Los nazis son los cnicos, porque admiten claramente su violencia, su tirana, y los comunistas los hipcritas, porque

niegan descaradamente las suyas. Drieu la Rochelle: Cuando advierta que para producir usted necesita obtener autorizacin de quienes no producen nada; cuando compruebe que el dinero fluye hacia quienes trafican no bienes, sino favores; cuando perciba que muchos se hacen ricos por el soborno y por influencias ms que por el trabajo, y que las leyes no lo protegen contra ellos, sino, por el contrario son ellos los que estn protegidos contra usted; cuando repare que la corrupcin es recompensada y la honradez se convierte en un autosacrificio, entonces usted podr afirmar, sin temor a equivocarse, que su sociedad est condenada Ayn Rand
SIEMPRE LA MISMA HISTORIA "El presupuesto debe ser equilibrado, el Tesoro debe ser reaprovisionado, la deuda pblica debe ser disminuida, la arrogancia de los funcionarios pblicos debe ser moderada y controlada, y la asistencia a los pases forneos debe ser cercenada para que Roma no vaya a la bancarrota. La gente debe aprender nuevamente a trabajar, en lugar de vivir a costa de la asistencia del Estado".(Cicern, Ao 55 antes de Cristo.) Pienso que las instituciones bancarias son ms peligrosas para nuestras libertades que ejrcitos enteros listos para el combate. Si el pueblo americano permite un da que los bancos privados controlen su moneda, los bancos y todas las instituciones que florecern en torno a los bancos, privarn a la gente de toda posesin, primero por medio de la inflacin, enseguida por la recesin, hasta el da que sus hijos se despertarn sin casa y sin techo, sobre la tierra que sus padres conquistaron (Thomas Jefferson, 1802) Los argentinos no poseen el sentimiento de la que llamamos amor a la Patria; la labor de gobierno es un conchabo, y sus funciones y cargos son considerados empleos para generar dinero, una especie de patente para obtener coimas ( Opinin dada en el ao 1832 por Francis Bauylies, representante estadounidense en el Ro de La Plata. Fuente: ODonnell: Rosas, el maldito de la historia oficial.p.116) ...(Argentina) hace veinticinco aos que sigue rodando en la pendiente y en vez d e contenerse, cada da aumenta la rapidez de su cada (..) As, cada crisis es dominada aumentando las causas que la produjeron: el emprstito; la concesin de grandes negocios a capitales extranjeros; la hipoteca de todas las tierra pblicas y de las particulares; la venta en Europa de las tierras nacionales y el aumento de los gastos de la Nacin. (Opinin dada en el ao 1890 por Carlos DAmico, ex Gobernador de Bs.As.) "Cuando advierta que para producir necesita obtener autorizacin de quienes no producen nada; cuando compruebe que el dinero fluye hacia quienes trafican no bienes, sino favores; cuando perciba que muchos se hacen ricos por el soborno y por influencias ms que por el trabajo, y que las leyes no lo protegen contra ellos sino, por el contrario, son ellos los que estn protegidos contra usted; cuando repare que la corrupcin es recompensada y la honradez se convierte en un autosacrificio, entonces podr afirmar, sin temor a equivocarse, que su sociedad est condenada." (Ayn Rand, La rebelion de Atlas. 1957) "Donde no hay justicia es peligroso tener razn, ya que los imbeciles son mayoria". (Quevedo)

Ayn Rand, llam a su filosofa, "Objetivismo", describindola como la filosofa para vivir en la tierra. El objetivismo es un sistema integrado de pensamientos, que define principios abstractos en los que el hombre debe pensar y actuar si es que quiere vivir la vida propia de un hombre. En primer lugar, Ayn Rand, present su filosofa a travs de las novelas, ambas best-sellers, "The Fountainhead" (1943), traducida al castellano como "El Manantial", y "Atlas Shrugged" (1957), como "La Rebelin de Atlas". En estas se presenta al hombre como un ser herico, un individuo racional digno de vivir en la tierra, ya que puede lograr lo mejor de s msmo. Posteriormente, present su filosofa en forma de no-ficcin.

Los principios bsicos del objetivismo son los siguientes:

METAFISICA: La realidad, el mundo exterior, la existencia independiente de la conciencia del hombre; independiente de cualquier conocimiento, creencias, sentimientos, deseos o temores. Esto significa que A es A, los hechos son hechos, las cosas son lo que son; y la tarea de la conciencia del hombre es percibir la realidad, no crearla o inventarla. As, el objetivismo, rachaza toda creencia en lo supernatural, y cualquier aclamacin de individuales o grupos que dicen crear su propia realidad. EPISTEMOLOGIA: La razn del hombre es completamente competente de conocer los hechos de la realidad. La razn, facultad conceptual, es la facultad que identifica e integra el material provisto por los sentidos del hombre. La razn es el nico medio del hombre para adquirir conocimientos. As, el objetivismo, rechaza al misticismo (no acepta a la fe y a los sentimientos, como medios de conocimiento); y al escepticismo (que proclama la imposibilidad del conocimiento y/o estar seguro de algo). LA NATURALEZA HUMANA: El hombre es un ser racional. La razn, nico medio de conocimiento del hombre, es su medio de supervivencia. El hombre es un ser de conciencia volitiva, por eso el ejercicio de la razn depende de la eleccin de cada individuo. Tu conciencia es lo que sols llamar alma o espritu; y a lo que llams 'libre albedro', es a la libertad que tiene tu mente de pensar o no. Esta es la nica eleccin que tienes, tu nica libertad. Es la eleccin que controla tadas las otras elecciones que hacs; y determina tu vida y tu caracter . As, el objetivismo, rechaza toda forma de determinismo; la creencia de que el hombre es vctima de fuerzas que escapan a su control (como ser: dios, el destino, los genes, condiciones de nacimiento o econmicas). ETICA: La razn del hombre es la nica fuente que le permite juzgar valores y guiarlo hacia la accin. Un estndar de tica correcto es: la supervivencia del hombre como hombre, es decir, lo requerido por su naturaleza para sobrevivir como un ser racional (y, no una momentnea supervivencia fsica como un bruto sin mente). La virtud bsica del hombre es su racionalidad, y sus tres valores fundamentales son: razn, propsito, auto-estima. El hombre es un fin en s msmo, y no un medio para los fines de los dems; debe vivir por su propio propsito, sin sacrificarse para otros o sacrificar a otros para s; debe trabajar por su propio inters racional y lograr su propia felicidad como el propsito moral ms alto de su vida. As, el objetivismo, rechaza cualquier forma de altruismo (que dice que la moralidad consiste en vivir para otros o para la sociedad). POLITICA: El principio social bsico de la tica objetivista es que ningn hombre tiene el derecho de buscar valores ajenos por medio de la fuerza fsica. Ningn hombre o grupo tiene el derecho de usar la fuerza fsica contra otros; con exepcin de cuando acta en propia defensa y solo contra quienes inicien su uso. Los hombres deben tratar unos con otros como comerciantes, dando valor por valor, por medio de un libre y mutuo consentimiento y mutuo beneficio. El nico sistema social que erradica de las relaciones humanas, la fuerza fsica, es el capitalismo de laissez-faire (libre comercio). El capitalismo es un sistema basado en el reconocimiento de los derechos individuales, y protege a los hombres de aquellos que inician el uso de la fuerza fsica. As, el

objetivismo, rechaza cualquier forma de colectivismo, como lo son, el fasismo y el socialismo. Tambin rechaza la actual 'economa mixta', nocin de que el gobierno debera regular la economa y redistribuir la riqueza. ESTETICA: El arte es una re-creacin selectiva de la realidad, acorde al juicio metafsico del artista; es concretizar su visin fundamental de la existencia. Ayn Rand, describe su aproximacin al arte como: "Realismo Romntico": "Yo soy Romntica en el sentido de que presento a los hombres como deberan ser. Soy Realista en el sentido de que los ubico aqu, ahora y en esta tierra". El propsito de las novelas de Ayn Rand no es didctico; es artstico: la proyeccin de un hombre ideal: "Mi propsito, primera causa y desencadenante, es el retrato de Howard Roark o John Galt o Hank Rearden o Francisco d'Anconia como un fin en s msmo, y no como un propsito para un fin posterior". -------------------------------------Dijo uno de los presentes: - Convnceme de que la lgica es til. - Quires que te lo demuestre? - S. - Entonces....es necesario que recurra a una demostracin. Y al ver que el otro asenta le dijo: - Si te engao con sofismas, cmo hars, pues, para darte cuenta? El otro guard silencio. - Ya ves como te das cuenta de que la lgica es necesaria y que, apartndote de ella, ni siquiera puedes llegar a saber si es necesaria o no. Epicteto, Conversaciones, II, 25. La democracia es dos lobos y una oveja votando sobre que se va a comer. La Libertad es la oveja, armada, impugnando el resultado. Benjamin Franklin