne
peuples que temps o elle forme un tablifTement et o elle pofsde une capitale. Les Juifs ne paraiflent confidrs de leurs voifins , que du temps de Salomon qui tait peu,
comme
depuis
,
le
prs celui d'Hfiode et dCHomre,Gt des premiers
archontes d'Athnes.
EJfai fur les
murs
bc.
Tome
I.
210
DES JUIFS.
;
Le nom de Salomoh ou Soleiman efl fort connu des orientaux mais celui de David
ne
l'eft
point
de Sal encore moins.
Les
les
Juifs avant Sal ne paraiffent qu'une horde
d'arabes du dfert
fi
peu puiffans que

,
Phniciens
les
les traitaient
peu-prs
comme
C'-
Lacdmoniens
des
efclaves
traitaient les Ilotes.
taient
auxquels
:
il
n'tait
pas
celui
permis d'avoir des armes le droit de forger le fer
ils
n'avaient pas
pas
mme
fallait
d'aiguifer les focs de leurs charrues et le tran-
chant
de leurs
leurs
coignes
il
qu'ils
allalTent
matres pour les moindres

le
ouvrages de cette efpce. Les Juifs

rent dans le livre de Samuel
,
dcla-
et ils
,
ajoutent
qu'ils n'avaient ni pe ni javelot
dans
la
que Sal Bthaven contre liflins journe o

bataille
,
et
Jonathas
donnrent
les
il
Phniciens
eft
ou Phirapport que Sal
fit
ferment d'immoler au Seigneur celui qui
aurait
mang pendant
,
le
combat.
Il eft vrai
qu'avant cette bataille gagne

dit
fans armes
il eft
au chapitre prcdent
entirement
les
t)
que Sal, avec une arme de

mille
nites
;
trois cents trente
hommes
dfit
Ammo-
ce qui femble ne fe pas accorder avec
l'aveu qu'ils n'avaient ni javelot, ni pe, ni aucune arme. D'ailleurs

(f)
I.
,
les plus
grands
Rois, chap. II.
DES JUIFS.
rois
211
trois
ont eu
rarement
la
fois
cents
trente mille combattans

les Juifs
effectifs.
Comment
qui femblent errans

,
et
opprims dans
ce petit pays
tifie,
qui n'ont pas une ville for,
pas une arme
pas une pe, ont-ils
mis en campagne
dats ?
il
trois cents trente mille fol-
avait l de quoi conqurir TAfie
et l'Europe.
LaifTons des
auteurs favans
de concilier ces conque des lumires fuprieures font difparatre refpectons ce que nous fommes tenus de refpecter et remonet refpectables le foin
tradictions apparentes
tons Thiftoire des Juifs par leurs propres

crits.
DES JUIFS EN EGYPTE.

Les
les
le
annales des Juifs difent que cette na-
tion habitait fur les confins de l'Egypte, dans
temps ignors que fon fjour tait dans petit pays de Goffen , ou GelTen vers le
;
mont
Cafius et le lac Sirbon.

,
G'eft-l que
font encore des arabes
qui viennent en hiver
patre leurs troupeaux dans la baffe Egypte.
Cette nation n'tait compofe que d'une feule

famille
duisit
,
qui en deux cents cinq annes protrois
un peuple d'environ
;
millions de
perfonnes car, pour fournir fix cents mille combattans que la Genfe compte au fortir de l'Egypte, il faut des femmes, des filles et
212
DES JUIFS.
Cette multiplication
,
,
des vieillards.
contre
Tordre de la nature eft un des miracles que dieu daigna faire en faveur des Juifs.
eft
en vain qu'une foule de favans hommes

le roi
s'tonne que
d'Egypte
ait
ordonn
deux
femmes de faire prir tous les enfans mles des Hbreux que la fille du roi qui demeurait Memphis foit venue
fages
;
fe
baigner loin de Memphis dans un bras du Nil o jamais perfonne ne fe baigne caufe des crocodiles. C'eft en vain qu'ils font des objections fur l'ge de quatre-vingts ans,
, ,
auquel Mdije tait dj parvenu avant d'entreprendre de conduire un peuple entier hors
d'efclavage.
Ils
ils
difputent fur les dix plaies d'Egypte
difent que les magiciens

faire les
et
du royaume ne
pouvaient
voy de dieu;
ce pouvoir,
Ils
il
mmes miracles que l'enque fi dieu leur donnait
femblait agir contre lui-mme.
les
prtendent que Mofe ayant chang toutes eaux en fang il ne reliait plus d'eau pour
,
que
les
magiciens pufTent faire
la
mme
mta-
morphofe.
demandent comment Pharaon put pourfuivre les Juifs avec une cavalerie nombreufe
Ils
aprs que
tous les chevaux taient

,
morts
et
fix
dans les cinquime fxime , feptime dixime plaies ? Ils demandent pourquoi
DES JUIFS.
cents mille combattans s'enfuirent ayant
2l3
dieu
leur tte
et
pouvant combattre avec avan,
tage des Egyptiens
dont tous
les
? Ils
premiers
ns avaient t frapps de mort

la fertile
demandent encore pourquoi dieu ne donna pas

de
le
Egypte fon peuple chri au lieu faire errer quarante ans dans d'affreux
,
dferts ?
On
dieu
devons
n'a qu'une feule rponfe toutes ces
objections fans
l'a
nombre
,
et cette
rponfe
,
eft
voulu
TEglife le croit
C'eft
et
nous
en quoi cette hifloire diffre des autres. Chaque peuple a fes prodiges mais tout eft prodige chez le peuple juif; et on peut dire que cela devait tre ainu, puifqu'il tait conduit par dieu mme. Il eft clair que Thiftoire de dieu ne doit
le croire.
,
point reffembler celle des hommes.
C'eft
pourquoi nous ne rapporterons aucun de ces faits furnaturels dont il n'appartient qu' TEfprit faintde parler; encore moins oferonsnous tenter de les expliquer. Examinons feu,
lement
le
peu d'vnemens qui peuvent
tre
fournis la critique.
DE MOSE CONSIDR SIMPLEMENT COMME CHEF D'UNE NATION.

Le matre de
au bras
qu'il
la nature
choifir.
daigne
donne feul la force Tout eftfurnaturel
214
dans
Mo'ife.
D E
Plus
MOSE,
d'un favant Ta regard
dont
la
comme un
politique trs-habile. D'autres ne

,
voient en lui qu'un rofeau faible
pour le deftin des empires. Qu'eft-ce, en effet, qu'un vieillard de quatre-vingts ans pour entreprendre de conduire par lui-mme tout un peuple fur lequel il n'a aucun droit ? Son bras ne peut combattre et fa langue ne peut articuler. Il eft peint dcrpit et bgue. Il ne conduit fes fuivans que dans des folitudes affreufes pendant quarante annes. Il veut leur donner un tabliffement , et il ne leur en donne aucun. A fuivre fa marche dans les dferts de Sur, de Sin, d'Oreb, de Sina, et le voir de Pharan , de Cads-Barn
fe fervir
,
main divine daigne
rtrograder jufque vers l'endroit d'o

parti
,
il
tait
il
ferait difficile
de
le
regarder
comme
un grand
capitaine.
Il
,
eft
la tte de fix
il
cents mille combattans
et
ne pourvoit ni
tout,
au vtement ni
la fubfiftance de fes troupes.
Dieu
nourrit
fait
,
tout,
vtit le
dieu remdie
il
peuple par des miracles. Mo'ife n'eft donc rien par lui-mme, et fon impuiflance montre qu'il ne peut tre guid
il
que par le bras du Tout-puiflant auffi nous ne coniidrons en lui que l'homme et non le miniftre de dieu. Sa perfonne en cette
;
qualit
eft
l'objet
d'une
recherche
plus
fublime.
CHEF DE NATION.
Il
21
,
veut aller au pays des Cananens

,
l'occident
du Jourdain dans la contre de un bon terroir Jricho, qui eft dit- on

, ,
quelques gards
route
,
et,
au lieu de prendre cette
il
tourne l'orient entre Efiongaber
et la mer Morte, pays fauvage, Strile, hrifT de montagnes fur lefquelles il ne crot pas un arbufle et o Ton ne trouve point de
,
fontaine, except quelques petits puits d'eau

fale.
Les Cananens ou Phniciens
fur le
bruit de cette irruption d'un peuple tranger,
viennent le battre dans ces dferts vers Cads-Barn. Comment fe laiffe - 1 - il battre
,
la tte de
lix
cents mille foldats
dans un
pays qui ne contient pas aujourd'hui deux ou trois mille habitans ? Au bout de trenteneuf ans il remporte deux victoires mais il ne remplit aucun objet de fa lgislation lui et fon peuple meurent avant que d'avoir
,
; :
mis
le
pied
dans
le
pays
qu'il
voulait
fubjuguer.
Un
munes
il
,
lgiflateur
flon nos
notions com;
doit fe faire aimer et craindre
mais
ne doit pas pouffer la f vrit jufqu' la barbarie; il ne doit pas, au lieu d'infliger
par
les miniftres
,
de
fa
la loi
quelques fupplices
aux coupables
faire gorger
au hafard une
lix
grande partie de
nation par l'autre.
Se pourrait -il qu' l'ge de prs de
6
,
DE MOSE,
Mofe
,
vingts ans
n'tant conduit que par

fi
lm-mme,
au carnage,
et t
inhumain,
fi
endurci
Lvites
,
qu'il et
,
command aux
,
de mafacrer
fans diftinction
leurs frres
jufqu'au nombre de vingt- trois mille, pour

la prvarication
de fon propre frre
qui
devait plutt mourir que de faire
un veau
,
pour
tre
ador
Quoi
aprs cette indigne

et vingt-
action fon frre

trois mille
eft
grand pontife
font mafTacrs ?
hommes
une madianite, fille de Jthro, grand-prtre de Madian, dans l'Arabie ptre Jthro l'avait combl de bienfaits ; il lui avait donn fon fils pour lui fervir de
Mofe avait pouf
;
guide dans
les dferts
par quelle cruaut

(
oppofe la politique,
ne juger que par
nos faibles notions), Mofe aurait -il pu immoler vingt -quatre mille hommes de fa nation fous prtexte qu'on a trouv un juif couch avec une madianite ? Et comment
,
peut -on dire

ries
,
aprs ces tonnantes bouche-
que Mife tait le plus doux de tous les hommes? Avouons qu'humainement parlant,
ces horreurs rvoltent la raifon et la nature.
Mais
niftre
nous confidrons dans Mofe le mides deffeins et des vengeances de dieu,

fi
tout change alors nos yeux; ce n'eft point
un homme qui agit en homme c'elt i'inftrument de la Divinit laquelle nous n'avons
,
aucun
CHEF DE NATION.
aucun compte demander qu'adorer et nous taire.
:
nous ne devons
Si Mo'ife avait inftitu fa religion de lui-
mme, comme T^proaflre Brames Numa Mahomet

, ,
,
l'haut, les premiers

,
et
tant d'autres
nous pourrions
s'eft
lui
pas fervi
le plus efficace
demander pourquoi il ne dans fa religion du moyen et le plus utile pour mettre

,
un
il
frein la cupidit et
au crime
pourquoi
n'a pas
annonc exprefTment l'immortalit

les
de l'ame,
la
peines
et les
rcompenfes aprs
mort, dogmes reus ds long- temps en Egypte en Phnicie en Mfopotamie en Perfe et dans l'Inde. Vous avez t injtruit ,
, , , ,
lui dirions -nous
dans lafagejje des Egyptiens ;

,
vous
le
tes lgijlateur
et
vous ngligez absolument

le
dogme principal
des Egyptiens,
.
dogme
le
plus
et
nceffire
aux hommes
croyance fi falutaire
,
fi
Jainte
que vos propres Juifs

,
tout grojjiers qu'ils
taient
Vont embrajje long -temps aprs vous;

,
du moins
niens et
elle
les
fut adopte en partie par les EffTharifiens au bout de mille annes.
Cette objection accablante, contre

lateur ordinaire, tombe et perd, comme
un
lgif-
toute fa force
quand il
s'agit
on voit, d'une loi donne

rcom-
par
roi
dieu mme,
du peuple
qui, ayant daign tre le
juif, le puniffait et le
penfait temporellement, et qui ne voulait lui

rvler la
connaifance de l'immortalit de
les
EJfaifur
murs
<l~c.
Tome
I.
S
,
DE MOSE,
et les fupplices ternels
Fam
dans les temps marqus par fes

tout vnement
,
de l'enfer, que dcrets. Prefque
peuple juif,
ce qui
ides.
eft
eft le
purement humain chez le comble de l'horreur. Tout

au-deflus de nos faibles
divin
eft
L'un
et l'autre
nous rduifent toujours
au
filence.
Il s'eft
trouv des
,
hommes d'une
le
feience
profonde
l'hiftoire
qui ont pouff

jufqu'
,
douter qu'il y
eft
pyrrhonifme de ait eu un
leur a
Mo'ife
fa vie
qui
toute prodigieufe depuis

,
fon berceau jufqu' fon fpulcre
paru
(u).
une imitation des anciennes

Ils
fables arabes, et
particulirement de celle de l' ancien Bacchus
ne favent en quel temps placer Mofe ; le nom mme du Pharaon , ou roi d'Egypte , ious lequel on le fait vivre eft inconnu. Nul
,
monument
nulles traces ne nous relient
du
pays dans lequel on le fait voyager. Il leur parat impoffible que Mciife ait gouvern deux ou trois millions d'hommes, pendant quarante ans , dans des dferts inhabitables o l'on trouve peine aujourd'hui deux ou trois hordes vagabondes qui ne compofent pas trois
,
quatre mille hommes.

fapperait
Nous fommes bien

,
loin d'adopter ce fentiment tmraire

tous
les
qui
fondemens de
juif.
l'hiftoire
ancienne du peuple
(u) Voyez Farticle bacchus.
CHEF DE NATION.
Nous n'adhrons pas non plus
,
,
21 g
l'opinion
de Nugns , de d'Aben-Efra de Maimonide quoique l'auteur des crmonies judaques

;
le
docte
le
Clerc
Midleton
les
favans connus
fous le titre de thologiens de Hollande., et

le
,
mme
%
grand Newton Ces illuftres favans prtendent que ni Moife ni Jofu ne purent crire les livres qui leur ils difent que leurs hiftoires font attribus
, :
aient fortifi ce fentiment.
et leurs lois
il
auraient t graves fur la pierre,
en
effet elles
avaient
exift
,
que
cet
art
exige des foins
prodigieux
le cultiver
et qu'il
n'tait
dferts.
pas pofhble de
Ils fe
dans des
fondent,
comme on peut le
,
voir ailleurs,
fur des anticipations
fur des contradictions
apparentes. Nous embraffons, contre ces grands
hommes
la
l'opinion
et
commune,
l'Eglife
,
qui
eft celle
de
fynagogue
de
dont nous reconles

;
naiffons l'infaillibilit.
Ce
le
n'eft
pas que nous olions accufer
Newton d'impit dieu ne plaife Nous fournies convaincus que fi les livres de Moife et de Jofu et le relie du Pentateuque ne leur paraifTaient pas tre de la main de ces hros ifralites ils n'en ont pas t moins perfuads que ces
Clerc, les Midleton, les
!
livres font infpirs. Ils reconnaifTent le doigt
chaque ligne dans la Genfe dansJofu,dans Samfon,dansRuth. L'crivain
de
dieu
220 DES JUIFS

juif n'a t,
DEPUIS MOSE
que
le fecrtaire
pour
ainfi dire,
de d i E u
allez.
c'eft
,
dieu
qui a tout dict. Newton ,

,
fans doute n'a
pu penfer autrement on le
fent
Dieu
nous prferve de reiembler ces

,
hypocrites pervers
qui faifnTent tous les pr-
textes d'accufer tous les grands
hommes
d'ir-
rligion
comme on
,
les accufait autrefois

,
de
magie
Nous
croirions
non - feulement
agir
mais infulter cruellement fi nous tions allez la religion chrtienne abandonns pour vouloir perfuader au public que les plus favans hommes et les plus grands
contre la probit
,
gnies de la terre ne font pas de vrais chrtiens. Plus nous refpectons l'Eglife laquelle
,
nous fommes
vertueux avec
fournis
plus nous penfons que
cette Eglife tolre les opinions

la charit
de ces favans
qui faitfon caractre.
DES JUIFS APRS MOSE
JUSQU'A SAUL.
point pourquoi Jofuah ou J e ne recherche fefant paner fa Joju capitaine des Juifs horde de l'orient du Jourdain l'occident vers Jricho a befoin que dieu fufpende le cours de ce fleuve qui n'a pas en cet endroit
, ,
quarante pieds de largeur fur lequel il tait et qu'il fi aif de jeter un pont de planches
,
,
tait plus
aif
encore de palier gu.

;
Il
avait plufieurs gus cette rivire
tmoin
J U
SQû'A
A U
L.
221
celui auquel les Ifralites gorgrent les qua-
rante-deux mille
Ifralites
qui ne pouvaient
prononcer Shiboleth. Je ne demande point pourquoi Jricho ce font de tombe au fon des trompettes nouveaux prodiges que dieu daigne faire en faveur du peuple dont il s'eft dclar le roi cela n'eft pas du refbrt de l'hiftoire. Je n'examine point de quel droit Jofu venait
; ;
dtruire
des
villages
qui
n'avaient jamais
entendu parler de lui. Les Juifs difaient : Nous defcendons d'Abraham ; Abraham voyagea chez vous , il y a quatre cents quarante annes donc votre pays nous appartient; et nous devons gorger vos mres vos femmes
;
et
vos enfans.
Fabricius et Holflenius fe font fait l'objectiori
fuivante
Que
dirait-
on h un norwgien.
:
venait en Allemagne avec quelques centaines
de
Il
fes
compatriotes, et difait aux Allemands
y a quatre cents ans qu'un homme de notre fils d'un potier, voyagea prs de Vienne ; ainfi l'Autriche nous appartient et nous venons tout maffacrer au nom du Seigneur ? Les mmes auteurs considrent que le temps de Jofu n'eft pas le ntre que ce n'eft pas nous porter un il profane dans les chofes
pays,
, ;
divines; et fur-tout, que
dieu
avait le droit
les
de punir
les
pchs des Cananens par
mains des
Juifs.
222
DES JUIFS DEPUIS MOSE

qu' peine Jricho
eft
Il efl dit
fans dfenfe
immolent leur Dieu tous les habitans vieillards, femmes filles enfans la mamelle et tous les animaux, except une
que
les Juifs
,
femme
puifque
proftitue
;
qui avait gard chez elle

,
les efpions juifs

les
efpions d'ailleurs inutiles
murs devaient tomber au fon des trompettes. Pourquoi tuer aufli tous les ani-
maux
qui pouvaient fervir

l'gard de cette
meretrix
,
appelle
femme que apparemment
la
Vulgate
elle
mena
depuis une vie plus honnte, puifqu'elle fut

aeule de David
,
et
mme du
,
fauveur des
chrtiens
ces
qui ont fuccd aux Juifs. Tous
vnemens font des figures des prophties qui annoncent de loin la loi de grce. Ce font encore une fois des myftres auxquels nous ne touchons pas. Le livre de Jofu rapporte que ce chef, s'tant rendu matre d'une partie du pays de Canaan fit pendre fes rois au nombre de trente -un chefs de trente -un c'eft- -dire
, ,
bourgades
foyers
fe
,
qui avaient of dfendre leurs
leurs
femmes
ici
et leurs enfans.
Il
,
faut
proiterner
devant
la
Providence
qui
chtiait les pchs de ces rois par le glaive
de Jofu.
Il n'eft
pas bien tonnant que
les
,
peuples
,
voiGns
fe
runifient contre les Juifs
qui
dans
S q, U'
A U
,
L.
23
l'efprit
des peuples aveugls
ne pouvaient
,
palier que pour des brigands excrables
et
non pour les inftrumens facrs de la vengeance divine et du futur falut du genre humain. Ils
lurent rduits en efclavage par Cufan
,
roi
de
Mfopotamie. Il y a loin Mfopotamie Jricho il

,
;
il efl
vrai
fallait
de la donc que
,
Cufan et conquis la Syrie

Paleftine.
et
,
une
ils
partie de la
Ouoi
,
qu'il
en
foit
font efclaves
huit annes
et relient enfuite
foixante-deux
ans fans remuer. Ces foixante-deux ans font
une efpce d'afferviiTement puifqu'il leur tait ordonn par la loi de prendre tout le
,
pays
depuis la Mditerrane jufqu' l'Eu;
phrate
que tout ce vafte pays

;
[x) leur tait
promis et qu'aflurment ils auraient t tents de s'en emparer, s'ils avaient t libres. Ils font efclaves dix -huit annes fous Eglon ,
roi des
Moabites
affaffin
par Aod
ils
font
pendant vingt annes, efclaves d'un peuple cananen qu'ils ne nomment pas , jufqu'au temps o la prophtefie guerrire
enfuite,
Dbora
Ils
les dlivre.
Ils
font encore efclaves
pendant fept ans, jufqu' Gdon.

font efclaves dix-huit ans des Phniciens,
qu'ils appellent Philiftins, jufqu' Jeph. Ils
font encore efclaves des Phniciens quarante
annes jufqu' SaiiL Ce qui peut confondre

(x) Genfe, chap.
XV,
v.
18
Deuter. chap.
v.
7.
224 DES
JUIFS DEPUIS MOSE

,
notre jugement
c'eft qu'ils
taient efclaves
,
pendant qu'il fuffifait Sam/on d'une (impie mchoire d'ne pour tuer mille Philiftins et que dieu oprait, par les mains de Samfon, les plus tonnans prodiges.
,
du temps mme de Sam/on
Arrtons-nous
ici
un moment pour obferver

par leurs
combien de
juifs furent extermins
propres frres, ou par Tordre de dieu mme depuis qu'ils errrent dans les dferts ,
jufqu'au temps o
le fort.
ils
eurent
un
roi lu par
Les
tion
lvites
aprs l'adora,
du veau d'or
,
jet
en
,
fonte
par le frre de
le
Mdife
gorgent
la rvolte
3ooo
2
juifs.
Confums par
Egorgs pour
volte,
feu
.
pour
.
de Cor ,
la
5o
mme
r-
14700 24000
Egorgs pour avoir eu com-
merce avec les filles madianites, Egorgs au gu du Jourdain, pour n'avoir pas pu prononcer
Shiboleth,
42000
Tus par les Benjamites qu'on attaquait,
....
40000
143950
juifs.
J U
Ci
-
S Q,
U
,
A
.
.
A U
.
L.
225
5 o juifs.
contre
439
Benjamites tus par

tres
les au-
tribus
45ooo
,
Lorfque l'arche fut prife par

les Philiftins
et
que
ils
dieu,
affligs
pourles punir,les ayant
ramenrent l'arche Bethfams , et qu'ils offrirent au Seigneur cinq anus d'or et cinq rats d'or les
, ;
d'hmorrhodes
Bethfamites
frapps de mort
pour avoir regard l'arche, au
nombre de
50070
totale,
.
.
Somme
juifs extermins
2 3
90 20
juifs.
Voil deux cents trente -neuf mille vingt
par Tordre de
civiles
,
dieu mme
fans compter
,
ou par
leurs guerres
ceux qui prirent dans
le dfert
et
ceux qui
moururent dans
nens
lion
Si
,
les batailles
contre les Cana-
8cc.
ce qui peut aller plus d'un mil-
d'hommes. on jugeait des Juifs comme des autres nations on ne pourrait concevoir comment
,
enfans de Jacob auraient pu produire une race allez nombreufe pour fupporter une telle
les
perte.
Mais dieu qui

prouvait
et les
les conduifait
dieu
qui
les
punhTait
rendit cette
, ,
226
nation
fi
DES juirs
diffrente
en tout des autres hommes,
qu'il faut la regarder avec d'autres yeux que ceux dont on examine le refte de la terre et ne point juger de ces vnemens , comme on
,
juge des vnemens ordinaires.
DES JUIFS
Les
Juifs
DEPUIS SAUL.
ne paraiffent pas jouir d'un fort plus heureux fous leurs rois que fous leurs
juges.
Leur premier roi Sa'l eft oblig de fe donner la mort. Isbofeth et Miphibofeth , fes fils
, ,
font affaffins.
aux Gabaonites fept petits-fils de Sa'l, pour tre mis en croix. Il ordonne Salomon, fonfils, de faire mourir Adonias fon autre fils et fon gnral Joab. Le roi A/a fait tuer une partie du peuple dans Jrufalem.
David
livre
Baafa
affafine
Nadab
fils
,
fils
de Jroboam
et
,
tous fes parens. Jhu affaffme Joram et Ochofias
foixante et dix
frres
d'Achab
quarante- deux
$ Ochofias
et tous
leurs amis. Athalie
afTaffine tous fes petits-fils,

eft
except Joas
elle
affaffme par le grand-prtre Joiadad. Joas

affafine
;
eft
par
fes
domeftiques
lequel
les
Amajias
,
eft
eft
tu
Xacharias
eft affaffin
,
par Sellum
qui
affaffin
par Manahem
fendre
le
ventre toutes
,
dans Tapfa. Phacea
fils
Manahem femmes groffes de Manahem , eft
fait
DEPUIS
affafln afTaiTin
A U
L.
227
,
par Phace par Ofe

fils
,
fils
de Romli
ManaJJ
8cc.
,
qui
fait
eft
fils
'Ela.
,
tuer
un grand nombre de juifs

nent Ammon,
et les Juifs affafTi,
de Manaff
Au
milieu de ces maflacres
dix tribus
enleves par Salmanajar , roi des Babyloniens

font efclaves et difperfes pour jamais
,
except
quelques manuvres qu'on garde pour cultiver la terre.

Il refte
encore deux tribus qui bientt font
pendant foixante et dix au bout de ces foixante et dix ans , les deux tribus obtiennent de leurs vainqueurs et de leurs matres la permifion de retourner Jrufalem. Ces deux tribus ainfi que le peu de juifs qui peuvent tre rens Samarie avec les nouveaux habitans trangers font toujours fujettes des rois de Perfe. Quand Alexandre s'empare de la Perfe la Jude eft comprife dans fes conqutes. Aprs Alexandre , les Juifs demeurrent fournis tantt aux Slencides fes fuccelTeurs en Syrie, tantt aux Ptolmes, fes fuccefleurs en Egypte; touefclaves leur tour,
ans
jours affujettis
et
ne
fe
foutenant que par le
mtier de courtiers qu'ils fefaient dans l'Alie.

Ils
obtinrent quelques faveurs du roi d'Egypte,
Ptolme-Epiphanes.
Un juif, nomm
,
Jofephj
la baffe
devint fermier gnral des impts fur

Syrie et la Jude
qui appartenaient ce
22$
DES
Ptolme. C'efl-l l'tat le plus
heureux des Juifs;
car c'eft alors qu'ils btirent la troifime partie
de leur ville appele depuis l'enceinte des Maehabes parce que les Machabes l'achevrent. Du joug du roi Ttolme ils repafent
,
celui
ils
du roi de Syrie
Antiochus
le
Dieu.
,
Comme
devin-
s'taient enrichis
,
dans les fermes

le
ils
rent audacieux
et fe rvoltrent
contre leur
,
matre Antiochus. C'eft
temps des Machabes
dont les Juifs d'Alexandrie ont clbr le courage et les grandes actions mais les Machabes ne purent empcher que le gnral d' Antiochus-Eupator fils d Antiochus- Epiphanes , ne ft rafer les murailles du temple en laifant
;
1
fublfter
feulement
le fanctUaire
et
qu'on ne
<,
ft trancher la tte au grand-prtre Onias
regard
comme l'auteur de
les Juifs
la rvolte.
Jamais
ne furent plus inviolable-
ment
Syrie
gres
;
attachs leur loi que fous les rois de

;
ils
n'adorrent plus de divinits tran-
que leur religion fut irrvocablement fixe et cependant ils furent plus malheureux que jamais comptant toujours
ce fut alors
, ,
fur leur dlivrance
fur les promefes de leurs
prophtes, fur
le
fecours de leur
,
dieu, mais
abandonns par la Providence dontles dcrets ne font pas connus des hommes.
Ils
refpirrent quelque temps parles guerres

1
inteflines des rois
de Syrie
mais bientt
les
DEPUIS SAUL.
Juifs
229
les
eux-mmes s'armrent
les
uns contre
autres.
Comme
ils
n'avaient point de rois, et

tait la
que
la dignit
de grand facrificateur
premire,
c'tait
pour l'obtenir
qu'il s'levait
de violens partis; on n'tait grand-prtre que et on n'arrivait au faneles armes la main tuaire que fur les cadavres de fes rivaux. Hircan de la race des Machabes devenu
,
grand-prtre, mais toujours fujet des Syriens,
dans lequel l'exagrateur Jofephe prtend qu'on trouva

fit
ouvrir
le
fpulcre de David
trois mille talens. C'tait

le
quand on
rebtifiait
temple
fous Nhmie
qu'il et fallu cher*
Cet Hircan obtint d" Antiochas-Sidts le droit de 'battre monnaie: mais comme il n'y eut jamais de monnaie juive il y a grande apparence que le trfor du
,
cher ce prtendu trfor.
tombeau de David n'avait pas i confidrable.

Il
eft
Hircan tait
remarquer que ce grand -prtre faducen et qu'il ne croyait ni

,
,
l'immortalit de l'ame
ni aux anges
fujet
nouveau de querelle qui commenait

lesfaducens et
les pharifiens.
,
divifer
Ceux-ci confpile
rrent contre Hircan
et
voulurent
Il fe
condam-
ner
et
la
prifon et au fouet.
vengea d'eux
gouverna defpotiquement.
Son
fils
Arijlobule
ofa fe faire roi
pendant
fut
les troubles
de Syrie
et
d'Egypte.
Ce
un
tyran plus cruel que tous ceux qui avaient
23o
opprim
vrit
,
DES JUIFS
le
peuple
juif. Arijtobule
le
exact, la
prier dans
,
temple
et
jamais de porc
et
fit
fit
mourir de faim
Il
ne mangeant fa mre,
eut pour
,
gorger Antigone, fon frre.
fuccefTeur
un nomm Jean ou Jeanne

lui.
aufi
mchant que
Ce Jeanne,
qui
et fe
fouill
de crimes
laifa
deux
fils
fe firent la guerre.
Ces deux
fils
taient
Arijtobule et Hircan. Arijtobule chafTa fon frre,
Les Romains alors fubjuguaient en paiTant TAfie. Pompe vint mettre les
fit
roi.
Juifs laraifon
prit le temple,
,
fit
pendre
les
fditieux aux portes
et
chargea de
fers le pr-
tendu roi Arijtobule. Cet Arijtobule avait un
fils
,
qui ofait fe
il
nom-
mer
Alexandre.
,
Il
remua
leva quelques
troupes
Pompe.
et finit
par tre pendu par ordre de
Enfin
Juifs
lcites
Marc-Antoine donna pour roi aux un arabe idumen du pays de ces Ama, ,
tant maudits par les Juifs.
C'efl
ce
mme
Hrode que S' Matthieu dit avoir fait gorger tous les petits enfans des environs de
Bethlem, fur ce qu'il apprit qu'il tait n un roi des Juifs dans ce village et que trois mages conduits par une toile , taient venus lui
,
offrir
des prfens.
Ainfi les Juifs furent prefque toujours fub-
jugus ou efclaves.
On
fait
comme
ils
fe
1,
DEPUIS
rvoltrent contre les
A U
L.
et
23
Romains
1
comme
vendre
ils
Titus, et enfuite Adrien les firent tous
au march, au prix de
voulaient pas manger.
Ils
animal dont
ne
effrayrent
un
fort
encore plus funefte

,
fous les empereurs Trajan et Adrien

mritrent. Il
et ils le
eut,
du temps de Trajan, un
tremblement de terre qui engloutit les plus belles villes de la Syrie. Les Juifs crurent que
c'tait le lignai
de
la colre
de
dieu
,
contre les
Romains
ils fe
raffemblrent
ils
s'armrent
en Afrique et en Chypre : une telle fureur les anima , qu'ils dvorrent les membres des Romains gorgs par eux; mais bientt tous les coupables moururent dans lesfupplices. Ce qui refiait fut anim de la mme rage fous
Adrien
meflie
,
quand
fe
Barchochebas
tte.
fe
difant leur
mit leur
Ce
fanatifme fut
touff dans des torrens de fang.

Il
eft.
tonnant qu'il
refte
encore des
,
juifs.
Le fameux Benjamin
,
de Tudel
rabbin
trs-
favant, qui voyagea dans l'Europe et dans
r Afie au douzime ficle en comptait environ

,
famaritains
tant juifs que ne faut pas faire mention d'un prtendu royaume de Thma vers le Thibet o ce Benjamin trompeur ou tromp fur cet article prtend qu'il y avait trois
trois cents quatre-vingts mille
;
car
il
cents mille juifs des dix anciennes tribus
232
DES JUIFS
un
fouverain. Jamais les Juifs
rafTembls fous
n'eurent aucun pays en propre depuis Vefpafien,

except quelques bourgades dans les dferts
de T Arabie heureufe vers la mer Rouge. Mahomet fut d'abord oblig de les mnager mais la fin il dtruifit la petite domination
,
;
qu'ils avaient tablie

C'efi:
au nord de
la
Mecque.
depuis Mahomet qu'ils ont celf rellement de compofer un corps de peuple. En fuivant fimplement le fil hiftorique de
la petite nation juive
,
on
voit qu'elle
ne
pouvait avoir une autre fin. Elle fe vante elle-mme d'tre fortie d'Egypte comme une
horde de voleurs emportant tout ce qu'elle avait emprunt des Egyptiens elle fait gloire de n'avoir jamais pargn ni la vieillefTe, ni le fexe, ni l'enfance, dans les villages et dans les bourgs dont elle a pu s'emparer. Elle ofe taler une haine irrconciliable contre toutes
, :
les
nations (y)
,
elle fe rvolte
contre tous fes
(y) Voici ce qu'on trouve dans une rponfe l'vque Warburton lequel pour jullifier la haine des Juifs contre les nations , crivit avec beaucoup de haine et d'injures contre plufieurs auteurs franais. Venons maintenant la haine inve'tre'e que les Ifrae'lites avaient conue contre toutes les nations. Dites -moi fi on gorge les pres et les mres les fils et les filles les enfans la mamelle et les animaux mme fans har ? Si un homme avait tremp dans le fang fes mains dgouttantes de fiel et d'encre, oferait-il dire qu'il aurait affafin fans et fans haine ? Relifez tous les paffages o il eft ,, colre et dites ,, ordonn aux Juifs de ne pas laiffer une ame en vie aprs cela qu'il ne leur tait pas permis de har. C'eft fe
,
matres.
DEPUIS SAUL.
du bien
dans
,
233
matres. Toujours fuperftitieufe, toujours avide

d' autrui
,
toujours barbare
rampante
malheur, et infolente dans la profprit voil ce que furent les Juifs aux yeux des Grecs et des Romains qui purent lire leurs
le
livres
par
la
mais aux yeux des chrtiens clairs ils ils ont t nos prcurfeurs foi
, , ,
ils ont t les nous ont prpar la voie hrauts de la Providence. Les deux autres nations, qui font errantes comme la juive dans l'Orient, et qui, comme elle, ne s'allient avec aucun autre peuple, font les Banians et les Parfis nomms Gubres. Ces Banians adonns au commerce ainfi que les Juifs font les defcendans des premiers habitans paifibles de l'Inde ils n'ont jamais ml leur fang un fang tranger non plus que les Brachmanes. Les Parfis font ces mmes
,
tromper groffirement fur la haine c'eft un ufurier qui ne fait pas compter. Quoi ordonner qu'on ne mange pas dans le plat dont de ne pas toucher fes habits ce ,, un tranger s'eft fervi n'eft pas ordonner l'averfion pour les trangers? Les Juifs, dites-vous, ne haflaient que l'idoltrie et non les ido ltres plaifante diftinction Un jour un tigre, raflafi de carnage, rencontra des brebis qui prirent la fuite il courut aprs elles et leur dit Mes enfans vous vous imaginez que je ne vous aime point vous avez tort c'eft votre blement que je hais mais j'ai du got pour vos perfonnes et je vous chris au point que ,, je ne veux faire qu'une chair avec vous je m'unis vous par la chair et le fang; je bois l'un, je mange l'autre pour vous incorporer moi. Jugez fi on peut aimer plus inti mement.
;
!
EJjfaifur
les
murs , c.
Tome
I.
34
DES rROTHTES JUIFS,

,
Perfes
autrefois
dominateurs de l'Orient
Ils
et
fouverains des Juifs.
font difperfs depuis
Omar, et labourent en paix une partie de la fidles cette antique terre o ils rgnrent religion des mages adorant un feul Dieu et
;
confervant
le
feu facr qu'ils regardent
comme
l'ouvrage et l'emblme de la Divinit.
Je ne compte point ces

adorateurs fecrets
d'Ifis,
reftes
d'Egyptiens,
qui ne fubfiftent plus
aujourd'hui que dans quelques troupes vaga-
bondes
bientt pour jamais ananties.
DES PROPHTES JUIFS. Nous nous garderons bien de confondre

les
Nabim
les
Roheim des Hbreux
avec
fait
les
impofteurs des autres nations.
On
;
que
dieu
ne fe communiquait qu'aux Juifs, quelques cas particuliers comme, dans except

par exemple
,
quand
il
,
infpira
et
phte de Mfopotamie
dire.
Balaam proqu'il lui fit pronon,
cer le contraire de ce qu'on voulait lui faire
Ce Balaam
,
tait le
il
prophte d'un autre

point dit qu'il ft
Dieu
et
cependant
n'eft
un faux prophte
(z).
Nous avons dj remar-
qu que les prtres d'Egypte taient prophtes et voyans. Quel fens attachait-on ce mot? celui d'infpir. Tantt l'infpir devinait le
pafT
,
tantt l'avenir
fouvent
il
fe contentait
U)
-Nombres, chap. XXII.
DES PROPHETES JUIFS.

de parler dans un
ftyle figur
:
235
c'eft
pourquoi
Ton
donn
le
mme nom aux
potes et aux
prophtes.
Le titre la qualit de prophte tait -elle une dignit chez les Hbreux, un miniflre
,
particulier attach par la loi certaines per-
fonnes choilies
Delphes
?
comme
;
la dignit
de pythie
non
les
prophtes taient feule,
ment ceux qui
fe Tentaient infpirs
Il
avaient des virions.
arrivait de-l
ou qui que fouet
vent il s'levait de faux prophtes fans million

qui croyaient avoir
les
l'efprit
de
dieu,
;
qui
fouvent causrent de grands malheurs

prophtes des Cvnes
ce licle.
trs-difficile
Il tait
,
comme
au commencele
ment de
de diftinguer
faux
prophte du vritable, C'eft pourquoi Manajf, roi dejuda, lit prir Ifae par le fupplice de
la fcie.
Le roi
Sdcias
ne pouvait dcider entre
jrmie et Ananie^ qui prdifaient des chofes

contraires, et
il
fit
mettre Jrmi en prifon.
Ezchiel fut tu par des juifs
compagnons de
fon efclavage.
Miche ayant prophtif des
malheurs aux rois Achab et Jcfaphat , un autre prophte , TJedekia , fils de Canaa (a) , lui
donna un
foufflet
en
lui difant
L'efprit de
aller fur ta
l'Eternel a paiT par
ma main pour
,
joue. Ofe chap.

,
IX
,
dclare que les prophtes
(a) Paralipomtnes
chap. XVIII.
236 DES
PROPHTES JUIFS.
,
font des fous , Jtultum prophetam
infaniim virum
fpiritualem. Les prophtes fe traitaient les uns

les autres
de vifionnaires
et
de menteurs.
Il
n'y avait donc d'autre

vrai du faux
,
moyen de
difcerner le
que d'attendre l'accomplifement
des prdictions.
Elife tant all
Damas en
,
Syrie, le roi,
envoya quarante chameaux chargs de prfens pour favoir s'il

tait
,
qui
malade
lui
gurirait
Elife rpondit, que
le roi
pourrait
gurir, mais qu'il mourrait.
Le roi mourut en effet. Si Elife n'avait pas t un prophte du vrai dieu, on aurait pu le fouponner de fe mnager une vafion tout vnement car,
;
le roi n'tait
pas mort, Elife avait prdit

,
qu'il pouvait
fpcifi le
mourir
et
qu'il n'avait pas
firm fa
temps de fa mort. Mais, ayant conmillion par des miracles clatans, on
ne pouvait douter de fa vracit. Nous ne rechercherons pas ici avec les commentateurs ce que c'tait que l'efprit double qu Elife reut d'Elie ni ce que fignifie le manteau que lui donna Elie en montant au ciel dans un char de feu tran par des chevaux enflamms comme les Grecs figur,
,
:
rent en pofie le char d'Apollon.
Nous n'ap,
profondirons point quel

le fens
eft le
type
quel
eft
myftique de ces quarante -deux petits

le
enfans qui, en voyant Elife dans
chemin
DES
riant
PROPHETES
,
JUIFS. 207
,
efcarp qui conduit Bethel

:
lui dirent
en
Monte chauve monte ; et de la vengeance qu'en tira le prophte en fefant venir fur le champ deux ours qui dvorrent ces innocentes cratures. Les faits font connus; et
,
le fens
peut en tre cach.

obferver ici une coutume de l'Orient,
Il faut
que
ler
les Juifs
poufsrent
un point
,
qui nous
tonne. Cet ufage tait non-feulement de par-
mais d'exprimer par des actions fingulires les chofes qu'on voulait
, ,
en allgories
lignifier.
Rien
;
n'tait plus naturel alors
que
cet ufage
car les
hommes
n'ayant
crit long,
temps leurs penfes qu'en hiroglyphes ils devaient prendre l'habitude de parler comme
ils
crivaient.
on en croit Hrodote) envoyrent kDarah que nous appelons Darius, un oifeau une fouris une grenouille et cinq flches cela voulait dire que fi Darius ne s'enfuyait auffi vite qu'un oifeau ou s'il ne fe cachait comme une fouris et comme une s;reAinfi les Scythes
,
(fi
nouille
il
prirait par leurs flches.

,
Le conte peut n'tre pas vrai mais il eft toujours un tmoignage des emblmes eu ufage
dans ces temps reculs.
Les
rois s'crivaient
en nigmes
,
des exemples dans Hiram

la reine
on en a dans Salomon, dans

; ,
de Saba. 'arquin lefuperbe
confult
23S DES
PROPHTES JUIFS.
,
dans fon jardin par fon fils dont il faut fe conduire avec
fur la
les
manire Gabiens ne
,
rpond qu'en abattant

entendre qu'il
et pargner
le
fallait
les
pavots qui
s'le-
vaient au-deffus des autres fleurs.
Il fefait
afTez
exterminer les grands
peuple.
C'eft ces hiroglyphes

les fables
,
que nous devons
qui furent les premiers crits des

fable eft bien plus ancienne
hommes. La
rhiftoire.
que
Il faut tre
un peu
familiarif avec l'anti-
quit
pour n'tre point effarouch des actions

nigmatiques des prophtes juifs.
et des difcours
Ifae veut faire entendre au roi Achas qu'il

fera dlivr
,
dans quelques annes

roitelet
:
du
roi
,
de Syrie
et
du Melk ou
;
de Samarie
unis contre lui
il
lui dit
le
Avant qu'un enfant

et le
foit en ge de difcerner
mal
bien
vous ferez
dlivr de ces deux rois. rafoir de louage

,
Le Seigneur prendra un
tte
,
pour rafer la
le
poil
du
6-c.
,
pnil (qui eft figur par les pieds)
et la
barbe,
Alors
le
prophte prend
il
deux tmoins
la
Tjicharie et Urie;
elle
couche avec
prophteffe
met au monde un enfant. Le Seigneur lui donne le nom de Maher-Salal-has-bas Parta,
gez vite
les
dpouilles
et ce
nom
lignifie
qu'on
partagera
les
dpouilles des ennemis.
et
Je n'entre point dans le fens allgorique, infiniment refpectable , qu'on donne cette
DES TROP H TES JUIFS.

prophtie
;
23q
je
me borne
l'examen de ces
ufages tonnans aujourd'hui pour nous.
Le mme Ifdie marche tout nu dans Jrufalem pour marquer que les Egyptiens feront
,
entirement dpouills par le roi de Babylone.
Quoi dira-t-on, eft-il poflible qu'un homme marche tout nu dans Jrufalem fans tre fans doute repris de juftice ? Oui Diogne
!
dans l'antiquit qui eut cette hardiefTe. Strabon , dans fon quinzime livre, dit qu'il y avait dans les Indes une fecte de brachmanes qui auraient t honteux
fut pas le feul
,
ne
de porter des vtemens. Aujourd'hui encore on voit des pnitens dans l'Inde , qui marchent nus
,
et
chargs de chanes
,
avec un
anneau de
les
fer
attach la verge
pour expier
pchs du peuple. Il y en a dans l'Afrique dans la Turquie. Ces murs ne font pas nos murs et je ne crois pas que du temps
et
,
d* If die,
il
y et un
feul ufage qui reflemblt.
aux
ntres.
que quatorze ans quand il reut l'Efprit. dieu tendit fa main, et lui toucha la bouche parce qu'il avait quelque difficult de parler. Il voit d'abord une
Jrrnie n'avait
,
chaudire bouillante tourne au nord; cette chaudire reprfente les peuples qui viendront
du feptentrion,
et l'eau
bouillante figure les
malheurs de Jrufalem.
, ,
2/JO
Il

achte une ceinture de lin
,
,
la
met
fur
fes reins
et
va la cacher, par Tordre de dieu,

:
dans un trou auprs de l'Euphrate il retourne enfuite la prendre et la trouve pourrie. Il
nous explique lui-mme cette parabole, en difant que l'orgueil de Jrufalem pourrira.
met des cordes au cou il fe charge de chanes il met un joug fur fes paules il
Il fe
, ,
envoie ces cordes
ces chanes
et
ce joug
fe fou-
aux
rois voifins
pour
les avertir
de
mettre au roi de Babylone, Nabuchodonofor, en faveur duquel il prophtife.

Ezchiel peut furprendre davantage;
dit
il
pr-
aux Juifs que les pres mangeront leurs enfans et que les enfans mangeront leurs pres. Mais avant d'en venir cette prdiction il voit quatre animaux tincelans de
, ,
lumire, et quatre roues couvertes d'yeux;

;
il
mange un volume de parchemin on le lie avec des chanes. Il trace un plan de Jrufalem fur une brique
;
il
met
terre
une pole
de
fer;
il
couche
trois cents
,
quatre-vingt-dix
et
jours fur le ct gauche

fur le ct droit. Il doit
,
, ,
quarante jours
de millet
ainfi
,
manger du pain de frolentilles

,
ment d'orge de fves de

et le couvrir
dit-il
,
d'excrmens humains. Cefi

nations chez le/quelles
que
,
les
enfans dClfrael mangeront leur pain

les
ils feront
fouill
chajfs.
parmi
Mais aprs avoir mang de ce pain de

douleur
1 . ,

douleur
Il
,
24
dieu
lui
permet de ne
le
couvrir
que des excrmens de bufs.

coupe fes cheveux, et les divife en trois parts il en met une partie au feu coupe la fconde avec une pe autour de la ville et jette au vent la troisime.
;
,
Le mme
Ezchiel a des allgories encore

Il
plus furprenantes.
introduit
1-e
Seigneur
tu naquis
qui parle ainfi, chap.
XVI
le
Quand
,
on ne t'avait point coup

ni lave ni Jale.
. . .
nombril
tu n'tais
,
tu
es
devenue grande
. .
ta
gorge
s' ejl
forme, ton poil a paru..

c'tait le
J'ai pajf,
fai connu que

couverte
,
temps des amans. Je t'ai

ignominie....
et je
me fuis tendu fur ton

et
Je
t'ai
donn des chaujfures
des robes de coton,

d'oreille.
,
.
des bracelets ,
un
collier
des
pendans
Mais
lieu
pleine de confiance en ta beaut
tu
t'es
livre la fornication.... et tu as bti

;
un mauvais
;
tu
t'es
projlitue dans les carrefours

les
tu as
tu as
ouvert
tes
jambes tous
les
paffans. ...
recherch
l'argent
plus
robujies. ...
et
On donne de
aux courtifannes ,
ire
tu en as donn tes
amans
(b) Oolla a forniqu fur moi ;

avec fureur fes
cavaliers
elle
a aim
,
amans
princes
,
magijlrats
Sa fur, Ooliba s'ejl avec plus d'emportement. Sa luxure a

(
projlitue
recherch
Ezch. chap.
XXIII.
EJfaifur
les
murs
-c.
Tome
I.
, ,
242

le.
. .
ceux qui avaient
dun
ne
et
qui
comme les chevaux (c). Ces expreflions nous femblent bien indet bien groffires elles ne l'taient centes
, ;
point chez
tafies
fies
les Juifs, elles lignifiaient les apofet
dejrufalem
fornication
de Samarie. Ces apofta-
taient reprfentes trs-fouvent

,
comme
Il
une
comme un
une
fois,
adultre.
ne
faut pas, encore
juger des
murs,
des ufages
des faons de parler anciennes

;
par
les ntres
que den et l'arabe. Le Seigneur ordonne d'abord au prophte Oje chap. I de prendre pour fa femme une
la
, ,
elles ne fe reffemblent pas plus langue franaife ne reftemble au chal-
proftitue
et
il
obit.
Cette proftitue lui
donne un fils, dieu appelle ce fils Jezra : c'eft un type de la maifon de Jhu qui prira parce que Jhu avait tu Joram dans Jezral. Enfuite le Seigneur ordonne Ofe chap. III d'poufer une femme adultre, quifoit aime
,
,
d'un autre
d'Ifra'l
,
comme le Seigneur aime

les
les
enfans
,
qui regardent
le
qui aiment
dieux trangers et marc de raifin. Le Seigneur,

,
dans
(
la
prophtie 'Amos
a trs-approfondi cette
,
chap.
IV menace
,
On
matire dans plufieurs livres

,
nouveaux
fur -tout dans le Dictionnaire philofophique
et
dans l'Avis important de milord Eolingbrock. Voyez ces ouvrages dans cette collection.
PRIRES DES JUIFS.

les
243
vaches de Samarie de
,
les
mettre dans la
chaudire. Enfin
tout eft
Toppof de nos
;
murs
et
de
les
,
notre tour d'efprit

ufages
et,
fi
Ton
examine
orientales
de
toutes
les
nations
nous les trouverons galement oppofs nos coutumes non-feu!ement dans les temps reculs, mais aujourd'hui mme, lorfquc nous les connaiffons mieux.
,
DES PRIRES DES JUIFS.

I L
peuples
nous refte peu de prires des anciens nous n'avons que deux ou trois ;
,
formules des myftres

IJis
,
et
l'ancienne prire
rapporte dans Apule. Les Juifs ont conferv les leurs.

Si
Ton peut
conjecturer
le
caractre d'une
nation par
s'apercevra
les prires qu'elle fait
d ie u
on
aifment que
les
Juifs
taient
un peuple
fent
,
charnel et fanguinaire.
,
Ils paraif-
dans leurs pfaumes
fouhaiter la mort
;
du pcheur, plutt que fa converfion et ils demandent au Seigneur dans le ftyle oriental
,
tous les biens terreftres.
(d)
Tu
arroferas
les
montagnes
la terre fera
rajfafie de fruits.
(
Produis
le
foin pour
les btes
le
et
r herbe
terre,
pour r homme. Tu fais for tir

(d) Pfaume
pain de la
LXXXVIII.
(e) Pfaume CIII.
244
et le
PRIRES DES JUIFS.

vin qui rjouit
le
le
cur
tu donnes l'huile qui
rpand la joie fur
vifage.
remplie de viandes; (f) Juda ejt une marmite la montagne du Seigneur ejl une montagne coaguune montagne graffe. Pourquoi regardez-vous le
,
les
montagnes coagules
que les Juifs maudiffent leurs ennemis dans un ftyle non moins
Mais
il
faut avouer
figur.
(
Demande - moi
les
et
;
je
te
les
donnerai en hrirgiras avec une
tage toutes
nations
tu
verge de fer.
(h)
Mou dieu
traitez
mes ennemis flon

;
leurs uvres, flon leurs dejfeins mchans
punif-
fez-les
( i
comme ils le mritent. Que mes ennemis impies )

dans lefpulcre.
rougijfent
qu'ils
foient conduits
clier
,
(k) Seigneur , prenez vos armes

tirez votre
et
votre bou-
pe
fermez tous
les
pajfages
que mes ennemis
oient couverts de
confufion
qu
ils
;
foient
comme
la pouffre
emporte par
le
vent
qu'ils tombent
dans
les
le
pige.
,
(I) Que la mort
furprenne
quils dpen-
dent tout vivans dans la fojfe.

(
Dieu
brifera leurs dents dans leur bouche

les
il
mettra en poudre
{/) Pfaume CVII.
mchoires de ces lions,

(*) Pfaume XXXIV. (/) Pfaume LIV.
(g) Pfaume II. (k) Pfaume XXVII. Pfaume XXX.

(
i
(w) Pfaume LVII.
PRIRES DES JUIFS.

(n)
ils
145
,
Ils fouff riront la
faim comme
des chiens
et
Je difperferont
pour chercher manger,

et
ne
Jeront point
raffafis.
,
(0) Je m'avancerai vers VIdume

foulerai aux
pieds.
ces
je la
(p) Rprimez
btes
fauvages
cejl une
ajfemble de peuples femblables des taureaux et
des vaches .... Vos pieds feront baigns dans
le
fang
de vos ennemis,
et la
langue de vos chiens en
fera abreuve.
(q) Faites fondre fur eux tous les traits de votre colre; qu'ils J oient expofs votre fureur;
que leur demeure

(
et leurs tentes
foient
comme
dfertes.
colre fur les
Rpandez abondamment votre

tes
peuples qui vous

(s)
inconnu.
les
Mon
Dieu,
traitez-les
Madia,
comme une roue qui tourne toujours, comme la paille que lvent emporte comme une fort brle par le feu.
nites, rendez-les
(t)
toujours
Afferviffez le
pcheur; que
le
malin foi t
plaidera.
;
fon
ct droit.
Qu'il
foit toujours
condamn quand
il
(lue fa prire lui foi t impute pch
que
enfans oient orpheliiis
et
fa femme veuve;
(r)
fes quefes
(n) Pfaume LVIII.

(o)
Pfaume LXXVIII.
Pfaume LIX.
(5) Pfaume LXXXII. (/)
(P) Pfaume
LXVIT.
Pfaume CVIII.
[q) Pfaume LXVIII.
246
PRIRES DES JUIFS.

;
en/ans foient des mendians vagabonds

enlve tout/on bien.
que Vufurier
(u) Le Seigneur jujie
coupera leurs ttes:
que tous
fche des
(
les
ennemis de Sion foient
comme
tes
l'herbe
toits.
Heureux
encore
,
celui
qui
ventrera
et
petits
cnfans
la mamelle,
qui
les
crafera
contre la pierre
On
voit que
Adieu
, ;
avait exauc toutes les

il
prires de fon peuple
ne
ferait reft
que
des Juifs fur la terre

les
car
ils
dteftaient toutes
en taient dtefts; et, en demandant fans celle que dieu extermint

nations,
ils
tous ceux
qu'ils ha'nTaient
la
ils
femblaient
demander
il
ruine de la terre entire. Mais
faut toujours fe fouvenir
les Juifs taient le
que non-feulement peuple chri de dieu,

fes
mais l'inftrument de par

nations
vengeances. C'tait
lui qu'il puniffait les

,
pchs des autres
comme
prires
il
puniffait fon peuple par
elles. Il n'eft
plus permis aujourd'hui de faire

,
les
mmes
les
et
de
lui
demander qu'on
ventre
mres,
et les
enfans encore la
qu'on les crafe contre la pierre. dieu tant reconnu pour le pre commun de tous les hommes aucun peuple ne fait ces imprcations contre fes voifins. Nous avons t aufli cruels quelquefois que les Juifs; mais
et
,
mamelle,
(w) Pfaume
CXXVIII.
(*) Pfatime
CXXXVI.
DE FLAV I EN-JOSEPHE.
,
247
en chantant leurs pfaumes nous n'en dtournons pas le fens contre les peuples qui nous
font la guerre. C'eft
un
des grands avantages

:
que
la loi
de grce a fur la
,
plt
d1eu
des prires
loi de rigueur et que fous une loi fainte et avec divines , nous n'euflions pas
,
,
rpandu le fang de nos frres et ravag terre au nom d'un dieu de mifricorde
!
la
DE JOSEPHE, HISTORIEN DES JUIFS.
On
ne doit pas s'tonner que

trouvt
l'hifloire
de
Flavien-Jqfephe
des
contradicteurs
quand elle parut Rome. Il eft vrai qu'il n'y en avait que trs-peu d'exemplaires; il fallait au moins trois mois un copiRe habile pour la tranferire. Les livres taient trs-chers et trsrares peu de Romains daignaient lire les annales d'une chtive nation d'efclaves pour qui les grands et les petits avaient un mpris
: ,
gal.
Cependant
,
il
parat par la rponfe de
Jofephe Apion
qu'il trouva
un
et
petit
nombre
de lecteurs
et l'on
voit aufi que ce petit
nombre
Il
le traita
de menteur
de vifionnaire.
faut fe mettre la place des

,
Romains du
temps de Titus pour concevoir avec quel mpris ml d'horreur les vainqueurs de la terre connue, et les lgislateurs des nations,
,
devaient regarder Thiftoire du peuple
juif.
248
DE
F L
AVI EN -JOSEP
HE.
Ces Romains ne pouvaient gure favoir que

Jofephe avait tir la plupart des faits des livres
facrs
,
dicts par le faint Efprit. Ils
ne pou-
vaientpastre inftruitsque Jofephe avait ajout

paff
beaucoup de chofe la Bible et en avait beaucoup fous filence. Ils ignoraient qu'il avait pris le fond de quelques hiftoriettes dans le troifime livre CEfdras et que ce
, ,
livre d'Efdras eft
un de ceux qu'on nomme
apocryphes.
fnateur romain , en lifant ces contes orientaux ? Jofephe rap-
Que
,
devait penfer
un
porte
liv.
,
ch.
XII
que Darius
fils
Afiiage
avait fait le prophte Daniel goutrois cents foixante villes, lorfqu'il
verneur de
dfendit fous peine de la vie de prier aucun
dieu pendant
un mois. Certainement
l'cri-
ture ne dit point que Daniel gouvernait trois

cents foixante villes.
Jofephe femble fuppofer enfuite que toute

la Perfe fe
fit
juive.
des Juifs
origine.
Le mme Jofephe donne au fcond temple rebti par 7j)robabel une fingulire
,
,
7j)robabel
dit-il
tait
Vintime ami du roi
Darius.
rois
!
Un
efclave juif intime
ami du
roi des
c'eft
hiftoriens
,
peu prs comme fi un de nos nous difait qu'un fanatique des

,
Cvnes dlivr des galres ami de Louis XIV.
tait l'intime
DE
Quoi
Darius
cTefprit
cligne
,
FLAVIEN-JOSEPHE.
en
249
,
qu'il
foit, flon Flavien-Jofepke
qui tait
,
un
prince
fa
de beaucoup
propofa toute
cour une queftion

:
du mercure galant, favoir qui avait le plus de force ou du vin ou des rois ou des femmes ? Celui qui rpondrait le mieux devait pour rcompenfe avoir une thiare de lin une robe de pourpre, un collier d'or, boire dans une coupe d'or, coucher dans un lit d'or, fe promener dans un chariot d'or tran par
, ,
des chevaux enharnachs d'or, et avoir des
patentes de coufin
du
roi.
pour couter les rponfes de fon acadmie de beaux efprits. L'un dilferta en faveur du vin l'autre fut pour les rois Zprobabel prit le parti des femmes. Il n'y a rien de fi puiffant qu'elles car j'ai vu, dit -il, Apame la matreffe du roi, mon feigneur, donner de petits foufflets
Darius
s'afit
fur fon trne d'or,
fur les joues de fa facre majeft
et lui ter
fon turban pour s'en
coiffer.
fi
Darius trouva la rponfe de Tôrobabel
comique que fur le champ temple de Jrufalem.

,
il
fit
rebtir le
Ce
conte reffemble allez celui qu'un de

fait
nos plus ingnieux acadmiciens a

,
de
Solimau et d'un nez retroufl lequel a fervi de canevas un fort joli opra bouffon. Mais
,
nous fommes contraints d'avouer que l'auteur
2D0
du nez
d'or
;
DE FLAVIEN-.jOSEPHE.
retroufT n'a eu ni
lit
d'or, ni carrofTe
l'a
et
que
le
roi
:
de France ne
point
appel
mon
coufin
nous ne fommes plus au
temps des Darius. Ces rveries dont Jofephe furchargeait les livres faints firent tort fans doute chez les paens aux vrits que la Bible contient. Les Romains ne pouvaient diftinguer ce qui avait t puif dans une fource impure de ce que
, ,
, ,
Jofephe avait
Bible
d'une fource facre. Cette facre pour nous tait ou inconnue

tir
,
aux Romains ou aufi mprife d'eux que Jofephe lui-mme. Tout fut galement l'objet des railleries et du profond ddain que les lecteurs conurent pour l'hiftoire juive. Les apparitions des anges aux patriarches le paffage de la mer rouge les dix plaies d'Egypte l'inconcevable multiplication du peuple juif en fi peu de temps et dans un aufli petit
, ,
,
lune s'arrtant en plein midi pour donner le temps ce peuple brigand de maiTacrer quelques payfans dj
terrain
, ;
le foleil et la
extermins par une pluie de pierres; tous les prodiges qui fignalrent cette nation ignore,
qu'un peuple vainqueur de tant de nations, un peuple roi, mais qui dieu s'tait cach avait naturellement pour un petit peuple barbare, rduit en efclavage.
furent traits avec ce mpris
, ,
DE FLAVIEN-JOSEPHE.
vait rvolterait des auteurs profanes
:
25
Jofephe fentait bien que tout ce qu'il cri;
il
dit,
Le lecteur en jugera en plufieurs endroits comme il voudra. Il craint d'effaroucher les autant qu'il le peut la efprits il diminue foi qu'on doit aux miracles. On voit, tout moment, qu'il eft honteux d'tre juif, lors mme qu'il s'efforce de rendre fa nation recommandable fes vainqueurs. Il faut fans doute, pardonner aux Romains qui n'avaient que le
;
fens
commun
qui n'avaient pas encore la foi,

,
de n'avoir regard l'hiftorien Jofephe que comme un mifrable transfuge qui leur contait
des
fables
ridicules
pour
tirer
quelque
,
nous qui avons le bonheur d'tre plus clairs que les Titus les Trajan les Antonin , et que tout le fnat et les chevaliers romains nos matres;
argent de fes matres. Bniffons
,
dieu
nous qui clairs par des lumires fuprieures pouvons difcerner les fables abfurdes de Jofephe et les fublimes vrits que la fainte Ecriture nous annonce.
, ,
D'UN MENSONGE DE FLAVIEN-JOSEPHE, CONCERNANT ALEXANDRE ET LES JUIFS.
Lors û e
Grecs
Alexandre
lu par
et
tous les
autrefois
comme
,
fon pre
aller
comme
la
Agamemnon
pour
venger
Grce des
252
MENSONGE
,
injures de l'Afie
eut remport la victoire

la
d'IAus
il
s'empara de
Syrie
;
Tune des
s'af-
provinces de Darah ou Darius

et le Tigre
et ter
il
voulait
furer de l'Egypte avant de pafler l'Euphrate

,
Darius tous
les
ports
qui pourraient lui fournir des

ce deffein
,
flottes.
-
Dans
grand
ville
,
qui tait celui d'un trs

il
capitaine
fallut
afiger
Tyr. Cette
tait fous la protection des rois
de Perfe
et
fouveraine de la mer
Alexandre la prit aprs

et
un
fige opinitre
de fept mois ,
;
y employa
digue qu'il
autant d'art que de courage

ofa faire fur la
la
mer eft encore aujourd'hui regarde comme le modle que doivent fuivre
tous les gnraux dans de pareilles entreprifes.
en imitant Alexandre que le duc de Parme prit Anvers et le cardinal de Richelieu, la Rochelle ( s'il eft permis de comparer les petites chofes aux grandes ). Rollin la vrit dit qu'Alexandre ne prit Tyr, que parce qu'elle s'tait moque des Juifs, et que dieu voulut venger l'honneur de fon peuple. Mais Alexandre pouvait avoir encore d'autres raifons : il fallait, aprs avoir fournis Tyr ne pas perdre un moment pour s'emparer du port de Plufe. Ainfi Alexandre ayant fait une marche force pour furprendre Gaza il alla de Gaza
C'eft
, ,
Plufe en fept jours.

Quint e-Cur ce
,
C'eft ainfi qu' Arrien,
Diodore, Paul-Orofe
mme,
le
DE JOSEPH
rapportent
d'Alexandre.
E.
le
2"3
fidellement
d'aprs
journal
pour relever fa nation tombe fous la puiflance fujette des Perfes d'Alexandre avec toute la Syrie et honore depuis de quelques privilges par ce grand homme? Il prtend qu'Alexandre en Macdoine, avait vu en fonge le grand-prtre des fuppof qu'il y et, en effet, Juifs, Jaddus un prtre juif dont le nom fint en us;) que
Que
fait
Jofephe
,
ce prtre l'avait encourag fon expdition
contre
les Perfes
que
c'tait
par cette raifon
qu' Alexandre avait attaqu TAfie. Il ne manqua
donc pas, aprs ner de cinq ou

Jaddus avait
Alexandre
,
le lige
fix
de Tyr. defe dtourle grand -prtre apparu en fonge en fonge un ordre de

;
journes de chemin pour
aller voirjrufalem.
Comme
autrefois
il
reut aufli
dieu
de
d'aller faluer ce roi
il
obit
et
revtu
fes habits
pontificaux
alla
fuivi de fes lvites
en
il
furplii
il
en procefTion au-devant
d Alexandre.
,
Ds que ce monarque vit Jaddus, reconnut le mme homme qui l'avait averti en fonge fept ou huit ans auparavant de venir conqurir la Perfe et il le dit
, ,
Parmnion. Jaddus avait fur fa tte fon bonnet
orn d'une lame d'or
fur laquelle tait grav

,
un mot hbreu.
Alexandre qui
fans doute
,
entendait l'hbreu parfaitement
reconnut
2^4
PRJUGS POPULAIRES.
nom
Jehovah,
et fe
aufitt le
,
profterna
hum-
blement fchant bien que dieu ne pouvait avoir que ce nom. Jaddus lui montra aumtt des
prophties qui difaient clairement qu Alexandre
s'emparerait
de l'Empire des
Perfes
pro-
phties qui n'avaient point t faites aprs la

bataille d'Ilfus. Il le flatta
choifi
que dieu l'avait pour ter fon peuple chri toute efprance de rgner fur la terre promife ainfi
:
qu'il avait choifi autrefois
Nabuchodonofor et
Cyrus qui avaient poffd
aprs l'autre.
Ce
,
la terre promife l'un conte abfurde du romancier

,
Jofephe ne devait pas
ce
me
femble
tre
copi par Rollin
comme
s'il
tait attelle par
un
crivain facr.
c'eft
,
Mais ancienne
ainfi
qu'on a
la
crit
l'hiftoire
et
bien fouvent
moderne.
DES
PRJUGS TOPULAIRES AUXQUELS LES CRIVAINS SACRS ONT DAIGNE

SE
CONFORMER PAR CONDESCENDANCE.

livres faints font faits
,
Les
la
pour enfeigner
le
morale
et
non
la
phyfique.
Le ferpent
paffait
dans l'antiquit pour

les
le
plus habile de tous
animaux. L'auteur du
ferpent fut
attribuait
Pentateuque veut bien dire que

aflez
pour fduire Eve. On quelquefois la parole aux btes

fubtil
:
l'crivain
PRJUGS POPULAIRES.
255
facr fait parler le ferpent et rnefTe de Balaam.
Plufieurs juifs et plufieurs docteurs chrtiens
ont regard cette hiftoire
comme une
,
allgorie;
eft
mais
des
foit
emblme
foit ralit
elle
ga-
lement refpectable. Les
toiles taient regar:
comme
que
la
des points dans les nues
l'au-
teur divin fe proportionne cette ide vulgaire,

et dit
lune fut faite pour prfider aux
toiles.
que les cieux taient folides on les nommait en hbreu Rakiak mot qui rpond une plaque de mtal un corps tendu et ferme et que nous traduismes par firmament. Il portait des eaux, lefquelles fe rpandaient par des
L'opinion
tait
; , , ,
commune
ouvertures. L'Ecriture
phyfique
et
proportionne cette enfin, on a nomm firmament,

fe
,
c'eft--dire
plaque cette profondeur immenfe de l'efpace dans lequel on aperoit peine

toiles
les
les
plus loignes l'aide
des
tlefcopes.
Chaldens les Perfans imaginaient que dieu avait form le monde en fix temps. L'auteur del Genfe, pour ne pas
,
Les Indiens
les
effaroucher la faiblefTe des Juifs
reprfente
,
dieu formant le monde en fix jours quoiqu'un mot et un inftant fufnfent fa toutepuifTance. Un jardin des ombrages taient un trs-grand bonheur dans des pays fecs et
,
Ci56
PRJUGS POPULAIRES.
du
foleil
;
brls
le
divin auteur place
le pre-
mier
homme
:
On
dans un jardin. n'avait point d'ide d'un
tre
purement
immatriel
jardin
dieu
;
eft
il
toujours reprfent
comme un homme
le
,
fe
il
parle
et
promne midi dans on lui parle.

lignifie le fouffle
,
Le mot ame, Ruah,

vie
:
la
Fam
le
eft
toujours employe pour la vie
dans
Pentateuque.
croyait qu'il
On
gans
,
avait des nations de

qu'ils
et
la
Genle veut bien dire
taient les enfans des anges et des
filles
des
hommes.
On
raifon.
le
accordait aux brutes
une efpce de
alliance
,
Dieu
,
daigne
faire
aprs
les
dluge
avec
les brutes
comme
c'eft
avec
hommes.
Perfonne ne favait ce que
en-ciel,
il
,
que
l'arc-
tait
et
regard
comme une
chofe furainfi.
naturelle
Homre en parle toujours
L'Ecriture l'appelle l'arc de

d'alliance.
dieu,
le figne
Parmi beaucoup d'erreurs auxquelles le genre humain a t livr on croyait qu'on pouvait faire natre les animaux de la couleur qu'on voulait en prfentant cette couleur aux mres avant qu'elles conuffent Fauteur de la Genfe dit que Jacob eut des brebis
,
tachetes par cet artifice.
Toute
PRJUGS POPULAIRES.
Toute
l'antiquit fe fervait des
;
257
charmes
contre la morfure des ferpens

plaie n'tait pas mortelle
,
et,
quand
la
ou
qu'elle tait
heureufement fuce par des charlatans nom-
ou qu'enfin on avait appliqu avec fuccs des topiques convenables on ne doutait pas que les charmes n'euflent opr. Mofe leva un ferpent d'airain dont la vue guriflait ceux que les ferpens avaient mordus. dieu changeait une erreur populaire en une
ms
Pfilles
vrit nouvelle.
Une
nion
,
des plus anciennes erreurs tait l'opi-
que l'on pouvait faire natre des abeilles d'un cadavre pourri. Cette ide tait fonde fur l'exprience journalire de voir
des mouches et des vermifeaux couvrir les
corps des animaux.
De
,
cette exprience
qui
trompait
les
yeux
toute
l'antiquit
eft
avait
conclu que la corruption
le
principe de
la gnration. Puifqu'on croyait qu'un corps
mort produifait des mouches on fe figurait que le moyen sr de fe procurer des abeilles, tait de prparer les peaux fanglantes des animaux de la manire requife pour oprer cette mtamorphofe. On ne fefait pas rflexion combien les abeilles ont d'averfion pour toute chair corrompue , combien toute infection leur eft contraire. La mthode de faire
,
natre des abeilles ne pouvait ruflir
mais on
EJfaifur
les
murs, c.
Tome
I.
258
PRJUGS POPULAIRES.
dans fon quatrime chant des Gorgi-
croyait que c'tait faute de s'y bien prendre.

Virgile,
ques
dit
faite
que
par
cette
opration fut heureufe;
ment
que
eft
Arijle
:
mais
aufi
il
ajoute
c'eft
un miracle
Mirabile monjirum.
C'eft en rectifiant cet antique prjug qu'il
que Sam/on trouva un eflaim d'abeilles dans la gueule d'un lion qu'il avait dchir de fes mains. C'tait encore une opinion vulgaire que
rapport
l'afpic fe
bouchait
les oreilles
de peur d'enfe
tendre la voix de l'enchanteur. Le Pfalmifte

prte cette erreur en difant
,
pfaume LVIII:
et
Tel que l'afpic fourd qui bouche fes oreilles, qui n entend point
les
enchanteurs.
L'ancienne opinion que

tourner
le
vin
,
et le lait
de
les
fe figer
et font prir
femmes font empchent le beurre les pigeonnaux dans

les
colombiers quand
elles
ont leurs rgles peuple, ainfi que

crut
fubfifte
encore dans
le petit
les influences
de
la lune.
On
que
les
pur-
gations des
femmes
taient les vacuations

,
d'un fang corrompu

approchait de fa
et eftropis
que fi un homme femme dans ce temps critiet
que, ilfefaitnceflairementdes enfans lpreux

,
cette ide avait

,
tellement pr,
venu les Juifs que le Lvitique chap. condamne mort l'homme et la femme qui fe feront rendu le devoir conjugal dans ce
temps
critique.
XX
prjugs populaires.
259
Enfin l'Efprit faint veut bien fe conformer tellement aux prjugs populaires , que le
Sauveur lui-mme dit qu'on ne met jamais de vin nouveau dans de vieilles futailles, et qu'il faut que le bl pourrifTe pour mrir. 5 / Paul dit aux Corinthiens en voulant
, ,
leur perfuader la rfurrection
Infenfez
ne
Javez-vous pas qu'il faut que
le
grain meure pour
Je vivifier? On fait bien aujourd'hui que le grain ne pourrit ni ne meurt en terre pour
lever
;
s'il
pourrifait
tait
il
ne lverait pas
;
mais alors on
fons utiles.
dans cette erreur et le Saint-Efprit daignait en tirer des comparaiC'eft ce
que S t Jrme appelle
parler par conomie.
Toutes les maladies de convulfions pafds que srent pour des poflefTions de diable
,
la doctrine des diables fut admife. L'pilepfie,
chez les Romains

le
et
chez
les
Grecs , fut appele
mal facr. La mlancolie , accompagne d'une efpce de rage fut encore un mal dont
,
la caufe tait
ignore
ceux qui en taient
attaqus erraient la nuit en hurlant autour des
tombeaux.
Ils
furent appels dmoniaques,

les
lycanthropes chez
Grecs. L'Ecriture admet
des dmoniaques qui errent autour des tom-
beaux.
Les coupables chez les anciens Grecs taient

fouvent tourments des furies
;
elles
avaient
26o
PRJUGS POPULAIRES.
tel
rduit Orejie
dfefpoir
qu'il s'tait
;
mang
Les
un doigt, dans un
pourfuivi
Juifs hellniftes
les
,
accs de fureur
,
elles
avaient
Alcmon
Etocle et Polinice.
qui furent inflruits de toutes

,
opinions grecques
admirent enfin chez eux

les
des efpces de furies, desefprits
des diables qui tourmentaient

eft v; ai
immondes hommes. Il
,
que
les
Saducens ne reconnaifaient
les Pharifiens les reu-
point de diables: mais

rent
alors
un peu avant le rgne

chez
les Juifs
d'Hrode.
Il
avait
des exorciftes qui chaffervaient d'une racine

,
faient les
diables;
ils fe
qu'ils mettaient fous le nez des poiTds
et
employaient une formule

livre
tire
ils
d'un prtendu
de Salomon. Enfin
taient tellement
en polTeflion de chffer les diables, que notre Sauveur lui-mme aceuf, flon S* Matthieu, de les chaler par les enchantemens de Behbuth, accorde que les Juifs ont le mme
pouvoir,
qu'ils
et leur
demande
fi
c'eft
par Belzbuth
?
triomphent des
,
efprits
,
malins
Certes
fi
les mmes Juifs qui firent mourir

le
JESUS,
tels
avaient eu
,
pouvoir de
faire
de
miracles
fi
,
les Pharifiens chalTaient

ils
en
effet les diables
fefaient
donc
Ils
le
mme
prodige qu'oprait
le
Sauveur.
avaient le
don que JESUS communiquait

et s'ils
fes difciples; fe
ne l'avaient pas
prjug
JESUS
,
conformait
donc au
populaire
en
daignant
1 ,
PRJUGS POPULAIRES.
Juppofer que
fes
26
,
implacables ennemis
,
qu'il
appelait race de vipres
avaient
le
don des
eft
miracles et dominaient fur les dmons. Il

vrai que
fent plus
ni les juifs ni les chrtiens
ne
jouif-
aujourd'hui de
fi
cette
prrogative
long- temps
exorciftes
,
commune.
Il
a toujours des
mais on ne voit plus de diables ni
de poffds avec
le
(22):
!
tant les
chofes changent
temps
Il
tait
,
dans l'ordre alors qu'il

il
et des poflds
et
eft
bon
,
qu'il
n'y en
ait
plus aujourd'hui. Les prodiges nceffaires

difice divin
pour lever un
font inutiles
(22) M. de Voltaire fait trop d'honneur notre ficle. Nous avons encore des poffds non -feulement Befanon o le diable les conduit tous les ans pour avoir le plaifir de fe faire chaffer par la prfence du faint Suaire, mais Paris mme. Pendant la femaine fainte, la nuit dans l'e'glife de la fainte Chapelle on joue une farce religieufe , o des poffds tombent en convulfion la vue d'un prtendu morceau de la vraie croix. On imaginerait difficilement un fpectacle plus indcent ou plus dgotant ; mais auffi, on en trouverait difficilement un qui prouvt mieux jufqu' quel point la fuperftition peut dgrader l'efpce humaine; et fur-tout jufqu' quel point l'amour de l'argent et l'envie de dominer fur le peuple peuvent endurcir des prtres contre la honte et les dterminer fe dvouer au mpris public. Il eft tonnant que les chefs du clerg et ceux de la magiftrature n'aient pas daign fe runir pour abolir ce fcandale , qui fouille galement et l'Eglife de jesus-christ , et le temple de lajuftice. En 1777, un de ces prtendus poffds profita de cette qualit pour profrer devant le peuple affembl , tous les blafphmes dont il fe put avifer. Uu homme raifonnable qui aurait parl avec la mme franchife et t brl vif. Le poffd en fut quitte pour une double dofe d'eau bnite. L'anne d'aprs la bonne compagnie y courut en foule dans mais la police avait l'efprance d'entendre blafphmer ordonn au diable de fe taire , et le diable obit.
, , , , ,
,
, ,
262 DES ANGES, GNIES DIABLES

,
quand
la terre
il
:
eft
la
au comble. Tout a chang fur vertu feule ne change jamais.

la
Elle
eft
femblable
lumire du
la
foleil,
qui
ne
tient
prefque rien de
matire connue
et qui eft toujours
pure, toujours immuable,

fe
quand
tous les lmens
confondent fans
cefle. Il
ne faut qu'ouvrir
les
yeux pour bnir
fon auteur.
DES ANGES
DES GNIES
DES DIABLES,
CHEZ LES ANCIENNES NATIONS ET CHEZ

LES JUIFS.
Tout
trats
,
a fa fource dans la nature del'efprit

les
humain. Tous
hommes
que
puifTans
les
magif;
les princes avaient leurs meiTagers

les
il
tait vraifemblable
auffi.
dieux en avaient
femblent tre
,
Les Chaldens
et les Perfes
les
premiers
parlrent des
et
hommes connus de nous qui anges comme d'huifiers cleftes,

Mais avant eux
,
de porteurs d'ordre.
,
les
Indiens
nous
les
eft
de qui toute efpce de thologie venue avaient invent les anges et

,
avaient reprfents dans leur ancien livre

Shafta
du
comme
des cratures immortelles

,
participantes de la divinit
et
dont un grand
nombre
teur.
fe
rvolta dans le ciel contre le crale
(Voyez
chapitre de l'Inde.)
,
Les Parfis ignicoles
qui fubfiftent encore,
ont communiqu l'auteur de la religion des
CHEZ LES ANCIENS ET LES JUIFS. 263

anciens Perfes (y) les noms des anges que les premiers Perfes reconnaifTaient. On en trouve
parmi lefquels ne font ni Raphal ni Gabriel, que les Perfes n'adoptrent que long-temps aprs. Ces mots font chaldens,
cent dix -neuf,
ils
ne furent connus des Juifs que dans leur captivit car avant l'hiftoire de Tobie on ne
;
,
voit le
nom
,
d'aucun ange
ni dans le Pen-
tateuque
ni dans aucun livre des Hbreux.
Les Perfes
dans leur ancien catalogue

,
qu'on trouve au-devant du Sadder ne compet Arimane tait le taient que douze diables premier. C'tait du moins une chofe confolante de reconnatre plus de gnies bienfefans que de dmons ennemis du genre humain. On ne voit pas que cette doctrine ait t fuivie des Egyptiens. Les Grecs , au lieu de
;
gnies tutlaires, eurent des divinits fecondaires

,
des hros et des demi-dieux.

ils
Au lieu
de diables,
Il
eurent At, Erynnis, les Eumnides.
femble que ce fut Platon qui parla le premier d'un bon et d'un mauvais gnie, qui
prfidaient aux actions de tout mortel. Depuis
lui
,
me
les
Grecs
et
les
Romains
;
fe
piqurent
d'avoir chacun deux gnies
et le
mauvais
eut toujours plus d'occupations et de fuccs
que fon antagonifle.

(y) Hide
:
De
nligione veterum Perjarum,
264 DES ANGES, GENIES, DIABLES,
Quand
noms
les Juifs
eurent enfin donn des

ils
leur milice clefte,

:
la diftingurent
,
en dix clafTes les flammes

,
les faints
les
rapides
les
les forts,
les tincelles,
fils
dputs, les
princes, les
de princes,
les
images,
les
anims. Mais cette hirarchie ne fe trouve que dans le Talmud et dans le Targum , et
non dans
les livres du canon hbreu. Ces anges eurent toujours la forme humaine, et c'eft ainfi que nous les peignons encore aujourd'hui en leur donnant des ailes. Raphal conduifit Tobie. Les anges qui apparurent Abraham , Lot , burent et mangrent avec
ces patriarches
et la
brutale fureur des habi-
Sodome ne prouve que trop que les anges de Lot avaient un corps. Il ferait mme difficile de comprendre comment les anges auraient parl aux hommes et comment on
tans de
,
leur et rpondu,
figure
s'ils
n'avaient paru fous la
humaine.
Les Juifs n'eurent pas

ide de
mme une
autre
dieu. Il avec Adam et Eve;

fe
parle le langage
il
humain
parle
il
promne dans
Il
le
mme au ferpent; jardin dEden l'heure

,
de midi.
avec
daigne converfer avec Abraham

,
les patriarches
avec Moife.
Plus d'un
commentateur a cru mme que ces mots de la Gznzte fefons V homme notre image, pouvaient tre entendus la lettre que le plus
,
;
parfait

parfait des tres de la terre tait
une
faible
reiTemblance de la forme de fon crateur, et que cette ide devait engager l'homme ne
jamais dgnrer.
Quoique
la
chute des anges transforms en
diables, en dmons, foit le fondement de la

religion juive et de la chrtient
;
il
n'en
eft
la Genfe ni dans la aucun livre canonique. La Genfe dit exprelTment qu'un ferpent parla Eve et la fduilit. Elle a foin de remarquer que le
pourtant rien dit dans

,
loi
ni dans
ferpent tait
tous les
le
plus habile
;
le plus ruf
de
animaux
et
nous avons obferv que
toutes les nations avaient cette opinion

ferpent.
du
La Genfe marque encore pofitivement que la haine des hommes pour les ferpens
vient du mauvais office que cet animal rendit
au genre humain; que c'eft depuis ce tempsque nous l qu'il cherche nous mordre cherchons l'crafer; et qu'enfin il eft condamn pour fa mauvaife action ramper fur
;
,
le
ventre
et
manger
mais
la
pouffire de la
terre.
Il eft
vrai que le ferpent ne fe nourrit

;
point de terre
croyait.
Il
toute
l'antiquit
le
femble
notre curiolit,
que
c'tait-l
le cas
d'apprendre aux
hommes que
ce ferpent
,
tait
un des anges
rebelles
qui venait exercer fa

EJJaifur
les
,
devenus dmons vengeance fur l'ouvrage
murs &c.
Tome
I.

de
dieu,
et
le
corrompre. Cependant,
le
il
n'eft
aucun paflage dans
Pentateuque dont
,
nous puifbns infrer cette interprtation en ne confultant que nos faibles lumires. Satan parat dans Job le matre de la terre fubordonn dieu. Mais quel homme, un peu verf dans l'antiquit ne fait que ce
,
mot Satan
;
tait
chalden
,
que ce Satan
tait
VArimane des Perfes adopt par les Chaldens le mauvais principe qui dominait fur
les
hommes ? Job
,
eft
reprfent
comme un
de la
pafteur arabe
Perfe.
vivant fur
les confins les
Nous avons
dj dit que
mots arabes
le
confervs dans la traduction

cette
hbraque de
ancienne allgorie
qui ne
le
montrent que
livre fut d'abord crit par des Arabes. Flavien-
Jofephe,
livres
compte point parmi les du canon hbreu, ne laifTe aucun doute

les
fur ce fujet.
Les dmons
diables chafTs d'un globe
du
ciel, prcipits
dans
le
centre de notre
globe, et s'chappant de leur

tenter les
plufieurs
,
prifon pour
,
depuis hommes font regards ficles comme les auteurs de notre

,
damnation. Mais, encore une fois, c'eft une opinion dont il n'y a aucune trace dans
l'ancien
tradition
Teftament.
,
C'eft
livre
,
une
fi
vrit
et
de
fi
du long -temps inconnu

tire
antique
les
crit
par
premiers

Brachmanes
,
et
que nous devons enfin aux
recherches de quelques favans anglais qui ont rfid long -temps dans le Bengale.
Quelques commentateurs ont crit que ce pafTage d'Ifae Comment es-tu tomb du ciel Lucifer , qui paraijfais le matin? dfigne la chute des anges, et que c'eft Lucifer qui fe pour faire manger la dguifa en ferpent pomme Eve et fon mari. Mais en vrit une allgorie fi trange reflemble ces nigmes qu'on fefait imaginer autrefois aux jeunes coliers dans les collges. On expofait, par exemple, un tableau reprfentant un vieillard et une jeune fille. L'un
:
difait
c'eft l'hiver et le
printemps; l'autre
c'eft la
neige
et le feu
un
c'eft
autre
la
c'eft la
rofe et l'pine,
faiblefe
:
ou bien
force et la
le fens le
et celui
qui avait trouv

,
plus loign du fujet

extraordinaire
Il
,
l'application
la
plus
gagnait le prix.
en
eft
prcifment de
mme
de cette
application fingulire de l'toile
du matin
au
pitre
dans fon quatorzime chaen infultant la mort d'un roi de Babylone lui dit A ta mort on a chant gorge
diable. Ifaie
, ,
dploye
Il
ri
les
fapins
les
cdres,
s"
en font rjouis.
ef venu depuis aucun exacteur nous mettre

elle
tes
la taille. Comment ta hauteur ejl au tombeau malgr le fon de

,
dfendue
mufettes ?
s
268 DES ANGES

comment
es- tu
es -
GENIES
les
DIABLES
couch avec
vers et la vermine ?
,
Comment
Hlel
,
tu tombe
du
les
ciel
toile
,
du matin ?
es
toi
!
qui prejfais
nations
tu
abattue
en terre
On a traduit cet Hlel en latin par Lucifer on donn depuis ce nom au diable, quoiqu'il
:
apurement peu de rapport entre le diable et Ttoile du matin. On a imagin que ce diable tant tomb du ciel, tait un ange qu avait fait la guerre d i e u il ne pouvait la faire lui feul, il avait donc des compagnons. La fable des gans arms contre les dieux,
ait
:
rpandue chez toutes les nations eft flon plufieurs commentateurs une imitation profane de la tradition qui nous apprend que
,
des anges s'taient foulevs contre leur matre.

Cette ide reut une nouvelle
Tptre de S Jude, o
dans
les
fc
force
de
il
eft dit
Dieu a gard ,
tnbres
,
enchans jufqu au jugement
du
grand jour
gine
,
les
anges qui ont dgnr de leur ori.....
et
qui ont abandonn leur propre demeure.
de/quels
Malheur ceux qui ontjuivi les traces de Cdin Enoch feptime homme aprs Adam
, ,
prophtij
en difant
Voici,
,
le
Seigneur
ejl
venu
avec Jes millions defaints
ire.
On s'imagina
l'hiftoire
qu' Enoch avait laiiT par crit

il
de la chute des anges. Mais
y a
deux chofes importantes obferver ici. Premirement, Enoch n'crivit pas plus que Seth,

qui les Juifs attriburent des livres
1
;
et le
faux Enoch, que cite S Jude, eft reconnu pour tre forg par un juif (2). Secondement,
ce faux Enoch ne dit pas lion et de la chute des
r
un mot de
la rbel-
nges avant la forma-
tion de
dit
rhomme. Voici mot

1
mot
ce qu'il
de fes Egregori. Le nombre des hommes

ils
s"
tant prodigieufement
;
accru,
eurent de trs-belles filles

,
les
anges
les veillans
et
1
Egregori
en devinrent
amoureux
furent entrans dans beaucoup d'erreurs.

animrent entre eux
;
Ils
s"
ils
Je dirent
des
:
Choifijfons-
nous des femmes parmi

terre,
les filles
,
hommes de
la
Semiaxas
leur prince
tel
dit
Je
crains que
vous nofiez accomplir un
dejfein, et que je ne
:
demeure feul charg du crime. 7'ous rpondirent

Fefonsferment
a" excuter notre dejfein
,
et
dvouons-
Il faut pourtant que ce livre Ênock ait quelque anti( z ) quit , car on le trouve cit plufieurs fois dans le teftament des douze patriarches, autre livre juif, retouch par un chrtien du premier ficle et ce teftament des douze patriarches
:
par faint Paul, dans la premire ptre aux Theflaloniciens fi c'eft citer un paflage que de le rpter mot pour mot. Le teftament du patriarche Ruben porte au chapitre VI La colre du Seigneur tomba enfin fur eux et faint Paul dit prcifmeut les mmes paroles. Au refte ces douze teftamens ne font pas conformes la Genfe dans tous les faits. L'incefte de Juda par exemple n'y eft pas rapport de la mme manire. Juda dit qu'il abufa de fa belle -fille tant ivre. Le teftament de Ruben a cela de particulier qu'il admet dans l'homme fept organes de fens au lieu de cinq il compte la vie et l'acte de la gnration pour deux fens. Au refte , tous ces patriarches fe repentent, dans ce teftament, d'avoir
eft
mme
cit
vendu
leur frre Jojeph.
,,

nous Vanathme, fi nous y manquons.
rent donc
Ils Ils s'uni-
par ferment
et
firent des imprcations.

Ils
taient
deux cents en nombre.
partirent
enfemble , du temps de Jared, et allrent fur la montagne appele Heimonim caufe de leur
,
ferment. Voici
le
nom
des principaux
,
Semiaxas
,
Atarculph
Sumiel.
Araciel
,
Chobabiel-Hofampfich
,
Zaciel-Parmar
Thaufa'l
Samiel
Tirel
Eux
ce
et les
autres prirent des femmes
Van onze
les
cent foixante et dix de la cration
du monde. De
d'hommes
,
commerce naquirent
6-c.
trois genres
gans Naphilim,
L'auteur de ce fragment crit de ce

c'eft la
ftyle
qui femble appartenir aux premiers temps
mme
les
navet.
Il
;
ne manque pas de
il
nommer
dates
c'efl:
;
perfonnages
n'oublie pas
les
point de rflexions
voit
point de maximes
l'ancienne manire orientale.
On
il
que
cette hiftoire eft

:
fonde fur
car
le
fixime chapitre de la Genfe

y avait des gans fur la terre
Or en ce temps
;
les
en/ans
des
de Dieu ayant
eu commerce avec
les
les filles
hommes
elles
enfantrent
puiffans duficle.
Genfe, font entirement d'accord fur l'accouplement des anges avec les filles des hommes et fur la race des
livre d'Enoch et la
,
Le
gans qui en naquit. Mais ni cet Enoch, ni
aucun
livre
de l'ancien Teftament
ne parle
, ,

de
la guerre des
,
anges contre d
ni de
leur dfaite
ni de leur chute dans l'enfer

le
ni de leur haine contre

Il
genre humain.
n'eft queftion
des efprits malins et
du
diable, que dans l'allgorie
de Job, dont nous
avons parl, laquelle n'eft pas un livre juif; et dans l'aventure de Tobie. Le diable Afmode, ou Shammadey qui trangla les fept premiers maris de Sara, et que Raphal fit dloger avec la fume du foie d'un poiffon, n'tait point
,
un
eft
diable juif, mais perfan. Raphal

;
l'alla
il
enchaner dans la haute Egypte

confiant
ils
mais
Ils
que
les
Juifs
n'ayant
point
d'enfer,
n'avaient point de diables.

fort tard croire
ne
commencrent que
talit
l'immor-
de l'ame
et
un
enfer, et ce fut
fecte des pharifiens prvalut. Ils
quand la taient donc

ferpent qui
prcipit
bien loigns de penfer que

tenta Eve ft
le
un
diable
un ange
qui
fert
dans
l'enfer. Cette pierre
de fonde-
que la dernire. Nous n'en rvrons pas moins l'hiftoire de la chute des anes devenus diables ; mais nous ne favons o en trouver l'origine.
tout l'difice
,
ment
ne
fut pofe
On
appela diables
;
Belzbuth
Belphgor
AJlaroth
mais c'taient d'anciens dieux de Syrie. Belphgor tait le Dieu du mariage ;
Belzbuth,
ou
Bel-fe-puth
lignifiait le
Seigneur
quiprferve des infectes. Le roi Ochofias
mme
272 DES ANGES, GENIES, DIABLES, &C.

l'avait confult
s'il
comme un
dieu
;
pour favoir
indign
point
a-t-il
le
gurirait d'une maladie

cette
et Elie
:
de
dmarche, avait
,
dit
JVy
de dieu en lfral
a" Ace ar on ?
pour
aller
conjulter
dieu
AJlaroth tait la lune
et la
lune ne s'attendiable Je
dait pas devenir diable.
L'aptre Jude
querella avec
dit
encore que
,
le
range Michael
au fujet du corps
Mais on ne trouve rien de femblable dans le canon des Juifs. Cette difpute de Michael avec le diable n'eft que dans un livre apocryphe intitul Analypfe de Mdife cit par Oiigne dans le troifime livre de fes
de Mofe.
, , ,
, ,
principes.
Il
eft
donc indubitable que
les Juifs
ne
le
reconnurent point de diables jufque vers
temps de leur captivit Babylone.

rent cette doctrine chez tenaient de
Il
Ils
,
puis-
les
Perfes
qui la
Tjjroajlre.
,
n'y a que l'ignorance

foi
,
le
fanatifme et
la
mauvaife
il
qui puiient nier tous ces
laits; et
"faut ajouter
que
la religion
ne doit
ceret
pas s'effrayer des confquences.

tainement permis que
,
DiEua
,
la
croyance aux bons
mauvais gnies l'immortalit de Fam aux rcompenfes et aux peines ternelles, ait t tablie chez vingt nations de l'antiquit avant de parvenir au peuple juif. Notre fainte
,
SI
LES JUIFS
ONT ENSEIGNE &C. 2^3

,
religion a confacr cette doctrine
elle
;
a tabli
ce que les autres avaient entrevu

n'tait chez les
et ce
,
qui
efl
anciens qu'une opinion
devenu par
SI
la rvlation
une
vrit divine.
ONT ENSEIGNE LES AUTRES NATIONS, OU S'ILS ONT ETE ENSEIGNES

LES JUIFS
PAR ELLES.
Les
les Juifs
livres facrs
n'ayant jamais dcid
fi
avaient t
les
il
matres oues difciples

eft
des autres peuples,

cette queftion.
permis d'examiner
dans la relation de fa miflion auprs de Caligula commence par dire qtflfrl eft un terme chalden que c'eft un nom que les Chaldens donnrent aux juftes confacrs
Philon
,
, ;
dieu;
qu' Ifra'l fignifie voyant Dieu.

feul
Il
parat
que les Juifs n'apqu'ils ne fe donnrent le nom 'Ifralites que lorfqu'ils eurent quelque connaifTance du chalden. Or ils ne purent avoir connaifTance de cette langue que quand ils furent efclaves en Chalde. Eft-il vraifemblable que dans les dferts de l'Arabie ptre ils euffent appris dj le chalden ? Flavien-Jqfephe dans fa rponfe Api on Lyfimaque et Molon, liv. II, ch. V, avoue en
,
, , , ,
,
donc prouv par cela pelrent Jacob Ifral
propres termes,
Que
ce
font
les
Egyptiens qui
, ,
274
SI
LES JUIFS ONT ENSEIGNE

,
apprirent d'autres nations Je faire circoncire
comme Hrodote le tmoigne. En effet , ferait- il probable que la nation antique et puifTante des Egyptiens et pris cette coutume d'un petit peuple qu'elle abhorrait, et qui, de fon aveu, ne fut circoncis que fous Jofu ? Les livres facrs eux-mmes nous apprennent que Mofe avait t nourri dans les feiences des Egyptiens et ils ne difent nulle part que les Egyptiens aient jamais rien appris des Juifs. Quand Salomon voulut btir fon temple , fon palais , ne demanda-t-il pas des ouvriers au roi de Tyr ? il eft dit mme qu'il donna vingt villes au roi Hiram pour obtenir
, , ,
des ouvriers et des cdres : doute payer bien chrement et le march eft trange mais les Tyriens demandrent-ils des artiftes
c'tait fans
;
:
juifs ?
Le mme Jofephe avoue que fa nation

n'eut long-temps
qu'il s'efforce
dont nous avons parl de relever

les
aucun commerce avec

Scythes
,
autres
,
nations
qu'elle fut fur-tout inconnue des Grecs

les
,
qui connaijfaient
il
les
Tartares. FautI
,
s'tonner,
ajoute-t-il
liv.
ch.
que
notre nation loigne de la mer,
et
ne fe piquant
point de rien crire
ait t
f peu connue ?
le
Lorfque
le
mme
Jofephe raconte avec fes
exagrations ordinaires , la manire aufli honorable qu'incroyable

,
dont
roi
Ptolme-
LES
AUTRES NATIONS,
,
&C. 275
Thiladelphe acheta
livres juifs
ville
faite
une traduction grecque des

par des hbreux dans la
;
d'Alexandrie Jofephe, dis-je , ajoute que Dmtrius de Phalre qui fit faire cette tra,
duction pour
la
bibliothque de fon
,
roi
demanda
l'un des traducteurs
comment
il
Je pouvait faire qu aucun hiftorien , aucun pote tranger , n'et jamais parl des lois juives. Le
traducteur rpondit
Comme
le
ces lois font toutes
divines, perfonne n'a of entreprendre a" en parler,

et
ceux qui ont voulu

,
faire ont t chtis de
Dieu. Thopompe
voulant en infrer quelque chofe

,
dans fon
jours
tait
;
hijloire
perdit Vefprit durant
trente
mais ayant reconnu dans un fonge qu'il

,
devenu fou
pour avoir voulu pntrer dans
les chofes
il
divines, et en faire part
aux profanes
[a)
apaifa la colre de
dieu, par fes

,
prires, et
rentra dans fon bon
feus.
ayant mis dans une
tirs
Thodecte
pote grec
tragdie quelques paffages qu'il avait

livres faints
,
de nos
devint aufjitt aveugle , et ne recouvra
qu aprs avoir reconnu fa faute. Ces deux contes de Jofephe indignes de l'hiftoire et d'un homme qui a le fens comla vue
, ,
mun
qu'il
contredifent
la vrit
les loges
donne
cette traduction grecque des

fi
livres juik>; car
c'tait
un crime d'en infrer

,
quelque chofe dans une autre langue

(a) Jofephe,
hift.
c'tait
des Juifs,
liv.
XII, chap.
II.
276
DES ROMAINS.
un bien plus grand crime de mettre
fans doute
tous les Grecs porte de les connatre. Mais
au moins, Jofephe, en rapportant ces deux hiftoriettes convient que les Grecs n'avaient
,
jamais eu connaifTance des livres de
fa nation.
Au
tablis
lettres
contraire
ds que les Hbreux furent dans Alexandrie, ils s'adonnrent aux

, ;
on les appela les Juifs hellniftes. Il eft donc indubitable que les Juifs depuis Alexandre, prirent beaucoup de chofes des Grecs, dont la langue tait devenue celle de l'Ane mineure et d'une partie de l'Egypte et que les Grecs ne purent rien prendre des Hbreux.
grecques
,
DES ROMAINS. COMMENCEMENS DE LEUR EMPIRE ET DE LEUR RELIGION LEUR

.*
TOLRANCE.
Les Romains
ne peuvent
:
tre
compts
parmi les nations primitives ils font trop nouveaux. Rome n'exifte que fept cents cinquante ans avant notre re vulgaire. Quand
elle eut
des
et
rites et
des lois
elle les tint
des
Tofcans
des Grecs. Les Tofcans lui comla
muniqurent
fuperftition
des
augures
fuperftition pourtant fonde fur des obferva-
tions phyfiques
fur le palTage des oifeaux,

les
dont on augurait
phre.
Il
changemens de
l'atmofait
femble que toute fuperftition
une
DES ROMAINS.
abufe.
277
chofe naturelle pour principe, et que bien

des erreurs foient nes d'une vrit dont
on
Les Grecs fournirent aux Romains la loi

des douze tables.
Un
peuple qui va chercher
des lois et des dieux chez

tre
un
autre
;
devait
les
un peuple
petit et
barbare
aufli
premiers Romains Ttaient-ils. Leur territoire,
du temps des
n'tait pas
fi
rois et des premiers confuls
tendu que celui de Ragufe. Il ne faut pas fans doute entendre par ce nom de roi des monarques tels que Cyrus et fes
,
fuccefleurs.
gands
Le chef d'un petit peuple de brine peut jamais tre defpotique. Les
fa libert
dpouilles fe partagent en
cun dfend
Les premiers
rois
de
commun et chacomme fon bien propre. Rome taient des capi,
taines de flibuftiers.
Si l'on en croit les hiftoriens

petit
les
romains
ce
peuple commena par ravir

Il
les filles et
biens de fes voins.

;
devait tre exterle
min
mais
la
frocit
,
et
befoin qui le
portaient ces rapines

tices heureufes;
il
,
rendirent fes injuftant toujours en

ficles
,
fe foutint
guerre
et enfin
au bout de cinq
les
tant
bien plus aguerri que tous

il
les autres
peuples,
les fournit tous

le
uns aprs
les autres
depuis
fond du golfe Adriatique jufqu'
l'Euphrate.
278
DES ROMAINS.
milieu du brigandage
,
Au
patrie
Sylla.
l'amour de la
domina
toujours jufqu'au temps de
Cet amour de la patrie confifta pendant plus de quatre cents ans rapporter
,
la maffe
commune
,
ce qu'on avait pill chez
les autres nations. C'eft la
vertu des voleurs.

dpouiller les
Aimer
autres
la patrie
c'tait tuer et
hommes
il
mais dans
le fein
de
la
rpu-
blique
eut de grandes vertus. Les
Romains
les lgif-
polics avec le
temps
,
policrent tous les
barbares vaincus
et
devinrent enin
lateurs de l'Occident.
Les Grecs paraiflent dans les premiers temps de leurs rpubliques une nation fuprieure en tout aux Romains. Ceux-ci ne fortent des repaires de leurs fept montagnes avec des poignes de foin manipuli qui leur fervent de drapeaux que pour piller des villages voifins ceux-l, au contraire, ne font occups qu' dfendre leur libert. Les Romains volent quatre ou cinq milles la ronde les Eques, les Volfques, les Antiates. Les Grecs repouflent les armes innombrables du grand roi de Perfe et triomphent de lui fur terre et fur mer. Ces Grecs, vainqueurs, cultivent et perfectionnent tous les beaux arts et les
,
Romains
les
ignorent tous
jufque vers
le
temps de Scipion-f Africain.

J'obferverai ici fur leur religion deux chofes
DES ROMAINS.
importantes
;
27g
ou perle
c'eft qu'ils
adoptrent
les autres
mirent
et
les
Jes cultes
de tous
:
peuples,
,
l'exemple des Grecs
et
qu'au fond
fnat
empereurs reconnurent toujours un dieu fuprme, ainfi que la plupart des philofophes et des potes de la Grce (b).
La
une
tous
tolrance de toutes les religions tait

,
loi naturelle
les
grave dans
les
curs de
hommes. Car de quel

lui ?
cr pourrait-il forcer
comme
bl,
l'Etat,
droit un tre un autre tre penfer mais quand un peuple eft raffem-
quand
il
la religion
en devenue une
:
loi
de
faut fe foumettre cette loi
or, les
Romains, par
leurs lois, adoptrent tous les

,
dieux des Grecs qui eux-mmes avaient des auteL pour les dieux inconnus comme nous T avons dj remarqu.
,
Les ordonnances des douze tables portent:

Separatim nemo
public adfcitos
:
habejjit
deos neve advenas
njfi
trangers et
que perfonne n'ait des dieux nouveaux, (ans la fanction publicette
que.
cultes
On donna
;
fanction
plufieurs
tous les autres furent tolrs. Cette
aflbciation de toutes les divinits

cette
du monde,
efpce d'hofpitalit divine fut le droit
des gens de toute l'antiquit , exceptpeut-tre
chez
un ou deux
Voyez
l'article
petits peuples.
dieu dans
le
Dictionn. philofophique.
280
DES ROMAINS.
il
Comme
allez
n'y eut point de dogmes
il
n'y
eut point de guerre de religion. C'tait bien
que l'ambition
,
la
rapine verfafFent
la religion
le
fang humain
d'exterminer
Il eft
fans
que
achevt
les
le
monde.
encore trs-remarquable que chez
Romains on ne perfcuta jamais perfonne pour fa manire de penfer. Il n'y en a pas un

feul
et
exemple depuis Romu l us iutqik D omit i en ; chez les Grecs il n'y eut que le feul Socrate.
Il eft
encore inconteftable que

les
les
Romains
comme
le
Grecs, adoraient un dieu fuprme.

tait le feul
,
Leur Jupiter
qu'on regardt comme
matre du tonnerre
le
comme
et
,
le feul
que l'on
l'Inde et
nommt
optimus
,
Dieu trs-grand
trs-bon, Deus
maximus. Ainfi de
l'Italie
la Chine, vous trouverez le culte d'un
Dieu
fuprme
connues.
et la
tolrance dans toutes les nations
A
fruit
cette connaiflance
,
d'un Dieu
cette
indulgence univerfelle
qui font par -tout le

,
de
la
raifon cultive
,
fe joignit le
une
fruit
foule
de fuperftitions
la raifon
fait
qui taient
ancien de
commence
les
et errone.
,
On
bien que
,
poulets facrs
defle Cloacina
et la
defTe Pertunda
ridicules.
et la
font
Pourquoi les vainqueurs et les lgislateurs de tant de nations n'abolirent-ils pas

ces fottifes ? c'eft qu'tant anciennes
,
elles
taient
CONQUETES DES ROMAINS.

taient chres au peuple
,
281
et qu'elles
ne nui,
faient point au gouvernement. Les Sapions

les Paul- Emile, les Cicron
,
les
Caton les Gfars

,
avaient autre chofe faire qu' combattre

uperftitions de la populace.
les
erreur
eft
tablie, la politique s'en fert

,
Quand une vieille comme
d'un mors que le vulgaire s'eft mis lui-mme dans la bouche jufqu' ce qu'une autre fupeif;
tion vienne la dtruire, et que la politique

profite
profit
de
de
cette
fconde erreur
comme
elle
la premire.
QUESTIONS SUR LES CONQUETES DES ROMAINS, ET LEUR DECADENCE.
Pourquoi
Romulus
et
,
les
Romains, qui,
fous
n'taient que trois mille habitans
qui n'avaient qu'un bourg de mille pas de

,
circuit, devinrent-ils
avec
le
temps,
? et
les
plus
grands conqurans de la terre
d'o vient
lix
,
que
les Juifs
qui prtendent avoir eu
cents trente mille foldats en fortant d'Egypte
qui ne marchaient qu'au milieu des miracles,

qui combattaient fous
le
dieu des armes, ne
purent-ils jamais parvenir conqurir feule-
ment Tyr
et
mme
tre
Sidon dans leur voifinage pas jamais porte de les attaquer?

,
Pourquoi ces Juifs furent-ils prefque toujours dans l'efclavage ? Ils avaient tout l'enthoufiafme et toute la frocit qui devaient faire
EJJai Jur
les
murs
<l?c.
Tome
I.
2S2
CONQUTES DES ROMAINS.

;
des conqurans
le
dieu
des armes tait

les
toujours leur tte; et cependant ce font
Romains
milles
les
,
loigns d'eux de dix-huit cents

fin les
qui viennent la
fubjuguer
et
vendre au march.
N'eft-il pas clair,
(
humainement parlant,
,
et
ne confidrant que les caufes fcondes ) que fi les Juifs qui efpraient la conqute du
,
monde
ne
ont t prefque toujours affervis , ce fut leur faute? Et fi les Romains dominrent,
,
le mritrent-ils
pas par leur courage et
par leur
prudence ? Je demande trs-humblement pardon aux Romains de les comparer

,
un moment avec
Pourquoi
les
les Juifs.
quatre cents cinquante ans
pendant plus de ne purent -ils , conqurir qu'une tendue de pays d'environ

,
Romains
vingt-cinq lieues? N'eft-ce point parce qu'ils

taient en trs-petit
nombre
et qu'ils
n'avaient
fuccefivement combattre que de petits peu-
ayant incorpor avec eux leurs voifins vaincus ils eurent

ples
?
,
,
comme eux
Mais enfin
allez
de force pour
les
rfifter
Pyrrhus.
Alors toutes
entouraient
petites
nations
qui
,
les
devenues Romaines il , s'en forma un peuple tout guerrier, aiFez formidable pour dtruire Carthage.
tant
Pourquoi
les
cents annes
Romains employrent-ils fept fe donner enfin un Empire
,,
CONQUTES DES ROMAINS. 283

peu-prs
que celui qu Alexandre conquit en fept ou huit annes ? eft-ce parce

auffi vafte
qu'ils eurent toujours combattre des nations
belliqueufes, et
qu Alexandre eut
?
affaire des
peuples amollis
Pourquoi
robuftes
cet
Empire
fut-il dtruit
par des
barbares? ces barbares n'taient-ils pas plus

,
plus guerriers
que
les
Romains
amollis leur tour fous Honorius et fous fes

fucceffeurs ?
Cimbres vinrent menacer l'Italie , du temps de Marins les Romains durent prvoir que les Cimbres c'elt--dire, les peuples du Nord dchireraient
les
,
,
Quand
l'Empire lorfqu'il n'y aurait plus de Marins. La faibleffe des empereurs , les factions de
leurs minires et de leurs
eunuques la haine que l'ancienne religion de l'Empire portait

,
la
nouvelle,
le
les querelles
,
fanglantes leves
dans
chriftianifme
les difputes
thologiques
,
au maniement des armes et la molleffe la valeur des multitudes de moines remplaant les agriculteurs et les foldats, tout
fubftitues
;
appelait ces
mmes barbares qui

,
n'avaient
,
pu
vaincre la rpublique guerrire

blrent Rome languiffante
cruels, effmins et dvots.
et
qui acca-
fous des empereurs
Lorfque
les
les
Goths, les Hrules , lesVandales,

,
Huns inondrent l'Empire romain

les
quelles
mefures
deux
empereurs prenaient -ils
284

ces orages ?
pour dtourner
La
le
diffrence de
YOmoofws YOmoufios mettait l'Orient et dans l'Occident.

Nejlorius
trouble dans
Les perfcuqui
tions thologiques achevaient de tout perdre.

,
patriarche de Conftantinople
eut
d'abord un grand crdit fous

,
Thodofe
fcond
tifer
obtint de cet empereur qu'on perf-
cutt ceux qui penfaient qu'on devait rebaples
chrtiens apoftats repentans
ceux
qui croyaient qu'on devait clbrer la Pque

le
14 de la lune de Mars
trois
les
ceux qui ne fefaient

baptifs; enfin
,
pas plonger
fois
les
il
tourmenta tant
Vierge
chrtiens
Il
qu'ils le tour-
mentrent leur tour.

,
appela la fainte
Anthropotokos
fes
ennemis
qui vouconcile
laient qu'on l'appelt fhotokos, et qui, fans
doute , avaient raifon , puifque d'Ephfe dcida en leur faveur

,
le
lui fufcit-
rent
une perfcution
,
violente.
;
occuprent tous
difputait
les
les efprits
et,
Ces querelles pendant qu'on
barbares partageaient l'Europe
et l'Afrique.
Mais pourquoi Alaric qui, au commencement du cinquime ficle marcha des bords du Danube vers Rome, ne commena- 1- il
, ,
pas par attaquer Conftantinople

tait
t- il
lorfqu'il
matre de
fe
la
Thrace? Comment hafarda-
de
trouver prefT entre l'Empire d'Orient
et celui d'Occident ? Eft-il naturel qu'il voult
CONQUTES DES ROMAINS. 285

pafferles Alpes et l'Apennin
,
lorfque Conftan?
tinople tremblante s'offrait fa conqute

hiforiens de ces temps-l, aufi
Les
mal
inftruits
,
que les peuples taient mal gouverns ne nous dveloppent point ce myftre mais il eft aif de le deviner. Alaric avait t gnral d'arme fous Thodofe J, prince violent dvot et imprudent, qui perdit l'Empire, en confiant fa dfenfe aux Goths. Il vainquit avec eux fon comptiteur, Eugne; mais les Goths apprirent par-l qu'ils pouvaient vaincre pour eux-mmes. Thodofe foudoyait Alaric et fes Goths. Cette paye devint un tribut quand Arcadius, fils de Thodofe, fut fur le trne de l'Orient. Alaric pargna donc fon tributaire pour aller tomber fur Honorius et fur Rome. Honorius avait pour gnral le clbre
; ,
Stilicon
le feul
qui pouvait dfendre
l'Italie
et qui avait dj arrt les efforts des barbares.
Honorius
fur
de fimples foupons
lui
fit
trancher la tte fans forme de procs.

plus aif d'alTafliner Stilicon
Il tait
que de battre Alaric. Cet indigne empereur, retir Ravenne, laiffa le barbare qui lui tait fuprieur en tout, mettre le fige devant Rome. L'ancienne matreffe du monde fe racheta du pillage au
,
prix ce cinq mille livres pefant d'or, trente

mille d'argent, quatre mille robes de foie,
trois mille
de pourpre
et
trois mille
livres
286
Les denres de l'Inde fervirent de Rome. ranon la il Honorius ne voulut pas tenir le trait
d'piceries.
;
envoya quelques troupes qu'Alaric extermina il entra dans Rome en 409, et un goth y cra un empereur qui devint ion premier
; ,
L'anne d'aprs , tromp par Honorius , il le punit en faccageant Rome. Alors tout l'Empire d'Occident fut dchir les habitans
fujet.
;
du Nord y pntrrent de
empereurs d'Orient ne fc rendant tributaires.
C'eft ainfi
L'Italie
,
tous cts
et
les
fe
maintinrent qu'en
le fut d'Attila.
que fhodofe II
furent la
Gaules , l'Efpagne , l'Afrique proie de quiconque voulut y entrer.

les
Ce
de la politique force de Conjlantin, qui avait transfr l'Empire romain

fut-l le
fruit
en Thrace.
N'y
a-t-il
pas visiblement une deftine qui

ruine des Etats
?
fait l'accroifTement et la
Qui
aurait prdit Augujie

ferait
qu'un jour
le
capitole
occup par un prtre d'une religion la religion juive aurait bien tonn Augujie. Pourquoi ce prtre s'eft-il enfin empar
tire
de
de
la ville
des Sapions et des Cjars
c'eft
qu'il l'a trouve
dans l'anarchie.
prefque fans
,
Il
;
s'en eft
rendu
les
le
matre
effort
comme
vques d'Allemagne
taient pafteurs.
vers le treizime
ficle,
ils
devinrent fouverains des peuples dont
PEUPLES QUI ONT ECRIT L'HISTOIRE. 287
Tout vnement en amne un autre auquel

,
on ne
fonder
s'attendait pas.
Romulus ne
les
croyait
,
Rome
ni
pour
princes Goths
ni pour des vques. Alexandre n'imagina pas
qu'Alexandrie appartiendrait aux Turcs

Conjtantin
et
n'avait
II
pas
bti
Conftantinople
pour Mahomet
DES PREMIERS PEUPLES QUI CRIVIRENT L'HISTOIRE, ET DES FABLES DES PREMIERS HISTORIENS.
Il
eft
inconteftable que les plus anciennes
annales du
monde
fe
font celles de la Chine.
Ces annales
fuivent fans
,
interruption.
toutes fages
,
Prefque toutes circonftancies
fans aucun mlange de merveilleux
toutes
appuyes fur des obfervations aftronomiques

depuis quatre mille cent cinquante-deux ans
elles
,
remontent encore
plufieurs ficles au-
del, fans dates prcifes la vrit, mais
avec cette vraifemblance qui femble approcher de la certitude. Il eft bien probable que des
nations puiffantes
Egyptiens
annales.
les
que Chaldens
,
telles
les
Indiens
les
les
Syriens qui
auffi.
avaient de grandes villes
avaient
des
Les peuples errans doivent tre les derniers qui aient crit parce qu'ils ont moins de
,
288
DES PREMIERS PEUPLES

les autres
;
moyens que
et
d'avoir des archives
de
les
,
conferver
parce qu'ils ont peu de

lois
,
befoins
qu'ils
peu d'vnemens ne font occups que d'une fubfiftance
peu de
prcaire
Une
qu'une tradition orale leur iuffit. bourgade n'eut jamais d'hiftoire un

,
et
peuple errant encore moins

trs -rarement.
une fimple
ville
L'hiftoire d'une nation

crite
ne peut jamais
tre
que
fort tard
on commence par quel,
ques regiftres trs-fommaires

fervs
,
qui font con-
autant qu'ils peuvent l'tre, dans
un
temple ou dans une citadelle. Une guerre malheureufe dtruit fouvent ces annales et
,
recommencer vingt fois comme des fourmis dont on a foul aux pieds l'habitation. Ce n'eft qu'au bout de plufieurs ficles qu'une hiftoire un peu dtaille peut fuccder
il
faut
ces regiftres informes

eft
et cette
premire hiftoire
,
toujours mle d'un faux merveilleux
par
lequel
on veut remplacer la
vrit qui
manque.
Ainfiles Grecs n'eurent leur Hrodote que dans

la quatre-vingtime
ans aprs
les
la
Olympiade plus de mille premire poque rapporte dans

,
,
marbres de Paros. Fabius-Pictor le plus n'crivit que ancien hiftorien des Romains du temps de la fconde guerre contre Carthage,
,
environ cinq
cents quarante ans
aprs la
fondation de Rome.
Or
HJI
ONT CRIT L'HISTOIRE.

, ,
289
Or
de
tres
,
fi
ces
la terre
deux nations les plus fpirituelles les Grecs et les Romains nos mafi
ont commenc
tard leur hiftoire
11
nos nations feptentrionales n'ont eu aucun hiftorien avant Grgoire de Tours croira-t-on
;
que des Tartares vagabonds qui dorment fur la neige, ou des Troglodytes qui fe cachent dans de^ cavernes Ou des Arabes errans et voleurs qui errent dans des montagnes de fable, aient eu des
de bonne
foi
,
Thucydide
et
des Xnophon? peuvent-ils favoir

?
quelque chofe de leurs anctres
peuvent-ils
acqurir quelque connaiiTance avant d'avoir
eu des
villes
avant de
les
avoir habites
les arts
avant d'y avoir appel tous

taient privs ?
dont
ils
Si les
les
Samoydes, ou les Nazamons ou Efquimaux, venaient nous donner des

,
annales antidates de plufieursficles, remplies

des plus tonnans
faits
d'armes,
et
d'une fuite
continuelle de prodiges qui tonnent la nature,
ne fe moquerait-on pas de ces pauvres fauvages? Et fi quelques perfonnes, amoureufes
du merveilleux, ou
donnaient
rendre ces
leur
la
fottifes
intrelTes le faire croire,
torture
leur
,
efprit
pour
vraifemblables ne fe moques'ils
rait-on pas de leurs efforts? et
joignaient
abfurdit
l'infolence
d'affecter
la
I.
du
mpris
pour
les
les
favans
ire.
et
cruaut de
EJJaifur
murs,
Tome
Bb
2Q0

hommes
Qu'un
de
perfcuter ceux qui douteraient, ne feraient-ils
pas
les
plus excrables des
fiamois vienne
me
,
conter les mtamorphofes

et qu'il
de Sammonocodom
brler
dois-je
fi
me menace
,
me
je lui fais des objections
comment
en ufer avec ce fiamois ? Les hifloriens romains nous content, la vrit que le dieu Mars fit deux enfans une veftale dans un ficle o l'Italie n'avait point
,
qu'une louve nourrit ces deux enfans au lieu de les dvorer, comme nous Favons dj vu que Cajlor et Pollux combatde
veftales
; ;
tirent pour les Romains que Curtius fe jeta dans un gouffre, et que le gouffre fe referma; mais le fnat de Rome ne condamna jamais
;
mort ceux qui doutrent de tous ces prodiges il fut permis d'en rire dans le capitole. II y a dans l'hiftoire romaine des vnemens trs - pofTibles qui font trs -peu vraila
:
,
femblables. Plufieurs favans
hommes
ont dj
rvoqu en doute l'aventure des oies qui fauvrent Rome et celle de Camille qui dtruifit
,
entirement l'arme des Gaulois. La victoire de Camille brille beaucoup la vrit , dans
,
Tite-Live; mais Polybe, plus ancien que Tite-
Live
et plus
;
homme
il
d'Etat
dit prcifment
le contraire
afure
que
les
Gaulois
,
crai-
gnant d'tre attaqus par les Vntes partirent de Rome chargs de butin aprs avoir fait
,
QUI ONT ECRIT LHISTOIRE. 291

la paix
avec les Romains. A qui croironsnous de Tite-Live, ou de Polybe ? au moins nous douterons.
Ne
douterons-nous pas encore du fupplice

fait
de Rgulus qu'on
enfermer dans un coffre
arm en dedans de pointes de fer ? Ce genre de mort eft afTurment unique. Comment ce mme Polybe prefque contemporain Polybe
,
,
qui
tait fur les lieux
qui a crit
fi
fuprieu-
rement
dinaire
juftifi
la
guerre de
Rome
un
et
,
et
de Carthage
extraorfi
aurait-il pail fous filence

,
fait aufi
auli
important
foi
qui aurait
bien
la
mauvaife
des
Romains envers
ce peuple aurait-
les
il
Carthaginois?
Comment
of
violer d'une manire aufi barbare le

,
temps que les Romains avaient entre leurs mains plufieurs principaux citoyens de Carthage ,
dans
le
droit des gens avec Rgulus
fur lefquels
ils
auraient
pu
fe
venger
Enfin
de
fes
Diodore de Sicile rapporte dans

,
un
fragmens
le fnat
que
les
enfans de Rgulus
ayant
nois
,
fort maltrait des prifonniers carthagi-
romain
les
rprimanda
fils
et
fit
valoir le droit des gens. N'aurait-il pas permis
une
de Rgulus, fi leur pre avait t affafin Carthage? L'hiftoire du fupplice de Rgulus s'tablit avec le temps, la haine contre Carthage lui donna
julle
vengeance aux
cours
Horace la, chanta,
et
on n'en douta plus.
Bb
292
Si

nous jetons
les
yeux
fur les premiers
temps de notre
eft
hiftoire
de France, tout en
de croire l'aven,
peut-tre aufli faux qu'obfcur et dgotant;

il
du moins
Bazin
,
eft
bien
difficile
ture de Childeric et d'une Bazine

et
femme d'un
rois.
d'un capitaine romain, lu roi des
Francs, qui n'avaient point encore de

Grgoire de
Tours
eft
notre Hrodote
eft
cela
,
prs que le tourangeau
moins lgant que

et plus
le grec.
moins amufant Les moines qui
crivirent aprs Grgoire furent- ils plus clairs
ne prodigurent-ils pas quelquefois des louanges un peu outres

vridiques
?
des aftafTins qui leur avaient donn des terres
Ne
chargrent -ils jamais d'opprobres
des
princes fages qui ne leur avaient rien
donn?
la
Je Gaule
fais
,
bien que
les
Francs qui envahirent
furent plus cruels que les

l'Italie
,
Lombards
les Vifi-
qui s'emparrent de
et
que
goths qui rgnrent en Efpagne.
On voit autant
dans
les
,
de meurtres
autant
,
d'aifaflinats
,
annales des Clovis des Thierri

des Chilperic et des Clotaire
,
des Childebert
que dans
celles
des rois de Juda et
dCIfral.
Rien n'eft affairement plus fauvage que ces temps barbares; cependant, n'eft -il pas permis de douter du fupplice de la reine
Brunehaut
?
Elle tait ge de prs de quatre-
vingts ans
quand
elle
mourut, en 6i3 ou
, ,
QUI ONT CRIT L'HISTOIRE. 2g3

614. Frdegaire qui crivait fur la fin du huitime ficle cent cinquante ans aprs la mort de Brunehaut ; ( et non pas dans le fep,
,
time
ficle,
comme
,
il
eft
dit
dans l'abrg
)
chronologique
Frdegaire
Clt air e
, ,
par une faute d'impreffion

,
dieu,
nous allure que le roi prince trs -pieux, trs- craignant humain patient et dbonnaire fit
dis -je
,
,
promener
par
les
la reine Brunehaut fur

;
un chameau
fit
autour de fon camp
enfuite la
et
attacher
cheveux, par un bras
par une jambe

lui fracaiTa la
;
la queue d'une cavale indompte qui la

trana vivante fur les chemins
,
tte fur les cailloux et la mit en pices
aprs
quoi
elle fut
brle et rduite en cendres.
Ce
indompte, une reine de quatre-vingts ans attache par les cheveux ne et par un pied la queue de cette cavale
chameau,
cette cavale
font pas des chofes bien

Il
eft
communes.
que
le
peut-tre
difficile
peu de
cheveux d'une femme de cet ge puifent tenir une queue et qu'on foit li la fois cette queue par les cheveux et par un pied. Et comment eut- on la pieufe attention d'inhumer Brunehaut dans un tombeau Autun, aprs l'avoir brle dans un camp? les moines, Frdegaire et Aimoin le difent mais ces moines
, ,
;
font-ils des
Il
de Thou
et des
Hume
un
autre
tombeau
rig
cette
Bb
294 S
reine
,
PREMIERS TEUP LES

,
au quinzime ficle dans l'abbaye de Saint-Martin d'Autun qu'elle avait fonde. On a trouv dans ce fpulcre un refte d'peron. l'peron que l'on mit aux C'tait, dit -on flancs de la cavale indompte. C'eft dommage qu'on n'y ait pas trouv aufli la corne du chameau fur lequel on avait fait monter la reine. N'eft-il pas poffible que cet peron y ait t mis par inadvertance , ou plutt par honneur ? car au quinzime ficle un peron dor tait une grande marque d'honneur. En un mot , n'eft-il pas raifonnable de fufpendre fon jugement fur cette trange aventure fi mal conftate ? Il eft vrai que Pafquier
,
dit
que
la
mort de Brunehaut
avait t prdite
par
lafibylle.
Tous
ces ficles de barbarie font des ficles
d'horreurs et de miracles.
croire tout ce
que
les
Mais faudra -t- il moines ont crit ? ils
taient prefque les feuls qui fulTent lire et

crire
,
lorfque Charlemagne ne favait pas ligner

Ils
nous ont inftruit de la date de quelques grands vnemens. Nous croyons avec eux que Charles Martel battit les Sarrazins mais qu'il en ait tu trois cents foixante mille dans la bataille, en vrit, c'eft beaucoup. Ils difentque Clovis, fcond du nom, devint fou la chofe n'eft pas impoflible mais que dieu ait afflig fon cerveau pour le punir
; ; ;
fon nom.
QUI ONT CRIT L'HISTOIRE.

d'avoir pris
20,5
un
,
bras de S* Denis dans l'glifc
de ces moines
toire
,
pour
fi
le
mettre dans fon ora-
cela n'eft pas
vraifemblable.
que de pareils contes Si Ton ou plutt retrancher de l'hiftoire de France de l'hifloire des rois francs et de leurs maires, on pourrait s'efforcer de la lire mais comment fupporter les menfonges grofiers dont elle eft
n'avait
,
;
pleine
On y
aflige
continuellement des
villes et des fortereffes qui n'exiftaient pas. Il
n'y avait par de-l

fans murs
,
le
Rhin que des bourgades
dfendues par des palifTades de

folis.
,
pieux
et
par des
On
fait
que ce
n'eft
que fous Henri V ifeleur vers l'an 920, que la Germanie eut des villes mures et fortifies. Enfin, tous les dtails de ces temps - l font
autant de fables
,
et
qui pis
eft
de fables
ennuyeufes.
DES LGISLATEURS QJJ I ONT PARLE AU NOM DES DIEUX.
Tout
que
lgiflateur
profane qui ofa feindre

,
la Divinit lui avait dict fes lois
tait
:
vifiblement
un blafphmateur
,
,
et
un
tratre
un blafphmateur dieux un tratre

;
puifqu'il calomniait les

puifqu'il afferviffait fa
Il
,
patrie et fes propres opinions.

fortes
de
lois
les
unes naturelles
y a deux communes
4
Bb
296
tous
DES
,
LGISLATEURS
*u
et utiles tous.
ne voleras ni ne
tueras ton prochain;
tu auras
le
un foin
jour
,
refpec-
tueux de ceux qui font donn

lev ton
et
qui ont
enfance
;
tu
ne raviras pas la
lui
femme
nuire;
de ton frre
tu
tune mentiras pas pour

fes befoins
:
,
V aideras dans
pour mriter d'en
tre
fecouru ton tour
voil les lois que la
nature a promulgues du fond des
Japon aux rivages de notre

{Jrphe
,
du Occident. Ni
les
ni Herms
,
ni Minos
ni Licurgue
ni
Numa
n'avaient befoin que Jupiter vnt,

,
au bruit du tonnerre annoncer des vrits graves dans tous les curs. Si je m'tais trouv vis--vis de quelqu'un de ces grands charlatans dans la place publique je lui aurais cri Arrte ne compromets point ainfi la Divinit tu veux me tromper il tu la fais defcendre pour enfeigner ce que nous lavons tous tu veux, fans doute, la faire fervir quelqu'autre ufage tu veux te prvaloir de mon confentement des vrits
: ,
,
ternelles
pour arracher de moi

:
mon
con-
fentement ton ufurpation
je te dfre
au
lois
peuple
comme un
lois
tyran qui blafphme.

font les politiques
:
Les autres
purement
confuls
civiles, ternellement arbitraires,

,
qui tantt tablirent des phores

;
tantt des
des comices par centuries, ou des
comices par tribus; un aropage ou
un
fnat;
QUI ONT PARLE AU NOM DES DIEUX. 297

l'ariftocratie, la
dmocratie ou la monarchie.
bien mal connatre le cur humain de fouponner qu'il foit pofhble qu'un lgislateur profane et jamais tabli une feule de
Ce
ferait
ces lois politiques
au
nom
des dieux
dans
la
ainfi les
vue de fon intrt. On hommes que pour fon profit.

les lgiflateurs
que ne trompe
,
Mais tous
non.
profanes ont -ils

afTem-
t des fripons
dignes du dernier fupplice?

trouve toujours des
qui propofent des
De mme qu'aujourd'hui, dans les

il
bles des magiftrats,
fe
mes
droites
et
leves
chofes utiles la focit ,fans fe vanter qu'elles

leur ont t rvles
les lgiflateurs
,
;
de
mme
auf
parmi
il
s'en
eft
trouv plufieurs
,
qui ont inflitu des lois admirables

attribuer Jupiter
fans les
ou Minerve. Tel fut le fnat romain, qui donna des lois l'Europe,
et
la petite
tel
Afie et l'Afrique, fans
les
tromper;
de nos jours a t Pierre
le
grand
qui et
pu en impofer
,
fes fujets plus

,
faci-
lement qu'Herms aux Egyptiens

Cretois
et Tjmiolxis
Minos aux
aux anciens Scythes.
ESSAI
SUR LES MOEURS
ET L'ESPRIT DES NATIONS,
ET SUR LES PRINCIPAUX FAITS DE i/HISTOIRE,
DEPUIS
CHARLEMAGNE JUSQU'A LOUIS
XIII.
AVANT- PROPOS,
Qui
contient
le
plan de
cet
ouvrage, avec
originairement
raijons
le
prcis de
ce
qutaient
,
les
nations occidentales
quelles on
et les
pour
1
left
commence
cet ejfai
par
Orient
Vo u s
voulez enfin furmonter

,
le
dgot que
vous caufe l'hiftoire moderne (c) depuis la dcadence de l'empire romain , et prendre
une ide gnrale des nations qui habitent et qui dfolent la terre. Vous ne cherchez dans cette immenfit que ce qui mrite d'tre connu
de vous
;
l'efprit
les
,
murs
les
ufages des
faits
nations principales
(c) Cet
Chitelet
appuys des
qu'il
ouvrage fut compof en 1740, pour madame amie de l'auteur. Aucune des compilations univerfelles qu'on a vues depuis n'exiftait alors.
du
300
n'eft
AVANT-PROPOS.
pas permis d'ignorer. Le but de ce travail
n'eft pas
de favoir en quelle anne un prince

fuccda
indigne d'tre connu
un
prince
Si
barbare chez une nation groffire.
Ton
fa
pouvait avoir
tte la fuite
ties
,
le
malheur de mettre dans

les
chronologique de toutes
faurait
dynafil
on ne
que des mots. Autant
faut connatre les grandes actions des fouve-
rains qui ont
rendu
,
leurs peuples meilleurs et
plus heureux
gaire des rois
autant on peut ignorer le vul,
qui ne pourrait que charger la
mmoire. A quoi vous ferviraient les dtails de tant de petits intrts qui ne fubfiftent plus
aujourd'hui, de tant de familles teintes
fe font
,
qui
difput des provinces englouties enfuite

?
dans de grands royaumes

ville a
prefque chaque
aujourd'hui fon hiftoire vraie ou fau(e,

,
plus ample plus dtaille que celle d' Alexandre.
Les feules annales d'un ordre monaftique contiennent plus de volumes que celles de l'empire romain.
Dans
C'eft
tous ces recueils immenfes qu'on ne

,
peut embrafTer
il
faut fe borner et choifir.
un
vafte magafin
o vous prendrez ce
qui
eft
votre ufage.
,
L'illuftre Boffuet
qui, dans fon difcours fur
une
partie de l'hifloire univerfelle,
en a
faili le
vritable efprit, au
moins dans
s'eft
ce qu'il dit
de
l'empire romain
arrt Charlemagne.
AVANT-PROPOS.
C'eft
3oi
en commenant celte poque, que votre defTein eft de vous faire un tableau du monde mais il faudra fouvent remonter des temps antrieurs. Cet loquent crivain en difant un mot des Arabes qui fondrent un fi puiflant empire et une religion fi floriffante, n'en parle que comme d'un dluge de barbares. Il parat avoir crit uniquement pour infinuer que tout a t fait dans le monde pour
; ,
,
la nation juive
que fi dieu donna l'empire de F Afie aux Babyloniens ce fut pour punir fi d i e u fit rgner Cyrus ce fut pour le* Juifs fi dieu envoya les Romains ce les venger fut encore pour chtier les Juifs. Cela peut tre-, mais les grandeurs de Cyrus et des Romains ont encore d'autres caufes et Bojfuet mme ne les a pas omifes en parlant de l'efprit des
; ,
nations.
Il
et t fouhaiter qu'il n'et pas oubli

les
entirement
anciens peuples de l'Orient,

et les
comme
fi
les
Indiens
Chinois
qui ont t
confidrables avant que les autres nations
fuflent formes.
Nourris de productions de leurs terres , vtus de leurs toffes amufs par les jeux
,
qu'ils ont invents
mme par leurs pourquoi ngligerions-nous de connatre l'efprit de ces nations , chez qui les commerans de notre Europe ont
,
inftruits
,
anciennes fables morales
302
AVANT-PROPOS.
qu'ils
?
voyag ds
jufqu' elles
ont pu trouver un chemin
vous inftruifant en philofophe de ce qui concerne ce globe vous portez d'abord

,
En
votre vue fur l'Orient

et qui a tout
berceau de tous
voilns
,
les arts
donn
l'Occident.
,
Les climats orientaux tiennent tout de la nature

Strilit
du midi
et nous dans notre Occident feptentrional, nous devons tout au temps au commerce une induftrie tardive.
,
,
tlW
Des forts, des pierres, des fruits fauvages,voil

tout ce qu'a produit naturellement l'ancien
mats.
pays des Celtes, des Allobroges, des Piets, des Germains, des Sarmates et des Scythes. On dit
que
l'le
de Sicile produit d'elle-mme

; (
un peu
,
d'avoine
23
mais
le
froment,
le riz
les
fruits dlicieux croiffaient vers
l'Euphrate,
fertiles
la
Chine
le
et
dans
l'Inde. Les
,
pays
furent
les
premiers peupls
les
premiers polics.
Tout
Levant
depuis la Grce jufqu'aux
extrmits de notre hmifphre, futlong-temps

clbre avant que nous en fufions afTez pour
connatre que nous tions barbares.
Quand
et
on veut
anctres
favoir quelque chofe des Celtes nos

,
il
faut avoir recours
aux Grecs
(23) Il crot naturellement en Sicile une plante dont le grain reflemble beaucoup au froment , et qu'on a pris pour du froment naturel ; mais les botaniites ont obfervdes diff-
rences trs -marques entre cette plante et
le
froment.
AVANT-PROPOS.
3o3
aux Romains, nations encore trs-poftrieures aux Afiatiques. Si, par exemple, des Gaulois voifins des Nul ancien m ~ Alpes joints aux habitans de ces montagnes nument *
, ~
>
s'tant tablis fur les bords de l'Eridan, vin- en Euro.
rent jufqu'
Rome
trois cents foixante et

;
un
pe *
ans aprs
tle
;
fa
fondation
s'ils
affigrent le capi-
ce font les
Romains qui nous Pont

,
appris.
Si d'autres gaulois
environ cent ans aprs,
entrrent dans la Theffalie, dan& la Macdoine,

et
pafsrent fur
le
rivage
le
du Pont-Euxin
,
ce
font les Grecs qui nous
racontent
,
fans
nous
dire quels taient ces gaulois

ils
ni quel
chemin
prirent. Il
ne refte chez nous aucun

elles
monu-
ment de
ces migrations
;
qui refTemblent
prouvent feulement que la nation tait trs-nombreufe mais non civiiife. La colonie de Grecs qui fonda Marcelles des Tartares
,
feille
fix
cents ans avant notre re vulgaire,

la
ne put polir
s'tendit pas
Gaule
la
langue grecque ne
de fon
territoire.
,
mme
ciu-dela
Gnulois, Allemands, Efpagnoh
Bietons,
,
nous ne favons rien de nous avant dix-huit ficles linon le peu que nos vainnous queurs ont pu nous en apprendre n'avions pas mme de fables nous n'avions pas of imaginer une origine. Ces vaines ides que tout cet occident fut peupl par Gomer % fils de Japhet , font des fables orientales.
Sarmates
,
304
Anciens
o canb.
j es
AVANT-PROPOS.
,
Si les anciens Tofcans

,
qui enfeignrent
p rem j ers Romains favaient quelque chofe de plus que les autres peuples occidentaux c'eft que les Grecs avaient envoy chez eux des colonies ou plutt c'eft parce que de tout temps une des proprits de cette terre a
,
; , , ,
de produire des
hommes de
gnie
comme
le territoire
d'Athnes tait plus propre aux que celui de Thbes et de Lacdmone. Mais quel monument avons-nous del'ancienne Tofcane ? aucun. Nous nous puifons en vaines
arts
conjectures fur quelques infcriptions inintelligibles

,
que
la
les injures
du temps ont par-
gnes
ficles
et
qui probablement font des premiers
Pour les autres nations de notre Europe il ne nous refte d'elles dans leur ancien langage aucun
de
rpublique romaine.
,
, ,
monument
Anciens
"
antrieur notre re.
L'Efpagne maritime fut dcouverte par les Phniciens ainfi que l'Amrique le fut depuis par les Efpagnols. Les Tyriens , les Carthagi,
nois
Romains y trouvrent tourde quoi s'enrichir dans les trfors que

,
les
-tour
la terre
firent
produifait alors.
valoir des mines
,
Les Carthaginois y mais moins riches que

;
celles
du Mexique
fes
,
et
du Prou
il
le
temps
les a
pui-
comme
puifera celles
du nouveau
les
,
monde. Pline rapporte qu'en neuf ans Romains en tirrent huit mille marcs d'or
et
environ
AVANT-PROPOS.
3o5
environ vingt-quatre mille d'argent. Il faut avouer que ces prtendus defcendans de
Gomer avaient bien mal profit des prfens que leur fefait la terre en tout genre, puisqu'ils
furent fubjugus par les Carthaginois
,
par
les
Romains
par
les
par
les
Vandales
par
les
Goths
et
Arabes.
des Gaulois par Jules,
Ce que nous favons

donne
l'ide
Gaui
ar are *
Cfar et par les autres auteurs romains
nous
Les
:
d'un peuple qui avait befoin
d'tre fournis par dialectes
une nation
claire.
du langage
,
celtique, taient afFreufes
l'empereur Julien
lait
fous qui ce langage fe par,
encore
dit
dans fon Mifopogon

Cfar
qu'il
reffemblait au croaffement des corbeaux.
Les
murs
du temps de
,
taient aufli bar,
bares que le langage. Les druides

grofliers
faits
impofteurs
pour
le
peuple qu'ils gouveret
naient
immolaient des victimes humaines
qu'ils brlaient
dans de grandes
le
hideufes
ftatues d'ofier. Les druideiTes plongeaient des

et cur des prifonniers jugeaient de l'avenir la manire dont le fang coulait. De grandes pierres un peu creufes qu'on a trouves fur les confins de la Germanie et de la Gaule, vers Strasbourg, font, dit-on, les autels o l'on fefait ces facrifices.
couteaux dans
Voil tous
les
monumens de l'ancienne Gaule.

la Bifcaye et
Les habitans des ctes de

EJfaifur Us murs,
re.
de la
Tome
I.
Ce
3o6
AVANT-PROPOS.
Gafcogne s'taient quelquefois nourris de chair humaine. Il faut dtourner les yeux de ces temps fauvages qui font la honte de la nature. Ridicule Comptons parmi les folies de Tefprit hullf" es l'ide qu'on jours de faire main a eue de nos J * toires anciennes. defcendre les Celtes des Hbreux. Ils facrifiaient des hommes, dit-on, parce que Jepht avait immol fa fille. Les druides taient vtus de blanc, pour imiter les prtres des Juifs ils avaient comme eux un grand pontife. Leurs
,
, '
druideiTes font des images de la fceur de Mofe

et
Marfeille
de Dbora. Le pauvre qu'on nourrilTait et qu'on immolait couronn de

,
fleurs et charg
de maldictions
avait pour
origine le bouc mijjaire.
On va jufqu' trouver
,
de
la
relTemblance entre trois ou quatre mots

et l'on
celtiques et hbraques
lement mal;
et les
qu'on prononce gaen conclut que les Juifs
nations des Celtes font la
mme famille.
dans des
C'eft ainfi
qu'on infulte
,
la raifon
hiftoires universelles
un amas de
l'antiquit.
qu'on touffe fous le peu de connaiflance que nous pourrions avoir de

et
conjectures forces
Hommes
Les Germains avaient peu-prs
murs que les Gaulois eux des victimes humaines eux leurs petits diffrens
,
facrifiaient
,
mmes comme dcidaient comme

les
particuliers par le
duel
et
avaient feulement plus de grofTiret
AVANT-PROPOS.
et
3o7
moins cTinduftrie. Cfar, dans fes mmoires nous apprend que leurs magiciennes rglaient toujours parmi eux le jour du combat. Il nous dit que quand un de leurs rois Ariovije amena cent mille de fes germains errans pour lui qui voulait les afervir ? piller les Gaules et non pas les piller ayant envoy deux officiers romains pour entrer en confrence avec
,
ce barbare
Ariovije les
fit
charger de chanes
que
les
facrifis
deux officiers furent deftins tre aux dieux des Germains, et qu'ils
l'tre
,
allaient
victoire.
lorfqu'il les
dlivra par fa
Les familles de tous ces barbares avaient en Germanie pour uniques retraites des cabanes
,
Germains
ar
ares *
o, d'un ct,
les frres
,
le
pre, la mre,
,
les
furs,
les
enfans
couchaient nus fur la
paille
et
de l'autre ct taient leurs animaux
domeftiques.
Ce
font-l pourtant ces
mmes
,
peuples que nous verrons bientt matres de
Rome.
mais
Tacite loue les
murs des Germains
comme Horace bares nomms Gtes

ce qu'ils louaient
faire la fatire
,
chantait celles des bar;
l'un et l'autre ignoraient

et
voulaient feulement
de Rome. Le
,
mme
Tacite
au
milieu de
favait
fes loges
les
que
avoue que monde Germains aimaient mieux vivre

tout le
la terre
ils
;
de rapine que de cultiver

avoir pill leurs voifins
,
et qu'aprs
retournaient chez
3o8
AVANT-PROPOS.
,
eux manger et dormir. C'eft la vie des voleurs et des coude grand chemin d'aujourd'hui que nous punifbns de la peurs de bourfe
,
roue
et
de
la
corde
et voil ce
que Tacite a
le front
de louer pour rendre la cour des empereurs romains mprifable, parle contraire
de
la vertu
efprit aufli
germanique Il appartient un jufte que le vtre de regarder

.'
Tacite
comme un
,
fatirique ingnieux
aufi
profond dans
expreffions
fes ides
que concis dans

et
fes
qui a
fait la critique
,
plutt que
1
rhiiloire de fon pays
qui et mrit
ad-
miration du ntre
Anciens
Anglais.
s'il
avait t impartial.
,
Quand
nie.
Cfar pafe
en Angleterre
il
trouve
ce tte le plus fauvage encore
que
la
Germa-
Les habitans couvraient peine leur nudit de quelques peaux de btes Les femmes
.
d'un canton y appartenaient indiffremment tous les hommes du mme canton. Leurs
demeures taient des cabanes de rofeaux, et leurs ornemens des figures que les hommes et les femmes s'imprimaient fur la peau en y et en y verfant le fuc des fefant des piqres herbes, ainfi que le pratiquent encore les fau,
vages de l'Amrique.
Que
la
nature humaine ait t
plonge
cet
,
pendant une longue fuite de ficles dans tat approchant de celui des brutes
infrieur plufieurs gards
;
et
c'eft
ce qui n'eft
AVANT-PROPOS.
que trop
dit
,
Sot)
vrai.
La
raifon en
eft,
comme on Ta
fallu
qu'il n'eft pas
dans
la
nature de l'homme
de
dfirer ce quil ne connat pas. Il a
par-tout, non-feulement
un efpace de temps
,
prodigieux
animale.
mais des circonftances heureufes

s'levt au-defTus
pour que l'homme
de la vie
Vous avez donc grande

pafler tout d'un
raifon de vouloir
coup aux nations qui ont t civilifes les premires. Il fe peut que longtemps avant les Empires de la Chine et des Indes il y ait eu des nations inft ruites polies puifTantes que des dluges de barbares auront
,
enfuite replonges dans
le
premier tat d'ignol'tat
rance
et
de grofiret qu'on appelle
de
pure nature.
La
feule prife
de Conftantinople a fufK
pour anantir l'efprit de l'ancienne Grce. Le gnie des Romains fut dtruit par les Goths. Les ctes de l'Afrique autrefois fi floriffantes ne font prefque plus que des repaires de brigands. Des changemens encore plus grands ont d arriver dans des climats moins heureux. Les caufes phyfiques ont d fe joindre aux
,
caufes morales; car
fi
l'Ocan n'a pu chan-
ger entirement fon
lit,
du moins
il eft
conf-
tant qu'il a couvert tour tour,
et
aban1
donn de
expoiee a
rt
\
vafr.es terrains.
1
La nature a d tre un grand nombre de neaux et de

.
1
ri
changemensdans
le g i
be.
31
AVANT-PROPOS.
Les
terres les
viciflitudes.
plus belles
les
plus fertiles de l'Europe occidentale, toutes

les
campagnes
baffes
arrofes par les fleuves,
ont t couvertes des eaux de la mer pendant
une prodigieufe multitude de ficles c'eft ce que vous avez dj vu dans la Philofophie
:
de
l'hiftoire.
Nous
que
le
redirons encore qu'il n'eft pas
fi
sr
et
les
montagnes qui traverfent l'ancien

,
nouveau monde
aient t autrefois des
plaines couvertes par les mers; car i. plufieurs
de ces montagnes font leves de quinze mille pieds et plus au-deffus de l'Ocan.
, ,
2. S'il et t
un temps o
,
ces
montagnes
n'euffent pas exift
d'o feraient partis les

font les rfervoirs des
les
;
fleuves qui fontii nceflaires la vie des ani-
maux? Ces montagnes

eaux
;
elles
ont
dans
deux hmifphres
des directions diverfes
ce font,
comme
dit
Platon, les os de ce grand animal appel la

Terre.
Nous voyons que
les
;
moindres plantes
ont une ftructure invariable

ferait-elle
comment
?
la terre
excepte de la loi gnrale
3. Si les
montagnes taient fuppofes avoir

la
port des mers, ce ferait une contradiction
dans l'ordre de
lois
nature
une violation des

creuf
et
de
la gravitation et
de l'hydroftatique.
eft
,
4.
Le
il
lit
de l'Ocan
dans ce
creux
n'eft
point de chanes de montagnes
AVANT-1 ROPOS.
;
3l
d'un ple l'autre, ni d'orient en occident, comme fur la terre il ne faut donc pas
conclure que
tout ce globe a t long-temps
mer
les
parce que plufieurs parties
du globe
l'ont t. Il ne faut pas dire
que
,
l'eau a couvert
Alpes
et les
Cordelires
parce qu'elle a
la partie baffe de la Gaule , de la Grce, de la Germanie, de l'Afrique et de Tlnde. Il ne faut pas affirmer que le mont Taurus a t navigable parce que l'archipel
couvert
des Philippines et des Moluques a t
un
les
y hautes montagnes ont

ce qu'elles font.
(
continent. Il
grande apparence que

t toujours
peu-prs
24 ) Dans combien de livres n'a-t-on pas dit qu'on a trouv une ancre de vaiffeau fur la cime des montagnes de la Suiffe ?
cela
eft
pourtant
aufli
faux que tous
les
contes
qu'on trouve dans ces livres. N'admettons en phyfique que ce qui eft prouv et en hiftoire que ce qui eft de la plus grande probabilit reconnue. Il fe peut
,
pays montagneux aient prouv par les volcans, et par les fecouffes de la terre, autant de changemens que les pays plats ; mais par-tout o il y a eu des fources de
que
les
fleuves,
il
a eu des montagnes. Mille rvo-
lutions locales ont certainement chang

(24) Voyez une note des diteurs fur l'ouvrage Des changemens arrivs au globe.
une
intitule'
312
partie
A V A N Tdu globe
; ,
P R
le
S.
dans
font
phyfique
et
dans
;
le
et
moral
les
mais nous ne
fe
le
les
connaiiTons pas
fi
hommes
,
avifs
tard
d'crire
l'hifloire
que
genre humain, tout ancien
nouveau pour nous. vous commencez vos recher, ches au temps o le chaos de notre Europe commence prendre une forme aprs la chute de l'Empire romain. Parcourons donc enfemble ce globe voyons dans quel tat il tait alors en l'tudiant de la mme manire
qu'il eft, parat
D'ailleurs
qu'il parat avoir t
civilif
c'eft--dire
pays orientaux jufqu'aux ntres ; et portons notre premire attention fur un peuple qui avait une hiftoire fuivie dans une
depuis
les
langue dj fixe
lorfque nous n'avions pas
encore l'ufage de l'criture.
CHAPITRE
DE LA CHINE.
3l3
CHAPITRE PREMIER,
De
la Chine
lois,
,
de Jon antiquit
et
de Jes forces
de/es
de Jes ujages
dejesjciences.
JL/
empire
de la Chine ds-lors
,
tait
plus
que celui de Charlemagne fur- tout en y comprenant la Core et le Tunquin, provinces alors tributaires des Chinois. Environ trente et vingt -quatre en degrs en longitude forment fon tendue. Nous avons latitude remarqu que le corps de cet Etat fubfifte
vafte
,
avec fplendeur depuis plus de quatre mille

ans fans que
,
les lois
les
murs
,
le
langage
la
manire
mme
,
de s'habiller
aient fouflert
d'altration fenfible.
Son
hiftoire
,
inconteftable dans les chofes
gnrales
la feule
qui
,
foit
fonde fur des

,
obfervations cleftes
remonte
,
par
la
chro,
nologie la plus sre
jufqu'
une
clipfe
obferve deux mille cent cinquante-cinq ans
avant notre re vulgaire , et vrifie par les mathmaticiens millionnaires qui, envoys
dans les derniers ficles chez cette nation inconnue, Font admire et Font inftruite. Le pre Gaubil a examin une fuite de trente-fix
clipfes
Edpfes
c
de
foleil
;
rapportes dans
les livres
de Confut ze
EJfaifur
et
il
n'en a trouv que deux
les
murs , &c.
Tome
I.
Dd
3l 4
faufTes et
DE LA CHINE.
,
deux douteufes. Les douteufes font celles qui en effet font arrives mais qui n'ont pu tre obferves du lieu ol'onfuppofe l'obfervateur et cela mme prouve qu'alors
;
les
aftronomes chinois calculaient
les clipfes
deux calculs. Il eft vrai qu' Alexandre avait envoy de Babylone en Grce les obfervations des Chaldens qui remontaient un peu plus haut que
puifqu'ils fe tromprent dans
,
les obfervations chinoifes
et c'eft, fans
con:
tredit, le plus
mais ces
beau monument de l'antiquit phmrides de Babylone n'taient

l'hiftoire des faits
:
point lies
les
Chinois,
l'une par
au contraire de la terre
l'autre.
ont joint l'hiftoire du

et
ciel celle
ont
ainfi
juftifi
Deux
l'clipfe
cents trente ans au del
du jour de
dont on a parl
,
leur chronologie
et
atteint fans interruption

,
par des tmoi-
gnages authentiques jufqu' l'empereur Hiao,

qui travailla lui-mme rformer l'aftrono-
mie
et
qui, dans
,
un rgne d'environ
,
quatreles
eft
l'eft
vingts ans
chercha
et
dit-on
rendre
hommes
clairs
heureux. Son
la
nom
encore en vnration
Chine, comme
en Europe
celui des Titus, des Trajan et des
Antonin. S'il fut
pour fon temps un mathtrs-police.
maticien habile, cela feul montre qu'il tait
n chez une nation dj
On
ne
DE LA CHINE.
voit point
3l5
que
les
anciens chefs des bourgades

,
germaines ou auloifes aient rform Taftronomie Clovis n'avait point d'obfe vatoire.
:
Avant Hiao (d) on trouve encore

fes prdcefTeurs
eft
;
fix rois
mais
crois
la
dure de leur rgne

la
incertaine.
Je
qu'on ne peut mieux

chronologie
,
faire
dans ce
{ilence
de
que
de recourir la rgle de Newton qui, ayant compof une anne commune des annes qu'ont rgn les rois des diffrens pays rduit chaque rgne vingt- deux ans ou environ. Suivant ce calcul d'autant plus raifonnable qu'il eft plus modr ces fix rois auront rgn peu-prs cent trente ans ce qui eft bien plus conforme Tordre de la nature , que les deux cents quarante ans qu'on donne, par exemple aux fept rois de Rome et que tant d'autres calculs dmentis par l'exprience
,
,
, ;
de tous
les
temps.
ces rois
,
Le premier de
l're vulgaire
,
nomm
les
Fo-hi,
rgnait donc plus de vingt-cinq ficles avant
au temps que
Babyloniens
avaient dj une fuite d'obfervations aftrono-
Chine obiftait un fouverain. Ses quinze royaumes, runis fous un feul homme prouvent que long- temps
miques
;
et ds-lors la
Quelle e'trange conformit n'y a-t-il pas entre ce nom ( d) de Hiao, et le Iao ou Jeova des Phniciens et des Egyptiens cependant, gardons -nous de croire que ce nom de Iao ou Jeova vienne de la Chine.
!
Dd
, ,
3l6
DE LA CHINE.
tait trs-peupl, polic
;
auparavant cet Etat
partag en beaucoup de fouverainets
car
jamais un grand Etat ne

plufieurs petits
;
c'eft
form que de l'ouvrage de la politique

s'elt
;
du courage, et fur-tout du temps il n'y une plus grande preuve d'antiquit.

Il
a pas
eft
rapport dans les cinq Kings

la
le
Chine le plus ancien et le plus que fous l'empereur To quatrime fucceiTeur de Fo-hi, on obferva une conjonction de faturne Jupiter, mars mercure et venus. Nos aftronomes modernes difputent entre eux fur le temps de cette conjonction et ne devraient pas difputer. Mais quand mme on fe ferait tromp la Chine dans
livre
de
autorif
cette obfervation
du
ciel
il
tait
beau
mme
de
fe
tromper. Les livres chinois difent expref,
fment, que de temps immmorial

la
onfavait
Chine que venus

foleil. Il
et
mercure tournaient
autour du
faudrait renoncer aux plus

,
fimples lumires de la raifon
pour ne pas
voir que de telles connaifTances fuppofaient
une multitude de
ficles antrieurs
quand
que des
mme
Ce
ces connaifTances n'auraient t
doutes.
qui rend fur-tout ces premiers livres

,
refpectables
et
qui leur donne une fupriorit
reconnue fur tous ceux qui rapportent l'origine des autres nations c'eft qu'on n'y voit
,
DE LA CHINE.
aucun prodige
,
3i;
,
aucune mme de ces fourberies politiques, que nous attribuons aux fondateurs des autres Etats except peut-tre ce qu'on a imput Fo-hi d'avoir fait accroire qu'il avait vu l'es lois crites fur le dos d'un ferpent ail. Cette imputation mme fait voir qu'on connaifTait
aucune prdiction
;
,
l'criture avant Fo-hi. Enfin ce n'eft pas nous, au bout de notre Occident, contefter
les
archives d'une nation qui tait toute poli-
ce
quand nous
tyran
,
n'tions que des fauvages.
Un
nomm
et
Chi-Hoangti
ordonna
;
la vrit, qu'on brlt tous les livres

cet ordre infenf
mais
les
barbare, avertirait de
,
conferver avec foin

lui.
,
et ils
reparurent aprs
,
Qu'importe aprs tout que ces livres renferment ou non une chronologie toujours sre ? Je veux que nous ne fchions pas en Procquel temps prcifment vcut Ckarlemagne : ds qu'il eft certain qu'il a fait de varies tiquite conqutes avec de grandes armes, il eft clair la chine prouve. ,., n ar qu il eit ne chez une nation nombreule , forme en corps de peuple par une longue fuite de ficles. Puis donc que l'empereur Hiao qui vivait inconteftablement plus de deux mille quatre cents ans avant notre re,
conquit tout
plus recule.
le
pays de
la
Core
il
eft
indu-
bitable que fon peuple tait de l'antiquit la
De plus
les
Chinois inventrent
Dd
3l S
DE LA CHINE.
,
un
cycle
fix
un comput
cents
qui
commence deux
avant
le
mille
deux ans
ntre.
Eft-ce nous leur contefter
une chronologie unanimement reue chez eux nous qui avons foixante fyftmes diffrens pour compter
,
les
temps anciens
?
et
qui, ainfi
n'en avons
pas un
Ridicule
f
-
pP
fl
j "i la iion de propaga10 " de

,
P r as
J,
Rptons que les hommes ne multiplient au ^ aifment qu'on le penfe. Le tiers des * W enfans eu mort au bout de dix ans. Les calculateurs de la propagation de l'efpce humaine
m
bumane.
ont remarqu qu'il faut des circonflances favorables et rares

,
pour qu'une nation
s'accroilTe
;
d'un vingtime au bout de cent annes et trs-fouvent il arrive que la peuplade diminue au lieu d'augmenter. De favans chronologiftes ont fupput qu'une feule famille aprs le dluge toujours occupe peupler et fes
,
, ,
enfans s'tant occups de
mme,
il
fe
trouva
en deux cents cinquante ans beaucoup plus d'habitans que n'en contient aujourd'hui l'univers. Il s'en faut beaucoup que le Talmud et les Mille et une nuits contiennent rien de plus abfurde. Il a dj t dit qu'on ne fait point ainfi des enfans coups de plume. voyez ces archipels Voyez nos colonies immenfes de l'Afie dont il ne fort perfonne les Maldives les Philippines les Moluques
, ,
: , , ,
n'ont pas
le
nombre d'habitans
nceffaire.
,,
DE LA CHINE.
Tout
la
3l<J
cela eft encore
une nouvelle preuve de

de
la
la prodigieufe antiquit
population de
Chine.
Elle tait au temps de Charlemagne
,
comme
long-temps auparavant
plus peuple encore
que vafte. Le dernier dnombrement dont nous avons connailTance fait feulement dans les quinze provinces qui compofent la Chine proprement dite, monte jufqu' prs de foixante
,
millions
d'hommes capables
d'aller la guerre;
> > -
Popuiation.
en ne comptant ni
les loldats
vtrans
ni les
vieillards au-deflus de foixante
ans
ni la
jeunefe au-deffous de vingt ans
ni les
,
manni les
darins
ni la multitude des lettrs
femmes qui font par-tout en pareil nombre que les hommes flon les un quinzime ou feizime prs
bonzes
,
encore moins
les
obfervations de ceux qui ont calcul avec plus

d'exactitude ce qui concerne le genre humain.
ce
compte
il
parat difficile qu'il
ait
moins de cent cinquante millions d'habitans la Chine notre Europe n'en a pas beaucoup plus de cent millions compter vingt millions en France, vingt-deux en Allemagne, quatre dans la Hongrie dix dans toute l'Italie jufqu'en Dalmatie huit dans la Grande:
Bretagne
et
dans l'Irlande, huit dans l'Efpa,
gne
et
le
Portugal
,
dix ou douze
dans
la
Ruffie
europane
cinq
dans
la
Pologne
d 4
320
DELA
et les Iles
,
CHINE.
,
autant dans la Turquie d'Europe
dans la
,
Gice
dans
quatre
quatre dans la Sude

et le
trois
la
Norwge
dans
la
Danemarck,
et
les
prs de
Hollande
Pays-Bas
voifms.
On
villes chinoifes font
ne doit donc pas tre immenfes

,
furpris
;
fi
les
fi
Pkin,
la
nouvelle capitale de l'Empire
a prs de fix
,
de nos grandes lieues de circonfrence et renferme environ trois millions de citoyens

:
Nanquin l'ancienne mtropole en avait fi une fimple bourgade nomme Quientzeng o Ton fabrique la porcelaine, contient environ un million d'haJi
,
autrefois davantage
bitans.
Le journal de l'Empire Chinois

le
journal
plus authentique et le plus utile qu'on ait

le
dans
monde,
puifqu'il contient le dtail de

,
tous les befoins publics

intrts de tous les ordres
dis-je,
iiLraii- la
tes
des reffources et des
de l'Etat; ce journal,
femme que l'empereur

,
rapporte que l'an de notre re 1725, Tontchin dclara

fit
hngu-
impratrice
cette occafion
libralits
flon
une
ancienne coutume, des
aux pauvres
femmes de
et
toute la Chine qui pafTaient foixante

,
Le journal compte dans la feule province de Kanton, quatre-vingt-dix-huit mille deux cents ving;t femmes de foixante et dix
dix ans.
ans qui reurent ces prfens
quarante mille
DE LA CHINE.
321
huit cents quatre-vingt-treize qui pafTaient
quatre-vingts ans, et trois mille quatre cents
approchaient de cent annes. Combien de femmes ne reurent pas parmi celles qui ne ce prfent ? En voil
cinquante-
trois
qui
nombre des perfonnes utiles plus de cent quarante - deux mille qui le reurent dans une feule province. Quelle doit donc tre la population de l'Etat ? et
font plus comptes au
,
chacune d'elles reut la valeur de dix livres, dans toute rtendue de l'Empire quelles fommes dut monter cette libralit ?
fi
,
Les forces de TEtat confirment

relations des
flon les
hommes
,
les
plus intelligens qui
Etat des armtes.
aient jamais voyag
dans une milice d'en-
viron huit cents mille foldats bien entretenus.
Cinq cents
nourris
,
foixante et dix mille chevaux font

,
ou dans les ou dans les curies pturages de l'empereur pour monter les gens de guerre pour les voyages de la cour et pour les courriers publics. Plulieurs miffionnaires, que l'empereur Cang-hi dans ces derniers temps, approcha de fa perfonne par amour pour les fciences rapportent qu'ils Font fuivi dans ces chaffes magnifiques vers la grande Tartarie o cent mille Cavaliers
, ,
, , ,
hommes de pied marchaient en ordre de bataille c'eft un ufage' immet foixante mille
:
morial dans ces climats.
022
Les
DE LA CHINE.
villes chinoifes
n'ont jamais eu d'autres
fortifications
que
celles
que
le
bon
,
fens inf-
pirait toutes les nations

l'artillerie
;
avant l'ufage de
un
foff
un rempart
;
muraille et des tours
une forte depuis mme que les

,
Chinois
fuivi le
,
fe fervent
de canons
ils
n'ont point
;
Grande
muraille,
modle de nos places de guerre mais au lieu qu'ailleurs on fortifie les places les Chinois fortifirent leur empire. La grande muraille qui fparait et dfendait la Chine
,
ies ( j
T ar tares
,
btie cent trente-fept ans avant
notre re
fubfifle
encore dans un contour

,
de cinq cents lieues s'lve fur des montagnes defcend dans des prcipices ayant prefque par-tout vingt de nos pieds de largeur,
, ,
fur plus
de
trente de hauteur
monument
,
fuprieur aux pyramides d'Egypte

utilit
par fon
Tartares
comme
,
par fon immenfit.

n'a
Ce rempart
de profiter
fions de la
pu empcher
et
les
dans
la fuite des
,
Chine
de
la
temps, des divifubjuguer mais la

;
conftitution de l'Etat n'en a t ni affaiblie ni
change. Le pays des conqurans

;
eft
devenu
une partie de l'Etat conquis et les Tartares Mantchoux matres de la Chine n'ont fait
,
autre chofe que fe foumettre
les
ils"
main
aux
lois
du pays dont
dans
le
armes la ont envahi

livre
le trne.
On
trouve
troifime
de
DE LA CHINE.
Confutze,
323
com- Ancenj ancien.^"
une
particularit qui fait voir
bien l'ufage des chariots
arms
eft
ou gouverneurs de provinces taient obligs de fournir au chef de l'Etat, ou empereur, mille chars de guerre quatre chevaux de front mille quadriges. Homre, qui fleurit long- temps avant
fon temps, les vice -rois,
,
,
De
ne parle jamais que de chars deux ou trois chevaux. Les Chinois avaient fans doute commenc, et taient parvenus fe fervir de quadriges mais, ni chez les anciens Grecs, du temps de la guerre de Troye ni chez les Chinois on ne voit aucun
le
philofopbe chinois
ufage de
la
fimple cavalerie.
Il
parat pourtant
incontestable que la
mthode de combattre
cheval prcda celle des chariots.
qu que
les
Il efl: mard'Egypte avaient pharaons de la

ils
cavalerie, mais
fe fervaient
il eft
aum
,
de chars
et entre-
de guerre
cependant,
,
croire que dans
un pays fangeux
comme
l'Egypte
coup de tant de canaux, le nombre de chevaux fut toujours trs -mdiocre. Quant aux finances le revenu ordinaire de l'empereur fe monte, flon les fupputations les plus vraifemblables deux cents millions de taels d'argent fin. Il eft remarquer que le tael n'eft pas prcifment gal notre once, et que l'once d'argent ne vaut pas cinq livres
, ,
Finances.
franaises
valeur intrinsque
comme
le dit
324
l'hiftoire
D LA CHINE.
de
:
la
Chine
il
compile par
le jfuite
du Halde sque numraire mais deux cents millions de taels font deux cents quarante-fix millions d'onces d'argent ce qui en mettant le marc
car
;
n'y a point de valeur intrin-
d'argent fin 54 livres 19 fous, revient
environ mille
lions de notre
fix
cents quatre-vingt-dix mil-
monnaie, en 1768. Je
,
ce temps
car cette valeur arbitraire
en n'a que
dis
trop chang parmi nous et changera peuttre encore c'eft quoi ne prennent pas allez
:
garde
les
crivains
,
plus inflruits des livres
que des
Ils
affaires
qui valuent fouvent l'argent
tranger d'une manire trs -fautive.
ont eu des monnaies d'or et d'argent

,
frappes au marteau
les
long -temps avant que

fabriques
dariques
fufTent
en Perfe.
L'empereur Cang-hi avait raernbl une fuite de trois mille de ces monnaies, parmi lesquelles
il
beaucoup des Indes autre preuve de l'anciennet des arts dans l'Afie. Mais, depuis long-temps, l'or n'eft plus une mefure commune la Chine il y eft marchandife comme en Hollande l'argent n'y eft plus monnaie le poids et le titre en font le prix on n'y frappe plus que du cuivre qui feul dans ce pays a une valeur arbitraire. Le gouvernement dans des temps difficiles a pay en papier , comme on a fait depuis dans plus
y en
avait
DE LA CHINE.
d'un Etat de l'Europe
;
3s5
la
mais jamais
Chine
,
n'a eu l'ufage des banques publiques
qui
,
augmentent
les
richefles
d'une nation
en
multipliant fon crdit.
Ce pays
Europe
quent.
,
favorif de la nature
les fruits tranfplants
pofsde
prefque tous
et
dans notre
lgumes
beaucoup d'autres qui nous manbl

,
Le
le riz
la
vigne
les
les arbres
mais
les
peuples n'ont
de toute efpce y couvrent la terre; fait du vin que dans
les derniers
temps
fatisfaits
d'une liqueur
riz.
allez forte qu'ils
favent
tirer
du
de
L'infecte prcieux qui produit la foie eft Maaufac-
originaire de la
Chine
,
c'eft
l qu'il palTa
en Perfe
toffes
allez tard
avec
l'art
;
de faire des
du duvet qui le couvre et ces toffes taient fi rares, du temps mme dejujlinien,c[ue
la foie fe
vendait en Europe au poids de

fin et
l'or.
Le papier on en
de
la
fefait
d'un blanc clatant tait

de bois de
fabriqu chezles Chinois de temps immmorial;
avec des
filets
bambou
bouilli.
ne connat pas la premire poque porcelaine et de ce beau vernis qu'on

,
On
commence
Ils
imiter et galer en Europe.

,
favent
le
depuis deux mille ans

,
fabri-
quer
verre
mais moins beau
et
moins
le imprimerie.
tranfparent que le ntre.
L'imprimerie fut invente par eux dans
mme
temps.
On
fait
que
cette
imprimerie
32
eft
DE LA CHINE.
fur des planches de
une gravure
,
bois
telle
que Guttemberg la pratiqua le premier Maence au quinzime ficle. L'art de graver

les caractres fur le bois eft
plus perfectionn
la
Chine
notre mthode
et
,
d'employer
,
les
caractres
mobiles
de fonte
n'a
beaucoup
fallu rece-
fuprieure la leur
point encore t
n'ont jamais voulu
,
adopte par eux, parce qu'il aurait

voir l'alphabet
quitter
,
et qu'ils
l'criture
fymbolique
eft
tant
ils
font
attachs toutes leurs anciennes mthodes.
L'ufage des cloches
chez eux de la plus
haute antiquit. Nous

qu'au fixime
tiv la chimie
ficle
;
n'en avons eu en France

re. Ils
de notre
ont cul-
et
fans devenir jamais bons

-,
phyficiens
ils
ils
ont invent la poudre

ftes
mais
,
ne s'en fervaient que dans des

des feux d'artifice
autres nations.
,
dans
l'art
ils
ont furpall
les
Ce
,
furent les Portugais
qui, dans ces derniers ficles, leur ont enfeign

l'ufage de l'artillerie
et ce font les jfuites
qui leur ont appris fondre
le canon. Si les Chinois ne s'appliqurent pas inventer ces inftrumens deftructeurs il ne faut pas en louer leur vertu, puifqu'ils n'en ont pas moins
,
fait la
Aftronone.
guerre.
j-
Us ne poufsrent loin l'aftronomie qu'en ant qu'elle eft la feience des yeux et le fruit de
obfervrent
le ciel
la patience. Ils
aflidument
DE LA CHINE.
remarqurent tous
tranfmirent
827
,
phnomnes et les Us divisrent comme nous le cours du foleil en trois cents foixante-cinq parties et un quart. Ils connules
la
pofirit.
rent
mais confufment
et
la prceiion
des
quinoxes
des
folltices.
Ce qui
mrite peut-
que, de temps immmorial, ils partagent le mois en femaines de fept jours. Les Indiens en ufaient ainfi la Chalde fe conforma cette mthode, qui
tre le plus d'attention, c'eft
;
pafla dans le petit pays de la

elle
Jude
mais
ne
fut point
adopte en Grce,
montre encore les inftrumens dont fe fervit un de leurs fameux aftronomes mille ans avant notre re vulgaire, dans une ville qui n'eft. que du troifime ordre. Nanquin l'ancienne capitale conferve un globe de bronze que port trois hommes ne peuvent embraffer fur un cube de cuivre qui s'ouvre, et dans lequel on fait entrer un homme pour tourner
,
On
ce globe
fur lequel font tracs les mridiens
et les parallles.
Pkin a un obfervatoire rempli d'aftrolabes

et
de fphres armillaires
,
inftrumens, la
l'exactila
vrit
infrieurs
aux ntres pour
tude
mais tmoignages clbres de

qu'ils
fup-
riorit des
Chinois fur les autres peuples

,
,
d' Afie.
La boufole
connahTaient ne fervait
la
pas fon vritable ufage de guider
route
32 8
DE LA CHINE.
d'une terre qui fournit tout,
des vaifTeaux. Us ne navigeaient que prs des

ctes. PofTefTeurs
ils
n'avaient pas befoin d'aller,
comme nous
,
au bout du monde. La boufble ainfi que la poudre tirer tait pour eux une (impie
,
curiofit
et ils
n'en taient pas plus plaindre.
Gome.
trie
On
, ,
eft
tonn que ce peuple inventeur
n'ait jamais perc

les
dans
la
Voyez
lettres
gomtrie au-del
de
des lmens. Il
eft
certain
que
les
Chinois
Vureunin.
ces lmens plufieurs ficles les et rdigs chez les quEuclide avant Grecs d'Alexandrie. L'empereur Cang-hi aflura de nos jours au pre Parennin l'un des plus
,
connahTaient
favans
et
des plus fages
millionnaires qui
,
aient approch de ce prince
que l'empereur
Tu
s'tait fervi
des proprits
du
triangle rec-
tangle pour lever
un plan gographique d'une

de
et
,
province
foixante
il
a plus
;
trois mille
le
neuf cents
annes
pre Parennin lui-
mme
cite
un
livre
,
crit
avant notre re
Pythagore
dans lequel
,
onze cents ans il eft dit que la
fameufe dmonftration
,
attribue en Occident
tait
depuis long-temps au rang

les
des thormes les plus connus.
On demande
t
fi
pourquoi
Chinois
fi
ayant
,
loin
dans des temps

;
reculs
font
toujours refts ce terme
nomie
eft
chez eux
la
fi
pourquoi l'aftroancienne et fi borne

;
pourquoi dans
mufique
ils
ignorent encore
les
DE LA CHINE.
les
029
ait
demi-tons.
Il
femble que la nature
donn
de
la
cette efpce
,
d'homme
faits
fi
diffrente
ntre
des organes
pour trouver
coup tout ce qui leur tait nceffaire d'aller au - del. Nous au et incapables nous avons eu des connaiffances contraire et nous avons tout perfectionn trs - tard rapidement. Ce qui eft moins tonnant, c'eft
tout d'un
,
la crdulit avec laquelle ces peuples ont tou-
jours joint leurs erreurs de l'aftrologie judi-
aux vraies connaiffances cleftes. Cette fuperftition a t celle de tous les hommes; et il n'y a pas long-temps que nous en fommes guris tant Terreur femble faite pour le genre humain. Si on cherche pourquoi tant d'arts et de
ciaire
;
fciences
fi fi
cultivs
fans interruption, depuis

,
long-temps la Chine
ont cependant
a peut-tre
fait
peu de progrs
:
il
y en
raifons
ces
l'une
eft le
refpect
deux prodigieux que

leur
a
t
peuples ont
pour
,
ce qui
et
tranfmis par leurs pres

leurs
qui rend parfait

;
yeux tout ce qui
eft
ancien
l'autre eft
la nature
de leur langue,
le
premier principe
de toutes
les connaiffances.
L'art de faire connatre fes ides par l'criture, qui devait n'tre qu'une
mthode
trs-
fimple
eft
chez eux ce qu'ils ont de plus

caractres diffiens:
difficile.
Chaque mot a des

les
EJfai fur
murs
ire.
Tome
I.
330
DE LA CHINE.
la
unfavant,
le plus
Chine
,'
eft
celui qui connat
de ces caractres; quelques-uns font
arrivs la vieillefle avant

crire.
que de favoir bien
Ce
tiv
les
,
qu'ils
le
ont
le
plus connu, le plus cul,
plus perfectionn
c'eft la
morale
et
Le refpect des enfans pour leurs pres eft le fondement du gouvernement

lois.
chinois.
affaiblie.
L'autorit paternelle n'y eft jamais
Un
fils
pre qu'avec le parens, des amis

darins lettrs
ne peut plaider contre fon confentement de tous les

et
des magiftrats. Les
manpres
font regards
comme
,
les
des villes
le
et
des provinces, et le roi
comme
pre de l'empire.
les
Cette ide
enracine
dano
la CMne
,
curs
forme une famille de cet Etat
immenfe.
La
^
loi
fondamentale tant donc que l'emline

,
nio-
p* re e ft
f le
narchie tempre,
am iH e
qu
ailleurs
on v a regard plus uv bien public comme le premier

,
'
devoir. De-l vient l'attention continuelle de
l'empereur et des tribunaux

,
rparer
,
les
grands chemins joindre les rivires

fer des et les
creu-
canaux
favorifer la culture des terres
manufactures.
traiterons dans
Nous
un
;
autre chapitre
du
gouvernement de la Chine mais vous remarquerez d'avance que les voyageurs et fur-tout
,
les
millionnaires, ont cru voir par- tout le
1,
DE LA CHINE.
defpotifme.
voit des
lors
33
On juge de tout par l'extrieur; on

qui
fe
hommes
les
profternent
et ds-
on
prend pour des

fe et
efclaves.
Celui
devant qui Ton

abfolu de la vie
profterne doit tre matre
de
la
fortune de cent cin;
quante millions d'hommes fa feule volont doit fervir de loi. Il n'en eft poutant pas ainii et c'eft ce que nous difcuterons. Il fuffit de
que dans les plus anciens temps de la monarchie, il fut permis d'crire fur une longue table, place dans le palais ce qu'on trouvait de rprhenfible dans le gouvernement que cet ufage fut mis en vigueur fous
dire
ici
,
,
;
le
rgne de Venu, deuxficles avant notre re

;
vulgaire
et
que
dans
les
temps paifibles
les reprfentations des tribunaux ont toujours
eu force de
loi.
Cette obfervation importante
dtruit les imputations vagues qu'on trouve
dans YEjprit
le
gouvernement, plus ancien qui foit au monde. Tous les vices exiftent la Chine comme
des lois contre ce
ailleurs,
mais certainement plus rprims par

,
le frein des lois
parce que
les lois
font tou-
jours uniformes.
Le favant auteur des mmoires de l'amiral An/on tmoigne du mpris et de l'aigreur contre les Chinois fur ce que le petit peuple de Kanton trompa les Anglais autant qu'il le put maii doit - on juger du gouvernement d'une grande nation par les
,
:
,,
332
niceUrs
DE LA CHINE.
de
la
,
populace des frontires ? Et qu'auraient dit de nous les Chinois s'ils euflent fait naufrage fur nos ctes maritimes dans le temps o les lois des nations d'Europe conrifquaient les effets naufrags et que la coutume permettait qu'on gorget les pro,
pritaires ?
xjrages
utiles.
Les crmonies continuelles qui chez les Chinois, gnent la focit et dont l'amiti feule fe dfait dans l'intrieur des maifons ont tabli dans toute la nation une retenue et une honntet qui donnent la fois aux
,
murs de
qualits
la gravit et
de la douceur. Ces
s'tendent
jufqu'aux derniers
du
peuple. Des millionnaires racontent que fou-
vent, dans
mai chs publics au milieu de ces embarras et de ces confulions qui excitent dans nos contres des clameurs fi barbares et des emportemens fi frquens et fi odieux ils ont vu les payfans fe mettre genoux les uns devant les autres flon la coutume du pays fe demander pardon de l'embarras dont chacun s'aceufait, s'aider l'un l'autre, et dbarles
, ,
rafler tout
Loi
adir.-
avec tranquillit.
Dans
crimes
;
les autres
pays
les lois punifTent les
Chine elles font plus, elles rcompenfent la vertu. Le bruit d'une action gnreufe et rare fe rpand-il dans une province, le mandarin eft oblig d'en avertir l'empereur
la
;
DE LA CHINE.
et
333
l'empereur envoie une marque d'honneur celui qui l'a fi bien mrite. Dans nos derniers
temps, unpauvrepayfan, nomm Chicou, trouve
une bourfe remplie d'or qu'un voyageur a perdue il la tranfporte jufqu' la province de ce
;
voyageur, et remet la bourfe au magiflrat du canton fans vouloir rien pour fes peines. Le magiflrat fous peine d'tre caff tait
,
,
oblig d'enavertirle tribunal fuprme dePkin;

ce tribunal, oblig d'en avertir l'empereur: et
le
pauvre payfan fut cr mandai in du cinquime ordre car il y a des places de mandarins pour les payfans qui fe diftinguent dans la morale, comme pour ceux qui ruffiiTent le mieux dans l'agriculture. Il faut avouer que parmi nous on n'aurait diftingu ce payfan qu'en le mettant une taille plus forte parce qu'on aurait jug qu'il tait fon aife. Cette morale, cette obilTance aux lois,
:
jointes l'adoration d'un tre fuprme, forment

la Chine, celle des empereurs L'empereur eft , de temps immmorial , le premier pontife : c'eft lui qui facrifie au Tien au fouverain du ciel et de la terre. Il doit tre le premier philofophe, le premier prdicateur de l'Empire fes dits font la religion
de
et des lettrs.
prefque toujours des inftructions
et
des leons
de morale.
334
RELIGION
CHAPITRE
De
la
IL
le
religion de la Chine.
Que
le
gouver-
nement nejl point athe ; que

rCy a point t prch
chrijlianijme
quelques fectes tablies
au Jeptime fiecle. dans le pays,
De
nous ne connaiMions pas allez la Chine. Vojfius l'admirait en tout avec exagration. Renaudot fon rival et
le ficle pafT
,
,
Uans
l'ennemi des gens de

nois
jufqu'
lettres
pouffait la contra-
diction jufqu' feindre de mprifer les Chi,
et
les
calomnier ; tchons d'viter
ces excs.
Confutze
qui vivait
il
que nous appelons Confucius , y a deux mille trois cents ans,

Pythagore, rtablit cette religion
Il
un peu avant
laquelle confifle tre jufte.
l'enfeigna
et la
pratiqua dans la grandeur et dans rabaifTement tantt premier miniflre d'un roi tributaire de l'empereur fugitif et tantt exil
:
pauvre.
Il
eut
de fon vivant
cinq mille
difciples; et aprs fa mort, fes difciples furent

les
empereurs
,
les Colao^ c'eft--dire, les
manpas
darins
Morale de
Confutze.
les lettrs,
Il
et tout ce
qui
n'efl:
peuple.
commence par
dire dans fon livre,
q Ue q U i con q Ue
rectifier la
e ft deftin
gouverner, doit
du
ciel
,
raijon qu'il a reue
comme on
DE LA CHINE.
tjfuie
335
un miroir
,
terni; qu'il doit anjfiJe renouveler

le
;
Joi-mcme
exemple.
pour renouveler
ce but
fe dit
peuple par fon

n'eft
il
Tout tend
il
il
point pro-
phte,
ne
point infpir;
ne connat
aufi
d'infpirationquerattentioncontinuelle rpri-
mer
fage.
fes pallions
il
n'crit
qu'en fage
n'eu" -il regard
par
les
Chinois que
pure,
comme un
celle
en
Sa morale eft mme temps

Il
auffi
aufi fvre, et
aufi
humaine que
,
d' Epie tte.
ne
dit point
ne
fais
pas aux
ft;
te
autres ce que tu ne voudrais pas qu'on te
mais
le
Fais
aux
autres ce que tu veux

le
quon
fajfe. Il
recommande
pardon des injures,

frres.
fouvenir des bienfaits, l'amiti, l'humilit.
Ses difciples taient
un peuple de
et le
Le
temps
le plus
heureux
plus refpectabie
qui ft jamais fur

fuivit fes lois.
la terre, fut celui
o Ton
Sa famille o
il
fubfifte
encore
et
dans un pays
n'y a d'autre noblee que celle des fer,
vices actuels
familles
lui
, ,
elle
eft
diftingue des autres
en mmoire de fon fondateur. Pour

a tous les honneurs
,
il
non pas
les
honneurs divins qu'on ne doit aucun homme mais ceux que mrite un homme qui a donn de la Divinit les ides les plus faines que puife former l'efprit humain. C'eft Culte de es pourquoi le pre le Comte, et d'autres rnif- ancien
,
*
fionnaires
ont
crit que
les
Chinois ont connu
336
le
RELIGION
dieu,
,
vrai
quand
les
autres peuples taient

le
idoltres
et
quils lui ont Jacriji dans
plus
ancien temple de V univers.
fi
Les reproches d'athifme, dont on charg libralement dans notre Occident quiconque
ne penfe pas comme nous, ont t prodigus aux Chinois. Il faut tre aufi inconfidrs que nous le fommes dans toutes nos difputes pour avoir of traiter d'athe un gouvernement dont prefque tous les dits parlent (e)
d'un
et
tre fuprme
pre des peuples

,
rcompensant
punijfant avec jujlice
qui a mis entre V homme

et
et lui
une correspondance de prires

et
de bienfaits
de fautes
de chtimens.
aux jfuites a toujours prtendu que le gouvernement de la Chine tait athe, parce que les jfuites en taient favorifs mais il faut que cette rage de parti fe taife devant le teftament de l'empereur
parti oppof
:
Le
Cang-hi.
Le
voici.
Je fuis g defoixante et dix ans feu ai rgn foixante et un; je dois cette faveur la protection du ciel , de la terre de mes anctres et au
,
dieu
de toutes
les rcoltes
de l'Empire
je ne puis
V attribuer ma faible vertu. Il eft vrai que leur religion n'admet point
(e Voyez l'dit de l'empereur Yontchin, rapport dans les mmoires de la Chine rdigs par le jiuite du Raidi. Voyez
) ,
aulii le
pome de l'empereur
Kenlong.
de
DE LA CHINE.
de peines
c'efl;
337
;
et
de rcompenfes ternelles
et
ce qui fait voir
combien
:
cette religion eft
ancienne. Le Pentateuque ne parle point de

l'autre vie
les juifs,
dans
fes lois
les
faducens
chez
ne
la crurent
jamais.
On
riel;
a cru
que
les lettrs
chinois n'avaient
pas une ide diftincte d'un
dieu immatfi
mais il eftinjufte d'infrer de-l qu'ils font

n'adoraient pas
et Ofiris
athes. Les anciens Egyptiens, ces peuples

religieux
,
Ifis
comme
;
de purs
taient
Tous les dieux de l'antiquit adors fous une forme humaine et, ce
efprits.
les
qui montre bien quel point

injuftes
,
hommes
font
c'efl.
que chez
et
les
Grecs on
fltrifait
du nom
Divinit
d'athes ceux qui n'admettaient pas

,
ces dieux corporels
qui adoraient, dans la

invifibie
,
une nature inconnue,
inacceflible nos fens.
Le fameux archevque Navarrke

Chine Vame
,
dit
que
flon tous les interprtes des livres facrs de la

ejl
une partie are
igne
qui enfe
Jeparant du corps Je runit lafubjtance du cieL Ce fentiment fe trouve le mme que celui des
flociens. C'eftceque Virgile dveloppe admirablement dans fon lixime livre de l'Enide.
Or
certainement
ni le
Manuel
d'Epictte,
ni l'Enide, ne font infects de l'athifme.
Tous
ainli.
les
premiers pres de^'Eglife ont penf

les
I.
Nous avons calomni

les
Chinois
E/fai fur
murs, c.
Tome
33S
R E L
O H
uniquement parce que

pas la ntre.
fuperfitions
leur mtaphyfique n'eft
Nous aurions d admirer en eux deux mrites qui condamnent la fois les
des paens
et
les
moeurs
des
chrtiens. Jamais la religion des lettrs ne fut
dshonore par des fables

Gouver-
ni fouille par des
querelles et des guerres civiles.
chno
accuf
1
En imputant Tathifme au gouvernement ^ e ce va ^ e em P* re nous avons eu la lgret

>
de lui attribuer
r e
l'idoltrie
a fois d'-
theiimeet
d'idoi-
uj contredit ainfi q L mal-entendu, fur les rites de la Chine, eft venu de ce que nous avons jug de leurs ufages par les ntres car nous portons au bout du monde les prjugs de notre efprit
:
par une accufution elle-mme. Le & grand
contentieux.
Une
gnuflexion, qui n'eft chez

,
eux qu'une rvrence ordinaire nous a paru acte d'adoration nous avons pris une table pour un autel c'eft ainfi que nous jugeons de tout. Nous verrons en fon temps,
un
comment nos
chafler de la
Secte de
to '
divifions et nos difputes ont fait
Chine nos millionnaires.

,
Quelque temps avant Confucius Laokiun avait introduit une fecte qui croit aux efprits malins aux enchantemens aux preftiges.
, ,
Une
fecte, femblable celle
'Epicure, fut
,
reue et combattue la Chine
cinq cents
,
ans avant
jesus-christ
mais
dans
le
premier
ficle
de notre re, ce pays
fut
inond
DE LA CHINE.
de
la fuperftition
33g
des bonzes.
Ils
,
apportrent
des Indes l'idole de Fo ou Fo

diffrens
adore fous
Tartares
qui
noms par les Japonais

le culte le
et les
prtendu dieu defcendu fur
la terre,
on rend
quent
avant
;
plus ridicule, etparconfle vulgaire.
le
plus
fait
pour
Cette
reli-
gion, ne dans
J E s u s-c
les
Indes, prs de mille ans

,
h r i s t a infect Afie orientale c'eft ce dieu que prchent les bonzes la Chine les talapohis Siam les lamas en
,
Tartarie. C'eft en fon
nom
qu'ils
promettent
une
et que des milliers de vie ternelle bonzes confacrent leurs jours des exercices
,
de pnitence qui effraient

portent
la
nature. Quel-
ques-uns paflent leur vie enchans; d'autres
un carcan de
,
fer qui plie leur
corps
en deux Leur fanatifme fe fubdivife l'infini. Us patient pour challer des dmons pour oprer des miracles; ils vendent au peuple
terre.
,
et tient leur front toujours baill
la
rmiflion
des pchs. Cette fecte fduit

;
quelquefois des mandarins
et,
par une
fe
fatalit
eft
qui montre que la
mme
fuperftition
de
tous les pays, quelques mandarins
font fait
tondre en bonzes par pit.
Ce
adore,
font eux qui, dans la Tartarie, ont

,
leur tte le Dalailama

eft c'eft-l
idole vivante qu'on
peut-tre le triomphe de la
fuperftition
humaine.
Ff
340
G rand
RELIGION
, ,
Ce Dalailama fuccefTeur et vicaire du Dieu Fo pafTe pour immortel. Les prtres nourriflent toujours un jeune lama, dfign fuccefTeur fecret du fouverain pontife qui
,
prend immortel
fa place
,
ds que celui-ci
qu'on
croit
eft
mort. Les princes tartares ne

:
lui parlent
qu' genoux
il
dcide fouveraine-
ment
tous les points de foi fur lefquels les

:
lamas font divifs
enfin,
il s'efl
depuis quel-
que temps fait fouverain du Thibet, - l'occident de la Chine. L'empereur reoit fes ambafTadeurs et lui envoie des prfens conli,
drables.
Ces
l'ufage
fiers
fectes font
tolres la
Chine pour
grof-
du vulgaire, comme des alimens

pour
le
faits
nourrir
,
tandis que les
magiftrats et les lettrs
fpars en tout
du
peuple
fe
nourrifTent d'une fubftance plus

,
pure
il
femble
en
effet
que
la
populace ne
il
mrite pas une religion raifonnable. Confucius

gmiiait pourtant de cette foule d'erreurs
:
y avait beaucoup
ftitions
d'idoltres de fon temps.
La
fecte de Laokiun avait dj introduit les fuper-
chez
le
peuple. Pourquoi
,
dit-il
dans
que
un de
le
fes livres
y a-t-il plus de crimes chez la

les lettres ? c'eft
populace ignorante que parmi

peuple
eft
gouvern par
lettrs
les
bonzes,
,
Mat&aliftes.
Beaucoup de
tombs dans
le
font
;
la
vrit
matrialifme
mais leur morale
DE LA CHINE.
n'en a point t altre.
vertu
eft
fi
841
Ils
penfent que la
,
aux hommes et fi aimable par elle-mme qu'on n'a pas mme befoin de la connaiflance d'un dieu pour la fuivre.
nceflaire
,
ne faut pas croire que tous les puifque matrialiftes chinois foient athes tant de pres de l'Eglife croyaient dieu et
D'ailleurs
,
il
les
anges corporels.
Nous ne favons point au fond
ce
que
c'eft
que la matire; encore moins connaiibnsnous ce qui eft immatriel. Les Chinois n'en il a furfi fa vent pas fur cela plus que nous aux lettrs d'adorer un Etre fuprme on n'en
;
peut douter.
Croire
dieu
et les efprits corporels,

;
eft
une ancienne erreur mtaphyfique mais ne croire abfolument aucun dieu ce ferait une erreur affreufe en morale une erreur incompatible avec un gouvernement fage. C'eft une
, ,
contradiction digne de nous, de s'lever avec
fureur,
comme on
;
a fait, contre Bayle
fur
ce qu'il croit poffible qu'une focit d'athes

fubfifte
et
de crier
avec
la
mme
violence
eft
que
le
plus fage empire de l'univers
fond
fur l'athifme.
Le pre Fouquet
ennemi des
qu'il
jfuite
qui avait paff

qui en revint
plufieurs fois
vingt-cinq ans la Chine,

jfuites
et
avait la
m'a Chine
,
dit
trs
-peu de phi-
Ff
, ,
B42
RELIGION
Il
lofophes athes.
en
eft
de
mme parmi
nous.
FaufTenf-
On
prtend que
,
vers le huitime ficle
cnption.
la religion chrtienne avan t Charlemagne connue tait la Chine. On allure que nos
millionnaires ont trouv dans la province de
Kingt-ching ou Quen-fin, une infcription en

caractres fyriacs et chinois.
Ce monument
,
qu'on voit tout au long dans Kirker attelle qu'un faint homme nomm Olopien conduit par des nues bleues et obfervant la rgle vint de Tacin la Chine, Tan des vents
,
.1092 de
l'an
l're des Sleucides,
qui rpond
636 de
au
notre re
qu'auflitt qu'il fut

la ville impriale
,
arriv
faubourg de
l'empereur envoya
et lui
fit
un colao au-devant de lui

glife chrtienne.
btir
une
,
Il eft
vident
par l'infcription
mme que
,
c'eft
une de
trop
ces fraudes pieufes
qu'on
s'eft
toujours
aifment permifes.
Le
fage
Navarrte en convient.
Ce pays de
Tacin,
,
cette re des Sleucides, ce
nom
tfOlopuen
qui
eft
dit-on
chinois
et
qui reflemble
chrtienne,
un ancien nom
efpagnol, ces nues bleues qui

glife
fervent de guides, cette
btie tout d'un coup Pkin
pour un prtre
le
de Paleftine
la
qui ne pouvait mettre

la
pied
Chine fans encourir
peine de mort; tout
cela fait voir le ridicule de la fuppofition.
DE LA CHINE,
Ceux qui
s'efforcent de la foutenir,
3/^3
ne font
pas rflexion que les prtres, dont on trouve les noms dans ce prtendu monument, taient
des Neftoriens
,
et qu'ainfi ils
ne combattent
avec celle
que pour des hrtiques, (f)

Il
faut mettre cette infcription

1
,
de Ma'abar o il eft dit que S Thomas arriva dans le pays, en qualit de charpentier, avec
une
allez
rgle et
un pieu
et qu'il
porta feul une
grofe poutre
pour preuve de
,
fa million. Il
y a
ces
de vrits hiftoriques
fans
y mler
abfurdes menfones.
Il eft trs-vrai
1
qu'au temps de Charlema^ne
la religion chrtienne
1-
1,
>
ainh que
les
peuples
Chme
J,
ufs
Ia
*
qui la profefTent
avait toujours t absolu:
ment inconnue
la Chine. Il y avait des juifs

,
plufieurs familles de cette nation
non moins
:
errante que fuperftitieufe, s'y taient tablies
deux
ont
licles
le
avant notre re vulgaire

mtier de courtier, que
le
elles
exeraient
fait
les Juifs
dans prefque tout
fur le
Je me rferve jeter les Japon, et fur tout ce qui

midi
,
monde. yeux fur Siam

eft fitu
vers
l'orient et le
lorfque je ferai parvenu au
temps ol'induftrie des Europans s'eft ouvert un chemin facile ces extrmits de notre hmifphre.
(/) Voyez le Dictionnaire philofophique
Ff
344
DES INDES.
CHAPITRE
Des
Indes.
III.
L N
fuivant le cours apparent
du
foleil
je
trouve d'abord l'Inde ou l'Indoftan, contre

auffi vafte les
que
la
Chine,
et plus
connue par
que l'induftrie des ngocians en a tires dans tous les temps que par des relations exactes. Ce pays efl; Tunique
,
denres prcieufes
dans
le
monde
qui produife ces piceries
dont
et
la fobrit
de
fes
habitans peut
fe paffer
qui font nceffaires la voracit des peuples
feptentrionaux.
Une
pue
,
chane de montagnes
fix
peu interromde l'Inde

;
femble avoir
les limites
entre la
refte eft
Chine
la
Tartarie et la Perfe
le
entour de mers. L'Inde, en de-

,
temps foumife aux Perfans et voil pourquoi Alexandre vengeur de la Grce et vainqueur de Darius ,
fut
du Gange
;
long
pouffa
taires
fes
conqutes jufqu'aux Indes
tribules
de fon ennemi. Depuis Alexandre,

la libert et
Indiens avaient vcu dans

et la richeffe
dans
la molleffe qu'infpirent la chaleur
du climat
de
la terre.
Les Grecs y voyageaient avant Alexandre, pour y chercher la fcience. C'eft l que le
DES INDES.
clbre Pilpay crivit,
cents annes
,
3o
trois
il
y a deux mille
fes Fables morales, traduites
dans
prefque toutes
a t trait en
Pythagore
lui feul
les
langues du monde.
Tout
les
fables et
en allgories chez
orientaux, et particulirement chez les Indiens.

,
difciple des
gymnofophiftes
cultives
et
ferait
les
une preuve inconteftable que

fciences
taient
vritables
dans
Flnde.
mtrie
Un lgiflateur
Ton
en politique
en go-
n'et pas reft long-temps dans
une
Pythagore
as
"i nver
cole o
Il eft
n'aurait enfeign que des mots.
trs-vraifemblable
mme que
les
Pythagore
apprit
chez les
t
Indiens
proprits
du
C
e
triangle rectangle, dont
on
la
1
lui fait
r^^
honneur,
teur des
proprits
[ iu
gle trian .
qui tait
r
11
connu a
Chine, pouvait
aifment
l'tre
dans l'Inde.
On
a crit long-
reo
temps aprs
lui qu'il avait

:
immol cent bufs
ans e *
pour cette dcouverte cette dpenfe eft un peu forte pour un philofophe. Il eft digne d'un fage de remercier d'une penfe heureufe l'Etre dont nous vient toute penfe ainfi que le mouvement et la vie mais il eft bien plus vraifemblable que Pythagore dut ce thorme aux gymnofophiftes qu'il ne l'eft qu'il ait immol cent bufs. (25)
,
(25) On ne peut former que des conjectures incertaines fur ce que les Grecs ont d de connaiflances aftronoraiques
ou gomtriques
ou de
Thaes
,
Non -feulement nous
aux Orientaux ibit aux Egyptiens. n'avons point les crits de Pythagore mais les ouvrages mathmatiques de Platon ,
,
foit
346
DES INDES.
,
les fages de Long-temps avant Pllpay Tlnde avaient trait la morale et la philofophie en fables allgoriques, en paroles. Vou-
laient
ils
ils
exprimer l'quit d'un de leurs rois,

les
difaient: Que
,
Dieux qui prjident aux divers

,
lmens
et
qui font en difcorde entre eux
avaient
pris ce roi pour leur arbitre.
Leurs anciennes
eft
traditions rapportent
un jugement qui
peu-prs
celle
le
mme que
eft
ont une fable qui

de Jupiter
eft le
celui de Salomon. Ils prcifment la mme que

;
et
d'Amphitrion
mais
elle eft
plus ingnieufe.
Un
et
fage dcouvre qui des

eft
deux
Dieu
qui
l'homme.
Ces
ceux mme de fes premiers difciples ne font point venus jufqu' nous. Euclyde le plus ancien auteur de ce genre dont nous ayons les crits eft poftrieur d'environ trois ficles au temps o les philofophes grecs allaient tudier les fciences hors de leur pays. Ce n'tait plus alors l'Egypte qui inftruifait la Grce mais la Grce qui fondait une cole grecque dans la nouvelle capitale de l'Egypte. Obfervons qu'il ne s'tait pafl qu'environ trois ficles entre le temps de Pythaqore qui dcouvrit la proprit fi clbre du triangle rectangle , et Archimde. Les Grecs , dans cet intervalle , avaient fait en gomtrie des progrs prodigieux tandis que les Indiens et les Chinois en font encore o ils en taient il y a deux mille ans. Ainfi ds qu'il s'agit de dcouvertes , pour peu qu'il y ait de difpute la vraifemblance parat devoir toujours tre en faveur des Grecs. On leur reproche leur vanit nationale et avec raifon ; mais ils taient fi fuprieurs leurs voifins , ils ont t mme fi fuprieurs tous les autres hommes , fi l'on en excepte les Europans des deux derniers ficles , que jamais la vanit nationale n'a t plus pardonnable.
, ,
,
(g) Voyez
le
DES INDES.
traditions montrent
les
047
combien font anciennes

Les Grecs
paraboles qui font ena.ns des dieux les

extraordinaires.
,
hommes
de Tlnde
dans
leur mythologie, n'ont t que des difciples

et
de l'Egypte. Toutes ces fables

font
enveloppaient autrefois un fens philosophi-
que
ce fens a difparu
et les fables
relies.
L'antiquit des arts dans l'Inde a toujours
reconnue de tous les autres peuples. Nous avons encore une relation de deux voyageurs
t
arabes, qui allrent aux Indes et la Chine
un peu aprs
le
rgne de Charlemagne,
et
quatre
cents ans avant le clbre Marco- Paolo. Ces
arabes prtendent avoir parl l'empereur de

la
Chine qui rgnait

rois
alors
ils
rapportent que
et qu'il mettait
,
l'empereur leur
dit qu'il
le
ne comptait que cinq
grands
dans
,
monde,
de
ce
nombre
le roi des lphans et des Indiens
qu'on appelle
le roi
de la Jagejfe
parce que la
fagejfe vient originairement des Indes.
J'avoue que ces deux arabes ont rempli

leurs rcits de fables,
comme
,
tous les
rfulte
criles
vains orientaux; mais enfin
il
que
Indiens palTaient pour
les
premiers inventeurs
foit
que l'empereur chinois ait fait cet aveu aux deux arabes, foit qu'ils aient parl d'eux-mmes.
des arts dans toutTOrient,
Il eft
indubitable que les plus anciennes
348
DES INDES.
crits,
il
thologies furent inventes chez les Indiens.

Ils
ont deux livres

,
y a environ cinq
Sanfcrit.
mille ans
dans leur ancienne langue facre,

Hanfcrit
nomme
deux
fcond
Shajla.
5
5
le
ou
le
De
ces
livres, le premier eft le

le
Shajla, et le
Veidam. Voici le
commencement du
5 >
L'Eternel,abforb dans la contemplation de fon exiftence, rfolut, dans la plnitudedes temps de former des tres partici,
?
s
pans de fon efTence et de fa batitude. Ces tres n'taient pas il voulut et ils
: ,
furent, (h)
>
,
On
voit affez que cet exorde

et
vritable-
ment fublime,
qui fut long-temps inconnu

,
n'a jamais t que faiaux autres nations blement imit par elles. Ces tres nouveaux furent les demi-dieux,
les
efprits cleftes
,
adopts enfuite par
les
Chaldens et chez les Grecs par Platon. Les Juifs les admirent quand ils furent captifs Babylone ce fut l qu'ils apprirent les noms que les Chaldens avaient donns aux anges
;
et ces
noms
,
n'taient pas ceux des Indiens.

,
Micha'l
Gabriel
Raphal
Ijra'l
mme
font
des mots chaldens qui ne furent jamais connus
dans l'Inde.
C'eft
dans
le Shajla
qu'on trouve
l'hiftoire
(h) Voyez le Dictionnaire philofophique.
, ,
DES INDES.
de
la chute
349
de ces anges. Voici

:
comme
le
Shajta s'exprime
j
Depuis la cration des Debalog,

des
(c'eft--
dire
anges
la joie
-
et le
l'harmonie
trne
environnrent long
l'Eternel.
la fin des
le
temps
de
Ce bonheur
temps
; ,
aurait dur jufqu'
mais l'envie entra dans

et des
cur de Moifaor
anges
fes fui-
vans.
Ils rejetrent le
pouvoir de perfec-
dont l'Eternel les avait dous dans fa bont ils exercrent le pouvoir d'imperfection ils firent le mal la vue de l'Eternel. Les anges fidles furent faifis de
tibilit
:
triftefTe.
La douleur
fois. ?
fut
connue pour
la
premire
dcrite.
Enfuite la rbellion des mauvais anes
eft
Les
trois
miniftres
de
dieu,
qui
,
font peut-tre l'original de la trinit de Platon
prcipitent les mauvais anges dans l'abyme.
A la fin
les
Il
des temps
,dieu
leur fait grce
et
envoie animer
et
les
corps des hommes.

fi
n'y a rien dans l'antiquit de
majes-
tueux
de
fi
philofophique. Ces myftres des
brachmanes percrent enfin jufque dans la il fallait qu'ils fufTent bien connus Syrie puifque les Juifs en entendirent parler du temps d'Hrode. Ce fut alors qu'on forgea
:
fuivant ces principes indiens
le
,
faux livre
d'Hnoc
cit
par l'aptre Jude
dans lequel
35o
il eft dit
DES INDES.
quelque chofe de
la
chute des anges.

le
Cette doctrine devint depuis

la religion chrtienne, (i)
fondement de
Les efprits ont dgnr dans l'Inde. Pro-
bablement
hbts
,
gouvernement tartare comme le gouvernement

le
les
a
a
turc
dprim
Perfes
les
Grecs
les
et abruti les
Egyptiens. Les
fciences ont prefque pri de

,
mme
la
chez les
par
rvolutions de l'Etat.
Nous
elles ont nous au moyen ge par la mme caufe qui agilTait fur nous c'eft--dire par un refpect fuperftitieux pour l'antiquit et par les rglemens mme des coles. Ainli, dans tous pays l'efprit humain trouve des
avons vu qu'elles fe font fixes au mme point de mdiocrit o

,
Chine,
t chez
obftacles fes progrs.

Le ferpent dont il eft parle' dans la Genfe devnt le mauvais ange. On lui donna tantt le nom de Satan, qui eft un mot perfan tantt celui de Lucifer toile du matin parce que la Vulgate traduifit le mot Hlel par celui de Lucifer. Ifae infultant la mort d'un roi de Babylone lui dit, par une figure de rhtorique: Comment es -ta tomb du ciel toile du matin Lucifer ? On a pris ce nom pour celui du diable et on a appliqu ce paffage la chute des apges. C'eft encore le fondement du pome de Milton. Mais Milton eft bien moins raifonnable que le Skafia indien. Le
(i)
principal
Shafla ne pouffe point

la guerre
l'extravagance jufqu' faire dclarer

,
D i e u par les anges fes cratures et rendre quelque temps la victoire indcife. Cet excs tait rferv
,
Milton.
N. B. Tout ce morceau eft tir principalement de M. Holwe!, qui a demeur trente ans avec les Brames , et qui entend trsbien leur langue facre'e,
DES INDES.
Cependant
notre re
,
35
ficle
jufqu'au treizime
de
i'efprit
vraiment philofophique ne
prit pas abfolument dans l'Inde, Pachirnre,
dans ce treizime ficle traduifit quelques crits d'un brame, (on contemporain. Voici comme ce brame indien s'explique le pafage
, :
mrite attention.
vu toutes les fectes s'accufer rciproquement d'impofture j'ai vu tous les mages difputer avec fureur du premier principe
j>
J'ai
Belle ide
me.
Je les ai tous interrogs, et je n'ai vu, dans tous ces chefs de factions qu'une opinitret inflexible un mpris fuperbe pour les autres, une haine implacable. J'ai donc rfolu de n'en croire aucun. Ces docteurs, en chcchant la vrit, font comme une femme qui veut faire entrer fon amant par une porte drobe et qui ne
et
de
la
dernire
fin.
peut trouver
celui qui
la clef
de
la porte. Le;>
hommes,
il
dans leurs vaines recherches, reffemblent
monte
fur
un
arbre
peu de miel,
que
le
et
peine en
a-t-il
y a un mang
,
les
ferpens qui font autour de l'arbre

>>
dvorent.
Telle fut la manire d'crire des Indiens.
Leur efprit parat encore davantage dans les jeux de leur invention. Le jeu que nous
,
appelons
des
checs
,
par
corruption
fut
invent par eux
et
nous n'avons rien qui
>02
DES INDES.
;
en approche
fables;
c'eft
,
il
eft
allgorique
comme
de pion
leurs
l'image de la guerre. Les

,
noms
,
de shak
Chiffres
qui veut dire prince

,
et
qui
{ignifie Joldat
fe
font confervs encore dans

chiffres
cette partie
de l'Orient. Les
,
dont nous
indiens.
nous fervons et que les Arabes ont apports en Europe vers le temps de Charlemagne , nous viennent de l'Inde. Les anciennes mdailles dont les curieux Chinois font tant de cas font une preuve que plufieurs arts furent cultivs aux Indes avant d'tre connus
, , ,
des Chinois.
Anne
indienne.
de temps immmorial, divif la rou e annuelle du foleil en douze parties, 8c, dans des temps vraifemblablement encore plus la route de la lune en vingt - huit reculs parties. L'anne des brachmanes, et des plus
a
,
t;
On y
anciens gymnofophiftes
commena
et
toujours
quand
qu'ils
le foleil entrait
dans
la conflellation
eft
nomment Mofcham,
;
qui
pour nous
le blier.
Leurs femaines furent toujours de

divifions
fept jours
que
les
Grecs ne connu-
rent jamais. Leurs jours portent les

fept plantes.
noms des
mitra,
Le jour du
:
foleil eft
fi
appel chez
eux mitradinan
qui chez
originairement
refte fa voir
ce
mot
les Perfes fignifie auffi le foleil, eft
un terme de
la
langue des
mages
ou de
bien
celle des fages
de l'Inde.
Il eft
difficile
de dire laquelle des deux

nations
DES INDES.
nations enfeigna l'autre; mais
353
de
s'il s'agiflait
,
dcider entre
toujours
les
les
Indes
et
l'Egypte je croirais
dj remarqu.
les fciences
,
bien plus anciennes dans

bien plus aifment
Indes
comme nous Pavons

eft
Le
les
terrain des Indes
habitable que
le terrain voifn
du
nil,
dont
dbordemens durent long-temps rebuter les
premiers colons, avant qu'ils eulent dompt

ce fleuve en creufant des canaux.
Le
fol
des
Indes
varie
lit et
eft
,
d'ailleurs
d'une
fertilit
bien plus
et
qui a d exciter davantage la curio^
l'induftrie humaine. Quelques-uns ont cru la race des hommes L'homme originaire de l'Indouftan allguant que l'ani- Uriue
,
mal
le
plus faible devait natre dans
le
climat
l'Inde ?
le plus
doux
et fur
une
terre
qui produit
fans culture les fruits les plus nourriflans, les
plus falutaires
comme
les dattes et les cocos.
Ceux-ci fur-tout donnent aifment l'homme de quoi le nourrir, le vtir et le loger. Et de

quoi d'ailleurs a befoin un habitant de cette
prefqu'le ? tout ouvrier
travaille prefque
nu deux aunes d'toffe couvrir une femme qui

,
tout au plus, fervent
n'a point de luxe. Les

,
enfans reftent entirement nus
du moment
o
las
ils
,
font ns
jufqu' la pubert. Ces mate,
amas de plumes ces rideaux double contour, qui chez nous exigent tant de frais et de foins feraient une incommodit intolces
,
EJfaifur
les
murs
c.
Tome
I.
Gg
54
DES INDES.
frais
,
rable pour ces peuples qui ne peuvent dormir
qu'au
fur la natte la plus lgre.

,
Nos
maifons de carnage
,
qu'on appelle des boucheries o Ton vend tant de cadavres pour nourrir le ntre, mettraient la pefte dans le climat de l'Inde il ne faut ces nations que
;
des nourritures rafrachifantes

d'orangers, de figuiers
tiers
,
et
pures
la
nature leur a prodigu des forts de citroniers

,
de palmiers, de cocoriz.
et
des
le
campagnes couvertes de
L'homme
plus robufte peut ne dpenfer
qu'un ou doux fous par jour pour fes alimens. Nos ouvriers dpenfentplus en un jour qu'un malabare en un mois. Toutes ces confidrations femblent fortifier l'ancienne opinion que le genre humain eft originaire d'un pays o la nature a tout fait pour lui et ne lui a laiie prefque rien faire mais cela prouve feulement que les Indiens font indignes et ne prouve point du tout que les autres efpces
, ,
:
d'hommes viennent de
les
ces contres. Les blancs
et les ngres, et les rouges, et les
Lappons,
et
Samoydes
et les
Albinos ne viennent
fol.
eft
certainement pas du
entre toutes
ces
mme
La
aufi
;
diffrence
efpces
qu'entre un
lvrier et
un barber
il
marque n'y a donc
qu'un brame mal inflruit et entt qui puife prtendre que tous les hommes defcendent de l'Indien Adimo et de fa femme.
DES INDES.
,
;
355
L'Inde, au temps de Charlemagne n'tait connue que de nom et les Indiens ignoraient qu'il y et un Charlemagne. Les Arabes feuls matres du commerce maritime, fournifTaient
,
la fois les denres des Indes Conftantinople
aux Francs. Venife les allait dj chercher dans Alexandrie. Le dbit n'en tait pas encore confidrable en France chez les partiet
culiers
elles
,
furent long- temps inconnues en

et
Allemagne
avaient
fait
Nord. Les Romains ce commerce eux-mmes ds qu'ils

dans tout
le
furent les matres de l'Egypte. Ainfi les peuples occidentaux ont toujours port dans l'Inde
leur or et leur argent ce pays dj

fi
et
ont toujours enrichi
riche par lui-mme. De- l vient
qu'on ne
vit
jamais
les
peuples de l'Inde
les
non
plus que les Chinois et
Gangarides
fortir
de leurs pays pour
aller exercer le bri,
comme les gandage chez d'autres nations Arabes foit juifs ,foitfarrafins lesTartares et les Romains mme qui, ports dans le plus mauvais pays de l'Italie, fubfiftrent d'abord
, ;
de
la guerre
et fubfiftent
aujourd'hui de la
continent de
L'Inde
plus ^ te n,
religion.
Il
eu inconteftable que ne
Teft aujourd'hui.
,
le
l'Inde a t autrefois beaucoup plus tendu
immenfes archipels qui l'avoifinent l'orient et au midi tenaient dans les temps reculs la terre
qu'il
Ces les,
ces
due *
Gg
356
ferme.
DES INDES.
On
qui
s'en aperoit encore par la
les
mer
mme
fpare
fon peu de profondeur,

,
les arbres
qui croiflent fur fon fond femblables

les
;
ceux des
lailTe
les
nouveaux
;
terrains qu'elle
fouvent dcouvert
tout fait voir que

,
ce continent a t inond
et
,
il
l'tre
infenfiblement quand l'ocan

retir
qui gagne tous'eft
jours d'un ct ce qu'il perd de l'autre,
de nos
,
terres occidentales.
L'Inde dans tous les temps connus commerante et induftrieufe avait nceiTairement une grande police; et ce peuple, chez qui
,
Pythagore avait voyag pour s'inftruire, devait
avoir de bonnes lois
fans lefquelles les arts

;
ne font jamais cultivs

avec des
Affreufe
tien.
mais
les
hommes
lois fages
ont toujours eu des coutumes
infenfes. Celles qui fait
aux femmes un point

fe
d'honneur
et
de religion de
,
brler fur le
,
dans l'Inde de temps immmorial. Les philofophes indiens fe jetaient eux-mmes dans un bcher par
corps de leurs maris
fubfiftait
,
un
excs
de fanatifme
fe
et
de vaine gloire.
cet
Calan,ou Cal anus qui
brla devant Alexandre ,
n'avait pas le premier
donn
exemple
fe brla,
et
cette abominable dvotion n'eft pas dtruite
encore.
La veuve du
le
roi
de Tanjaor
en
bcher de fon poux. M. Dumas , M. Dupleix gouverneurs de Pondichri Tpoufe de l'amiral Rujfel ont t tmoins
17 3 5, fur
, , ,
DES INDES.
de pareils
facrifices
:
357
Le
c'eft le
dernier effort des
erreurs qui pervertiffent le genre humain.
plus auftre des derviches n'efl qu'un lche
en comparaifon d'une femme de Malabar. Il femblerait qu'une nation chez qui les philosophes
et
mme les femmes
fe
dvouaient
ainfi
la mort, dt tre
une nation guerrire

,
et
invincible: cependant, depuis l'ancien Sfac,
quiconque a attaqu l'Inde

vaincue.
Il ferait
Ta aifment
les
encore
difficile
de concilier
ides fublimes que les Bramins confervent de
fuprme avec leurs fuperftitions et leur mythologie fabuleufe, fi l'hifloire ne nous montrait pas de pareilles contradictions chez les Grecs et chez les Romains. Il y avait des chrtiens fur les ctes de Malabar depuis deux cents ans , au milieu de
l'Etre
chrtiens
laint
J,
ces nations idoltres.
Un marchand
,
de Syrie,
fur les
nomm Mar - Thomas

ctes de
,
s'tant tabli
Malabar avec fa famille et fes facteurs au fixime ficle y laiifa fa religion qui
,
tait le neflorianifme; ces fectaires
orientaux,
les chrtiens
s'tant multiplis
fe
nommrent
de
S Thomas
ils
vcurent paifiblement parmi

eft
les idoltres.
Qui ne veut point remuer
rarement perfcut.
Ces chrtiens n'avaient aucune connaiffance de TEglife latine.
Ce
n'eft
pas certainement
le chriftianifme
358
qui
DES INDES.
dans l'Inde
,
fleuriflait alors
Il s'y tait
c'eft le
maho-
mtifme.
introduit par les conqutes

,
des califes; et Aaron-al-RaJchild

,
cet illuftre
contemporain de Charlemagne dominateur de l'Afrique, de la Syrie, de la Perfe et d'une partie de l'Inde envoya des millionnaires mufulmans des rives du Gange aux les de l'Ocan indien, et jufque chez des peuplades de ngres. Depuis ce temps il y eut beaucoup de mufulmans dans l'Inde. On ne dit point que le grand Aaron convertit fa religion les Indiens par le fer et par le feu comme Charlemagne convertit les Saxons. On ne voit
, ,
pas non plus que
les
Indiens aient refuf
le
les joug Saxons refusrent de fe foumettre Charles. Les Indiens ont toujours t aufli mous que nos feptentrionaux taient froces. La
et la loi d* Aaron -al- Rafchild,
comme
mollefTe infpire par le climat ne fe corrige
jamais; mais la duret s'adoucit.
En
que
et
gnral
la
ont reu de
les
hommes du midi oriental nature des murs plus douces

les
peuples de notre occident; leur climat

des liqueurs fortes des animaux, nourritures qui
les difpofe l'abftinence
de
la chair
aigriffent le fang, et portent

cit
;
fouvent la fro-
et,
quoique
la fuperftition et les irrup-
tions trangres aient
leur naturel
corrompu la bont de cependant tous les voyageurs
des indes.
,
35g
conviennent que le caractre de ces peuples n'a rien de cette inquitude de cette ptulance et de cette duret qu'on a eu tant de peine
contenir chez les nations du nord.
Le phyfique de
chofes du ntre
,
l'Inde diffrant en tant de

fallait
il
bien que
le
moral
diffrt auffi. Leurs vices taient plus
doux
que les ntres. Ils cherchaient en vain des remdes aux drglemens de leurs moeurs, comme nous en avons cherch. C'tait, de temps immmorial une maxime chez eux et chez les chinois que le fage viendrait de l'occident. L'Europe au contraire difait que le
,
, ,
fage viendrait de l'orient
toutes les nations
ont toujours eu befoin d'un fage.
CHAPITRE
IV.
DesBrachmanes; duVeidamjtde Ezourveidam.
*5i l'Inde, de qui toute la terre a befoin, et qui feule n'a befoin de perfonne
,
doit tre
par cela
mme
,
la contre la plus
ancienne-
ment
eu
la
police
elle doit
confquemment avoir
Il eft
plus ancienne forme de religion.
trs-vraifemblable que cette religion fut long-
temps
qu'elle
celle
du gouvernement chinois
le culte
et
ne confinait que dans
pur d'un
36o
DES
B R
H M A N E
S.
Etre fuprme, dgag de toute fuperftition et
de tout fanatifme. Les premiers brachmanes avaient

la
fond
cette religion (impie, telle qu'elle fut tablie
Chine par
fes
premiers rois ces brachmanes

:
gouvernaient llnde. Lorfque

bles d'un peuple fpirituel et
tte
les chefs paifi-
doux font
la
et
d'une religion
,
elle doit
tre fimple
raifonnable
parce que ces chefs n'ont pas

fi.
pour tre obis. Il eft naturel de croire un dieu unique de l'adorer et de fentir dans le fond de fon cur qu'il faut tre jufte, que, quand des princes annonbefoin
d'erreurs
,
cent ces vrits, la
foi
des peuples court au-
devant de leurs paroles. Il faut du temps pour tablir des lois arbitraires mais il n'en faut point pour apprendre aux hommes rafTem;
bls croire
un dieu,
et
couter la voix
de leur propre cur. Les premiers brachmanes

fois rois et pontifes blir la religion
Il
,
tant
donc
la
ne pouvaient gure tala raifon univerfelle.
que fur
n'en
eft
pas de
mme
dans
les
pays o
le
pontificat n'eft pas uni la royaut.

les
Alors
fonctions religieufes
qui appartiennent
originairement aux pres de famille, forment
une profeflion fpare; le culte de dieu devient un mtier; et pour faire valoir ce mtier, il
faut fouvent des preftiges
,
des fourberies et
des cruauts.
La
, ,
DES BRACHMANES.
36l
La religion dgnra donc chez les brachmanes ds qu'ils ne furent plus fouverains.
Long-temps avant Alexandre, les brachmans ne rgnaient plus dans l'Inde; mais leur tribu qu'on nomme Cajie tait toujours la
,
,
plus confidre,
d'hui; et
c'eft
comme ellel'eft encore
aujour-
dans cette
mme
,
tribu qu'on
les
trouvait les fages vrais ou faux
que
Grecs
appelrent gymnofophiftes.
Il eft difficile
de
nier qu'il n'y et parmi eux, dans leur dca-
dence, cette efpce de vertu qui s'accorde avec

les illufions
du fanatifme. Us reconnaifTaient
travers la mul-
toujours
un dieu fuprme
titude de divinits fubalternes que la fuperflition
populaire adoptait dans tous
les
pays
feul
du monde.
fond
,
Strabon dit expreffment qu'au
les
brachmanes n'adoraient qu'un
dieu.
Confucius
En
,
cela
ils
,
taient
femblables
,
Orphe
Socrate
Flaton
Marc-Aurle , Epictte, tous

les
les fages,
tous
hirophantes des mynres.Lesfept annes

,
de noviciat chez les brachmanes la loi du filence pendant ces fept annes, taient en vigueur du temps de Strabon. Le clibat pendant ce temps d'preuve l'abftinence de
,
la chair
des animaux qui fervent
l'homme
Ils
taient des lois qu'on ne tranfgrefla jamais,

et
qui fubliftent encore chez les brames.
croyaient
EJJaifur
un dieu
les
,
crateur, rmunrateur
murs c.
Tome
I.
, ,
362
DES
,
BRACHMANES.
Ils
et vengeur.
croyaient l'homme dchu et
dgnr
la devife
et cette ide fe trouve chez tous les

ejl
anciens peuples. Aurea prima fata
tas eft
de toutes
,
les nations.
Apule
Qiiinte-Curce , Clment
,
d'Alexandrie
Thilojlrate
Porphyre, Pallade, s'accordent tous
donnent la frugalit extrme des brachmanes leur vie retire et

dans
les loges qu'ils
,
pnitente
leur pauvret volontaire

les
leur
mpris de toutes
vanits
du monde. S 1
Ambroife prfre hautementleurs murs celles
des chrtiens de fon temps. Peut-tre eft-ce
une de
ces
exagrations
qu'on
quelquefois pour faire rougir fes
permet concitoyens
fe
de leurs dfordres. On loue les brachmanes pour corriger les moines et fi S 1 Ambroife avait vcu dans l'Inde, il aurait probablement lou les moines pour faire honte aux brachmanes. Mais enfin il rfulte de tant de tmoignages que ces hommes finguliers taient en rputation de faintet dans toute la terre. Cette connaiflance d'un dieu unique, dont tous les phiiofophes leur favaient tant de gr ils la confervent encore aujourd'hui au milieu des pagodes et de toutes les extra; ,
vagances du peuple. Un de nos potes a dit dans une de fes ptres o le faux domine prefque toujours : {k)
(
Roujfeau.
DES
Difier
BRACHMANES.
,
363
L'Inde aujourd'hui voit l'orgueilleux brachmanc

brutalement zl
Le
diable
mme
en bronze
cifel.
Certainement des hommes qui ne croient Fauffe e point au diable ne peuvent adorer le diable. qu v^ a Ces reproches abfurdes font intolrables; ondesbrachmnes en j jrii j i n a jamais adore le diable dans aucun pays urpe
,
->
du monde; les manichens n'ont jamais rendu de culte au mauvais principe on ne lui en rendait aucun dans la religion de %oroaJlre.
;
temps que nous quittions l'indigne ufage de calomnier toutes les fectes et d'infulter
Il eu"
,
toutes les nations.
Nous avons comme vous

,
favez
YEzour-
veidam
ancien commentaire compof

,
par
Chumontou , fur ce Veidam
fur ce livre facr
brames prtendent avoir t donn de dieu aux hommes. Ce commentaire a t rdig par un brame trs favant, qui a rendu beaucoup de fervices notre compagnie des Indes et il Ta traduit lui-mme de la langue facre en franais. (/)
que
les
Dans
taire
,
cet
Ezour-veidam dans cecommen,
Paroles
Chumontou combat Todoltrie
il
rap-
re."
a
du
porte les propres paroles

/)
du Veidam.
,
Ceji mme.
Ce manufcrit
eft
la bibliothque du roi
o chacun
peut
le consulter.
Hh
364
DES BRACHMANES.
cr
,
VEtre fuprme qui a tout

fenfible;
il
lefenjble et Vin;
y a eu quatre ges diffrent
tout prit
,
lajin de chaque ge,

dluge
ejt
tout
ejt fubmerg
et le
un pn/fage d'un ge
l'autre
6-c.
Lorfque
dieu
il
exijiait
,
Jeul
et
que nul autre

de crer
tre n' exijiait avec lui

le
il
forma
le
le dejfein
,
monde
cra d'abord
temps
enfui te l'eau
,
la terre; et
,
du mlange
des cinq lmens
J"avoir la terre, l'eau, le feu, il en forma les diffrens corps

terre
l'air et la lumire,
,
et
leur
donna la
habi-
pour leur
bafe. Il fit ce globe que
nom
tons en
forme ovale comme un uf Au milieu de

ejl
la terre
la plus haute de toutes
les
montagnes
,
nomme Mrou, [c 'ejt /'Immais ). Adimo c'ejt le nom du premier homme Jorti des mains de dieu.
Procriti
ejl le
nom defon
poufe.
D'Adimo naquit
et
Brama
'
qui fut le lgiflateur des nations
le
pre des brames.
Que de
paroles
vrit
,
!
chofes curieufes dans ce
peu de
on y aperoit d'abord cette grande que dieu eft le crateur du monde

;
,
on
voit enfuite la fource primitive de cette
ancienne fable des quatre ges

gent
,
d'or
d'ar-
Le Vei-
dam
gtne
on.
des
fables
lu
de
d'airain et de fer. de la thologie des anciens font renferms dans le Veidam. On y voit ce dluge de la au tre chofe que ne ngure ^ ^L * peine extrme qu'on a prouve dans tous
les
Tous
principes
Grce.
j es
tcm p S
deecher
les
terres
que
la
DU VEIDAM ET DE l'eZOURVEIDAM. 365

ngligence des
ce manufcrit
hommes
a laifT
long -temps
inondes. Toutes les citations du Veidam, dans

,
font tonantes
on y trouve
:
expreffment ces paroles admirables

ne cra jamais
le
dieu
vice,
il
ne peut en tre fauteur.
dieu
qui
ejl
lafagejfe et lafaintet, ne cra
jamais que la
Voici
:
vertu.
un morceau
des plus finguliers

,
du
Veidam Le premier homme tant Jorti des mains de dieu, lui dit : Il y aura fur la terre diffrentes occupations
,
tous ne feront
pas propres
toutes; comment
lui rpondit
et
les
:
les
dijlinguer entre
eux? dieu
Ceux qui font ns avec plus d'efprit de got pour la vertu que les autres , feront
brames
,
,*
ceux qui participent
le
plus du rofoles
goun
riers
;
c'ejl- -dire,
de V ambition , feront
le
guer-
ceux qui participent

,
plus du tomogun,
les
,
c'ef--dire
de V avarice
feront
marchands ;
cefl--dire
ceux qui participeront du

qui feront rcbufles
et
comogun
,
borns
feront occups aux
uvres ferviles.
On
les
reconnat dans ces paroles l'origine

,
vritable des quatre caftes des Indes
quatre conditions de la focit

effet
,
ou plutt humaine.
En
fur quoi peut tre fonde l'ingalit

,
de ces conditions
tive des talens ?
finon fur l'ingalit primiet dit

:
Le Veidam pourfuit
Tous ceux qui
lui
V Etre fuprme na ni corps ni figure, et l'Ezourveidam ajoute

:
donnent des
Hh
566
pieds
DES BRACHMANES.
et
des mains font infenfs.
cite enfuite
ces paroles
Chumontou du Veidam Dans le

:
temps que
dieu
tira toutes chofes
du nant
il
crafparment un individu de chaque efpce,

voulut qu'il portt dans lui/on germe
,
et
afin qu'il
;
pt produire
le foleil
il ejl
le
principe de chaque chofe

et
nefi qu'un corps fans vie

,
fans con-
naijfance
il eft
entre les
les
mains
^dieu,
comme
une chandelle entre
mains d'un homme.
du commentaire, combattant l'opinion des nouveaux brames qui

Aprs
cela l'auteur
,
admettaient plufieurs incarnations dans le dieu
Brama
ainfi
:
et
dans
le
dieu VUfnou
s'exprime
Dis -moi donc
homme
tourdi et
infenf,
,
quejt-ce que ce Kochiopo

dis avoir
ils
et cette
Odit
que tu
donn naijfance ton

les
dieu? Ne fontet ce
pas des hommes comme

eft
autres ?
dieu t
,
qui
pur de fa nature,
et ternel
defon
ejfence
fe ferait-il abaijf jufqi a s'anantir dans le fein d'une femme pour s'y revtir d'une figure humaine t
Ne
rougis-tu pas de nous prfenter ce
dieu
ce
pofiure de fuppliant devant une de fes cratures ?
As-tu perdu
l'efprit ?
ou es-tu venu
point
d'impit de ne pas rougir de faire jouer l'Etre
fuprme
CeJJe de
le
perfonnage de fourbe
les
et
de menteur
?....
tromper
hommes
t'
ce nefi
qu'
le
cette
condition queje continuerai
expliquer
Veidam ;
,
car fi tu
refies
dans
les
mimes fentimens
tu es
DU VEIDAM ET DE l/zOURVEIDAM. 067

incapable de V entendre
,
et ce
ferait
le
proftituer
que de
te
Venfeigner.
e
Au
livre III
de ce commentaire
Fauteur
Chumontou brames inventaient fur une incarnation du

les
rfute la fable
que
nouveaux
dieu Brama qui

fous le
tent;
flon eux, parut dans l'Inde

c'eft--dire
,
nom
,
de Kopilo,
de pni-
ils
prtendaient qu'il avait voulu natre
de Dhobuti
femme d'un homme de bien

,
nomm
S'il
Kordomo.
ejl
vrai
dit
le
commentateur
que
Brama foi t ne fur la terre, pourquoi portaitil le nom a" Eternel ? Celui qui ejl Jouverainement
heureux
il
,
et
dans quifeul
ejl
notre bonheur , aurait-
voulu Je Joumettre
-c.
tout ce
que Joujfre un
enfant?
On trouve enfuite une defcription de l'enfer,

toute femblable celle que les Egyptiens et
les
Grecs ont donne depuis, fous

Qjte faut-il faire
,
le
nom
de
Tartare.
dit-on
pour
viter
V enfer ? Il faut aimer dieu, rpond le commentateur Chumontou : il faut faire ce qui
nous
ejl
ordonn par
le
Veidam
et le
faire de la
,
dit-il, faon dont il nous le prefcrit. Il y a quatre amours de dieu. Le premier ejl de l'aimer
pour lui-mme ,fans intrt perfonnel : le fcond, de V aimer par intrt : le troifme de ne V aimer
,
que dans
paffiom
:
les
momens o Von n
quatrime
,
coute pas fes
le
de ne V aimer que pour
Hh
368
DES BRACHMANES.
mmes
le
;
obtenir V objet de fes pajjions

trime
et
ce
qua-
amour rien mrite pas

eft le
nom. (m)
Tel
rits
prcis des principales fingula,
du Veidam
livre
,
inconnu jufqu'aujourprefque toute l'Atle.
d'hui l'Europe
et
Les brames ont dgnr de plus en plus. Leur Cormoveidam qui eft leur rituel eft un ramas de crmonies fuperftitieufes , qui font rire quiconque n'eft pas n fur les bords du Gange ou de lTndus ou plutt quiconque
,
n'tant pas philofophe

des autres peuples
celles
,
s'tonne des fottifes
et
ne s'tonne point de
eft
de fon pays.
les
c'eft
Le dtail de ces minuties un afTemblage de toutes
immenfe folies que

:
vaine tude de l'aftrologie judiciaire a pu infpirer des favans ingnieux mais extrala
,
vagans ou fourbes. Toute

eft
Il
la vie
d'un brame
confacre ces crmonies fuperftitieufes.
y en a pour tous les jours de l'anne. Il femble que les hommes foient devenus faibles et lches dans l'Inde mefure qu'ils ont t fubjugus. Il y a grande apparence qu' chaque conqute les fuperftitions et les pnitences du peuple vaincu ont redoubl. Sfac, Madis les Affyriens les Perfes Alexandre, les Arabes les Tartares et de nos jours ,
,
, ,
Le Shafta eft beaucoup plus fublime. ( m ) naire philofophique.
Voyez le Diction-
DU VE1DAM ET DE l'ezOURVEIDAM. 36g

Sha- Nadir, en venant les uns aprs
les
autres
ravager ces beaux pays

guerrier.
ont
fait
un peuple
fu
tre
pnitent d'un peuple qui n'a pas
Jamais les pagodes n'ont t plus riches que dans les temps d'humiliation et de misre; toutes ces pagodes ont des revenus confidrables
,
et les
dvots
les
enrichirent
encore
de leurs
offrandes.
,
Quand un
il
raya paiTe
devant une pagode

de fon chameau
,
defcend de fon cheval,
ou de fon lphant, ou de fon palanquin et marche pied jufqu' ce qu'il ait pafT le territoire du temple. Cet ancien commentaire du Veidam dont je viens de donner l'extrait me parat crit avant les conqutes d'Alexandre ; car on n'y trouve aucun des noms que les vainqueurs grecs imposrent aux fleuves aux villes aux contres en prononant leur manire, et foumettant aux terminaifons de leurs langues les noms communs du pays. L'Inde s'appelle Xpmboudipo ; le mont Immais eft Mrou ; le Gange eft nomm %anoubi. Ces anciens noms ne font plus connus que des favans dans la
, , ,
,
langue facre.
L'ancienne puret de
miers brachmanes ne
la religion des pre-
fubfifte plus
;
que chez
et ceux-l
quelques-uns de leurs philofophes
ne
fe
donnent pas
la
peine d'inflruire un
3]0
ne
DES BRACH MANES.

et
peuple qui ne veut pas tre inflruit,

le
qui
mrite pas.
le
Il
aurait
:
mme du
rifque
vouloir
dtromper
;
les
brames ignorans
leurs
fuperfli-
fe foulveraient
les
femmes attaches
l'impit.
pagodes
tieufes
,
leurs petites pratiques
crieraient
la
Quiconque
concitoyens
foit le
veut enfeigner
eft
raifon fes
qu'il
perfcut
;
moins
ne
plus
plus
fort
et
il
arrive prefque toujours

les
que
le
fort
redouble
lieu
de
les
chanes de l'ignorance, au rompre.
Peu de
ftia
~
La
religion
mahomtane
,
feule a fait
nHm
l'^de d'immenfes progrs
fur
tout
dans parmi
la
dans rin- les
hommes bien
levs
,
parce que
c'eft
du prince et qu'elle n'enfeigne que l'unit de dieu, conformment l'ancienne doctrine des premiers brachmanes. Le chrifreligion
tianifme n'a pas eu dans l'Inde
le
mme fuccs,
malgr l'vidence et la faintet de fa doctrine, et malgr les grands tabJiffemens des Portugais
,
des Franais
des Anglais
des Hollanle
dais
des Danois. C'eft
mme
concours
et
de ces nations qui a nui au progrs de notre

culte.
Comme
elles fe haffent toutes
que
plufieurs d'entre elles font fouvent la guerre
dans ces climats

qu'elles
elles
y ont
fait
har ce
enfeignent.
Leurs ufages d'ailleurs

;
rvoltent les Indiens
ils
font fcandalifs de
nous voir boire du vin
et
manger des viandes
DU VEIDAM ET DE L EZOURVEIDAM. 87
qu'ils
abhorrent.
,
organes
les
qui
fait
1'
La conformation de nos que nous prononons fi mal

,
langues de
Afie
;
eft
encore
le
un
obflacle
eft la
prefque invincible
fionnaires.
mais
plus grand
diffrence des opinions qui divifent nos mif-
Le catholique y combat l'anglican

le luthrien
,
qui combat
vinifte.
combattu par
tous
,
le
cal-
Ainfi
tous contre
,
voulant
annoncer chacun la vrit et accufant les ils tonnent un peuple autres de menfonge
,
fimple et paifible
qui voit accourir chez lui,

,
des extrmits occidentales de la terre
des
hommes
ardens pour
fe
dchirer mutuelle-
ment fur les rives du Gange. Nous avons eu dans ces climats
pit, et auxquels
comme
par leur
ailleurs, des millionnaires refpectables
on ne peut reprocher que

t des
d'avoir exagr leurs travaux et leurs triom-
phes. Mais tous n'ont pas
hommes
vertueux
et inftruits
envoys d'Europe pour

l'Afie.
changer
,
la
croyance de
Le clbre
la million
les
Niecamp auteur de l'hiftoire de Tranquebar avoue, (n) Oue

,
de
Portugais
remplirent
le
Jminaire de
;
Goa
de
malfaiteurs
condamns au bannijjement
mijjionnaires
,
quils en Jirent des
et
que
ces mijfionnaires n'oublirent
pas leur premier mtier. Notre religion a
fait
peu de progrs
fur les ctes, et nul dans les
(n) Tremier tome, page 223.
372
La
DE LA PERSE.
religion
Etats fournis
immdiatement au grand Mogol. de Mahomet et celle de Brama

Il
ficles
partagent encore tout ce vafte continent.
que nous appelions toutes ces nations la paganie tandis que les Arabes les Turcs les Indiens ne nous con, ,
,
n'y a pas deux
naifaient
que fous
le
nom
d'idoltres.
CHAPITRE
De
la Perfe
et
,
V.
le
au temps de Mahomet,
prophte,
de ancienne religion de Xoroajlre.
Hi n
tournant vers
le
la Perfe
on y trouve
temps qui me fert d'poque, la plus grande et la plus prompte rvolution que nous connaifions fur la terre. Une nouvelle domination, une religion et des murs jufqu'alors inconnues avaient chang la face de ces contres et ce changement s'tendait dj fort avant en Afie , en Afrique et en Europe.
un peu avant
Pour me faire une ide du mahomtifme, qui a donn une nouvelle forme tant d'Empires
,
je
me
rappellerai d'abord les parties
du monde qui lui furent les premires foumifes. La Perfe avait tendu fa domination, avant
Alexandre, de l'Egypte la Bactriane, au-del
DE LA PERSE.
de
3^3
,
du pays o eft aujourd'hui Samarkande la Thrace jufqu'au fleuve de l'Inde.

Divife
et
et
refTerre
fous
les Sleucides
elle avait repris
des accroiflemens fous Arfaces,
le
parthien
deux cents cinquante ans avant

le
notre re. Les Arfacides n'eurent, ni la Syrie,

ni les contres qui bordent
Pont-Euxin
mais
ils
difputrent avec
les
Romains de
l'empire de l'Orient,
et leur
opposrent touvers l'an

,
jours des barrires infurmontables.
Du temps " Alexandre- Svre

de notre re
prit le
,
226
qui
un ample
,
foldat perfan
nom
,
d Artaxare
enleva ce royaume
aux Parthes et rtablit l'empire des Perfes, dont l'tendue ne diffrait gure alors de ce
qu'elle
eft
de nos jours.
ici
Vous ne voulez pas examiner

les Perfes
,
quels
taient les premiers Babyloniens conquis par

ni comment ce peuple fe vantait de quatre cents mille ans d'obfervations aftronomiques dont on ne put retrouver qu'une
,
fuite
neuf cents annes du temps d'Alexandre. Vous ne voulez pas vous carter de votre fujet pour vous rappeler l'ide del grandeur de Babylone, et de ces monumens plus vants que folides dont les ruines mmes font dtruites. Si quelque refte des de dix
,
arts afiatiques mrite
un peu notre
,
curiofit,
ce font les ruines de Perfpolis
dcrites dans
, ,
374
DE LA perse,
,
plufieurs livres
et
copies
dans plufieurs
eftampes. Je fais quelle admiration infpirent

ces mafures chappes
Alexandre et la
polis en cendre.
aux flambeaux dont courtifanne Tais mirent Perf-
de
Mais tait-ce un chef-d'uvre qu'un palais bti au pied d'une , chane de rochers arides ? Les colonnes, qui font encore debout ne font affurment , ni dans de belles proportions ni d'un deffein lgant. Les chapiteaux, furchargs d'ornemens grofliers ont prefque autant de hauteur que les fts mmes des colonnes. Toutes les
l'art
, ,
,
figures font aufli lourdes et aufli sches

celles
que
dont nos
glifes
gothiques font encore
malheureufement ornes. Ce font des monumens de grandeur mais non pas de got et tout nous confirme que fi l'on s'arrtait l'hiftoire des arts on ne trouverait que quatre ficles dans les annales du monde ceux d'Alexandre des Mdias et de dAuguJle Louis XIV. Cependant les Perfans furent toujours un Antiquit des PereU p p[ e ingnieux. Lokman qui eft le mme
,
qtfEfope, tait n Casbin. Cette tradition

eft
bien plus vraifemblable que
celle
il
qui
le
fait originaire
d'Ethiopie, pays o
n'y eut
jamais de philofophes. Les dogmes de l'ancien Tjrdujl appel %oroaJlre par les Grecs
,
qui ont chang
tous les
noms orientaux
DE LA PERSE.
fubfiflaient encore.
3^5
mille ans
On
,
leur
donne
,
d'antiquit
car les Perfans
ainfi
,
que
les
Egyptiens
l'origine
les
Indiens
les
Chinois
reculent
du monde autant que
d'autres la
rapprochent.
fils
Un
,
fcond 7j)roaJlre, fous Darius ,
C Hifiafpes
n'avait fait que perfectionner
cette antique religion. C'eft
dans ces dogmes

,
qu'on trouve,
talit
ainfi
que dans l'Inde
l'immor-
de l'ame,
et
une autre
l
vie heureufe
ou
malheureufe. C'eft
qu'on voit exprelTment un enfer. 7j)roaJlre , dans les crits rdigs dans le Sadder, dit que dieu lui fit voir cet enfer, et les peines rferves aux mchans. Il y voit plufieurs rois un entre autres auquel il
,
manquait un pied
la raifon
ri a
;
il
en demande
dieu
,
dieu
lui
rpond
Ce roi pervers
fait
quune
action de bont en
,
fa
vie. Il vit
en allant la chaffe
un dromadaire qui
tait
li trop loin de fort auge , et qui , voulant y manger , ne pouvait y atteindre ; il approcha
l'ange a" un coup de pied

le ciel
,
f ai mis fon
Ce
trait
pied
dam
tout
le rejle eji ici.
peu connu
fait
voir l'efpce de philofophie qui rgnait

,
dans ces temps reculs

allgorique
,
philofophie toujours
trs
-
et
quelquefois
profonde.
Nous avons
lier
rapport ailleurs ce
trait
fmgu-
qu'on ne peut trop

Voyez
le
faire connatre. (*)
3j6
Vous
tres
DE LA PERSE.
favez que les Babyloniens furent les
,
premiers aprs
les
Indiens, qui admirent des
mitoyens entre la Divinit et l'homme. Les Juifs ne donnrent des noms aux anges que dans le temps de leur captivit Babylone. Le nom de Satan parat pour la premire fois dans le livre de Job ; ce nom eft perfan , et Ton prtend que Job Ttait. Le nom de Raphal eft employ par l'auteur de quel qu'il foit
,
Tobie
qui
tait
captif de
Ninive
et
qui
crivit
tait
en chalden. Le
,
nom
d'Ifral
mme
Ce
chalden
eft
et lignifiait voyant Dieu.
Sadder
l'abrg
du %enda-Vejla ou du'Zjnd,
anciens livres qui foient
dit
l'un des trois plus
au monde, comme nous l'avons

Philofophie de
chez
eft
dans
la
l'hiftoire,
qui fert d'introduc-
tion cet ouvrage.

les
Ce mot Tjnda- Vejla fignifiait Chaldens le culte du feu le Sadder

;
divif
en cent
articles,
que
:
les
il
Orientaux
eft
appelaient Portes ou Puijfances

tant de les lire
tait la
,
impor-
fi
l'on veut connatre quelle
morale de ces anciens peuples. Notre

fe figure
,
toujours que nous avons tout invent que tout eft venu des Juifs et de nous qui avons fuccd aux Juifs on eft bien dtromp quand on fouille un peu dans l'antiquit. Voici quelques-unes de
,
ignorante crdulit
ces Portes qui ferviront
nous
tirer d'erreur.
Jere
DU
1re
eft
SADDER.
dcret
S'J'J
porte. Le
du
trs-jufte
dieu
que les hommes foient jugs par le bien leurs actions mal qu'ils auront fait feront pfes dans les balances de l'quit. la foi les Les bons habiteront la lumire
et le
: :
dlivrera de Satan.
II
e
.
Si tes vertus l'emportent fur tes pchs,
le ciel eft
ton partage
fi
tes
pchs l'empor-
tent, l'enfer eft ton chtiment.
e
.
Qui donne l'aumne

;
eft
vritablement
un homme
c'eft
le
,
plus grand mrite dans

8cc.
notre fainte religion
VI e
Clbre quatre
fois
par jour
le folei!
clbre la lune au
JV.
commencement du mois.
:
B.
le
Il
ne
dit point
Adore comme des

,
dieux
foleil et la
lune
mais clbre
le
foleil et la
lune
comme
ouvrages du Crateur.
le
Les anciens Perfes n'taient point ignicoles
mais dicoles
comme
de
prouve invincible-
ment
l'hiftorien
la religion des Perfes.
VIF. Dis
Ahunavar
et
Ashim Vuh quand
quelqu'un ternue.
JV.
B.
On
ne rapporte cet
article
que pour
eft
faire voir
de quelle prodigieufe antiquit
l'ufage de faluer ceux qui ternuent.
EJfaifur
les
murs c.
,
Tome
I.
, ,
378
DU SADDER.
.
il
Fuis fur-tout le pch contre nature en a point de plus grand. n'y

JV.
IX e
B.
Ce prcepte
tait
fait
bien voir combien

,
Sextus Empiricus fe trompe

cette
quand
il
dit
lois
que
de
infamie
permife par
les
Perfe.
XI e Aye
.
foin d'entretenir le feu facr

,
c'eft
l'ame
B.
du monde
8cc.
JV.
Ce
feu facr devint
un
des rites de
plufieurs nations.
XII e
N'enfevelis point les morts dans des

8cc.
draps neufs,
JV.
B.
Ce prcepte prouve combien

les
fe
font
tromps tous
Perfes
auteurs qui ont dit que les
n'enfevelifTaient
point
leurs
les
morts.
L'ufage d'enterrer ou de brler
cadavres
,
ou de
les
expofer
l'air fur
des collines
vari fouvent. Les rites changent chez tous les
peuples
la
morale feule ne change pas.

et
XIII e Aime ton pre veux vivre jamais.

.
ta
mre
u tu
JV. B,
Voyez
le
dcalogue.
te prfente,
XV
bnis
e
.
Quelque chofe quon
dieu.
DU SADDER.
XIX e
.
S79
;
Marie - toi dans ta jeunefle ce monde n'eft qu'un paflage il faut que ton fils te fuive et que la chane des tres ne
:
foit
point interrompue.
e
.
que dieu a dit 7j)roaJire : Quand on fera dans le doute fi une action eft bonne ou mauvaife , qu'on ne la faiTe pas.
Il eft
XXX
certain
JV.
B. Ceci
eft
un peu contre
la doctrine
des opinions probables.
XXXIII e Que
.
les
grandes libralits ne
les
foient rpandues
que fur
plus dignes
eft
ce
qui
eft
confi
e
.
aux indignes
perdu.
Mais s'il s'agit du nceflaire, quand tu manges donne aufi manger aux
,
XXXV
e
.
chiens.
XL
zle
,
Quiconque exhorte
,
les
;
hommes
la
pnitence
et
doit tre fans pch

foit
;
qu'il ait
du
;
qu'il
foit
que ce zle ne ne mente jamais

,
point trompeur
que fon caractre

,
bon cur et
injuftice
,
fon ame fenfible l'amiti
fon
;
fa
langue
toujours
d'intelligence
,
qu'il foit loign
de toute dbauche
;
de toute
de tout pch
,
qu'il foit
le
un exemple
peuple de
de bont
de juftice
devant
DIEU.
I
i
380
JV.
DU SADDER.
Quel exemple pour les pays et remarquez que dans
B.
!
prtres
de
tout
toutes les
religions de l'Orient le peuple eft appel le
peuple de dieu.
XLI e Quand
.
les
Fervardagans viendront,
fais les
repas d'expiation et de bienvaillance,
cela
eft
agrable au Crateur.
N. B. Ce prcepte a quelque reffemblance

avec
les
Agapes.
e
.
LXVU Ne mens jamais,

quand mme
JV.
cela eft infme,
le
menfonge
ferait utile.
B. Cette doctrine
eft
bien contraire
celle
du menfonge
.
officieux.
LXIX e
tifannes.
point de familiarit avec les cour-
Ne
e
.
cherche fduire la femme de
perfonne.
LXX
Qu'on
s'abftienne de tout vol
de
toute rapine.
ta main , ta langue et ta penfe foient pures de tout pch. Dans tes
.
LXXI e Que
afflictions, offre
le
dieu
ta
patience; dans
bonheur
rends-lui des actions de grce.

et
XCI e
Jour
nuit
Si
,
,
penfe
faire
du bien
demain
la vie eft courte.
devant fervir aujourtu attends

,
d'hui ton prochain
DU SADDER.
fais
3Sl
Gahambrs ; car dieu a cr le monde en fix fois dans l'efpace d'une anne, 8cc. Dans le temps des
pnitence.
Clbre
les fix
fix
le
Gahambrs, ne refufe perfonne. Un jour grand roi Giemshid ordonna au chef de fes
donner manger tous ceux qui le mauvais gnie ou Satan fe prfenteraient fe prfenta fous la forme d'un voyageur il demanda encore quand il eut dn manger Giemshid ordonna qu'on lui fervt un buf; Satan ayant mang le buf, Giemshid Satan en demanda lui fit fervir des chevaux encore d'autres. Alors le jufte dieu envoya qui chaiTa le diable mais l'ange Behman
cuifines de
;
l'action de Giemshid fut agrable

JV.
dieu.
B.
On
reconnat bien
le
gnie oriental
dans
cette allgorie.
Ce font-l les principaux dogmes des anciens

Perfes. Prefque tous font
Baptme
es
ci e ns pe'r.
gion naturelle de tous

les
les
conformes la relipeuples du monde;

;
fes.
crmonies font par-tout diffrentes

eft
la
vertu
par-tout la
mme
c'eft qu'elle
vient
de
dieu,
le refte eft
des
hommes.
,
eurent toujours
concifion.
les
Nous remarquerons feulement que les Parfis un baptme et jamais la cirLe baptme
eft
commun
;
toutes
la circon-
anciennes nations de l'Orient
cifion des
Egyptiens, des Arabes
et des Juifs
382
eft
DE LA PERSE.
:
infiniment poftrieure
car rien n'eft plus

il
naturel que de fe laver, et

ficles
,
a fallu bien des
avant d'imaginer qu'une opration

et
contre la nature
contre la pudeur pt plaire
l'Etre des tres.
Nous
paibns tout ce qui concerne des cr-
monies inutiles pour nous , ridicules nos yeux , lies des ufages que nous ne connaiffons plus. Nous fupprimons auffi toutes les
amplifications orientales
,
et toutes ces figures et
gigantefques
incohrentes
faunes
fi
fami-
lires tous ces
peuples
qui
chez lefquels
il
n'y a
peut-tre jamais eu que l'auteur des fables

attribues Efope
,
ait crit
naturellement.
n'a jamais
Nous favons allez que le bon got

t
,
connu dans l'Orient parce que les hommes n'y ayant jamais vcu en focit avec les femmes et ayant prefque toujours t dans la retraite, n'eurent pas les mmes occafions de
,
fe
former
l'efprit
qu'eurent
,
les
Grecs
et les
Romains. Otezaux Arabes

Juifs le foleil et la lune
,
auxPerfans, aux les montagnes et les

,
valles
les
dragons
et les bafilics
il
ne leur
ren prefque plus de pofie.
de favoir que ces prceptes de Xproajlre, rapports dans le Sadder, font de

Il
fufit
l'antiquit la plus haute
qu'il
eft
parl
de
rois
dont Brofe lui-mme ne
fait
pas
mention.
DE LA PERSE.
Nous ne favons pas quel
7j)roaJlre
,
383
premier
fi
tait le
,
en quel temps
,
il
vivait
c'eft le
Brama des Indiens

mais nous favons
efTentiel
,
et
n'en
Y Abraham des Juifs ; pouvoir douter que

,
fa religion enfeignait la vertu.
C'eft le but
de toutes
les religions
;
elles
ne peuvent
n'eft
jamais en avoir eu d'autre
car
il
pas
dans
la
nature humaine
,
quelque abrutie
qu'elle puiffe tre
de croire d'abord
le
un
homme
que
les
qui viendrait enfeigner
crime.
Les dogmes du Sadder nous prouvent encore

Perfes n'taient point idoltres. Notre
ignorante tmrit accufa long-temps d'idoltrie les
Perfans,
les
Indiens,
les
Chinois, et
jufqu'auxmahomtans, fi attachs l'unit de dieu, qu'ils nous traitent nous-mme d'idoltres.
Tous nos anciens

efpagnols
;
,
livres italiens
fran-
ais
appellent les
,
paens
et leur
empire
la paganie.
,
mahomtans Nous refem-
blions
aux Chinois qui fe croyaient le feul peuple raifonnable , et qui n'accordaient pas aux autres hommes la figure humaine. La raifon eft toujours venue tard ; c'eft une divinit qui n'eft apparue qu' peu de perfonnes. Les Juifs imputrent aux chrtiens des repas
dans ces temps-l
de
Thieje et des
;
noces dCOedipe;
les chrtiens
aux paens toutes les fectes s'accusrent mutuellement des plus grands crimes l'uni:
vers
s'eft
calomni.
384
Les deux
principes.
DE LA PERSE.
Arimane
gnie des tnbres
1
La doctrine des deux principes eft de ji ret Qrojmade ou Oromaze le dieu des )roa ^j
jours
,
et
le
font
l'origine
du manichifme. C'en
;
YOfiris et le
c'eft la Pandore des Typhon des Egyptiens Grecs ; c'eft le vain effort de tous les fages ,
du bien et du mal. Cette thologie des mages fut refpecte dans TOrient fous tous les gouvernemens et au
pour expliquer
l'origine
;
milieu de toutes les rvolutions
l'ancienne
:
religion s'tait toujours foutenue en Perfe

les
ni
dieux des Grecs
ni d'autres
divinits
n'avaient prvalu.
Noushirvan ou Cofros
fixime ficle
,
le
grand
fur la fin
du
avait tendu fon empire dans
une partie de l'Arabie ptre et de celle qu'on nommait heureufe. Il en avait chafT les Abyffins
,
demi-chrtiens qui l'avaient envahie.

,
Il
profcrivit, autant qu'il le put
le
chriftianifme
de
le
fes
propres Etats
fils
forc cette fvrit par

fa
crime d'un
de
femme qui
,
s'tant
fait
chrtien, fe rvolta contre
lui.
,
Les enfans du grand Noushirvan indignes d'un tel pre dfolaient la Perfe par des
,
guerres civiles
cefTeurs
et
par des parricides. Les fuc-
du
lgiflateur Jtiftinien aviliraient le
nom de l'empire. Maurice venait d'tre dtrn

par
les
armes de Phocas
,
par
les intrigues
du
patriarche Cyriaque
par
celles
de quelques
vques
DE LA PERSE.
vques
fervi.
,
385
que Phocas punit enfuite de l'avoir
Le fang de Maurice et de fes cinq fils et le avait coul fous la main du bourreau pape Grgoire le grand, ennemi des patriarches
;
de Conftantinople
louanges,
,
tchait d'attirer le tyran
Phocas dans fon parti,

et
en
lui
prodiguant des
la
en condamnant
mmoire de
Maurice qu'il avait lou pendant fa vie. L'empire de Rome enoccident tait ananti.
Un
dluge de barbares
,
Goths
les
Hrules
dferts
Huns Vandales
quand Mahomet
l'Arabie
les
Francs
jetait
inondait l'Europe
dans
de
fondemens de puifTance mufulmane.
la religion et
de la
CHAPITRE
De
T Arabie
et
VI.
de Mahomet.
D
rans
E tous les lgislateurs et de tous les conque,
il
n'en
eft
aucun dont
et
la vie ait t crite
avec plus d'authenticit
dans un plus grand
dtail, par fes contemporains,
que
celle
de
Mahomet. Otez de cette vie

cette partie
le refte
eft
les
prodiges dont
du monde
de Mecca
fut toujours infatue

Il
d'une vrit reconnue.

,
naquit
la
dans
la ville
que nous nommons

re vulgaire
I.
,
Mecque,
l'an
les
56g de notre
murs
,
au
EJpiifur
c.
Tome
Kk
386
DE
,
L'
A R A B
mois de mai. Son pre s'appelait Abdala , fa mre Emine : il n'eft pas douteux que fa famille ne ft une des plus confidres de la premire tribu qui tait celle des Coracites. Mais la gnalogie qui le fait defcendre d'Abraham en
,
droite ligne
eft
"
une de
naturel
ces fables inventes
par ce
dfir
d'en impofer aux

des premiers
hommes. Les murs Murs

des Ara-
et les fuperflitions
,
*g es que nous connaiffons
s'taient conferle
,
ves dans l'Arabie.

fit
On le voit par
vu que
de
facri-
fon grand-pre
Abdala-Moutaleb
un de fes enfans. Une prtreifede la Mecque lui ordonna de racheter ce fils pour quelques chameaux, que l'exagration arabe fait monter au nombre de cent. Cette prtrefTe tait
fier
confacre au culte d'une toile

avoir t celle de Syrius
;
qu'on
croit
car chaque tribu
avait fon toile ou fa plante, (a)

aura"
On
rendait
un
:
culte des gnies, des dieux
mi-
toyens
mais on reconnailfait
unDiEU
fup-
rieur, et c'eft en quoi prefque tous les peuples

fe font accords.
Enfance de Mahomet.
Abdala-Moutaleb vcut
ans
:
dit-on
cent dix
Mahomet, porta les armes, ds l'ge de quatorze ans , dans une guerre
fon
petit-fils
,
Voyez le Koran et la pre'face du Koran , e'crte par le ( a favant et judicieux Sale, qui avait demeur vmgt-cinq ans en Arabie.
)
ET DE
vret
,
MAHOMET.
;
38 7
fur les confins de la Syrie
rduit la paufacteur
un de
,
fes oncles le
donna pour
,
une veuve Syrie
nomme
Cadige
;
qui
il
fefait
en
un ngoce
confidrable
avait alors
vingt -cinq ans. Cette veuve poufa bientt
fon facteur , et l'oncle de Mahomet , qui fit ce mariage , donna douze onces d'or fon neveu environ neuf cents francs de notre
:
Mari i
monnaie furent tout

qui devait changer
et
la
le
patrimoine de celui r face de la plus grande
^"S^
ans.
111
de
la plus belle partie
du monde.
Il
Il
vcut
obfcur, avec fa premire femme Cadige, jufqu' Tge de quarante ans.

fes compatriotes.
ne dploya qu'
cet ge les talens qui le rendaient fuprieur
une loquence vive et forte, dpouille d'art et de mthode, telle un air d'autoqu'il la fallait des Arabes anim par des yeux rit et d'infinuation perans et par une phyfonomie heureufe ,
Il
avait
Soncaractere *
l'intrpidit d' Alexandre
fa libralit
et la
fobrit
dont Alexandre aurait eu befoin pour tre un grand homme en tout. L'amour , qu'un temprament ardent lui
,
rendait nceflaire
et
qui lui donna tant de

,
femmes
courage
ainfi
et
,
de concubines
les
n'affaiblit ni
,
fon
c'eft
ni fon application
nifafant
;
qu'en parlent
eft juftifi
contemporains
fes actions.
et ce
portrait
par
Aprs avoir bien connu
le caractre
de
fes
Kk
388
DE
L'
A R A
concitoyens, leur ignorance, leur crdulit et

leur difpofition renthoufiafme
,
il
vit qu'il
le def,
pouvait s'riger en prophte.

confifte
Il
forma
fein d'abolir dans fa patrie le fabifme
qui
mlange du culte de dieu et de celui des aftres dteft de le judafme toutes les nations, et qui prenait une grande fupriorit dans l'Arabie enfin le chriftianifme qu'il ne connaiffait que par les abus
dans
le
; , ; ,
de plufieurs
pays.
11
fectes
rpandues autour de fon

dont
il
prtendait rtablir le culte fimple

,
d'Abraham ou Ibrahim
fe
difait def-
cendu
et
rappeler
les
hommes
l'unit d'un
dieu, dogme
qu'il s'imaginait tre dfigur
dans
toutes les religions. C'eft en effet ce qu'il dclare
expreffment dans
le
troifime fura
ou chapitre
de fon Koran. Dieu connat, et vous ne connaijfez pas. Abraham ri tait ni juif ni chrtien , mais il
tait de la vraie religion.
Son cur
tait rfign
dieu
D'abord
prophte chez lui.
II
il ri
tait point
du nombre
des idoltres.
que Mahomet., comme tous j es ent houfiaftes violemment frapp rr de fes ides, les dbita d'abord de bonne foi, les fe trompa lui-mme fortifia par des rveries en trompant les autres et appuya enfin par
eft
croire
des fourberies nceffaires

croyait bonne.
Il
une doctrine
qu'il
commena par
tait
et le
fe faire croire
dans
plus
fa
maifon, ce qui
;
probablement
le
difficile
fa
femme
jeune Ali, mari
ET DE
de
fa fille
,
MAHOMET.
fa
089
Fatime
furent fes premiers difciples.

;
Ses
concitoyens s'levrent contre lui

:
il
devait bien s'y attendre
rponfe aux mela fois
naces des Coracites marque

tre et la
fon carac-
manire de s'exprimer
la droite
et
commune de
,
fa nation.
hiand vous viendriez moi
dit-il
avec
le Joleil
la lune la gauche,
carrire.
,
je ne reculerais pas dans

Il
ma
,
n'avait encore que feize difciples
en
Ses prc iv i eSt
comptant quatre femmes quand il fut oblig de les faire fortir de la Mecque o ils taient perfcuts et de les envoyer prcher fa religion en Ethiopie. Pour lui il ofa relier la Mecque o il affronta fes ennemis et il fit de nouveaux proflytes qu'il envoya encore en Ethiopie, au nombre de cent. Ce qui affermit
,
,
,
le plus fa religion naiffante
ce fut la conver-
fion
d'Omar
,
qui l'avait long-temps perfcut.
Omar
rant
,
qui depuis devint

,
s'cria
grand conqudans une affemble nombreufe:

fi
un
J'attejle qu'il
ny
a qu'un
,
dieu,
que
qu'il n'a ni
eji
compagnon
ferviteur
et
ni
ajfoci
et
Mahomet
fon
fon prophte. Le nombre de fes ennemisl'emportait encore
fur fes partifans. Ses difciples fe rpandirent
dans Mdine
confidrable.
Mecque
Mdine.
et
y formrent une faction perfcut dans la Mahomet condamn mort s'enfuit

;
ils
Cette fuite
qu'on
nomme
hgire
Kk
390
DE
i/
ARABIE
et
devint l'poque de fa gloire
del fondation
conqurant.
il
de fon empire.
S'il n'avait
De fugitif il devint
,
pas t perfcut
n'aurait peut,
tre pas rufi.
Rfugi
,
Mdine
,
il
per-
fuada
le
peuple
et FalTei vit. Il battit
d'abord
Mecquois qui au nombre de mille. Cette victoire qui fut un miracle aux yeux de fes fectateurs les perfuada que dieu combattait pour eux comme eux pour lui.
avec cent
treize
hommes
,
les
,
taient venus fondre fur lui
Ds
la
premire victoire
ils
efprrent la
la
conqute du monde. Mahomet prit

vit fes perfcuteurs fes pieds
,
Mecque
,
conquit en
toute
,
neuf ans
l'Arabie
par
la
parole
aufTi
et
par les armes
pays
Il fe
,
grand que
la Perfe
et
que
mille
les
Perfes ni les Romains n'avaient
pu
conqurir.
trouvait la tte de quarante
hommes tous enivrs de fon enthoufiafme. Dans fes premiers fuccs il avait crit
,
au roi de Perfe, Cofros fcond ; l'empereur gouverneur ; au prince des Coptes d'Egypte au roi des Abyfins un roi nomm Mondar qui rgnait dans une proHraclius
,
;
vince prs du golfe periique.

Il
ofa leur propofer d'embrafler fa religion
et ce
il
qui
eft
trange
c'eft
que de
ces-
princes
y en eut deux qui fe firent mahomtans : ce furent le roi d'AbyfTmie et ce Mondar.

Cofros dchira la lettre
de Mahomet avec indi-
ET DE
MAHOMET.
Sgi
gnation. Hraclius rpondit par des prfens.
Le prince des Coptes lui envoya une fille qui et pafait pour un chef-d'uvre de la nature
,
qu'on appelait la belle Marie. Mahomet au bout de neuf ans, fe croyant il attaque allez fort pour tendre fes conqutes et fa v ^fcreligion chez les Grecs et chez les Perfes commena par attaquer la Syrie , foumife alors Hraclius , et lui prit quelques villes. Cet
,
empereur entt de difputes mtaphyuques et qui avait pris le parti des de religion monothlites efluya en peu de temps deux
, ,
,
proportions bien fingulires

,
l'une de la part
qui l'avait long- temps de Cofros fcond vaincu et l'autre de la part de Mahomet. Cofros voulait qu Hraclius embrafst la religion des mages et Mahomet qu'il fe fit mufulman. Le nouveau prophte donnait le choix d'embralfer fa ceux qu'il voulait fubjuguer fecte ou de payer un tribut. Ce tribut tait rgl, par l'Alcoran, treize dragmes d'argent par an pour chaque chef de famille. Une taxe ii modique eft une preuve que les peuples
,
1
P">-
qu'il fournit taient pauvres.
Le
tribut a aug-
ment depuis. De tous

ont fond des religions
,
les
lgiflateurs
le feul
qui
il eft
qui ait
tendu
feu
la fienne
par
les
conqutes. D'autres
,
peuples ont port leur culte

,
avec
;
le fer et le
chez des nations trangres
mais nul
Kk
3g 2
DE
unique
le
L*
A R A B
fondateur de fecte n'avait t conqurant.

privilge
eft
Ce
aux yeux des mufulmans
l'argument
plus fort, que la Divinit prit
foin elle-mme de fconder leur prophte.

Sa mort, 632.
Enfin Mahomet, matre de l'Arabie,

redoutable tous
xante-trcws ans et
niers
fes
et
voifms
,
attaqu d'une
l'ge de foifes
maladie mortelle Mdine
demi
voulut que
der-
momens
:
panifient ceux d'un hros et

celui qui
,
d'un jufte
Que
fai
,
fait violence et
injujice parajfe
s'cria-t-il
et
je fuis prt de
fe
lui faire rparation.
Un homme
;
leva
qui
lui
fit
redemanda quelque argent Mahomet le lui donner et expira peu de temps aprs
,
,
regard
comme un grand homme
par ceux
mme qui le connailTaient pour un impofteur, et rvr comme un prophte par tout le refte.
Ce n'tait pas fans doute un ignorant, comme quelques-uns Font prtendu. Il fallait pomfon
Mahomet,
temps.
pour fa nation et pour fon temps puifqu'on a de lui quelques aphorifmes de mdecine et qu'il rforma le calendrier des Arabes comme Cjar celui des Romains. Il fe donne, la vrit, le titre de prophte non lettr mais on peut favoir crire, et ne pas s'arroger le nom de favant.
ft trs-favant
,
,
bien
mme qu'il
Il tait
pote
la
plupart des derniers verfets

rimes
;
de
fes chapitres font
le refte eft
en profe
cadence.
La
pofie
ne
fervit
pas peu rendre
ET DE
un
MAHOMET.
b$
<"*_."
fon Alcoran refpectable. Les Arabes fefaient

trs-grand cas de la pofie; et lorfqu'il
avait
un bon pote dans une
tribu, les autres
tribus envoyaient une ambailade de flicitation
celle qui avait produit
un auteur
qu'on
regardait
comme
;
infpir et
comme
dans
utile.
le
On
affichait les meilleures pofies
temple
de
la
Mecque
chapitre
11 ne
quand on y afficha le fcond qui commence ainfi de Mahomet

et
, :
,
faut point douter

,
cejt
ici
la Jcience des
jujles
de ceux qui croient aux myjlres, qui prient

il le
quand
Abid
alors le
,
faut qui donnent avec gner ojit c. premier pote de la Mecque , nomm
,
dchira
,
fes
propres vers affichs au

et fe
temple
loi. (a)
admira Mahomet,
Voil des
rangea fous fa
murs,
des ufages, des
parmi nous qu'ils doivent nous montrer combien le tableau de l'univers eft vari, et combien nous devons tre en garde contre notre habifaits
fi
diffrens de tout ce qui fe paffe
tude de juger de tout par nos ufages.
Les Arabes contemporains crivirent de Mahomet dans

le
la vie
plus grand dtail.
Tout
,
relient lalimplicil barbare des
nomme
avec
de
(
fa
temps qu'on hroques. Son contrat de mariage premire femme Cadige eft exprim
,
, :
Navet
vains
orien.
en ces mots
Attendu que Cadige

et
eft
amoureufe
Mahomet
a) Lifez le
Mahomet
pareillement amoureux
;
commencement du Koran
il
eft
fublime.
394
d'elle.
DE
On
:
L'
ARABIE
le
voit
quels repas apprtaient fes
femmes
on apprend
nom
de
fes
pes et
de fes chevaux. On peut remarquer fur-tout dans fon peuple des murs conformes
Hbreux (je ne parle ici que des moeurs ) la mme ardeur courir au combat au nom de la Divinit la mme foif
celles des anciens
,
, ;
du butin,
Arabes
le
mme partage
des dpouilles, et
tout fe rapportant cet objet.

innmment
fupeneurs auxjuifs.
Mais en ne confidrant ici que les chofes numa i nes e j en fe fan t toujours abflraction des jugemens de dieu, et de fes voies inconnues pourquoi Mahomet et fes fuccefleurs qui commencrent leurs conqutes prcifment comme les Juifs firent-ils de fi grandes
'
.
chofes
et les Juifs les
de
fi
petites ?
Ne
ferait-ce
le
point parce que
mufulmans eurent
plus
grand foin de foumettre les vaincus leur religion tantt par la force tantt par la
, ,
perfuafion
Les Hbreux , au contraire
aflo-
cirent rarement les trangers leur culte. Les
mufulmans arabes incorporrent eux les autres nations les Hbreux s'en tinrent toujours fpars. Il parait enfin que les Arabes eurent un enthoufiafme plus courageux, une politique plus gnreufe et plus hardie. Le
;
peuple hbreu avait en horreur

nations
le
,
les
autres
;
et craignait toujours d'tre aflervi
peuple arabe
,
tout lui
et fe
au contraire voulut crut fait pour dominer.

,
,
attirer
ET DE
MAHOMET.
du pillage,
ils
3g5
Si ces Ifmalites reiTemblaient
aux Juifs par

taient
^
:
l'enthoufiafme et la foif
prodigieufement fuprieurs par le courage par la grandeur d'ame par la magnanimit

,
leur hiftoire
,
ou vraie ou fabuleufe
avant
Mahomet eft remplie d'exemples d'amiti , tels que la Grce en inventa dans les fables
de Pilade
et dCOrefle
,
de Thfe
et
de Pirithos,
fuite
L'hiftoire des Barmcides n'eft
qu'une
de
Ces au contraire , dans toutes les annales du peuple hbreu aucune action gnreufe. Ils ne congnrofits inouies qui lvent l'ame.
traits caractrifent
une nation.
On ne voit,
nailTent ni l'hofpitalit
ni la libralit, ni la
eft
clmence. Leur fouverain bonheur

cer l'ufure avec les trangers
;
d'exer-
et cet efprit
eft
d'ufure, principe de toute lchet,
tellec'eft
ment enracin dans
leurs
curs
que
l'objet continuel des figures qu'ils emploient
dans l'efpce d'loquence qui leur eft propre. Leur gloire eft de mettre feu et fang les petits villages dont ils peuvent s'emparer. Ils ils ne gorgent les vieillards et les enfans rfervent que les filles nubiles ils alTaffinent
;
:
leurs matres
quand
ils
font efclaves
ils
ne
favent jamais pardonner
queurs
ils
font les
,
quand ils font vainennemis du genre humain.

,
Nulle politefTe
nulle fcience
nul art perfec-
tionn dans aucun temps chez cette nation
3g6
PREMIERS SUCCESSEURS
,
Mais ds le fcond ficle de l'hgire, les Arabes deviennent les prcepteurs de l'Europe, dans les fciences et dans les arts malgr
atroce.
,
leur loi qui femble l'ennemie des arts.

Abulker.
La
gendre
dernire volont de Mahomet ne fut

Il
point excute.
,
avait
,
nomm
pour
Ali
fon
poux de Fatime
l'hritier
de
ion empire; mais l'ambition , qui l'emporte fur le fanatifme mme , engagea les chefs de
fon arme dclarer
calife, c'eft--dire, vicaire
,
du prophte
tt
le
vieux Abubker
fon beau-
pre, dans l'efprance qu'ils pourraient bien-
eux-mmes partager
,
la fuccefion. Ali refta

le
dans l'Arabie
fgnaler.
attendant
temps de
fe
Cette divifion fut la premire femence du grand fchifme qui fpare aujourd'hui les fectateurs d'Omar et ceux d'Ali les Sunni et les Chias les Turcs et les Perfans modernes. Abubker raffembla d'abord en un corps les
, ,
feuilles parfes
de l'Alcoran.
les
On
lut,
en pr-
fence de tous
livre, crits les
les
cheFs
les
chapitres de ce
uns fur des feuilles de palmier, autres fur du parchemin; et on tablit

fon authenticit invariable. Le refpect
ainfi
fuperftitieux pour ce livre alla jufqu' fe per-
fuader que l'original avait t crit dans

ciel.
le
Toute
la
queftion fut de favoir

,
s'il
avait
t crit
de toute ternit
ou feulement au
"
DE MAHOMET.
temps de Mahomet : les plus dvots rrent pour l'ternit.
Bientt Abubker
fe
S97
dcla-
mena
fes
mufulmans en
Il
Pale (Une
et
dfit le
frre d'Hraclius.
la rputation
mourut peu aprs, avec
du plus
gnreux de tous les hommes, n'ayant jamais pris pour lui qu'environ quarante fous de
notre monnaie par jour
partageait
,
,
de tout le butin qu'on

voir
et
ayant
fait
combien
le
mpris des petits

avec
l'ambition
infpirent.
intrts
peut
s'accorder
intrts
que
les
grands
Abubker pafTe chez les Ofmanlis pour
un
Tefta-
grand
c'eft
homme
et
pour un mufulman
fidle: marqua .
bied'Abu*
un des
de
faints
de l'Alcoran. Les Arabes

:
rapportent fon teftament conu en ces termes
Au nom
dieu
trs
misricordieux
le
voici le
ejt
tejiament d"'Abubker , fait dans
temps quil
,
prt pajfer de ce monde C autre
dans
le
temps
les infidles
,
croient
les
les
impies cejfent de
clouter
et
menteurs dijent la vrit.
Ce
dbut fcmble tre
d'un
,
homme
perfuad.
Cependant Abubker beau-pre de Mahomet, avait vu ce prophte de bien prs. Il faut qu'il ait t tromp lui-mme par le prophte, ou
qu'il ait t le
tre
,
complice d'une impofiure illuf-
Sa place lui ordonnait d'en impofer aux hommes pendant fa vie et fa mort.
qu'il regardait
comme
nceffaire.
3o8 PREMIERS
Omar.
SUCCESSEURS
un
des plus rapides
Omar
lu aprs lui , fut
conqurans qui aient dfol la terre. Il prend d'abord Damas clbre par la fertilit de fon territoire par les ouvrages d'acier les meilleurs
,
de l'univers
Phnicie
Anne
e
.
par ces toffes de foie qui portent

Il
encore fon nom.

les
i5 11
e"
chaffe de la Syrie et de la
Grecs qu'on appelait Romains.

,
reoit compofition
aprs
un long
lige, la
ville
de Jrufalem, prefque toujours occupe

fe
637
de VUl "
par des trangers qui
fuccdrent les uns
cake
aux autres
fes
anciens citoyens
depuis que David l'eut enleve ce qui mrite la plus

:
grande attention,
c'eft qu'il laiiTa
aux
juifs et
,
aux chrtiens
habitans de Jrufalem
lieutenans
une
Omar
rois
,
pleine libert de confcience.
Dans
perfans
le
mme temps
Perfe.
les
d'
s'avanaient en
,
Le dernier des
,
que nous appelons Hormifdas IV livre bataille aux Arabes quelques lieues de Madain devenue la capitale de cet empire. Il perd la bataille et la vie. Les Perfes pafcnt fous la domination d'Omar, plus facilement
,
qu'ils n'avaient fubi le
joug d'Alexandre.
Alors tomba cette ancienne religion des
mages que
pecte
;
le
il
car
vainqueur de Darius avait refne toucha jamais au culte des

adorateurs d'un feul
peuples vaincus.
Des
Mages.
Les mages
dieu,
ennem i s de
tout fimulacre, rvraient dans le
DE MAHOMET.
feu
,
3gg
qui donne la vie la nature, l'emblme

Ils
de
la Divinit. la plus
regardaient leur religion

et la
comme
,
ancienne
et
plus pure.
La
connaiffance qu'ils avaient des mathmati-
ques de l'aftronomie
tait
de
l'hiftoire
augmen,
pour alors ne purent abandonner une religion confacre par tant de ficles, pour une fecte ennemie qui venait de natre. La plupart fe retirrent aux extrmits de la Perfe et de
leur mpris
Ils
leurs vainqueurs
ignorans.
l'Inde. C'eft l qu'ils vivent aujourd'hui, fous

le
de Gaures ou de Gubres, de Parfis, ? Ignicoles; ne fe mariant qu'entre eux, entretenant le feu facr fidles ce qu'ils connaif, ;
nom
fent de leur ancien culte
mais ignorans
mprifs; et, leur pauvret prs, femblables
aux Juifs fi long -temps difperfs fans s'allier aux autres nations et plus encore aux Bani ans qui ne font tablis et difperfs que dan^ l'Inde et en Perfe. Il refta un grand nombre de familles gubres ou ignicoles I/pahan, jufqu'au temps de Sha-Abbas qui les bannit
,
comme
Ifabelle chaila les juifs
d'Efpagne.
Ils
ne furent tolrs dans les faubourgs de cette ville que fous fes fucceflfeurs. Les ignicoles
maudiflTent depuis long-temps dans leur prire
Alexandre et Mahomet
il
eft
croire qu'ils
ont joint Sha-Abbas.
Tandis qu'un lieutenant d'Omar fubjugue
400
,
la Perfe
un
,
autre -enlve l'Egypte entire aux
Romains
C'eft
Biblioth-
et
une grande
partie de la Lybie.
dans cette conqute que fut brle la fameufe bibliothque d'Alexandrie monu,
que alexandne
brle
ment ^ es connaiffances et des erreurs des hommes, commenc par Ptolme Philadelphe et augment par tant de rois. Alors les Sarrafins ne voulaient de fcience que l'Alcoran, mais ils flaient dj voir que leur gnie pou,
vait s'tendre tout. L'entreprife de renou-
veler en Egypte l'ancien canal creuf par les

rois
,
et
rtabli
le
enfuite par T'rajan
et
de
rejoindre ainfi
des ficles les
Nil la
mer rouge
eft
digne
Un gouverneur d'Egypte entreprend ce grand travail fous le

plus clairs.
califat
d'Omar,
et
en vient bout. Quelle

laiff
diffrence entre le gnie des Arabes et celui
des Turcs
Ceux-ci ont
prir
un ouvrage
dont
la
confervation valait mieux que la con-
qute d'une grande province.
Les amateurs de l'antiquit

verront avec
ufages
plaiiir
ceux qui
fe
,
plaifent comparer les gnies des nations
combien
les
murs
les
Murs relTemblaient aux

bes
,
du temps de Mahomet, d' Abubker,d' Omar murs antiques dont Homre
em
a ^t le peintre fidle.
On
voit les chefs dfier
biabies
un combat
fingulier les chefs

,
ennemis
et
on
guerriers
^ es
voit s'avancer hors des rangs
combattre
de
de.
niia-
aux
yeux des '
deux
armes
fpectatrices
immobiles.
DE
immobiles.
fe parlent,
Ils
MAHOMET.
ils
40 1
ils
s'interrogent l'un l'autre,
ils fe bravent, avant d'en venir aux mains. On livra pluau fieurs combats finguliers dans ce genre
,
invoquent dieu
fige
de Damas.
vident que
les
combats des Amazones dont parlent Homre et Hrodote ne font point fonds fur des fables. Les femmes de la tribu d'Imiar , de l'Arabie heureufe taient
Il eft
, , ,
guerrires
et
combattaient dans
les
armes
d'Abubker et d'Omar.
qu'il
On
ne doit pas croire
ait jamais eu un royaume des Amao les femmes vcuffent fans hommes mais dans les temps et dans les pays o Ton menait une vie agrefte et paftorale il n'eft pas furprenant que des femmes auf durement leves que les hommes, aient quelquefois combattu comme eux On voit fur-tout au fige de Damas une de ces femmes de la tribu dilmiar venger la mort de fon mari tu fes cts, et percer d'un coup de flche le commandant de la ville. Rien ne juftifie plus
y
,
zones
YArioJle et le Tajfe
qui dans leurs pomes font
combattre tant d'hrones.

L'hiftoire
dans
le
vous en prfentera plus d'une temps de la chevalerie. Ces ufages

trs -rares
,
toujours
paraiilent aujourd'hui
incroyables
fur -tout depuis
que
l'artillerie
ne
lailTe
plus agir la valeur, l'adreiTe, l'agilit

les
EJJaifur
murs, c.
Tome I.
, ,
402
;
de chaque combattant et que les armes font devenues des efpces de machines rgulires,
qui
fe
meuvent comme par des

,
refforts.
Les difcours des hros arabes la tte des armes ou dans les combats finguliers ou
,
en jurant des
trves
tiennent tous
de ce
ils
naturel qu'on trouve dans Homre; mais
ont incomparablement plus d'enthoufiafme et de fublime. Vers Pan i i de l'hgire, dans une bataille
entre l'arme ' Hraclius et celle des Sarrafins
le gnral mahorr.tan les
,
nomm Drar
:
eft pris
Arabes en font pouvants. Rqfe, un de leurs capitaines, court eux Qu'importe , leur dit-il que Drar Joit pris ou mort? dieu
,
ejl
vivant
et
vous regarde
,
combattez
; il
leur fait
tourner tte
et
remporte
:
la victoire.
le ciel
,
Un
autre s'crie
,
Voil
combattez
pour d i e u
d'Hraclius
et
il
vous donnera la
terre.
Le gnral Kaled prend dans Damas la fille et la renvoie fans ranon on lui
,
:
demande pourquoi il en ufe

dans Conjlantinople.
ainfi
Cejl, dit-il
que f ef pre reprendre bientt la
Jille
avec
le
pre
Quand
le calife
fit
Moavia prt d'expirer, l'an

aiTurer fon
fils
60 de Thgire,
il dit
:
Iefid le
trne des califes, qui jufqu' alors tait lectif,
Grand
,
dieu
IJifai
tabli
monfils dans
te
le califat
parce que je l'en ai cru digne ,je
prie
"
DE
Tout
M A H O M
le
E T.
408
rC ai
d'affermir monjilsfur
trne
mais Ji je
agi
que comme pre ,je
te
prie de l'en prcipiter.

,
ce qui arrive alors
caractrife
un
peuple fuprieur. Les fuccs de ce peuple conqurant femblent dus encore plus l'enthoufiafme qui l'anime
car
,
qu' fes conducteurs
Omar
eft
aflaffin
par
un
efclave Perfe
Tan 65 3 de notre re. Othman, fon fucceffeur, l'eft en 65 5 dans une meute. Ali, ce fameux gendre de Mahomet, n'eft lu et ne gouverne
,
qu'au milieu des troubles. Il meurt affafln au bout de cinq ans comme fes prdceffeurs, et cependant les armes mufulmanes font tou,
jours heureufes.
Ce
calife Ali,
et
que
ils
les
Perfans
rvrent aujourd'hui,
dont
fuivent les
principes, en oppofition ceux d'Omar, avait

transfr le fige des califes
de la
,
ville
de
Mdine o Mahomet
,
eft
enfeveli
dans
:
celle
de Cufa, fur les bords de l'Euphrate peine en refte-t-il aujourd'hui des ruines. C'eft le fort de Babylone de Sleucie et de toutes les anciennes villes de la Chalde qui n'taient bties que de briques. Beaux Il eft vident que le gnie du peuple arabe mis en mouvement par Mahomet, fit tout de ^bcs lui-mme pendant prs de trois ficles et reffembla en cela au gnie des anciens Romains.
, , , ,
,
C'eft en effet fous Valid, le

califes,
moins guerrier des

grandes conqutes.
que
fe font les plus
Ll
404 PREMIERS
SUCCESSEURS
juf,
Un
de
fes
gnraux tend fon empire
qu' Samarkande
que en mme
en 707. Un autre attatemps l'Empire des Grecs vers la

autre, en 711, pafTe d'Egypte
mer
les
noire.
Un
,
en Efpagne foumife aifment tour tour par

Carthaginois
,
par
les
Romains
par
les
Gothi et les Vandales, et enfin par ces Arabes qu'on nomme Maures. Ils y tablirent d'abord le royaume de Gordoue. Le fultan d'Egypte fecoue, la vrit le joug du grand calife de Bagdat et Abdrame gouverneur de l'Efpagne conquife ne reconnat plus le fultan d'Egypte cependant tout plie encore fous les armes mufulmanes. Cet Abdrame, petit -fils du calife Hejcham, prend les royaumes de Canlle, de Navarre, de Portugal, d'Arragon. 11 s'tablit en Languedoc il s'empare de la Guienne et du Poitou,
,
et fans Charles-Martel
qui lui ta
la victoire
et la vie, la
France
tait
une province maho-
mtane.
Aprs le rgne de dix-neuf califes de la maifon des Ommiades, commence la dynaftie

des califes
Abamdes,
vers l'an 752 de notre

,
re. Abougiafar-Almanzor
fde
fixa le fige
Abafde ce grand empire Bagdat

fcond
la
calife
au-del de l'Euphrate, dans
Chalde. Les
Ti.rcs difent qu'il en jeta les fondemens. Les
Perfans affurent qu'elle tait trs-ancienne, et
DE
qu'il
MAHOMET.
la rparer.
et
40$
qui a
ne
fit
que
C'eft cette ville
qu'on appelle quelquefois Babylone,

t le fujet
et la
de tant de guerres entre

califes
la Perfe
Turquie.
La domination des
cinquante -cinq
religion
ans.
dura
lix
cents
la
Defpotiques dans
le
,
gouvernement ils n'taient point adors ainli que le grand lama, mais ils avaient une autorit plus relle et dans les temps mme de leur dcadence ils
, ,
comme dans
furent refpects des princes qui les perfcutaient.
Tous ces fultans
turcs, arabes
tartares,
reurent l'inveftiture des califes
avec bien
moins de conteftation que

baifait point les pieds
plufieurs princes
chrtiens ne l'ont reue des papes.
On
ne
fe
du
calife
mais on
profternaitfur le feuil de fon palais.

Si jamais puiflance a
c'eft
menac
toute la terre
celle
de ces
et
califes; car ils
avaient le
droit
du trne
,
l'enthoufiafme.
d'oracles
de l'autel, du glaive et de Leurs ordres taient autant

autant de fanatiques.
et leurs foldats
Ds
,
l'an
671
ils
amgrent Conftantino;
ple qui devait

les divifions
un jour devenir mahomtane
invitables parmi tant , prefque audacieux n'arrtrent pas leurs conde chefs qutes. Ils reffemblrent en ce point aux
anciens Romains
civiles avaient
qui parmi leurs guerres
fubjugu l'Alie mineure.
, ,
406 PREMIERS
Aaron-aia
SUCCESSEURS
mahomtans devinrent
Ces
califes
,
mefure que
,
les
^c
'
'
puiffans
ils fe
polirent.
toujours
,
reconnus pour fouverains de la religion
et
en apparence
de l'empire par ceux qui ne

,
reoivent plus leurs ordres de

quilles dans leur nouvelle
fi
loin, tran,
Babylone
y font
,
bientt renatre les arts. Aaron-al-RaJchild

,
contemporain de Charlemagne plus refpect que fes prdceffeurs , et qui fut fe faire obir jufqu'en Efpagne et aux Indes , ranima les
fciences
,
fit
fleurir les arts agrables et utiles lettres

,
attira les
et
fit
gens de
compofa des vers
fuccder dans fes vaftes Etats la politefTe
la barbarie. Sous lui les Arabes, qui adoptaient dj les chiffres indiens, les apportrent
en Europe. Nous ne connmes en Allemagne et en France le cours des aftres que par le
,
moyen de
Arts des Arabes.
ces
mmes
eft
Arabes.
Le mot
feul
d'Almanack en
encore un tmoignage.
L'almagefte de Ptolome fut alors traduit du
g rec en araDe par Taflronome Ben-Honin. Le calife Almamon fit mefurer gomtriquement
un
degr du mridien
la terre
:
pour dterminer
la
grandeur de
faite
opration qui n'a t
en France que plus de neuf cents ans aprs , fous Louis XIV. Ce mme aftronome
fes
Bon-Honan pouffa
obfervations afTez loin,

fix la plus
reconnut, ou que Ptolome avait
grande dclinaifon du foleil trop au feptentrion,
DE MAHOMET.
ans
407
ou que l'obliquit de l'cliptique avait chang. Il vit mme que la priode de trente-fix mille
qu'on avait afligne au mouvement prtendu des toiles fixes d'occident en orient, devait tre beaucoup raccourcie. La chimie et la mdecine taient cultives par les Arabes. La chimie , perfectionne
,
ne nous fut connue que par eux. Nous leur devons de nouveaux remdes qu'on nomme les minoratifs plus doux et plus falutaires que ceux qui taient auparavant en ufage dans l'cole d' Hipp ocrt
aujourd'hui par nous
,
, ,
et
de Galien. L'algbre fut une de leurs inven-
tions.
qu'il
qu'il
Ce terme le montre encore afTez foit drive du mot Algiabarat foit plutt porte le nom du fameux arabe Geber,
;
qui enfeignait cette art dans notre huitime fcle. Enfin, ds le fcond ficle de Mahomet ,
il
fallut
que
les chrtiens d'occident s'inftruiles
(iflent
chez
mufulmans.
infaillible
les arts
Une
preuve
de la fupriorit de
et
l'efprit
,
Beaux
vers ara-
d'une nation dans
c'eft la
culture perfectionne de la pofie. Je ne parle
pas de cette pofie enfle

ce ramas de lieux
foleil, la
gigantefque
de
et
communs
infipides fur le
lune
et les toiles, les
montagnes
et
les mers-;
mais de cette pofie fage
hardie,
telle qu'elle fleurit
du temps
d'Augiifte, telle
qu'on
l'a
vu
renatre fous Louis
XIV* Cette
408 PREMIERS SUCCESSEURS, Sec

poefie d'image et de fentiment fut
connue du
temps d'Aaron-al-Rafchild. En voici, entre et que autres exemples , un qui m'a frapp je rapporte ici parce qu'il eft court. Il s'agit de
,
la clbre difgrce
de Giafar
,
le
Barmcide.
">
Mortel
faible
mortel
qui le fort profpre

,
Fait goter de fes dons les charmes dangereux
Connais quel
eft
des rois la faveur paffagre

et
Contemple Barmcide,
tremble d'tre heureux.
Ce
dernier vers fur-tout
eft
traduit
mot
mot. Rien ne
d'tre heureux.
me
parat plus
beau que
tremble
La langue arabe
avant Mahomet,
et
avait T avan-
tage d'tre perfectionne depuis long-temps;

elle tait fixe
ne
s'eft
point
par-
altre depuis.
lait alors
Aucun des jargons qu'on
en Europe, n'a pas feulement laiff la moindre trace. De quelque ct que nous nous tournions , il faut avouer que nous n'exiftons que d'hier. Nous allons plus loin que les autres peuples en plus d'un genre ;
et c'eft peut-tre parce
les derniers.
que nous fommes venus
CHAPITRE
DE
A L C O
It
N.
409
CHAPITRE
De
t Al cor an
,
VIL
Examen
,
et
de la loi mufulmane.
J la religion mujulmane elle a t perscutante.
tait nouvelle
et
fi,
JU e
et
prcdent chapitre a pu nous donner quelque connaiflance des murs de Mahomet

de
la
fi
fes
de
et
Arabes, par qui une grande partie terre prouva une rvolution fi grande
Il
prompte.
faut tracer prfent
une
peinture fidelle de leur religion.
le
CTeftun prjug rpandu parmi nous, que mahomtifme n'a fait de fi grands progrs
qu'il favorife les inclinations
que parce
tueufes.
On
ne
fait
voluppas rflexion que toutes les
anciennes religions de l'Orient ont admis la

pluralit des femmes.
Mahomet en
rduifit
quatre
le
nombre
illimit jufqu'alors. Il eft dit
que David
avait dix-huit
femmes
et Salomof
fept cents, avec troiscents concubines. Cesrois
buvaient du vin avec leurs compagnes. C'tait
donc
la religion juive
qui tait voluptueufe,

Poygfc nue.
et celle
de Mahomet tait fvre. C'eft un grand problme parmi

,
les politi-
ques
fi
la
polygamie
eft utile
la focit et
la propagation.
L'Orient a dcid cette

eft
queftion dans tous les ficles, et la nature
Effaifur
les
murs
c.
Tome
I.
Mm
410
DE
LALCORAN,
,
d'accord avec les peuples orientaux

fieurs femelles n'ont
dans
prefque toute efpce animale, chez qui plu-
qu'un mle. Le temps perdu par les groffeffes, par les couches, par les incommodits naturelles aux femmes, femble exiger que ce temps foit rpar. Les femmes, dans les climats chauds ceffent de bonne heure d'tre belles et fcondes. Un chef de famille qui met fa gloire et fa profprit dans un grand nombre d'enfans a befoin d'une femme qui remplace une poufe inutile. Les lois de l'Occident femblent plus favorables aux femmes celles de l'Orient aux hommes et l'Etat; il n'eft point d'objet de lgiflation qui ne puiffe tre un fujet de difpute. Ce n'eft
, ,
, ,
pas
Paradsde
*
ici la
place d'une diiTertation; notre objet eft
de peindre les hommes plutt que de les juger.
On
1
dclame tous
les
jours contre le paradis
en ûe ^ de Mahomet ; mais l'antiquit n'en le* mim que chez avait jamais connu d'autre. Hercule poufa
anciens.
Heb dans
qu'il avait
le ciel
pour rcompenfe des peines

la terre.
prouves fur
Les hros
fes fens
buvaient
le
nectar avec les dieux; et,puifque
l'homme
il
tait fuppof refufciter
avec
tait naturel
de fuppofer
,
aufli qu'il gote-
rait, foit
dans un jardin
foit
dans quelque
Cette
autre globe, les plaifirs propres aux fens qui
doivent jouir
puifqu'ils
fubfiftent.
crance fut celle des pres de l'Eglife
du fcond
,,
ET DE LA LOI MUSULMANE. 41
et
du
troifime ficle. C'eft ce qu'attefteprcila

,
fment S 1 Juflin, dans

fes
fconde partie de
faints qui jouiront
plaifirs des Jens.
dialogues
Jrufalem
dit -il ,fera aggrandie

les
et embellie,
pour recevoir
pendant mille ans de tous
les
Enfin
le
mot de paradis ne
,
dfigne qu'un jardin
plant d'arbres fruitiers.
Cent auteurs qui en ont copi un ont crit que c'tait un moine neftorien qui avait compof l'Alcoran. Les uns ont nomm ce moine Sergius, les autres Bohera; mais il eft vident que les chapitres de l'Alcoran furent crits fuivant l'occurence dans les voyages de Mahomet, et dans fes expditions militaires. Avait-il toujours ce moine avec lui ? On a cru encore fur un paffage quivoque de ce livre que Mahomet ne favait ni lire ni crire. Comment un homme qui avait fait le commerce vingt annes un pote un mdecin un lgiflateur, aurait-il ignor ce que les moindres
,
enfans de fa tribu apprenaient
?
,
Le Koran, que je nomme ici Alcoran
pour
me
dire
conformer notre vicieux ufage, veut

le livre
L'Alcoran "
ou
la lecture.
Ce
n'eft
point
ait
un
livre
hiftorique
dans lequel on
,
imiter les livres des
Hbreux et giles; ce n'eft pas non plus un livre purement de lois comme le l vitique ou le deutronome ni un recueil de pfaumes et de cantiques ni
,
voulu nos van-
Mm
412
une
le
DE
LALCORAN,
;
vifion prophtique et allgorique dans

c'eft un mlange de un affemblage de fer-
got de l'apocalypfe
,
tous ces divers genres
mons dans
lefquels
,
on trouve quelques
,
faits,
reli-
quelques vilions des rvlations

gieufes et civiles.
des lois
Le Koran eft devenu

dence
,
le
code de
,
la jurifpru-
que la loi canonique chez toutes les nations mahomtanes. Tous les interprtes de ce livre conviennent que fa morale eft conRecherchez qui vous tenue dans ces paroles
ainfi
:
chajfe; donnez qui vous
te; pardonnez qui

;
vous ojfenfe
point avec
faites
du
bien tous
ne contejtez
les
ignorans.
Il aurait d bien plutt recommander de ne point difputer avec les favans mais dans cette partie du monde on ne fe doutait pas
;
qu'il
y et ailleurs de la fcience et des lumires. Parmi les dclamations incohrentes dont

eft
ce livre
rempli, flon
le
got oriental, on
ne laifle pas de trouver des morceaux qui peuvent paratre fublimes. Mahomet, par exemple, parlant de la cefation
du dluge,
:
s'ex;
prime
ainfi
Dieu dit Terre

,
engloutis tes eaux

le ciel
Ciel , puife les
ondes que tu as verfes
et
la terre obirent.
Sa dfinition de
quel
dieu
eft
vritablement fublime.
tait cet Alla qu'il
On
d'un genre plus lui demandait

:
annonait
Cejl celui,
ET DE LA LOI MUSULMANE. 4l3

rpondit-il , qui tient Vitre de foi-mme
les
,
et
de qui
et
autres
le
tiennent
,
qui n engendre point

et
qui
iiejl
point engendr
qui rien
tres.
rfefl femblable
dans toute rtendue des
Cette fameufe
,
rponfe
confacre dans
tout l'Orient
fe
trouve prefque mot mot dans l'antpnul-
time chapitre du Koran.

Il eft vrai
dites
les
que les contradictions les abfuranachronifmes font rpandus en

,
foule dans ce livre.
On y
la
voit fur-tout
une
plus
ignorance profonde de
phyfique
la
fimple et la plus connue. C'eft-l la pierre de
touche des livres que
les faufTes religions
pr-
tendent
crits
par la Divinit, car dieu n'eft

;
ni abfurde ni ignorant
mais
le
,
peuple qui
et les
ne voit pas
pallier.
ces fautes, les adore
imans
les
emploient un dluge de paroles pour
Les commentateurs du Koran diftinguent

toujours lefens pofitif et l'allgorique
et l'efprit. les
,
la lettre
On
reconnat
le
gnie arabe dans

texte.
,
commentaires
comme dans le
,
Un des
Koran
plus autorifs commentateurs dit que

porte tantt une face d'homme
bte
,
le
tantt uneface de
pour
lignifier l'efprit et la lettre.
Une
lecteurs
chofe qui peut furprendre bien des

,
c'eft qu'il
n'y eut rien de nouveau

,
dans
tait
de Mahomet finon que Mahomet prophte de dieu.

la loi
Mm
414
QiieiaTeigion
,
A L
O R A N
.
En premier lieu, l'unit d'un Etre fuprme, . ma, r t homtane crateur et coniervateur , tait trs-ancienne.
es peines
,
tait trs-
ancienne.
vie
la
rcompenfes dans une autre ., n r croyance d un paradis et d un enfer

et les
avaient t
admifes chez
et enfuite
les
Chinois
les
,
les
Indiens,
les
les Perfes, les

,
Egyptiens,
Grecs,
et fur-
Romains
chez les Juifs
tout chez les chrtiens dont la religion confacra

cette doctrine.
L' Alcoran reconnat des anges et des gnies,

et
cette
crance vient des
anciens Perfes.
Celle d'une rfurrection et d'un jugement dernier tait visiblement puife dans le talmud
et
dans
le chriftianifme.
Les mille ans que

,
dieu emploiera, flon Mahomet juger les hommes et la manire dont il y procdera font des accefbires qui n'empchent pas que cette ide ne foit entirement emprunte. Le pont aigu fur lequel les reiTufcits pafferont, et du haut duquel les rprouvs tomberont en enfer efl tir de la doctrine allgorique
,
des mages.
C'eft chez ces
mmes mages
les
c'eft
dans leur
jannat que Mahomet a pris l'ide d'un paradis,
d'un jardin o
ces fens
hommes
revivans avec
goteront par
tous leurs fens perfectionns
mmes
toutes les volupts qui leur
font propres, fans quoi ces fens leur feraient

inutiles.
C'eft l qu'il a puif l'ide de fes
ET DE LA LOI MUSULMANE. 4l5

houris
,
de ces femmes
,
cleftes qui feront le

les
mages appelaient hourani comme on le voit dans le Sadder. Il n'exclut point les femmes de fon paradis , comme on le dit fouvent parmi nous. Cen'eft qu'une raillerie fans fondement telle que tous les peuples en font les uns des autres. Il promet des jardins, c'eftle nom du paradis mais il promet pour fouveraine batitude la vifion la communication de l'Etre fuprme. Le dogme de la prdeftination abfolue et de la fatalit qui femble aujourd'hui caractrifer le mahomtifme, tait l'opinion de toute l'antiquit elle n'eft pas moins claire dans l'Iliade que dans l'Alcoran. A l'gard des ordonnances lgales, comme
partage des lus
,
et
que
la circoncifion
les
ablutions, les prires, le

,
plerinage de la
fe
,
Mecque Mahomet ne
le
fit
que
aux ufages reus La circoncifion tait pratique de temps immmorial chez les Arabes chez les anciens
conformer pour
fond
Egyptiens, chez
et
les
peuples de
la
Colchide,
Hbreux, Les ablutions furent toujours recommandes dans l'Orient, comme un fymbole de la puret de l'ame. Point de religion fans prires. La loi que
chez
les
Mahomet porta, de
tait
prier cinq fois par jour,
gnante
et cette
gne
mme
4
fut ref-
pectable.
Qui
aurait of fe plaindre
que
la
Mm
, , , ,
4 6
1
DE
h A L C O
11
A N
crature foit oblige d'adorer cinq fois par
jour ion crateur?
Quant au
pierre noire,
plerinage de
la
le
Mecque
Kaaba
aux
crmonies pratiques dans
et fur la
peu de perfonnes ignorent que cette dvotion tait chre aux Arabes depuis un grand nombre de ficles. Le Kaaba paiTait pour le plus ancien temple du monde; et,
quoiqu'on y vnrt alors trois cents idoles il tait principalement fanctifi par la pierre noire, qu'on difait tre le tombeau d'Ifmal.
Loin d'abolir ce plerinage, Mahomet -pour fe concilier les Arabes, en fit un prcepte pofitif.
,
Le jene tait
et
tabli chez plufieurs peuples

et
Mahomet le rendit trs-fvre, en l'tendant un mois lunaire, pendant lequel il n'eft pas permis de boire un verre d'eau, ni de fumer avant le coucher du foleil et ce mois lunaire arrivant
chez les juifs
,
chez
les chrtiens.
fouvent au plus
par-l d'une
fi
fort
de
l't
le
jene devint
,
grande rigueur
qu'on
a
,
oblig d'y apporter des adouciflemens
fur-
tout la guerre.
Il
n'y a point de religion dans laquelle on
n'ait
eft
recommand l'aumne. La mahomtane la feule qui en ait fait un prcepte lgal

L'Alcoran ordonne de
pofitif, indifpenfable.
donner deux et demi pour cent de fon revenu foit en argent, foit en denres.
ont emprunt tous leurs dogmes
rites les
On voit videmment que toutes les religions

et tous leurs
unes des autres. toutes ces ordonnances pofitives, vous ne trouverez rien qui ne foit confacr par les
Dans
ufages les plus antiques. Parmi les prceptes
ceux qui ordonnent de s'abitenir, vous ne trouverez que la dfenfe

ngatifs
,
c'eft--dire,
gnrale toute une nation de boire du vin
qui
foit
nouvelle
et particulire
au mahom-
tifme. Cette abftinence
dont
les
mufulmans
fe
plaignent
brlant
et fe
,
difpenfent fouvent dans les

fut
climats froids
,
ordonne dans un climat

altrait
le
vin
trop aifment la
,
fant et la raifon. Mais d'ailleurs
il
n'tait
pas nouveau que des
hommes vous au fervice

abflenus de cette
de
la
Divinit
fe fufTent
liqueur. Plufieurs collges de prtres en Egypte,
en Syrie, aux Indes,

tification, (a)
les
nazarens,
les rca-
bites chez les Juifs s'taient
impof cette mor-
Elle ne fut point rvoltante
pour
les
Ara
fes
bes
Mahomet ne prvoyait pas

la
qu'elle devien-
drait
un jour prefque infupportable

,
mufulmans dans
Bofnie
et la
Thrace la Macdoine, la Servie. Il ne favait pas que les
Arabes viendraient un jour jufqu'au milieu

(a) Voyez dans le Dictionnaire philosophique les articles et M A R O T.
AROT
4l8
DE
,
L*
ALCORAN,
Turcs mahomtans devant les battions de Vienne. Il en eft de mme de la dfenfe de manger du porc, du fang et des btes mortes de mala-
de la France
et les
dies
ce font des prceptes de fant
le
porc
fur-tout eft
dans ces
tifme
une nourriture trs - dangereufe climats auffi-bien que dans la Palef,
tine, qui en
s'eft
eft
voifne.
Quand
le
mahom,
tendu dans
fubfifter.
les
pays plus froids

et
l'abftinence a celle d'tre raifonnable
n'a
pas
eft
ceff
de
La
prohibition de tous les jeux de hafard
peut-tre la feule loi
dont on ne puife
trouver d'exemple dans aucune religion. Elle

reffemble
une
loi
de couvent plutt qu'
une loi gnrale d'une nation. Il femble que que Mahomet n'ait form un peuple que pour prier pour peupler et pour combattre.
,
Toutes ces
font
fi
lois
,
qui, la polygamie prs,

fi
auftres
et fa doctrine qui eft
fimple,
attirrent bientt fa religion le refpect et la
confiance.
Le dogme
fur-tout de l'unit d'un

et
dieu, prfent fans myftre,

l'intelligence
proportionn
fa loi
humaine
rangea fous
une
foule de nations ; et jufqu' des ngres dans l'Afrique et des infulaires dans l'ocan
,
indien.
Iflamifme.
Cette religion s'appela Vislamifme

dire
,
c'eft-;
rfignation la volont de
DiE u
et
ce

beaucoup de proflytes. Ce ne fut point par les armes que Vislamifme s'tablit dans plus de la moiti de notre hmiffeul
faire
mot devait
phre, ce fut par l'enthouuafme, par la perfuafion et fur-tout par l'exemple des vain,
queurs
qui a tant de force fur

,
les
vaincus.
Mahomet dans contre les ennemis de fon impofture,

fes
premiers combats en Arabie

fefait
tuer fans mifricorde fes compatriotes rnitens. Il n'tait pas alors affez puiffant
laiffer
pour
vivre ceux qui pouvaient dtruire fa
religion nailTante.
Mais
fitt
qu'elle fut affer-
mie dans l'Arabie par la prdication et par le fer les Arabes franchiffantles limites de leur pays dont ils n'taient point fortis jufqu'alors, ne forcrent jamais les trangers recevoir la religion mufulmane. Ils donnrent toujours le choix aux peuples fubjugus d'tre mufulmans, ou de payer tribut. Ils voulaient piller, dominer, faire des efclaves, mais non pas
, ,
obliger ces efclaves croire.
Quand
ils
furent
enfuite dpolTds de l'Afie par les Turcs et
de de leurs vainqueurs mmes et des hordes de Tartares devinrent un grand peuple mufulman. Par-l on voit en effet qu'ils ont converti
par
les
Tartares
ils
firent des proflites

;
plus de
monde
qu'ils n'en
ont fubjugu.
Le peu que
je viens de dire
dment bien
tout ce que nos hiftoriens, nos dclamateurs
420
et
DE
L*
A L C O
R A
;
nos prjugs nous difent
mais
la
vrit
doit les combattre.
Bornons-nous toujours
rique
;
cette vrit hifto,
le lgiflateur
,
des
puifant et terrible
tablit fes
mufulmans homme dogmes par

;
fon courage
et
par
fes
armes
cependant
fa
religion devint indulgente et tolrante. L'inftituteur divin
Thumilit
et
dans
;
du chriftianifme vivant dans la paix, prcha le pardon

,
des outrages
,
et fa fainte et
,
douce religion
eft
devenue par nos fureurs

de toutes,
Sectes
la plus intolrante
et la plus barbare. (*)
Les mahomtans ont eu comme nous des

des dif P utes fcolaftiques ; il n'eft pas vrai qu'il y ait foixante et treize fectes
fectes
et
m *
tanes
chez eux,
et dix
une de leurs rveries. Us ont prtendu que les mages en avaient foixante
c'eft
,
les Juifs
foixante et onze
,
les chrtiens
foixante et douze
comme plus parfaits,

et treize
:
que les mufulmans , devaienten avoirfoixante

et
,
trange perfection
et
!
bien digne
des fcolaftiques de tous les pays
Les diverfes explications de TAlcoran for-
mrent chez eux

(
les fectes qu'ils
nommrent
le Dictionnaire philofophique tous les concernant les Albigeois , les Vaudois , les Hulites Merindol Cabrires le maflacre de Vaffi la Saint-Barthelemi les maflacres d'Irlande , et de douze millions d'hommes gorges en Amrique , au nom de jesus-christ, et de la bonne Vierge fa mre.
)
Voyez dan
,
articles
ET DE LA LOI MUSULMANE. 4^1

orthodoxes,
et celles qu'ils
nommrent hr,
tiques. Les orthodoxes font les fonnites
c'eft-
-dire les traditioniftes
docteurs attachs
la tradition la plus ancienne, laquelle fert
fupplment l'Alcoran. Ils quatre fectes dont Tune domine aujourd'hui

,
de font divifs en
une autre en Afrique, une troilime en Arabie et une quatrime en Tartarie et aux Indes elles font regardes comme galement utiles pour le falut.
Conftantinople,
,
Les hrtiques font ceux qui nient

deftination
la pr-
abfolue
ou qui
diffrent
des
fonnites fur quelques points de l'cole.
Le
fco-
mahomtifme
tiftes
,
a eu fes plagiens
,
fes
,
fes thomiftes
:
fes
mohniftes
fes
jan-
fnifles
toutes ces fectes n'ont pas
produit
Il
plus de rvolutions que parmi nous.
faut,
pour qu'une
fecte fafle natre
de grands troula fecte

,
bles, qu'elle attaque les

,
fondemens de
dominante qu'elle la traite d'impie d'ennemie de dieu et des hommes, qu'elle ait un tendard que les efprits les plus groffiers
puifTent apercevoir fans peine, et fous lequel
les
peuples puifTent aifment

d' Ali
,
fe rallier.
Telle
a t la fecte
rivale de la fecte
mais ce
n'eft
que vers
s'eft
le feizime ficle
;
d'Omar; que
ce grand fchifme
tabli
et la politique
a eu beaucoup plus de part que la religion.
422
DE
L'
ITALIE
VIII.
CHAPITRE
De
T Italie
et le
de VEgliJe
avant Charlemagne.
Comment
s il
le dit.
chrijlianifme s tait tabli. Examen
a Joujfert autant de perscutions quon
XV
la
n'eft plus
digne de notre curiofit que
manire dont dieu voulut que l'Eglife s'tablt, en fefant concourirles caufes fcondes
ce qui eft divin ceux qui en font les
,
fes dcrets ternels. Laifbns refpectueufe-
ment
dpofitaires
et
attachons -nous uniquement
Thiftorique. Des difciples de Jean s'tabliffent d'abord dans l'Arabie voifine de Jrumais les difciples de Jfus vont plus falem
;
loin.
Les philofophes platoniciens d'Alexan,
drie
il
y avait tant de
,
juifs
fe
joignent
aux premiers chrtiens
qui empruntent des

,
exprefiions de leur philofophie
comme
celle
du Logos
Il
fans emprunter toutes leurs ides.
y temps de Nron
,
avait dj quelques chrtiens

:
Rome du
les
,
on
les
confondait avec
s'abftenant
la loi
,
juifs
parce qu'ils taient leurs compatriotes
parlant la
mme
mmes
langue
comme
eux des alimens dfendus par

Plufieurs
mofaque.
et obfer-
taient circoncis
vaient
le
fabbat. Ils taient encore
fi
obfcurs
ET DE
que ni
l'
GLISE.
,
42$
n'en
l'hiftorien Jofephe
ni
Philon
parlent dans aucun de leurs
crits.
on
voit
videmment que
ces
Cependant demi-juifs demibionites
chitiens taient,
ds le
,
commencement,
,
partags en plusieurs fectes

cionites
,
mar-
carpocratiens , valentiniens , canites.

taient fort difFrens de
Ceux d'Alexandrie
ceux de Syrie ; les Syriens diffraient des Achaens. Chaque parti avait fon vangile ,
et les vritables Juifs taient les
ennemis
irr-
conciliables de tous ces partis.
Ces Juifs
mille.
Il
galement rigides
et fripons
Juifs tou-
taient encore dans
Rome au nombre de quatre ^1^^"

du temps
,
y en
;
avait eu huit mille

lit
d'AuguJle
mais Tibre en
palier la moiti
en Sardaigne pour peupler cette le et pour dlivrer Rome d'un trop grand nombre d'ufuriers. Loin de les gner dans leur culte on les Jaiflait jouir de la tolrance qu'on prodiguait dans Rome toutes les religions. On
,
leur permettait des fynagogues et des juges
en ont aujourd'hui dans Rome chrtienne, o ils font en plus grand nombre. On les regardait du mme il que nous voyons les ngres , comme une efpce d'hommes infrieure. Ceux qui , dans les colonies juives , n'avaient pas allez de
de leur nation
,
comme
ils
talent
et
pour s'appliquer quelque mtier utile qui ne pouvaient couper du cuir et faire
4 24
D E
,
L' I
T A L
des fandales
les
fefaient des fables. Ils favaient

,
noms des anges
de
la
,
fconde femme
d'Adam et de fon prcepteur et ils vendaient aux dames romaines des philtres pour fe faire aimer. Leur haine pour les chrtiens ou galilens ou nazarens comme on les nom,
,
mait alors
tenait de cette rage
dont tous
Ils
les
fuperftitieux font anims contre tous ceux qui

fe fparent
de leur communion.
accusrent
les juifs chrtiens
de l'incendie qui confuma

,
une
partie de
Rome
:
fous Nron.
Il tait aufi
injufte d'imputer cet accident
aux chrtiens
,
qu' l'empereur
les juifs
ni lui
ni les chrtiens
intrt
ni
n'avaient aucun
il
brler
Rome
des
mais
fallait
apaifer le peuple qui fe
foulevait contre des trangers galement has
Romains
et
des Juifs.
la
On abandonna
quelques infortuns
Il
vengeance publique. femble qu'on n'aurait pas d compter, parmi

,
les perfcutions faites leur foi
cette violence
paffagre
elle n'avait rien
de
commun
le
avec
leur religion qu'on ne connaiffait pas, et que

les
Romains confondaient avec

les lois
S'il eft vrai
judafme
protg par
autant que mprif.

ait
qu'on
trouv en Efpagne
eft
des infcriptions o Nron

l'antiquit de ces
remerci d'avoir
,
aboli dans la province une fuperjlition nouvelle
monumens
eft
,
plus que fufchriftianifme
pecte. S'ils font authentiques
le
n'y
ET DE
n'y
eft
L C L
;
S E,
425
qui
pas dfign
et
fi
enfin ces
monumens
,
outrageans regardent
les
chrtiens
juifs
peut-on
blis
les attribuer
,
qu'aux
jaloux ta-
en Efpagne qui abhorraient le chriftianifme comme un ennemi n dans leur fein ? Nous nous garderons bien de vouloir percer l'obfcurit impntrable qui couvre
,
le
berceau de l'Eglife naifTante et que l'rudition mme a quelquefois redouble.
Mais ce qui eft a que l'ignorance
trs-certain
,
c'eft qu'il
,
n'y
le
fanatifme
l'efclavage
des crivains copiftes d'un premier impofteur^
qui aient pu compter parmi

Pierre
,
les
papes
,
l'aptre
le
Lin
Clet
et d'autres
dans
pre-
mier
ficle.
,
Il n'y eut aucune hirarchie pendant prs de cent ans parmi les chrtiens. Leurs aflem,
bles fecrtes fe gouvernaient
comme
celles
Ils
des primitifs ou quakers d'aujourd'hui.
obfervaient la lettre le prcepte de leur
matre
fera pas
le
Les princes des nations dominent ,

ainfi entre vous
le
;
Un
en
quiconque voudra
tre
premier fera
dernier.
la
La
hirarchie ne put
fe
former que quand

,
focit devint
nom-
breufe
et ce
ne
fut
,
eut des furveillans

traduit par le
que fous Trajan qu'il y epifcopoi, que nous avons

d'veque
,
mot
des presbiteroi
des pifloi, des nergumnes des catchumnes.

Il n'eft
queftion du terme pape dans aucun

les
EJfai fur
murs,
ire.
Tome
I.
Nn
426 CHRISTIANISME NAISSANT.

des auteurs des premiers
tait
ficles.
inconnu dans
le petit
Ce mot grec nombre des demifavans que Simon,
juifs qui prenaient

Il eft
Rome le nom de chrtiens.

les
reconnu par tous

,
Barjone
fur nomm Pierre

rit
n'alla jamais
Rome.
On
aujourd'hui de la preuve que
des idiots tirrent d'une ptre attribue

cet aptre,
ptre
n en Galile. Il dit, dans cette Babylone. Les feuls qui , parlent de fon prtendu martyre , font des
qu'il eft
fabuliftes dcris,
un
Hgfippe,
un
Marcel
Ils
un
Abdias
copis depuis par Eusbe.
con-
tent que Simon -Barjone et

qu'ils appellent
le
un
,
autre Simon,
magicien
difputrent fous
,
JVron qui reffufciterait

s'lverait le plus haut
un mort
l'air
:
,
et
qui
dans
tomber l'autre Simon JVron et que cet empereur irrit fit crucifier Barjone lequel par humilit , voulut tre crucifi la tte en bas. Ces inepties font aujourBarjone
,
fit
que Simonfavori de
d'hui mprifes de tous les chrtiens inftruits
mais
depuis Conjlantin
elles
furent autorifes
jufqu'la renaiffance des lettres etdubonfens.
ne mourut point il n'y a qu' obferver que la pre Rome mire bafilique btie par les chrtiens dans cette capitale , eft celle de Saint -Jean de Latran c'eft la premire glife latine l'auPierre
, :
;
Pour prouver que
rait-on ddie a Jean,
fi
Pierre avait t
pape
POINT DE PAPES.
La
papes
lifte
427
frauduleufe des prtendus premiers
eft tire
d'un livre apocryphe, intitul
Damafe, qui dit, en parlant de Lin , prtendu fucceffeur de Pierre que Lin fut pape jufqu'la treizime anne de l'empereur Nron. Or c'eft prcifment cette anne 1 3 qu'on fait crucifier Pierre. Il y aurait donc eu deux papes la fois.
le Pontifical de
,
Enfin, ce qui doit trancher toute
difficult
aux yeux de tous les chrtiens , c'eft que ni dans tes actes des aptres, ni dans les ptres de Paul, il n'eft pas dit un feul mot d'un voyage de Simon-Barjone Rome. Le terme de fige de pontificat de papaut attribu Pierre eft d'un ridicule fenfible. Quel fige qu'une afemble inconnue de quelques pau,
vres de la populace juive

C'eft
cependant fur
eft
cette fable
que
la puif-
fance papale
fonde,
et fe foutient
encore
aujourd'hui aprs toutes
fes
pertes.
Qu'on
juge aprs cela comment l'opinion gouverne

le
monde
pour
comment
,
l'ignorance
utile
et
le menfonge fubjugue combien ce menfonge a t
affervir les
peuples
les
enchaner
et les dpouiller.
C'eft ainfi qu'autrefois les annaliftes bar-
bares de l'Europe comptaient parmi les rois
de France un Pharamond^t fon pre Marcomir,

et des rois
d'Efpagne, de Sude
d'Ecoffe
2
Nn
42S
depuis
ainfi
TOINT DE PAPES.
le dluge. Il faut
avouer que
n'a
l'hiftoire,
que
la
phyfique
dbrouiller que
fur la fin
commenc fe du fei2ime ficle.

,
La raifon ne
Examen
des pertecutions
fait
que de
natre.
Ce qui
eft
encore certain
j
contre les
chrtiens.
j u f^ nat ne fut J am ais d e pour fa croyance que jamais aucun empereur ne vou i ut forcer j es Juifs changer de reli;
que le gnie perfcuter perfonne * r

c'eft
gion
ni aprs la rvolte fous Vefpajien
ni
aprs celle qui clata fous Adrien. toujours leur culte

;
On infulta
;
on
s'en
moqua
on
rigea des ftatues dans leur temple avant fa
ruine
mais jamais
il
ne vint dans l'ide d'au,
cun Cfar, ni d'aucun proconful romain d'empcher les Juifs de

,
ni du fnat
croire leur
loi.
Cette feule raifon fert faire voir quelle

chriftianifme de s'tendre
libert eut le
en
le
fecret, aprs s'tre
form obfcurment dans
fein
du judafme.
des Cfars n'inquita les chrtiens
Aucun
jufqu' Domitien. Dion- Cajjius dit qu'il y eut fous cet empereur quelques perfonnes condam-
comme athes et comme imitant les murs des Juifs. Il parat que cette vexation
nes
,
fur laquelle
on
a d'ailleurs fipeu de lumires,
ne
fut ni
longue ni gnrale.
On
ne
fait
pr-
cisment ni pourquoi
tiens bannis, ni
il y eut quelques chrpourquoi ils furent rappels.
Comment
croire
Ter tul lien qui
fur
la foi
CHRISTIANISME TEU PERSECUTE. 429

d'Hegfippe, rapporte frieufement
que Domitien
1
interrogea les petits
-fils
de l'aptre S Jude,
de
et
la race
de David
,
au trne de Jude
mifrables,
il
dont il redoutait les droits et que les voyant pauvres
ceffa la perfcution ? S'il et
qu'un empereur romain craignt quand des prtendus defcendans de David Jrufalem tait dtruite , fa politique n'en et donc voulu qu'aux Juifs , et non aux chrtiens. Mais comment imaginer que le matre de la terre connue ait eu des inquitudes 1 fur les droits de deux petits-fils de S Jude au royaume de la Paleftine et les ait interrogs ? Voil malheureufement comme Thift poflible
, ,
toire a t crite
par tant d'hommes plus pieux
qu'clairs.
Nerva, Vefpafien, Tite , Trajan, Adrien, les Antonins ne furent point perfcuteurs. Trajan, qui avait renouvel les dfenfes portes par
la loi des
douze tables contre

,
les afbciations
II
particulires
crit Pline
ne faut faire
aucune recherche contre

eiTentiels
,
les chrtiens.
Ces mots
,
il
ne faut faire aucune recherche
prouvent qu'ils purent fe cacher, fe maintenir quoique fouvent l'envie des avec prudence prtres et la haine des Juifs les trant aux tribunaux et aux fupplices. Le peuple les haiTait et fur-tout le peuple des provinces
,
,
toujours plus dur
plus fuperftitieux et plus
430
CHRISTIANISME
que
celui
intolrant
de
la
capitale
,
il
excitait les magiftrats
contre eux
il
criait
qu'on
Adrien
les
expost aux btes dans
les cirques.
non -feulement dfendit

,
Fond anus
les
proconful de TAlie mineure

ter
;
de
:
perfcu-
mais fon ordonnance porte

,
Si on calomnie
les chrtiens
chtiez fvrement
le
calomniateur.
fi
C'eft cette juftice d'Adrien qui a fait
fauf-
fement imaginer qu'il

Celui qui leva
aurait-il
tait chrtien
lui-mme.
,
un temple
Antinous
en
voulu lever
jESUS-CHRiST?
Marc-Aurle ordonna qu'on ne pourfuivt point les chrtiens pour caufe de religion.
Caracalla
Gallien
, ,
Hliogabale
les
Alexandre
Philippe
protgrent
le
ouvertement.
et
Ils
eurent donc tout
temps d'tendre
Ils
,
de
le
fortifier leur glife naiffante.
tinrent cinq
feize
conciles dans le premier ficle
dans
fcond
et trente-fix
dans
le troisime.
Les
autels taient magnifiques ds le temps de ce

ficle. L'hiftoire ecclfiaftique en remarque quelques-uns orns de colonnes d'argent , qui pefaient enfemble trois mille marcs. Les calices faits fur le modle des coupes romaines et les patnes taient d'or
troifime
pur.
Les chrtiens jouirent d'une fi grande libert, malgr les cris et les perfcutions de leurs
ennemis,
qu'ils avaient
publiquement, dans
PEU PERSCUT.
dbris de quelques temples tombs
Origine et S Cyprien l'avouent
1
;
<|3l
plufieurs provinces, des glifes leves fur les
ou
ruins.
et
il
,
faut bien
que
ces
le
repos de l'Egiife ait t long
puifque
deux grands hommes reprochent dj

Y ava,
leurs contemporains le luxe, la mollejfe,

rice
fuite
de
la flicit et
de l'abondance.
S' Cyprien fe plaint expreiment
vques
imitant mal
les faints
,
que plusieurs exemples qu'ils
avaient fous leurs yeux accumulaient de grandes Jommes d'argent s* enrichiflaient par Vujure et
,
,
r avisaient des terres
par
la fraude.
Ce
font fes
propres paroles
elles
font
un tmoignage
vident du bonheur tranquille dont on jouifait

fous les lois romaines. L'abus d'une chofe en
dmontre Texiftence. Si Dcius, Maximin

rent les chrtiens
.,
et Diocltien
perfcut-
ce fut
pour des raifons
d'Etat
Dcius
parce qu'ils tenaient le parti

,
de
la
maifon de Philippe
,
qu' tort
fouponn , quoid'tre chrtien lui-mme Maximin ,

;
parce qu'ils foutenaient Gordien.
Ils
jouirent
de
la plus
grande libert pendant vingt annes

ils
fous Diocltien. Non-feulement

libert de religion
avaient cette
Diocttien,
que le gouvernement romain

les
J'Jur^des
chrtiens,
accorda de tout temps tous

fans adopter leurs cultes
;
peuples
mais
ils
participaient
tous les droits des Romains. Plufieurs chrtiens taient
gouverneurs de provinces. Eusbe
432
cite
VRAIES ET FAUSSES
, ,
deux chrtiens Dorothe et Gorgonius officiers du palais, qui Diocttien prodiguait fa faveur. Enfin il avait pouf une chrtienne. Tout ce que nos dclamateurs crivent contre Diocttien n'eft donc qu'une calomnie fonde fur Tignorance. Loin de les perfcuter, il les leva au point qu'il ne fut plus en fon pouvoir
,
de
les abattre.
En 3o3 Maximien
,
Galre
qui
les haait,
engage Diocttien
drale de
faire
,
dmolir
l'glife
le
cathpalais
Nicomdie
leve vis--vis
de l'empereur.
feu
Un
chrtien plus qu'indifcret

;
dchire publiquement redit

,
on le punit. Le confume quelques jours aprs une partie du palais de Galre ; on en accufe les chrtiens cependant il n'y eut point de peine de mort
,
:
dcerne contre eux. L'dit portait qu'on brlt leurs
temples et leurs livres
qu'on privt
leurs perfonnes de tous leurs honneurs.

Origine
fcutionr
Jamais Diocttien n'avait voulu jufque-l les contram dre en matire de religion. Il avait
aprs fa victoire fur
les
Perfes
donn des
dits
contre les manichens attachs aux intrts
ennemis de l'Empire romain. La feule raifon d'tat fut la caufe de ces dits. S'ils avaient t dicts par le zle de la religion zle que les conqurans ont fi rarement, les chrtiens y auraient t envelopps. Ils ne le furent pas ils eurent par confquent
de
la Perfe, et fecrets
,
;
vingt
PERSCUTIONS.
vingt annes entires fous Diocltien
435
mme
pour
lui
s'affermir, et ne furent maltraits fous

;
que pendant deux annes encore Lactance, Eusibe, etV empereur Conjlantin lui-mme, imputent ces violences au feul Galre et non
,
Diocltien.
Il n'eft
pas en
effet
vraifemblable
qu'un
homme
,
allez
philofophe pour renoncer
l'empire
l'ait
t affez
peu pour
tre
un
perfcuteur fanatique.
Diocltienri'tait la vrit,
,
qu'un foldat de
qui prouve fon
fortune
mais
fes
c'eft cela
mme
extrme mrite.
que par
ne peut juger d'un prince exploits et par fes lois. Ses actions
et fes
lois
On
guerrires furent grandes

C'eft lui
les
juftes.
que nous devons

,
la loi
qui annulle
il
contrats de vente
dans lefquels
Il
y a
lfion
d'outre-moiti.
dit
,
lui-mme que
eft.
,
l'humanit dicte cette

Il fut le
loi
humanum
pre des pupilles trop ngligs
il
voulut que
les capitaux de leurs biens por-
taient intrt.
que d'quit il ne voulut qu'en protgeant les mineurs pas que jamais ces mineurs pufTent abufer de cette protection, en trompant leurs dbiteurs. Il ordonna qu'un mineur qui aurait uf de fraude, ferait dchu du bnfice de la loi. Il rprima les dlateurs et les ufuriers. Tel eft
C'eft avec autant de fagefTe
,
EJfaiJur
les
murs c.
,
Tome
I.
Oo
434
VRAIES
ET FAUSSES
l'homme que l'ignorance fe reprfente d'ordinaire comme un ennemi arm fans celle contre et fon rgne comme une Saintles fidles Barthlemi continuelle, ou comme la perle,
cution des Albigeois. C'eft ce qui
eft
entire-
ment contraire la vrit. L're des martyrs, qui commence l'avnement de Diocltien n'aurait donc d tre date que deux ans avant fon abdication puifqu'il ne fit aucun
,
,
Faux
martyrs.
martyr pendant vingt ans. C'eil: une fable bien mprifable quil ait q U itt l'empire de regret de n'avoir pu abolir
le chriftianifme. S'il l'avait tant
perfcut,
il
aurait au contraire continu rgner pour
tcher de
le
dtruire
et,
s'il
fut forc d'ab,
il dit fans preuve par dpit et par regret. point donc n'abdiqua Le vain plaifir d'crire des chofes extraordi-
diquer
comme on Ta
naires
fait
et
de
groffir le
nombre des martyrs

que trop
relles.
ajouter des perfcutions fauffes et incroya-
bles celles qui n'ont t
On
a prtendu que du temps de Diocttien, en
287
le cfar
,
martyre
entire
,
Maximien Hercule envoya au une lgion au milieu des Alpes appele thbenne compofe de fix
,
mille
fix
cents
hommes
fi
tous chrtiens
qui
tous fe laifsrent malTacrer fans murmurer.
Cette hiftoire
fameufe ne
fut crite
que prs
de deux cents ans aprs par l'abb Eucher, qui
PERSCUTIONS.
la raporte
435
Mais comment Maximien Hercule aurait-il comme on le dit appel d'Orient cette lgion, pour aller apaifer dans les Gaules une fdition rprime depuis une anne entire ? Pourquoi fe ferait-il dfait de fix mille fix cents bons foldats dont il avait befoin pour aller rprimer cette fdition? Comfur des
ou-dire.
,
ment
tous taient-ils chrtiens fans exception?

les
Pourquoi
gorger en chemin ?
Oui les
aurait
maffacrs dans une gorge troite, entre deux
montagnes prs de Saint-Maurice en Valais o l'on ne peut ranger quatre cents hommes en ordre de bataille et o une lgion refnerait aifment la plus grande arme ? A quel propos cette boucherie dans un temps o
,
Ton ne
fous les
perfcutait pas
dans l'poque de
,
la
plus grande tranquillit de TEglife
tandis que
yeux de Diocliien mme,

,
Nicomdie,
vis--vis fon palais
les
chrtiens avaient
un
temple fuperbe? La profonde paix

entire dont nous jouijjions
,
et la libert
,
dit Eusbe
nous fit
tomber dans
le
relchement. Cette profonde paix,
cette entire libert
s'accorde-t-elle avec le
maflacre de
i
fix
mille
fix
cents foldats ? Si ce fait

i
incroyable pouvait tre vrai, [a) Eusbe Veut-
n m m il plie lous iilence ? 1 ant de vrais

n~> r
Vras martyrs.
martyrs ont
fcell
T vangile de leur fang
qu'on ne doit
point faire partager leur gloire ceux qui n'ont

(a) Voyez
les clairciflemens fur cette hiftoire ge'nrale.
00
436 VRAIES ET FAUSSES PERSCUTIONS.

Il en certain que dernires annes de fon deux Diocttien empire, et Galre, quelques annes encore aprs perfcutrent violemment les chrtiens de l'Aiie mineure et des contres voifines. Mais dans les Efpagnes dans les Gaules dans l'Angleterre, qui taient alors le partage de Confiance Chlore, loin d'tre pourfuivis, ils virent leur religion dominante et Eusbe dit que Maxence, lu empereur Rome en 3 06, ne perfcuta perfonne.
pas partag leurs fouffrances.

,
les
Ils
fervirent utilement Confiance Chlore qui

,
les
dont la concubine Hlne embralTa publiquement le chriitianifme. Ils

protgea
et
firent
donc
alors
un grand
parti dans TEtat.
armes contriburent mettre Conjiantin fur le trne. Ceft ce qui le rendit odieux au fnat au peuple romain
et leurs
,
Leur argent
aux prtoriens qui tous avaient pris le parti de Maxence, fon concurrent l'empire. Nos
,
hiftoriens appellent
qu'il fut
Maxence, Tyran, parce

Il elt
malheureux.
pourtant certain
,
qu'il tait le vritable
fnat et le
empereur puifque le peuple romain l'avaient proclam.
FAUSSES
L G E N D
ES,
Sec.
487
CHAPITRE
Que
1
IX.
les
faujfes lgendes des premiers chrtiens
ri ont
point nui ltablijfement de la religion
chrtienne.
esus-christ
avait permis que les faux

,
vangiles fe mlafTent aux vritables

;
ds le
commencement du chriftianifme et mme pour mieux exercer la foi des fidles les van,
giles
qu'on appelle aujourd'hui apocryphes

les
prcdrent
aujourd'hui
eft
fi
quatre ouvrages facrs qui font
les
fondemens de notre
foi; cela
vrai que les pres des premiers ficles
citent prefque toujours

giles
,
qui ne fubliftent plus. Ni Barnabe
quelqu'un de ces vanni

,
Clment, ni Ignace, enfin tous, jufqu' Jnjlin,
ne citent que ces vangiles apocryphes. Clment, par exemple dans le VIII e chap. pt. II ,
,
s'exprime
ainfi
Le Seigneur dit dans J cm vances paroles
gile :Ji vous ne gardez pas le petit, qui vous con-
Jiera
ne font ni dans Matthieu, ni dans Marc, ni dans Luc, ni dans Jean. Nous avons vingt exemples de pareilles
le
grand
Or
citations.
Il
eft
bien
vident que dans
les
dix ou
douze
le
fectes qui partageaient les chrtiens ds

ficle
,
premier
un
parti
ne
fe
prvalait pas
o 3
4-3 S
FAUSSES LGENDES
,
moins que ce ne ft pour les combattre chacun n'apportait en preuves que les livres de fon parti. Comment donc les pres de notre vritable Eglife, ont-ils pu citer les vangiles qui ne font point canoniques ? Il faut bien que ces crits
des vangiles de fes adverfaires
;
fuffent regards alors
comme
authentiques
et
comme facrs. Ce qui paratrait
encore plus finguiier
fi
Ton ne favait pas de quels excs la nature humaine eft capable ce ferait que dans toutes
,
les fectes
iojife
chrtiennes rprouves par notre

:
dominante
il
fe ft
trouv des
hommes
qui euffent fouffert la perfcution pour leurs

vangiles apocryphes. Cela ne prouverait que
trop que le faux zle
ainfi
eft
martyr de l'erreur,
que le vritable zle eft martyr de la vrit. ne peut diffimuler les fraudes pieufes que malheureufement les premiers chrtiens de toutes les fectes employrent pourfoutenir
On
notre religion fainte
qui n'avait pas befoin
de cet appui honteux. On fuppofa une lettre de Pilate Tibre, dans laquelle Pilate dit cet empereur Le dieu des Juifs leur ayant
: ? >
?
5
promis de leur envoyer fon faint du haut
du
ciel
qui ferait leur roi bien juflc
"
>>
titre, et
ayant promis qu'il natrait d'une
vierge, le
effet
,
dieu
des Juifs Ta envoy en

?
"
moi
tant prfident en Jude.
DES PREMIERS CHRETIENS.
^.3<J
On
fuppofa un prtendu dit de Tibre
qui mettait JESUS au rang des dieux: on fuppofa des lettres de Snque Paw/, et de Paul
Snque
:
on fuppofa
,
le
teftament des douze

traduit en grec
patriarches
1
qui palTa trs-long-temps pour
authentique, et qui fut
mme
par S Jean Chryfq/iome : on fuppofa le teftament de Mo'fe , celui d'Enoc, celui de Jofeph : on
fuppofa
regarde
le
clbre livre CEnoc

le
que Ton
fondement de tout le chriftianifme puifque c'eft. dans ce feul livre qu'on

,
comme
rapporte l'hiftoire de la rvolte
des
anges
prcipits dans l'enfer, et changs en diables
pour tenter les hommes. Ce livre fut forg ds le temps des aptres et avant mme qu'on et les ptres de S Jude qui cite les prophties de cet Enoc feptime homme aprs Adam. CTeft ce que nous avons dj indiqu
,
dans
le
chapitre des Indes.

lettre
On
fuppofa une
de J E S
,
us-christ
le
un prtendu
roi d'Edefte
dans
temps
qu'Edeffe n'avait point de roi, et qu'elle appartenait aux
Romains. b ) On fuppofa les voyages de S 1 Pierre l'apocalypfe de S 1 Pierre les actes de S 1 Pierre les
( ,
, ,
actes de S Paul
les actes
de Pilate: on
nom
falfifia
On donne
ce prtendu roi le
s
propre (TAbgare :
le roi Abgare j e
et
Abgare
tait le titre des anciens
princes de ce petit pays.
Oo
4 jO
FAUSSES LGENDES
de Flavien-Jofephe
,
l'hiftoire
et
Ton
fi
fut aflez
mal
avif
pour
faire dire ce juif ,
zl
fa religion juive,
le mefie.
que jesus
tait le
pour christ,
On
S
1
crivit le
roman de
le
Pierre
avec Simon
la querelle de magicien, d'un mort,
parent de Nron, qu'ils fe chargrent de reffufciter, de leur combat dans les airs du chien
,
de Simon qui apportait des lettres S 1 Tiare , et qui rapportait les rponfes.
On fuppofa
un
cours
fi
des vers des fibylles, qui eurent

eft
prodigieux qu'il en
encore
fait
mention dans les hymnes que les catholiques romains chantent dans leurs glifes
:
Tejle
David cam fibyll.
on fuppofa un nombre prodigieux de martyrs que Ton confondit, comme nous Pavons dj dit, avec les vritables. Nous avons encore les actes du martyre de
Enfin
,
S 1 Andr l'aptre qui font reconnus pour faux par les plus pieux et les plus favans critiques de mme que les actes du martyre de S Clment, Eusbe de Cfare au quatrime ficle, recueillit une grande partie de ces lgendes. C'eft l qu'on voit d'abord le martyre de S 1 Jacques frre an de jes us-christ, qu'on prtend avoir t un bon juif, et mme
,
DES PREMIERS CHRETIENS. 441

rcabite, et que les juifs de Jrufalem appelaient Jacques
le juje.
Il
pafTait les
journes
entires prier dans le temple. Il n'tait
donc
pas de
la religion
de fon
frre. Ils le prefsrent
de dclarer que fon frre tait un impofteur, Sachez qu'il eji mais Jacques leur rpondit
:
ajfis
la
droite
de
la Jouveraine puijfance de
,
dieu,
et qu'il doit
paratre au milieu des nues
pour juger de
l tout l'univers.
Enfuite vient
un Simon
fils
coufin
germain
de jesus -christ,
et
d'un nomm Clophas , d'une Marie, iûr de Marie, mre de jesus.

le fait
On
libralement vque de Jrufalem

qu'il fut
on fuppofe
dfr
aux Romains
comme
David;
defeendant en droite ligne du roi

et l'on fait voir par-l qu'il avait
,
un
au royaume de Jrufalem aufibien que S Jude. On ajoute que Trajan, cxd\r gnant extrmement la race de David, ne fut pas fi clment envers Simon que Domitien l'avait t envers les petits -fils de Jude, et qu'il ne manqua pas de faire crucifier Simon, de peur qu'il ne lui enlevt la Paleftine. Il fallait que ce coufin-germain de jesus-christ
droit vident
fc
ft
bien vieux puifqu'il vivait fous Trajan dans la 1 07e anne de notre re vulgaire.
,
On
Trajan
fuppofa une longue converfation entre

et
S Ignace, Antioche. Trajan lui dit

,
Qui
es-tu
efprit
impur
dmon
infernal ? Ignace
442
lui
FAUSSES LEGENDES
efprit
rpondit: Je ne m'appelle point

vraifemblable.
impur.
Je m'appelle porte-dieu. Cette converfation

eft tout--fait
Vient enfuite une fainte Symphorofeavec

fept enfans qui allrent voir
fes
familirement
qu'il btif-
l'empereur Adrien, dans

fait fa
le
temps
maifon de campagne Tibur. quoiqu'il ne perfecutt jamais perAdrien fonne, fit fendre en fa prfence le cadet des fept frres, de la tte en bas et fit tuer les
belle
,
;
mre par des genres diffrens de mort, pour avoir plus de plaifir.
fix
autres
avec
la
Sainte Flicit et fes fept enfans

faut toujours fept,
eft
car
il
en
,
interroge avec eux

le
juge et condamne par
prfet de
Rome
jugeait
le
dans
toire
le
champ de Mars, o Ton ne

fi
jamais perfonne. Le prfet jugeait dans

;
pr-
mais on n'y regarda pas de

tant
ciel
prs.
S* Polycarpe
condamn au
,
feu,
on
entend une voix du

Polycarpe , fois ferme
j
qui lui dit
Courage ,
dais fur
et aurntt ]es
flammes du
bcher
fe
divifent , et forment
un beau
fa tte, fans le toucher.
Un cabaretier chrtien nomm S* Thodote

,
rencontre dans
de la
ville
et
anne,
un pr le cur Fronton auprs d' Ancyre on ne fait pas trop quelle c'eft bien dommage; mais c'eft fous
,
,
l'empereur Diocltien. Ce pr
recueillie
dit la
lgende
tait
par
le
rvrend pre Bollandus,
DES PREMIERS CHRETIENS. 443
d un verd naijfant, relev par les nuan ces diverfes que

1
formaient
,
les
divers coloris des fleurs.
Ah lie beau
pr s'cria
mais
cabaretier,^#r y btir une chapelle'. Vous avez raifon, dit le cur Fronton,
le faint
il
me faut
des reliques. Allez

Il
allez
reprit
Thodote,je vous en fournirai.

qu'il difait. Il
favait bien ce
avait dans
Ancyre fept vierges

le
chrtiennes d'environ foixante-douze ans cha-
cune. Elles furent condamnes par
gouver-
neur tre violes par tous

de
la ville
,
flon les lois
jeunes gens romaines car ces

les
,
lgendes
tiennes.
Il
fuppofent
toujours
qu'on
filles
fefait
fouffrir ce fupplice toutes
les
chr-
ne
fe
trouva heureufement aucun jeune

;
homme
qui voult tre leur excuteur
il
n'y
la
eut qu'un jeune ivrogne qui eut allez de cou-
rage pour s'attaquer d'abord fainte Tcufe
plus jeune de toutes, qui tait dans fafoixante-
onzime anne. Tcufe
fe jeta fes
pieds
lui
,
montra
le
la
peau fiafque de fes

de craffe
cuiffes dcharnes
,
et toutesfes rides pleines
ire.
cela
dfarma
jeune homme. Le gouverneur, indign que

conferv leur pucelage
fur le
les fept vieilles eufTent
les
fit
champ
prtreiTes de
Diane
les
et
de
Minerve*
et elles
furent oblig es de fervir toutes
nues ces deux defles, dont pourtant
fem-
mes n'approchaient jamais que

tte
voiles de la
aux pieds.
444
Le
FAUSSES LEGENDES
cabaretier
,
Thodote
les
voyant
ainft
toutes nues
et
ne pouvant
fouffrir cet attentat
fait leur pudeur, pria dieu avec larmes, qu'il et la bont de les faire mourir fur le champ aufitt le gouverneur les fit jeter dans
:
le lac
d'Ancyre
une
pierre au cou.
S* Thodote.
jj
La bienheureufe Tciife apparut la nuit j Vous dormez, mon fils lui dit,
elle, fans
penfer nous.
Ne
fouffrez
pas,
mon
cher Thodote, que nos corps foient

les truites,
mangs par
" Thodote rva un

lac
jour entier
cette apparition.
La nuit fuivante,il alla au

uns de
tait
fes
avec quelquesla nuit
garons.
Une
et
lumire clatante
marchait devant eux,

fort
,
cependant
obfcure.
fit
Une
pluie pouvantable
tomba
dont
alors
voici
et
enfler le lac.
,
Deux
,
vieillards
les
cheveux
la
barbe
et les habits taient
blancs
,
comme de
et lui dirent
:
la neige
lui
apparurent
rien,
Marchez ne craignez
,
un flambeau clejle,et vous trouverez auprs du lac un cavalier clejle arm de toutes pices,
qui vous conduira.
Auffitt l'orage redoubla.
Le cavalier clefte
fe prfenta avec une lance norme.
Ce cavalier
ciel
tait le glorieux
martyr Sojiandre lui-mme,
qui dieu avait ordonn de defeendre du

fur
Il
un beau cheval pour conduire le cabaretier. pourfuivit les fentinelles du lac la lance
,
DES PREMIERS CHRETIENS. 44$

dans de
les
reins.
Les fentinelles s'enfuirent.

fept vierges
et les
Thodote trouva le lac fec, ce qui tait l'effet

la pluie
;
on emporta les
garons cabaretiers
les enterrrent.
La lgende ne manque pas de rapporter fainte c'taient fainte Tcufe leurs noms
: ,
Alexandra, fainte F haine hrtiques

,
et fainte
,
Claudia
fainte Euphrajie
fainte Matrone
et
fainte Julite, catholiques.
Ds qu'on
la
ville
fut
dans
la ville
d'Ancyre que
ces fept pucelles avaient t enterres, toute

fut
en alarmes
le
et
en combuftion
fit
comme vous
Thodote
,
croyez bien. Le gouverneur

la queftion.
-
appliquer Thodote
les biens
;
Voyez
difait
dont jesus
le
christ comble
Jes fervitenrs
il
me donne
courage de fonffrir
en Mais il avait promis des reliques au cur et Fronton pour mettre dans fa chapelle
la quejlion, et bientt je ferai brl. Il le fut
effet.
,
Fronton n'en avait point. Fronton
monta
fur
un ne pour
Ancyre,
teilles
aller
chercher fes
car
reliques
et
chargea fon ne de quelques bouvin

,
d'excellent
Il
il
s'agiffait
d'un
fit
cabaretier.
boire.
1
rencontra des foldats qu'il

lui racontrent le
Les foldats
Ils
martyre
de S Thodote.
bien
gardaient fon corps quoi-
qu'il et t rduit
,
qu'il eut le
en cendres. Il les enivra li temps d'enlever le corps. Il
l'enfevelit et btit fa chapelle.
H bien,
lui dit
44 6
FAUSSES
,
GE
N D E S,
Sec.
1 S Thodote
ne f'avais-je pas bien dit que tu aurais
des reliques ?
Voil
ce
que
les
jfuites
Bollandus
et
Tapebroc ne rougirent pas de rapporter dans

leur hiftoire des faints
:
voil ce qu'un
moine
nomm dom
Ruinait
a l'infolente imbcillit
(c)
,
d'infrer dans les actes fincres.
Tant de fraudes
btifes dgotantes
tant d'erreurs
tant de
dont nous fommes inon,
ds depuis dix-fept cents annes
n'ont
pu
faire tort notre religion. Elle eft fans
doute
divine puifque dix-fept

,
ficles
de friponneries
et nous que nous
;
et d'imbcillits n'ont
pu
la dtruire
,
rvrons d'autant plus la vrit
mprifons
le
menfonge.
rale
(c) Le Franc, vque du Puy-en-Velay , dans 'une paftoaux habitans de ce pays , a pris le parti de tous ces outrages ridicules faits la raifon et la vraie pit. Que
ne
dit-il aufl que le prpuce de la verge de jesus-christ, ibigneufement gard au Puy-en-Velay et une vieille ftatue (Tljs qu'on y prend pour une image de la Vierge font des pices authentiques ? Quelle infamie de vouloir toujours tromper les hommes et quelle fottife de s'imaginer qu'on les trompe aujourd'hui
, , ,
!
Fin du Tome premier.
TABLE
DES CHAPITRES
CONTENUS DANS
J1VIS
toire.
CE VOLUME.
des Editeurs
fur la Philofophie de VhiJ-
page
le
3 5
introduction. Changemens dans

Des
diffrentes races
globe.
d'hommes.
1
De V antiquit
des nations.
De De
la connaiffance de
Came.
1 7
la religion des premiers hommes.

et des fentimens
20
Des ufages
communs prefque
toutes les nations anciennes.
29
35
Des Sauvages.
De r Amrique.
De
la thocratie.
45
5o
52
Des Chaldens.
Des Babyloniens devenus Perfans.
62
De
la Syrie.
et
69
de Sanchoniathon.
Gomrites.
Des Phniciens
72
Des Scythes
et des
79
S3
De
l'Arabie.
448
De Bram
D*
VInde.
,
TABLE
Abram
,
Abraham.
92
D* V Egypte.
D<? /a langue des Egyptiens
,
112
/
<& tewrj /ym1

1
&o/.
De
De De
leurs
monumens.
2 3
leurs rites, et de la circoncijion.
126
i3o
,
leurs myflres.
,
Des Grecs
de leurs anciens dluges

et
de leurs
1
alphabets
de leur gnie.
,
3 2
Des
lgijlateurs grecs
dg Minos, d'Orphe, de
1
r immortalit de rame.
Des J ex tes des Grecs.
39
143
De
Tjileucus et de quelques autres lgijlateurs.
147
De Bac chus.
Des mtarnorphofes chez
les
i5o
Grecs
,
recueillies
1 5 5
1
1
par Ovide.
De V idoltrie.
Des
oracles.
les
5 7
6a
Des fibylles chez
Grecs,
et
de leur influence
fur
les
autres nations,
169
ill
Des
Des miracles.
DES CHAPITRES.
Des
temples. la magie.
449
i83
1
De
Des victimes humaines.

Des
myjres de Crs
,
195 202
commencrent
Eleujine.
ils
Des Juifs
au temps o
tre connus.
20 g
2
1
Des Juifs en Egypte.
D Mo/g
conjidr fimplement
comme chef
2
1
d'une nation.
Des Juifs aprs Mofe ,jufqu Des Juifs depuis Saul.
Sa'l.
220
226
Des prophtes
Des
juifs.
234
243
247
,
prires des Juifs.
De
Jofephe, hijlorien des Juifs.

cet hijlorien
D'un menfonge de
Alexandre
et les
concernant
2 5
1
Juifs.
les
Des prjugs populaires auxquels
crivains
J acres
Des anges
ont daign fe conformer
par condef
cendance.
,
254
des gnies
et
,
des diables chez

les
les
chez les
anciennes nations
Juifs.
262
,
5/
les
Juifs ont enfeign

ont t enfeigns
autres nations
elles.
ou
s'ils
par
27 3
leur empire
Des Romains. Commencemens de

et
de leur religion
les
leur tolrance.
276
EJfaifur
murs
<b-c.
Tome
I.
Pp
4 5o
QueJlio?is
TABLE
fur
leurs conqutes
,
et leur
dca-
dence.
281
crivirent Vhifloire,
2
Des premiers peuples qui

et des
fables des premiers hijloriens.
Des
lgiflateurs
qui
ont parl
au nom des
2g5
dieux.
Avant-propos,
ouvrage, avec
ginairement
raifons
le
les
qui contient
le
plan de
cet
prcis de ce qu'taient ori-
nations occidentales
et les
pour
lefquelles on
commence
cet EJfai
par C Orient.
29g
la Chine
, ,
chapitre
1.
De
de fon antiquit , de
fes lois
de
fes forces
de fes
ufages
et
de fes fciences.
3i3
Que
le
cha
p.
11.
De
la religion de la Chine.
gouvernement
que
le
n'efl
point athe,
chriflianifme n'y
a point
t prch
au feptime fiecle. De
le
quelques fectes tablies dans
pays.
34
chap. ni.
c ha
p.
Des Indes.
,
344
du Veidam
et
iv. Des Brachmanes
de
f Ez ourveidam.
35g
chap.
v.
De
la Perfe,
le
au temps de Mahomet,
et
prophte,
de C ancienne
reli-
gion de 7j)roaflre.
3j2
DES CHAPITRES.
chap.
vi.
451
38 5
De V Arabie
mane.
et
de Mahomet.
Chap. vu. De
VAlcoran
et
de la loi mufulJi
Examen
la
religion
,
mufulmane
elle
tait nouvelle
et Ji
t perf entante.
et
409
le chrif-
chap. vin. De
l'Italie
de VEglife, avant
Charlemagne. Comment
tianifme
s'il
s"*
tait tabli.
Examen
a fouffert autant de perf-
cations
qu on
le dit.
422
chap.
ix.
Qiie lesfaujfes lgendes des premiers

chrtiens
n ont point nui Vtade la religion chr-
blijjenunt
tienne.
437
Fin de
la
Table du premier volume.
CE
1
2070 785A V016 VOLTAIRE FR OEUVRES CO 10 C* 1353067

Oeuvre S Complete 16 Volt

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Judul Asli

Hak Cipta

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2012 with funding from

DE L'IMPRIMERIE DE LA SOCIETE LITTERAIRETYPOGRAPHIQUE.

L'ESPRIT DES NATIONS,

DE L'HISTOIRE, DEPUIS CHARLE MAGNE

fur Fefprit des nations, faitpour la

mme Dame. Nous

AVIS DES EDITEURS. Un rptiteur du collge Mazarin, nomm

Larcher, traducteur d'un vieux

roman grec du Martinas Scriblerus

voudriez que des philofophes euflent

ancienne parce que vous voulez

Commenons par examiner

peut que notre monde

Les notes de V auteur Jont marques par des

rcit des prtres

pouvons-nous pas en dire autant des contres

entourent, parles vgtations qu'on dcouvre

aifment fous l'eau qui

femble-t-il pas nous apprendre que la Sicile

qui ont cd depuis

milles au milieu des terres

difparue depuis long-temps

vanouies aux yeux, dans

qui ont difparu par des tremblemens

dans d'autres lacs

n'ai jamais of penfer

la diflertation fur les

changemens arrivs au globe.

CHANGEMENS DANS LE GLOBE.

vaudrait autant croire que des milliers de

charlatanerie eft indigne

tre par les Phniciens

plus hardis navi,

parat vident, par les chancrures

que l'ocan baigne, par irruptions de la mer ont

DIFFERENTES RACES D'HOMMES, g

mer ne peut avoir

DES DIFFRENTES RACES D'HOMMES.

plus intrefTant pour nous

la diffrence fenfible des efpces

quatre parties connues de

Albinos les Chinois les Am,

ricains foient des races entirement diffrentes.

n'y a point de voyageur inftruit qui, en

culum mucofum d'un ngre diffqu par

brane fut tranfport par Pierre

DIFFRENTES RACES DHOMMES,

faire des taches

mefure mme mettent entre eux et les

comme mmes font

d'incarnat, nul mlange de blanc et de brun

DIFFERENTES RACES D HOMMES.

une autre chevelure

la parole et de la penfe dans

ntre. Tels font ceux que j'ai vus

des races diffrentes.

demande d'o font venus faut auffi demander d'o

DIFFERENTES RACES D HOMMES.

font venus les habitans des terres Auftrales

qui a mis des

qu'il eft craindre