CONSEJO ESTUDIANTIL DE CONTADURA PBLICA -COESCO-

DOCUMENTO DE TRABAJO ENCUENTRO REGIONAL CENTRO CENTRO DE INVESTIGACIN CONTABLE -CIC-

CICLO EDUCACIN-UNIVERSIDAD

UNIVERSIDAD DEL QUINDO ARMENIA 2009

EDUCACIN COMO BASE DE LA SOCIEDAD

La educacin que agacha la cabeza ante la tcnica y tiene la tcnica como su meta y su paradigma, es necesariamente la ms represora de todas las educaciones. Estanislao Zuleta

Creemos que todos los que pertenecemos ha esta generacin debemos moralmente conocer e interpretar la problemtica social que aqueja nuestra humanidad y que no es ajena a la universidad, especialmente cuando esta problemtica interfiere en el conocimiento, este conocimiento lo expresamos como educacin. Hoy nuestras costumbres han sido relegadas por el actual sistema predominante que; nuestra identidad se ha degenerado y el verdadero sentido de educacin se ha perdido. El modelo predominante por el cual se rige el mundo ha desplazado la educacin ha un estado secundario. Hoy nuestras costumbres y nuestra cultura han sido relegadas por el actual sistema predominante (neoliberalismo) que gobierna la sociedad. El modelo neoliberal puede entenderse segn Cuevas como una doctrina ideolgica que presiona la construccin de las tesis alrededor de lo econmico y que procura, en su contexto de aplicacin, reducir al mnimo la intervencin del Estado en la dinmica y en el comportamiento del mercado (CUEVAS, 2008. P. 29), este modelo se inscribe en el escenario econmico que desplaza especialmente un proyecto cultural basado en la educacin transformando nuestra identidad y degenerado el verdadero sentido de conocimiento. Haciendo una breve lectura, podemos conocer el significado de educacin para Platn: Quien transita la verdadera educacin se ve obligado a superar el sentido comn, la forma media de ver las cosas, para descubrir lo que hay detrs. La verdadera educacin implica la adopcin de una ptica "nueva" que se adquiere cuando uno se aleja de lo cotidiano o, mejor aun, cuando comienza a mirar lo cotidiano con ojos diferentes (Machino: 2004). Notndose as el sentido libertador de la educacin, en el que los individuos conocen nuevas formas de ve concebir las cosas que ya conocen. Pero cabe destacar la importancia que tiene, para el autor mencionado, la educacin en la defensa y administracin de la repblica, lo que correspondera a una contraprestacin del educando con la proveedora de educacin, la repblica. Para hablar de la educacin en la contemporaneidad es imposible pasar por alto la desunin del pensamiento crtico como base de una educacin transformadora, y base para una sociedad, una verdadera sociedad. La educacin del hombre, y en especial del gobernante, es el nico camino para llegar a conformar una sociedad justa (Machino: 2004), el problema de esta afirmacin es las variadas concepciones que hay de educacin, sociedad y justicia, esta variedad hace que en el mundo se den conflictos y mas agudo an, inconformidades. Dado el modelo econmico que impera en el mundo, y el significado que la educacin tiene para este, tenemos que, el sentimiento masivo de desamor a las letras, como parte del proyecto neoliberal, lacera la

universidad pensada en la modernidad sustentada en tres ejes la ciencia, el individuo y la revolucin (Tamayo). La re expresin en trminos econmicos, o monetarios para ser precisos, de todo lo que a la sociedad respecta (poltica, salud, educacin, desarrollo) hace que sea la economa y no la poltica la que determine el curso del desarrollo humano. En lo que a educacin respecta se hace notable la reproduccin, no solo de los trminos, sino de la lgica econmica especficamente la capitalista. Tenemos entonces que la educacin pasa a convertirse en reproduccin de fuerza de produccin capacitada, permitiendo as la eternizacin del problema, en el que las familias envan a las escuelas y en general instituciones educativas, seguras de pensar que esto contribuir a la libertad de sus hijos y motivadas por la supuesta independencia, neutralidad, falta de ideologa, gratuidad y obligatoriedad que tiene la educacin el la mayora de pases, pero si se piensa un poco mas se puede pensar que la escuela no es mas que donde se ensea a escuchar las ordenes, a tener respeto y no cuestionar el orden establecido, a buscar lugar en los medios productivos, que el desarrollo humano solo puede expresarse en trminos monetarios, y dems habilidades que aseguren la solidez del sistema. Evolucin de la educacin Para hablar de sociedad tenemos que conocer a fondo su cultura, porque las costumbres, y el estilo de vida son peculiares en cada una de ellas. Cuando una comunidad primitiva no se haba dividido an en clase, cuando la vida era siempre igual, simple, la prctica moral se plantaba sin esfuerzo convirtindose en un hbito para los individuos, el profesor Anbal Ponce describe que las relaciones de dominio han complicado la vida social, hasta diferir bastante de individuo a individuo segn el lugar que cada uno ocupa en la cadena de produccin, resulta evidente tambin que ya no sea posible entregar la educacin de los nios a la espontnea direccin de su contorno la educacin sistemtica, organizada y violenta, comienza en cuanto la educacin pierde su primitivo carcter homogneo e integral ( Ponce, 2001: p. 16) Educacin Primitiva Hasta los siete aos, a partir de los cuales deba ya vivir a sus expensas, el nio acompaaba a los adultos en todos los trabajos, los comparta en la medida de sus fuerzas y reciba como recompensa iguales alimentos que los otros. La educacin no estaba confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente. (Ponce, 2001: p.8) as la educacin como una funcin espontanea de la sociedad, es el principio de la obligatoriedad de la misma y funda las bases para la participacin de todos los individuos en el proceso educativo.

Educacin Grecorromana desde los siete aos, el estado se apoderaba del nio y no lo abandonaba ms. Hasta los cuarenta y cinco aos, en efecto, perteneca al ejercito activo, y hasta los sesenta a la reserva, y como el ejercito era en realidad la nobleza en arma, el espartano viva permanentemente con las armas en la mano (Ponce, 2001: p.33) estableciendo la educacin como adiestramiento de los defensores de la repblica y la administracin de los recursos de las mismas, demostrando la prevalencia del bien comn sobre el particular. formar el hombre de la clases dirigentes, ese fue el ideal de la educacin en Grecia (Ponce, 2001: p39) denota una inclinacin al sector privilegiado de la sociedad, y una divisin social marcada por la capacidad de los individuos a la hora de dedicarse a la formacin acadmica y fsica. Educacin Feudal Este periodo histrico se caracteriza por la promulgacin de la fe catlica y todas sus implicaciones, el ocultismo y prcticas fundadas en la unidad y totalidad de creencias. La educacin estaba limitada a los reyes y descendientes de seores feudales. Mientras los campesinos enseaban sus prcticas a sus descendientes, tambin los iniciaban en costumbres catlicas. Educacin Renacentista La retoma de los principios griegos, en materia de filosofa y poltica, hacen de este periodo un importante momento en la historia de la educacin, la critica al teocentrismo y la propuesta de hacer al hombre un trabajador por el hombre, propicia una serie de revoluciones a lo largo de Europa, que en definitiva marcara el fin de la monarqua y del poder de la iglesia en los estados. En cuanto a educacin, a pesar de desarrollarse, se sigue concentrando en las clases privilegiadas, mientras las clases menos favorecidas se limitaban a transmisin de tcnicas a sus generaciones emergentes. El proyecto ilustrado y su aporte a la educacin. La Ilustracin tiene lugar en la poca de las revoluciones liberales-burguesas que culminan con la revolucin francesa en 1789. Se inicia en Inglaterra, de ah pasa a Francia y luego a Alemania. En Francia es donde adquiere mayor importancia. Diderot y DAlembert, recogen en su Enciclopedia el espritu ilustrado. Su intencin ser: 1. Difusin de la cultura. 2. Ayudar a la creacin de una conciencia crtica y antidogmtica, en oposicin a las supersticiones irracionales, los prejuicios y las creencias tradicionales.

Con estos dos puntos el proyecto ilustrado contribuy en el entendimiento de la educacin como una herramienta cultural, en la cual el pensamiento critico seria la base fundamental de este, abriendo la posibilidad a nuevas tesis, alejadas del teocentrismo, aunque no era totalitario el desapego de la religin, La razn ilustrada es crtica contra los prejuicios y contra la tradicin (entendida como un lastre que impide el progreso): es decir contra toda autoridad externa. Teniendo en cuenta lo anterior, es razonable preguntarnos si lo que tenemos en nuestros centros de educacin (escuelas, colegios, universidades) es considerado educacin o solo la automatizacin del ser humano (Freire: 2005); el proceso emancipador de la mente o la formacin de mano de obra calificada. En las escuelas a nuestros nios, en el comienzo de sus vidas, se les limita el pensamiento y la imaginacin a lo que les indique el profesor, adems sabemos que una objecin por parte de los estudiantes, no es considerada una manifestacin de crecimiento intelectual, sino rebelda en su actuacin. Dejando as todo servido para la asimilacin de la gran cantidad de procesos opresores que la sociedad tiene preparados para el individuo. La falta de criterio y de inters por saber, que padece la mayora de individuos de la sociedad, hace que el sistema se legitime cada da mas y los ciudadanos acepten las mas atroces calamidades en contra de si mismos, Kant define esto como La minora de edad que significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento, sin la gua de otro, dejando as el camino libre para que otros, en este caso pocos, se sirvan de nosotros para su beneficio particular. El proyecto de la Modernidad nos ofrece una universidad sustentada en tres elementos: La ciencia, el individuo y la revolucin. Encontramos la razn como eje del ejercicio acadmico. Por su parte la poltica es cuna de la democracia liberal. La economa va a abrir espacio al capitalismo, que se va a fortalecer en el comercio, y en la historia aparecer como protagonista de la industria y la post-industria; por ltimo, el aspecto cultural se definir en la ilustracin. La igualdad, acabar con la miseria, superar la ignorancia a travs del saber y la aparicin del progreso como ideal comn, son las promesas de la Modernidad (Tamayo). Conocidas las implicaciones histricas de esta poca, podramos cuestionar, cuntas de estas promesas se han cumplido, a lo que tristemente contestaramos: ninguna, ya que la lgica del capital se ha compartido en todos los aspectos de la sociedad, y ha permitido que se mantenga un modelo que no hace mas que ir en detrimento del desarrollo humano (entendido desde la modernidad) y en avera del medio amiente, todo en nombre de la propiedad privada y su crecimiento. Haciendo una clara referencia a lo anteriormente planteado, Cuevas, citando a Laval, donde critica a las instituciones educativas parece como si la institucin escolar slo existiera para suministrar a las empresa el capital humano del que ests ltimas tienen necesidad (Cuevas: 2008), permite entender como la educacin es utilizada, en contra de los

principios, platnicos y modernos, de la educacin, como simple reproduccin de fuerza de produccin capacitada. Pensar colectivamente lo mismo. Desde los aos 60 y 90 la sociedad ha recibido el impacto del neoliberalismo, all se plantea lo siguiente: la universidad es donde se forma para la identidad como nacin? o para el mundo productivo?, en este sentido el hombre deja de aparecer como un ser poltico unido a la nacin y al territorio, lo somete a ser un individuo ligado fundamentalmente al consumo (la consideracin es que el hombre al ser poltico desea los obstculos del mundo y trabaja para calmar sus apetitos de manera privada por medio del consumo irracional y destructivo) ;es as como se modifican las perspectivas y sentidos ,afectando las practicas de gestin de las universidades. Es pues entendible, que la educacin en el proyecto neoliberal es tomada como una herramienta de destruccin masiva para el proyecto ilustrado, as, la educacin nos encamina a pensar colectivamente lo mismo, sin darnos la posibilidad de usar la razn como la exaltacin de un pensamiento critico, el uso pblico de la razn debe ser siempre libre; slo este uso puede traer Ilustracin entre los hombres (Kant), tal vez la emancipacin de este pensamiento, este lejos, pues no tenemos la posibilidad de usar la razn por nuestra propia cuenta y as quedamos sin la libertad de pensamiento que la educacin nos debera conceder. Un mayor grado de libertad ciudadana parece ser ventajosa para la libertad del espritu del pueblo y, sin embargo, le fija barreras infranqueables. (Kant), la libertad de pensamiento que tanto se nos a privado, le a permitido al proyecto neoliberal invadir nuestro pas con procesos como la apertura econmica y la globalizacin, las que no hacen mas que globalizar la miseria y saquear, de nuevo, la riqueza nacional, llegando hasta nuestras universidades en donde el mercado globalizado es el anhelo de la mayora de universitarios, el inters por la conservacin del patrimonio nacional es mnimo, los procesos investigativos escasos, la conservacin de la cultura relegada a manifestaciones menores del folclor nacional, dejando de lado los ejes misinales de la universidad, ACADEMIA, INVESTIGACION Y PROYECCION SOCIAL. Se puede afirmar que el pensamiento critico en las universidades esta perdido, dando as continuidad a una de las afirmaciones mas claras de Kant quien no piensa por si mismo esta sometido a la autoridad, y en ultimo termino legitimando los gobiernos totalitarios, podramos afirmar que la poltica neoliberal ya hizo lo suyo, condenando formas criticas de pensar, convirtiendo a todo lo que va en su contra en terrorismo y convirtiendo los tres ejes misionales de la universidad en dinero, dinero, dinero. A la universidad se le reclama la constitucin de un imaginario capaz de ligar la cultura y la construccin de la sociedad con los intereses econmicos pensados desde la relacin global-local; en general a la universidad colombiana se le critica el predominio de modelos tomados de experiencias

externas asociados a la incapacidad para crear sus propios modelos y darles a estos una direccin acorde con las circunstancias del entorno que le es propio. Estamos sealando que el capitalismo est estandarizando un solo estilo de vida a travs de una penetracin cultural la cual ha provocado la prdida de nuestra identidad; nuestros valores y tradiciones han sido reemplazados por lo que el actual modelo econmico predominante impone, una brutal campaa mundial a travs de las multinacionales impulsa el consumo y este modifica el estilo de vida creando nuevas necesidades. Comprendemos que la economa se impone sobre la educacin, quedando muy claro que todos aquellos estudios enfocados hacia otras ramas de la ciencia, que no alimenten la gran maquina quedan relegados a un estadio secundario y s privados de recursos financieros para proyectar andar nuevas formas de pensamiento. Esta lgica que domina el imaginario del hombre contemporneo, subvalora los servicios del capital natural, esta lgica ignora la degradacin de los recursos naturales. Esto significa que nos estamos empobreciendo, mientras la lgica hace imaginar que nuestras economas crecen. La vida social est regida por las pasiones del poder, por el afn de dominio y de riqueza, por la bsqueda de la utilidad en provecho propio; la vida social tiene un carcter antagnico, estn los que tienen y los que no tienen. El Proyecto Neoliberal se Impone a la educacin Al tratar y lograr re expresar las dimensiones de la realidad humana en trminos econmicos, o por lo menos aceptar que esto representa la realidad, la sociedad ha desestimado la capacidad humana de crear, y se ha encasillado en morales pesimistas, aunque los medios de informacin utilicen todos sus recursos para hacer creer que lo nico que hace a un individuo son sus pertenencias, y peor an que con la educacin proporcionada se puede lograr la consecucin de las mismas. Como la educacin premia la sumisin, la pasividad y castiga la crtica, calificndola de desorden, puede pensarse en la educacin como medio de opresin en la que se ablandan el espritu y la conciencia, para aceptar las condiciones de vida dispuestas por otros para nosotros, un sistema opresor hace todo lo que a su alcance est para evitar la pregunta por qu? (Freire, 2005: p. 101) Entonces, la educacin, entendida desde el sistema, representa para las familias la solucin de problemas econmicos, ya que pretende hacer de los individuos educados personas productivas que no dependan de nadie. Otro motivo de la nutricin de la educacin puede ser la falta de otra forma en la que puedan ocupar los menores su tiempo, los problemas de disciplina de algunos infantes o la simple falta de tiempo o inters para educar a sus propios hijos. Es la familia pues la primera instancia educadora, ya que funda valores y costumbres en los individuos, y si esta familia ha sido educada, en la misma forma que pretende hacer del individuo un ente, educar as a sus protegidos, en la lgica de ms tengo, ms soy.

As en la actualidad el criterio de libertad individualizada del capitalismo neoliberal inspira al hombre a actuar en beneficio personal. Justificando tal egosmo en el Principio de Len Walras que manifiesta que, al buscar cada individuo el mejoramiento de su nivel de vida lo cual es un derecho inspirado en dicho criterio de libertad -, contribuye con ello al mejoramiento del bienestar de la comunidad. Con ello se da la formula, que garantiza el mejoramiento permanente del bienestar social. Por lo que no solo es un derecho sino una obligacin de todas las personas el buscar su superacin individual. La contradiccin la encontramos cuando en la bsqueda de su complacencia individual el hombre pretende menos preciar lo comn, lo social, lo de otro. Al hacerlo el individuo se topa con intereses ajenos a los suyos, y desata conflictos. La conciliacin no tiene cabida en esta sociedad, que gane el mejor dira un individuo involucrado, haciendo alusin a la mayor capacidad econmica que tenga uno de los implicados. Entonces los menores son enviados 5 de 7 das y 7 de 24 horas a recibir educacin social capitalista, en la que se programa al individuo para una vida llena de vacios en la que el nico objetivo es el crecimiento del capital mediante los medios apropiados, haciendo creer en posibilidades fantsticas, y asegurando que es imposible vivir de otro modo. Pero vale preguntarse, vivir de otro modo o pensar de otra manera? El hecho de cambiar de mentalidad ms no de condicin permite que las acciones emprendidas en contra de los bienes comunes pasen desapercibidas por la comunidad, e inclusive se permitan acciones perjudiciales para el individuo. Esta bastante claro que a pesar de aumenta la cobertura, la educacin sigue siendo deficiente, pero no se debe esta ampliacin de la cobertura a la creciente insatisfaccin manifiesta de los individuos? Es precisamente este crecimiento de los establecimientos y del mismo inters en minimizar la necesidad de cambio el indicador de una masificacin de autmatas, faltos de criterio y de inters en ser diferentes que mas tarde servirn a los intereses ajenos en la construccin de su mundo perfecto. Por otro lado, la sociedad que adems de cegada por el culto al dinero, ha perdido el respeto por cualquier otro aspecto del mundo y esto ha conllevado a la perdida de recursos tanto naturales como culturales, los cuales son difciles de recuperar, la incapacidad de representar un bien hace que se tenga por inexistente o sin ningn valor, haciendo que se pasen por alto lo que representa para alguien o algunos la destruccin de dichos bienes. Tenemos pues, que la educacin se desarrolla histricamente como cimiento de la sociedad, pero lo que cambia es el tipo de sociedad que se piense en cada una de las pocas en que evoluciona significativamente organizacin humana. As, en la actualidad se pierde totalmente el propsito de la educacin, ya que pasa de ser la base de la sociedad a ser la proveedora de fuerza de produccin capacitada, logrando la insercin de la educacin en el aparato productivo.

Por lo tanto, pensamos que la educacin no puede seguir siendo sometida a lo que los particulares definan, y su ostentacin del poder les permita, y debemos propender por la educacin emancipadora que d herramientas al individuo para que construya la sociedad, y as, confiando en la capacidad del hombre, se logren cambios en la situacin y no solamente en la conciencia.

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