Con ntradi es Ex xistente es no Velho V e Novo o Testamento

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S Deus conhece o nmero dos livros por Ele revelados. Devemos crer em todos eles, mesmo os que no sabemos o nome. Sabemos somente os nomes de alguns deles: Os livros de Abrao, o Zabur (Salmos de Davi), o Tora de Moiss, o Injil (Evangelho de Jesus) e o Alcoro. Dos livros que acabamos de citar, desapareceram os livros de Abrao, dos quais no h mais vestgios na literatura mundial. E os demais, se encontram com os judeus e os cristos. No entanto, o Alcoro nos informa que os mesmos foram modificados com o passar dos tempos, onde pessoas introduziram mudanas e interpolaes, misturando as palavras de Deus com textos da sua prpria autoria. Agora irei analisar os Salmos, o Tora e o Evangelho, que esto agrupados na Bblia: A palavra Bblia vem do grego biblos, que significa livro, que no plural fica Bblia, ou seja livros. A Bblia esta dividida em duas partes principais: o Antigo Testamento, ou Velho Testamento, e o Novo Testamento. Ela contm 73 livros de acordo com a igreja catlica e 66 de acordo com as igrejas protestantes. Quanto aos livros do Novo Testamento, no h diferena entre elas mas, quanto ao Antigo Testamento, a Bblia Catlica contm 7 livros a mais que a protestante, que so: Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesistico, 1 livro de Macabeus, 2 livro de Macabeus, Baruque . Encontramos na Bblia trs formas de testemunho na sua redao. O que podemos perceber ser a Palavra de Deus, como por exemplo: Deut.18:18:

" Do meio dos irmos deles, Eu farei surgir para eles um profeta como voc. Vou colocar Minhas palavras em sua boca , e ele dir para eles tudo o que Eu lhe mandar." Isaas. 43:11: " Eu, eu sou Jav, e fora de mim no existe Salvador." Isaas. 45:22: " Voltem-se para Mim e vocs sero salvos, extremidades todas da terra, pois Eu sou Deus e no existe outro." Podemos observar atravs do uso da primeira pessoa do singular sem nenhuma dificuldade, que estas parecem ser as Palavras de Deus. O que podemos perceber ser as palavras de um profeta de Deus, como por exemplo:

Mateus. 27:46: " Jesus deu um forte grito: Eli, Eli, Lam Sabactni? ..." Marcos. 12:29: " Jesus respondeu: O primeiro mandamento este: Oua Israel! O Senhor nosso Deus o nico Senhor!" Marcos. 10:18: " Jesus respondeu: Por que voc chama de bom? S Deus bom e ningum mais." Podemos observar que Jesus deu um forte grito, que Jesus respondeu, que estas so palavras da pessoa a quem estas aes so atribudas. Logo, so as palavras de um mensageiro de Deus. O que podemos perceber ser as palavras de um observador ocular ou historiador, que presenciou os fatos ou que lhes foi relatado, ou seja, de uma terceira pessoa que no era nem Deus nem seu profeta, como por exemplo: Marcos. 11:13: " Viu de longe uma figueira coberta de folhas e (Jesus) foi at l ver se (ele, Jesus) encontrava algum fruto. Quando chegou perto,(ele, Jesus), encontrou somente folhas, pois no era tempo de figos." A grande parte da Bblia representada por esta forma de testemunho, ou seja, palavras de uma terceira pessoa. Pudemos observar pelo versculo acima que aquelas palavras no eram nem de Deus, nem do Seu profeta, mas de um historiador. Para um muulmano fcil distinguir entre essas trs formas de testemunho, porque ns a temos em nossa religio. S que com uma grande diferena: elas se encontram em livros separados. 1-O primeiro tipo, que so as Palavras de Deus, so encontradas no Alcoro Sagrado. 2-O segundo tipo, que so as palavras do profeta de Deus, so encontradas em livros dos ditos ou tradies do profeta, chamadas de Hadith. 3-O terceiro tipo, que so as palavras de um historiador, so encontradas em diferentes volumes da histria islmica. Portanto, ns muulmanos mantemos estas trs formas de testemunho separadas e dando a cada uma delas a sua devida gradao em termos de autoridade. Ns nunca a igualamos. Por outro lado, na Bblia as encontramos juntas e com o mesmo nvel de autoridade.

A Bblia foi escrita em trs lnguas diferentes: em hebraico, parte em aramaico (que uma lngua morta) e parte em grego. Agora, analisaremos a autoria da Bblia: Ao abrirmos o Velho Testamento e procurarmos os seus autores, ficaremos surpresos em ver o que se segue: - Gnesis- Autor: Moiss comumente aceito. - xodo- Autor: - Levtico- Autor: - Nmeros- Autor: - Deuteronmio- Autor: Em primeiro lugar, a expresso " comumente aceito" deixa claro que no certo que a autoria seja de Moiss. E iremos provar, atravs dos versculos abaixo, que no foi Moiss quem escreveu estes livros, da forma em que se encontram hoje. Deut. 31:9: " Ento Moiss escreveu esta Lei e a entregou aos sacerdotes Levitas, ...." Neste versculo, dito que Moiss escreveu. Agora iremos analisar os versculos abaixo que demonstraro com clareza que foi uma terceira pessoa quem escreveu e no Moiss. Nmeros. 12:13: " Moiss suplicou a Jav. ..." xodo. 11:3: " Moiss tambm era muito estimado." Deut. 34:5 11: Nesta passagem temos a descrio da morte e sepultamento de Moiss. Caso tivesse sido realmente Moiss quem escreveu, como que ele iria descrever o seu sepultamento e morte? - Josu - Autor: indeterminado; provavelmente Josu. - Juzes- Autor: desconhecido; a tradio atribui o livro a Samuel. - Rute- Autor: possivelmente Samuel. - 1 Samuel- Autor: - 2 Samuel- Autor:

- 1 Reis - Autor: - 2 Reis - Autor: - 1 Crnicas - Autor: indeterminado; Cr-se que tenha sido revisado por Esdras. 1 e 2 Crnicas so um s livro no texto hebraico. - 2 Crnicas - Autor: indeterminado. - Esdras - Autor: Desconhecido. Geralmente cr-se que Esdras, embora no tenha sido o autor de todo o livro, tenha sido o compilador das partes que no escreveu. - Neemias - Autor: indeterminado. Muitos eruditos consideram grande parte do livro como uma autobiografia de Neemias. - Ester - Autor: Desconhecido. - J - Autor: - Salmos - Autores: No se sabe quais foram os autores de um grande nmero de Salmos. provvel que, em alguns casos, o nome atribudo a certos Salmos possa referir-se melhor ao compilador do que ao autor. - Provrbios - Autores: Acredita-se geralmente que Salomo escreveu um grande nmero dos provrbios, ainda que talvez estes possam no ter sido originalmente seus. - Eclesiastes - Autor: indeterminado, ainda que comumente se aceite que tenha sido Salomo. - O Cntico dos Cnticos - Autor: Salomo, de acordo com a tradio. - Obadias - Autor: Nada se sabe acerca dele. - Naum - Autor: Muito pouco se conhece acerca dele. Citaremos agora como o Alcoro nos indica se o Livro que dito ser proveniente de Deus o realmente ou no; Alcoro 4:82: " No meditam, acaso, no Alcoro? Se fosse de outra origem, que no de Deus, haveria nele muitas discrepncias." Se Deus, o Altssimo, quer que ns verifiquemos a autenticidade do seu livro (Alcoro Sagrado), com esse teste, por que no fazermos esse mesmo teste para os demais livros, ditos provenientes de Deus?

Contradies existentes no Velho Testamento:

xodo. 2:18: "E elas voltaram para seu pai Raguel" xodo. 3:1: "Moiss estava pastoreando o rebanho do seu sogro Jetro" Juizes. 4:11: "O quenita Hber tinha-se afastado da sua tribo, que era descendente de Hobab, sogro de Moiss." Gnesis. 6:19: "Tome um casal de cada ser vivo, isto , macho e fmea, e coloque-os na arca." Gnesis. 7:2: "Tome 7 pares, o macho e a fmea, de todos os animais puros; tome 1 casal, o macho e a fmea, dos animais que no so puros." Gnesis. 7:8 e 9: "Dos animais puros e impuros, das aves e dos rpteis, entrou um casal, macho e fmea, na arca de No, conforme Deus havia ordenado a No." Gnesis. 6:3: "Jav disse: Meu sopro de vida no permanecer para sempre no homem, pois ele carne, e no viver mais do que 120 anos." Gnesis. 11:10 e 11: "Esta a descendncia de Sem: Quando Sem completou 100 anos, gerou Arfaxad, dois anos depois do dilvio. Depois do nascimento de Arfaxd, Sem viveu 500 anos, e gerou filhos e filhas." Gnesis.35:28: "Isaac viveu 180 anos, e morreu."

Gnesis. 9.29: "Ao todo, No viveu 950 anos. E morreu." Gnesis. 22;2: "Deus disse: Tome seu filho, o seu nico filho Isaac." Gnesis.21:5: "Abrao tinha 100 anos quando seu filho Isaac nasceu." Gnesis. 16:16: "Abrao tinha 86 anos quando Agar deu luz Ismael." 2 Reis. 8:26: " Comeou a reinar com 22 anos. E reinou 1 ano em Jerusalm. Sua me se chamava Atlia e era filha de Amri, Rei de Israel." 2 Crnicas. 22:2: " Tinha 42 anos quando comeou a reinar, e reinou 1 ano em Jerusalm. Sua me chamava-se Atlia e era filha de Amri''

2 Reis. 24:8: " Jeconias tinha 18 anos quando subiu ao trono, e reinou 3 meses em Jerusalm. Sua me se chamava Noesta. Ela era filha de Elnat e natural de Jerusalm." 2 Crnicas. 36:9: "Jeconias tinha 18 anos quando subiu ao trono. E reinou 3 meses e 10 dias em Jerusalm." 2 Samuel. 23:8: " So estes os nomes dos valentes de Davi: Isbaal, o haquemonita, chefe dos 3, que manejou a lana matando 800 de uma s vez."

1 Crnicas. 11:11:

- " Os valentes de Davi so os seguintes: Jesbaam, filho de Hacamon. Ele era o chefe dos 3. Foi ele que atirou a lana sobre 300, e acertou os 300 de uma s vez." 2 Samuel. 24:1: " A ira de Jav se inflamou contra os israelitas e instigou Davi contra eles: V e faa o recenseamento de Israel e de Jud." 1 Crnicas. 21:1: " Sat se insurgiu contra Israel e induziu Davi a fazer o recenseamento de Israel." 1 Reis. 7:26: " A espessura do mar era de 8 centmetros, e sua borda tinha a forma de flor de lis. Sua capacidade era de 90.000 litros." 2 Crnicas. 4:5: " As paredes do mar tinham a espessura de 1 palmo, enquanto a borda, de to fina, parecia a borda de uma taa e era igual a uma flor. A capacidade do mar era de 135.000 litros." xodo. 4:22: " Ento voc dir ao Fara: Assim diz Jav: Israel o meu filho primognito." Jeremias. 31:9: " Serei um Pai para Israel e Efraim ser o meu primognito." 2 Samuel. 10:18: " Mas acabaram fugindo diante de Israel. E Davi destruiu 700 carros e 40000 Arameus condutores de carro. Tambm Sobac, chefe do exrcito deles, foi ferido e a mesmo veio a morrer". 1 Crnicas. 19:18: " Os Arameus fugiram dos Israelitas e Davi matou os cavalos de 7000 carros deles e 40000 homens de infantaria, alm de matar Sofac, general do exrcito.

xodo. 34:7: "Castiga a falta dos pais nos filhos, netos e bisnetos."

Ezequiel. 18:20: "O filho nunca ser responsvel pelo pecado do pai, nem o pai ser culpado pelo pecado do filho." Gnesis. 1:26: "Ento Deus disse: Faamos o homem nossa imagem e semelhana." Isaas. 40:18: Com quem vocs podero comparar Deus? Que figura podem arrumar para representa-lo?" xodo. 33:20-23: " E acrescentou: Voc no poder ver o meu rosto, porque ningum pode v-lo e continuar com vida.... Depois tirarei a palma da mo e me vers pelas costas, minha face, porm, voc no poder ver." xodo. 33:11: " Jav falava com Moiss face a face, como um homem fala com o amigo."

Nmeros. 23:19: "Deus no mente como o homem, nem se arrepende como os humanos. Poder ele dizer e no cumprir? Prometer alguma coisa que depois no cumpra?"

xodo. 32:14: "Ento Jav se arrependeu do castigo com o qual havia ameaado o seu povo." 1 Samuel. 15:10e11: "Jav dirigiu a palavra a Samuel, dizendo: Estou arrependido de ter feito Saul rei, porque ele se afastou de mim e no executou as minhas ordens." 2 Samuel. 24:9: " Joab apresentou ao rei o resultado do recenseamento do povo. Em Israel havia 800000 homens aptos para a guerra, que podiam usar a espada. Em Jud havia 500000 homens."

1 Crnicas. 21:5: " Entregou a Davi o resultado do recenseamento. Todo o Israel tinha 1 milho e cem mil homens aptos para a guerra, e Jud tinha 470000 aptos para a guerra." Gneses. 7:24: "E a enchente encobriu a terra durante cento cinqenta dias." Gneses. 7:12: "E a chuva caiu sobre a terra durante quarenta dias e quarenta noites." 2 Reis. 8:26: "Comeou a reinar com 22 anos. E reinou 1 ano em Jerusalm. Sua me se chamava Atalia e era filha de Amri, rei de Israel." 2 Crnicas. 22:2: "Tinha 42 anos quando comeou a reinar, e reinou 1 ano em Jerusalm. Sua me chamava-se Atalia e era filha de Amri." 2 Samuel. 10:18: "Mas acabaram fugindo diante de Israel. E Davi destruiu 700 carros e 40.000 arameus condutores de carro." 1 Crnicas. 19:18: "Os arameus fugiram dos israelitas, e Davi matou os cavalos de 7.000 carros deles e 40.000 homens de infantaria, ....." 1 Reis. 7:26: "A espessura do Mar era de 8 centmetros, e sua borda tinha a forma de flor de lis. Sua capacidade era de 90.000 litros." 2 Crnicas. 4:5: "As paredes do Mar tinham a espessura de um palmo, enquanto a borda, de to fina, parecia a borda de uma taa e era igual a uma flor. A capacidade do Mar era de 135.000 litros." Citaremos trechos de um livreto intitulado "Catecismo da Bblia", do Dr. Paulo Lopes de

Faria, Bispo de Itabuna- Ba, editado por Edies Paulinas. 1-Como Deus escreveu a Bblia? Deus escreveu a Bblia por meio dos homens, que Ele escolheu e inspirou para escreverem o que Ele queria que fosse escrito. 2-Que inspirao bblica? uma iluminao do entendimento, uma moo da vontade para levar o escritor sagrado a escrever o que Deus queria e somente aquilo. 3-A Bblia tem erro? Deus o Autor principal; por isso, a Bblia apresenta, sem erro, a verdade, que nela est escrita para a nossa salvao. Citamos os trechos do livro mencionado acima, para que possamos ter, no decorrer da anlise sobre a autoria da Bblia, um respaldo maior. Como nos foi dito acima, os autores da Bblia foram inspirados por Deus a escrever exatamente o que lhes era inspirado e que a Bblia um Livro sem erros. Ento, como se explicam as contradies vistas acima dentro da Bblia? Ser que Deus iria inspirar um autor de uma maneira e outro autor de outra sobre o mesmo fato, e com isso fazer com que erros aparecessem em grande nmero?

O testemunho da Bblia em relao aos escribas:

Jeremias. 8:8: " Eles dizem somos sbios, temos a lei de Jav. Mas a caneta falsa do escriba transformou em mentira a Lei de Deus." Jeremias. 14:14: " Jav Respondeu-me: mentira o que esses profetas falam em meu nome. Eu no os enviei, no lhes dei ordem nenhuma, nem falei com eles. Eles anunciam a vocs vises mentirosas, orculos vazios e fantasias da imaginao deles." Jeremias. 23:36: " Vocs no devero mais lembrar esta expresso. Carga de Jav. A palavra de cada um ser a sua prpria carga, Pois vocs mudaram o sentido da palavra de Deus vivo, de Jav dos exrcitos, o nosso Deus." O testemunho do Alcoro sobre isto: Alcoro 2:79: " Ai daqueles que copiam o Livro, (alterando-o) com suas mos, e ento dizem: Isto

emana de Deus, para negocia-lo a vil preo. Ai deles, pelo que suas mos escreveram e ai deles, pelo que lucraram!"

Propsitos da Revelao:

2 Timteo. 3:16: " Toda Escritura inspirada por Deus e til para ensinar, para refutar, para corrigir, para educar na justia." 1-Ensinar (doutrina). 2-Refutar (reprovar do erro). 3-Corrigir (-nos). 4-Educar. Gnesis. 38:16-18: " Aproximou-se dela no caminho, e disse: Deixe-me ir com voc. Jud no sabia que era sua nora. Ela perguntou: O que voc me dar para ir comigo? Jud respondeu: Eu mandarei para voc um cabrito do rebanho. Ela replicou: Est bem, mas voc vai deixar uma garantia comigo at mandar o cabrito. Jud perguntou que garantia voc quer? Ela respondeu: O anel de selo com o cordo e o cajado que voc est levando. Jud os entregou e foi com ela, deixando-a grvida." Em que categoria ns colocaramos est histria da Bblia? Qual a lio moral que as crianas tiraro da histria da doce vingana de tamar.( que se d nos versculos posteriores aos escritos acima). Gnesis. 38:24-26: " 3 meses depois disseram a Jud: Sua nora Tamar se prostituiu e esta grvida por causa de sua m conduta. Ento Jud ordenou; tragam-na para fora e seja queimada viva. Quando a agarraram, ela mandou dizer ao seu sogro. Estou grvida do homem a quem pertencem este anel de selo, este cordo e este cajado. Jud os reconheceu, e disse ela mais honesta do que eu, pois no lhe dei meu filho sela. E no teve mais relaes com ela." Filhas seduzem seu Pai. ( Gnesis. 19:30-38)- L manteve relao sexual com suas duas filhas. Irmo estupra e comete incesto com sua irm. (2 Samuel. 13:14)-"Amnom, porm, no deu ateno ao que ela falava; dominou-a com violncia e teve relaes com ela." Davi teve relaes sexuais com a mulher do seu vizinho.(2 Samuel. 11:2-4)-"Numa

tarde, levantando-se da cama, Davi, foi passear no terrao do palcio real. Do terrao, ele viu uma mulher tomando banho. Ela era muito bonita. Davi mandou colher informaes sobre essa mulher. Disseram-lhe: ela Betsabia, filha de Eliam e esposa de Urias, o heteu! Ento Davi mandou emissrios para que a trouxessem. Betsabia foi e Davi teve relaes com ela, que tinha acabado de se purificar de suas regras. Depois ela voltou para casa." Filho tem relaes com concubinas de seu pai.(Gnesis. 35:22)-"Enquanto Israel habitava nessa regio, Rben dormiu com Bala, concubina de seu pai, e Israel ficou sabendo." (2 Samuel. 16:22)-"Armaram ento uma tenda no terrao do palcio, e Absalo tomou as concubinas de seu pai aos olhos de todo o Israel." Unies proibidas. (Levticos. 18:8-18) ,(Levticos.20:11-14 e 17-21). Sanso dorme com uma prostituta. ( Juizes. 16:1)-"Sanso foi a Gaza, viu uma prostituta e dormiu com ela."

A Linguagem Vulgar Na Bblia

Devemos nos lembrar que este livro lido diariamente por crianas, mulheres e senhoras e que presume-se deva ser lido nas oraes feitas pelas pessoas. Ser que a linguagem demonstrada nos versculos abaixo se coadunam com o que foi exposto acima? (Provrbios 7:7-19) ,(Cntico 1:13) ,(Cntico 3:1-4), (Cntico 8:8-10), (Provrbios 5:1820),(Ezequiel.16:7-17 e 26 e 33),(Ezequiel.23). Aqui, caso leiamos este captulo na Bblia catlica, veremos que se utiliza termos vulgares, que no se coadunam com as palavras de Deus, enquanto na bblia protestante procurou-se aliviar na traduo, ficando quase imperceptvel o que se quer realmente dizer no texto original. O Alcoro Sagrado nos diz que Deus jamais ordena a obscenidade 7:28: "Quando estes cometem uma obscenidade, dizem: Cometemo-la porque encontramos nossos pais fazendo isto; e foi Deus Quem no-la ordenou. Dize: Deus jamais ordena a obscenidade. Ousais dizer de Deus o que ignorais?"

A Linguagem Da Bblia

2 Reis. 18:27: "Ele est condenado, como vocs, a comer as prprias fezes e a beber a prpria urina." Ezequiel. 4:12-15: "As broas de cevada que voc comer sero assadas sobre fezes humanas, a vista de todos... Jav me respondeu: est bem. Para assar seu po deixo que voc use estrume de vaca no lugar de fezes humanas."

Evangelho ou Evangelhos.

Marcos. 1:14-(Bblia Protestante): "Depois que Joo foi entregue priso, veio Jesus para a Galilia, pregando o Evangelho do reino de Deus." Mateus. 4:23(Bblia Protestante): "Percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas suas sinagogas, pregando o evangelho do reino..." Lucas. 7:22-(Bblia Protestante): "... e aos pobres anunciado o evangelho." Nossa leitura do Novo Testamento comprovou de que em nenhum texto fala-se em Evangelhos, no plural, mas sempre, e sempre em: Evangelho (no singular). Na Bblia Catlica aonde vemos escrito na Bblia Protestante Evangelho, l-se Boa Notcia. Se havia um s evangelho: o de Jesus, revelado a ele por Deus, porque existem, hoje, quatro verses, com vrias diferenas entre si, e inclusive, com algumas contradies?

A Autoria Do Novo Testamento

Quanto autoria dos livros do Novo Testamento, ficaremos surpresos ao constatar, novamente, o que foi constatado no Velho Testamento, como, por exemplo: 1-Carta aos Hebreus- autor: indeterminado.

2-Carta de So Tiago- autor: indeterminado. 3-Carta de So Judas- autor: provavelmente Judas irmo de Tiago. No que tange aos quatro Evangelhos aceitos pelos cristos como sendo de inspirao Divina, temos: O Evangelho segundo So Mateus, O Evangelho segundo So Marcos, O Evangelho segundo So Lucas e o Evangelho segundo So Joo.

Ser que Mateus escreveu o seu evangelho?

Mateus. 9:9: "Saindo da, Jesus viu um homem chamado Mateus, sentado na coletoria de impostos, e lhe disse: ''siga-me! Ele se levantou, e seguiu a Jesus." Caso o Mateus que estava sentado na coletoria de impostos seja um dos discpulos de Jesus, ento os pronomes lhe e ele, no versculo acima, no podem se referir este Mateus, o autor deste evangelho, e sim a um outro qualquer. Logo, chegamos a concluso de que uma outra pessoa escreveu sobre Jesus e Mateus. Ser que Joo escreveu o seu evangelho? Joo. 21:24: "Este o discpulo(Joo) que deu testemunho dessas coisas e que as escreveu. E ns sabemos que o seu testemunho verdadeiro." Joo. 19:35: "E aquele(Joo) que viu d testemunho, e o seu testemunho verdadeiro. E ele sabe que diz a verdade, para que tambm vocs acreditem." A Bblia nos relata que Joo era uma pessoa sem instruo, logo como ele poderia ter escrito este evangelho? Lucas no foi testemunha ocular, e sim escreveu o que lhe disseram? Lucas. 1:1-4: "Muitas pessoas j tentaram a escrever a histria dos acontecimentos que se passaram entre ns. Elas comearam do que nos foi transmitido por aqueles que desde o princpio, foram testemunhas oculares e ministros da palavra. Assim sendo , aps fazer um estudo cuidadoso de tudo que aconteceu desde o princpio, tambm eu decidi escrever para voc uma narrao bem ordenada excelentssimo Tefilo."

Logo, podemos observar pelos versculos acima que o que ele escreveu no foi inspirao Divina e sim um apanhado de relatos de outras pessoas. Lucas era mdico, discpulo e companheiro de viagem de Paulo. O seu nome no se encontra na lista como sendo um dos 12 discpulos de Jesus. Como podemos ver em (Mateus. 10:1-4), (Lucas. 6:13-16) e (Atos Apostlicos. 1:13).

Revelao de Deus ou de Paulo?

Paulo tinha um evangelho, ao qual se refere "meu evangelho", em mais de uma epstola. 2 Timteo. 2:8: "Lembre-se de que Jesus Cristo, descendente de Davi, ressuscitou dos mortos, Esse o meu evangelho". Onde estaria agora o evangelho de Paulo? Tambm podemos observar atravs dos textos do Novo Testamento que havia um evangelho diferente do evangelho de Paulo. Glatas.1:6-9: "Estou admirado de vocs estarem abandonando to depressa aquele que os chamou por meio da graa de Cristo, para aceitarem outro Evangelho. Na realidade, porm, no existe outro Evangelho. H somente pessoas que esto semeando confuso entre vocs, e querem deturpar o Evangelho de Cristo. Maldito aquele que anunciar a vocs um evangelho diferente daquele que anunciamos, ..." Dos 27 livros do Novo Testamento, 14 so de autoria de Paulo. Paulo no precisou de inspirao para escrever as palavras de Deus. Ver nos versculos abaixo: Glatas. 5:2: "Eu, Paulo, declaro: se vocs se fazem circuncidar, Cristo de nada adiantar para vocs."

1 Corntios. 7:10 e 12 e 25: "Aos que esto casados, tenho uma ordem. Alis, no eu, mas o Senhor... Aos outros, sou eu que digo, no o Senhor... Quanto s pessoas virgens, no tenho nenhum preceito do Senhor. Porm, como homem que pela misericrdia do Senhor digno de

confiana, dou apenas um conselho."

Observaes gerais

1-No h nada que comprove ou confirme que estes evangelhos pertenam realmente a Mateus, Marcos, Lucas e Joo. 2-Nenhum dos que escreveram estes 4 evangelhos disse que estas palavras so de inspirao Divina. 3-Joo no relatou nada referente a ltima seia que um dos acontecimentos de grande importncia da crena crist. 4-Joo disse que a mensagem de Jesus durou 3 anos, enquanto que de todos os outros textos subtende-se que ela durou 1 ano.

Contradies Existentes no Novo Testamento

Mateus. 1:16: Jac foi o pai de Jos, o esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que chamado o Messias." Lucas. 3:23: Jesus tinha cerca de trinta anos quando comeou sua atividade pblica. E, conforme se pensava, ele era filho de Jos, filho de Eli." Marcos. 15:25: " Eram nove horas da manh quando crucificaram Jesus." Joo. 19:14: "Era vspera da Pscoa, por volta do meio dia..."

Mateus. 27:46: "Pelas 3 horas da tarde Jesus deu um forte grito: Eli, Lam sabactni? , Isto : Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste. Mateus. 27:34: "Ai deram vinho misturado com fel para Jesus beber. Ele provou, mas no quis beber."

Marcos. 15:23: "Deram-lhe vinho misturado com mirra, mas Jesus no tomou. Mateus. 27:44: "Do mesmo modo, tambm os dois bandidos que foram crucificados com Jesus o insultavam." Lucas. 23:39: "Um dos criminosos crucificados o insultava, dizendo: no s tu o Messias? Marcos. 16:8: "Ento as mulheres saram do tmulo correndo, porque estavam com medo e assustadas. E no disseram nada a ningum, porque tinham medo." Lucas. 24:9: "Voltaram do tmulo e anunciaram tudo isso aos Onze, bem como a todos os outros." Joo. 5:37: "E o Pai que me enviou deu testemunho a meu favor. Vocs nunca ouviram a voz dele, nem viram a sua face." Joo. 14:9: "Jesus respondeu: Faz tanto tempo que estou no meio de vocs, e voc ainda no me conhece, Felipe? Quem me viu, viu o Pai. Como que voc diz: Mostra-nos o Pai?"

Joo. 5:31: "Se eu dou testemunho de mim mesmo, meu testemunho no vale." Joo. 8:14: "Jesus respondeu: Embora eu d testemunho de mim mesmo, o meu testemunho vlido, porque eu sei de onde venho e para onde vou." Marcos. 15:21: "Passava por a um homem, chamado Simo Cireneu, pai de Alexandre e Rufo. Ele

voltava do campo para a cidade. Ento os soldados obrigaram Simo a carregar a cruz de Jesus. Levaram Jesus para o lugar chamado Glgota, que quer dizer lugar da caveira." Joo. 19:17: "Jesus carregou a cruz nas costas e saiu para um lugar chamado Lugar da Caveira, ...." Mateus. 27:32:

"Quando saram, encontraram um homem chamado Simo, da cidade de Cirene, e o obrigaram a carregar a cruz de Jesus." Mateus. 12:39: " Jesus respondeu uma gerao m e adltera busca um sinal, mas nenhum sinal lhe ser dado a no ser o sinal do profeta Jonas." Marcos. 8:12: "Mas Jesus deu um suspiro profundo e disse: Por que essa gerao pede um sinal? Eu garanto a vocs: a essa gerao no ser dado nenhum sinal." Mateus. 16:16: "Simo Pedro respondeu: Tu s o Messias, o filho de Deus." Marcos. 8:29: "Ento Jesus perguntou-lhes: E vocs, quem dizem que eu sou? Pedro respondeu: Tu s o Messias." Mateus. 20:29-30: "Quando estavam saindo de Jeric, uma grande multido seguiu Jesus. Dois cegos estavam sentados a beira do caminho. Ouvindo dizer que Jesus estava passando, comearam a gritar: Senhor, filho de Davi, tem piedade de ns!" Marcos. 10:46-47: "Chegaram a Jeric, Jesus saiu de Jeric, junto com seus discpulos e uma grande multido. Na beira do caminho havia um cego que se chamava Bartimeu, o filho de Timeu: estava sentado, pedindo esmolas. Quando ouviu dizer que era Jesus Nazareno que estava passando, o cego comeou a gritar: Jesus, filho de Davi, tem piedade de

mim!" Mateus. 8:28-32: "Quando Jesus chegou outra margem, terra dos gadarenos, foram ao encontro dele 2 homens possudos pelo demnio..." Marcos. 5.3-9:

"Jesus e seus discpulos chegaram outra margem do mar, na regio dos gerasenos. Logo que Jesus saiu da barca, 1 homem possuido. Por um esprito mau..." Mateus.26:6-13: "...Vendo isso os discpulos ficaram com raiva..." Marcos. 14:1-9: "... Alguns que ai estavam ficaram com raiva..." Joo. 12:1-7: "... Ento Maria levou quase meio litro de perfume de nardo, puro e muito caro..." Joo. 20:9: "De fato, eles ainda no tinham compreendido a Escritura que diz: Ele deve ressuscitar dos mortos." 1 Corntios. 15:5: "Apareceu a Pedro e depois aos 12." Joo. 20:1: "no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao tmulo de Jesus bem de madrugada, quando ainda estava escuro." Lucas. 24:10: "Eram Maria Madalena, Joana, e Maria me de Tiago. Tambm as outras mulheres que estavam com elas contaram essas coisas aos apstolos." Marcos. 8:31, Mateus. 16:21, Lucas. 9:22=> Conclu-se destas passagens que os discpulos j sabiam da ressurreio, o que contraria Joo 20:9.

Mateus. 28;16: "Os 11 discpulos foram para a Galilia, ao monte que Jesus lhe tinha indicado." Mateus.28:1: "Depois do sbado, ao amanhecer do primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver a sepultura." Marcos. 16:1: "Quando o sbado passou, Maria Madalena, Maria me de Tiago, e Salom, compraram perfumes para ungir o corpo de Jesus. E bem cedo no primeiro dia da semana, ao nascer do sol, elas foram ao tmulo." Marcos. 11:2: "Dizendo: Vo at o povoado que est na frente de vocs, e logo que vocs entrarem a, vo encontrar amarrado um jumentinho que nunca foi montado; desamarrem o animal e tragam aqui." Joo. 12:14: "Jesus, encontrando um jumentinho, montou nele, como est escrito na Escritura." Mateus. 21:2 7: "Dizendo: Vo at o povoado, que est na frente de vocs. E logo vo encontrar uma jumenta amarrada, e um jumentinho com ela. Desamarrem e tragam os dois para mim. ....."

Contradio quanto a Genealogia de Jesus

Mateus 1:1 a 16 1. Davi 2. Salomo 3. Roboro 4. Abias 5. Asa 6. Josaf 7. Joro 8. Ozias

9. Joato 10. Acaz 11. Ezequias 12. Manasss 13. Amori 14. Josias 15. Jeconias 16. Salatiel 17. Zorobabel 18. Abiud 19. Eliaquim 20. Azor 21. Sadoc 22. Aquim 23. Eliud 24. Eleazar 25. Mat 26. Jac 27. Jos 28. Jesus

Lucas 3:23 1. Davi 2. Nat 3Matat 4. Men 5. Melia 6. Eliacim 7. Jon 8. Jos 9. Jud 10. Simeo 11. Levi 12. Matat 13. Jorim 14. Elieser 15. Jesus 16. Her 17. Almad 18. Cos 19. Adi 20 Melqui 21. Neri 22. Salataiel

23. Zorobabel 24. Ressa 25. Joan 26. Jod 27. Jos 28. Semein 29. Matatias 30. Maat 31. Nagai 32. Esli 33. Naum 34. Ams 35. Matatias 36. Jos 37. Janai 38. Melqui 39. Levi 40. Matati 41. Eli 42. Jos 43. Jesus

Nomes contraditrios dos discpulos de Jesus

Mateus 10:2 e Marcos 3:16 Lucas 6:14 1. Simo, chamado Pedro 2. Andr, que irmo de Pedro 3. Tiago 4. Joo 5. Filipe 6. Bartolomeu 7. Tom 8. Mateus (cobrador de impostos) 9. Tiago, filho de Alfeu 10. Tadeu 11. Simo, o Cananeu 12. Judas Iscariotes

1. Simo chamado de Pedro 2. Andr, que irmo de Pedro 3. Tiago 4. Joo

5. Filipe 6. Bartolomeu 7. Mateus 8. Tom 9. Tiago, filho de Alfeu 10. Simo, chamado Zelota 11. Judas filho de Tiago 12. Judas Iscariotes

Contradio entre o Velho Testamento e o Novo Testamento

2 Reis. 2: 11: " E enquanto estavam andando e conversando, apareceu um carro de fogo com cavalos de fogo, que os separou um do outro. Elias subiu ao cu no redemoinho." Joo. 3:13: "Ningum subiu ao cu, a no ser aquele que desceu do cu: o filho do homem" Paulo no mencionado entre os doze seletos discpulos de Jesus. Ver em Mateus(10:1-4), Lucas(6:13-16) e atos dos Apstolos(1:13). E sim, se auto intitulou um Apstolo. Glatas 2:7-8: "Pelo contrrio, viram que a mim fora confiada a evangelizao dos no circuncidados, assim como a Pedro fora a confiada a evangelizao dos circuncidados. De fato, aquele(Jesus) que tinha agido em Pedro para o apostolado entre os circuncidados, tambm tinha agido em mim a favor dos pagos." 2 Corntios.11:5: "Todavia, no me considero inferior em coisa alguma a esses super-apstolos!" Paulo, que tem como nome judeu Saulo, um judeu ortodoxo, um fariseu fantico, era inimigo declarado de Jesus, de seus discpulos, de seus seguidores e de seus ensinamentos. Ele estava envolvido dia e noite na perseguio dos discpulos e seguidores de Jesus. Ver em Atos dos Apstolos.9:1-2:

"Saulo s respirava ameaas e morte contra os discpulos do Senhor.

Ele apresentou-se ao sumo sacerdote, e lhe pediu cartas de recomendao para as sinagogas de Damasco, a fim de levar presos para Jerusalm todos os homens e mulheres que encontrasse seguindo o Caminho. Atos dos Apstolos. 9:13-14: "Ananias respondeu: Senhor, j ouvi muita gente falar desse homem e do mal que ele fez aos teus fiis em Jerusalm. E aqui em Damasco ele tem poderes, que recebeu dos chefes dos sacerdotes, para aprender todos que invocam o teu nome." Atos dos Apstolos 22:19-29: "Ento respondi: Mas, Senhor, eles sabem que era eu que, nas sinagogas, andava prendendo e batendo nos que acreditavam em ti. E quando o sangue de Estvo, tua testemunha, foi derramado, eu mesmo estava l, apoiando aqueles que o matavam que guardando as roupas dele." Atos dos Apstolos.26:9-11: "Eu tambm antes acreditava ser meu dever combater com todas as foras o nome de Jesus, o Nazareno. E foi isso que eu fiz em Jerusalm: prendi muitos cristos com autorizao dos chefes dos sacerdotes, e dei o meu voto para que fossem condenados morte. Em todas as sinagogas eu procurava obrig-los a blasfemar por meio de torturas e, no auge do furor, eu os caava at em cidades estrangeiras." Glatas1:13-14: " Certamente vocs ouviram falar do que eu fazia quando estava no judasmo. Sabem como eu perseguia com violncia a Igreja de Deus e fazia de tudo para arras-la. Eu superava no judasmo a maior parte dos compatriotas da minha idade, e procurava seguir com todo o zelo as tradies dos meus antepassados." Paulo nem viu Jesus na sua vida nem esteve bem familiarizado com nenhum dos mais prximos discpulos de Jesus. Aps a ascenso de Jesus, Saulo percebeu que a doutrina de Jesus no poderia ser abolida ou distorcida com a simples perseguio dos seus seguidores. Logo, ele fingiu ser um cristo. Ele declarou ser um discpulo de Jesus. Saulo adotou uma nova poltica para provar a legitimidade da sua misso. O pupilo de Paulo, Lucas, escreveu; Atos dos Apstolos.26:14: "Todos ns camos por terra . Ento ouvi uma voz que me dizia em hebraico: Saulo, saulo, porque voc me persegue? difcil voc teimar contra o ferro!" Atos dos Apstolos.9:7:

"Os homens que acompanhavam Saulo ficaram cheios de espanto, porque ouviram a voz, mas no viam ningum." Paulo disse; Atos dos Apstolos.22:9: "Meus companheiros viram a luz, mas no ouviram a voz que me falava." Das citaes acima, observamos que: 1-Na primeira citao(Atos dos Apstolos.9:7) os companheiros de viagem de Paulo permaneceram em p e em silncio, enquanto na segunda citao(Atos dos Apstolos.26:14) eles estavam todos cados por terra. 2-Na primeira citao, eles escutaram uma voz, mas em (Atos dos Apstolos.22:9) eles no escutaram a voz de Jesus. 3-Em (Atos dos Apstolos.22:9) eles realmente viram a luz, mas em (Atos dos Apstolos.9:7) eles no viram nenhum homem. As contradies nas citaes acima mostram que o incidente, descrito na Bblia, talvez tenha sido fabricado por Paulo de uma maneira planejada e por isso estava muito longe da realidade e da verdade. Saulo alegou ter-se tornado um crente em Jesus depois deste incidente. Ele modificou seu nome para Paulo. Ele reivindicou ser um discpulo de Jesus, ele pretendeu juntarse aos discpulos como sendo um deles. Nenhum dos discpulos estava disposto a aceitar a sua reivindicao. Porque ele era um dos mais severos inimigos, seus e de Jesus. Atos dos Apstolos.9:26-28: "Saulo chegou a Jerusalm, e procurava juntar-se aos discpulos. Mas todos tinham medo dele, pois no acreditavam que ele fosse discpulo. Ento Barnab tomou Saulo consigo, o apresentou aos apstolos, e lhes contou como Saulo no caminho tinha visto o Senhor, como o Senhor lhe havia falado, e como ele havia pregado corajosamente em nome de Jesus na cidade de Damasco. Da em diante Saulo ficou em Jerusalm com eles, e pregava corajosamente em nome do Senhor." Mas o proeminente discpulo Barnab o levou aos apstolos. E ele foi bem sucedido em ter feito Paulo ser aceito pelos discpulos. Isto indica a influncia que Barnab tinha sobre os apstolos. Caso o apstolo Barnab no tivesse apoiado Paulo nesta situao, Paulo certamente no teria tido lugar na histria do cristianismo.

Paulo declarou a sua aceitao na sua carta aos Glatas 2:9: " Por isso, Tiago, Pedro e Joo, considerados como colunas, reconheceram a graa que me fora concedida, estenderam a mo a mim e a Barnab em sinal de comunho; Ns trabalharamos com os pagos, e eles com os circuncidados." Paulo era um homem muito astuto. Ele no props a sua doutrina imediatamente no encontro com os apstolos. No incio, Paulo veio at eles como um seguidor sincero. Por isso Barnab e o outros discpulos acreditaram que Paulo tinha uma crena sincera em Jesus. Os apstolos em Jerusalm selecionaram Barnab como a pessoa mais adequada para pregar o cristianismo na Antioquia. Atos dos Apstolos. 11:22-24: "A notcia chegou aos ouvidos da igreja de Jerusalm, e esta enviou Barnab para Antioquia. Quando Barnab chegou e viu a graa de Deus, ficou muito contente e os animou a permanecerem de todo o corao ligados ao senhor. Barnab era homem bom, cheio do Esprito Santo e de f. E uma considervel multido se uniu ao Senhor." Barnab, para estender sua atividade alm de Antioquia chamou Paulo de Tarso como seu assistente. Atos dos Apstolos.11:25-26: " Barnab foi, ento para Tarso em busca de Saulo. E o encontrou e o levou para Antioquia. Passaram um ano inteiro trabalhando juntos nessa igreja, e instruram muita gente. Foi em Antioquia que os discpulos receberam, pela primeira vez, o nome de Cristos." Qual foi o srio conflito que separou Paulo de Barnab e dos outros discpulos? O pupilo de Paulo, Lucas, afirmou que a causa da separao foi o resultado da discordncia concernente a (Joo) Marcos. Atos dos Apstolos. 15:37-39: " Barnab queria levar junto tambm Joo, chamado Marcos. Paulo, porm, era de opinio que no deviam levar consigo uma pessoa que se havia separado deles na Panflia e no os acompanhara no trabalho. Houve desacordo entre eles, a tal ponto que tiveram de separar-se um do outro. Barnab levou Marcos consigo e embarcou para Chipre." A causa do desentendimento definitivo entre eles no poderia ter sido uma simples

questo como essa. Se a causa da separao tivesse sido simplesmente Marcos, ento porque o relacionamento entre eles no se restabeleceu depois que Paulo aceitou Marcos. Carta aos Colossenses. 4:10: " Aristarco, meu companheiro de priso, e Marcos, primo de Barnab, mandam saudaes. Sobre Marcos j mandei recomendaes; se ele for visit-los, acolham-no bem." 2 Timteo. 4:11: " Somente Lucas est comigo. Procure Marcos e traga-o com voc, porque ele pode ajudar-me no ministrio." Infelizmente, seja qual for o material referente a este perodo que se encontra disponvel agora entre ns, foi escrito por Paulo e seus seguidores, que eram oponentes dos discpulos, logo o fato real deve ter sido ocultado ou distorcido ou num tempo posterior rearrumado. O fato que Barnab e os outros discpulos se separaram definitivamente de Paulo no terreno da teologia e das diferenas doutrinrias como pode ser visto a seguir: Atos dos apstolos. 15:1-5: "Chegaram alguns homens da Judia e doutrinavam os irmos de Antioquia, dizendo: Se no forem circuncidados, como ordena a Lei de Moiss, vocs no podero salvarse. Isso provocou alvoroo e uma discusso muito sria deles com Paulo e Barnab. Ento ficou decidido que Paulo e Barnab e mais alguns iriam a Jerusalm para tratar dessa questo com os apstolos e ancios. Com o apoio e a solidariedade da igreja de Antioquia, eles atravessaram a Fencia e a Samaria. Contaram sobre a converso dos pagos, e deram uma grande alegria a todos os irmos. Quando chegaram a Jerusalm, foram acolhidos pela igreja, pelos apstolos e ancios, e contaram as maravilhas que Deus tinha realizado por meio deles. Alguns daqueles que tinham pertencido ao partido dos fariseus e que haviam abraado a f intervieram, declarando que era preciso circuncidar os pagos e mandar que eles observassem a Lei de Moiss." A questo foi trazida ao conhecimento dos apstolos por meio de Paulo e Barnab no Conclio de Jerusalm. O conclio decidiu que tais condies no teriam que ser inicialmente impostas aos novos convertidos que eram dos gentios. O Conclio adotou uma poltica liberal em relao a eles. Isso permitiu que os gentios aceitassem o cristianismo sem aderirem a elaborada Lei do Tor, como um primeiro passo em direo de se viver uma completa vida crist. Isso no ab-rogou a circunciso e a adeso Lei Mosaica permanentemente aos gentios.

Atos dos Apstolos. 15:10-11: "Ento, por que vocs agora tentam a Deus, querendo impor aos discpulos um jugo que nem nossos pais nem ns mesmos tivemos fora para suportar? Ao contrrio, pela graa do Senhor Jesus que acreditamos ser salvos, exatamente como eles." Atos. 15:19-20: "Por isso, eu sou de parecer que no devemos importunar os pagos que se convertem a Deus. Vamos somente prescrever que eles evitem o que est contaminado pelos dolos, as unies ilegtimas, comer carne sufocada e o sangue." Atos. 21:25: "Quanto aos pagos que abraaram a f, j escrevemos a eles sobre nossas decises: abster-se de carnes imoladas aos dolos, de carnes sufocadas e de unies ilegtimas." O Conclio escreveu uma carta aos gentios. Atos.15:28-29: "Porque decidimos, o Esprito Santo e ns, no impor sobre vocs nenhum fardo, alm destas coisas indispensveis: abster-se de carnes sacrificadas aos dolos, do sangue, das carnes sufocadas e das unies ilegtimas. Vocs faro bem se evitarem essas coisas. Saudaes!" Da citao acima, est claro que o conclio no trata a Lei Mosaica como ab-rogada. Com o fim de conciliar a grande necessidade, os discpulos permitiram aos gentios aceitar o cristianismo sem a necessidade de aderir Lei. O propsito era no impor nenhuma condio para os cristos que estavam entrando no cristianismo. Paulo se aproveitou desta oportunidade de ouro para propor suas enganosas doutrinas, como a da redeno e expiao dos pecados, a doutrina da no ades Lei da Tor, a ab-rogao da circunciso, a divindade de Jesus, etc. Como podemos ver em: Carta aos Romanos. 9:5: "Deles so os patriarcas e deles nasceu Cristo segundo a condio humana, que est acima de tudo. Deus seja bendito para sempre amm." Carta aos Filipenses. 2:11: "E toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai."

Carta aos Glatas. 5:2-4: "Eu, Paulo, declaro: se vocs se fazem circuncidar, Cristo de nada adiantar para vocs. E a todo homem que se faz circuncidar, eu declaro: agora est obrigado a observar toda a Lei. Vocs que buscam a justia na Lei se desligaram de Cristo e se separaram da graa." Carta aos Romanos.5:8-9,11,18-19: "Mas Deus demonstra seu amor para conosco porque Cristo morreu por ns quando ainda ramos pecadores. Assim, tornados justos pelo sangue de Cristo, com maior razo seremos salvos da ira por meio dele... E no s isso. Tambm nos gloriamos em Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, do qual obtivemos agora a reconciliao... Portanto, assim como pela falta de um s resultou a condenao para todos os homens, do mesmo modo foi pela justia de um s que resultou para todos os homens a justificao que d a vida. Assim como, pela desobedincia de um s homem, todos se fizeram pecadores, do mesmo modo, pela obedincia de um s, todos se tornaro justos." 1 Carta aos Corntios 15:1-3: "Irmos, lembro a vocs o Evangelho que lhes anunciei, que vocs receberam e no qual permanecem firmes. pelo Evangelho que vocs sero salvos, com tanto que o guardem do modo como eu lhes anunciei; do contrrio, vocs tero acreditado em vo. Por primeiro eu lhes transmiti aquilo que eu mesmo recebi, isto : Cristo morreu por nossos pecados, conforme as Escrituras." Carta aos Hebreus.9:22: "E, segundo a Lei quase todas as coisas so purificadas com sangue; e, sem derramamento de sangue no existe perdo." Carta aos Glatas.1:3-4: "Que a graa e a paz de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo estejam com vocs Cristo entregou-se pelos nossos pecados para nos arrancar deste mundo mau segundo a vontade de nosso Deus e Pai." Carta aos Glatas.2:16-17,21: "Sabemos, entretanto, que o homem no se torna justo pelas obras da Lei, mas somente pela f em Jesus Cristo. Ns tambm acreditamos em Jesus Cristo, afim de nos tornarmos justos pela f em Cristo e no pela observncia da Lei, pois com a observncia da Lei ningum se tornar justo. Ns procuramos tornar-nos justos em Cristo; mas tambm somos pecadores como os outros. Ento, ser que Cristo estaria a servio do pecado? Claro que no! ... Portanto, no torno intil a graa de Deus,

porque, se a justia venha atravs da Lei, ento Cristo morreu em vo." Glatas.3:13: "Cristo nos resgatou da maldio da Lei, tornando-se ele prprio maldio por ns, como diz a Escritura: Maldito seja todo aquele que for suspenso no madeiro." Quando Barnab e Paulo voltaram para Antioquia, Paulo levou vantagem da deciso do Conclio de Jerusalm e declarou que a Lei da Tor tinha sido totalmente ab-rogada. Podemos confrontar isso com o que foi dito por Jesus. Mateus.19:16-17: "Um jovem se aproximou, e disse a Jesus: Mestre, que devo fazer de bom para possuir a vida eterna? Jesus respondeu: por que voc me pergunta sobre o que bom? Um s o bom. Se voc quer entrar para a vida, guarde os mandamentos." No entanto, Paulo sustentava que a salvao s poderia ser obtida atravs da morte e ressurreio de Jesus Cristo. Paulo disse 1 Corntios 15:14: " E se Cristo no ressuscitou, a nossa pregao vazia e tambm vazia a f que vocs tm." Paulo amarrou a Lei do Tora e os mandamentos com a cruz. Contra os ensinamentos de Jesus. Carta aos Colossenses. 2:14: "Anulou o ttulo de dvida que havia contra ns, deixando de lado as exigncias legais; fez o ttulo desaparecer, pregando-o na cruz." Ele tambm disse: 1 Corntios. 6:12: "Posso fazer tudo o que quero. Sim, mas nem tudo me convm. Posso fazer tudo o que eu quero, mas no deixarei que nada me escravize." Ele tambm disse; Carta aos Romanos. 3:7-8: "Mas se atravs da minha mentira resplandece mais a verdade de Deus para a sua glria, ento por que sou julgado como pecador? Por que no haveramos de fazer o

mal, para que venha o bem? Alis, alguns caluniadores afirmam que ns ensinamos isso. Essas pessoas merecem condenao." Paulo no somente rejeitou a ambos, Moiss e Jesus, mas afirmou que ele era a Lei para ele prprio. Paulo importou a filosofia Romana, Grega e Platnica dos pagos para os ensinamentos originais de Jesus. Ento Barnab e Pedro se opuseram a Paulo. Paulo no somente desobedeceu os maiores discpulos, como tambm quis que suas teorias revolucionrias prevalecessem, os culpou e brigou contra eles como pode ser visto a seguir: Carta aos Glatas. 2:11-13: "Quando Pedro foi a Antioquia, eu o enfrentei em pblico, porque ele estava claramente errado. De fato, antes de chegarem algumas pessoas da parte de Tiago, ele comia com os pagos; mas, depois que chegaram, Pedro comeou a evitar os pagos e j no se misturava com eles, pois tinha medo dos circuncidados. Os outros judeus tambm comearam a fingir com ele, de modo que at Barnab se deixou levar pela hipocrisia dele." Esta passagem esclarece-nos algo sobre a disputa entre Paulo, Pedro e Barnab. Depois desse incidente em Antioquia, Barnab antipatizou-se com Paulo, separando-se permanentemente dele. Podemos observar que depois desse ponto da separao, Paulo e seu estudante Lucas dificilmente mencionaram Barnab na Bblia. Atos dos Apstolos. 15:39: " Houve desacordo entre eles, a tal ponto que tiveram que separar-se um do outro. Barnab levou Marcos consigo e embarcou para Chipre." Quando Paulo veio a Jerusalm, Tiago e todos os ancios tentaram convenc-lo a voltar f verdadeira e preservar a Lei de Moiss, dizendo: Atos. 21:25: "Quanto aos pagos que abraaram a f, j escrevemos a eles sobre nossas decises: abster-se de carnes imoladas aos dolos, de carnes sufocadas e de unies ilegtimas." Eles queriam dizer que eles no ab-rogaram a circunciso e aderncia Lei, o que estava sendo pregado por Paulo. Ver tambm a citao abaixo, na qual foi pedido a Paulo que conservasse a Lei. Eles o aconselharam a se purificar, porque se opondo a Lei de Moiss ele tinha sado da congregao dos fiis. Eles disseram:

Atos. 21:20-21 e 24: "Ouvindo Paulo, eles glorificavam a Deus. Mas a seguir lhe disseram: Como voc v, irmo, h milhares de judeus que abraaram a f, e todos so fiis observantes da Lei. Eles esto a par das coisas que dizem a seu respeito, isto , que voc anda ensinando a todos os judeus que vivem no meio dos pagos para abandonarem Moiss e dizendo-lhes para no circuncidarem seus filhos e no continuarem a seguir as tradies...Leve-os com voc, purifique-se com eles, pague as despesas para que possam mandar raspar a cabea. Assim, todos sabero que os boatos a seu respeito no tm fundamento e que voc tambm fiel na observncia da Lei." Paulo no estimava os discpulos de Jesus e no ouvia seus conselhos. Ao invs disso, ele alegou que no precisava da proteo dos discpulos. Paulo, um novo convertido, que no tinha sequer visto Jesus vivo, pareceu muito insolente quando disse: Glatas. 2:6: "No que se refere queles mais notveis pouco me importa o que eles eram ento, porque Deus no faz diferena entre as pessoas. Esses mesmos notveis nada mais me impuseram. Logo, Paulo continuou a pregar suas novas teorias, Os discpulos realmente acreditavam que Paulo era um sincero seguidor e o apoiaram como um verdadeiro crente. desde que ele no tomasse nenhum meio para distorcer os ensinamentos de Jesus. Como Paulo comeou a introduzir a filosofia pag no cristianismo, atacando seus conceitos bsicos e iniciando a corrupo dos pensamentos de Jesus, todos os apstolos se separaram dele completamente. O evangelho de Paulo no o evangelho de Jesus e de seus discpulos Os verdadeiros discpulos de Jesus, Pedro, Barnab, Joo, Tiago, Andr, Filipe e outros mais, tinham estado intimamente ligados a Jesus enquanto ele estava aqui na terra. Eles tinham tido a experincia direta e o conhecimento dos ensinamentos de Jesus. Logo, os discpulos eram, sem sombra de dvidas, superiores a Paulo em todos os aspectos. Caso Paulo fosse um verdadeiro seguidor de Jesus, ele teria tentado aprender o verdadeiro evangelho revelado por Jesus a seus discpulos, que eram os maiores sbios do Cristianismo naquele tempo. Ao invs de ele ir at aos discpulos em Jerusalm, aps a sua "transformao espiritual", foi para a Arbia.

Carta aos Glatas. 1:17-18: "Nem subi a Jerusalm para me encontrar com aqueles que eram apstolos antes de mim. Pelo contrrio, fui para a Arbia, e depois voltei para Damasco. Trs anos mais tarde, fui a Jerusalm para conhecer Pedro, e fiquei com ele quinze dias." Para ficar num local tranqilo para formar um plano ou avaliar cuidadosamente as implicaes da sua nova doutrina. Ele, aps trs anos, voltou para Jerusalm para visitar Pedro e Tiago. Paulo ao invs de tentar aprender o evangelho de Jesus dos seus discpulos os culpou e responsabilizou-os por no ma nterem-se fiis as "suas convices" Paulo disse: Glatas. 2:14: "Quando vi que eles no estavam agindo direito, conforme a verdade do Evangelho, eu disse a Pedro, na frente de todos: Voc judeu, mas est vivendo como os pagos e no como os judeus. Como pode, ento, obrigar os pagos a viverem como judeus?" Paulo reivindicou que ele teria recebido o seu evangelho numa revelao direta do seu Deus Jesus.

Glatas. 1:11-12: "Irmos, eu declaro a vocs; o Evangelho por mim anunciado no inveno humana. E, alm disso, no o recebi nem aprendi atravs de um homem, mas por revelao de Jesus Cristo."

Paulo tambm alegou: Glatas. 2:7: "Pelo contrrio, viram que a mim fora confiada a evangelizao dos no circuncidados, assim como a Pedro fora confiada a evangelizao dos circuncidados." Devido a um srio conflito entre Paulo e os verdadeiros discpulos de Jesus, um grande grupo de cristos, como por exemplo os Glatas, se separaram de Paulo. Logo, Paulo escreveu-lhes uma carta, onde ele amaldioa os discpulos que pregavam o verdadeiro evangelho a eles e lhes pediu que se mantivessem fiis s suas convices, atravs do seu evangelho.

Glatas. 1:6-9: "Estou admirado de vocs estarem abandonando to depressa aquele que os chamou por meio da graa de Cristo, para aceitarem outro Evangelho. Na realidade, porm, no existe outro Evangelho. H somente pessoas que esto semeando confuso entre vocs, e querem deturpar o Evangelho de Cristo. Maldito aquele que anunciar a vocs um evangelho diferente daquele que anunciamos, ainda que sejamos ns mesmos ou algum anjo do cu. J dissemos antes e agora repetimos: Maldito seja quem anunciar um evangelho diferente daquele que vocs receberam." Em outra carta a Timte, Paulo escreve: 2 Timteo. 2:8: "Lembre-se de que Jesus Cristo, descendente de Davi, ressuscitou dos mortos. Esse o meu Evangelho." E em 2 Corntios. 11:4: "De fato, se chega algum e prega a vocs um Jesus diferente daquele que lhes pregamos, ou se vocs acolhem um esprito diferente daquele que receberam, ou um evangelho diverso daquele que vocs abraaram, vocs o suportam de bom grado." Dos 27 livros do Novo Testamento, 14 so de autoria de Paulo. Paulo no precisou de inspirao para escrever as palavras de Deus. 1 Corntios. 7:12 e 25: "Aos outros, sou eu que digo, no o Senhor: Se algum irmo tem esposa que no crist, e ela concorda em viverem juntos, no se divorcie dela... Quanto s pessoas virgens, no tenho nenhum preceito do Senhor. Porm, como homem que pela misericrdia do senhor digno de confiana, dou apenas um conselho:" Como ele alegou serem essas Epstolas palavras de Deus, se Jesus no escreveu uma s palavra? Michael H. Hart, um americano cristo, autor do livro "Os 100- O Ranking Das Mais Influentes Pessoas Na Histria.", chamou Paulo de o real fundador do Cristianismo dos nossos dias atuais.

O Grupo de Paulo Estava Separado do Grupo de Jesus e de Seus Discpulos. Pedro era o mais fiel e amado por Jesus, tanto que ele queria construir a sua igreja sobre a pedra (Pedro). Ver em Mateus 16:18-19:

"Por isso eu lhe digo: voc Pedro, e sobre essa pedra construirei a minha igreja, e o poder da morte nunca poder venc-la. Eu lhe darei as chaves do Reino do Cu, e o que voc ligar na terra ser ligado no cu, e o que voc desligar da terra ser desligado no cu." Pedro foi reconhecido na primeira igreja crist como o lder dos discpulos de Jesus. Ele foi considerado como o mais importante discpulo. Depois do conflito de Antioquia, Pedro, assim como Barnab, se separou de Paulo. Desde este perodo avanado, Pedro se tornou to sem importncia em relao ao grupo de Paulo, que Lucas, o mais prximo seguidor de Paulo, repentinamente (aps o dcimo quinto captulo do livro Atos dos Apstolos) parou de mencionar Pedro. Joo e Tiago estavam tambm do mesmo modo separados de Paulo e, a partir deste ponto do conflito, eles nunca mais foram mencionados por Lucas em Atos.

Briga entre duas comunidades rivais: A)- Ento Pedro, com os discpulos e os verdadeiros seguidores de Jesus, formaram um grupo separado para salvar os verdadeiros ensinamentos de Jesus da falsa e distorcidos ensinamentos de Paulo, e para pregar a doutrina correta de Jesus. Um grupo na igreja dos Corntios era especialmente devotado a Pedro. Paulo, para obter apoio dos Corntios escreveu uma carta para eles. 1 Corntios.1:11-13: "Meus irmos, alguns da casa de Clo me informaram que entre vocs existem brigas. Eu me explico. que uns dizem: Eu sou de Paulo! E outros: Eu sou de Apolo! E outros mais: Eu sou de Pedro! Outros ainda! Eu sou de Cristo! Ser que Cristo est dividido? Ser que Paulo foi crucificado em favor de vocs? Ou ser que vocs foram batizados em nome de Paulo?" A afirmao de Paulo, acima, clareia para ns os grupos de Paulo e Pedro. Paulo, em outra carta aos Corntios, tentou provar que seu apostolado era to genuno como o apostolado de Pedro, Tiago, Joo e outros. 1 Corntios.9:1-6: "Por acaso no sou livre? No sou apstolo? No vi Jesus nosso Senhor? E vocs no so obra minha no Senhor? Ainda que para outros eu no seja apstolo, ao menos para vocs eu sou; porque o selo do meu apostolado no Senhor so vocs. Essa a minha resposta para aqueles que me acusam. Ser que no temos direito de comer e beber? Ou no temos direito de levar conosco nas viagens uma mulher crist, como fazem os outros apstolos e os irmos do Senhor, e Pedro? Ou somente eu e Barnab

no temos o direito de ser dispensados de trabalhar?" B)- Paulo est receoso da servido do grupo dos discpulos. Paulo disse: Glatas.2:2-4: "Fui l seguindo uma revelao. Expus a eles o Evangelho que anuncio aos pagos, mas o expus reservadamente s pessoas mais notveis, para no me arriscar a correr ou ter corrido em vo. Nem Tito, meu companheiro, que grego, foi obrigado a circuncidar-se. Nem mesmo por causa dos falsos irmos, os intrusos que se infiltraram para espionar a liberdade que temos em Jesus Cristo, a fim de nos tornar escravos."

O grupo dos discpulos de Jesus juntamente com Pedro consideravam Paulo um traidor, Eles o pegaram e tentaram mat-lo. Lucas escreveu: Atos dos Apstolos. 21:27-28 e 30-31: "Os sete dias estavam chegando ao fim, quando os judeus da sia, percebendo que Paulo estava no Templo, amotinaram toda a multido e o agarraram, gritando: Israelitas, socorro! Este o homem que anda ensinando a todos e por toda a parte contra o nosso povo, contra a nossa Lei e contra este Lugar. Alm disso, ele trouxe gregos para dentro do templo, profanando este santo Lugar.... A cidade toda ficou agitada e houve ajuntamento do povo. Apoderaram-se de Paulo e o arrastaram para fora do Templo, e imediatamente as portas foram fechadas. J estavam prontos para mat-lo, quando chegou ao tribuno da corte esta notcia: Jerusalm inteira esta amotinada." Paulo ps palavras na boca de Jesus para se proteger do ataque do grupo dos discpulos que estavam determinados a mata-lo. Paulo disse: Atos dos Apstolos. 22:17-18: "Depois eu voltei a Jerusalm, e quando estava rezando no Templo, entrei em xtase. Vi o Senhor que me dizia: Depressa, saia logo de Jerusalm, porque no aceitaro o testemunho que voc d a meu respeito." Atos. 23:12: "No dia seguinte, os judeus fizeram uma conspirao e se comprometeram, sob juramento, a no comer nem beber enquanto no matassem Paulo. Como o grupo de Paulo (Os cristos Paulinos) triunfaram sobre o grupo dos discpulos (judeus-cristos)? Os gentios estavam com medo de abraar a f crist, porque eles consideravam "a

circunciso e a aderncia Lei de Moiss" um peso, mas, de acordo com os judeuscristos, a circunciso e a aderncia Lei de Moiss eram compulsrias e prcondio para os gentios abraarem a f crist. Os gentios declararam que a circunciso e a aderncia Lei no eram necessrias, Ento a palavra "no circundados" foi usada pelos judeus para dizer que uma pessoa era impura. O resultado foi que os judeus-cristos no gostavam de comer e misturar-se com os gentios, porque eles estavam proibidos pela sua Lei de comer com os gentios que no eram circuncidados e, consequentemente, eram impuras. Paulo transgrediu a Lei e ab-rogou a circunciso e desta forma apoiou a opinio dos gentios a esse respeito, para assegurar que suas opinies eram as mesmas que as deles. Ele fez este esforo, a fim de obter apoio dos gentios. Como resultado, os gentios de diferentes pases, como Grcia, o Imprio Romano, etc. entraram precipitadamente no corpo da doutrina Paulina.... Por causa do compromisso de Paulo com a crena Romana, os cristos Paulinos cresceram em nmero e fora. Assim, a influncia de Paulo entre os novos cristos continuou a crescer. Os judeus-cristos pela sua no aceitao da inovao Paulina no Cristianismo se separaram dos cristos Paulinos. Logo, os judeus-cristos ficaram sujeitos ira da igreja Paulina pela no aderncia aos dogmas Paulinos. Esforos sistemticos foram feitos para os aniquilar e para destruir todos os traos da sua igreja, sua verso da Bblia e todos os outros relatos escritos e valiosos documentos. No sculo IV, um acontecimento produziu mudana radical na histria do Cristianismo. O imperador Constantino percebeu que,para manter a paz no seu reino entre duas doutrinas do Cristianismo dentro de uma mesma igreja, era necessrio realizar uma conferncia.

Logo, em 325 A C., ele convocou uma conferncia para todas as denominaes do Cristianismo em Nicia. rio, seguidor de Barnab, representando o JudeuCristianismo e Atansio, o seguidor de Paulo, representando a igreja Paulina, compareceram mesma. A conferncia teve muitas sesses prolongadas, visto que o imperador Constantino, que no era cristo, tinha como nico objetivo se beneficiar como governante. Ao invs de prestar ateno nas implicaes das confrontaes eclesisticas, sem se preocupar com que era bom para os cristos e que para manter a paz no seu imprio o apoio e a cooperao da igreja Paulina, a mais forte das duas principais

denominaes, era necessrio. Consequentemente, ele apoiou Atansio, um sacerdote de Alexandria, lder do grupo Paulino. Neste conclio, a doutrina da trindade, uma inovao formulada por Atansio 325 anos aps a ascenso de Jesus, foi pela primeira vez considerada como crena fundamental do Cristianismo. Como evidente, o conceito da trindade, ao invs de vir de Jesus, foi uma inovao aceita por esta conveno. rio e outros que protestaram contra esta inovao e recusaram-se a aceit-la como uma doutrina verdadeira, foram mais tarde excomungados por Constantino. A igreja Paulina que foi aceita nesse encontro foi mais tarde conhecida como a crena Atanasiana. Desta forma, a doutrina Paulina se tornou a religio oficial do imprio Romano. Seguiram-se massacres de cristos que no acreditavam na trindade. Tornou-se um pecado, sujeito punio, possuir uma Bblia no autorizada por esta igreja. Um decreto foi publicado para executar qualquer um que estivesse de posse de outro evangelho que no o aprovado pela igreja Paulina. Por Que Barnab to sem importncia no Cristianismo? Barnab como um discpulo, tinha estado bem prximo de Jesus, que o ensinou diretamente a sua f. Ele foi um bem sucedido pregador, com uma personalidade atraente. Isto fez dele um membro proeminente do pequeno grupo de discpulos reunidos em Jerusalm no crculo de Tiago aps a ascenso de Jesus. Mais tarde, ele se tornou uma personalidade na liderana dos primeiros cristos e devotou toda sua vida na pregao da doutrina de Jesus. Barnab veio a saber da realidade sobre Paulo. Logo, ele advertiu as pessoas contra os distorcidos ensinamentos de Paulo no prefcio e na concluso do seu evangelho. Ele pediu a eles para no serem enganados por Paulo. Logo, os pupilos de Paulo obviamente no mencionavam ele em seus livros. No h nenhuma meno contempornea das suas atividades subsequentes, exceto de algumas curtas referncias de Paulo alguns poucos anos mais tardes em 1 Corntios. 9:6: "Ou somente eu e Barnab no temos o direito de ser dispensados de trabalhar."

Barnab desapareceu das pginas da histria do Cristianismo to logo que se separou de Paulo aps o conflito com ele. Outros historiadores cristos tambm ficaram totalmente silenciosos a cerca da ltima parte da vida de Barnab. Como eu havia mencionado antes, qualquer material daquela poca que est disponvel hoje, foi escrito e controlado por Paulo e subseqentemente por seus seguidores, que eram inimigos declarados de Barnab. Logo, bem possvel que, juntamente com isto, outras emendas ou correes da igreja Paulina tenham erradicado nome de Barnab da lista dos discpulos de Jesus. Mateus.10:1-4),(Lucas. 6:13-16) e (Atos.1:13), mas, apesar dos esforos da igreja crist de apagar a vida, atividades e mensagem de Barnab, ele permanece, pela graa de Deus, vivo atravs de seu evangelho, o qual o nico Evangelho sobrevivente, escrito por uma testemunha ocular que era um dos discpulos de Jesus. O Evangelho de Barnab, o qual tinha sido aceito como um evangelho cannico at 325 dC. nas igrejas de Alexandria, foi, aps o Conclio realizado nesse ano, listado como um dos livros a serem queimados. Cerca de 270 diferentes verses dos evangelhos foram queimados. Passando por diferentes mos, o evangelho de Barnab, na sua forma que nos parece ser a forma original por estar na sua totalidade em acordo com o que nos relata o Alcoro, de algum modo chegou biblioteca imperial de Viena, onde ainda permanece. Tambm h um escritor, de nome o Pastor de Hermas, que tambm foi considerado apcrifo (livro de autenticidade duvidosa), mas sobreviveu e tambm concorda com o Alcoro. Concluso: De acordo com o que foi exposto acima, fica claro que o que temos hoje em dia em nossas mos dentro da Bblia como sendo a Palavra de Deus, no condiz com o que realmente foi revelado por Deus aos seus Mensageiros Davi, Moiss e Jesus, (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre eles); tendo sido adulterado, com o passar dos tempos, onde se misturaram as palavras dos homens com as palavras de Deus. Assalamu Alaikum wa Rahmatullah wa Barakatuh!