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Os Sete Princpios de Hermes

Palestra proferida por Antonio Carlos Em 30 de abril de 2004

Jorge

um prazer estar falando novamente em nossa casa. Esta exposio tem por objetivo fazer um paralelo que existe entre esses princpios com a doutrina teosfica para aqueles que estudam teosofia e, para aqueles que esto aqui pela primeira vez e que no conhecem a teosofia e nem Hermes na sua profundidade, uma oportunidade de estarmos apreciando essa matria que tanto nos seduz. Antes de falarmos propriamente dos princpios, seria bom ns fazermos uma contextualizao histrica e geogrfica, porque muito do que se atribui a Hermes na realidade no Hermes. O que se atribui a Hermes a obra de uma pessoa que teria vivido no Egito, de nome Toth, que reverenciado como uma divindade. Ento vamos fazer apenas um desenho aqui do que vem a ser o Egito, para compreendermos onde isso se localizou. Aqui ns temos a Itlia, o mar Adritico, aqui a Grcia, com todas as sua ilhas, a sia Menor e aqui o nosso Egito, o Mar Vermelho, o chifre da frica e o Nilo, que desgua no delta, no Mediterrneo. H 2.000 anos antes de Cristo, mais ou menos, o que se imagina, na cidade de Tebas, que era o centro administrativo do Egito, teve o aparecimento desse grande homem, que revolucionou a forma de pensamento, sendo atribudo a ele a inveno da astrologia, a descoberta da alquimia, a fundamentao de todas as cincias incluindo as ocultas. atribuda tambm a Toth a criao dos hierglifos, cujo significado ficou perdido durante muito tempo. Ele foi o grande hierofante que teria dado incio a todas as escolas de iniciao que afloraram no Egito, como a de Tebas, que hoje Luxor, onde esto as runas de Karnac. A Rosa-Cruz afirma que Toth teria vivido na 18 dinastia, tendo sido hierofante de Amenfis IV, que mudou seu nome para Akhenaton e que fundou o que vem a ser considerada a primeira religio monotesta, numa cidade que ele construiu prxima aqui de Tebas, a uns 320 quilmetros, dando o nome de Amarna. Amenfis IV, fara, viveu por volta de 1.300 aC. Existe controvrsia com relao data que Toth teria vivido. Pode ser que ele tenha vivido tambm nessa poca, no se sabe. Passados alguns sculos, surge na Grcia o desenvolvimento do pensamento helnico, que nos legou os valores da civilizao ocidental. Muitos historiadores atribuem

Grcia o celeiro desse pensamento, mas se ns formos ver com ateno, os gregos vo buscar todo esse conhecimento do prprio Egito. Esse perodo comea aproximadamente no ano de 600 aC, com Tales de Mileto, que foi o primeiro grande filsofo conhecido, assim como Anaximandro, Herclito, Pitgoras e todos aqueles que so considerados os filsofos pr-socrticos. Estudando as obras desses filfosos veremos que elas so baseadas nesses princpios que iremos ver aqui. Por que? Porque eles eram iniciados nessas escolas de mistrios no Egito. Na biografia de Pitgoras, por exemplo, ns sabemos que ele foi iniciado ainda jovem na escola de mistrios de Tebas. Depois ele andou pela sia, indo at a ndia. A sua forma de pensar foi profundamente estruturada pelo hermetismo. Plato, depois da morte de Scrates, tambm foi iniciado nessas escolas. Herclito de feso tinha uma frase muito interessante que uma aluso a um dos princpios que iremos ver. Ele falava que Nada existe de permanente, a no ser a mudana. Esse conceito da impermanncia, da mutabilidade, um conceito presente em outras civilizaes e culturas. O prprio budismo se alicera nesse princpio da mudana constante. No panteo grego ns temos entre os vrios deuses, um deus chamado Hermes, filho de Zeus com Maya. interessante vermos que Maya um nome que aparece em outras culturas, sendo me de Sidharta, assim como Maria me de Jesus. Maya e Maria tm um radical comum que Mare, mar, gua, sendo a fonte da vida. Segundo a mitologia grega, Hermes, ainda na primeira noite aps o seu nascimento, se desvencilha de sua fraldas, sai da caverna onde teria nascido e rouba o gado pertencente a Apolo, escondendo-o. Mas em seguida descoberto e levado presena de Zeus, onde Apolo exige reparaes. Na presena de Zeus e Apolo, Hermes os encanta com toda a sua sabedoria, fazendo com que Zeus o declare como um novo integrante do Olimpo. Ento, Hermes, para a cultura grega, j era considerado como um deus muito popular, ligado sabedoria, msica, cincia. Quando os gregos tomam contato com a cultura egpcia e conhecem os atributos de Toth, logo fazem um paralelo com o seu Hermes, por isso que toda a obra de Toth atribuda a Hermes. Mas no ao Hermes mitolgico. Para diferenciar do Hermes mitolgico agregada a palavra Trismegistos, que significa trs vezes grande. A Grcia, depois, passa por transformaes, surgindo Scrates, Plato, Aristteles, que um perodo intermedirio do pensamento grego, a chamada fase clssica, e depois da morte de Aristteles, tem a influncia poltica de Roma, onde os romanos absorvem todos esses valores do legado grego e acabam dando outros nomes aos deuses. Hermes passa a ser Mercrio. Ns temos aqui uma transparncia que contm algumas imagens de Toth que representado com corpo de homem e cabea de bis, gravada em inmeros monumentos, templos, tumbas, colunas.

Aqui temos a figura de Hermes, helenizada e essa outra de Mercrio. Mas vemos que sempre eles tm os mesmos atributos. Esto segurando o caduceu, aqui a cruz ansata que um smbolo da Sociedade Teosfica, aquele smbolo que est no centro da Estrela, que tem um significado esotrico profundo. O prprio caduceu tem um significado muito importante, mas esse smbolo acabou sendo desvirtuado pela civilizao ocidental. Etimologicamente, a palavra mercrio vem de mercer, que significa mercantilizar, comercializar, por isso que ele associado ao comrcio e apropriado por diferentes profisses, como os mdicos e contabilistas. Mas o caduceu no essa viso aparente. Ele tem uma representatividade muito profunda, mas no cabe a ns estarmos detalhando agora. Esse conhecimento hermtico ficou muito tempo obscurecido, porque no se sabia o que aqueles hierglifos diziam. Alguns escritos rabes, depois da invaso na Europa, chegaram ao conhecimento de alguns estudiosos, como, por exemplo, a Tbua Esmeraldina, tendo sido revelada atravs de uma transcrio da escrita egpcia para o rabe e do rabe para o latim e foi assim que nos chegaram esses rudimentos. A grande revelao desse conhecimento se deu depois da invaso napolenica no Egito, isso no final do sculo XVIII [virada do sculo]. Foi descoberta uma pedra que tinha um mesmo texto escrito em grego e em hierglifos. A chamada pedra de Roseta, que foi levada posteriormente para Paris e um estudioso da lngua grega, chamado Champolion, fez a transcrio que conseguiu decodificar os significados dos hierglifos, permitindo a partir da se desvendar um conhecimento muito profundo. atribuda a Hermes a autoria de uma grande quantidade de livros, aproximadamente duas mil obras, mas no conhecidas, talvez porque muitos desses livros se perderam. Clemente de Alexandria, contemporneo dos integrantes da Escola Neo-Platnica, isso por volta de 200 dC, atribui 56 livros a Hermes; livros de medicina, filosofia e cincias das mais variadas. Os sete princpios que ns iremos ver aqui se baseiam numa obra chamada O Caibalion. A palavra Caibalion composta por duas palavras: Cabala mais Ion; Cabala indica a tradio e Ion, ente superior manifestando-se. Ento, a manifestao de um preceito, de uma tradio superior. Antes de falarmos dos sete princpios, vamos colocar aqui no quadro, quais so eles. O primeiro o Mentalismo, o segundo Correspondncia, o terceiro Vibrao, o quarto Polaridade, o quinto Ritmo, sexto Causalidade e o stimo do Gnero. Cada um deles tem um axioma, que est contido no Caibalion, que no discorre muito sobre esses princpios. Esse livro que estamos nos baseando foi escrito pelos Trs Iniciados, que no se sabe quem so. O que ns vamos fazer aqui seguir o que est contido nesse livro. Vamos ver que existe um paralelismo muito grande com o que estudamos em Teosofia, porque se trata da mesma fonte de conhecimento.

O primeiro princpio diz que O Todo mente. O Universo mental. O que o Todo? Ns poderamos dizer que o esprito. Mas o que esprito? No temos condio de defini-lo. O Todo tambm no o Universo, porque sabemos que o Universo est em constante mutao, em transformao; alm de dar idia de limitao. O Todo no pode ser mudado e o Universo est contido no Todo. O Todo no pode ser separado se no ele no o Todo; ento o Universo o nada? Isso meio irracional, pois o Universo existe; ns estamos aqui. No faz muito nexo essa criao ter sido feita pelo Todo. Ele vai criar o qu? O Todo vai criar para no ficar sozinho? meio pueril esse tido de argumento, mas necessrio para que possamos fazer um exerccio do que vem a ser o Todo ou pelo menos o que a gente pode imaginar o que Ele vem a ser. O Todo criou algo para no ficar sozinho? Para ser reconhecido? Para se reconhecer? Isso no faz sentido, porque se Ele j o Todo, Ele j se reconhece, tudo j est contido Nele. Para fazermos qualquer tentativa de explicarmos esse princpio, ns temos que buscar aquilo que ns conhecemos, fazendo um paralelo com o homem. Como o homem cria as coisas? Ele cria atravs de elementos que vai buscar em seu meio onde vive e os transforma; essa uma concepo para criao. Mas essa concepo para a Criao do Todo no faz sentido, pois o Todo no pode tirar nada que esteja fora Dele. Essa linha de criao humana no vale. Outro exemplo de criao humana a concepo de um filho, mas para conceber um filho precisa-se de uma parceira ou de um parceiro; vai buscar fora. Tambm esse tido de criao no vale para o Todo. O nico tipo de criao possvel para o ser humano, que no depende de elementos externos a criao mental. O homem pode fazer uma criao mental! E a tem uma extenso desse primeiro axioma que diz Enquanto o Tudo est no Todo, tambm verdade que o Todo est em Tudo. Legal no ? Por isso que a palavra hermtica tem esse significado: selado, fechado, confinado, mas se formos procurar no Aurlio a palavra hermenutica, ela tem por significado o ato de interpretao das palavras. Ento meio paradoxal. Ao mesmo tempo em que est lacrado, fechado, ela tambm revela, desde que a pessoa tenha olhos para ver. Ento diz, que Enquanto o Tudo est no Todo, tambm verdade que o Todo est em Tudo. Vamos fazer um exerccio aqui. A Rose resolveu escrever um livro. Ela elabora o roteiro, as situaes e cria l seus trs personagens: Joo, Maria e Jos. A a Rose resolve adaptar esse livro para ser apresentado em uma pea teatral. Quando ns vemos l que o todo est em tudo e o tudo est no todo, seguindo esse exemplo, comeamos a visualizar o que ele est querendo dizer com isso. Ela criou mentalmente, materializou em uma unidade e podemos dizer

que o Joo parte da Rose, pois sua criao. O tudo [Joo, Maria e Jos] est no todo, mas no individualmente. O Joo no pode falar Eu sou a Rose, mas sim Eu sou parte da Rose, parte do que a Rose pensa. Ento para ns chegarmos, pelo mtodo racional, concluso do que ele quer dizer com esse axioma isso. Existiu um filsofo holands que viveu no sculo XVI chamado Spinoza, filho de pais portugueses, judeus. Benedito Spinoza. Ele foi muito perseguido por defender essa teoria, que est contida em um livro chamado tica. Ele foi tido com ateu. Ento, essas coisas sempre se pensaram. O prprio budismo, assim como a teosofia, tambm se aliceram nesse pensamento, que a concepo da criao. Bom, vamos passar ao axioma seguinte que diz: O que est em cima como o que est embaixo e o que est embaixo como o que est em cima. O hermetismo divide os planos de existncia em trs. Essa diviso um tanto que arbitrria, pois quando falamos em planos d-se idia de dimenso, ou seja, largura e altura para duas dimenses e profundidade para a terceira dimenso. Ento, no a terminologia mais adequada, mas no existe outra. Poderamos falar que so camadas como uma cebola, uma camada dentro da outra, mas ainda assim essa idia estaria submetida ao conceito de planos. Na realidade uma coisa interpenetra outra. Ento, so trs os planos: fsico, mental e espiritual, sendo que cada um desses planos por sua vez dividido em sete subplanos. Para o plano espiritual no so ditas muitas coisas, a no ser que est relacionado aos adeptos e seres muito elevados. No fala de mondico e nem atmico, como na Teosofia. O plano fsico vai desde a matria slida, lquida e gasosa, atmica, subatmica, chegando at ao nvel de energia, calor, magnetismo, foras de atrao molecular e a gravitacional. O plano mental consiste no mundo de formas pensamento, envolvendo os elementos mineral, vegetal, animal e hominal. apresentado, ainda, um processo que consiste na infuso e na efuso, ou seja, uma involuo e uma evoluo. O processo de involuo vai desde o plano mais elevado at o ponto axial da materialidade. Essa a imagem do mergulho na matria, o anjo cado. Em teosofia ns temos as essncias mondicas se materializando em reinos mineral, vegetal, animal e hominal, at atingir o estgio de individualizao, ou seja, a volta ao seio do Senhor, que todas as religies falam. O homem se fazendo deus. Aquela viso anterior que tivemos em o Todo em Tudo o Tudo voltando ao Todo, mas na mais perfeita expresso. Pergunta: Essa subida ensejaria um novo processo de volta para a matria? [aluso reencarnao]. Resposta: No a volta para a matria, mas sim volta fonte da criao. a ressureio, dita pelo catolicismo, que no est errada na sua colocao. No so conflitantes os conceitos de ressureio com da reencarnao. A reencarnao

compreende o processo de sucessivas vidas na matria e a ressureio a sada definitiva desse processo. O terceiro princpio diz: Nada est parado. Tudo move. Tudo vibra. O que ele quer dizer com isso? o estado da impermanncia. No existe nada que seja permanente. Por exemplo, se ns pegarmos essa bandejinha aqui na mesa. Ela de metal, lisa, dura, no flexvel. Mas se ns formos analisar do que ela feita vamos verificar que sua estrutura atmica. O tomo, na sua forma mais simples, apresenta-se com um ncleo, composto por um nutron e um prton, de carga eltrica positiva e um eltron de carga eltrica negativa, que circunda o ncleo, que a molcula de hidrognio. Essa idia do tomo remonta quela poca antiga, tanto que quando falamos de Demcrito [pr-socrtico], estamos falando de um grupo de filsofos denominados atomistas, porque eles tinham essa concepo, que o tomo a ltima partcula da matria e essa idia permaneceu por muito tempo. At Newton acreditada que o tomo era indivisvel. A idia de que o tomo divisvel nova. Existiu um fsico ingls chamado William Crookes, que para quem estuda espiritismo uma pessoa conhecida. Ele descobriu a matria radiante. Ele inventou um aparelho que todos ns temos em casa que a Ampola de Crookes, que tem o seguinte esquema: [desenhando no quadro] um ctodo e um nodo, de polaridade positiva e negativa que se interagem e produzem raios-X. Em 1895 [descoberta dos raios-X por Roentgen], a partir desse modelo, foram criadas as bases da televiso. Os televisores emitem raios-X, mas tm uma proteo adequada para que no vaze. Mas essa a matria radiante que William Crookes descobriu. William Crookes, por ser um emrito integrante da Sociedade de Cincias de Londres, foi destacado para investigar os fenmenos espritas e de certa forma desmascar-los. Depois de muito estudo e muita pesquisa ele se tornou um esprita... Mas, enfim, as suas pesquisas deram incio a todo o desenvolvimento cientfico que veio a culminar com a fundamentao da fsica quntica e a descoberta da divisibilidade do tomo. Da o exemplo da bomba atmica, porque ela quebra a estrutura do tomo e provoca todo um absurdo de destruio. Agora, voltando bandeja. Ela tem essa estrutura atmica. Essas partculas fsicas, que so diminutas. Se fossemos reunir toda a matria existente aqui na Praa da S, incluindo a catedral, unindo somente as partculas de neutros, prtons e eltrons, talvez toda essa matria no caberia na cabea de um alfinete. absurdo isso. Ento, mesmo ao nvel da materialidade em que vivemos, a matria muito tnue, cercada de vazios e esse vazio que se pesquisa hoje, que acreditam ser o ter.

Vocs podero falar, mas, se eu sou constitudo de tomo e essa bandeja tambm de tomo e tudo praticamente vazio, por que minha mo no passa por dentro dela? Porque minha mo no toca na bandeja. Parece que toca, mas no toca. Os tomos por serem constitudos de vrios eltrons, de carga negativa, determinam a repulso. Negativo com negativo se repelem. Ns falamos em trs dimenses e a vibrao pode ser a quarta dimenso. A intensidade da vibrao a que constitui os diferentes planos. Tudo uma questo de vibrao. Quando ele fala Tudo vibra isso que est sugerindo. Quanto mais vibra mais se eleva aos planos superiores. Por exemplo, quando ns estudamos a obra do Trplice Logos, vemos o primeiro trabalho a formao das bolhas no koilon, fazendo toda essa tessitura desde os planos mais elevados e culminando com o tomo mais aparente, aqui no plano fsico. essa vibrao que est expressa nesse axioma. Rose: Por isso que se fala que tudo est aqui mesmo! , est tudo aqui mesmo. Na realidade no tem esse negcio de plano. No como gavetas. Agora, a vibrao no somente das partculas; ela se d nesse campo tambm aqui [nos vazios etreos] e a que ocorrem os trabalhos da induo, da telepatia. Se voc tem vazios entre partculas, tomos e molculas, voc pode atuar nesse campo etreo e realizar obras. onde se verificam as transmutaes, os milagres. Pergunta feita por algum da platia: A televiso foi ento inventada em 1895. Resposta: No a televiso, mas o princpio da televiso. O que foi feito nessa poca foi a descoberta da matria radiante e do raio-X. Isso determinou a inveno da televiso. de se notar que as grandes descobertas cientficas se deram nessa poca. O sculo XX de certa forma pobre em descobertas cientficas. A gente fala tanto do sculo XX, mas o sculo XX foi o da tecnologia, da aplicao de todo o conhecimento que foi concebido, e continua sendo. So cincias aplicadas. Fugindo um pouco do foco da palestra, mas oportuno, porque isso trabalha com o tomo. Tem uma coisa que est aparecendo agora que talvez revolucione o mundo, que so as nanoestruturas, a nanotecnologia. Talvez isso represente a prxima revoluo industrial. Esto fazendo pesquisas em laboratrios, altamente avanadas, mas que correm em segredo. A nanotecnologia consiste no desenvolvimento de equipamentos do tamanho de um tomo, para cumprir determinados fins. Por exemplo, j existe uma aplicao onde se pega um acetato e uma face sensibilizada por tomos condutores devidamente preparados, utilizando-se princpios da afinidade da molcula. Uma face condutiva e outra no. A condutiva permite a exibio de imagens e textos. No sei como funciona, mas tem, pois j vi, embora bastante rudimentar. Isso deve substituir no futuro o computador, os jornais, as revistas. Uma folha dobrvel que cabe no bolso. O impacto que isso pode provocar na sociedade imensurvel [benfico e malfico]. Mas vamos prosseguir aqui em nossa caminhada... O prximo princpio o da polaridade que diz: Tudo duplo. Tudo tem dois plos. Tudo tem o seu oposto. O igual o desigual so a mesma coisa. Os opostos so idnticos em natureza, mas diferentes em grau. Os extremos se tocam. Todas as verdades so meias-verdades. Todos os paradxos podem ser reconciliados.

Vamos pegar um exemplo. Calor e frio. O que calor e o que frio. No existe um conceito. O que calor para um no para outro. Vai l em Manaus e com a temperatura de 28 eles consideram que est frio. Agora, voc vai ao Alaska e com 5 positivo, os esquims estaro de bermudas, tomando uma limonada. Agora, no que se refere aos extremos serem muito idnticos em sua natureza podemos dizer que tanto o calor como o frio, queimam. Vamos dar um outro exemplo, o bom e o ruim, ou melhor, o bem e o mal, para dar uma conotao mais ampla. O que bem e o que o mal? Algum consegue definir? Voc pode falar que o bem ausncia do mal, mas no absoluto. Se voc pegar a criatura mais ignbil, mais prfida existente no mundo, voc ir encontrar algo de bom nela. No mnimo para os seus filhos ela tem alguma relao de bondade. Por isso que ele fala aqui, tudo tem dois plos e seus apostos idnticos em natureza, mas diferentes em grau. O que diferencia o grau. Pergunta formulada por algum da platia: Como podemos dizer que a luz e as trevas so a mesma coisa? Resposta: As trevas existem por ausncia da luz. Mas tem meia luz, a penumbra. No existe verdade absoluta. Tudo meia-verdade. O bem absoluto no existe da mesma forma que no existe o mal absoluto [ao menos em nosso plano]. Tudo uma questo de grau. Podemos dar um outro exemplo, como a coragem e a covardia. Quem diz que coragem realmente coragem ou uma forma de no deixar transparecer o medo? Ou o medo revelado a verdadeira coragem de assumir os seus temores? A gente no sabe. Tudo relativo. No se pode falar que a pessoa corajosa ou medrosa, pois situacional. Vamos falar do ritmo. Tudo tem fluxo e refluxo. Tudo tem suas mars. Tudo sobe e tudo desce. Tudo se manifesta por oscilaes compensadas. A medida do movimento direita a medida do movimento esquerda. O ritmo a compensao. Algum da platia argumenta: o equilbrio! o equilbrio e o desequilbrio. Vocs vejam que parece um jogo de palavras. Diz e contradiz. Ns podemos desenhar aqui dois pontos, sendo os dois extremos. Positivo e negativo, para sintetizarmos as polaridades. Tudo se equaciona dentro dessas polaridades. Ele fala que tudo tem seu fluxo e seu refluxo. Tudo vibra dentro de ondas. Isso o que ns aprendemos sempre aqui, representada pelo ouroboros, a sustica, a roda de samsara, os manvantaras e pralayas, a respirao, so as ondas do mar, a mar cheia, a mar vazante, as estaes do ano, o batimento do corao.

Essa uma verdade. Alis, todos esses axiomas, exceto o primeiro, a cincia de certa forma j comprovou. Isso se aplica dentro da metodologia cientfica. Aqui que o trabalho dos alquimistas comea a ser exercido. Como eles fazem a transmutao. Os alquimistas falavam Aurum nostrum non est aurum vulgi que significa nosso ouro no o ouro vulgar, indicando que a transmutao de chumbo em ouro metafrica. Eles at conseguiam fazer, mas no era objetivo. A pedra filosofal, o lpis, tinha outro objetivo. Isso aqui um pndulo. Ele diz que tem um movimento para cima que remete para baixo, o mesmo movimento da esquerda o da direita. Ns temos que sair desse pndulo e como se sai desse pndulo? Atravs de prticas alqumicas. Yoga e meditao, por exemplo. Quem desenvolveu essa tese de forma muito primorosa foi o Jung. Jung observava seus pacientes, depois de ele ter rompido com Freud. A psicologia junguiana toda alicerada dentro desse princpio. Alis, os livros em que Jung se baseou para isso foram orientais e ele vai buscar na alquimia tambm. Os livros so O Livro Tibetano dos Mortos e O Segredo da Flor Dourada, um livro chins, de preceitos taoistas. Ele observa que os pacientes que tinham sucesso no tratamento psicoteraputico eram aqueles que deixavam as coisas flurem. O que deixar as coisas flurem? Eles davam ateno aos smbolos que vinham atravs do inconsciente, ou seja, atravs dos sonhos ou atravs de fatos ocorridos que eles davam importncia, que ele chamou de sincronicidade. Ento, ele pesquisa e descobre que esses elementos [smbolos] so os arqutipos ou contedos do inconsciente coletivo. Ento, vamos colocar aqui no quadro o seguinte esquema: Consciente e Inconsciente. Pergunta feita por algum da platia: A meditao um trao ento? Sem oscilao? [aluso ao esquema apresentado, onde so apresentadas as ondas oscilando entre os dois plos]. Resposta: No, voc no neutraliza a oscilao. Voc reduz o ritmo e esse o trabalho da alquimia. Atravs desse processo, em que voc trabalha com os arqutipos e deixa essas mensagens aflorarem, faz com que o consciente ilumine o inconsciente e o inconsciente enriquece o consciente. um processo de troca mtua de forma que o consciente vai se ampliando. Por isso que se fala tanto Vamos-ampliar-o-consciente ou Deu-um-salto-deconscincia. So jarges que se usam, mas ampliar a conscincia no assim fcil. Precisa-se trabalhar e muito. Requer muita disciplina.

Aqui temos o consciente e aqui o inconsciente. Podemos dizer que o objeto do consciente o Self. Com esse processo de enriquecimento do consciente voc adquire um processo de individuao, que ns aprendemos aqui em Teosofia. O processo de individuao reduz a presena do ego e enaltece o Self. S que o ego que ele se refere o ego psicolgico, no o nosso Ego [teosfico], que o Eu Superior. O Ego teosfico diz respeito ao Self. Ento, a base da psicologia junguiana segue esses princpios. O trabalho alqumico consiste em ter o domnio do ritmo. Bom, vamos prosseguir... O princpio da causalidade est relacionado com esses axiomas anteriores. Diz que Toda causa tem o seu efeito. Todo efeito tem sua causa. Tudo acontece de acordo com a lei. O acaso simplesmente um nome dado a uma lei no conhecida. H muitos planos de causalidade, porm nada escapa lei. A causa e o efeito no esto circunscritos ao nosso plano fsico. Por isso que existe a palavra acaso. Se voc pegar o Aurlio e procurar a definio para acaso voc vai encontrar... No lembro literalmente, mas mais ou menos o seguinte: aquilo que se origina de causas no conhecidas [1. Conjunto de pequenas causas independentes entre si, que se prendem a leis ignoradas ou mal conhecidas]. Ora, se elas no so conhecidas, logo voc no pode simplesmente neg-las. um efeito de uma causa desconhecida. Na realidade a palavra acaso deriva do latim que significa jogar dados. Mesmo no jogo de dados no existe o acaso, pois se voc jogar durante um perodo de tempo, estatisticamente todos os resultados vo se apresentar de forma uniforme. Que causa essa? No se sabe. uma causa desconhecida. Ento, essa assertiva nos remete lei da causa e efeito que ns falamos tanto aqui que o Karma. Voc pode atenuar a gerao de Karma? Pode, praticando isso aqui [domnio do ritmo]. Isso fcil falar, mas... Temos mais coisas para falar, mas [em razo da hora adiantada] vamos resumir, passando para o prximo princpio. O gnero est em tudo. Tudo tem o seu princpio masculino e o seu princpio feminino. O gnero se manifesta em todos os planos. Todo o princpio macho tem o seu lado fmea e todo princpio fmea tem o seu lado macho. Isso em todos os planos, no somente no fsico, mas tambm nos mais sutis. Agora, o aspecto da sexualidade existente no plano fsico e os dois plos esto contidos dentro da mesma pessoa. A sexualidade a energia criativa. O mau uso da sexualidade pode ser uma deturpao. Desde que seja bem direcionada ela tem um poder altamente criador. Um exemplo disso so os grandes pintores. Voc estuda a vida de um Gauguin, Van Gogh, Toulose-Lautrec, no, Lautrec um caso a parte, ou melhor, vamos aos clssicos, um Da Vinci, um Rafael, um Michelangelo, no tinham

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praticamente uma vida profana, eles viviam para a arte. O que era aquilo? Era a transmutao da energia sexual na mais pura e sublime arte. Ento, o objetivo dentro desse processo de reconciliao como vimos l, onde diz que todos os opostos so reconciliveis, todos os paradoxos so reconciliveis. At o Bin Laden e o Bush se reconciliaro; talvez no nessa vida, mas ocorrer. Ns vemos aqui que dentro da questo do gnero, o objetivo a pessoa ter a sua prpria sexualidade harmonizada dentro de si, o que seria a vida asceta, a vida do recluso, mas no como o celibato imposto, castrador, porque voc estar reprimindo o desejo, a libido. O objetivo harmonizar de tal forma que a pessoa seria um andrgino. lgico que isso no para o nosso plano de desenvolvimento ainda. Por isso voc v que os grandes adeptos tm algo de assexuado, tem algo de andrgino e a palavra hermafrodita aglutina as palavras Hermes e Afrodite. Mercrio uma figura andrgena. No homossexual na concepo vulgar. Pergunta: Isso s no plano fsico? Resposta: O plano fsico onde esses opostos se encontram mais distantes. Se ns pegarmos a essncia mondica, tem a involuo, a materializao, a separao, inclusive a separao dos sexos, faz todo o trabalho aqui, rodas e rodas de nascimentos e mortes e volta, mas esse princpio esta presente em todo os planos. Pergunta: E os anjos? Rose: Os anjos, afirma-se que no tem sexo, mas uma vez que eles fazem alguma tarefa, a polaridade existe. De fato, de acordo com o que diz aqui, o gnero sempre continua a existir, s que de uma forma mais sutil. Pergunta feita por um participante: Esse princpio aquele que eu mais tenho dificuldade de compreender. Primeiro, a gente no sabe se Deus tem sexo ou no. Muita gente diz que a natureza a mulher de Deus, mas eu gostaria de saber a sua opinio se esse principio teria alguma coisa a ver naquela particularidade que todo o homem tem hormnios femininos e toda a mulher tem hormnios masculinos. No tem alguma coisa a ver com isso? Resposta: Tem tambm, mas no s. Isso no aspecto plasmado, no aspecto fsico. Pergunta: Isso seria o caso do lesbianismo, do caso do homossexualismo? Resposta: Sem querer entrar na questo de valores, isso j so patologias, se no psicolgicas, de causas fsicas ou comportamentais. Interlocutor: muito profundo esse conhecimento.

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Alis, todos esses princpios so altamente perturbadores, mas da mesma forma, libertadores. LOJA TEOSFICA LIBERDADE Rua Anita Garibaldi, 29 - 10 andar - Centro CEP 01018-020 - So Paulo, SP - Brasil

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