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Era de la incertidumbre, el gusto establece una moral: te gusta sta msica, te parece buena? S, no.

Nunca hay un no s si es buena o mala. Solo hay un me gusta, no me gusta, como marca del bien y del mal. El gusto es una tica y posiciona al sujeto de manera oposicional (oposicin no binaria, sino mltiple: lo posiciona ante los otros, no ante la sociedad como un todo; visiones ms de Tarde que de Durkheim). Por ms que el escepticismo corroe la verdad, el bien y la belleza, el gusto lo recompone como una imagen compone al sujeto (que por lo dems, es ausente). Socio-lgicamente esto implica el choque de miles, millones de morales: millones de gustos. Millones de formas de hacerse irresponsable por lo que hacen otros, y de tomar responsabilidad por lo propio como una injusticia (o sea, hacindose ajeno para los dems). Los dems nos son ajenos, pero recprocos. Sociolgicamente no existe una sola moral para la humanidad, el antropocentrismo est perdido y el universalismo es una quimera totalitaria. Bien lo ha dicho ya Adorno y Horkheimer, pero no est de ms decirlo ahora que hablamos de la moral. No existe sujeto ms moral que el sujeto fascista: es el sujeto tico por excelencia. No solo acta de acuerdo a medios y fines (sistemticamente), sino que pone orden: en el momento en que lo hace produce una destruccin apabullante, esplendorosa como una ruina de la humanidad. No hay ser ms abrahmico que el fascista (tal y como lo entendi Kierkegaard: es un tico y un criminal). Por la misma razn: el sujeto fascista es el sujeto que quiere hacer de su gusto algo trascedente, hacerlo el nico gusto, gusto unvoco y monolgico. De ah que la genealoga de la moral sea una preocupacin de mundo: la multiplicidad de los gustos pone ante todo la cuestin de las relaciones de poder, y la verdad, el bien y la belleza como un teje y maneje de las mismas verdades, bienes y bellezas del mundo. Lo contrario es la salida fascista (establecer una sola moral, un solo sistema y un solo orden). Un Babel feliz escribe Barthes en su Placer del texto. Efectivamente, es lo que la sociedad no encuentra apretujada en medio de sus morales, de sus verdades y de sus bellezas. Solo existe el Babel bblico (infeliz). Solo existen los purismos de las que habla Kristeva en su Poderes de la perversin. El sujeto est cerrado, pero no est cerrado por indecisin, sino por gusto. Es comn que cuando algo no guste se diga eso no es arte. En lugar de decirse es arte, pero no me gusta se enjuicia a la obra como si estuviera fuera de un canon de lo que es universalmente arte; una definicin, una descodificacin nica. El sujeto ms moral y universal (el fascista) es al mismo tiempo el ms solipsista: se sabe que es el tpico movimiento burgus en el que el burgus se erige como sujeto universal de toda la sociedad (el yo fichteano; el yo pienso del racionalismo en general): es solipsista porque no quiere la multiplicidad de los dems; porque si efectivamente vivimos en un mundo

fragmentado, ha sido fragmentado a golpes de poder. Y ese poder es el gusto de alguien: el gusto fascista.

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