PENTAGRAMA

A revista Pentagrama prope-se a atrair a ateno dos leitores para a nova era que comeou para o desenvolvimento da humanidade.
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NDICE:
2 A
AGITAO ATUAL DAS

GUERRAS RELIGIOSAS

PARSIFAL

DE OLHOS

VENDADOS

11 O

SEGREDO DO

O pentagrama sempre foi, em todos os tempos, o smbolo do homem renascido, do novo homem. Tambm o smbolo do universo e de seu eterno devir, por meio do qual acontece a manifestao do plano divino.

HOMEM

15 NOVOS

IMPULSOS NO

CAMPO DE TRABALHO DA

ROSACRUZ UREA 28 A
CONQUISTA DA

IMORTALIDADE

30 O JARDIM SAGRADO CHEIO DE FLORES,

Entretanto, um smbolo apenas tem valor quando se torna realidade. O homem que realiza o pentagrama em seu microcosmo, em seu prprio pequeno mundo, permanece no caminho de transfigurao.

CORES E PERFUMES

32 CONSEQNCIAS

DO TREI-

NAMENTO DA VOZ E DA RESPIRAO

35 CINQENTA DE PAZ? 38 QUEM

ANOS

ACIONA OS

FIOS DAS MARIONETES?

A revista Pentagrama convida o leitor para operar esta revoluo espiritual em si mesmo.

40 O

PERIGO DA

TELEVISO

1996 ANO 18 NMERO 1

Stisch ing Rozekruis Pers. Reproduo proibida sem autorizao prvia.

AGITAO ATUAL DAS GUERRAS RELIGIOSAS

Dentro de todas as criaturas humanas vivem duas sensaes instintivas, que tm como base a ordem dialtica: a primeira a sensao de que o mundo imperfeito; a segunda, a sensao que preciso preservar-se dos perigos da imperfeio, corrigindo-a ou suplantandoa, a fim de criar a perfeio, o absoluto.

Conseqentemente, desde os tempos

mais remotos at nossos dias, o homem vem empenhando-se na luta contra o perigo e na caa s imperfeies, para consolidar o crculo de sua existncia. Esta luta no foi sempre a mesma em todos os lugares; e a caa revestiu-se de numerosos aspectos. A psique humana logo se caracterizou por uma grande diversidade individual. Havia diferentes espcies de ameaas, diferentes maneiras de encarar a proteo e a caa foi tomando variadas formas. A ameaa poderia vir diretamente dos congneres; ter causas incontrolveis, indefinveis; e tambm muitas foras invisveis podiam entrar em jogo. E ento decidiu-se caar e expulsar o perigo principal e o que havia de mais temvel no ambiente, conforme sua natureza. Mas, na realidade, as reaes dos seres humanos eram bem parecidas diante do perigo e da caa que se perseguia. Ora, isto sempre vai ser assim. O homem da massa ainda vive totalmente sob o impulso de seus instintos naturais. Nosso ambiente nos estimula e vai determinando as ameaas que sentimos e a caada que empreendemos. Nossas crianas sempre nascem 2

com os mesmos instintos e neste sentido no h nenhuma educao formal. O sol se levanta e se pe, entra ano e sai ano e no h nenhuma transformao fundamental. Na realidade, a ordem mundial continua exatamente a mesma que a das pocas mais remotas. Entre o homem moderno e Daah, o homem primitivo que fica grunhindo, sentado em um tronco de rvore s porque est sendo ameaado por enormes animais ferozes da floresta virgem e cutuca o estmago com seu polegar peludo porque no conseguiu caar nada e est morto de fome h somente uma diferena de grau. Daah e o homem moderno tm os mesmos problemas. Os dois so exatamente iguais. Pela eugenia cincia do melhoramento da raa e da espcie, verdadeiro mtodo de proteo Daah no tem mais o crnio fugidio, seus olhos so mais separados, a pele j no to peluda e os esforos intelectuais que ele utilizou tantas vezes para caar foram multiplicando suas circunvolues cerebrais, de gerao em gerao. No restante, Daah continua sempre Daah. O homem primitivo tinha sua maa, o homem moderno tem seu fuzil. O homem primitivo sentava-se em um toco de rvore, ns contemplamos o caos mundial encolhidos em nossa poltrona de couro. O homem primitivo ficava lamentando-se por seus medos e prazeres da caa sob a luz da lua cheia. Pelos mesmos motivos, o homem moderno vai igreja, ou at o templo da Rosacruz urea para invocar um de seus dolos. Logo que comeou a fazer parte de uma tribo, o homem primitivo pde manter-se graas lei do mais forte. Ns fazemos a mesma coisa com a maioria absoluta (que a metade dos votos

mais uma) e dizemos que isto democracia o que no fim d no mesmo.

SANGUE

Quando realizamos pesquisas, descobrimos que todos os comportamentos humanos, sejam polticos, sociais, econmicos, religiosos e ocultistas so conseqncias diretas dos instintos primrios. Tudo depende dos estmulos que representam os perigos, e da caada que empreendemos em nossa esfera de existncia. por isso que conclumos que, apesar de sermos aparentemente diferentes em mtodo e modos, todos os seres humanos tm a mesma motivao bsica, qualquer que seja o grupo poltico, religioso, econmico ou ocultista ao qual pertenamos. Todos os homens estimulados pelos mesmos perigos e impulsionados pelas mesmas caadas foram-se reagrupando desde as pocas mais remotas. Afinal, uma ameaa comum acarreta um interesse comum. E como se descobriu bem rapidamente certos segredos do sangue, o grupo pde crescer vontade, graas posteridade. Todos se fiavam nesta iluso: se todos os homens que esto vendo o mesmo perigo que ns empreenderem a mesma caada, atingiremos a meta. Se pelo menos um grupo tivesse podido dar a todos os humanos os mesmos estmulos, teramos descoberto a mistificao muito rapidamente. Porm havia grupos diferentes, estimulados de maneiras opostas. Logo um grupo se sentia ameaado por outro, em sua caada. Alm disso, ao lado da caada funda-

mental, apareciam as caadas incidentais. O grupo A sentia-se ameaado em suas metas pelo grupo B. Assim, A combate o grupo B e vice-versa; e os objetivos fundamentais eram rejeitados. A est a causa de todos os combates, de todas as guerras: a interao entre o fundamental e o incidental. Se compreendermos isto, compreenderemos tambm a loucura terrvel que isto representa. Achamos que a humanidade inteira nunca deixou de lutar, nem por um instante. Os conflitos incidentais entre grupos que no tm os mesmos objetivos vo-se multiplicando de hora em hora. Os modos de conduzir a luta diferem, sem dvida, mas tudo sempre acaba com a morte e o assassnio fsico, moral e espiritual. Podemos oprimir os outros lutando por ideais, por cristos, por dogmas, medidas e doutrinas sociais, polticas ou econmicas. Podemos ferir-nos mortalmente de todos os modos, com maneiras civilizadas e refinadas, matando grosseiramente, brutalmente, usando como anteparo natural a impessoalidade do grupo. A multido sempre a maior criminosa. Fora da multido, o indivduo jamais faz o que quer que seja.

ASSINATURA

Agora, vamos dar alguns exemplos. Quando os comparamos, descobrimos que eles so bastante semelhantes. Imaginemos que se trata de dois magnatas riqussimos. Um, que subiu as escadas do poder vendendo produtos agrcolas; o outro, com suas fbricas. Ambos tornaram-se o que so, naturalmente estimulados pelas amea3

as que pesam sobre eles e o grupo, assim como por suas reaes para expulsar e caar estes perigos. Para chegar a suas metas, eles aprenderam uma cincia exata: a economia. Esta a base racional sobre a qual eles estudaram os perigos em que poderiam incorrer e a caada a estes perigos. Aconteceu um incidente: isto inevitvel, em razo dos interesses divergentes. Estes dois senhores, seguidos de seus grupos, se pegaram pelos cabelos e levaram com eles milhes de pessoas. Portanto, h dois partidos: dois opositores e seu grupo, que dizem suas teorias econmicas so incorretas ou seus mtodos so maus; se vocs no mudarem as coisas, ns vamos mudar. Mas, dentro destes grupos, h discordncias e diversos movimentos de pessoas que querem resolver as dificuldades de acordo com seu prprio estmulo pessoal. Portanto, h lutas internas nos grupos de oponentes, e estas lutas arrastam milhes de pessoas. E isto vai continuando at que chegue um grupo e diga: Nossa vontade lei! mesmo que seja por pouco tempo. Existe, portanto, um crculo vicioso em que passamos da ditadura ao caos e do caos ditadura. Na histria do mundo, os grupos dominam ou so dominados, cada um no seu papel, alternando a sua vez.

METAFSICA

At os dias de hoje, observamos grupos estimulados por problemas sociais, polticos ou econmicos: mas bom observar uma nova categoria, cujos representantes tambm desempenham, se necessrio, um papel na primeira categoria. Pensamos naqueles que so 4

estimulados pela metafsica. Um grupo diz: Al Al e Maom seu profeta. Um outro proclama: Deus Deus e Brama seu profeta. Um terceiro exclama: O Senhor grande e Moiss seu profeta, enquanto que alguns declaram: Deus Deus e Cristo seu profeta; o profeta de Cristo o Papa, ou Calvino, ou a Escritura. Hoje, todos estes grupos esto empenhados em uma caada fantica, em uma luta incidental terrvel, horrivelmente sangrenta. H alguns que, desde o incio de nossa era, so responsveis pelo assassnio de centenas de milhares de pessoas: npcias sangrentas, satnicas, que chegam at a nossos dias. A est a colheita da metafsica manipulada pelos humanos. Mais do que terrvel!, gritam outros grupos formando uma terceira categoria. Mais do que terrvel, mas o homem bom! O homem bom, e no entanto faz o mal. Como isto possvel? Por que isto acontece? Porque o homem no segue suficientemente o bem, e no foge diante da ameaa do mal. Este grupo, esta terceira categoria, nos mostra como os estmulos naturais que representam a ameaa e a caada so reconduzidos a sua simplicidade primitiva. Para encurtar a histria, Daah volta a ser Daah. Deixamos crescer os cabelos, vestimo-nos e alimentamo-nos de um jeito diferente e no-conformista, vivemos da maneira a mais natural possvel. Ser natureza na natureza, isto realmente faz bem! Buscar o puramente humano, encontrar o equilbrio, querer bem aos outros, ser amvel, dar aos outros, no se engajar para evitar aborrecimentos, ser somente um homem, um autntico, um homem sem complicaes o homem naturalmente bom! A est

em que se resumem as especulaes humanistas desembaraadas dos floreios e das confuses obscuras da linguagem cientfica e filosfica. Ainda no entrou na conscincia dos humanistas que o estmulo do perigo e da incitao caada tm uma nica e mesma origem. Quando mudamos a meta da caada, somente obtemos uma felicidade temporria. um contra-senso, um non-sense. Quanto mais o homem se esfora para atingir sua meta, mais ela se distancia dele. Daah, o homem primitivo da natureza, no era bom. Era um patife espumando e grunhindo, forado a lutar para viver. Quanto mais existe caada, mais ameaa existe (quanto mais cultura, mais corrupo). Quanto maior se torna o intelecto, mais numerosos so os assassnios. Entre Daah com sua maa e Daah com sua bomba atmica existe apenas uma diferena de grau. Entre Daah, com seus bceps fortes como os de um boi, e o metafsico moderno no existe diferena. Como arma de caa, Daah utilizava sua fora muscular; o metafsico brande sua teologia. Quando Daah, depois de se encher de comida, dormia largado ao sol, ele se sentia muito bom. To bom que at deixava que uma mosca subisse na sua pana enquanto ele ia seguindo o jogo de luz que o sol desenhava nas asas e nos olhinhos dela. Neste estado, Daah no faria mal sequer a uma mosca. Poderamos imaginar que, resolvendo definitivamente os problemas econmicos de alimentao e de vestimentas, Daah continuaria em um estado de homem que comeu at ficar satisfeito. Daah, aquele que vive de rendas, seria bom, eternamente bom? De maneira al-

guma! Se Daah vivesse de renda e estivesse em uma situao socialmente correta, os limites de sua esfera de existncia se deslocariam, novos aguilhes o cutucariam e ele ficaria novamente como antes, to infeliz quanto perigoso.

TRANSFIGURAO

Demos um exemplo de dois grupos humanos, dois pequenos esboos do mundo das idias no qual ns, que pertencemos Rosacruz urea, tambm estamos mergulhados. Nossa descrio est longe de ser completa, mas sem dvida suficientemente clara para esclarecer a situao especfica da existncia nesta natureza. Se houver m-vontade com relao a ns, pensaro, sem dvida: Agora, vo querer dizer que, no crculo de vida de vocs ningum estimulado pela idia do perigo, e que ningum sai por a caando! No temos esta pretenso. Pelo contrrio: ns bem que reconhecemos isto. No entanto, pertencemos, sem dvida, a este nmero reduzido de pessoas que estudam de perto todos os elementos destes dois conceitos o perigo e a caada e chegamos seguinte concluso: o perigo inegvel, e a caada evidente. O perigo real, um fato que no pode ser negado. Mas a caada sempre especulativa: como se atirar no desconhecido, na onda, no acaso. O perigo a imperfeio, a lei bsica da natureza. A caada a conseqncia direta desta lei da ao da lei do perigo e da imperfeio. No saindo para caar que vamos escapar do perigo. Se nos jogarmos 5

nesta caada, vamos ficar como uma bola, jogados de c para l, e vamos prolongar a misria. Portanto, ns dizemos no: no vamos sair para caar. No fazemos parte de nenhum grupo ou partido de caa. A ameaa continua. Como evit-la? Neutralizando nossa existncia, esvaziando totalmente a esfera de nossa existncia natural. Ser que isto um suicdio? De jeito nenhum. O suicdio elimina apenas uma parte de Daah. O elemento essencial de Daah continua e volta ao circuito. Depois de muita misria e sofrimento, ele recomea sua existncia: um amor de beb em um bero cor-de-rosa! Abolir a existncia nossa meta antigamente, esta meta chamava-se

endura. Algum que conhecemos e que no participava de nenhuma espcie de caa falava que isto renascimento. Ns preferimos falar de transfigurao: esta a meta da Rosacruz urea. Vindes conosco? Maravilha! Se no, deixai-nos em paz, como vos deixamos em paz. Qualquer pessoa que quiser pode realizar o processo de transfigurao em perfeita franco-maonaria pessoal. Assim como o relgio indica o tempo, cada esfera da existncia mostrar o resultado deste processo com a preciso de um cronmetro.
Jan van Rijckenborgh

PARSIFAL

DE OLHOS VENDADOS

Aquele que entra no templo da Rosacruz urea como um Parsifal de olhos vendados. Supomos que ele est em busca do Santo Graal, quer dizer, em busca da fonte de uma vida totalmente diferente, em busca do verdadeiro homem. A Escola Espiritual da Rosacruz urea sempre vai atrair o buscador e sempre vai interessar-se por ele. Entretanto, ela no vai ter nada a dizer para o homem que acredita que pode cumprir seu destino neste mundo (com uma humanidade como esta que est manifestando-se atualmente).

Q uem est buscando h muito tempo,

de horizonte a horizonte do mundo o verdadeiro objetivo da vida, querendo realizar o homem verdadeiro, este como um Parsifal de olhos vendados. Em seu imo, ele sabe que este ponto central de toda a vida pode, deve ser encontrado: e esta compreenso o enche de energia. Ele est buscando a felicidade, a verdade, a Luz. Mas, enquanto seu mundo continuar nas trevas, suas mos vo tatear o desconhecido. Muitas vezes ele se agarra a iluses sem valor. E est sempre caminhando em direo aventura, como Parsifal. Em sua ingenuidade, ele vai andando sem rumo, entre barrancos e abismos, pois geralmente muito mais fcil descer do que subir.

NINGUM

EST CONDENADO A

CONTINUAR PRESO

Este um sinal caracterstico do mundo de hoje. Vemos como o declnio do mundo est aumentando nas cores cruas da vida. Muitos buscadores reagem adotando este ou aquele estilo de vida mais ou menos estranho; ou ento, afundam na mais pura indiferena. Quem no se perde nos barrancos e nos abismos da busca somente consegue sair deles quando chega sua hora e se v de repente na Escola Espiritual da Rosacruz urea, onde ouve estas palavras libertadoras: Ningum est condenado a continuar preso no abismo; o caminho de libertao, o caminho do Santo Graal, a est para cada um daqueles que realmente o esto buscando. Mas o primeiro passo consiste em arrancar a venda dos olhos!. Esta a coisa mais importante que a Escola Espiritual empreende em primeiro lugar com o candidato: ela o ensina e o ajuda a arrancar sua venda. De fato, enquanto ele estiver com os olhos vendados, vai ficar buscando seu caminho na escurido e no vai poder atingir seu objetivo, e nem sequer vai poder enxerg-lo, a no ser de longe. Muitas coisas esto acontecendo neste mundo. H uma busca intensa e h muita gente oferecendo muitas pedras em vez de po. O sofrimento fsico to incomensurvel que eclipsa todas as grandes epidemias do passado. O sofrimento psquico tambm enorme: padecimento da alma, padecimento por ver seu mundo ruir em todos os sentidos, por ver as colunas aparentemente inabalveis de sua existncia rurem como em um imenso terremoto. A vida cotidiana, a vida pblica, continua a correr sem parar, passando por cima de tudo isto. 7

EM

BUSCA DO

DESCONHECIDO

Vivemos em um tempo em que o meio ambiente est em emigrao. Muitos abandonam a segurana do lar, pegam a estrada para o desconhecido e ficam vagando no deserto, em busca de um novo porto para se apegarem, de um novo lugar para fazer uma parada de descanso. Muitas destas pessoas que esto buscando so como Parsifal: esto com os olhos vendados, mas esto buscando o Santo Graal. A Escola Espiritual lhes mostra que o Santo Graal o ncleo central, a fonte e a fora de onde emana o novo estado de vida. E este estado de vida o objetivo final, que s podemos encontrar por meio da alma-esprito, que o objetivo final do verdadeiro devir do homem includo no plano divino. Mas o homem-eu erra enormemente ao pensar que ele, sua prpria personalidade, quem poder encontrar e possuir a alma-esprito. Ele diz: Estou buscando. Eu estou buscando a Deus, eu estou esforando-me para compreender os mistrios, eu estou buscando a causa e o objetivo de minha existncia. Apesar de sua aspirao pura e de todas as suas possveis qualidades de alma, ainda a personalidade que continua no centro de seus pensamentos e de suas lutas, nesta busca. Como ele poderia buscar? Qual sua motivao? Afinal ele no um Parsifal com os olhos vendados? Com certeza ele impulsionado pelo sofrimento da alma e por seu ser interior. Mas um buscador com uma conscincia puramente dialtica e com uma mente pesadamente carregada, na maioria das vezes. Como um Parsifal de olhos vendados, ele impulsionado pelo sofrimento da alma, mas est ofuscado, cego, por sua conscincia-eu.

PROCESSO QUE FAZ CAIR A

VENDA DOS OLHOS

Ento, ele entra no Castelo do Graal, o Corpo-Vivo da Escola Espiritual, porque ele busca o Santo Graal, mas por enquanto ele ainda no pode avaliar e sondar o valor total e o significado do Castelo do Graal. por isso que a Escola Espiritual acompanha e assiste cada candidato no processo que faz com que a venda caia. Ele vai reconhecendo pouco a pouco todo o esplendor do Castelo do Graal e vai compreendendo o significado do Corpo-Vivo da Escola Espiritual para o caminho do discipulado. Em um primeiro tempo, ele sente profundamente a presena da venda diante de seus olhos e isto marca uma reviravolta em sua vida. Ele se d conta de que sua mente desempenhou um papel muito importante em sua pesquisa e em sua busca, mas que a prpria mente, em grande parte, que forma esta venda. Sua mente e tudo o que ela produz o liga incessantemente a sua conscincia-eu, que por sua vez dinamiza sua mente, o que fecha o crculo vicioso onde gira sua vida. Assim o homem, assim sua viso do mundo, sempre indissoluvelmente ligada a seus pensamentos. por esta razo que muito importante que cada um de ns tenha conscincia do objetivo de sua busca, e que permanea consciente disto. Que cada um de ns nunca pare de se perguntar: Ser que minha presena na Escola Espiritual, o Castelo do Graal, realmente se explica pelo sofrimento de minha alma? Ser que estou sendo impulsionado realmente pela voz da alma, a alma que treme s de constatar os sofrimentos do mundo e os caminhos indignos do homem, por onde a humanidade ameaa entrar? Em resumo: ser que a total falta de perspectiva de vida que me trouxe para o Templo da Rosacruz urea? Ser que eu estou compreendendo verdadeiramente as palavras de Cristo: Meu Reino no deste mundo? . Os dois mil anos que ficaram para trs nos mostram que esta advertncia direta do Cristo e dos que vieram antes

dele no foi compreendida, e que hoje ainda menos compreendida do que nunca. O pensamento e a reflexo intelectual, mesmo que sejam dinamizados pela voz da alma, esto mais ou menos submetidos a certas influncias e trazem a marca de tudo o que ocupou a humanidade no passado, nos domnios da religio, da filosofia, do esoterismo, da cincia e da tica. Principalmente em nossa poca, quando estamos presos na tempestade de novas idias em todos estes setores, Parsifal est correndo muitos perigos inditos, e est arriscado a ser arrastado em novos labirintos. Os alunos da Escola Espiritual tambm. Mesmo que possuam uma aspirao abrasadora, geralmente ficam enroscados em seu intelecto sobrecarregado. No caminho do discipulado, principalmente a mente, influenciada pela vida, pelas experincias, pela educao e talvez tambm por sua pesquisa esotrica, que forma a venda diante de seus olhos. E isto que explica por que o buscador no pode seguir espontaneamente a voz interior da alma, a voz da rosa-do-corao, e a ela se abandonar. Ento ns comeamos a argumentar, a especular, a analisar, e jogamos uma srie de jogos com nosso intelecto, continuando a girar em crculos, com os olhos vendados, no Castelo do Graal.

ACEITAO

OU RECUSA DAS

CONSEQNCIAS

O aluno que se encontra em um estado de esprito como este, que no quer (ou que no pode) aceitar a ao autntica do discipulado, compara-se a Pilatos que, por pura considerao intelectual, pergunta ironicamente a Cristo: Sim, mas o que a verdade? a filosofia que afirma que tudo relativo, tudo uma questo de ponto de vista. Entretanto, a razo profunda desta pergunta que o interrogante bem que v a verdade, mas no quer ou no

pode segui-la, pois no quer (pelo menos no ainda) aceitar suas conseqncias. Da parte dele, segue-se logo um julgamento totalmente dialtico e um grave erro interior. Para aquele que deseja realizar a alma-esprito, apresenta-se a exigncia do tudo ou nada. E este tudo est oculto, escondido dentro do prprio homem. Trata-se de escutar e seguir o chamado da voz interior. por esta razo que a Escola Espiritual apresenta o evangelho crstico, no como um objeto exterior ao aluno, mas como um caminho evanglico a ser seguido interiormente e a ser cumprido dentro de si mesmo. A Escola Espiritual comea colocando cada aluno diante do caminho de Joo, da prpria essncia do estado de homem-Joo. Se, nesta fase, ele estiver disposto a tirar sua venda, ele estar pronto, como Joo, a colocar sua cabea no cepo. A auto-rendio consciente, absoluta e total fora poderosa da rosa-do-corao, ao princpio central do devir do novo homem, representa o grande passo do caminho. o comeo de um novo processo de vida, no decorrer do qual o aluno passa por novas experincias de modo especial e cientificamente gnstico. Nossa existncia, assim como a de todos os nossos semelhantes, ressente-se da completa falta de perspectiva. Ela absolutamente estril enquanto no conduz e no chega realizao do estado de alma-esprito. Somente quando a alma-esprito desperta que todos os estmulos dialticos se acalmam e o plano divino se cumpre em ns. O caminho de Joo, perante o qual a Escola Espiritual coloca seus alunos, totalmente direcionado a partir de Cristo. No devemos pensar em um personagem histrico, mas na luz sobre a qual o prlogo do Evangelho de Joo d testemunho: A luz brilha nas trevas. A terra inteira est a servio desta luz. Sem esta luz, nada podemos. Todas as escrituras sagradas do testemunho desta luz. Cristo a luz astral libertadora e salvadora. a pura luz astral dentro 9

da qual e pela qual acontece nosso renascimento, o renascimento do novo homem em seu devir. Esta luz pode ser assimilada pelo princpio central do microcosmo. esta a fora que o Corpo-Vivo da Escola Espiritual da Rosacruz urea irradia, como um potente campo de radiao gnstica. E, em seus templos de luz, ela toca o aluno bem diretamente. Mas ela somente pode manifestar-se como fora se ele aceit-la em total auto-rendio. isto que d um significado muito profundo, para o buscador da verdade, a estas palavras do Evangelho de Cristo: E os olhos deles se abriram e eles o reconheceram. Neste momento, Parsifal arranca a venda de seus olhos e descobre o Santo Graal.
A Direo Espiritual Internacional A. H. van den Brul

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SEGREDO DO HOMEM

Leonardo da Vinci, o clebre pintor, arquiteto, escultor, engenheiro e pesquisador italiano (1452-1519), nos leva at o centro do segredo do ser humano, em um de seus desenhos mais conhecidos, o Nmero ureo. A ele d a chave do verdadeiro renascimento espiritual, isto , a ressurreio do homem-deus.

ameaava perder-se na matria. A revivificao da arte e da filosofia antigas foi colocada a servio desta aspirao perfeio. Ad fontes o retorno s fontes foi o lema da poca. Estimulado por esta busca da verdade, Leonardo da Vinci representou o caminho de libertao em seu Nmero ureo.

REPRESENTAO

SIMBLICA DO

RESTABELECIMENTO DO HOMEM

Hoje, a palavra renascimento tem apenas o significado de revivificao das artes e das cincias, deste movimento que aconteceu no fim da Idade Mdia. Este fenmeno comeou na Itlia e espalhou-se por quase todo o mundo ocidental da poca. Quando vamos buscar as causas, descobrimos que muitas pessoas desta poca orientaram sua busca e suas pesquisas tendo em vista uma renovao interior, uma renovao que se expressou por meio da arte, da cincia e da religio. Como pano de fundo deste movimento, havia uma grande aspirao a um renascimento espiritual, ao restabelecimento espiritual do homem original que 12

O smbolo da ressurreio

Leonardo da Vinci utilizou aqui certas estruturas que aparecem na antiga simbologia germnica. So sinais grficos gravados em pedaos de madeira, de metal ou de pedra. Os sacerdotes e as sacerdotisas usavam estes grafismos, entre outros, para interpretar o destino. Inmeras inscries foram encontradas em objetos pr-histricos na Escandinvia e nas Ilhas Britnicas, mas estes sinais tambm so conhecidos em outras partes do mundo. surpreendente comparar estes grafismos e o desenho elaborado por Leonardo da Vinci, em que ele se serviu de alguns destes sinais como base para o nmero ureo. Um antigo grafismo escandinavo, ou runa, mostra as linhas de fora que esto ativas no ser humano. Elas do uma imagem da construo do corpo e da linguagem usada na poca. Geralmente, a rvore simbolizava o homem. Muitos mitos narram como o homem nasceu de uma rvore. O tronco simboliza a coluna vertebral que contm o fogo serpentino. No Edda, que uma coletnea de cantos escandinavos do sculo XII, o freixo considerado a primeira rvore da terra. Ele representa a rvore do mundo, a imagem original da rvore do Paraso e do sistema do sagrado fogo serpentino. Esta rvore foi derrubada e, como o homem perdeu sua divindade, tornou-se apenas uma sombra, formada pela matria terrestre. Entretanto, o tronco seco do sistema do fogo serpentino pode transformar-se

na cruz da vitria pela endura: o sacrifcio que o ser terrestre, perdido, faz em nome da nova alma em crescimento. A cruz e a ressurreio esto ligadas. O caminho da cruz a base do processo de transfigurao, pelo qual o homem divino renasce e se estabelece novamente. Este o significado puro do renascimento. Leonardo da Vinci expressa por meio da imagem este caminho de restabelecimento. Se, em seu desenho, substituirmos os dois membros por linhas retas, veremos surgir o sinal do renascimento. A linha vertical corta a linha dos braos estendidos, formando assim a cruz. a ponte entre a personalidade dialtica e o novo homem em desenvolvimento, simbolizado pelo sinal da ressurreio. Assim, a cruz e a ressurreio so a mesma coisa. Este smbolo duplo oculta um duplo segredo: o velho homem e o caminho da renovao total. Da unidade nasce a multiplicidade. Os duplos membros do desenho de Leonardo da Vinci fazem pensar na dualidade que se expressa na existncia terrestre. Dentro do homem moram dois seres: um, que o vestgio da vida original, oculto no princpio adormecido no corao; outro, o ser terrestre, completamente ocupado em satisfazer seus desejos e ambies eliminando tudo o que estranho a sua natureza. No momento em que este ser terrestre, duplo, segue seu caminho da cruz, tudo o que efmero e provisrio torna-se uma base para a renovao. O smbolo da ressurreio composto pelo smbolo da vida e pelo smbolo da morte: esta rvore, que se enraza na terra, eleva sua coroa (sua copa) at o mundo divino. O caminho de libertao comea na existncia terrestre, na natureza da morte, que o reflexo da natureza divina. Se a rvore da vida for colocada de cabea para baixo, seus galhos vo crescer na lama da matria e a rvore se torna estril. A natureza da morte, o mundo do nascimento, da vida e da morte, ao qual pertence tudo o que exis-

te, dominado pelas foras gmeas do bem e do mal. Nascimento e morte mantm em movimento a roda da existncia.

HOMEM CRUCIFICADO

No centro do smbolo da ressurreio encontra-se o homem crucificado. No um homem morto, mas um homem que crucifica sua vida na fora de Cristo, que muda a direo de sua vida em uma reviravolta total, determinando assim o retorno de toda a criao. Este homem est, por assim dizer, pregado em seus trs centros mgicos: o timo, correspondendo ao corao, o plexo solar, correspondendo ao umbigo, e o plexo sacro, onde se acumulam todos os aspectos crmicos. O homem terrestre no sabe que est preso a estes centros, que sero purificados e renovados pela luz original, a luz crstica, no decorrer de um processo alqumico.

O smbolo da vida

QUADRADO DE CONSTRUO

DO

NOVO TEMPLO

A cruz est inserida dentro de um quadrado que significa que ela est colocada na matria. O homem biolgico, conduzido por seu prprio instinto de conservao, usa erradamente as foras criadoras. So estas foras criadoras que formam o centro do quadrado. As atividades profanas ou mpias do plexo sacro o ligam ao campo da existncia dialtica. por isso que as trs razes da runa da morte dirigem-se para baixo, para a terra. Este quadrado da natureza dialtica deve ser transformado pelo caminho da cruz em um quadrado purificado, sobre o qual o novo homem finalmente construdo. Assim, o velho homem cria o espao para edificar Cristianpolis, a Jerusalm celeste, o estado de vida divino, para abrigar a nova alma imortal. O centro natural do 13

corpo material e de seus corpos sutis corresponde ao umbigo e ao plexo solar. o lixo da roda qual o homem est ligado enquanto viver exclusivamente das foras da natureza terrestre. Ligado a esta roda, ele est condenado morte, por sua prpria natureza terrestre perecvel. A natureza terrestre deve aniquilar-se para que a nova vida possa nascer. Este o caminho de Joo, que todos os buscadores srios devem percorrer um dia. As razes da runa da morte representam a morte da antiga natureza pela transmutao alqumica, a endura. A endura o caminho no decorrer do qual a antiga vida abre espao para a nova alma desperta, simbolizada pelo smbolo do homem que representa a ressurreio do Filho de Deus, a glorificao da cruz. No desenho de Leonardo da Vinci, o homem tornou-se igual a este smbolo, o que significa que sua vida terrestre est unida ao Esprito Santo. Os braos estendidos para o alto mostram que ele recebe o Esprito Divino. H uma relao entre o smbolo do homem, o smbolo do Carneiro e a estao em que se celebra a festa de Pscoa, a festa do Cordeiro. Emanuel, Deus em forma de homem, o nome pelo qual os profetas do Antigo Testamento chamam a Cristo.

do. o corpo que permite ao novo homem entrar no campo de vida original, depois de ter vencido a natureza inferior e a morte.

SMBOLO DA RESSURREIO

No interior do quadrado e do crculo, o homem se mantm dentro do signo da ressurreio. Com um gesto sacerdotal, ele estende os braos para abenoar. Ele j se despregou da cruz da antiga natureza: a rvore da vida divina j est novamente estabelecida. A luz solar da natureza superior, em sua aurora, incita os novos brotos a se desdobrar. O smbolo da ressurreio tambm o smbolo do ELAN, o cervo sagrado cujos galhos simbolizam o poder mental renovado. Na mitologia, o homem original divino, o homem ressuscitado, andrgino; o ser que mantm aberto o caminho da volta para o campo de vida divino depois da queda. O segredo do homem e da verdadeira arte a transformao do chumbo vil da matria terrestre no ouro luminoso do Esprito. Esta a mensagem que podemos ler no clebre desenho de Leonardo da Vinci; e neste sentido, esta uma das jias da corrente de testemunhos do plano divino de salvao.

O PENTAGRAMA, SMBOLO
NOVA VIDA IMORTAL

DA

O smbolo da morte

A cicatriz do umbigo agora o centro da estrela de Belm. Os braos se erguem acima do quadrado da matria terrestre e tocam o crculo da eternidade. A cabea se eleva na esfera das estrelas. O novo homem se posiciona como um pentagrama ureo, eleva-se como um ser alado no interior do crculo perfeito de seu corpo renovado. Quadrado e crculo se interpenetram e formam uma unidade. O soma psychickon, a veste urea nupcial, j est teci14

NOVOS IMPULSOS
NO CAMPO DE TRABALHO DA

ROSACRUZ UREA

MUITOS PROJETOS, GRANDES

E PEQUENOS, FORAM REALIZADOS NOS SEGUINTES

1995: BRASIL, CANAD, FRANA, GRCIA, HUNGRIA, ITLIA, CROCIA, HOLANDA, ALEMANHA, POLNIA, PORTUGAL E SUA.

PASES, EM

15

DE JANEIRO, EM

ATENAS

Em pleno centro da capital grega, na altura do Licabete, entre as ruas Hipcrates e Asclpios, encontra-se uma construo do sculo XIX: o Ncleo de Atenas. A inaugurao aconteceu na presena de alunos da Frana, da Sua, da Alemanha e da Holanda. O templo foi construdo para acolher cerca de 50 pessoas e tambm possui uma biblioteca, uma sala de silncio, uma pequena sala de reunies e um escritrio. O endereo : Odos Batatzi, 4.

SEGUNDO NCLEO EM KATOWICE

DA

POLNIA,

No dia 21 de abril de 1995, o Ncleo do Sul da Polnia abriu suas portas. O local, com cerca de 110 m2 est situado perto da estao, no primeiro andar de um prdio tranqilo, no ncleo de um conjunto que conta com 8 milhes de habitantes. Por enquanto, o novo Ncleo pode receber 60 pessoas, mas j esto previstas algumas ampliaes.

26
NA

DE MAIO EM

PCS,

HUNGRIA

Em outubro de 1991, um grupo de alunos de Pcs, a 200 km de Budapest, recebeu a autorizao de encontrar um Ncleo. No centro desta cidade de 180.000 habitantes, eles alugaram um local para onde instalaram um templo de 28 lugares, que logo ficou muito pequeno. Graas sustentao financeira, tanto interna como externa, eles puderam adquirir uma casa que foi restaurada e para onde se mudaram na primavera de 1995. Foi no dia 26 de maio de 1995 que o 5 Ncleo hngaro foi consagrado para sua tarefa.

esquerda: futura sala de reunies em Varsvia, na Polnia. No alto: plano geral do Ncleo.

17

DE SETEMBRO EM

GRENOBLE,

NA

FRANA

No espao de 8 meses os alunos fizeram de uma loja de 95 m2 um Ncleo dotado de todo o conforto. Ele est situado no bairro Les Eaux Claires, prximo da auto-estrada Paris-LyonGenebra. O Templo se encontra nos fundos e pode acolher 50 pessoas. Quatro grandes aberturas do para o jardim fechado. O plpito, a instalao eltrica, os banheiros e a pequena cozinha foram inteiramente construdos pelos alunos.

Plano e vista externa do Ncleo de Grenoble, na Frana.

DE JUNHO,

LISBOA, PORTUGAL

Brombergstrasse 170, Freiburg, na Alemanha.

perto do Tejo, no segundo andar de uma velha casa da rua dos Bacalhoeiros, que est instalado o Ncleo de Lisboa. O Templo prev 90 lugares e pode ser utilizado como sala de conferncia. Em caso de necessidade, podemos dispor de uma salinha de reunio. A Direo do Ncleo elabora atualmente inmeros projetos para expandir o trabalho de Portugal.

FREIBURG

E SEU NOVO

NCLEO

Em 26 de agosto, foi inaugurado o novo Ncleo de Freiburg, na Alemanha Meridional. Estas instalaes, situadas na rua Brombergstrasse, 170, esto no centro da cidade, em um bairro tranqilo. Eles podem acolher cerca de 80 pessoas. Este Ncleo oferece tambm possibilidades de ampliao.

Odos Batatzi 4, em Atenas, na Grcia.

No alto: Zagreb, na Crocia. No centro, esquerda: Sutton, no Canad. direita: Pcs, na Hungria. Em baixo: jardim do Centro de Conferncias Fnix, em Lagoa Santa (MG), no Brasil.

EM ZAGREB, NA CROCIA

A 20 km de Zagreb foram construdas as modestas instalaes do campo de trabalho croata. Realmente no foi fcil encontrar um local. Assim como em Varsvia, em Zagreb h muito poucas escolhas e os preos so muito altos. Esta nova etapa da maior importncia para o campo de trabalho croata e sua futura expanso.

LA NUOVA ARCA, ITLIA, 7 DE 1995, SBADO.

DE OUTUBRO

Eis que viro dias em que estabelecerei uma nova aliana... (Hebreus, 8:8). A 7 km de Dovadola, situa-se o primeiro Centro de Conferncias italiano. um local excepcional. a que, h dois

Centro de Conferncias La Nuova Arca, na Itlia

A equipe da cozinha no Centro de Fnix, no Brasil.

mil anos, os primeiros cristos que se encontravam nos arredores de Ravena foram perseguidos. Ao longo da histria a surgiram muitos espritos esclarecidos: Dante Alighieri, (1265-1321); Giordano Bruno (1548-1600); Tomaso Campanella (1568-1639). Em 1 de agosto de 1909, diante da prefeitura de Dovadola foi colocada uma esttua em memria de Giordano Bruno, que havia sido queimado em Roma como herege. Giordano Bruno e Campanella foram considerados os precursores e os mestres da Rosa-Cruz alem. A difuso da doutrina gnstica atual na Itlia comeou em 1980. Um ano depois, aconteceu a primeira conferncia pblica em Milo, onde foi aberto o primeiro Ncleo italiano, em 1983. Rapidamente foram sendo abertos os Ncleos de Turim, Npoles e Roma; depois, a atividade propagou-se at Bolonha, Pdua e Oristano. No dia da inaugura-

Ao alto: o Ncleo de Varsvia est no primeiro andar. No centro: vista de La Nuova Arca, na Itlia. Em baixo: O novo Centro de Conferncias de Fnix, no Brasil.

22

o, a 6 de outubro, foram recebidos amigos, famlias, fornecedores, e autoridades locais, a quem foi apresentado o trabalho gnstico atual. La Arca Nuova, a Nova Arca, encontra-se no alto de uma montanha de onde se pode olhar para todos os lados e ver as magnficas paisagens entre Bolonha e Ravena. O conjunto compreende duas alas de construo e a torre de entrada do centro. O Templo pode abrigar cerca de 180 pessoas, assim como o refeitrio e os dormitrios.

Ncleo Vitria

NCLEO DE VARSVIA, PRONTO 30 DE MARO DE 1996

Varsvia, na Polnia, tornou-se uma capital em plena expanso. a porta da Europa do leste. Os alunos alugaram instalaes de aproximadamente 240 m2 e mudaram-se para l. um templo para 150 pessoas, com uma bela sala de contato, um escritrio e salas de reunio. A inaugurao aconteceu em 30 de maro de 1996.
Ncleo Lorena

CENTRO DE CONFERNCIAS FNIX, EM LAGOA SANTA, BRASIL

A 30 km de Belo Horizonte em um terreno de cerca de 11.000 m2, foi construdo um centro de conferncias que inclui um prdio especial para o Trabalho da Mocidade. Atualmente, a biblioteca serve como templo, enquanto se espera o templo definitivo, previsto para 450 pessoas, e que estar terminado no final de 1996. Em seguida, vir a construo dos dormitrios, previstos para 200 pessoas.

NOVOS NCLEOS

BRASILEIROS

ria. Agora, o Brasil conta com 10 Ncleos. Em So Paulo, Braslia, Belo Horizonte, Rio de Janeiro, Patos de Minas, Marlia e Fortaleza h Conferncias mensais de renovao; e em Itapetininga, Lorena e Vitria, servios dominicais. Em Bauru, Ponta Grossa, Porto Alegre (a 1.250 km de So Paulo), Salvador, Cuiab, Belm, Manaus (a 2.100 km de Braslia) e Campinas h aulas de contato para o pblico em geral. Para os alunos brasileiros comum viajar dois dias para assistir a uma conferncia e ir embora em seguida. A distncia entre So Paulo e Fortaleza, por exemplo, de 3.000 km, o que eqivale distncia entre Helsinki e Bucareste, ou entre Londres e Istambul, ou entre Renova e Atenas.

Em novembro de 1995, foram terminados os Ncleos de Lorena e de Vit23

 esquerda: projeto para a entrada do Ncleo de Oldenburg, na Alemanha. Em baixo: primeira fase da construo, em Oldenburg.

DE

CENTRO DE CONFERNCIAS SUTTON, NO CANAD.

O terreno do Centro de Conferncias de Sutton, Canad.

Em 10 de novembro, os alunos do Canad francs adquiriram um terreno de 30.000 m2 nas montanhas de Vermont, prximo fronteira dos Estados Unidos. Alm disso, alugaram (com direito de compra) 4 hectares de floresta que cercam o terreno. O prdio atual compreende um refeitrio e dormitrios para 80 pessoas. Atrs dele, est prevista a construo de um templo para 150 pessoas. Os trabalhos de renovao do refeitrio e da cozinha j comearam e o Templo ficar pronto no outono, pois as condies climticas no esto favorecendo a construo.

Pgina 24, esquerda: a sala do Ncleo de Brunswick, na Alemanha. direita: no segundo andar, o Ncleo de Kassel.

DO

REFORMAS NORTE

NA

ALEMANHA

Os Ncleos de Brunswick e de Kiel foram bastante ampliados em 1995. Atualmente eles esto com 500 e 360 m2, respectivamente. O Ncleo de Brunswick se encontra na parte histrica da cidade, e o de Kiel perto do Cais da Escandinvia. Em Kassel, os alunos alugaram um prdio de 350 m2 na zona para pedestres da cidade. Quando os trabalhos terminaram, em fevereiro de 96, este Ncleo estava preparado para acolher 180 pessoas.

Primeiro projeto para o terceiro Centro de Conferncias da Alemanha.

25

No alto: Bergen op Zoom, o 14 Ncleo holands. No centro: construo do novo Templo, em Benin, na frica. Em baixo: entrada lateral do Ncleo de Edea, na Repblica dos Camares, na frica.

UM TERCEIRO CENTRO DE CONFERNCIAS NA ALEMANHA

Foi em 15 de novembro de 1995 que foi comprado o terceiro Centro de Conferncias da Alemanha. Ele est situado na floresta de Altenkirchen, na regio de Westerwald, a meio-caminho entre Frankfurt e a bacia do Ruhr. O terreno possui cerca de 24 hectares e tem seu prprio acesso por Birnbach. Atualmente a se encontram 5 prdios e uma pequena escola. A planta representa o primeiro projeto de construo do conjunto dos Templos e dos dormitrios.

COMPRA DE UM PRDIO PARA NCLEO DE OLDENBURG

O grupo de Oldenburg comprou um prdio de dois andares, bem perto da cidade de Oldenburg. Esta compra foi inteiramente financiada pelos alunos. Este novo Ncleo poder abrigar 180 pessoas. o primeiro Ncleo da Alemanha do Norte que propriedade do Lectorium Rosicrucianum. Todos os outros so alugados. Os trabalhos sero finalizados em 1996.

BERGEN OP ZOOM, 14 NCLEO DA HOLANDA

O nmero de alunos do sudoeste da Holanda grande. Por isso, agora podem contar com seu prprio Ncleo. Em Blauwe Handstraat, a rua da Mo Azul, eles alugaram uma rea de 210 m2, onde foi instalada uma bela sala que serve de Templo e de sala de reunies para 125 pessoas. Um outro cmodo pode tambm servir de sala de reunies e o campo de Trabalho da Mocidade contar com uma sala especial. A inaugurao deste 14 Ncleo holands estava prevista para abril de 1996.

tados 85.000 exemplares, entre eles o primeiro livro traduzido para o tcheco: A Filosofia Elementar, de Jan van Rijckenborgh. Em 1995, a revista Pentagrama foi editada em 11 lnguas, razo de 15.000 exemplares por nmero.

UM CENTRO DE CONFERNCIAS KAMIENSK, NA POLNIA

EM

NOVAS CONSTRUES NA REPBLICA DOS CAMARES E NO BENIN

Na Repblica dos Camares (frica do oeste), mais precisamente em Edea, que fica a uns 200 km ou mais de Yaound e a 50 km do grande porto de Douala, est prevista a construo de um templo. Segundo o projeto, ele poder estar pronto em fevereiro de 1996. Perto de Djregb, a cerca de 25 km de Cotonou, que a capital do Benin, foi colocada a pedra fundamental do Templo de um futuro Centro de Conferncias. Esperamos que ele tambm possa estar terminado neste ano.

Depois de 6 anos de busca, os alunos compraram um terreno de 11 hectares no centro da Polnia, no incio de janeiro de 1996. Esta compra foi financiada pelos fundos de construo, para o qual contriburam muitos amigos do campo de trabalho polons. Neste terreno que parece bastante com o de Noverosa, no incio h alguns prdios grandes e 24 casas de vero. A direo polonesa, em colaborao com a Alemanha Setentrional, fez planos para instalaes que possam abrigar 600 pessoas. preciso reformar tudo completamente, mas o objetivo poder realizar as Conferncias de Renovao a partir de julho. Este primeiro Centro de Conferncias polons de fcil acesso por trem ou de carro assim como ao campo de trabalho russo.

NOVOS LIVROS EDITADOS ROZEKRUIS PERS

PELA

Em 1994, foi editado pela Rozekruis Pers o primeiro livro traduzido em russo: A Gnosis Universal, de Jan van Rijckenborgh e Catharose de Petri. A Rozekruis Pers editou 72.000 exemplares, entre eles 36 ttulos em alemo, ingls, francs, grego, hngaro, italiano, holands, russo, espanhol e sueco. Em 1995, foram editados 45 ttulos em 12 lnguas (inclusive polons). No total, foram edi27

Planta do Centro de Conferncias do Benin.

CONQUISTA DA IMORTALIDADE

Conta-se que nos Upanishadas um homem que estava em busca da verdade, chamado Nachiketos, disse a Yama, o Senhor da Morte: Quando algum morre, h sempre uma dvida. Uns dizem que a pessoa est morta, outros que ela no est. Ensina-me, eu quero saber a verdade. Diz-me o que se passa no alm.

Mas o Senhor da Morte no abre seus

segredos aos indignos. Por isso, ele provou Nachiketos, respondendo-lhe: Pede-me o que desejares: ser dono de um grande pas; ser um rico proprietrio de gado, elefantes, ou cavalos; ou ento, pede-me para desfrutar de vida longa, acompanhada de todas as alegrias difceis de se juntarem neste mundo de mortais eu te concederei tudo isto. Mas, Nachiketos, no me perguntes nada a respeito da morte! E assim Nachiketos reagiu a esta tentao, dizendo: Quais so, Deus da Morte, as alegrias que privam os sentidos de sua acuidade? Guarda teus cantos e tuas danas. A possesso no traz nenhuma alegria. Quando algum te contempla uma s vez, nenhum bem vale mais. Entretanto, continuamos vivos desde que tu nos ordenes. por isso que eu continuo fazendo a pergunta que j te fiz. Yama, tendo reconhecido nesta palavras de Nachiketos que ele era um sincero buscador, apressou-se em explicar-lhe o mistrio da morte: Tu renunciaste com firmeza e sabedoria satisfao de teus desejos terrestres, a tudo o que constitui a coluna deste mundo uma vontade sem freio. Saiba que existe um reino ao qual eu no tenho aces28

so, no qual eu no tenho nenhum poder, onde sou desconhecido. Quem entrar neste reino triunfa da morte e se torna imortal. Mas Nachiketos, impulsionado pelo desejo de encontrar a soluo do enigma da vida, continuou perguntando: Diz-me, Yama, o que vs alm da morte e da vida, alm do passado e do futuro! Aqueles que esto cheios de sua prpria sabedoria vagueiam na ignorncia, pois eles s pensam na existncia terrestre e no no mundo divino. Eles acreditam saber bastante, mas sempre acabam sob meu poder, disse Yama. E ele instruiu Nachiketos, dizendo: O ser humano deve escolher entre dois caminhos que no tm o mesmo fim, mas que sempre esto diante dele: a ignorncia ou o que conhecido como a sabedoria.

COMO

CHEGAR AO VERDADEIRO

CONHECIMENTO

difcil chegar ao conhecimento que se reporta ao mundo superior. Muitos no esto habilitados a perceber nada disso. E muitos daqueles que podem, no chegam a discernir verdadeiramente. No corao humano habita o antigo deus Brahma, tambm chamado de Atman. Ele menor que um tomo, maior do que tudo o que grande, eterno, sem comeo nem fim. Quem percebe Atman atinge o saber supremo, saber que no possvel obter por meio de sacrifcios, curiosidade, ou raciocnio lgico. Quem no quer renunciar ao curso errado de sua vida no conhece a paz interior; o tormento mora em seu corao, que no pode chegar verda-

deira sabedoria. Mas aquele que consegue alcanar a paz, liberto de todos os desejos, haver de contemplar o esplendor de Atman pela graa de Brahma. Ele alcana a felicidade, Nachiketos! Para ele, o reino da imortalidade aberto. Ele est libertado do Drago da morte por toda a eternidade. A Kathaka-Upanishad indica claramente uma das bases da Doutrina Universal, o princpio das duas ordens de natureza: o Reino da Morte como princpio de tudo o que manifestado, e o Reino da Eternidade, como princpio do no-manifestado.

O REINO

DA

MORTE

sua fora; o homem expira, e onde ele est? Se o homem que morre pudesse reviver... Todo o tipo de tcnica pode desvelar o subconsciente para a conscincia comum. Muitos se esforam para chegar a conhecer suas vidas passadas e para saber qual foi seu ciclo de vida e de morte. Deste modo, eles tomam por evidente e certo que a morte no um fim, mas uma porta para uma existncia posterior. Nachiketos, entretanto, no est procurando fazer a ligao entre uma vida passada e a vida seguinte. Ele deseja a sabedoria divina para compreender a razo do curso cclico de sua vida. Ele quer saber como vencer o poder da vida mortal e atingir a imortalidade, a vida eterna.

Tudo o que manifestado limitado pelo espao e pelo tempo, pela causa e pelo efeito, e portanto est submetido s mudanas. Ora, o que submetido a mudanas pertence ao reino da ignorncia. por isso que a Morte diz: Quem vive nas trevas da ignorncia cai sempre sob o meu jugo. Fica acorrentado a uma existncia enganosa e dolorosa, renascendo sem parar, e sempre morrendo. Mas a maioria das pessoas nada sabe sobre esta realidade. No se diz que: Ningum conseguiu vencer a morte? Ora, justo o contrrio. No h ningum que j no tenha morrido muitas vezes antes de voltar a esta vida. Melhor ainda: os vivos e os mortos vivem dentro das mesmas fronteiras, separados somente por um vu. A conscincia-eu est ancorada na matria densa e, em princpio, no tem acesso ao reino dos mortos. Para ela, a morte a ltima fase da vida terrestre. com os olhos nesta triste realidade que Jb clama (14: 1,2,7,10,14): homem nascido de mulher! Sua vida curta, e sempre agitada. Ele nasce, cortado como uma flor. Ele foge e desaparece como uma sombra... Uma rvore tem esperana: quando a cortamos, ela renasce, ela ainda produz alguns brotos... Mas o homem morre, ele perde

OS

NOVOS PODERES ANULAM

A LEI DA ANTIGA VIDA

Para comear, a Morte estabelece muito claramente que impossvel compreender ou descrever a vida imortal por meio do intelecto. A conscincia nascida de uma natureza fechada sobre si mesma e composta de elementos desta mesma natureza no pode ultrapassar os limites. Yama no pode indicar o caminho que leva imortalidade, e Nachiketos o homem que deve segui-lo at o fim. Conduzido por um desejo profundo e sincero, ele deve atravessar o deserto de sua prpria ignorncia para atingir o limite de suas possibilidades terrestres. O que se encontra por detrs de tudo isto lhe ser revelado no caminho, e ele ir obtendo os poderes que lhe permitiro ultrapassar a fronteira que separa a existncia mortal da vida imortal.

29

O JARDIM SAGRADO, CHEIO

DE

Onde o esprito sai do terrestre rumo ao celeste, do corporal ao espitirual. COLHE A ROSA OS ESPINHOS Ao leitor: Se, ao ler meus versos, guardares o corao frio, teu corao ficar mais frio ainda. Mas se tens o corao cheio de amor, arders como o fogo que faz arder minha Musa e que abrasa meu amor.
ENTRE

XIX. SAIR DEUS

DE NS MESMOS PARA CHEGAR

Rejeita as trevas, se queres ser preenchido pela Luz. No queres abrir-te a Deus? Renuncia ao amor do mundo, a todas as esperanas em ti, a todas as esperanas no mundo e em toda a criao ento tua esperana permanecer com Deus e somente em Deus.

I. O PSSARO

NA

GAIOLA

IX. O AMOR
AS COISAS

REVIVIFICA TODAS

O Senhor est atento ao pssaro na gaiola; e, por sua vez, o pssaro na gaiola est atento ao Senhor e lhe d seu canto como oferenda.

A quem atribuir a maior fora, a maior glria: ao Cristo ou Serpente? A Serpente tem o poder de tudo matar; o sangue de Cristo, de tudo revivificar. Mais forte que o inferno, mais forte que o dio, o Amor. A gua eterna mais forte que o fogo. A Luz expulsa todas as trevas, a vida expulsa toda a morte. O Amor mortifica para o bom fim e o Amor conduz vida!

XXXII. LEVANTA, TU

QUE DORMES

Homem imortal! Por que este torpor? Tu que nasceste para a eternidade, de onde vem um sono to pesado? Levanta-te, abre os olhos, arranca de ti a sonolncia que te abate: o Reino dos Cus exige uma fora viril!

FLORES, CORES E PERFUMES*

XXXVII. O

LRIO ENSINA OS MORTAIS

, homem mortal, tu que desabrochas como a flor, como ela murchas e apodreces na terra! Olha-me: elevo-me do solo e me posiciono em direo ao cu; contempla meus pistilos de aapo. V a ordem, a textura, a forma de minhas ptalas e quantos remdios rescendem de mim! Nenhuma arte pode imitar minha cor; nunca sentistes perfume igual ao meu. A meu lado, plida a glria de Salomo. Minha brancura a honra da virgindade imaculada. Vivo e morro, mas ressuscito da morte. E a primavera me d vida, o inverno cruel me mata. Homem mortal, considera-te observando minha imagem viva. Aprende, com minha pureza, a viver e a morrer **. Minha vida breve, a tua no mais do que isto! Menospreza o que perecvel. Vem comigo e eleva a cabea da terra rumo s alturas. Olha-me e deplora teu destino: ns dois desapareceremos! Com o que perece, eu pereo; com o que retorna, eu retorno. Do mesmo modo que eu morro, tu morres, assim como todas as coisas criadas. Do mesmo modo que eu ressurjo da morte, tu ressurges dela. Por tua vida e tua conduta, continua em agradvel perfume a Cristo, como meu perfume que penetra tuas narinas. Creso e desabrocho para ti; verdejo, floreso e perfumo. Cresce e floresce do mesmo modo na nova vida. Eu morro completamente. Diz-me onde se oculta a vida que foge e retorna.

* Extrado de: O Mistrio da Cruz (1732). O autor, Douzetemps, era um protestante francs que se refugiou na Sua por causa de sua f. Acusado de ter tentado envenenar Augusto, eleitor da Saxnia e rei da Polnia, ele foi preso no forte de Sonnenstein. Diz-se que, durante sua priso, ele escreveu uma srie de poemas hermticos em latim. Dentre estes, a Redao de Pentagrama escolheu alguns que so apresentados em uma traduo em forma de parfrase.

** Estas idias tambm se encontram em Jacob Boehme e Angelus Silesius.

CONSEQNCIAS

DO TREINAMENTO

DA VOZ E DA RESPIRAO

Muitas razes podem levar algum a querer treinar sua voz e sua respirao. Por exemplo: para cantar melhor, para criar alguns efeitos, para influenciar conscientemente um auditrio, ou para colocar seu sistema biolgico em equilbrio com as foras da natureza. Mas tentemos mostrar o que se passa quando submetemos nossa respirao e nossa voz a um certo treinamento.

maior parte do tempo, este processo regulador acontece de forma totalmente inconsciente. Deste ponto de vista, a respirao um ato mgico, uma expresso da vida da alma. Pela utilizao consciente de certas tcnicas respiratrias, ns interferimos no processo natural de reao espontnea s influncias que agem sobre o sistema nervoso simptico.

TCNICAS

RESPIRATRIAS PARA ELIMINAR

CONFLITOS INTERIORES

H pessoas que se esforam em modificar sua personalidade por meio de exerccios. certo que este tipo de mtodo d satisfao queles que esto completamente voltados para a vida material. Deste modo, realmente possvel burilar as asperezas da personalidade, ou at mesmo fazer com que desapaream completamente. A personalidade torna-se muito mais agradvel do que na realidade, e mais habilitada a ter sucesso na sociedade. A maioria destes mtodos didticos e pedaggicos desenvolvida com esta finalidade. A respirao est ligada ao sistema nervoso simptico. Em condies normais, cada um respira para estabelecer o estado de equilbrio necessrio. O ritmo e a profundidade da respirao so determinados pela necessidade de oxigenar o sangue e esto mudando constantemente. A respirao um processo absolutamente individual, que reage a todos os impulsos e emoes da alma, dirige os processos energticos do corpo e est sempre sintonizada a seu estado interior. No caso de tenso nervosa, a respirao se acelera e muitas pessoas procuram aliviar-se suspirando profundamente para restabelecer o equilbrio e neutralizar o stress. Na 32 H alguns mtodos que permitem adaptar a respirao a certas condies. O Pranayana acentua principalmente a reteno da respirao pelo tempo mais longo possvel. Outros mtodos utilizam o estado de transe, algumas danas ou a hiperventilao. Este ltimo mtodo visa principalmente saturar o sangue de oxignio durante um certo tempo, o que faz descobrir novos horizontes. Mas ser que prudente aprender, por exemplo, a manter a respirao em caso de stress para relaxar momentaneamente o organismo? Quem j batalhou bastante na dialtica e quer consagrar-se ao verdadeiro objetivo da vida, percebe que este tipo de tcnica pode ser bastante nocivo ao desenvolvimento espiritual correto. Mas, quem no aspira harmonia e paz da alma? No normal que optemos pelo mtodo mais rpido de relaxamento? De qualquer modo, este mtodo no elimina os conflitos psquicos que o sistema nervoso manifesta. Os sintomas exteriores que servem para atrair a ateno para os desequilbrios, foram a buscar a causa dos conflitos, para reconhec-las e fazer com que desapare-

am. Entretanto, se o homem moderno pode facilmente escapar a este confronto com o auxlio de tcnicas e de meios que lhe trazem um alvio temporrio, ele mascara assim a verdade de sua prpria existncia, pois as verdadeiras causas continuam intactas.

DESARMONIA

FUNDAMENTAL

DA SOCIEDADE

qual a humanidade est pregada. o smbolo do tormento incessante que impulsiona tantos seres humanos a buscar uma sada. No evangelho, Cristo diz: Eu no vim para trazer a paz, mas a espada! Este conflito interior a conseqncia da queda, e do Plano de socorro a ela correspondente, concebido pelo Criador. Somente quando o homem souber colocar seus atos e pensamentos em harmonia com os influxos puros deste plano divino que o campo de oposio se desintegrar.

Inalando o oxignio pela respirao, absorvemos tambm gases nobres e todos os tipos de substncias e de radiaes que enchem a atmosfera. Todas estas substncias e radiaes penetram no sangue pelos pulmes e a vo agindo. Mas, quando os pensamentos, as palavras e as aes esto voltados exclusivamente para as esferas inferiores, impuras, animais, ento assimilamos radiaes e substncias que esto em concordncia com elas. A esfera individual preenchida por estes elementos que determinam qual ser a etapa seguinte para a personalidade. Assim o pensamento e a atividade esto em estreita relao com nosso campo de respirao. E, como o campo de vida terrestre atual da humanidade diametralmente oposto ao campo de vida original, os comportamentos suscitados pela atmosfera que nos rodeia tambm o so. por este processo que se d a desarmonia fundamental do campo de vida terrestre. Mas o ser humano tambm pode receber as radiaes puras que Deus envia para ele. Todos os seres humanos so banhados por estas radiaes, que apenas esperam ser recebidas. Elas chamam a todos, por assim dizer, e incitam a um desenvolvimento espiritual que conduz para alm dos limites materiais. Como elas so assimiladas ao mesmo tempo que as foras terrestres com a condio de que sejamos receptivos a elas podem desencadear um grande conflito interior. Ora, este conflito, esta desarmonia, a cruz

DESENVOLVIMENTO
RESPIRAO

DE UMA NOVA

Todos ns somos mantidos artificialmente, por assim dizer, em um estado de tenso: somente um comportamento basicamente diferente pode libertar-nos. Quem consegue assimilar as radiaes renovadoras do plano divino, consegue normalizar os conflitos inerentes a sua existncia. claro que um processo que exige todo o nosso esforo e toda a nossa ateno. Alguns exerccios respiratrios podem dar uma impresso de paz e de equilbrio, enquanto que interiormente as paixes continuam a causar um mar de sentimentos contraditrios. Neste caso, no somos mais do que um sepulcro caiado, cheio de ossos e de veneno! Evitar sentimentos por meio de tcnicas respiratrias jamais pode dar resultados duradouros, nem aniquilar os efeitos do karma. Por meio dos exerccios respiratrios, tentamos forar uma situao sem mud-la verdadeiramente em nosso interior. Enfim, estas prticas somente podem danificar os diferentes corpos do homem. As tcnicas foradas de dico e canto tambm podem ter conseqncias prejudiciais. A influncia das radiaes regeneradoras do plano divino freada quando o eu, a personalidade, se recusa a entregar-se e escolhe o caminho inverso, tentando armar-se. O que determinante, o motivo que nos impulsio33

na a aprender. O conferencista ou o msico que tenta neutralizar a esfera de influncia da personalidade em proveito do desabrochar da nova alma no vai treinar sua respirao ou sua voz para aperfeioar-se, mas para melhor atingir seu auditrio e coloc-lo diante de novas possibilidades espirituais. medida em que o nico conflito da existncia se aclara no caminho de libertao, o campo de respirao vai purificando-se progressivamente, e a respirao torna-se harmoniosa e a fala perde sua rudeza dialtica, sem se forar. Realmente, quando atingimos o objetivo da vida, a respirao e a fala testemunham este novo estado de conscincia que o resultado delas.

Caras leitoras, caros leitores Se a, no campo de trabalho da Rosacruz urea existirem novos impulsos, como os que tratamos neste nmero (da pgina 15 a 27), pedimos enviar fotos e textos.

Redactie Pentagram, Renova, Maartensdijkseweg1, NL-3723 MC Bilthoven

34

CINQENTA

ANOS DE PAZ?

Cinqenta anos se passaram desde o fim da Segunda Guerra Mundial. H cinqenta anos a humanidade foi libertada de um poder cujo objetivo era a dominao do mundo. Apesar de nem todos os tratados de paz que se seguiram terem sido assinados ainda, dizem muito naturalmente que tivemos cinqenta anos de paz. Ser que isto verdade? A paz realmente est reinando no mundo desde esta poca?

ponto de partida dos modos de comportamento dos vegetais, dos animais, e dos homens. A terra, o sistema solar, o universo inteiro fazem parte do processo de nascimento, crescimento e morte. Demonstra-se isto de modo puramente cientfico. Entretanto, o homem faz como se isto no fosse nada, e se agarra ao desejo de estabelecer a paz, mesmo quando est em combate! Que paradoxo! No seria uma forma de egocentrismo: esforar-se para conseguir o equilbrio e a paz, de preferncia com os outros ou ento custa dos outros?

O que compreendemos por paz? Seria

ausncia de guerra? Deste ponto de vista, certo que no houve meio sculo de paz sobre a terra. Se pensarmos nos acontecimentos das ltimas dcadas, podemos dizer, ao contrrio, que no houve sequer um dia sem combate! No final de 1995, contavam-se 27 milhes de refugiados no mundo! Apesar de todos os esforos feitos pela paz, apesar de todos os apelos e manifestaes, marchas e oraes pela paz, apesar da pesquisa cientfica e at mesmo dos prmios Nobel da paz, ainda no houve sequer um instante em que o sangue deixou de correr sobre a terra. Respondendo pergunta: Ser que finalmente vai haver paz? diremos simplesmente: No! Por que uma concluso to pessimista? Isto est bem claro. O mundo um campo de existncia em que reinam os opostos. Tudo o que aqui se mantm ou faz parte deste mundo, segue necessariamente a lei natural: Engolir ou ser engolido! Na terra, todas as formas de vida existem em dependncia umas das outras. Em biologia, a interdependncia dos diferentes reinos tomada como UM ELEMENTO DE
PAZ

Por que o ser humano se sente impulsionado a fazer reinar a paz? E de que paz estamos falando? Da existncia de todos os povos sem lutar uns contra os outros, ou da paz interior do corao e de um modo de vida infalvel que no precisa mais de nenhuma luta, porque quem provocou a luta, o eu, j desapareceu? No microcosmo, o pequeno mundo particular do homem, encontra-se uma semente divina que a prpria base da paz real, pura e inviolvel. Este elemento de paz um vestgio do campo de vida divino, ao qual todos os homens j pertenceram. Depois de um acidente, em um passado remoto, o microcosmo teve de deixar este campo de paz e teve de submeter-se a um processo de formao, de manifestao, de rompimento, morte e novo nascimento, a fim de ir progressivamente tomando conscincia de sua queda. A lei divina diz: Receber a fora utiliz-la para cumprir o plano de Deus. 35

Mas uma parte da humanidade original perdeu a capacidade de cumprir esta lei. Ela recebeu bem a fora, mas a empregou para realizar seus prprios desgnios. Ora, a esta parte que pertence a humanidade terrestre. Esta situao acabou trazendo conseqncias ms, pois esta parte da humanidade estava voltada para a realizao de seu ser pessoal e assim, viu-se em contradio com o plano divino. A queda, no decorrer da qual as foras contrrias foram-se excluindo umas s outras, era inevitvel. O homem original vivia em um reino de paz; o comportamento do homem terrestre desencadeou situaes conflitantes. O que era destinado a todos foi usurpado por alguns. No foi sempre este fato que originou inmeras guerras?

vm do mundo. E o mundo passa, e seus desejos tambm; mas aquele que faz a vontade de Deus, permanece eternamente.

CRTICA, DESEJO, ANSEIO

PELO PODER

OS

DOIS COMPONENTES DO HOMEM

Cada um por sua vez, comete pelo menos uma vez este primeiro pecado, seja em grande ou pequena proporo: o desvio do plano divino. Existem duas tendncias no homem: o desejo de atingir a paz eterna, e o desejo de ganhar uma vantagem temporria, baseando-se em seu egocentrismo, em sua sede de possuir o que pertence prpria criao. O egocentrismo tornou-se to forte no decorrer do desenvolvimento da terra que a maioria dos seres humanos no ouvem mais o apelo divino que tenta despert-los, ou apenas o ouvem muito vagamente. Em todos os setores, o egocentrismo e a crtica que dele decorre podem ser percebidos claramente; os conflitos so a seqncia lgica. Na Primeira Epstola de Joo, captulo 2, versculos 15 a 17, h uma advertncia: No ameis o mundo, nem as coisas que so deste mundo. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est com ele; pois tudo o que est no mundo, o desejo da carne, o desejo dos olhos, e o orgulho da vida, no vm do Pai, mas 36

Os pontos mais importantes desta citao do Novo Testamento so os seguintes: apego aos valores mutveis deste mundo, na ignorncia de que todos estes pretensos tesouros no so durveis e obedecem, portanto, lei dialtica de ascenso, brilho e queda; o desejo desviado para os interesses terrestres sem nenhum conhecimento das leis divinas; a busca de grandeza e poder, o que gera a crtica. Estas trs tendncias esto presentes em todos ns: ningum pode negar. Para atingir estes objetivos, alguns se servem de seu poder intelectual, outros, de sua habilidade, ou de sua astcia. H muita gente que submete e explora aqueles que so inferiores a ele. Assim, grandes e pequenas guerras vo estourando em todos os nveis. Como falar de paz, quando o desenvolvimento completo do homem, verdadeiro quebra-cabeas, no est terminado? Todos os homens, sozinhos, ou com seu prximo, lutam diariamente contra uma srie de conflitos cuja origem o egocentrismo, a critica, os desejos e o anseio pelo poder. S o fato de o microcosmo ter de reencarnar incessantemente neste campo de vida para admitir um novo ocupante mostra que ainda no existe dentro dele nenhuma paz. Todas as crianas recebem uma herana de seus pais. E tambm h desejos e experincias terrestres ainda no assimilados pelos que vieram antes dele que se vo sucedendo no microcosmo. isto que determina no somente a

oposio libertao, mas tambm a tudo o que no biologicamente reconhecido como seu. O microcosmo o campo de vida onde o antigo deve desintegrar-se e o novo realizar-se. A herana sangunea e as experincias do microcosmo formam o carter, o quadrado onde esta nova vida deve realizar-se. Com a vantagem ou com o peso desta herana, o ser humano se debate na vida. Ele conta com vantagem, se lhe transmitiram experincias, pois ele pode evitar inmeros erros e j no tem necessidade de ficar vagando por certos caminhos. Quem se pergunta desde sua juventude qual o sentido da vida e da causa de sua presena sobre a terra recebe a resposta certa na hora certa, e o caminho certo lhe indicado. Mas ele dever passar ainda por muitas batalhas, pois o apelo da terra s vezes mais forte que o apelo divino. Entretanto, se os valores que ele herdou so positivos, ele vencer e far frutificar seus talentos, o que significa que ele se beneficiar de sua base positiva, empregar os valores presentes nele para rejeitar o fardo terrestre, romper os laos e livrar-se dos obstculos do caminho de volta natureza divina. Trata-se tambm de uma batalha, mas de uma batalha interna, que conduz finalmente verdadeira paz interior. Quem herda uma base de vida menos positiva ainda vai ter de viver muitas experincias para aprender a discernir a lei espiritual e para poder aceit-la como diretriz de sua vida.

dncias? Ou ser que elas se expressam abertamente em meus desejos, em meu comportamento impiedoso com relao aos outros? Ser que eu no sou to egocntrico a ponto de somente ver estes defeitos nos outros? Muita gente se assusta quando se fala a respeito da luta pela existncia, do sucesso, das derrotas, dos fracassos, das vitrias, dos que atacam e dos inimigos, do front, das trincheiras. certo que empregamos esta terminologia na vida cotidiana e no somente no mundo do esporte, onde o combate bem dissimulado! A iluso faz acreditar que nossas idias pessoais so as nicas que so justas. Dizemos: Sei melhor que voc! , mas o outro replica a mesma coisa! Desejar mais do que necessrio para viver nos leva escravido e explorao das criaturas e da natureza. Alguns economistas sustentam a tese de que o crescimento econmico far com que as guerras desapaream. Eles acreditam que o homem pode conquistar sua paz lutando contra a natureza e a explorando. A riqueza e a abundncia alcanariam a todos. Mas, onde fica o limite entre a riqueza e a abundncia para todos? Logo estaremos atingindo rapidamente os limites do crescimento: isto j aparece em vrios setores. E evidente que as conseqncias da cultura intensiva das fontes naturais mundiais so irremediveis.

OBJETIVO SE AFASTA CADA VEZ MAIS

AQUELE

QUE FALA DE PAZ...

Aquele que fala de paz e acredita que a humanidade egocntrica pode chegar a ela neste mundo, deveria examinar-se a si mesmo, profundamente: Que tipo de pensamentos tenho em mente? Ser que eu no sou essencialmente crtico, pedante, cheio de sede de poder? Ser que j neguei estas ten-

Os homens j esto cansados de procurar a paz atravs dos tempos. Mas quanto mais eles querem conquist-la, mais ela lhes escapa. Ento, em que direo devemos conduzir nossos esforos? A reposta lgica esta: na direo do caminho de volta ao reino da paz, de onde o homem saiu; libertar-se do domnio da violncia, que torna a todos prisioneiros. Como conseguir isto? Rompendo a ligao com a fora po37

derosa que a Bblia chama de o prncipe deste mundo. A finalidade da Escola Espiritual da Rosacruz urea tornar as pessoas conscientes dos laos que nos impedem de atingir o verdadeiro objetivo da vida. Denunciar a iluso que consiste em crer que possvel estabelecer um reino de paz sobre a terra. Todas as escolas dos mistrios autnticos se esforaram para seguir esta diretriz, mostrando aos homens, por meio da palavra e dos escritos sagrados, o verdadeiro sentido da vida.

QUEM

ACIONA OS FIOS

DAS MARIONETES?

As marionetes so bonecos acionados por fios que so fixados em suas cabeas, em suas mos e em seus ps. O apresentador de marionetes se mantm atrs ou abaixo do palco, a fim de ficar invisvel ao pblico, o que d a impresso de que as marionetes se mexem por si mesmas. Esta a realidade que se apresenta aos espectadores.

Ningum se preocupa se aquele que

aciona os fios fica invisvel. Quando os fios brilham por alguns momentos na luz, todos logo esquecem e olham o espetculo que se passa em cena: intrigas, confuses, farsas, perseguies, risos, choros... Como espectadores crticos, comeamos a tentar compreender o funcionamento, mas logo ficamos entretidos com a pea. Pea e realidade se confundem. Depois da representao, todos voltam vida cotidiana. Alguns se apressam para no perder o trem ou o nibus; outros, ficam vontade, seguindo at o carro, ou indo beber ou comer alguma coisa; gente bem diferente, todos livres em um pas livre, voltados para um objetivo. As discusses animadas sobre a representao mostram que cada um a vivenciou com intensidade e que a iluso do mundo que o marionetista soube evocar ainda no perdeu sua fora. Como as marionetes poderiam ser to naturais, como se estivessem vivas? Tudo parecia to real! Algum explica que as marionetes so suspensas por fios, que parecem invisveis pois so bem finos, e que logo as pessoas se habituam a isto. Estes fios so ligados a dois pauzinhos fixados em forma de cruz 38

que, colocados em movimento, fazem com que as marionetes se mexam, obedecendo, assim, quilo que se espera delas. Tem-se a impresso de realidade, mas tudo no passa de uma pea.

QUEM

O DIRETOR?

Todas estas pessoas que voltam para casa, segundo acreditamos, tambm so acionadas por fios. como se uma mo desconhecida os sustentasse e os dirigisse. Como se eu mesmo e todas estas pessoas livres no passssemos de marionetes! Mas quem o diretor? Quem distribui os papis? Afinal, cada um desempenha seu prprio papel. Os homens fizeram da terra um teatro para onde todos os dias vm novos espectadores, e cujos cenrios podem transformar-se rapidamente para mostrar comdias, tragdias, dramas sangrentos, melodramas, cenas de amor, stiras etc. H peas para todos os gostos. Mas quem o pblico? E quem so os atores? No seramos ns, todos os habitantes da terra, atores e espectadores ao mesmo tempo do teatro do mundo? Como em um teatro de marionetes, eles ignoram quem aciona os fios, aceitam a aparncia e seguem intensamente a intriga, comovidos, indignados, e s vezes at mesmo entediados. Mas, no final, eles sempre aplaudem e assim vo mantendo em movimento a grande pea do engano e da imitao.

PRPRIA VIDA FAZ AS MARIONETES

DANAREM

pode ser, mas o chicote, o chicote do domador? dizem eles para ter certeza. Mas claro, eles agem debaixo de chicote, o chicote de um domador invisvel! De tempos em tempos, eles percebem alguma coisa da pea. Ento, h protestos indignados. Mas qual seria o sentido de tudo isto? Quando o mel doce, o engano passa antes da verdade. E de repente como se a venda tivesse cado de seus olhos. De onde vm todos estes pensamentos? Talvez seja um novo papel que devem desempenhar, um novo papel entre tantos! Mas ser que estes pensamentos no estariam vindo de um diretor invisvel, mas de um outro mundo? Seria uma voz sobre a qual o marionetista de sempre no teria nenhum poder? No teatro deste mundo, as marionetes esto ligadas ao apresentador de marionetes pelos fios atados a suas cabeas, suas mos e seus ps. Estes pontos de fixao so precisamente os pontos pelos quais passam as linhas do pentagrama. Ora, o pentagrama o smbolo do homem, mas tambm da alma. Ligado novamente fora elevada que o aciona e o anima, este pentagrama representa a alma que prisioneira do firmamento aural que envolve o homem. Tudo o que o homem quer, deseja, pensa e faz est dentro deste firmamento e conservado para a existncia seguinte no interior do microcosmo. Este livro de histrias o apresentador de marionetes de cada um. Ele determina o que um ser humano pensa, sente e faz. Enquanto ele no for consciente, desempenhar docilmente seu papel. Mas chega a hora em que, mortalmente cansado de atuar, ele j no agenta, ento alguma coisa comea a se transformar. Ora, esta a hora esperada por toda a criao!

Enquanto os homens debatem, acionados por seus prprios fios, ao mesmo tempo eles fazem danar os outros: seduzindo-os com mel, ou os constrangendo com o chicote. Ah, ser que isto no um pouco de exagero? O mel, 39

O PERIGO

DA TELEVISO

O perigo dos raios torna-se cada vez mais insignificante em comparao com o perigo do aprisionamento astral e do encapsulamento da conscincia. No que diz respeito a este perigo, a tela do LCD (cristal lquido) no protege em nada. Uma tela fluorescente emite raios radiativos que tm efeito cumulativo no corpo. Alm deste, outros raios tambm podem provocar danos. J foram constatadas deformaes genticas em plantas e pequenos animais. A freqncia da formao da imagem um ritmo eletrnico sem alma. A atomizao da alma, o fato de sermos dilacerados, no verdadeiro sentido da palavra, pelas vibraes da luz tem uma influncia sobre o subconsciente. Esta luz leva escravido e favorece uma hiperatividade. Os veculos superiores, assim como os chakras, so carregados eletricamente. Este fenmeno acaba com toda a tranqilidade da alma. As conseqncias so: insatisfao, desejo de agitar-se assistindo a televiso cada vez mais... geralmente este estado se descarrega sob a forma de agressividade. No que diz respeito ao efeito da luz sobre os seres vivos, os homens e os animais tm necessidade de uma dieta composta de um comprimento de ondas precisas e equilibradas. Quando elas so concentradas unilateralmente, como o caso das telas de tubo catdico, podem acarretar transformaes ao nvel celular, levando-as degenerescncia. Os delicados rgos atrs dos olhos (os tlamos pticos, a pineal e a hipfise) tornam-se vulnerveis e danificam-se, principalmente nas crianas pequenas. muito importante estar atento para que as crianas tirem proveito do movimento de seu corpo e de seus olhos, to necessrios ao desenvolvimento do pensar. A criana deve vivenciar tridimensionalmente a viso, a percepo, o caminhar e o contato fsico com seu meio. Pela fixao da tela, o ser mantido em 40

uma espcie de hipnose (com possveis manifestaes epilpticas) e a ligao das duas metades do crebro no pode ser completamente estabelecida. Segue-se um bloqueio de ligaes transversais e da filtragem das impresses pelo poder analtico. Os fluxos nervosos so programados de modo unilateral e insuficiente. A estimulao dos rgos dos sentidos e dos sentimentos substituda por imitaes de sensaes deformadas. A vida emocional e imaginativa se empobrece. Valores fictcios so considerados realidade. A fora de imaginao, a criatividade, que so necessrias para seguir a senda, degeneram-se. A qualidade potencial da alma entra em estado de sofrimento e torna-se ineficaz. Sem perceber, todos os telespectadores tornam-se semelhantes, tal como uma massa doutrinada por uma atualidade programada que provoca uma produo de teres e o aprisionamento da conscincia humana. Os psiclogos chamam isto de robotizao, e a consideram como a morte do esprito. O apelo de Aquarius, o Aguadeiro, sufocado por uma fascinao ligada ao aprisionamento sistemtico, num incessante aturdimento audiovisual. Sempre h alguma coisa que precisa ser vista. Da para frente, passa a existir uma associao entre o indivduo e a televiso. A ltima fascinao da moda a realidade virtual, o ciberespao. Assim contrariado o processo de inverso do sentido de rotao dos chakras. O manto de luz do aluno, assim como o Corpo-Vivo da Escola, so solapados por potentes foras astrais que ligam natureza. Cada aluno co-responsvel pelo CorpoVivo. O aluno que possui um aparelho de televiso em sua casa e a ele assiste, traz conseqncias diretas, no somente para ele, mas tambm para a Escola Espiritual. Concluso: a televiso um dos principais instrumentos da Grande Farsa!