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La misin de Dios y la Iglesia

Por Alexander Gmez Tibocha1

1. Qu es la Missio Dei?
Missio Dei es un latinismo que a la letra significa La misin de Dios. La misin de Dios es la redencin del hombre. La misin de Dios es el tema de la Biblia 2 y la razn de la encarnacin de Cristo.3 El trmino encuentra su gnesis en los escritos de Karl Barth, el cual considera la misin como una actividad de Dios mismo.4 Barth tambin acu la idea de Dios como misionero por excelencia y la obra misionera como esencia de la iglesia. Esta concepcin clsica de Missio Dei es definida por Vicedom como la obra de Dios a travs de la cual todo lo que l tiene en mente para la salvacin del hombre, la plenitud completa de su reino de redencin, se ofrece al hombre a travs de aquellos que l ha enviado, para que los hombres, libres de pecado y removidos del otro reino, puedan de nuevo gozar plenamente de su comunin.5 Por ende, Dios ha hecho parte de esta Misin a la Iglesia. Charles Van Engen interpreta la historia reciente de esta teologa al formular tres fuentes distintas de un mismo llamado, resaltando el papel de la iglesia como El pueblo Misionero de Dios (ttulo del libro citado). La primera, los misiologos desde la dcada de 1930, los cuales han apelado a una relacin ms cercana entre el concepto de misin y la idea de iglesia, concentrando el debate en la naturaleza
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M. Th. Alexander Gmez Tibocha es Magister en Teologa, Ministro Ordenado de Asambleas de Dios de Colombia y director de Global University Colombia.
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Hoff, Pablo. El pentateuco. Editorial Vida, 1978. Miami, Florida. p. 13 Hoff formula LA REDENCION DEL HOMBRE como el tema de la Biblia, el cual desglosa as: El Antiguo Testamento es la preparacin para el Redentor. Los Evangelios son la manifestacin del Redentor. Hechos de los Apstoles son la proclamacin del mensaje del Redentor. Las Epstolas son la explicacin de la obra del Redentor. Apocalipsis es la consumacin de la obra del redentor.
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Hebreos 1:1-2 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo.
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Maryknoll. Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission., 1991. NY: Orbis Books, p. 389.
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Hedlund Roger R. La misin de la iglesia en el mundo. Facultad de Teologa Asambleas de Dios Latinoamrica. 2003, Springfield, Florida. p.53

misionera de la congregacin. La segunda, los socilogos de la religin, quienes han comenzado a enfatizar la importancia estratgica de la congregacin. Y la tercera, los misiologos modernos desde Barth y Bonhoefer, llamando a la iglesia a tener una nueva visin, sugiriendo una nueva perspectiva, la cual tiene implicaciones misionolgicas difciles de alcanzar por la congregacin local.6 Karl Barth hizo las preguntas claves referentes a la perspectiva de la iglesia emergente y que sirven como transicin para el segundo punto de esta ponencia. Hasta qu punto responde la iglesia a lo que indica su nombre? Hasta qu punto existe una prctica expresin de su esencia? Hasta qu punto es en verdad lo que parece ser? Hasta qu punto cumple las demandas que hace y las expectativas que provoca?7

2. Cules son las dimensiones de la Missio Dei?


Roger R. Hedlund en La misin de la iglesia en el mundo destaca la preocupacin social de Dios como dimensin natural de la Missio Dei. La legislacin mosaica provee un cdigo que rige y enlaza la vida tanto lo econmico y social, como la religin del pueblo de Israel.8 2.1. El asunto de la pobreza. Deuteronomio 15:4-5 Dios est en contra de la pobreza. Un israelita no poda oprimir a su prjimo, ni cobrarle intereses, cada siete aos deba perdonar las deudas y ser generoso en sus dadivas para los necesitados. Dios est de lado del pobre y demanda de su pueblo una opcin preferencial por los necesitados. 2.2. El asunto de justicia social. Deuteronomio 16:18-20 Dios es justo, es un atributo innato suyo. Dios est preocupado por la justicia en todos los aspectos de la vida. El sistema de gobierno que Dios dio a su pueblo proporcion la designacin de jueces y oficiales para representar las varias tribus al nivel local. Era importante que estos oficiales permanecieran incorruptos para juzgar con justicia.
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Van Engen, Charles. El pueblo misionero de Dios. Libros desafo. 2004. Grand Rapids, Michigan. p. 33

Esta es una fuente terciaria Van Engen, Charles. El pueblo misionero de Dios. Libros desafo. 2004. Grand Rapids, Michigan. p. 33 quien cita a Karl Barth, Church Dogmatics, vol. 4:2, G. T. Thomson, trans. (Edinburgh: T. and Clarks, 1958), 641.
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Van Engen, Charles. El pueblo misionero de Dios. Libros desafo. 2004. Grand Rapids, Michigan. pp.5456.

2.3. El asunto de la ecologa. Deuteronomio 20:19; 22:6; 26:7 La consideracin de Dios se extiende a la tierra, las plantas y la vida animal. La ley no restaura el paraso original, pero s sirve para refrenar las tendencias destructivas del hombre. La conservacin y buena administracin de recursos naturales renovables y no renovables es uno de los alcances de la Missio Dei. 2.4. El asunto de la igualdad. Deuteronomio 10:18-20 Dios dio a los israelitas un estilo de vida tanto igualitario como humano. El principio mosaico planteaba la base de igualdad y defensa de los derechos de mujeres, nios, minoras, extranjeros, viudas, hurfanos y esclavos (por
contradictorio que parezca que en el mismo prrafo se cite igualdad y esclavitud).

3. Qu lugar ocupa la Iglesia en la Missio Dei?


La Iglesia es el agente evangelizador por excelencia. Es de dominio pblico la frase Iglesia que no evangeliza se fosiliza. Las fases misioneras del evangelismo se han clasificado segn la distancia cultural en Evangelismo E0, E1, E2 y E3, siendo este ltimo el evangelismo transcultural. As las cosas, todos los tipos de evangelismo son esfuerzos misioneros y todos estos se deben atender simultneamente, como puede traducirse Hechos 1:8 Y me seris testigos tanto en Jerusaln, como en Judea, como en Samaria, como hasta en lo ltimo de la tierra.9 Caminando en esta poca, donde pululan efervescencias neo-pentecostales, cobra ms vigencia el principio misionolgico que reza: Todo verdadero movimiento pentecostal desemboca en misiones10. De esta declaracin quedan claros varios principios: Primero, existen seudo movimientos pentecostales. Las imitaciones abundan. Segundo, la pentecostalidad es un movimiento del Espritu, no una institucionalizacin atomizante y excluyente. Tercero, uno de los matices caractersticos de un verdadero movimiento pentecostal es asumir su rol dentro de la Missio Dei de Dios (redundancia a propsito) papel que incluye la dimensin social, donde la Iglesia tiene una responsabilidad vital.

Conclusin:
No sucede que Dios sea el patrocinador del esfuerzo misionero de la iglesia, la iglesia somos colaboradores del esfuerzo misionero de Dios.
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Traduccin de Alexander Gmez, partiendo del texto en griego. Dominio pblico o cosecha personal del escritor de la ponencia?, no hay documentacin al respecto.

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El Monseor salvadoreo Oscar Romero, escribi la siguiente oracin, con la cual me identifico: Dios omnipotente y misericordioso aydanos, de vez en cuando, a dar un paso atrs y a tomar una perspectiva mejor porque el Reino no slo est ms all de nuestros esfuerzos, sino incluso ms all de nuestra visin. Durante nuestra vida, slo realizamos una minscula parte de esa magnfica empresa que es tu obra. Nada de lo que hacemos est acabado, lo que significa que el Reino est siempre ante nosotros. Ninguna declaracin dice todo lo que podra decirse. Ninguna oracin puede expresar plenamente nuestra fe. Ninguna confesin trae la perfeccin. Ninguna visita pastoral trae la integridad. Ningn programa realiza la misin de la iglesia. En ningn esquema de metas y objetivos se incluye todo. Esto es lo que intentamos hacer: plantamos semillas que un da crecern; regamos semillas ya plantadas, sabiendo que son promesa de futuro. Sentamos bases que necesitarn un mayor desarrollo. Los efectos de la levadura que proporcionamos van ms all de nuestras posibilidades. No podemos hacerlo todo, y al darnos cuenta de ello, sentimos una cierta liberacin. Ella nos capacita a hacer algo, y a hacerlo muy bien. Puede que sea incompleto, pero es un principio, un paso en el camino, una ocasin para que entre tu gracia y haga el resto. Es posible que no veamos nunca los resultados finales, pero esa es la diferencia entre el jefe de obras y el albail. Somos albailes, no jefe de obra, ministros, no el Mesas. Somos profetas de un futuro que no es nuestro. Amn.11

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Antonio M. Pernia, SVD http://www.carmelitasmisioneras.org/XX-Capitulo-General/Ponencias/Pagina3. Accesado el 30 de Octubre 2012.