13 Capitulo 9 MIgraciones y Diversidad Cultural

CAPITULO MIGRACIONES Y DIVERSIDAD CULTURAL: AL ENCUENTRO DE UN NUEVO NOSOTROS NOSOTROS
MIGRACIONES Y DIVERSIDAD CULTURAL: AL ENCUENTRO DE UN NUEVO NOSOTROS
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Cruzamos ros montes abismos de terror cumbres a las que nadie se atreviera antes pavorosos desiertos nada pudo detener nuestros pasos en tierra arena roca dejamos hondas huellas junto al mar caminamos sobre las altas sierras de da caminamos de noche sin detenernos caminando naciendo y caminando...
PEDRO GEOFFROY RIVAS -- Cuenta de la peregrinacin (1977)
INTRODUCCIN
La migracin ha sido una parte constitutiva de la experiencia social y cultural salvadorea. Existen investigaciones consistentes que dan cuenta sobre las migraciones desde Mxico que ocurrieron mucho antes de la conquista y colonizacin europea, y que dieron origen a la cultura en el territorio que actualmente ocupa El Salvador (Fowler, 1989). Otras corrientes migratorias lencas provenientes del sur se asentaron en el extremo oriental de nuestro actual territorio. A esta saga migratoria que ha permanecido viva en el imaginario social salvadoreo le canta Pedro Geoffroy Rivas en Cuenta de la peregrinacin, un poema que tiene resonancias en nuestra historia presente. Esta hazaa no ha sido la nica. Durante el periodo colonial, tambin lleg a este territorio desde el otro lado del mar una importante cantidad de esclavos africanos que dejaron una huella no siempre visible en nuestra cultura. Ms tarde, a lo largo del periodo republicano, fueron frecuentes los movimientos migratorios internos por causa
de los cambios en la tenencia de la tierra, los cultivos estacionales, la construccin de obras de infraestructura, o por la represin poltica y la guerra. En muchos sentidos, la historia de estas migraciones estuvo marcada por el racismo y la exclusin social (Barn Castro, 2002; Escalante Arce, 1994; Menjvar: 2000). La memoria de muchas familias salvadoreas de todas las condiciones sociales tambin incluye los relatos de sus parientes (europeos, rabes o chinos) llegando al pas, o saliendo hacia nuevos destinos en Centroamrica, Panam, Mxico, Estados Unidos, Europa y Oceana. La influencia de las migraciones en la sociedad y la cultura ha sido constante en la vida del pas, pero es a partir de mediados de los aos 70 del siglo pasado cuando cobraron un extraordinario protagonismo en la economa, la poltica y la cultura, al punto que es posible hablar de que las migraciones estn visibilizando la necesidad de una refundacin nacional. Muy pronto, las migraciones adquiriran su propia dinmica e identidad. El conflicto armado y las migraciones internacionales constituyen los dos fenmenos ms importantes para la cultura salvadorea desde el ltimo cuarto del siglo XX hasta nuestros das. Despus del fin de la guerra interna, cuando se comenz a tratar de sanar las heridas del conflicto y construir la democracia, la patria se percat con sorpresa que lejos de su territorio se encontraban millones de sus hijos e hijas que se haban convertido en parte esencial para la vida de sus familias y el pas entero. Las remesas familiares desde el extranjero, principalmente de Estados Unidos, han modificado las expectativas y la calidad de vida de millones de familias. Sin embargo, se suele saber ms sobre los flujos de ese dinero
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INFORME SOBRE DESARROLO HUMANO EL SALVADOR 2005 UNA MIRADA AL NUEVO NOSOTROS. EL IMPACTO DE LAS MIGRACIONES
Aunque las remesas suelen verse nicamente como dinero, tambin entraan aspectos simblicos y culturales, representan la posibilidad de materializar proyectos que no son nicamente econmicos
que sobre las personas que los mandan o los reciben, y sobre las implicaciones que tienen para nuestra forma de vivir en comn. Aunque las remesas suelen verse nicamente como dinero, tambin entraan aspectos simblicos y culturales. No slo reafirman las relaciones familiares y aseguran la expresividad afectiva, o promueven la diferenciacin social en las comunidades receptoras (Moctezuma, s.f.), sino que tambin representan la posibilidad de materializar proyectos que no son nicamente econmicos. Las remesas estn pensadas e imaginadas en trminos muy concretos: las mandan ante todo para los frijoles y las tortillas, cuya significacin no es directamente econmica, sino cultural (Morn Quiroz, s.f.). En muchos municipios y cantones la arquitectura ha comenzado a transformarse por la inversin en remodelacin y construccin de nuevas viviendas con dinero de las remesas (Marn, 2004). Las comunicaciones areas han tenido una expansin imposible de imaginar hace dos dcadas. Algo similar ha ocurrido con las llamadas telefnicas, las cuales estn impactando nuestra forma de ser, pues, como se suele decir, las llamadas permiten que el pariente se haga presente por unos minutos en el hogar y participen en las decisiones, en las festividades, en el duelo y vicisitudes de sus seres queridos. Los y las migrantes no constituyen un grupo cerrado sobre s mismo, sino que mantienen diversas relaciones con grupos de otras culturas estadounidenses, como anglo-americanos, italo-americanos e irlands-americanos, as como con otras minoras no hispnicas (afro-americanos, asitico-americanos), y otros nuevos inmigrantes (asiticos y de Europa oriental y la ex URSS). Relaciones de trabajo,
comerciales, comunitarias, polticas. Tambin artsticas. Hay migrantes salvadoreos recientes y de primera generacin en grupos de msica muy mixtos, con mexicanos y chicanos en Califas1, y con afro-americanos y dominicanos en Hempstead, Nueva York. Se renen en lugares frecuentados por otros grupos de migrantes. No es exagerado decir que all tambin comienza a amasarse una parte de la cultura salvadorea de hoy. La cultura salvadorea de nuestros das es sumamente compleja. Para usar una imagen, digamos que hasta ahora se nos ha hecho pensar que la cultura es como un cuerpo opaco, esto es, una aglomeracin inamovible de valores, creencias, tradiciones, smbolos, lengua, territorio, etc., a partir de lo cual se ha definido la salvadoreidad. Ms bien, debiramos entender la cultura como un cuerpo traslcido que deja ver las mltiples y diversas influencias y herencias, algunas ms y otras menos fuertes, que actan en la formacin cultural, y que la sociedad se apropia, como se sugiere en el Grfico 9.1. Otra gran remesa social y cultural son las maras, los pandilleros salvadoreos de Los ngeles, deportados y colocados en una realidad que apenas conocen, como se puede apreciar en la pelcula Homeland (Scott, 1999). Hijos desatendidos mientras sus padres trabajaban, buscaron su comunidad entre las pandillas de chicanos, y luego formaron las propias. Reacios a ser pobres convertidos en minoras etnorraciales en los Estados Unidos, forman una sociedad paralela en la que tienen sus propios criterios de valor y de reconocimiento. Sarah Garland (2004) explica que las maras hacen eco de otras redes de migrantes, transnacionalizando sus seas de identidad, e intercambindose informacin acerca de las actividades de cada clica; tienen sus propios sitios en internet e intervienen en debates y chateos.
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Grfico 9.1
Ncleo principal de la cultura salvadorea del siglo XXI
CONTEXTO GLOBAL
HERENCIA INDGENA A FRICANA INFLUENCIA IMPACTO E UROPEA CHICANA CULTURAL DE RABE LAS MIGRACIONES HERENCIA COLONIAL CHINA
IDENTIDADES REGIONALES, MICRORREGIONALES, MUNICIPALES
ESPAOLA CULTURA
MEXICANA
CULTURA ESTADOUNIDENSE
INFLUENCIA CULTURA SALVADOREA EN ESTADOS UNIDOS
INTERCULTURALIDAD IDIOMA INGLES IDIOMA ESPAOL SPANGLISH
CONTEXTO REGIONAL
Todos estos cambios a menudo son difciles de explicar. Existe la percepcin de que lo salvadoreo se ha vuelto difuso. Algunos estudiosos han llegado a asegurar que el pas tiene una identidad endeble (Lpez Beltrn, 1998) y que nuestro sentido de pertenencia a un territorio, a una forma de identidad, a un conjunto de valores y a una misma lengua se ha venido debilitando. Esta percepcin no es nueva. Es frecuente escuchar que en la sociedad salvadorea existe un pobre sentimiento de pertenencia a
una Patria, y que tenemos enormes dificultades para reconocernos como comunidad nacional2. Entre las explicaciones a esta conducta ha comenzado a sumarse otra que le atribuye responsabilidad del poco apego al pas a la globalizacin y a la influencia de los hermanos lejanos. Como suele ocurrir, en este punto no hay acuerdo unnime, ya que cada vez ms es evidente que las migraciones estn propiciando un renacimiento del apego al pas fuera de las fronteras.
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El pas est inmerso en el proceso de globalizacin que nos est empujando a redefinir aspectos bsicos de la nacin, y que hace emerger otros actores en la configuracin de la sociedad y el pas
Asumir la diversidad cultural y el sentido de comunidad y pertenencia al nuevo pas que las migraciones han ayudado a configurar es una enorme exigencia para esta sociedad en la cual el sentido de pertenencia a una comunidad de intereses ha excluido tradicionalmente a grandes sectores de la sociedad por razn de sus ideas, por su raza o su condicin econmica y social. El estrechamiento de los vnculos culturales entre todas las porciones de la salvadoreidad, dentro y fuera del pas, es un asunto esencial para el futuro de El Salvador. Lo que ha ocurrido es que una serie de generalizaciones culturales han fortalecido los prejuicios y la discriminacin, como en el caso de los indgenas y los campesinos, para citar slo dos ejemplos. Es un hecho que el pas est inmerso en el proceso de globalizacin que nos est empujando a redefinir aspectos bsicos de la nacin, y que hace emerger otros actores en la configuracin de la sociedad y el pas. Algunos, como los migrantes, traspasan las fronteras nacionales. Sus identidades ya no se establecen de antemano solamente por los valores que tradicionalmente han caracterizado al ser salvadoreo. El pas tiene ahora frente a s mismo un alud de rasgos y actitudes nuevas y una diversidad difcil de hacer desembocar en un denominador comn, lo cual puede resultar en una fragmentacin social. Cmo construir ese nuevo Nosotros en un mundo globalizado? No hay otro remedio que navegar en las encrespadas aguas globalessabemos que podemos contar poco con Estados nacionales obsoletos y defensivamente agrupados en carteles poco operativos, que los sindicatos de la era industrial bastante tienen con sobrevivir y que las empresas viven al da, pendientes del
parte meteorolgico de los mercados financieros. Por eso es esencial, para esa navegacin ineludible y potencialmente creadora, contar con una brjula y un ancla. La brjula: educacin, informacin, conocimiento, tanto a nivel individual como colectivo. El ancla: nuestras identidades. Saber quines somos y de donde venimos para no perdernos a donde vamos (Castells, 2001). En este captulo se indaga en esa ancla: los vnculos de identidad cultural, ese cemento que mantiene unidos a los salvadoreos y salvadoreas que vivimos en la dispora o dentro de los lmites geogrficos del pas; hablamos de una identidad que no se establece exclusivamente sobre la base del territorio, sino sobre las relaciones culturales que los salvadoreos y salvadoreas construimos con el territorio como punto de referencia. Como sealan Martn-Barbero y Rey (1999) la cultura es menos el paisaje que vemos, que la mirada con que lo vemos. La identidad y sentido de pertenencia de los migrantes se construyen respecto del Estado-nacin, pero se expresan en el contexto de la vida familiar y de sus comunidades. Este sentido de identidad es el que los lleva a formar comunidades filiales que luego se transforman en redes y organizaciones sociales que pueden llegar a trascender el referente nacional hacia compromisos ms abarcadores como la identidad latina o hispana. Las migraciones, asociadas al fenmeno de la globalizacin, han problematizado el uso de la cultura como un expediente exclusivamente nacional (Appadurai, s.f.). Tomando prestada una formulacin de Garca Canclini (1995), se puede decir que la salvadoreidad de nuestros das es el resultado de una suerte de co-produccin
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transnacional. Cmo distinguir lo propio de lo ajeno? Ser verdad que, como se dice comnmente, nuestra sociedad debe rescatar nuestra identidad? Rescatarla de dnde, o de quin? En todo caso, rescatar qu? Este captulo no ofrece respuestas concluyentes a este tipo de interrogantes. Planteamos que el principal desafo para el desarrollo humano de El Salvador consiste en construir un nuevo Nosotros, que pasa por: a) promover un cambio cultural que ayude a identificar los fines de la sociedad salvadorea, y que favorezca valores y conductas de tolerancia, honestidad, solidaridad y respeto a la vida; b) promover la reconciliacin nacional retomando y reformulando los contenidos del proyecto de cultura de paz propuesto despus de la firma de los Acuerdos de Chapultepec (Ministerio de Educacin, 1993); y, c) asumir plenamente la diversidad cultural del nuevo pas creado por las migraciones. Este nuevo Nosotros requiere del diseo y ejecucin de una Poltica Cultural que involucre la salvadoreidad, dentro y fuera del territorio; que valore y proyecte la cultura propia y promueva una identidad renovada, abierta a lo universal, que acepte la diversidad y pluralidad; que adems contribuya a capacitar y formar el capital humano; que favorezca el desarrollo de la capacidad creativa y crtica; y que propicie una reforma institucional, en particular de la institucionalidad cultural salvadorea. La construccin de ese nuevo Nosotros debe estar conjugado con acciones educativas formales e informales en las que participen la sociedad, las instituciones, las empresas, los medios de comunicacin y aquellos sectores altamente sensitivos como artistas e intelectuales.
El Salvador necesita de la cultura. No hay mejor cemento para establecer slidos lazos de identidad entre los salvadoreos y salvadoreas donde quiera que se encuentren. La necesidad de mantener fuertes e irrompibles esos lazos de identidad no responde slo a la importancia que esto tiene para las familias, o a un sentimiento romntico de hermandad abstracta. Los migrantes son una parte sustancial de la riqueza y el capital humano de El Salvador. Solamente los lazos de la cultura pueden asegurar una larga y durable relacin entre los salvadoreos de aqu y de all. Por otra parte, el resurgimiento de los sentimientos de apego al pas por parte de los y las migrantes, tambin se explica por la necesidad que estos tienen de hacer valer su diferencia cultural, como parte de una estrategia de insercin en la sociedad de Estados Unidos. Por muchas razones, se hace necesario fortalecer los vnculos culturales.
LA CULTURA Y EL DESARROLLO HUMANO

En este captulo se alude permanentemente a la cultura en muchos sentidos. Qu entenderemos por cultura? El trmino tiene un uso muy extendido, se aplica en muchos campos de la actividad humana y es imposible enunciar una sola definicin abarcadora (Yahoo y Google indican millones de sitios relacionados con el tema donde se encuentran centenares, si no miles de definiciones). Se suele englobar bajo este concepto a las artes, las letras y las distintas formas de patrimonio. Pero el universo de lo cultural se define tambin en las mltiples interacciones humanas, en donde se generan especificidades como la cultura poltica, la cultura econmica o la cultura empresarial, en las que tienen lugar actitudes convenientes o no para el desarrollo integral de una sociedad
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(tolerancia, probidad, solidaridad, actitud emprendedora, etc.). La cultura, pues, tiene un papel fundamental en la formacin de los valores, los que a su vez pueden incidir en la identificacin de los fines de una sociedad y los instrumentos factibles y deseables para alcanzar tales fines. La UNESCO define la cultura como las maneras de vivir juntos. Esto incluye los modos en que se organiza la convivencia entre las personas, as como las imgenes e ideas mediante las cuales la sociedad se representa. La cultura es, pues, la prctica y el imaginario de la vida en comn, es parte constitutiva del desarrollo humano y est directamente relacionada con la creacin de un entorno en el que las personas puedan realizar plenamente sus posibilidades y vivir en forma productiva y creadora de acuerdo con sus necesidades e intereses (PNUD, 2001). La cultura cuenta decisivamente en el desarrollo humano tanto como el fortalecimiento institucional y el capital social. Este enfoque es relativamente nuevo. La cultura como parte consustancial de los procesos de desarrollo ha comenzado a ganar espacio, entre otras cosas, gracias a las propias transformaciones que ha experimentado el concepto de cultura, desprendindose de su asimilacin al folklore, las humanidades y las bellas artes. Una de las novedades de esta concepcin consiste precisamente en revelar el papel de la cultura como un formidable instrumento de progreso econmico y social. Sin embargo, la cultura no debe ser vista con un carcter instrumental. Avanzar en el desarrollo cultural significa ante todo enriquecer espiritual e histricamente a una sociedad y sus individuos (Kliksberg, 2000). Existe una verdadera avalancha de estudios
La cultura cuenta decisivamente en el desarrollo humano tanto como el fortalecimiento institucional y el capital social. Este enfoque es relativamente nuevo
sobre el tema. Slo entre 1989 y 1998 la UNESCO public o apoy la publicacin de 466 obras (en ingls) en los mbitos de las polticas culturales, del desarrollo cultural, y de la cultura y el desarrollo (UNESCO, 2001b). La Conferencia Intergubernamental de Estocolmo sobre Polticas Culturales para el Desarrollo confirm la importancia de llevar a la cultura de "la situacin marginal" en que se encuentra hacia el ncleo de la decisin poltica en pro del desarrollo sostenible. ste es el cambio de paradigma preconizado por la Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo de la UNESCO. De igual manera, en muchos foros y organismos nacionales y multilaterales, de diversos signos e intereses, a menudo contradictorios entre s, desde el GATT, la Organizacin Mundial de Comercio y el Banco Interamericano de Desarrollo, hasta la Organizacin de Estados Iberoamericanos (OEI), el Sistema Econmico Latinoamericano (SELA) y el Convenio Andrs Bello, para citar slo algunos, la cultura est ocupando un lugar central. Las relaciones entre cultura y desarrollo estn captando la atencin de expertos en Amrica Latina y el mundo. Las agencias de las Naciones Unidas y las organizaciones afiliadas a los bloques mundiales y regionales de comercio (GATT, OMC, etc.) constituyen el marco institucional global de la poltica cultural. En una era de crecimiento de inmigracin y trfico textual los acuerdos legales y econmicos que determinan la circulacin de la cultura son, con frecuencia, tan importantes como las polticas nacionales (Miller y Ydice, 2004). En un mundo donde gran parte de los conflictos que se suscitan en los estados-naciones incluyen aspectos culturales, y en la medida que se multiplican
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las fricciones derivadas de las diferencias culturales entre oriundos y emigrantes, el Informe Mundial sobre la Cultura (UNESCO, 2001) propuso la cultura como un lugar de negociacin, capaz de crear nuevas y apasionantes oportunidades. A su vez, el Informe sobre Desarrollo Humano (PNUD, 2004), insisti en la cultura, y particularmente en la libertad cultural, como un pilar del desarrollo humano. La cultura est adquiriendo una cada vez mayor centralidad en el paradigma del desarrollo humano. En El Salvador se ha trabajado poco desde la perspectiva de la cultura como un fundamento del desarrollo integral de las sociedades. Durante el siglo XIX, el Estado hizo esfuerzos por atraer inmigrantes europeos y norteamericanos a quienes se consideraba de una condicin racial superior. La cultura se entendi casi exclusivamente como una actividad autocomplaciente propia de las elites educadas. As, se incub un pensamiento, que se prolonga hasta nuestros das, que consideraba a los indgenas como un freno para el desarrollo. La idea de El Salvador que se ha proyectado en el himno, el escudo y la bandera exalta ideas de progreso y libertad sobre la base imaginaria de una poblacin tnicamente homognea. Entre finales del siglo XIX y la primera mitad del XX, intelectuales y artistas ayudaron a desarrollar distintas concepciones del mestizaje como la fragua nacional, concepciones que van desde la propuesta de una identidad que desprecia las etnias no blancas (Guzmn, 2000); la cristianizacin de los mitos indgenas como soporte a la identidad criolla centroamericana (Gavidia, 1976); la reivindicacin de una identidad salvadorea fundada en el pasado que no el presente-indgena, emanada de la Revolucin Mexicana (Espino, 1996); y la postulacin del
pensamiento indgena como la utopa imposible de unidad entre religin, vida y poesa (Geoffroy Rivas, 1998). Mientras los intelectuales salvadoreos difundan los documentos que legitimaban a los criollos como los arquitectos del nuevo pas y exaltaban sus vidas azarosas luchando contra el poder colonial, en el campo se cebaba un proceso conflictivo que exhiba trgicas cotas de violencia cotidiana y recproca entre terratenientes y campesinos (Alvarenga, 1996). La construccin de este paradigma nacional excluy por aos a los migrantes de origen rabe y chino. Dcadas ms tarde, en derredor a los turbulentos aos 30, Alberto Masferrer y otros intelectuales, alertaban sobre el hecho de que El Salvador careca de una cultura propia e integradora, y que vertebrar esa comunidad de valores demandaba una reforma poltica y social que deba incorporar, otorgndoles una verdadera ciudadana, a los sectores marginados del pas (Rivera, 2001). A partir de los aos 60 hasta finales del siglo, tom fuerza una visin de la cultura como extensin de la poltica que, luego, en el marco del cruento conflicto armado, seal un camino en el cual no eran posibles las opciones conciliatorias. El fracaso del proyecto de Cultura de Paz, anunciado con mucha pompa despus de la firma de los Acuerdos de Chapultepec, posterg la oportunidad de encontrar vas para la reconciliacin de la sociedad salvadorea (Huezo Mixco, 1996). La Comisin Nacional para el Desarrollo, integr el tema de la cultura dentro de las Bases para un Plan de Nacin, desde una perspectiva que la consideraba como un complemento de los proyectos polticos y econmicos. El aparecimiento en 1991 del Consejo Nacional para la Cultura y el Arte
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Si la cultura tiene y tiene mucho que aportar al desarrollo humano, esto debe significar otorgarle un peso sustancial a la necesidad de articular un proyecto de nacin ms integrador, incluyente y respetuoso de la diversidad, que identifique los fines de la sociedad salvadorea
(CONCULTURA), si bien marc un sensible cambio en la concepcin de las polticas culturales del Estado salvadoreo, sus acciones todava se restringen a la promocin de las artes, el resguardo del patrimonio y el fomento de la cultura popular (folklore); la entidad carece de polticas definidas en la esfera meditica y las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin (IDHES, 2003). La nueva administracin cultural (2004-2009) est comprometida con realizar un diagnstico de la cultura, una estimacin del impacto de las actividades culturales en el PIB, y un plan nacional, acciones que podran culminar en una amplia reforma de las concepciones con las que se ha trabajado el tema cultural en el pas. En la base de esta nueva forma de ver y entender la cultura debe estar la conviccin de que sta no es una voz del pasado que impide a las sociedades funcionar en el mundo moderno; y de que no podr hablarse plenamente de desarrollo humano si no existe una cultura que ayude a fortalecer las capacidades individuales y colectivas de la gente. En este sentido, si la cultura tiene y tiene mucho que aportar al desarrollo humano, esto debe significar otorgarle un peso sustancial a la necesidad de articular un proyecto de nacin ms integrador, incluyente y respetuoso de la diversidad, que identifique los fines de la sociedad salvadorea. Como se ha dicho arriba, construir un nuevo Nosotros es el principal desafo de El Salvador. Las migraciones nos estn dando un extraordinario pre-texto para repensarnos como pas. En suma, este captulo propone nuevas maneras de mirar los cambios culturales, y afirma que las migraciones: a. constituyen un motor de cambio cultural que est abrindole oportunidades al desarrollo humano; b. han
transnacionalizado la sociedad y la cultura salvadoreas y, en este sentido, no constituyen un segmento ms entre las identidades salvadoreas; sino un eje transversal desde el cual deben ser repensadas todas las identidades; c. protagonizan cambios culturales que no son un apndice de las transformaciones econmicas, sino un componente fundamental del tipo de sociedad que se est construyendo.
CONTENIDOS DEL CAPITULO

El captulo consta de cinco secciones. En la primera se resea un importante nmero de documentos esenciales relacionados con el tema de las migraciones salvadoreas y los cambios culturales. Si bien muchos estudios sobre migraciones (inmigraciones) se han producido en Estados Unidos, existe un creciente nmero de trabajos escritos desde la ptica de la emigracin, esto es, desde la perspectiva de El Salvador. Aunque su objeto de estudio sea otro, estos trabajos reportan los cambios que estn teniendo lugar en la cultura salvadorea por la va de los migrantes y sus familias. Cmo miran algunos sectores importantes de la vida del pas a los migrantes y los cambios que estn protagonizando? Para responder a esta pregunta se organiz un conjunto de grupos de discusin en los que participaron lderes de la empresa privada, funcionarios pblicos, acadmicos y estudiosos de los fenmenos culturales, gestores de encomiendas, dirigentes indgenas, promotores culturales de municipios con altos ndices de emigracin, deportados, y pequeos empresarios retornados de Estados Unidos, cuyos principales hallazgos se reportan en la segunda seccin. Tambin se ha indagado en la manera en que vive su salvadoreidad un sector importante de los migrantes que ya tienen
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arraigo en los Estados Unidos. Mediante una encuesta realizada en las salas de abordaje del aeropuerto internacional, hemos identificado algunas de las anclas de identidad de los migrantes con su pas de origen, lo cual es el objeto de la tercera seccin del captulo. Los medios de comunicacin, si bien no son los nicos, han tenido una influencia considerable en la manera en que se percibe a los migrantes, ya sea como parte integral, o una realidad separada, como smbolo de xito o amenaza. En este sentido, en la cuarta seccin, se examina la manera en que los principales medios impresos de El Salvador y Estados Unidos han representado a los migrantes entre 1985 y 2004. Se concluye con una enumeracin de desafos para el desarrollo a partir de las relaciones entre cultura y migraciones. En la quinta seccin, a la luz de las conclusiones y reflexiones emanadas de las secciones anteriores, se proponen una serie de componentes para la formulacin de una Poltica Cultural que debe involucrar al Estado, a la sociedad y a las comunidades salvadoreas de los diversos pases donde se encuentren. En los recuadros se enfocan otros aspectos relacionados sobre el tema: las representaciones del ser migrante en la literatura de ficcin escrita fuera de El Salvador, y la contribucin de la literatura testimonial en el fortalecimiento de la identidad salvadorea en contextos hostiles (Recuadro 9.1); tambin se hace un enfoque a las formas de representacin de los migrantes en la msica popular (corridos), de gran difusin en emisoras radiales de El Salvador y Estados Unidos (Recuadro 9.2).
LA CULTURA EN LOS ESTUDIOS SOBRE MIGRACIONES

Las formidables oleadas migratorias de los ltimos veinticinco aos han dado lugar a una importante cantidad de estudios. La mayora de ellos ha puesto atencin al papel de las remesas econmicas; otros, a los procesos de desarrollo de localidades estrechamente vinculadas a la migracin (ver Captulo 6, en este Informe). Otro nmero de importantes aportes proviene principalmente de estudios de casos en diversas comunidades y municipios de El Salvador y sobre los roles de las organizaciones de migrantes de cara a sus lugares de origen. Tambin existen otros estudios que abordan aspectos directamente relacionados con la cultura, aunque ninguno hace todava un enfoque global sobre el tema desde la perspectiva de las migraciones. Algunos de los trabajos reseados en esta seccin estn contenidos en una compilacin preparada por Mario Lungo (1997), uno de los pioneros de las investigaciones sobre migraciones en El Salvador. Al revisar el conjunto de estos trabajos resulta evidente que, a pesar de que se les suele llamar hermanos lejanos, muchos de los migrantes mantienen vnculos estrechos, desde luego tambin culturales, con El Salvador. Lo segundo es que si en el pasado los cambios culturales tenan lugar en las ciudades ms importantes del pas, principalmente en San Salvador, ahora los municipios del interior del pas, en conexin directa con las ciudades de Estados Unidos, estn teniendo un mayor protagonismo. Lo tercero es que se observa un proceso de ida y vuelta: los migrantes de El Salvador estn participando en las transformaciones culturales en importantes regiones de Estados Unidos; por ejemplo, siendo el grupo de centroamericanos ms numeroso,
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Recuadro 9.1
La literatura como un ancla para las nuevas identidades
Desde el siglo pasado, la historia literaria salvadorea ha estado marcada por el desplazamiento fuera de las fronteras de algunos de sus principales autores. Roque Dalton (1935-1975) sali de El Salvador en 1961 a causa la persecucin poltica y recorri Guatemala, Mxico, Cuba, Checoslovaquia y Chile. Claudia Lars (1899-1974) envi sus primeras colaboraciones poticas desde Nueva York, publicando otras obras desde Costa Rica, Guatemala y Mxico. El ensayista Alberto Masferrer (1898-1932) residi en Honduras, Chile, Blgica y Costa Rica. Manlio Argueta (1935) tambin sali a Costa Rica amenazado por la represin poltica. Estos autores debido a que se imaginando la nacin como un espacio autnomo. El pueblo, la patria, la nacin, se crearon sus no obras cuenta dentro con elde fronteras geogrficas y culturales tangibles e indisputables. delimitaban
marco de polticas requerido, en vez En los ltimos aos, el imaginario nacional dentro de las obras literarias se ha transmutado. Parte de la relevancia de aprovechar esta de esta literatura reside en la representacin del ser salvadoreo en nuevos contextos globales. La nacin oportunidad para salvadorea se fragmenta: desde los mltiples reflejos de la migracin no hay discursos coherentes. Estas generarle demanda nuevas narrativas o metforas como las denomina Homi K. Bhabha (1991) transfiguran y transfieren los a la produccin significados de origen y pertenencia a travs de distancias y diferencias culturales que abarcan a la comunidad nacional y activar imaginada del ente un proceso de nacional. Este desdoblamiento o percepcin multidimensional en la literatura, escritura del borde, e como la denomina Emily Hicks (1991), se opera en una realidad multiconceptual y multilinge. ahorro inversin que permita crear
La novela de David Hernndez, Berln, aos guanacos (2004), se distingue por el manejo de mltiples cdigos lingsticos que le permiten al polglota Nicols, personaje central, navegar entre las madejas culturales de Europa oriental y occidental, y le ofrecen salvoconductos de supervivencia. Nicols, pese a ser una suerte de ser anfibio que entra y sale de mltiples entornos culturales y lingsticos, es un marginal no slo por su condicin de exiliado sino tambin por su alcoholismo; a su vez, se siente marginado de su propio pas por haberle dado la espalda a la lucha armada en su pas. Este personaje, extraviado en su exilio, nunca pierde conciencia de que su propia historia de alguna manera era consecuente con el drama de su gente. Sobrevivir a cualquier precio. Los procesos que Garca Canclini (2001) define como relocalizaciones territoriales relativas, tambin son aplicables a la narrativa de Jacinta Escudos en su novela A-B-Sudario (2003). Cayetana, la protagonista, se desplaza entre dos pases buscando anclarse en un lugar mientras se enfrenta a su necesidad insaciable y mortfera de escribir. Siempre se plantea volver, lo que define como un nunca estar aqu. El manejo de voces y dilogos internos, con cambios sbitos del idioma espaol al ingls, y viceversa, sorprende al lector quien es lanzado a negociar su decodificacin multiconceptual. No hay demarcaciones geogrficas claras en ese ir y venir de un pas a otro, aunque all, en su pas, hayan quedado pendientes historias, cosas truncas por designios ajenos a nuestra voluntad (2003). La experiencia de la migracin como epopeya humana queda plasmada en la novela de Mario Bencastro Odisea del Norte (1999), donde se detallan las mltiples vivencias del migrante salvadoreo desde su autodestierro a
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causa de la represin poltica y la pobreza, su peligroso trnsito por fronteras geopolticas centroamericanas, mexicanas y estadounidenses, su captura y detencin por agentes de inmigracin norteamericanos, su choque y negociacin con la cultura ajena, y su supervivencia en la madeja de nuevos cdigos que marcan su marginalidad bajo condiciones laborales y de vida mseras. En la narrativa de Horacio Castellanos Moya, la experiencia de la migracin se convierte en una operacin de demolicin cultural. En El Asco (1997), el personaje principal mira con desprecio y rencor el pas al que ha vuelto. Edgardo Vega, el protagonista, vuelve de Canad a los funerales de su madre en El Salvador, y antes de volverse a Montreal, en un bar, lanza denuestos contra los smbolos de la salvadoreidad: sus escritores, su comida, los ricos, los militares, la izquierda, la derecha, los mrtires... Nadie queda fuera de su rabia y su asco. Un tremendo asco, Moya, un asco tremendsimo es lo que me produce este pas, dice Vega. El discurso de Vega resulta siendo la condensacin de las acusaciones y contradicciones que se viven al interior de la sociedad salvadorea. Al final, nos enteraremos de que Vega, aferrado a su pasaporte canadiense, detesta tanto su origen que se ha cambiado el nombre. Su cambio de identidad, sin embargo, no le salva de padecer los dolores y miserias de su sociedad de origen.
El reclamo de la identidad
Mientras la elite literaria suele establecer una toma de distancia respecto de su pas de origen y hasta expresa desprecio hacia l, muchos migrantes en Estados Unidos se han servido de la literatura para reafirmar sus orgenes y re-construir su identidad como salvadoreos en contextos que les empujaba a esconder sus orgenes. Esto forma parte de un reciente estudio de Cecilia Martnez Vsquez (2005) sobre los poemas y testimonios de un grupo de quince personas de origen salvadoreo, entre los 15 y los 29 aos de edad, de las llamadas Generacin uno y medio y Segunda generacin. La mayora provienen de Los ngeles y del rea de la baha de San Francisco. Martnez, que lleg a Estados Unidos como migrante, relata que en el momento de cruzar la frontera entre Guatemala y Mxico, su padre les advirti: Traten de no hablar mucho por que si les oyen el acento nos mandan de regreso!. Esta fue, dice, la primera vez, pero no la ltima, que tuvo que ocultar su identidad. Su experiencia no es nica. Muchos salvadoreos indocumentados temerosos de ser vctimas de deportacin ocultan su acento, sus costumbres alimenticias y su cultura a fin de mantenerse invisibles. El viaje desde El Salvador a Estados Unidos implica el cruce de muchos pasos fronterizos, en los cuales los migrantes deben ocultarse de la vista y el odo de las autoridades migratorias y mezclarse, todo lo posible con la poblacin local, haciendo un esfuerzo por adoptar su acento en el habla. El proceso contina tambin cuando ingresan a Estados Unidos. El estudio de Martnez analiza cmo el clima poltico, econmico, social y cultural en los Estados Unidos (el contexto de recepcin) impacta en el desarrollo de una identidad salvadorea. En este sentido, muchos jvenes salvadoreos y salvadoreas han utilizado la poesa testimonial no slo para relatar las injusticias que han vivido, sino tambin para encarar su identidad como salvadoreos y remarcar sus diferencias culturales frente a identidades englobantes, del tipo latinos o hispanos.
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est presente el ascenso vertiginoso del idioma espaol en aquel pas. De acuerdo con el censo estadounidense del ao 2000, de los 28.1 millones de personas que hablan espaol, aproximadamente 1.1 millones son salvadoreas, lo que equivaldra a un 4 por ciento del total (USA Census, 2000) El trabajo pionero sobre el tema, escrito desde una perspectiva sociolgica, fue publicado en medio del conflicto armado. En l, Segundo Montes (1987) advirti que el impresionante flujo econmico de remesas econmicas provenientes de Estados Unidos estara presente en el futuro econmico y social de ambos pases. Existe una serie de estudios que tienen relevancia para comprender los fenmenos culturales asociados a la migracin, tal y como lo muestra el Cuadro 9.1.
efectos de la migracin en la sociedad y la cultura. Todos los grupos entrevistados coincidieron en decir que El Salvador no ha escapado a los cambios acelerados que experimenta el mundo entero, y que las migraciones tienen incidencia en esas transformaciones. En relacin con su influencia social y cultural, los migrantes fueron representados en una gama de posiciones que se podra abreviar como hroes y villanos. Hroes, porque se embarcan en un viaje arriesgado, y porque son los benefactores de sus familias y de sus comunidades; sus aportes econmicos han propiciado estabilidad macroeconmica y una mayor movilidad social, ya que las familias beneficiadas pagan no slo alimento, vestido y vivienda, sino tambin estudios; y estn propiciando un renacimiento de los valores cvicos en sus lugares de origen, etc. Villanos porque han alentado a muchos salvadoreos a abandonar la cultura de trabajo que caracteriz a la poblacin salvadorea; se los percibe como causa directa de la desintegracin familiar que conduce a la delincuencia y la violencia entre los jvenes; minan las buenas conductas de la sociedad trasladando imgenes de una vida fcil en sus pueblos, dando el mal ejemplo para los jvenes por la vida disipada que llevan: borrachos, escandalosos y mujeriegos; y representan una amenaza para las costumbres y valores tradicionales. El Cuadro 9.2 resume las distintas expresiones sobre lo positivo y lo negativo de la migracin en la sociedad salvadorea, sin identificar de qu grupos provienen. Al ponderar los resultados de las discusiones del Estudio cualitativo, la influencia de los migrantes podra esquematizarse mediante dos crculos (Grfico 9.2). En el crculo
Los migrantes no estn librados de las diferencias y contradicciones propias de la sociedad salvadorea. Estos factores tambin operan a la hora en que se emiten juicios sobre los efectos de la migracin en la sociedad y la cultura
LOS MIGRANTES VISTOS DESDE EL TERRITORIO

De acuerdo con el Estudio cualitativo sobre cambios culturales y percepciones polticas de las migraciones en El Salvador5 realizado para este informe, en El Salvador se da una amplia gama de percepciones sobre los migrantes, que va desde la admiracin hasta la amargura. Asimismo, su influencia ha comenzado a provocar puntos de vista diferentes frente a algunos de los tradicionales signos que han definido la salvadoreidad. Lo primero que tenemos que decir es que no se puede hablar de los migrantes como un bloque homogneo. Aunque suele hablarse de los migrantes como un todo, cada persona o grupo tiene en mente uno o varios tipos de migrantes, de acuerdo con su propia vivencia del fenmeno. En segundo lugar, que los migrantes no estn librados de las diferencias y contradicciones propias de la sociedad salvadorea. Estos factores tambin operan a la hora en que se emiten juicios sobre los
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Cuadro 9.1
La cultura en los estudios sobre migraciones salvadoreas

RESEA Este trabajo pionero advierte que el impresionante flujo de remesas estara presente en el futuro econmico y social de El Salvador y Estados Unidos.. Habla de las remesas culturales como una novedad del periodo de transicin de posguerra Estudia el impacto de las remesas en la economa y en la cultura de San Isidro Cabaas Plantea la necesidad de que el orden poltico de posguerra deba sustentarse en la nueva cultura creada por las migraciones Estudia los cambios experimentados por los inmigrantes salvadoreos en Calgary, Canad. Advierte que la dimensin cultural (la otra dimensin) de las migraciones segua apareciendo en un segundo plano. Ubica la cultura salvadorea en el paradigma transnacional y explor la inmigracin salvadorea como una clase particular de prctica cultural. Estudia el papel central del Estado en la vida de los migrantes y sus percepciones en torno al estado nacional, ciudadana, etc. Documenta el papel clave de la tecnologa de la informacin y las telecomunicaciones como facilitadores de los lazos transnacionales, y en el fortalecimiento de redes comunitarias. Estudia los roles y transformaciones de las redes de migrantes en las que se apoyan los recin llegados a Estados Unidos. Analizan la manera en que los migrantes han llegado a convertirse en actores claves en la lucha por incidir en aquellos procesos econmicos que afectan sus vidas Estudia la configuracin de las identidades y la cultura en El Salvador, y destaca a los migrantes como una de las principales identidades Revelan que las decisiones en la vida cotidiana en las casas de comunidades remotas de El Salvador a menudo se toman en Los ngeles Estudian las formas en que se construye la identidad migrante desde la cultura popular y los corridos como una narrativa central en las sagas migratorias. Destaca la importancia de los servicios informales de encomiendas en el estrechamiento de los vnculos transnacionales (regin oriental de El SalvadorWashington DC) Introduce la dimensin cultural de la etnicidad y la clase social en las estructuras de inequidad que viven los migrantes salvadoreos en EU Estudia los cambios que se estn produciendo en la arquitectura de hogares receptores de remesas en municipios de la zona de los nonualcos. Muestra a las fiestas patronales como una zona de contacto donde tiene lugar la mezcla cultural. Analiza cmo los sujetos de la dispora imaginan el transnacionalismo, ejecutan sus identidades en el extranjero y la manera en que estas pueden trastornar las identidades nacionales. Indaga en la manera que los medios de habla espaola en EU, y programas transnacionales de radio y televisin salvadoreos, contribuyen a la formacin de identidades hbridas.
AUTOR Segundo Montes, 1987 Castellanos Moya, 1993 Garca, 1995 Huezo Mixco, 1996 Lara Martnez, 1994 Lungo, 1997 Zilberg, 1997 Bibler Coutin, 2000 Gonzlez, 2000 Menjvar, 2000 Hamilton y Stoltz, 2001 Informe sobre Desarrollo Humano de El Salvador, 2003 Andrade-Eekhoff y Silva Avalos, 2003 Martel y Marroqun, 2003 Gammage, 2004 Baker-Cristales, 2004 Marn, 2004 Marroqun, 2004 Santilln, 2005
Bentez, 2005
Fuente: elaboracin propia.
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Cuadro 9.2
Cambios experimentados en El Salvador atribuidos a las migraciones segn entrevistados

CAMBIOS NEGATIVOS
CAMBIOS POSITIVOS
Envo de remesas, sostn de familias enteras que Promueve la desintegracin familiar y fomento de contribuyen a que las personas opten por una nuevos patrones familiares que surgen de la ruptura mejor calidad de vida, tanto por tener dinero vertical existente (padre- madre-hijos). para comer, como mejorar sus viviendas y enviar a los hijos (los que se quedan) a la escuela. Mejoramiento de la infraestructura familiar en las zonas rurales con casas de dos o tres plantas, de sistema mixto, equipadas en algunos lugares, con antenas parablicas, servicios de aguas negras, servicios sanitarios, enseres elctricos como microondas, televisores y equipos de sonido. Consumismo y cambios en los patrones frente al trabajo, desinters en la bsqueda de empleo y aversin al desarrollo de actividades u oficios como la agricultura. Los jvenes dejan sus estudios y trabajos para prepararse para su propia emigracin. Proyectan nuevos estilos de vida y actitudes hacia el trabajo que promueven la haraganera y una falsa realidad sobre la vida en sus comunidades. La apertura a nuevos estilos de vida propios de una sociedad consumista, que se traducen en la adopcin de expresiones y cambios en el idioma (agregacin de clichs), nuevas formas de vestimenta y alimentacin.
Ayuda econmica a las comunidades, las cuales fortalecen el desarrollo local. Dichas ayudas se ven traducidas sobre todo en pocas de fiestas patronales, y en aquellos lugares que tienen organizaciones o asociaciones establecidas en Estados Unidos.
Acceso a la informacin y tecnologa, la cual es Contribucin a la delincuencia, por la va de los promotora del desarrollo. Aunque se considera deportados, que se traduce en la formacin y auge positiva en la medida que no genere una del fenmeno de las maras. modificacin en las races de los pueblos. Estmulo a la revalorizacin de la cultura cvica y Fomento de la prdida de valores cvicos popular dentro y fuera del pas. salvadoreos y apertura a la transculturizacin, principalmente de la cultura de Estados Unidos. Han propiciado mayores ingresos y movilidad Fortalecimiento de sentimientos anti indgenas y prosocial dentro de millares de familias de las zonas occidentales. urbanas y rurales. Modificacin de los valores y principios morales y ticos. No es una sustitucin de unos valores por otros, sino una baja en la intensidad de algunos de ellos, especialmente aquellos que tienen que ver con la identidad nacional.
Elaboracin propia con base en Estudio cualitativo sobre cambios culturales y percepciones polticas de las migraciones en El Salvador, UNIMER-PNUD, San Salvador, mayo, 2005
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Grfico 9.2
Los crculos de la migracin
Crculo vicioso
DESPRECIO DE LA IDENTIDAD GENERAN AVERSIN AL TRABAJO
INDUCEN A MS EMIGRACION
REMESAS Y DEPORTADOS
MARAS
DESINTEGRACIN FAMILIAR PUDREN LA SOCIEDAD Y AMENAZAN LAS RACES CULTURALES
Crculo virtuoso
MEJORAN LA CALIDAD DE VIDA ESTABILIDAD MACROECONMICA
ENVO DE REMESAS
COMBATE A LA POBREZA DESARROLLAN HABILIDADES EMPRESARIALES
SENTIDO DE CIUDADANA
Elaboracin propia con base en Estudio cualitativo sobre cambios culturales y percepciones polticas de las migraciones en El Salvador, UNIMER-PNUD, San Salvador, mayo, 2005.
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En muchos entrevistados existe la sensacin de que la cultura norteamericana est invadiendo y pervirtiendo los valores ms profundos de la identidad salvadorea; algo as como un Caballo de Troya
virtuoso, las remesas generan estabilidad macroeconmica, mejoran la calidad de vida y ayudan a combatir la pobreza; asimismo, los migrantes han desarrollado habilidades empresariales y el surgimiento de un sentimiento de ciudadana. En el crculo vicioso, las remesas generan aversin hacia el trabajo, fomentan el consumismo y el desprecio a la identidad nacional; mientras que los deportados engrosan las filas de las maras. En el extremo, se podra escribir lo que uno de los grupos entrevistados (indgenas) describi, hablando de los migrantes, como la mala semilla que est pudriendo al resto de la sociedad. A su vez, los xitos y el estilo de vida de los migrantes inducen a ms personas a emprender el viaje al exterior, quienes, a su vez, enviarn remesas, etc.
relaciones comerciales sino tambin el intercambio de patrones culturales que han desembocado en cambios en la cultura. La influencia de la cultura estadounidense no slo tiene como herramientas los medios de comunicacin o la industria de entretenimiento, sino tambin a los migrantes mismos. Este tipo de lazos no es visto por todos como positivo. Hay, en muchos entrevistados, la sensacin de que la cultura norteamericana est invadiendo y pervirtiendo los valores ms profundos de la identidad salvadorea; algo as como un Caballo de Troya. Algunas personas opinan que los migrantes estn provocando el abandono del idioma nacional por el ingls. Cuando los migrantes vuelven, usan indistintamente el ingls y el espaol en lugares pblicos, o utilizan una mezcla de ambos idiomas (caliche mencionaron algunos entrevistados), usando palabras que slo ellos entienden, creando un efecto de diferenciacin y distancia respecto de los dems miembros de la comunidad. Este mismo sentimiento se mira fortalecido por los cambios en sus hbitos de consumo, especialmente en la forma de vestirse, distinta a la de la mayora de los miembros de sus comunidades. No todos los migrantes son vistos como caballo de Troya de la cultura de Estados Unidos dentro de la sociedad salvadorea. Los que se fueron en la posguerra, buscando mejorar su condicin econmica, arriesgando su vida, llegaron a comunidades de compatriotas donde han podido preservar la vida que llevaban en El Salvador, sus patrones de conducta y valores, propagando su comida y msica. Sus agotadores turnos de trabajo les impiden interactuar en el nuevo pas, por lo cual conservan bastante intacta su identidad salvadorea. En cambio, los jvenes que se expusieron a las malas
RELACIN CON LA CULTURA [NORTE] AMERICANA

Entre los entrevistados se expres la opinin de que la sociedad salvadorea tiene un bajo grado de identidad nacional y, por ende, es una presa fcil para adoptar costumbres provenientes de las distintas culturas con las que se relaciona. Entre ellas se distinguen, especialmente, la influencia estadounidense y mexicana. Esta consideracin se complement con otra que sostiene que los salvadoreos y salvadoreas dentro del pas estn perdiendo el orgullo de su pertenencia al pas. Complementariamente, segn la encuesta Orgullo salvadoreo (Segura, 2005), nueve de cada diez compatriotas se sienten orgullosos de su nacionalidad, pero tienen dificultades para sealar qu los hace sentirse as. Es muy compartida la opinin de que las migraciones hacia Estados Unidos han creado un lazo fuerte con esa nacin, fomentando no slo el establecimiento de
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costumbres estadounidenses trajeron al pas, al volver en condicin de deportados, la cultura de las maras. Para algunas de las personas entrevistadas, esta invasin de la cultura [norte] americana hacia el interior de las comunidades salvadoreas est protagonizada por aquellos migrantes que llegan a Estados Unidos sin obligaciones econmicas. Como no tienen necesidad de trabajar en turnos agotadores, tienen toda suerte de contactos que hacen posible que adquieran una nueva identidad basada en la fusin de valores y patrones nuevos. Se considera que en la medida que haya lazos familiares fuertes, los migrantes se asimilarn menos a la cultura extranjera y no perdern los valores cvicos-culturales salvadoreos. La otra invasin a la cultura salvadorea, de acuerdo con los entrevistados, est constituida por los y las migrantes que han logrado establecerse en las ciudades norteamericanas. Gozan de mayor estabilidad migratoria y laboral, lo que les permite interactuar y exponerse ms a la cultura estadounidense. Aunque algunos de estos le dan la espalda al pas y asumen otras identidades, mantienen los lazos con sus familias y lugares de origen. Otros, en cambio, no le dan la espalda al pas, se asumen como salvadoreos, mantienen los lazos familiares y comunitarios y son los protagonistas del refuerzo que est experimentando la identidad cultural salvadorea fuera de las fronteras del pas. Y estos son, tambin, los principales portadores de la influencia de la cultura de los Estados Unidos en la manera de vestir, en la arquitectura domstica, en las formas de hablar y en los valores consumistas. Sus posibilidades econmicas, ya que algunos se han convertido en prsperos profesionales o empresarios, les permiten involucrarse en proyectos de desarrollo y hasta en actividades
polticas tanto en Estados Unidos como en El Salvador. Una parte de los entrevistados ven a este sector como el que tiene mayor potencial transformador dentro de la sociedad salvadorea. Los empresarios entrevistados, por ejemplo, lo consideraron un vivero de la futura clase poltica salvadorea. No todos piensan igual. Entre los entrevistados hubo expresiones de desconfianza y hasta temor ante la sola idea de que los salvadoreos en el extranjero pudieran tener una representacin propia en la Asamblea Legislativa, pues piensan que estn demasiado alejados de la realidad salvadorea. El uso del idioma ingls, la preferencia por cierta msica (el TexMex, por ejemplo), el uso de ropa y zapatos de marca, e incluso los cambios de religin, son algunos de los elementos que pertenecen a la rbita de la llamada influencia cultural extranjera. Para el caso, ni el idioma espaol ni el catolicismo son originarios de El Salvador, ni fueron parte de las costumbres ancestrales indgenas, pero es obvio que en general se les considera como fundamentos de la cultura propia. Muchos migrantes salieron de sus remotos municipios o cantones, predominantemente campesinos, a la travesa que los llev hasta las ciudades de Estados Unidos, sin siquiera pasar por San Salvador. Los hbitos y estilos de vida urbanos de los migrantes rien con los hbitos de fuerte raz campesina de las localidades que abandonaron. El trnsito de los migrantes a ciudades globales no ha tenido lugar en sus comunidades de origen. Las remesas ocupan un lugar central en toda la discusin sobre la influencia de los migrantes. La contribucin de las remesas para la conservacin, ampliacin y transformacin de la cultura de sus localidades es perceptible para todos. Como lo aseguraron los mismos
Captulo 9
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Muchas de las conductas que se censuran a los migrantes (escandalosos, mujeriegos y bebedores) no parecen ser demasiado diferentes de las de muchas otras personas salvadoreas, y ms bien se sustentan en la manera en que se ha enseado a los salvadoreos a proyectar el xito
promotores de las Casas de la cultura entrevistados, muchas fiestas patronales catlicas han cobrado mayor lucimiento por los aportes monetarios de los migrantes; estos, a su vez, se han convertido en actores principales de las celebraciones, al lado de las autoridades formales, y a menudo, en promotores de la cultura de sus localidades en el extranjero. A pesar de las crticas expresadas, de que las remesas apagan el espritu emprendedor, sin ellas difcilmente podra hablarse de una expansin de los procesos culturales en la dimensin que ahora tienen. Desde luego, enviar dinero es tambin una forma de hacer llegar a sus lugares de origen el mensaje de su xito. Muchas de las conductas que se censuran a los migrantes (escandalosos, mujeriegos y bebedores) no parecen ser demasiado diferentes de las de muchas otras personas salvadoreas, y ms bien se sustentan en la manera en que se ha enseado a los salvadoreos a proyectar el xito. Pinsese, por ejemplo, en las frecuentes noticias de personas y nios heridos por balas perdidas lanzadas por jubilosos aficionados despus del triunfo de su equipo de ftbol favorito. Como puede verse, el fenmeno migratorio nos ha puesto frente a transformaciones culturales que requieren de una ampliacin de la matriz de lo salvadoreo, y que demandan un esfuerzo por promover nuevas actitudes y valores que rompan ese crculo vicioso, tales como flexibilidad ante el cambio, respetar las diferencias, recompensar la creatividad, reconocer la probidad, estimular la participacin y practicar la solidaridad. Las migraciones han sido fuente de intercambio y riqueza cultural, y tambin han contribuido histricamente a mejorar la vida de diversas comunidades
puestas en contacto a travs de largas distancias y procesos complejos. Para el caso, algunos productos claves en la dieta y en la economa salvadorea, ahora asumidos como parte de lo nuestro, provienen de mundos y culturas agrcolas remotas, como es el caso del caf (africano) y el arroz (asitico). Se debe trabajar en direccin de que la poblacin asuma y acepte la diversidad cultural propia de una sociedad transnacional como una oportunidad para desarrollarse material y espiritualmente, y fomentar la adopcin de una identidad renovada, sin exabruptos nacionalistas, abierta al mundo.
EL NOSOTROS DESDE LOS MIGRANTES: ANCLAS DE LA CULTURA

En esta seccin examinaremos cul es el tipo de anclas que mantiene con el pas y su cultura un sector de la poblacin migrante que, de acuerdo con las discusiones referidas arriba, representa un puente para la cultura extranjera. La cristalizacin del proceso de migracin tiene una de sus principales manifestaciones en el retorno de los migrantes exitosos. El proceso migratorio salvadoreo no consiste en un xodo permanente, sino que comprende un patrn de visitas ms o menos frecuentes al pas por una porcin de los emigrantes. De ello dan testimonio las difundidas imgenes del Aeropuerto internacional El Salvador atestado de parientes y amigos. Se advierte, sin embargo, que no toda la poblacin salvadorea migrante vive de la misma manera su relacin con el pas. Comparados con comunidades como la mexicana, dominicana, colombiana y cubana, los salvadoreos mantienen un flujo considerable de remesas, tanto en trminos
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Grfico 9.3
Actualmente, con qu frecuencia viaja a El Salvador?
38.8 18.02
8.77 22.24 8.28 0.97 2.92
1. Una vez a la semana 2. Una vez cada mes 3. Dos veces en el ao 4. Una vez al ao 5. Una vez cada dos aos 6. Es la primera vez que regresa 8. S. O.
Fuente: Representaciones culturales y percepciones polticas en migrantes salvadoreos, Aeropuerto Internacional El Salvador, Comalapa, UTEC-PNUD, junio, 2005.
relativos y absolutos, pero otros indicadores muestran una distensin de sus lazos, de diverso orden, con su pas de origen (vase Captulo 10). A pesar de la semejanza en sus experiencias e intereses, hay diferencias en la manera en que se integran los diversos grupos migrantes a los Estados Unidos. Por ejemplo, en un estudio del transnacionalismo poltico de colombianos, dominicanos y salvadoreos, Guarnizo, Portes y Haller (2003) encontraron que los dominicanos se involucran ms que los otros grupos en la poltica formal de su pas de origen, los colombianos, debido al conflicto continuo en su pas se distancian de la poltica, y los salvadoreos tienden a participar ms en acciones polticas no
electorales participacin en asociaciones por lugar de origen, donaciones a proyectos comunitarios, y donaciones a organizaciones caritativas en el pas de origen. Otro estudio ha revelado que alrededor del 40% de los salvadoreos en Estados Unidos (Waldinger, 2005) mantiene vnculos muy distendidos o prcticamente nulos con el pas. La condicin legal incierta de muchos migrantes salvadoreos acta como un factor negativo en el mantenimiento de la fidelidad a los lazos con el pas, y, a su vez, impide crear condiciones para que el pas anfitrin sea visto como su nueva patria (Waldinger, 2005). Desde todo punto de vista, es importante identificar cules son los desafos que esto le impone al Estado y la
Captulo 9
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Tabla 9.1
Medios Internet Prensa salvadorea Radio Prensa estadounidense Televisin Amigos y familiares
Por qu medios se entera de noticias sobre El Salvador cuando est en Estados Unidos?
S 29.02% 20.00% 19.80% 17.06% 80.00% 23.33% No 70.00% 78.43% 78.63% 80.98% 19.22% 75.10% Sin opinin 0.98% 1.57% 1.57% 1.96% 0.78% 1.57%
Fuente: UTEC-PNUD, 2005.
sociedad salvadorea en su conjunto, dentro y fuera de las fronteras nacionales. Como ya se ha dicho, la cultura juega aqu un papel de primer orden. En la encuesta Representaciones culturales y percepciones polticas en migrantes salvadoreos , realizada en el Aeropuerto internacional El Salvador, se pudo establecer, efectivamente, que los encuestados son parte de una poblacin con importante arraigo en Estados Unidos. Seis de cada diez se identificaron como residentes permanentes y tres como ciudadanos estadounidenses. Ocho de cada diez aseguraron pasar ms tiempo en Estados Unidos que en El Salvador; de hecho ms del 44% de los entrevistados tienen entre 11 y 20 aos de vivir all, y alrededor de otro 13% entre 21 y 25 aos. Al mismo tiempo, es una poblacin que tambin mantiene una relacin significativa, en trminos de frecuencia de viajes (Grfico 9.3) con su pas de origen, ya
que aproximadamente 6 de cada 10 declararon que vuelven a El Salvador al menos una o dos veces al ao. Los principales lazos con su pas de origen se mantienen gracias a la familia, los medios de comunicacin y las telecomunicaciones, la comida, los objetos simblicos de la identidad, el idioma y la religin.
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LA FAMILIA Y LAS COSTUMBRES

La familia salvadorea es, sin duda, una de las instituciones que ha corrido con la peor parte a raz del proceso de migracin, acentuando problemas preexistentes (vase Captulo 7). En medio de esta dinmica, es notable que los que estn lejos siguen teniendo en la familia y en las costumbres que giran en torno a ella un punto de referencia. Siete de cada diez entrevistados aseguraron que extraan su hogar y sus costumbres. Ocho de cada diez dijeron fomentar a sus hijos nacidos en el extranjero que conozcan El Salvador. Nueve de cada diez aseguraron que consumen permanentemente comida tpica salvadorea, ms que ninguna otra; y el 80 por ciento respondi que no tienen dificultades para obtener los productos relacionados con la comida salvadorea en las cercanas de su lugar de residencia. Adems, prefieren prepararla en casa que comerla en restaurantes.
receptores de remesas se produce en un 93.65% por medio del telfono y apenas un 3.15% se comunica por carta o correo tradicional, y un 2.90% utiliza Internet (ver recuadro 4.2) Para tener una idea, el flujo de llamadas de hogar a hogar facturadas en Estados Unidos con destino El Salvador describe una impresionante curva que va de 99.9 millones de minutos en 1992 a 669.3 millones de minutos en 2002. En direccin inversa, slo en 2002 se facturaron ms de 87 millones de minutos en llamadas salientes desde El Salvador a Estados Unidos (International Telecommunications data, 2004).
LENGUA
El idioma espaol sigue siendo dominante en las relaciones en el mundo de la familia de los migrantes (Tabla 9.2), y la inmensa mayora de este grupo le sigue inculcando a sus hijos la lengua de sus mayores. Sin embargo, el idioma ingls est ocupando un lugar cada vez ms prominente. Siete de cada diez entrevistados ha procreado hijos en Estados Unidos (Grfico 9.4); de estos, la mitad asegur que sus hijos no tienen preferencia especial por ninguno de los dos idiomas (Tabla 9.3). Esto, en perspectiva, ir cambiando en la medida que la poblacin salvadorea pase por un proceso de mayor integracin en Estados Unidos, una de cuyas expresiones ser la adopcin plena del ingls.
MEDIOS DE COMUNICACIN
En general, la poblacin entrevistada trata de mantenerse enterada de la situacin de su pas de origen. Seis de cada diez aseguraron que buscan todos los das informaciones sobre El Salvador, y dos de cada diez (17%) lo hace al menos una vez a la semana. Un porcentaje similar declar que nunca busca noticias sobre El Salvador. La inmensa mayora prefiere la televisin. Tambin debe notarse que el 23 % (tercer medio en importancia) lo hace a travs de la comunicacin con sus amigos y parientes. En este punto, la comunicacin telefnica desempea un papel importante. De acuerdo con la encuesta Impacto de las remesas familiares en la economa domstica: desde el origen hasta la fuente y frecuencia (CIOP, 2005), el contacto entre los emisores y
SMBOLOS DE LA SALVADOREIDAD
Nueve de cada diez entrevistados asegur poseer en su lugar de habitacin algn recuerdo o adorno relacionado con El Salvador. De estos, el 54 % declar poseer artesanas. El 36%, smbolos patrios (escudos o banderas salvadoreas). Ocho de
Captulo 9
CAPITULO
Tabla 9.2
Cul es el idioma que ms utiliza con su familia?

Idioma En Estados Unidos Ms ingls Ms espaol Ambos Sin opinin 22.24 49.68 27.11 0.97 10.39 83.93 4.87 0.81 En El Salvador
Grfico 9.4
Tiene hijos en Estados Unidos?

21.92 1.46
76.62
1. S
2. No
3. Sin Opinin
Tabla 9.3
Qu idiomas hablan?
Qu idiomas hablan? Ingls Espaol Espanglish Ambos No respondi
28.18 16.95 2.75 50.85 1.27
CAPITULO
Grfico 9.5
Cul considera usted que puede ser el smbolo que mejor representa el "ser salvadoreo"?
1.3 6.91 1.3 1.46 1.62 1.95 2.44 4.87 Divino Salvador Escudo Atlacatl Plaza Libertad Ninguno
13.47
8.93
55.68 Bandera Nacional Hermano Lejano Un trabajador Otros S. O.
cada diez identificaron bien los smbolos patrios salvadoreos. La mayora (67.3%) expres sentir orgullo cuando escucha el himno nacional salvadoreo fuera del pas. El monumento El Salvador del Mundo es considerado como el smbolo que mejor representa el ser salvadoreo (Grfico 9.5), muy por encima de los conos cvicos como la bandera y el escudo, o el indio Atlacatl. En efecto, desde hace aos las celebraciones en honor al patrono nacional ya no slo se realizan en San Salvador. En el ao 2005 la prensa local report que diversas comunidades de salvadoreos y salvadoreas organizaron celebraciones en Washington D.C., Los Angeles, Houston, Edmonton (Canad) y hasta en la remota Arboga (Suecia).
RELIGIN
El catolicismo sigue siendo mayoritario entre los salvadoreos entrevistados. Seis de cada diez se declararon catlicos, y dos de cada diez evanglicos. Una parte importante de la puesta en escena de la identidad salvadorea est asociada con esa condicin cristiana de la mayora de salvadoreos y salvadoreas.
AMOR POR SU TIERRA

La encuesta revela algunas preferencias de los salvadoreos y salvadoreas cuando regresan a su pas de origen. Una abrumadora mayora (88.1%) tiene como destino turstico preferido las playas del litoral salvadoreo; el 54.2% visita centros
Captulo 9
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comerciales y restaurantes; y el 43.5% su pueblo. Las entidades tursticas tienen embajadores entre la poblacin migrante: ocho de cada diez consideran a El Salvador como una alternativa turstica para extranjeros, y califican la oferta de servicios tursticos entre regular y buena. Cinco de cada 10 expresaron el deseo de que sus restos sean enterrados en suelo salvadoreo, y slo dos en Estados Unidos (Grfico 9.6). Esta preferencia revela algo que ms all del apego a su tierra, tiene ramificaciones emocionales y espirituales.
LAS ANCLAS Y LAS IDENTIDADES PAN TNICAS

Hay mucho que explorar en esa necesidad de adoptar una identidad propia y de legitimar sus races por parte de las comunidades salvadoreas en el exterior, no slo frente a la sociedad estadounidense sino tambin a otras comunidades latinas o hispanas de larga data, lo que implica pasar por un proceso complejo de redefinicin de sus identidades. Esto, con sus variantes, ocurre tambin en Canad, Australia y
Suecia. En todos estos lugares, muchos salvadoreos hacen un esfuerzo por poner en escena su identidad (Garca Canclini, 2001) y buscan todas las maneras posibles de expresarla y vivirla en el mundo de su familia o sus grupos, buscando noticias, celebrando sus tradiciones religiosas o cvicas, y consumiendo la comida que les hace sentir salvadoreos (no importa cunto lo sea verdaderamente), proyectndola hacia su entorno (calles, plazas, auditorios, universidades, medios de comnunicacin, etc.). En ese marco se debe entender el valor, no slo econmico, que ha adquirido la etnicidad a travs de los productos nostlgicos, que tienen no slo un valor alimenticio sino que tambin un valor de marca que los identifica con sus races salvadoreas, o bien con el mundo mesoamericano o latino8, y tienen un papel en los esfuerzos de diferenciacin cultural que emprenden las comunidades salvadoreas. Al respecto, la latinizacin de los salvadoreos en Estados Unidos es creciente.
Grfico 9.6
Dnde preferira ser enterrado?

54%
25% 3% 11%
1. 2. 3. 4.
7%
En Estados Unidos En El Salvador No sabe No lo ha pensado
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Lo prueba el eslogan de CARECEN, una de las ms caracterizadas entidades que trabajan por el migrante Sirviendo a la comunidad latina desde 1981. La asignacin pan tnica latino o hispano tiene cada vez ms fuerza, y an cuando los salvadoreos o cualquier otro grupo migrante latinoamericano se resista a aceptarla, todas las instituciones de la sociedad se la impondrn (Oboler, 1995; Ydice, 2002). Los latinos surgieron como una categora demogrfica anmala a partir de los aos 60, luego del movimiento de derechos civiles y la legislacin de accin afirmativa creada para compensar las desventajas que las minoras racializadas sufrieron a lo largo de su historia en Estados Unidos. Es con relacin a esa identidad demogrfica, y ahora tambin mercadolgica, que los latinos logran ejercer presencia poltica y, hasta cierto punto, ascender en la escala institucional estadounidense. Esta etiqueta de latino sirve, a menudo, a las ideologas ms nacionalistas en Estados Unidos para separar su identidad de la de los migrantes y homogenizarlos entre s. Sin embargo, lo latino puede convivir tambin con las identidades nacionales de la dispora, pues los individuos pueden alternar sus sentimientos de identidad de una comunidad imaginaria a otra (Santilln, 2005), falta saber si estos sentimientos perdurarn en las siguientes generaciones. Desde los aos 80, el multiculturalismo se institucionaliz en las escuelas y en gran nmero de empresas. Hoy en da, aunque se siguen encontrando expresiones anti-latinas, en especial despus del 11-S; algunas, incluso, provenientes del mundo intelectual (Huntington, 2004). En la mayor parte de Estados Unidos hay reconocimiento creciente a la diversidad. Est basada en la diferencia cultural. Esta puesta en funcin de
la diferencia cultural es posible por la coyuntura de un Estado benefactor que define a los clientes por grupo; por un sistema meditico y de comercializacin cuyo blanco son los consumidores; y por los medios jurdicos asequibles para contestar a la discriminacin. La cultura, entendida como la diferencia grupal con respecto a las normas omnienglobantes, se ha convertido en el fundamento de toda demanda de reconocimiento y de recursos. Desde esta perspectiva, y en la medida en que es posible afirmar que se tiene una cultura (un conjunto distintivo de creencias y prcticas), tambin se tienen fundamentos legtimos para exigir el empoderamiento (Ydice 2002). Aqu hay todo un espacio para emprender acciones y polticas destinadas a apoyar, desde El Salvador, el fortalecimiento de la diferencia cultural de las comunidades salvadoreas, como parte de su estrategia de social y poltica de insercin en Estados Unidos, as como desde la necesidad de crear nuevos vnculos entre aqu y all. Las relaciones de los salvadoreos en Estados Unidos van ms all del mundo hispano, y se amplan hacia otras culturas estadounidenses, como la mayora anglo-americana, con estadounidenses ms recientes (italoamericanos, irlands-americanos), y las otras minoras no hispanas (afro-americanos, asitico-americanos), y los otros nuevos inmigrantes (asiticos y de Europa oriental y la ex URSS). Estas relaciones de tipo intercultural tambin bombean su propia influencia hacia el interior de los lugares de origen de los migrantes salvadoreos. No se les puede simplemente considerar como portadores de una cultura gringa.
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REPRESENTACIONES DE LOS MIGRANTES EN LA PRENSA SALVADOREA Y ESTADOUNIDENSE

Vale la pena examinar la manera en que los principales peridicos salvadoreos y de Estados Unidos han representado a los migrantes. Los medios de comunicacin estn influyendo en la manera en que la sociedad concibe a los diferentes grupos o personas, debido a que juegan un papel decisivo en la creacin de los smbolos que sirven para distinguir el fenmeno y a sus protagonistas. En este sentido, pueden o no contribuir a una comprensin ms cabal y densa de los fenmenos polticos, sociales y culturales, y generar o no un contexto favorable para la convivencia social. Los medios son un elemento clave en la construccin de las nuevas identidades y en la posibilidad de un nuevo Nosotros.
aseguraron tener proyectos concretos para iniciar, o reiniciar, programas peridicos sobre el tema. El proyecto multimedia de mayor alcance en el mbito de la migracin es, hasta ahora, el de La Prensa Grfica (LPG) que cuenta con una seccin diaria en el medio impreso. En el ao 2000 LPG inici la seccin Departamento 15 concebida como un espacio de noticias y como punto de contacto con los habitantes repartidos en el espacio transnacional: el imaginario decimoquinto departamento del pas. El proyecto tiene, tambin, una pgina en Internet, y una alianza con Univisin y otra con el canal 34 de Los ngeles. Por su parte, El Diario de Hoy (EDH) inici en 2002 el proyecto Elsalvador.com, distinto del sitio Web que lleva el mismo nombre. A lo largo de los ltimos tres aos el proyecto ha llegado a ser una seccin diaria, con corresponsales en Estados Unidos y Mxico. Los rotativos ms pequeos, El Mundo (EM) y Co Latino (CL), no han escapado a esta tendencia. Aunque en la Tabla 9.4. aparecen con nmeros bastante inferiores, tambin le estn otorgando un espacio significativo al tema. Las migraciones se han convertido, sin duda, en uno de los temas sobre los cuales existe mayor atencin de la prensa y del pblico. Cmo nombra la prensa al migrante? En el Estudio sobre las representaciones de los y las migrantes en la prensa escrita de El Salvador 1984-20049, preparado para este Informe, se encontraron tres maneras de nombrarlo. La primera, lo alude como lejano. El trmino hermano lejano ha tenido un uso generalizado para referirse a los migrantes. Aunque ha habido esfuerzos por sustituirlo por hermano cercano, el
Los medios de comunicacin estn influyendo en la manera en que la sociedad concibe a los diferentes grupos o personas, debido a que juegan un papel decisivo en la creacin de los smbolos que sirven para distinguir el fenmeno y a sus protagonistas
LOS MIGRANTES EN LA PRENSA SALVADOREA

Una de las primeras cosas que salta a la vista es el inters que ha despertado la migracin en los medios. En la televisin nacional, de los trece canales disponibles, cinco ofrecen a sus audiencias programas permanentes de informacin y de asesora legal para los migrantes. Los tres canales de TCS y canal 12 suelen hacer coberturas y alguna programacin especial sobre el tema. El canal 10 (estatal), los canales privados 21 y 33, y los canales religiosos 8 y 27, mantienen programas permanentes para informar y discutir sobre la migracin. Un sondeo realizado entre julio y agosto de 2005 en 70 estaciones de radio revel que dos de cada diez dedican un espacio a informar y reflexionar sobre la migracin; tres radioemisoras de la muestra dijeron haber tenido programas sobre la migracin, ahora descontinuados, y cuatro ms
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Tabla 9.4
Cantidad de notas encontradas sobre el tema migracin y migrantes en la muestra

LPG EDH 8 28 23 58 139 256 EM 1 15 12 17 17 62 CL 1 6 7 22 10 46 Total por ao 19 69 83 183 323 677
1985 1990 1995 2000 2004 Total
9 20 41 86 157 313
Fuente: Estudio sobre las representaciones de los y las migrantes en la prensa escrita de El Salvador 1984-2004, PNUD, junio, 2005.
sentido de lejana sigue teniendo presencia en el vocabulario comn. La segunda privilegia el trmino de compatriota, que entraa un sentido de inclusin, y se usa generalmente para referirse a los migrantes que han obtenido xito, y para aludir a las vctimas de abusos y tragedias en la ruta hacia Estados Unidos. La tercera lo presenta como un indeseable, cuando es deportado al territorio salvadoreo. El trmino mojado, o espaldas mojadas, que es de uso corriente, no suele ser empleado en las notas de prensa. La visibilizacin en la prensa salvadorea de los migrantes de los aos 70 estuvo influenciada por los debates propios del conflicto armado. La prensa recogi el discurso oficial de Estados Unidos, que consideraba la migracin como eminentemente econmica, y consecuentemente no reconoci para los migrantes el estatuto de refugiados. Tambin tuvieron peso los argumentos que atribuan la migracin a la persecucin poltica, ya fuera por parte de la represin gubernamental, o por las acciones de la guerrilla.
Por qu viaja el salvadoreo a Estados Unidos? Unos viajan por negocios, placer o para someterse a tratamiento mdico; pero dada la situacin en El Salvador, la mayora busca refugio para ponerse a salvo del peligro que representa la violencia, que nos ha recetado Rusia por medio de sus sirvientes de Cuba y Nicaragua... (Editorial, EDH 16/04/85).
Principales temas sobre migrantes en la prensa salvadorea

Los xitos de los migrantes y los riesgos que enfrentan en la ruta hacia el Norte, son las temticas favoritas de la prensa y, por ende, han ayudado a formar la imagen pblica que se tiene de ellos. Las informaciones sobre las remesas econmicas, aunque no tienen muchas notas en relacin con las principales, tambin han tenido impacto en la opinin pblica. El fenmeno de las remesas fue documentado por la prensa en 1985. En este ao el Presidente del Banco Central de Reserva, adverta que: Despus
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Desde 1985 han aparecido toda una serie de historias de xitos, principalmente econmicos, pero tambin en el terreno de las ciencias, la industria del entretenimiento, las artes y las letras, que tienen como protagonista principal al migrante
del caf, el otro sector que genera ms divisas es la ayuda familiar del exterior (CL 5/12/85). Las remesas han suscitado declaraciones de funcionarios de gobierno, autoridades locales, empresarios, economistas y lderes de opinin. El tema aparece no slo en las secciones especializadas sobre migraciones sino tambin en muchas otras como las nacionales, departamentales, econmicas, etc. Toda esta atencin ha sesgado la concepcin del migrante como uno que, por definicin, enva dinero a sus parientes. Sin embargo, desde 1985 han aparecido toda una serie de historias de xitos, principalmente econmicos, pero tambin en el terreno de las ciencias, la industria del entretenimiento, las artes y las letras, que tienen como protagonista principal al migrante que ha formalizado su situacin en Estados Unidos, presentndolo como modelo de persona trabajadora, capaz de enormes sacrificios, emprendedora y con amor por su pas. Es la concrecin del sueo americano. Este paradigma del xito es un poderoso imn para los centenares de personas que deciden emigrar. Ha sido construido, en gran medida, a travs de la prensa. Estas historias adquirieron un carcter especial cuando los medios de comunicacin presentaron el rostro del salvadoreo que, gracias a las remesas, se convirti en un defensor de la causa de la migracin: el presidente Elas Antonio Saca, que complet sus estudios gracias a las remesas de su hermano, quien se gan la vida lavando platos y pisos, manejando buses hasta que logr convertirse en mdico internista (LPG 20/08/04). Es notable, sin embargo, que los xitos de las migraciones no aparezcan entre las razones que tienen los y las salvadoreas para sentirse orgullosas de su pas, de acuerdo con la citada encuesta de LPG (Segura, 2005).
En el otro extremo, la prensa parece comprometida en tratar de disuadir a la poblacin de que emprenda la migracin ilegal. Existe una clara inflexin a partir de 2000. Las noticias sobre los riesgos y peligros del viaje ilegal han venido aumentado con cada ao. En la prensa salvadorea, ms que sujeto de derechos, el migrante ha sido el protagonista de la migracin como tragedia. Los peridicos salvadoreos contienen numerosas informaciones sobre los intentos de alcanzar los Estados Unidos que tuvieron como consecuencia la mutilacin o la muerte , relatos del tren en el territorio mexicano y de las personas de buen corazn que cuidan de los migrantes , etc. El tono de la mayora de estas historias es trgico. Tambin se encuentran historias que conciben la posibilidad milagrosa de lograr el sueo americano. En este tema, la figura siempre presente es la del coyote. En los ltimos veinte aos no ha variado mucho la manera en que el coyote es representado. Delincuente, estafador, secuestrador y criminal, capaz de dejar engaadas a las personas en los tramos ms duros de la ruta hacia el Norte, que cobra ms de lo acordado, o que se paga con favores sexuales. Pocas figuras han sido tan demonizadas como la del coyote. Sin embargo, de acuerdo con la encuesta de LPGDatos sobre el tema (LPG 06/03/05), cinco de cada diez salvadoreos se expresaron en desacuerdo con que se castigue con la crcel a las personas que se dedican a llevar a otras a Estados Unidos por vas ilegales. A partir de 1990 se produjo un ascenso de las informaciones sobre salvadoreos deportados de Estados Unidos. El deportado, independientemente de las razones para su deportacin, adquiri de inmediato una
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connotacin de amenaza para la seguridad pblica. El entonces diputado Ren Figueroa advirti que los antisociales deportados constituan una bomba de tiempo (07/04/95 LPG). En el balance de los flujos migratorios entre los emigrantes que han sido regresados a El Salvador desde otros pases por medio de la deportacin (devueltos en el camino; deportados del pas a donde queran inmigrar, a veces despus de aos all; deportados con antecedentes policiales, etc.), la gran mayora (ms del 90%) no ha tenido roces con las autoridades fuera de su intento por migrar sin la venia oficial. Sin embargo, en las informaciones de prensa, tanto el lenguaje y las imgenes, como los destacados utilizados llevan inmediatamente al lector a identificar al deportado como un delincuente y un marero. Por ese camino se ha propagado la idea de que las maras son principalmente un resultado de la migracin. El siguiente ejemplo, lo ilustra. Los deportados, quienes vestan atuendos flojos, con tatuajes en sus cuerpos y que a simple vista eran identificados como miembros de las ya famosas maras arribaron al aeropuerto de Comalapa (LPG, 6 de abril de 1995, el nfasis es nuestro).
transnacionales, desterritorializadas (Garca Canclini, 2001), y que han emprendido procesos de recreacin y resignificacin de su identidad. Estas historias se han multiplicado con el paso de los aos, sobre todo a partir del 2000. En este tema, la prensa est jugando un papel importante en delinear la formacin de las identidades de los y las salvadoreas, entre otras cosas, porque ayuda a mirar el fenmeno migratorio no slo desde una perspectiva nacional-territorial, si bien por ahora parece ms interesada en reportar la sobrevivencia de los smbolos nacionales ms tradicionales. La grfica 9.7. refleja las tendencias mostradas en la prensa. El estudio muestra que el discurso del crculo virtuoso es reproducido y reforzado desde la prensa escrita; mientras que los temas relacionados con el crculo vicioso no tienen el mismo protagonismo. La prensa reproduce la sensacin de que la migracin lleva al xito. Sin embargo, a partir del ao 2000 hay un incremento en las notas sobre los riesgos y peligros de la migracin ilegal. Este incremento se corresponde con el endurecimiento de las leyes contra la migracin ilegal que es promovida por Estados Unidos e implementada en Mxico, Guatemala y El Salvador a partir de 1998. La prensa, en este caso, enfatiza informaciones que pueden ayudar a disuadir la migracin ilegal, lo que de alguna manera corresponde con el discurso oficial de contener el flujo migratorio.
Otros temas
La prensa tambin ha recogido aquellas actividades en Estados Unidos y otros pases, relacionadas con la identidad salvadorea. De acuerdo con la prensa, los salvadoreos han celebrado la bajada de su patrono en los ngeles, Panam, Montreal, Mxico, Australia y Suecia. El Carnaval de San Miguel en Houston celebr en 1990 su octava edicin. La comida tpica empez a ser exportada12. Estas noticias muestran que, cada vez ms, los salvadoreos en el exterior mantienen prcticas
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Grfica 9.7
Noticias y editoriales relacionados con migraciones en la prensa salvadorea
100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0
1985 1990 1995 2000 2004
Asilo poltico Vida cotidiana y celebraciones Migrantes exitosos Pandilleros deportados Aumentan remesas y poblacin migrante Riesgos y peligros de la migracin ilegal Derechos de migrantes
LAS MIGRACIONES SALVADOREAS EN LA PRENSA DE ESTADOS UNIDOS13

Si la prensa salvadorea ha privilegiado la imagen del migrante exitoso, que ha complementado, casi con idntico nfasis en los riesgos y peligros del viaje ilegal, la prensa en Estados Unidos ha proyectado las migraciones como parte de un fenmeno de descomposicin social que ha producido refugiados y violencia14. Como es natural, el tema no es uno de los principales en la
prensa estadounidense. Basados en la cantidad de notas encontradas, el flujo migratorio salvadoreo en Estados Unidos pas prcticamente desapercibido para la prensa de este pas a lo largo de la dcada de los 80. La constatacin es llamativa (ver Tabla 9.5) si se tiene en cuenta que los peridicos seleccionados para la muestra circulan en ciudades con una importante poblacin de salvadoreos. Despus de la
firma de los Acuerdos de paz, no slo disminuy su inters sobre El Salvador,
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Recuadro 9.2
La crucifixin de los migrantes en los medios de comunicacin salvadoreos
En los medios de comunicacin se encuentran mltiples representaciones de los migrantes. Estas representaciones forman opinin y nos dibujan imgenes sobre quines son los migrantes, aportando elementos bsicos a travs de los cuales se determina quines son hroes o villanos. Pueden ser presentados como buenas personas que sufren un fracaso, como los amputados por el tren de la muerte, los que quedan abandonados en el desierto, o los nios y nias deportados. Por otro lado, existen empresarios, profesionales, deportistas y lderes polticos de la dispora que son presentados como buenos y muy exitosos. En cambio, los deportados, tengan o no antecedentes penales y estn vinculados o no a pandillas, son dibujados como los villanos de la pelcula. Qu tan ciertas y generalizables son estas imgenes, o cunto contribuyen a profundizar en estereotipos que nos dividen ms? Esto es parte de las discusiones que se considera importante emprender como sociedad.
Bien Empresarios Deportistas Polticos Residentes permanentes; doble ciudadanos; beneficiarios del TPS Lderes comunitarios, sindicales Vctimas del tren de la muerte Abandonados en el desierto Nios y nias deportados Mujeres vctimas del crimen organizado
xito Trabajadores ilegales
Fracaso Deportados Deportados con antecedentes criminales Jvenes deportados con vnculos con pandillas Ingratos que abandonan su familia
Mal
Fuente: Estudio sobre las representaciones de los y las migrantes en la prensa escrita de El Salvador 1984-2004, PNUD, junio, 2005
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Tabla 9.5
Peridico Boston Globe
Frecuencia de cobertura por ao en los peridicos de la muestra

1985 2 2 0 NA* 17 16 2 2 6 2 12 61 1990 7 0 1 NA* 29 7 3 7 4 0 7 65 1995 0 1 6 NA* 9 1 0 5 2 0 2 26 1996 2 0 1 NA* 1 1 0 1 2 0 1 9 1997 0 2 1 NA* 8 3 1 8 1 0 3 27 2000 0 2 2 58 10 5 0 1 2 0 3 83 2004 5 5 5 55 2 4 2 3 3 0 15 99 Total 16 12 16 113 76 37 8 27 20 2 43 370
Chicago Tribune Houston Chronicle La Opinin Los Angeles Times New York Times Newsday Nuevo Herald San Francisco Chronicle Wall Street Journal Washington Post Total por ao todos los diarios
(*) No aplica para las frecuencias.

Fuente: Estudio sobre las representaciones de los y las migrantes salvadoreos en la prensa de Estados Unidos, 1984 - 2004 PNUD, junio, 2005.
sino que todava hubo menos atencin a los migrantes. La situacin es distinta al analizar la prensa en espaol que se publica en Estados Unidos. La excepcin de los diarios en ingls la constituye Los Angeles Times, que mantiene corresponsales en Latinoamrica y tiene en su plantilla a varios reporteros de origen latino. En general, tanto los peridicos regionales como los de cobertura nacional han venido concordando en los temas de inters que forman parte del discurso periodstico que
influye en la opinin pblica y en la imaginacin popular estadounidense. Las migraciones aparecieron a partir de la dcada de los 80 asociadas a las remesas econmicas, que haban suscitado para entonces un creciente inters entre las fundaciones, empresarios e investigadores en Estados Unidos. Como en los ltimos aos las remesas han sido un tema de investigacin e inters para muchos organismos, tanto bancos como
universidades y fundaciones se observa
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un creciente nmero de artculos sobre el tema tanto en los medios de comunicacin en ingls como en espaol. De un modo similar a lo que ocurri en El Salvador entre los aos 1985 y 1990, tambin all se produjo un debate sobre cmo denominar a los salvadoreos en Estados Unidos, si como refugiados o como inmigrantes ilegales. En este caso, la mayora de las notas y editoriales optaron por la posicin de que los salvadoreos en Estados Unidos eran refugiados que merecan el asilo poltico, o por lo menos una proteccin temporal. La lucha por un estatus legal para los salvadoreos y las dificultades que enfrentaron las personas que no gozaron de un estatus legal se convirtieron en un tema de inters en todos los diarios, especialmente en los aos 1985, 1990, 1996 y 1997. Otra imagen frecuente del migrante salvadoreo ha sido la del activista poltico, que lucha en contra de la injusticia, por ejemplo, de las leyes migratorias. Esta nueva imagen del migrante salvadoreo apareci, principalmente, en los aos 1985 y 1990. Sin embargo, a pesar del alto nivel de organizacin y activismo entre los salvadoreos en Estados Unidos, todava predomina la imagen del salvadoreo como refugiado. El pandillerismo es slo uno de los nuevos smbolos del migrante salvadoreo en los medios de comunicacin. Algunas notas
pandilleros
son
descritos
como
terroristas. El uso del trmino terroristas aumenta despus de los acontecimientos del 11 de septiembre de 200115. De las pocas notas de prensa que trabajan el tema, buena parte de ellas describe la migracin salvadorea como parte de un proceso de desintegracin social, y psicopata y enajenacin: la angustia de los familiares abandonados, de hijos que no viven con sus padres y del robo de nios durante la guerra14. La mayora de las notas sobre familias divididas proviene de los peridicos en ingls. Asimismo, casi todos los diarios publican, durante el perodo estudiado, alguna nota sobre comida salvadorea (limitado en todos los casos a las pupusas), el arte y la literatura salvadorea (especialmente de artistas en el exterior), eventos de la comunidad local e identidad cultural de los migrantes y sus hijos. Sentimientos abiertamente anti-inmigrante se encuentran en forma de editoriales o cartas al editor. En los medios de comunicacin puede encontrarse algunos polticos que dan voz a ese tipo de sentimientos; no es este el caso de los peridicos. Sin embargo, el lenguaje de las notas proyecta una imagen negativa de los salvadoreos y los inmigrantes en general, sin utilizar expresiones abiertamente anti-inmigrantes. Los peridicos en espaol tienden a crear imgenes ms positivas, aunque le otorgan espacio importante a los temas sobre criminalidad y pobreza. El Grfico 9.8 muestra las tendencias en la
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identifican el origen de las pandillas salvadoreas en la vida urbana de Estados Unidos, descritas como una nueva amenaza para la paz en Estados Unidos y en El Salvador. Desde 1995 los
cobertura temtica que en ciertos aos de la muestra han tenido un mayor

protagonismo. El nfasis de la prensa
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La prensa en espaol est jugando un papel importante como vnculo entre las comunidades latinas, informando sobre sus dinmicas sociales y polticas, y en el proceso de definicin de las nuevas identidades, lo que incluye, desde luego, a las comunidades salvadoreas
estadounidense en el tiempo de la guerra estuvo puesto en la solidaridad y los derechos de los salvadoreos migrantes (Movimiento Santuario16), esta frecuencia de informacin cae y desaparece en los aos 90 con el fin de la guerra. A partir de este momento, los intereses informativos mantienen un volumen similar, configurando una especie de trenza con las diferentes actividades que desarrolla la comunidad salvadorea.
Los medios de prensa en espaol en Estados Unidos

En Estados Unidos la prensa en espaol est jugando un papel importante como vnculo entre las comunidades latinas, informando sobre sus dinmicas sociales y polticas, y en el proceso de definicin de las nuevas identidades, lo que incluye, desde luego, a las comunidades salvadoreas. Es previsible que, en el futuro, este papel llegar a ser ms relevante. Exponen temas de inters para los salvadoreos en Estados Unidos. Los artculos reflejan una investigacin ms detallada y profunda que la prensa en ingls, otorgan amplia cobertura sobre eventos en El Salvador (la visita de polticos y funcionarios salvadoreos), o explicitan las divisiones en la poltica de El Salvador y entre los salvadoreos en Estados Unidos. La Opinin es el diario de mayor circulacin en espaol en Los ngeles, la ciudad estadounidense con la mayor cantidad de salvadoreos. Recientemente, tambin ha comenzado a circular el nuevo diario Hoy. Los peridicos en espaol en Nueva York como Hoy y El Diario/La Prensa tienden a reportar ms sobre temas de inters para puertorriqueos, dominicanos y colombianos, poblaciones histricamente ms grandes que la de salvadoreos en esa rea. Los del estado de Florida tienden a cubrir asuntos de importancia para los cubanos, mientras que los de Chicago reportan sobre temas de inters a puertorriqueos y mexicanos. Los peridicos de Estados Unidos en espaol y, en general los otros medios como la televisin y la radio, aunque diversifican entre los migrantes de diferentes pases (reportando sobre las fiestas, comidas, y costumbres de los grupos ms comunes en sus reas geogrficas), tambin se refieren
Otros temas en la prensa estadounidense

Adems de los temas expuestos anteriormente, aparecen otros de importancia ligados a eventos propios de cada ao. Aunque estos contenidos no se repiten ao tras otro, es importante mencionarlos. En el ao 1985, dominaron las noticias sobre el Movimiento Santuario. En 1990, las notas sobre asilo poltico. En ese mismo ao se observ un aumento de notas sobre la valenta de los refugiados y sus experiencias de violencia y terror. En 1995 surgieron varios patrones en la cobertura sobre El Salvador: las luchas por obtener estatus legal, las pandillas y la vida cultural de los salvadoreos en Estados Unidos. En 1996 y 1997, el estatus legal domin las noticias, junto al tema de la desintegracin de la familia salvadorea como resultado de la inmigracin. En 1996, los casos de nios secuestrados durante la guerra y adoptados por familias no-salvadoreas aparecen en la mayora de los diarios de la muestra. En el ao 2004, los medios de comunicacin reportaron sobre las elecciones presidenciales en El Salvador, la participacin de salvadoreos en Estados Unidos como observadores y votantes, y la lucha por el voto en el exterior. Tambin en este caso, los medios de comunicacin en espaol ofrecieron una cobertura ms amplia que los medios en ingls.
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Noticias relacionadas con migraciones en la prensa estadounidense (en ingls)
Refugiados/asilo politico Movimiento Santuario
30 25 20 15 10 5 0 1985 1990 1996-7 2000 2004
Reforma migratoria Cultura Violencia/crimen Remesas Comida/pupusas Reunin familiar Cultura/comunidad Pandillas Lazos transnacionales
Fuente: Estudio sobre las representaciones de los y las migrantes salvadoreos en la prensa de Estados Unidos, 1984-2004, PNUD, junio, 2005.
constantemente a "los hispanos16 como un grupo con intereses nicos y comunes. Esto significa que los migrantes estn pasando por un proceso largo de redefinicin de identidades, y los medios son parte de ese proceso.
comunes a las sociedades contemporneas, que pueden ayudar o bloquear el impulso del conjunto de la sociedad en procura de su bienestar material y espiritual. Cules, entre muchas, son las seas de identidad que se deben tener en cuenta a la hora de concebir las lneas gruesas de ese nuevo Nosotros? Primera, El Salvador es un pas diverso. Por muchos aos se ha adoptado el supuesto de la homogeneidad lingstica y el mestizaje racial indo-hispano para concebir un pas uniforme. Si bien nuestra sociedad dista de tener la complejidad de otras sociedades cruzadas por diversas etnias y lenguas en medio de vastos territorios, esa supuesta homogeneidad sirvi para invisibilizar, hasta nuestros das, la existencia de un importante
DESAFOS PARA LA CONSTRUCCION DEL NUEVO NOSOTROS

La construccin de un nuevo Nosotros supone la configuracin de una cultura sustentada en un sistema de valores, concepciones y normas sociales que orienten los fines de la sociedad salvadorea (ver Cuadro 9.3). En la identidad de los salvadoreos y salvadoreas se encuentran una serie de valores propios y otros
Captulo 9
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componente poblacional de raz y cultura indgena. Del mismo modo, vel la herencia africana en nuestra cultura, y soslay las actitudes discriminatorias que se promovieron desde las altas esferas oficiales y la prensa de la poca contra migrantes provenientes del Oriente medio, arbigos y chinos, entre otras. Las migraciones contemporneas estn amenazadas con ser las nuevas vctimas de ese acendrado sentimiento de exclusin a lo diferente que caracteriza a nuestra sociedad a todo nivel. De hecho, la creciente presencia de inmigrantes centroamericanos plantear desafos en el orden de las hibridaciones culturales. Segunda, la identidad no est definida mediante clichs del tipo somos trabajadores y nos gustan el ftbol y las pupusas. La identidad o, ms propiamente, las identidades salvadoreas, han sido y sern la combinacin dinmica de diversos elementos, y se vern favorecidas por una oferta de smbolos e imgenes que no tienen que ser inamovibles, y que no deben excluir el surgimiento de nueva maneras de distinguirnos. El pas necesita encontrar seas de identidad que apelen a sentimientos de pertenencia y que se expresen mediante mitos y leyendas ancestrales, pero tambin en historias contemporneas que retomen las vivencias que nos unen. La precariedad del territorio, las crisis, el riesgo permanente forman parte de esta comunidad que compartimos. En este sentido, la poblacin migrante debe contar con smbolos y signos capaces de convocarlos a ser parte de un proyecto comn. Tercera, la diversidad requiere aceptacin de las diferencias. Como se ha visto en el transcurso de este captulo, la poblacin migrante todava comparte, en muchos sentidos, una
misma matriz cultural con el resto de salvadoreos y salvadoreas. Asimismo, diversos sectores del pas, con intereses y prioridades diferentes entre unos y otros, como pueden ser los funcionarios pblicos respecto de los acadmicos, o los dirigentes empresariales frente a los lderes indgenas, comparten en trminos generales un discurso muy afn frente a los migrantes. Un discurso, por cierto, muy paradjico, que mezcla el reconocimiento con un cierto desdn y, a menudo, cierta aversin. Una identidad renovada requiere, entre otras cosas, de una aceptacin ms plena de nuestras diferencias culturales de modo que no deriven en la fragmentacin o en la polarizacin. Cuarta, la constitucin de la nueva identidad debe pensarse tomando en cuenta los procesos de globalizacin. Hoy en da, lo nuestro se construye en una trama donde se entrecruzan, para decirlo con un tpico, lo local, lo regional, lo nacional y lo global. El nuevo Nosotros no nace del antagonismo contra lo extranjero. Lo propio ahora est ms cerca de la posibilidad de apropiar bienes, estilos de vida e imaginarios que en otro momento pudieron ser concebidos como ajenos. Se debe reconocer, sin embargo, que la globalizacin ms que un imaginario de futuro est asociada al sentimiento de que acarrear nuevas desigualdades. Con todo, se trata de un fenmeno que est provocando transformaciones culturales que debemos enfrentar como parte de la necesidad de un proyecto colectivo. Quinta, la constitucin de la nueva identidad pasa por fortalecer los vnculos sociales. Nuestra sociedad est atravesada por la inseguridad, la desconfianza, la violencia, la corrupcin y el desencanto. Estas no son inamovibles
marcas de identidad. No estamos
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Cuadro 9.3
Escollos y precondiciones para el desarrollo cultural

PRECONDICIONES Valoracin de la identidad y cultura propia abierta a lo universal Participacin, democracia cultural y aceptacin de la diversidad y pluralidad Apertura a la modernidad, la ciencia y la tecnologa Capacitacin y formacin del capital humano Fomento de una identidad renovada que privilegie la transmisin de conocimientos y experiencias que permitan cambiar y cualificar la convivencia y las actitudes Desarrollo de la capacidad creativa y crtica, y de la produccin local Descentralizacin institucional y desarrollo de redes horizontales
ESCOLLOS No valoracin de la cultura propia Urbanizacin con desarraigo cultural y marginacin social Dualizacin y analfabetismo funcional Formacin provinciana de las lites e insuficiente capacitacin del resto Prevalencia de actitudes como corrupcin, falta de solidaridad y confrontacin
Vasallaje a la produccin cultural ajena Opacidad, centralismo y jerarquizacin institucional
Fuente: Adaptado de Bonet e Domenec, Llus. s.f.. Desarrollo econmico y desarrollo cultural. Power Point. Departamento de Economa, Universidad de Barcelona.
fatalmente condenados a seguir as. El aprendizaje y la transmisin de conocimientos y experiencias, que permiten cambiar y cualificar la convivencia y las actitudes, son un asunto central de la cultura (Sen, 2004). La cultura del respeto a la vida, de la solidaridad, de la probidad y el entusiasmo, la no-discriminacin y la tolerancia, son asuntos vitales para crear un entorno social capaz de generar condiciones para que las personas se puedan desarrollar de manera plena y creativa. Muchos de los reproches que se suelen hacer a los migrantes, como se ha visto, provienen de la misma matriz cultural donde los salvadoreos y salvadoreas proyectamos los smbolos del xito y el poder.
Sexta, la cultura es un elemento fundamental en el desarrollo democrtico. La ciudadana expresada en el ejercicio efectivo de los derechos y deberes polticos, civiles, econmicos y sociales, y la forma en que los valores y practicas se reproducen y amplan en la sociedad son un factor determinante de la gobernabilidad. El dficit en la cultura cvica democrtica de la sociedad salvadorea podra permitir que un eventual retorno a las formas autoritarias del pasado encuentre un caldo de cultivo social (IDHES, 2003). El clima de enfrentamientos, falta de transparencia e intolerancia de los partidos polticos y de otras instancias fundamentales como Gobierno, Asamblea Legislativa,
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Recuadro 9.3
Vivan los mojados!. Corridos y recorridos
El Salvador cambia debido a la migracin. Este cambio alcanza la msica, ancla de la identidad que a ratos se levanta pero que vuelve siempre a buscar tierra. La msica es un espacio donde el salvadoreo ha encontrado palabras para contar su historia, y un gnero muy especial para ello viene de la tradicin del corrido mexicano. Esta propuesta de msica popular tiene su origen en el romance y otras formas antiguas de comunicacin oral.
debido a que no se mezcla de estilos de polka, banda, corrido y tex mex. Es msica bailable que toma su Su msica es una cuenta con el estructura de la crnica periodstica y, en muchos momentos, cuestiona otras narraciones instituidas. Para ello marco de polticas utiliza el recurso de la risa, una propuesta distinta de hroes y un estilo condensado y breve que no admite requerido, en vez demasiadas interpretaciones. Si no se escucha en una fiesta, el corrido suena desde las casas de los que tienen de aprovechar esta familia en el norte, o se oye desde ese nuevo ritual que implica parquear la trocka, prender el estreo, subir alto oportunidad para el volumen y sentarse en la acera a dejar que la msica suene. generarle demanda a la produccin El corrido y que se escucha en Estados Unidos y Mxico llega a nuestro pas a travs de mltiples redes de nacional activar distribucin. Dos de ellas son fundamentales: los migrantes las envan a sus familiares como parte de lo que los un proceso de economistas llaman remesas en especies y algunos coyotes las traen a las radios para que suenen. Los ahorro e inversin corridos pueden tocar temticas muy diversas, como el narcotrfico, los juegos de azar y, la perdicin que son que permita crear
las mujeres. An as, en las radios del pas, muchos de ellos son una narracin que muestra el re-corrido que hacen los migrantes. Los corridos, sobre todo aquellos compuestos por Enrique Franco, cuentan sobre la partida, las distintas fronteras, la estada ilegal o legal y el retorno. Composiciones como Los alambrados, Canto del bracero, Paso del norte, La tumba del mojado o el Corrido del inmigrante, cuentan los problemas que pueden haber para cruzar las fronteras. Muchos jvenes salvadoreos sostienen que estos corridos les permiten conocer los sufrimientos que han pasado sus seres queridos, y tambin que les ayuda saber qu es lo que le espera a quien decida aventurarse en el viaje. Otros corridos famosos como Los hijos de Hernndez, Vivan los mojados, La jaula de oro, o la Cancin 187 cuentan sobre la difcil vida en Estados Unidos debido al racismo y el sufrimiento de los latinoamericanos al buscar el sueo americano. La mayora de estos corridos son interpretados por el grupo ms prestigioso de msica nortea: Los Tigres del Norte. Dos de estas canciones se han vuelto especialmente representativas de las y los salvadoreos. Tres veces mojado, que narra la historia de un compatriota que tiene que cruzar tres fronteras: Guatemala, Mxico y Estados Unidos. Muchos se sienten retratados al escuchar las primeras frases de este corrido: Cuando me vine de mi tierra El Salvador / con la intencin de llegar a Estados Unidos / saba que necesitara ms que valor / saba que, a lo mejor, quedaba en el camino. La cancin apareci en 1988 en el lbum dolos del pueblo de Los Tigres del Norte. El otro corrido es El centroamericano, que el mismo grupo lanza al mercado en 2001, en su disco Uniendo
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fronteras. Recoge la historia de muchos centroamericanos ilegales que se hacen pasar por mexicanos para ser deportados ms cerca y volver a intentar el sueo. La migracin aumenta y nuevas msicas surgen contando las historias del migrante. En El Salvador la Balada del deportado de Daniel Rucks cuenta la historia un mojado que le suplica al polica que lo deje ir porque no tiene cara para volver a su tierra y decir que ha fracasado. Mientras tanto, el grupo Pescozada, desde el hip hop, lanza en octubre de 2004 su proyecto Dialectos nativos, con la colaboracin de Joaqun Santos, un salvadoreo residente en California (LPG, 07/10/04). Esta apuesta consigue, segn sus propias palabras, tender un puente cultural urbano entre primeras y segundas generaciones de salvadoreos y centroamericanos nacidos en Norte Amrica. () Por primera vez en mucho tiempo las comunidades inmigrantes centroamericanas en estas reas tienen algo que musical y culturalmente los represente (http://www.pescozada.com). Nuevos caminos, nuevos recorridos para anclar las identidades.
Corte Suprema de Justicia, Corte de Cuentas, etc., tiene un impacto determinante en la cultura cvica. A su vez, los niveles de participacin poltica o en iniciativas cvicas, la solidaridad social, la apertura al debate y las prcticas democrticas estn influidas por condiciones culturales. Es imprescindible la promocin de una cultura de bsqueda de consenso y la promocin de la democracia como el sistema ms eficiente para vivir entre personas de intereses diferentes, pero consideradas como iguales ante la ley. El otorgamiento de derechos polticos plenos a la poblacin migrante y la promocin de su participacin en los procesos de toma de decisiones se vuelve un imperativo del nuevo pas por construir. Sptima, la familia juega un rol central en el fortalecimiento de una identidad renovada. El conflicto armado y las migraciones han tenido como una de sus consecuencias ms graves la ruptura del tejido social que tiene su ncleo central en la vida familiar (captulo 7). En la actualidad, aunque esta institucin est sometida a su propia reorganizacin, a
medida que aumenta el ritmo de las transformaciones a las que se ve sometida, la familia conserva una funcin que ha sobrevivido a todos los cambios: la de ser lugar de afecto, de construccin de identidad y valores. Emotividad e identificacin son necesarias para la construccin social de la realidad y para volver verdaderamente significativo el aprendizaje y la vida misma. La familia sigue constituyendo el fundamento de un enfoque global del proceso de desarrollo. El trabajo desde la cultura debe contribuir a que la familia recupere un lugar fundamental en la reflexin y la accin dentro de las instituciones sociales. A partir de los hallazgos de este captulo, se ha considerado que la creacin del nuevo Nosotros pasa por el diseo y la puesta en marcha de una Poltica Cultural Transnacional (PCT). Una poltica cultural se entiende como un mecanismo diseado por el Estado para incidir en la forma de convivencia y las identidades de esa sociedad. Junto a las estrategias econmicas, sociales y
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El Salvador necesita una estrategia cultural cuyo principal propsito sera contribuir a la construccin de ese nuevo Nosotros. Una estrategia que propicie el encuentro de una identidad renovada fundada en la diversidad cultural salvadorea, abierta a lo universal
polticas, El Salvador necesita una estrategia cultural cuyo principal propsito sera contribuir a la construccin de ese nuevo Nosotros. Una estrategia que propicie el encuentro de una identidad renovada fundada en la diversidad cultural salvadorea, abierta a lo universal; que privilegie la creacin y el dilogo de conocimientos y experiencias; y que permita cambiar y cualificar la convivencia y las actitudes. Para usar la muy citada imagen de Anderson (1991), se trata de concebir una nueva comunidad imaginada. La construccin y ejecucin de una PCT plantea la necesidad de un diseo estratgico y la planificacin de la accin cultural, que debe: a) articularse en los planos de lo local, lo nacional y lo transnacional (Bentez, 2005); b) abrirse a las interacciones entre la cultura y los procesos econmicos creados por las nuevas dinmicas globales; c) asociarse al proyecto de democratizacin del pas; y, d) ser parte constitutiva de la estrategia nacional de desarrollo. El Estado debe jugar un papel esencial en el diseo y ejecucin de esta estrategia, en un esfuerzo plural en el que tengan participacin la empresa privada, los medios de comunicacin, los partidos polticos, las instituciones de la sociedad civil, fundaciones, artistas y gestores culturales. Los actores de la poltica deben ser nacionales (gobierno, alcaldas, empresa privada, iglesias, gestores culturales, artistas y creadores) y transnacionales (asociaciones de oriundos, empresarios radicados en Estados Unidos, empresas globales, comits centroamericanos para celebraciones cvico-religiosas, organizaciones de servicios sociales, legales y comunitarios, universidades, iglesias, as como cnsules y representantes distritales de las diferentes ciudades, personalidades y salvadoreos en cargos pblicos). El desarrollo de la PCT
deber contemplar, entre otros, los siguientes elementos: La cultura debe ser valorada como un motor de desarrollo. De acuerdo con Germn Rey (2002), la cultura ya no es el cadver exquisito que se agrega a los temas duros del desarrollo, sino una dimensin que cuenta decisivamente en todo proceso de desarrollo tanto como el fortalecimiento institucional, la existencia de tejido y capital social y la movilizacin de la ciudadana. La consideracin de la importancia de la cultura en el desarrollo debe expresarse mediante un reconocimiento explcito en los planes gubernamentales, en los proyectos empresariales y en las dinmicas de las organizaciones no gubernamentales, movimientos de la sociedad civil, partidos polticos, etc. De la misma manera, el fomento de una comprensin del pasado de un pas o de una comunidad a travs de su historia puede ayudar a crear lazos indisolubles de identidad, fomentando actitudes de respeto al entorno social. Reforma institucional en el Estado. Desde luego, las migraciones cruzan aspectos relacionados con poltica exterior, mundo laboral, comercio y finanzas, y tambin las atribuciones y acciones propias de los ministerios de Relaciones Exteriores, de Trabajo y de Economa, debieran ser examinadas y reformadas en donde haga falta. Por su naturaleza, CONCULTURA es una entidad llamada a jugar un papel de liderazgo. En este sentido debiera emprender una revisin del marco legal que le dio creacin y su adecuacin a las nuevas realidades. Un aspecto central que debe atenderse es la significacin del trabajo del gestor cultural y su rol en un mundo globalizado y una sociedad transnacional.
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La escuela y las instituciones de educacin formal deben incorporar dentro de sus currculos las discusiones sobre las culturas salvadoreas y la construccin del nuevo Nosotros. Muy difcilmente puede trabajarse por una cultura ms inclusiva y tolerante si la escuela no ampla su concepcin de cultura (libro, bellas artes, folklore, etc.) y no se vuelve crtica de las prcticas sociales de intolerancia. Es fundamental que se supere una visin tradicional y esttica de los valores cvicos y se exploten las posibilidades que estos ofrecen para actualizar y anclar vnculos entre las diferentes comunidades salvadoreas donde quiera que se encuentren. Los medios de comunicacin juegan un papel fundamental en el mantenimiento de los lazos de la salvadoreidad, as como en la construccin de la identidad del nuevo pas construido por las migraciones. Bentez (2005) ha sugerido un conjunto de acciones decisivas para la vinculacin cultural de una sociedad transnacional como la salvadorea. En el plano local: el fortalecimiento y la creacin de radios comunitarias y estaciones de televisin regionales; la implementacin de agresivos programas de enseanza de lectura, escritura y educacin para recepcin de medios masivos en la educacin formal e informal; y la expansin del acceso a la conectividad va Internet. En el plano nacional: a) la reevaluacin y reproyeccin del canal 10 (estatal) a las necesidades del tipo de sociedad salvadorea que tenemos; b) la implementacin de proyectos de investigacin sobre el rol de los medios de comunicacin de cara a las migraciones, por parte de universidades, organizaciones no gubernamentales y sector privado; c) una legislacin que promueva la creacin y difusin de un porcentaje de material audiovisual local-nacional frente al material extranjero que se exhibe en la televisin, el
cine e internet (por ejemplo, proyectos que promuevan la creacin de juegos electrnicos que se anclen en elementos de las identidades culturales salvadoreas). En el plano transnacional: a) la bsqueda de contrapartes para la creacin de nuevos medios que busquen el reforzamiento de lazos entre todas las partes de la salvadoreidad; b) la promocin y creacin de nuevas empresas transnacionales de comunicacin social; y, c) la realizacin de proyectos acadmicos de investigacin acerca de los medios y las comunicaciones enfocadas a los fenmenos de la sociedad salvadorea. Uno de los mayores desafos de la globalizacin para El Salvador es la integracin y el desarrollo de todos sus territorios. La cultura est llamada en ese proceso a jugar un rol importante. El IDHES (2003) observaba que la globalizacin adems de crear un mundo en el que las distancias se acortan o desaparecen, est produciendo una recuperacin de la dimensin territorial. La red de Casas de la cultura diseminadas en casi 200 municipios ofrece la posibilidad de articular el trabajo de promocin, conservacin y difusin de la cultura, con el desarrollo local y las actividades de los migrantes. Del mismo modo, puede pensarse en rearticular los festivales existentes (teatro, temporada sinfnica, msica contempornea, poesa, etc.), en el sentido que lo propone la iniciativa "Ciudades creativas" (Alianza Global para la Diversidad Cultural), a fin de promover la tradicin intangible de las ciudades (ciudades musicales, ciudades literarias, ciudades artesanas, etc.) con una personalidad propia (como es el caso de Suchitoto, para citar un ejemplo) que pueda identificarlas en el escenario regional y mundial, atraer industrias culturales, e influir en la creacin de destinos tursticos. Se trata
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El desarrollo cultural significa ante todo enriquecer espiritual e histricamente a una sociedad y sus individuos. En este punto los artistas y creadores tienen un papel de primera importancia
de crear una corriente de ida y regreso, en el sentido que no debe poner slo el nfasis en el conocimiento y valorizacin de la cultura nacional, es decir, la que tiene lugar en el territorio salvadoreo, sino que debe emprender una corriente de reconocimiento y valorizacin de la cultura de la dispora. En este sentido, es posible apuntalar el proceso de diferenciacin cultural de los migrantes salvadoreos dentro de los enclaves tnicos que habitan. Un trabajo coordinado de varias instancias gubernamentales y la empresa privada, al lado de las organizaciones de oriundos, podra facilitar la creacin de las Casas El Salvador que podran convertirse en un vnculo de enorme importancia para la cultura salvadorea en ciudades con presencia significativa de esta poblacin. Al momento existe solamente una Casa de la Cultura en los Estados Unidos (Los ngeles). El estado, las universidades, los centros de investigacin, las agencias de cooperacin, entre otras entidades, deben destinar recursos y talento para la investigacin de los fenmenos culturales asociados a las migraciones. La diversidad y complejidad de los cambios que estn teniendo lugar mediante la apropiacin y revaporizacin de smbolos de identidad, como en los estndares de consumo y gustos, usos del lenguaje, en el arte, la msica popular, etc., son esenciales para una cabal comprensin de la realidad del nuevo pas y sociedad creado por las migraciones. Estimular la creatividad de los artistas y escritores salvadoreos donde quiera que estn y propiciar encuentros sistemticos para el intercambio de sus saberes especializados, as como asegurar la proteccin de la propiedad intelectual sobre sus producciones, la difusin y comercializacin de sus obras debe ser una prioridad. El desarrollo cultural significa ante todo enriquecer
espiritual e histricamente a una sociedad y sus individuos (Kliksberg, 2000). En este punto los artistas y creadores tienen un papel de primera importancia. Slo una extremada visin mercantilista, por lo dems retorcida, puede pretender justificar la ausencia de apoyo directo a los creadores por la falta de recursos tangibles que su actividad puede generar como contrapartida. Como se ha dicho, el inters de estos gastos en materia de las artes y las letras debe ser evaluado en funcin de otros criterios, que van ms all de la dimensin econmica. CONCULTURA debera asumir el liderazgo de un proyecto nacional que podra denominarse Conoce tu pas en el que se podra invitar a participar a universidades, entidades gubernamentales, empresas salvadoreas, alcaldas. Mediante este proyecto podra hacerse venir por temporadas a salvadoreos y salvadoreas que salieron del pas siendo muy pequeos, as como a los de segunda y tercera generacin, para que conozcan su pas. Ellos podran incluso apoyar el desarrollo de programas de ingls intensivo en universidades. En la Introduccin al captulo se dice que no podr hablarse plenamente de desarrollo humano si no existe una cultura que fortalezca las capacidades individuales y colectivas de la gente (PNUD, 2002): la cultura no es una voz del pasado que impide a las sociedades funcionar en el mundo moderno, por el contrario, como se ha dicho, el aporte de la cultura al desarrollo humano reside en dar una contribucin a la articulacin de un proyecto de nacin ms integrador, incluyente y respetuoso de la diversidad, que concurra a identificar los fines de la sociedad salvadorea; en suma, que ayude a la construccin de un nuevo Nosotros. En efecto, El Salvador de nuestros das se encuentra desafiado por una serie de factores
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internos y externos que nos estn obligando a preguntarnos una vez ms por los valores, las imgenes y los smbolos que debemos reafirmar o cambiar para identificarnos como sociedad y como nacin. La globalizacin misma est transformando la vida cotidiana. No una globalizacin en abstracto, o la de las empresas transnacionales, sino la que proviene de la accin de centenares de miles de hombres y mujeres migrantes que estn cambiando el pas. A menudo, la intolerancia ante las diferencias o nuestra misma incapacidad para alcanzar acuerdos, nos han configurado como una sociedad conflictiva, sin referentes colectivos, desgarrada por fenmenos como la violencia social y la corrupcin. Afortunadamente, no todo ha sido negativo. El pas cuenta, sin duda, con una reserva de valores constructivos muy importantes, y cuenta con entidades y personas, de todos los signos ideolgicos y a lo ancho de toda la escala social, dentro y fuera del pas, que son un ejemplo de dedicacin a sus familias y de servicio desinteresado a sus comunidades y al pas. Ahora, al menos, es posible hablar con franqueza del tipo de pas que tenemos y que debemos cambiar. El pas ha cambiado. No es exagerado decir que las migraciones estn empujando a la necesidad de una refundacin nacional. Hay nuevos actores, nuevas exigencias, nuevos recursos, nuevos desafos y nuevas oportunidades. Para poder apropiar plenamente las oportunidades de este momento, El Salvador necesita una nueva imagen de s mismo como comunidad posible. Como se ha visto en este captulo, la forma de sentirnos parte de esta comunidad carece de asideros. Ni los prceres, ni los escritores, ni los futbolistas gozan del prestigio suficiente como para constituirse en los asideros del orgullo nacional. La ausencia de un ideario o, como otros
prefieren llamarlo, un imaginario comn, debilita nuestra sociedad. Este problema no es nuevo. Aqu es en donde la cultura est llamada a jugar un papel indito. Hace unos 75 aos, Masferrer haba sealado que uno de los grandes escollos del pas para integrar una verdadera comunidad nacional eran el desprecio y el miedo atvico al campesino, y el no escuchar a quienes desde posturas pacficas proponan maneras diferentes para manejar la cosa pblica. As, se construy una idea de lo nacional con smbolos, poemas, paisajes y artesanas, incapaz de provocar solidaridad especialmente con los ms vulnerables. Pero no es cierto que el pas adolece de un irrecuperable vaco de identidad, como tampoco lo es el concebir la salvadoreidad como una entidad permanente y homognea, a la que ahora, incapaces de vernos de una manera nueva, simplemente damos por perdida. La construccin de este imaginario es primordialmente una tarea cultural, porque en ello se ponen en juego las maneras en que las personas se constituyen en sujetos del proceso de desarrollo, con arraigo y compromiso con la construccin de una sociedad autnticamente democrtica. El nuevo proyecto de pas, naturalmente, se inspirar en los valores de libertad, igualdad, unidad y progreso que estuvieron a la base de la constitucin de El Salvador como repblica independiente, slo que ahora pensados y adecuados al nuevo contexto nacional, regional y mundial.
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NOTAS
1. Vase el tipo de eventos multiculturales que se celebran en Califas:dhttp:// www.lapena.org/nexgen/hecho_en_califas.html 2. El Mes Cvico no se siente. La Prensa Grfica, 5 de septiembre, 2005 3. Ante la notable presencia de inmigrantes chinos, a principios del siglo XX, David J. Guzmn, el intelectual ms destacado del perodo, escribi: "Adis al mejoramiento fsico y moral que anhelamos para nuestra raza!". 4. Rafael Lara Martnez (1991) ha realizado una interpretacin de la obra gavideana como la manifestacin cclica [del mito] de 'La Serpiente Emplumada' o, si se prefiere, de la Divinidad (...) en el desarrollo poltico del pas". 5. Estudio cualitativo sobre cambios culturales y percepciones polticas de las migraciones en El Salvador, UNIMERPNUD, San Salvador, mayo, 2005. Se realizaron 8 sesiones con igual nmero de Grupos focales de discusin (dirigentes empresariales, lderes indgenas, promotores culturales de municipios con altos ndices de migrantes, gestores de encomiendas, funcionarios de gobierno, pequeos empresarios retornados de Estados Unidos, deportados y acadmicos) entre el 23 de abril y 5 de mayo con 61 personas, con la participacin de ambos gneros. Dado que la investigacin se llev a cabo mediante una modalidad cualitativa las conclusiones no pueden extenderse al resto de la poblacin. Por esto mismo, tampoco es pertinente anotar el nmero exacto de personas que opinan de una u otra forma, haciendo el mejor uso de la exposicin de las tendencias observadas en la sesin, las cuales se generaron de manera espontnea o como resultado de las interrelaciones de los temas.
6. Aunque se utiliza indistintamente el trmino de cultura (norte) americana o estadounidense, hay que decir que esta no conforma un todo homogneo. 7. Representaciones culturales y percepciones polticas en migrantes salvadoreos, Aeropuerto internacional El Salvador, Comalapa, UTEC-PNUD, junio, 2005, preparada por el Equipo Tcnico Central del IDHES 2005 y CIPOS de la Universidad Tecnolgica de El Salvador a travs del Centro de Investigacin de la Opinin Pblica Salvadorea entre 10 y 18 de mayo de 2005. La muestra se ubic en el aeropuerto internacional de Comalapa. Fueron seleccionados en cada uno de los puertos de embarque con vuelos cuyo destino final era para los Estados Unidos. Las personas que se seleccionaron en la muestra fueron mayores de 18 aos. La personas deban cumplir la condicin de ser residentes o vivir permanentemente en los Estados Unidos.El 50% corresponder a ambos sexos. Se emple la frmula para el muestreo aleatorio simple. Nmero de boletas vlidas: 616. Error muestral: 2.3%. 8. En este captulo se utilizan indistintamente las expresiones latino e hispano para referirse al mismo grupo cultural. 9. Estudio sobre las representaciones de los y las migrantes en la prensa escrita de El Salvador 1984-2004, PNUD, junio, 2005. El estudio abarca dos dcadas, comienza en 1985 y termina en el ao 2004. Se sistematizaron las notas sobre migracin publicadas en cuatro peridicos: La Prensa Grfica (LPG), El Diario de Hoy (EDH), Diario El Mundo (EM) y Diario CoLatino (CL). Se opt por trabajar con una muestra de tres meses del ao. Para crear una muestra representativa se utilizaron criterios cualitativos. Tal y como en el caso de la revisin de la prensa en
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Estados Unidos (ver ms abajo), se realiz una periodizacin y se revisaron los peridicos cada cinco aos; es decir, 1985, 1990, 1995, 2000 y 2004. En total, el anlisis de la prensa salvadorea tiene como base el estudio de 667 noticias publicadas en los cuatro peridicos mencionados. Todos los archivos consultados se encontraban en centros de documentacin. A partir del ao 2000, adems, se han aadido algunas notas que se encuentran fuera de la periodizacin establecida, pero que permiten ilustrar aspectos fundamentales que no aparecieron de forma clara dentro de la muestra. En esta parte, todas las citas sern identificadas con las iniciales de los peridicos y la fecha de publicacin. 10. Mueren cuatro compatriotas (EM 11/08/04). 11. Como en El drama de un joven amputado (LPG 15/12/04); los abusos de la polica migratoria: Confirman una agresin policial (EDH 13/04/04); y hasta la salvacin milagrosa: Rescatan a cuatro compatriotas de morir dentro de trailer (EDH 02/04/04); y los trgicos desenlaces, como en Familia recibe cadver de Wendy en Soyapango (LPG 20/08/04). 12. Por ejemplo, Welcome, pupusas y yuca frita Made in El Salvador (LPG 03/04/00). 13. Estudio sobre las representaciones de los y las migrantes salvadoreos en la prensa de Estados Unidos, 1984-2004, PNUD, junio, 2005. Como en la muestra de peridicos salvadoreos, tambin aqu se revisaron las noticias cada cinco aos (1985, 1990, 1995, 2000 y 2004), pero adicionalmente se examinaron noticias de los aos en que hubo acontecimientos pblicos trascendentales en la vida de los salvadoreos en ese pas. Se delimit una
muestra con base en once peridicos: nueve diarios en ingls y dos diarios en espaol. Los peridicos se escogieron en consideracin a su cobertura sobre El Salvador y la migracin de salvadoreos hacia Estados Unidos, su grado de representatividad en relacin con la prensa estadounidense, y su ubicacin geogrfica, con la meta de construir una muestra geogrfica y polticamente representativa. Los diarios en ingls son: Los Angeles Times (LAT) y San Francisco Chronicle (SFC), ambos del estado de California en la costa oeste; Houston Chronicle (HC), del estado de Texas en la parte sur-central del pas, frontera con Mxico; Washington Post (WP), de la capital en la costa este; New York Times (NYT) y Newsday (ND), ambos del estado de Nueva York en la costa este; Boston Globe (BG), del estado de Massachussets, en la costa este; y Chicago Tribune (CT) del estado de Illinois, en la parte norte-central del pas; El Wall Street Journal (WSJ), peridico que a pesar de no publicar muchos artculos sobre salvadoreos en Estados Unidos, es uno de los pocos peridicos nacionales. La muestra incluye dos peridicos de Nueva York: el New York Times, que provee cobertura amplia de todo el estado y de la ciudad de Nueva York adems de la nacin y del mundo, mientras Newsday se enfoca ms en el rea de Long Island, donde residen la mayora de los salvadoreos en el rea de Nueva York. Los dos diarios en espaol son La Opinin (LO) de Los ngeles, California y el Nuevo Herald (NH) de Miami, Florida. Se escogieron estos dos peridicos basado en su amplia cobertura sobre el tema de El Salvador, la migracin de salvadoreos a Estados Unidos y la facilidad de utilizar sus archivos digitales. Se revisaron los doce meses de los aos 1985, 1990, 1995, 1996, 1997, 2000, y 2004 para todos los diarios menos La Opinin. En este caso, se revisaron los doce meses de los aos 2000 y 2004, debido a la falta de un archivo digital que cubra los aos anteriores.
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14. Ejemplos de ello son las notas Albergue para refugiados (LAT 29/04/85), Refugiados encuentran a un atormentador aqu (WSJ 04/03/85), Salvadoreos en crecimiento: crecientes nmeros de refugiados son jvenes hurfanos y pobres (WP 22/04/85), y Luchando por el asilo: refugiados salvadoreos podran ser deportados (HC 05/11/95). 15. La distancia debilita los lazos familiares de los salvadoreos (LAT 07/11/97), Da festivo con lgrimas; para latinos lejos de casa, da de la madre es un recuerdo amargo de los que se quedaron (WP 14/05/95). Familias salvadoreas miran con tristeza a sus migrantes (BG 11/04/04). 16. Movimiento Santuario es un grupo que denuncia el trato que se da a asilados salvadoreos. Se conforma en los aos de 1980 con personas vinculadas a instituciones religiosas. Manlio Argueta afirma que Cuando se escriba sobre las expresiones culturales salvadoreas, el Movimiento Santuario jugar un papel preponderante para buscar las races de lo distinto que estamos siendo y seremos en un plazo mediato por ese fenmeno que algunos crticos denominan desterritorializacin, que revierte conceptos de identidad nacional (2001). La novela Lengua Madre (Mother Tongue) escrita en 1994 por la escritora y poeta norteamericana Demetria Martnez trata sobre este tema.
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13 Capitulo 9 MIgraciones y Diversidad Cultural

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CAPITULO MIGRACIONES Y DIVERSIDAD CULTURAL: AL ENCUENTRO DE UN NUEVO NOSOTROS NOSOTROS

MIGRACIONES Y DIVERSIDAD CULTURAL: AL ENCUENTRO DE UN NUEVO NOSOTROS

MIGRACIONES Y DIVERSIDAD CULTURAL: AL ENCUENTRO DE UN NUEVO NOSOTROS

Ncleo principal de la cultura salvadorea del siglo XXI

IDENTIDADES REGIONALES, MICRORREGIONALES, MUNICIPALES

INFLUENCIA CULTURA SALVADOREA EN ESTADOS UNIDOS

INTERCULTURALIDAD IDIOMA INGLES IDIOMA ESPAOL SPANGLISH

MIGRACIONES Y DIVERSIDAD CULTURAL: AL ENCUENTRO DE UN NUEVO NOSOTROS

LA CULTURA Y EL DESARROLLO HUMANO

MIGRACIONES Y DIVERSIDAD CULTURAL: AL ENCUENTRO DE UN NUEVO NOSOTROS

CONTENIDOS DEL CAPITULO

MIGRACIONES Y DIVERSIDAD CULTURAL: AL ENCUENTRO DE UN NUEVO NOSOTROS

LA CULTURA EN LOS ESTUDIOS SOBRE MIGRACIONES

MIGRACIONES Y DIVERSIDAD CULTURAL: AL ENCUENTRO DE UN NUEVO NOSOTROS

LOS MIGRANTES VISTOS DESDE EL TERRITORIO

MIGRACIONES Y DIVERSIDAD CULTURAL: AL ENCUENTRO DE UN NUEVO NOSOTROS

La cultura en los estudios sobre migraciones salvadoreas

Fuente: elaboracin propia.

Cambios experimentados en El Salvador atribuidos a las migraciones segn entrevistados

MIGRACIONES Y DIVERSIDAD CULTURAL: AL ENCUENTRO DE UN NUEVO NOSOTROS

Los crculos de la migracin

DESINTEGRACIN FAMILIAR PUDREN LA SOCIEDAD Y AMENAZAN LAS RACES CULTURALES

COMBATE A LA POBREZA DESARROLLAN HABILIDADES EMPRESARIALES

RELACIN CON LA CULTURA [NORTE] AMERICANA

MIGRACIONES Y DIVERSIDAD CULTURAL: AL ENCUENTRO DE UN NUEVO NOSOTROS

EL NOSOTROS DESDE LOS MIGRANTES: ANCLAS DE LA CULTURA

MIGRACIONES Y DIVERSIDAD CULTURAL: AL ENCUENTRO DE UN NUEVO NOSOTROS

Actualmente, con qu frecuencia viaja a El Salvador?

8.77 22.24 8.28 0.97 2.92

Fuente: UTEC-PNUD, 2005.

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LA FAMILIA Y LAS COSTUMBRES

Cul es el idioma que ms utiliza con su familia?

Fuente: UTEC-PNUD, 2005.

Tiene hijos en Estados Unidos?

28.18 16.95 2.75 50.85 1.27

MIGRACIONES Y DIVERSIDAD CULTURAL: AL ENCUENTRO DE UN NUEVO NOSOTROS

55.68 Bandera Nacional Hermano Lejano Un trabajador Otros S. O.

AMOR POR SU TIERRA

LAS ANCLAS Y LAS IDENTIDADES PAN TNICAS

Dnde preferira ser enterrado?

En Estados Unidos En El Salvador No sabe No lo ha pensado

Fuente: UTEC-PNUD, 2005.

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REPRESENTACIONES DE LOS MIGRANTES EN LA PRENSA SALVADOREA Y ESTADOUNIDENSE

LOS MIGRANTES EN LA PRENSA SALVADOREA

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Cantidad de notas encontradas sobre el tema migracin y migrantes en la muestra

1985 1990 1995 2000 2004 Total

Principales temas sobre migrantes en la prensa salvadorea

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Noticias y editoriales relacionados con migraciones en la prensa salvadorea

LAS MIGRACIONES SALVADOREAS EN LA PRENSA DE ESTADOS UNIDOS13

firma de los Acuerdos de paz, no slo disminuy su inters sobre El Salvador,

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xito Trabajadores ilegales

Frecuencia de cobertura por ao en los peridicos de la muestra

(*) No aplica para las frecuencias.

universidades y fundaciones se observa

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cobertura temtica que en ciertos aos de la muestra han tenido un mayor

Los medios de prensa en espaol en Estados Unidos

Otros temas en la prensa estadounidense