Aula 11 - Princípio Bíblico Da Contribuição (Parte 3) PDF

DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS
Orientando Vidas em Amor
APOSTILA 4 PRINCPIOS CRISTOS AULA 11 PRINCPIO BBLICO DA CONTRIBUIO (PARTE 3)

1) A QUESTO DOS VOTOS NAS IGREJAS-EMPRESAS: VOTO OU DEVOTO? O QUE O CRISTO DEVE FAZER PARA SER ABENOADO POR DEUS? Hoje em dia, h muita gente querendo realizar negcios com Deus. Alguns at reproduzem as heresias da Idade Mdia, quando prometem dar um salrio para a igreja se tiverem o emprego; isso um tipo de heresia chamado anatas, onde os fiis pagavam o primeiro salrio do ano ao papa, como imposto papal para pagar suas despesas (Cairns. Earle: pg. 201). H uma verdadeira febre louca, onde muitas pessoas, em muitas igrejas, esto fazendo quase o impossvel para terem o que suas almas desejam. Surgem desde peties de bnos materiais, at casos de enfermidades, em que no se sabe se Deus quer ou no curar os doentes. Que Deus grandioso, poderoso e fiel, a Bblia j explica, mas a grande questo ainda fica a ser respondida: O Cristo deve fazer votos para conseguir as bnos de Deus? CONCEITO DE VOTO: Voto uma promessa feita a Deus, como aprovao de um pedido. Em Gen. 28:20, a Bblia retrata o caso de Jac que fez um voto a Deus, que envolvia a presena constante de Deus, sua guarda e que lhe desse po e roupa. Mais tarde, o Senhor lhe apareceu, dizendo que era o Deus de Betel, que significa Casa de Deus, onde Jac teria ungido uma coluna, onde fez o voto e que deveria levantar-se, sair da terra e tornar sua parentela (Gn.31:13). * O voto tambm envolvia sacrifcio de animal sem defeito para ser aceito. Havia tambm uma avaliao conforme a posse das pessoas e homens e mulheres tambm se separavam ao Senhor. * O voto tambm envolvia obrigao, ligamento da alma com a obrigao e as aes estavam intimamente ligadas s palavras da boca (Nm.30:2). Em Nm.30, os votos esto diretamente ligados a aprovao de outras pessoas da famlia e o que no era vlido era passvel do perdo de Deus. * Os votos envolviam humilhao da alma, gerando confirmao ou anulao, bem como envolviam trazer os votos e comer perante o SENHOR e se alegrar em tudo o que Ele abenoasse. Deus escolheria o lugar para ali fazer habitar o seu nome e que deveriam ir ao lugar que ele escolhesse. Em Dt.23:18, Deus proibia trazer o salrio da prostituta nem preo de um sodomita casa do SENHOR por qualquer voto porque ambos eram abominao. Deus reclamava do cumprimento tardio do voto e requereria da pessoa por haver pecado nela indicando que hesitaes e impedimentos para se estabelecer aliana de paz com Deus, implicava numa procura de Deus por questionar a vida, pela presena de falha, impureza e desvio do caminho. Jeft, o Gileadita, fez um voto impensado que culminou na morte de sua filha (Jz.11:31-39). Elcana subia com sua famlia para adorar o Senhor e isso implica que a famlia deve estar unida ao fazer um voto a Deus. Absalo enganou a seu pai Davi, dizendo que ia fazer um voto ao Senhor, que se voltasse a Jerusalm, iria servir a Deus, mas a sua inteno era apenas usurpar a bno do trono. No Sl.65:1, se afirma que Deus espera o louvor e no apenas o cumprimento do voto. OBSERVNCIAS QUE DEVEM SER SEGUIDAS POR QUEM QUER FAZER VOTOS A DEUS: Em Eclesiastes Captulo 5, h uma srie de observncias que devem ser seguidas por quem se aproxima de Deus para fazer votos: * EC 5:1 - Guardar o p, quando entrar na casa de Deus para chegar-se a ouvir acima de oferecer sacrifcios de tolos, que fazem mal a si mesmos Isso indica reverncia e submisso Palavra e Presena de Deus. * EC 5:2 - No se precipitar com a boca, nem com o corao se apressando a fazer votos apressados a Deus isso indica sujeio vontade de Deus. * EC 5:4 - Se fiz algum voto, no tarde em cumprir, mas deve pagar isso indica responsabilidade, perseverana, agilidade e prioridade para com as coisas de Deus. * EC 5:6 - No consentir que a boca faa pecar a tua carne, nem diga diante do anjo que foi erro isso significa testemunho, entendimento e prudncia no falar.
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* EC 5:8 - Se vires alguma opresso e violncia do direito e da justia, no se admires de tal procedimento, nem amar o dinheiro isso significa no se conformar com o mundanismo, mas praticar a justia e a partilha comunitria, em amor, lutando contra a avareza do mundo. * Ec. 5:18 - Comer e beber, e gozar do bem de todo o seu trabalho, em que trabalhou, todos os dias de vida que Deus lhe deu, porque esta a sua poro - isso significa viver para Deus, sujeitando-se a Ele, trabalhando na obra do Senhor, como servo agradecido, esperando-o cada dia. Em At. 1:26, os discpulos oraram a Deus para escolherem um companheiro de ministrio e pediram a Deus, que conhecia todos os coraes, que mostrasse sua escolha e votaram unanimemente, em unio, neste caso, aceitando e aprovando a escolha de Deus, indicando que o voto tambm significa estar em sintonia com a presena do Esprito Santo. Paulo, dava um voto contrrio vontade de Deus e acaba matando os servos do Senhor, indicando que devemos ter o cuidado de no matarmos a f dos irmos no que aprovamos, (Rm.14:22). O voto uma promessa ou uma ao com que nos obrigamos para com Deus em juramento, dando uma oferenda em paga de promessa, suplicando divindade o seu desejo ntimo e ardente como uma maneira de expressar a vontade ou opinio num ato. TIPOS DE VOTOS:Queremos fazer votos, mas esquecemos que Deus nos deu alguns votos: * Voto de confiana: Quando Ele decidiu nos autorizar a procedermos livremente acerca dos negcios do Reino de Deus para pregarmos, ensinarmos, batizarmos e fazermos discpulos (Mt.28:19); * Voto Deliberativo: Quando nos deu o livre arbtrio para decidirmos, discutirmos e estudarmos como resolver os assuntos concernentes sua Obra na Terra (Rm. 14:12); * Voto de Minerva: Quando damos um voto de parecer para desempatar questionamentos jurdicos espirituais (1 Co.4:1). * Voto de qualidade: Quando somos avaliados de acordo com os ttulos que temos, visando o bem comum da doutrina e do povo (Ef.4:11-12). * Voto nominal: Quando nomeados ou nomeamos algum para chamada divina (At.28:20; Tt. 1:5). * Voto plural: Quando a prpria igreja atribui, em determinadas condies, vrias vozes a uma mesma pessoa, num mesmo parecer.(At. 15:22). * Votos de Batismo: Quando prometemos renunciar ao mundo e sermos fiis doutrina e ao ministrio ao nos batizarmos nas guas (1 Pe. 3:21). * Voto simples: Quando emitimos diante de Deus assumir o chamado da obra que nos foi proposta, dirigindo uma congregao (1 Tm. 3:1-7). * Voto solene: Quando os servos de Deus testificam que so de Cristo e no o negam mesmo pagando com a prpria vida (Ap.20:4). * Voto vencido: Quando os servos de Deus divergem da maioria, agindo contrariamente ao que o mundo deseja (Jo. 15:19). Recebemos uma graa preciosa do chamado ao discipulado, os quais devemos obedecer, tendo uma vida crist justa diante de Deus, numa singeleza de vida com prticas piedosas, separandonos do mundanismo mas no dos pecadores, sofrendo pela deciso de servirmos a Cristo, como Igreja, noiva, imagem e filhos de Deus. * Voto de Matrimnio: So os deveres dos casais perante Deus. RESULTADOS DOS VOTOS:Todo voto fora daquilo que se chama seguir a Cristo, denota falta de graa, pois temos que aprender com o jugo de Cristo que devemos ir a Ele para trocar o fardo pesado pelo leve, mas sempre tomando a cruz, dizendo sempre sim a Deus e no ao mundo. No podemos fazer votos que inflamem nossa auto-estima e ego em demasia, mas devemos a cada dia abnegar-nos a ns mesmos, num caminho de obedincia, confisso, prtica, falando como Jesus, vivendo pelo Livro Sagrado, numa liberdade de como obedecer e no de como questionar os propsitos e desgnios de Deus. O caminho do servir a Deus uma parbola de vida a qual devemos andar em amor, de joelhos, servindo aos outros, como caminho de felicidade, sabendo que a humanidade julga e torna difcil nosso comeo e recomeo dirio com Deus. Nossa vida uma viagem de mo nica de encontro a Deus, mas a riqueza e a pobreza nunca devem entrar na perspectiva do cristo como objetivo imediato a se alcanar e a se deixar, pois se cremos que toda ddiva vem de Deus, devemos ter um corao liberto do que combate contra a alma. Ser que quem faz votos a Deus se torna seu discpulo? H muitos enquadrados em Mc. 7:6-7, que diz: hipcritas, como est escrito: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim; em vo, porm, me honram, Ensinando doutrinas que so mandamentos de homens. Analisando-se o problema dos votos, observamos que muitas pessoas que votam algo a Deus, esto em dissenso consigo, com outrem, com a igreja ou com Deus, e no sabem seu valor no corpo de Cristo, nem os dons que Deus concedeu. Estamos avaliando os custos da crucificao de Jesus por ns?

* Ser que o voto no indicar uma tendncia e vontade de se ver livre do preo e do custo de um novo relacionamento com Deus? * Ser que quem faz votos, aceita receber os duros discursos de Jesus e procurar deixar o pssado, buscando a felicidade no caminho que se chama Cristo? * Ser que quem faz votos declara seu incentivo em servir a Deus, confiante, enfrentando perseguies,com autoridade espiritual, objetivando bnos espirituais acima das materiais? O PROBLEMA DE QUEM FAZ VOTOS: H igrejas prometendo que quem faa votos durante 12 semanas, ter 12 meses de bnos e isso uma farsa, pois no mnimo, o dia de amanh no nos pertence e as obras hoje nada valem diante de Deus para garantirem bnos, pois tudo depende de seu querer em inteira graa. MUITOS FAZEM VOTOS, MAS... * ...deixam escapar oportunidades de ganharem almas para Jesus; * ...so individualistas nos grupos e so solitrios egostas; * ...no se estabelecem no firme fundamento da palavra, nem oram, nem se avaliam a Deus; * ...no tm bons relacionamentos com o prximo, nem se deixam ser pastoreados, agindo por conta prpria em desejos desenfreados; * ...no vivem uma pureza espiritual, sendo trevas num mundo corrupto, encapados na igreja; * ...so impuros sexualmente e guardam segredos em seus casamentos, no priorizando a sua relao como pais diante dos filhos; * ...no honram os pastores, nem oram por eles, nem buscam a Deus pela presena em amor, mas somente o que Ele pode dar, independentemente da vontade soberana de Deus, pois querem a sua permissiva. * ...no se unem com os irmos, fazendo peties egostas e para prazer carnal, sendo preconceituosos, discriminadores e racistas. * ...no se apropriam da Grande Comisso do Amor, levantando seus altares de dolos, querendo ir ao cu, mas aproveitar o mundo. * ...no querem sua presena; querem s serem guardados e receber bnos, mas esquecem que os anjos do Senhor s se acampam ao redor de quem teme a Deus. * ...no querem ser colunas espirituais ungidas da casa de Deus e nem se importam em sarem da acomodao para evangelizar seus familiares; * ...no querem se envolver na Obra de Deus, nem querem sacrificar aquilo que Deus v como defeito em suas vidas; * ...no fazem um exame de conscincia nem se separam a Deus; * ...no tm seu testemunho aprovado pelos outros, principalmente seus familiares e no praticam o exerccio do perdo; * ...no se humilham nem se alegram naquilo que Deus quer abenoar; * ...no falam de Jesus nem querem estar aonde Deus os determina; * ...agem com prticas de condutas vergonhosas, como sensualidade e imoralidade e tambm so falsos, rebeldes, desprezadores que humilham os outros. A PROBLEMTICA DE PESSOAS ESTAREM NAS IGREJAS, FAZENDO VOTOS A DEUS: * Fazer votos origina dissenses oriundas de aparentes peties e respostas de Deus, onde os que no tiveram suas oraes respondidas pensaro terem pecado contra Deus e se desorientam em relao aos dons espirituais; * Essa conduta de fazer votos no est justificada na Instruo final de Cristo nem em sua ressurreio, pois o ministrio do novo conserto do NT um apelo para a realizao de metas que consistem no incentivo a doao e prticas de generosidade, ofcio apostlico pessoal de cada crente e autoridade contra os demnios e o inferno; * Esta prtica de fazer votos levanta perguntas que no aprimoram o estudo da Palavra de Deus, uma vez que aparentemente ressalta a edificao na igreja, mas, na verdade, torna a ateno mais na coisa de pedir o que se quer, do que estar aberto quilo que o Esprito Santo tem a nos dizer pela sua Santa Palavra de Deus; * Votar algo a Deus nesta dispensao da graa, no organiza e nem explica o amor de Deus e a decadncia do mundo porque o mundo de conflitos da personalidade humana e as questes da

conscincia no so refletidos em votos e sim, no reencontro da unidade onde os farizeus (cujo egos se exaltam), passam a examinar e fazer atos por amor a Deus e nunca por retorno imediato. * Fazer votos a Deus no o caminho para a liberdade do Esprito Santo porque se no formos totalmente envolvidos numa exclusividade a Cristo como igrejas, nossa teoria de formao e tica Crist, ser totalmente diferente da realidade, gerando desdm, idolatria, inconformismo, decadncia, sentimentos de culpa e pessimismo. * Justificar o voto como palavra final de Deus praticar um suicdio espiritual, pois a liberdade fsica e nossos direitos naturais da vida intelectual, moral e emocional no trazem no seu conceito de realidade, a reflexo das duas esferas da vida, a material e a espiritual; isso porque o bem que se deseja na vida no representa, em grande maioria, a objetividade da liberdade da conscincia em Cristo que Deus deseja que tenhamos; isso s decorre da obedincia e no do sacrifcio. * O lugar de nossa responsabilidade espiritual no passa pelo profissional da f que autoriza em seus discursos o mandamento de Deus na igreja conforme suas justificaes, interesses pessoais e proclamaes aos ouvintes; o Evangelho postula concluir, perguntar e criticar o carter do cristo frente s ordens mundanas, diferenciando pessoas dos objetos, o que Deus quer e aquilo que anseiam para si. * Os votos no so fundamentados na autoridade do ser humano; por causa do pecado, Cristo, em seu ser, em sua incumbncia, em seu direito, a autoridade que d ordens divinas ao mundo e a igreja no pode reivindicar este governo divino a si mesma, mas assumir sua responsabilidade, num regime de possibilidades que venham a mostrar ao mundo, a palavra verdade. * O voto um tipo de juramento, o que proibido no NT, como simples obra querendo alcanar a f, por algum tipo de sacrifcio; se queremos que Deus nos confirme e ponha fim a toda contenda, Deus quer que apenas confirmemos a Deus em obras o que temos proferido por f, mas sempre as obras acompanhando uma f vivenciada e nunca proposta, imposta ou condicional (Tg. 5:12). * Deus quer que hajamos em misericrdia, mas no quer sacrifcios (Mt.9:13), pois Ele anseia por almas cheias de amor (Mc.12:33), mas Deus quer que nos afastemos dos dolos, do desejo sufocado da alma e da prostituio, que so muitas vezes os motivos de votos carnais (At. 15:29). * O verdadeiro voto que Deus almeja dos interesseiros, fracos e at mesmo dos fiis sinceros que lhe pedem algo baseado no que Deus quer: Deus nosso Pai e quer uma relao entre Pai e filhos em amor e por isso deseja que: O QUE DEUS QUER DE NS: * Apresentemos o corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Ele, num culto racional a cada momento e no quando formos pedir algo (Rm.12:1); * Sirvamos no sacrifcio do servio da f se regozijando no prximo (Fp.2:17) e ajudando a quem precisa (Fp.4:18); * Vivamos como que partindo deste mundo brevemente (2 Tm. 4:6); * Vivamos recebendo o conhecimento da verdade e se afastando do pecado (Hb.10:26); * Louvemos e confessemos o nome do Senhor (Hb.13:15), fazendo o bem e sendo comunicativos com todos (Hb.13:16); * Sejamos edificados como casa espiritual e sacerdcio santo e agradveis a Deus (1 Pe.2:5). APROVEITE E LEIA: (J 41:11; IS 29:16;EC 3:1 ; RM 8:;SL 104:27-30;HB 4:16; 1PE 5:6-7; PV 30:7-9). RESUMINDO A QUESTO DE VOTOS: O fato de Deus atender pedidos, no significa que quem pediu ser salvo, mas se for servo fiel (devotado, comprometido), despeito das suas muitas aflies, o Senhor poder livrar, se quiser (Sl.34:19; Jo.16:33). O Cristo sadio no deve viver nas igrejas fazendo votos sacrificiais a Deus, querendo comprar sua ateno com dinheiro, promessas ou obras. Antes, deve ser Igreja, deixando a irresponsabilidade e obedecer a Ordem de Deus no IDE, pois Deus bastante onisciente, onipotente e onipresente para nos dar muito mais do que pensamos ou queremos; certo, que devemos pedir, pedir e pedir a Deus, mas segundo sua vontade, que perfeita, agradvel e boa, para ns, seus filhos. Mesmo assim, se ainda quiseres fazer votos, lembre-se de que antes de pedir a Ele que atente para sua aflio, saiba que Ele olhar para o teu servio como servo. Assim, no se esquecer de te dar o que voc merece, pois na sua Escritura est escrito: AP 22:12 - E, eis que cedo venho, e meu galardo est comigo, para dar a cada um segundo sua obra. 2. FASE DO ESTUDO: NOVO TESTAMENTO: Falaremos sobre a Graa no AT e analisaremos com a Lei do AT. Depois, veremos a Graa no NT, verificando se h diferena entre a Graa no AT e NT.

2) A GRAA PRESENTE NO ANTIGO TESTAMENTO: A) CONCEITOS DE GRAA: * o amor de Deus que salva as pessoas e as conserva unidas com ele (Sl 90.17). * a soma das bnos que uma pessoa, sem merecer, recebe de Deus (Sl 84.11). * a influncia sustentadora de Deus que permite que a pessoa salva continue fiel e firme na f em louvor; gratido (Sl 147.7), pela boa vontade de Deus MERC (Gn 6.8), originando Beleza (Pv 31.30), Bondade (Zc 12.10). "De graa" "sem pagar" (Gn 29.15). B) A PALAVRA GRAA NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRICO: * Nx chen - favor, charme, elegncia, aceitao (Gn.6:8); * Mnx chinnam - de graa, por nada, sem causa, como que sem propsito, em vo, como que sem causa, imerecidamente (Gn.29:15); * Nnx chanan - ser gracioso, mostrar favor, ser misericordioso, ser piedoso, dirigir favor, ter considerao, receber algo, sendo repugnante (Gn.43:29); * hnxt t@chinnah - manifestar favor, splica (Ed.9:8); * Nyx chiyn - beleza, charme (J.41:12); * dox checed - bondade, benignidade, fidelidade, contra a reprovao, vergonha (Sl.6:4); * Nwnx channuwn cheio de graa, gracioso (Sl.86:15); * Men noam - bondade, amabilidade, encanto, beleza, favor, encanto (Sl.90:17); * Mynp paniym pl. (mas sempre como sing.) de um substantivo no utilizado hnp paneh indicando a face de Deus; presena graciosa (Sl.119:58); * Nwur ratsown ou Nur ratson- prazer, deleite, favor, boa vontade, aceitao, desejo, prazer, vontade prpria (Is.60:10); OUTRAS PALAVRAS DO MESMO SENTIDO DA PALAVRA GRAA NO AT EM HEBRICO: * hdwt towdah Agradecimento, confisso, louvor, ao de graas; dar louvor a Deus; ao de graas em cnticos de culto litrgico, hino de louvor, coro ou procisso ou linha ou companhia de ao de graas, como oferta de gratido, sacrifcio de ao de graas e confisso (Jn.2:9); * ryxm m@chiyr (gratuitamente) - procedente de uma raiz no utilizada significando comprar; como que ganhando de algum que pagou um preo, salrio, custo, recompensa, salrio (Jr.15:13); A graa no AT indica que Deus iria manifestar o seu amor, manifestando-se a si mesmo ao povo, o qual se cumpriu no NT. A expresso no AT achar graa no significa rir de algum, mas ser favorecido por algum, mesmo sem merecer. C) CARACTERSTICAS DA GRAA NO ANTIGO TESTAMENTO: A GRAA DE DEUS REVELADA ANTES DA LEI (ANTES DE ISRAEL EXISTIR): * No achou graa aos olhos do Senhor (Gn.6:8); * Abrao achou graa aos olhos do Senhor (Gn.18:3); * L teve a graa e a misericrdia de Deus para salvar sua vida (Gn.19:19); * Abrao pediu uma graa a Sara para que esta o chamasse de seu irmo (Gn.20:13); * Labo no queria que Jac o servisse de graa (Gn.29:15); * Labo pediu a Jac que se tivesse achado graa aos seus olhos, o servisse mais (Gn.30:27); * Jac para achar graa diante dos olhos de Esa e enviou presentes (Gn.32:5; Gn.33:8-15); * Jac disse a Esa, que os seus filhos foram graciosamente dados por Deus (Gn.33:11 -15); * Hamor, filho de Siqum, quis ter achado graa aos olhos de Jac por sua filha (Gn.34:1); * Jos achou graa aos olhos de seu senhor egpcio Potifar (Gn.39:4); * O Senhor estava com Jos e estendeu ... e lhe deu graa aos olhos do carcereiro (Gn.39:21); * Jos desejou que Deus concedesse graa ao seu irmo Benjamin (Gn.43:29); * O povo egpcio pediu a Jos que este achasse graa a seus olhos e este lhes havia concedido vida e assim, que seriam servos de fara (Gn.47:25); * Jac pediu a Jos, seu filho, que se tivesse achado graas aos seus olhos, que ele no fosse enterrado no Egito (Gn.47:29); * Jos pediu ao fara, que se tivesse achado graas aos seus olhos, que ele fosse enterrar seu pai fora do Egito (Gn.50:4);

* Deus disse a Moiss que daria graas ao seu povo perante os olhos dos egpcios e que estes no sairiam de mos vazias no Egito (Ex. 3:21; Ex.11:3; Ex.12:36); A GRAA DE DEUS REVELADA NO PERODO DA LEI: (DE MOISS AO NASCER DE JESUS): * Pela lei, o escravo comprado, no stimo ano sairia livre, de graa (Ex.21:2); * Se um homem tivesse comprado uma esposa para seu filho e tendo ele arranjado outra e lhe diminusse mantimento,vestido,obrigao marital,ela sairia de graa,livre,sem pagar(Ex. 21:11); * Moiss disse que conhecia o nome do Senhor e que achou graas aos olhos dEle(Ex.33:12); * Moiss pediu a Deus que se tivesse realmente achado graas aos olhos do Senhor, que Deus lhe fizesse saber seu caminho e considerasse a nao de Israel como seu povo (Ex. 33:13); * Moiss disse que a prova da graa seria Deus andar no meio do povo e separ-lo (Ex.33:16); * Deus disse a Moiss que far isso porque Moiss tinha achado graas aos seus olhos e que Deus lhe conhecia o nome (Ex.33:17); * Moiss pediu a Deus que se tinha achado graas a Deus, que Deus fosse no meio do povo de dura cerviz e perdoasse a iniquidade e o pecado e os tomasse por herana (Ex.34:9); * Na Lei, havia a oferta por ao de graas (Lv.7:12-15); * O povo se lembrou da comida do Egito, que comia de graa (Nm.11:5); * Moiss achou que Deus no o tinha dado graa por ter sido escolhido para estar a frente do povo, por considerar isto um mal para si (Nm.11:11); * Moiss reclamou tanto, que pediu a morte, se tinha achado graas diante dos olhos do Senhor, para no ver o mal (Nm.11:15); * Os filhos de Gade e Ruben pediram a Moiss, a Eleazar e aos chefes da congregao, que se acharam graas aos seus olhos, ficassem na boa terra e no passassem o Jordo (Nm.32:5); * Moiss pediu graas ao Senhor que pudesse passar o Jordo e visse o Lbano (Dt.3:23); * Se um homem se casasse com um mulher e esta no achasse graas aos seus olhos por achar nela algo indecente, lhe concederia uma carta de repdio e lha despediria de casa (Dt.24:1); * Gideo pediu ao Senhor que se tivesse achado graas aos olhos do Senhor, que tivesse um sinal de era Deus quem estava falando com ele (Jz.6:17); * Rute falou a Noemi que apanharia espigas atrs do que,cujos olhos achasse graa (Rt.2:2); * Rute questionou Boaz pelo fato de ter achado graas a ele, sendo estrangeira (Rt.2:10); * Rute pediu a Boaz que ela achasse graas aos seus olhos, pois a ele havia consolado seu corao, mesmo na sendo como uma de suas criadas (Rt.2:13); * Ana pediu ao sacerdote Eli que ela achasse graas aos olhos dele, conforme sua petio a Deus e aps isso, seguiu o seu caminho, mas se tristeza (1 Sm.1:18); * Saul disse a Jess,que Davi havia achado graas a seus olhos e o deixasse vir (1Sm.16:22); * Davi disse a Jnatas, filho de Saul, que Saul sabia que ele, Davi, havia achado graas aos olhos de Jnatas (1 Sm.20:3); * Davi mandou Jnatas falar a Saul que se este havia achado graas aos seus olhos, o permitisse ir terra de seus pais (1 Sm.20:29); * Davi pediu a Nabal que ele e seus homens achassem graa aos seus olhos (1 Sm.25:8); * Davi pediu a Aquis que se tivesse achado graas aos seus olhos, que lhe fosse concedido morar numa das cidades da terra (1 Sm. 27:5); * Joabe se prostrou perante Davi, agradecendo por ter achado graas aos seus olhos de ter seu pedido de trazer Absalo de volta, concedido (2 Sm.14:22); * Zadoque disse a Davi que Ele tornasse a levar a arca para que se ele alcanasse graas aos olhos do Senhor visse cumprido um desejo (2 Sm.15:25); * Ziba se inclinou, achando graas aos olhos de Davi por uma petio alcanada (2 Sm.16:4); * Hadade achou grande graa diante de fara, que lhe deu esposa,irm da rainha (1 Rs.11:19); * Jedutum profetizava com a harpa, louvava e dava graas ao Senhor (1 Cr.25:3; Sl.147:7); * Davi louvou ao Senhor na presena de toda a congregao, dando graas e louvando o nome da sua glria (1 Cr.29:13); * Quando os edificadores lanaram os alicerces do templo, cantavam, louvavam e renderam graas ao Senhor (Ed. 3:11); * O povo reconheceu que por um pequeno momento se manifestou a graa do Senhor em deixar alguns escapando (Ed.9:8);

* Neemias orou ao Senhor, pedindo graa perante o rei para realizar um intento (Ne.1:1); * No templo, Matatias iniciou as aes de graa, na orao (Ne.11:17); * No templo, os levitas louvavam e davam graas a Deus (Ne. 12:24); * No tempo de Davi e Asafe haviam chefes de cantores e de cnticos e de louvores e de aes de graas (Ne.12:46); * Ester alcanou graas perante o Rei Assuero (Et.2:9; Et.2:17; Et.5:2); * Ester alcanou graas diante de todos quantos a viam (Et.2:15); * Ester falou o Rei que se tivesse achado graas aos seus olhos, fosse concedido seu pedido (Et.5:8; Et.7:3; Et.8:5); * A graa seria derramada nos lbios do messias, que seria formoso e teria a bno eterna de Deus (Sl.45:2); * Rendamos graas a Deus porque o Senhor fiel sobre ns (Sl.56:12); * Louvemos o nome de Deus com cnticos e engrandeamos com aes de graas (Sl.69:30); * O Senhor dar graa e glria as que andam na retido (Sl.84:11); * A Jerusalm subiro as tribos do Senhor para darem graas aos seu nome (Sl.122:4); * Quem no esquece a Lei e guarda os mandamentos achar graa e entendimento diante de Deus e dos homens (Pv.3:4); * Deus escarnecer dos escarnecedores mas dar graas aos mansos (Pv.3:34); * A sabedoria e o entendimento conferem graa e glria a quem as possui (Pv.4:7-9); * O amor algo gracioso (P.5:19); * A mulher graciosa guarda a honra (Pv.1:16); * A Sunamita tinha uma face graciosa aos olhos de Salomo (Ct.2:14); * Deus profetizou atravs de Isaas que o povo iria agradecer a Deus pelo fim de sua ira e pelo envio do seu consolo (Is.12:1); * Seria dado graas ao Senhor, invocado o seu nome e feitos notrios seu feitos (Is.12:4); * O Senhor consolar a Sio e nela se acharo aes de graa e vozes de melodia (Is.51:3); * O povo que escapou da espada, achou graa no deserto (Jr.31:2); * Profetizaram que o povo traria ofertas de ao de graas Casa dEle,aps cativos (Jr.33:1); * Deus fez com que Daniel alcanasse graa e misericrdia ao chefe dos eunucos (Dn.1:9); * Os servos de Deus deram graas a Ele por ter revelado a Daniel o segredo do Rei (Dn.2:23); * Daniel, trs vezes ao dia orava e dava graas a Deus como costumava fazer (Dn.6:10); * Havia cidades graciosas em mentiras e feitiarias (Na.3:4); * A pedra Angular vir com aclamaes de graa e graa (Zc.4:7); * Apascentei as ovelhas da matana e as pobres ovelhas do rebanho com duas vras; uma chamada graa e a outra, unio (Zc.11:7); * Tomei a minha vara graa e a quebrei para desfazer a minha aliana que tinha estabelecido com estes povos (Zc.11:10); * Mas sobre a casa de Davi e sobe os habitantes de Jerusalm, derramarei meu Esprito de Graa e de Splica e olharo para mim a quem transpassaram e prantea-lo-o sobre ele, como quem pranteia pelo filho unignito; e choraro amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primognito. (Zc.12:10). D) ANALISANDO A INTERAO ENTRE A LEI E A GRAA NO ANTIGO TESTAMENTO: Mesmo antes do perodo da Lei, Deus manifestou e manifesta a graa para com os homens. A graa seria sua presena e seu agir diferenciando o povo que escolhera, o perdo de Deus e sua escolha tendo o povo como sua herana. A prova disso, que mesmo na Lei, foi ensinada a Oferta em aes de graa . Deus profetizou que sua graa seria derramada nos lbios do messias, que seria formoso e teria a bno eterna de Deus, como prova de sua fidelidade sobre o povo, o qual derramaria sua graa e glria aos que andassem em retido diante dEle, o qual se manifestaria em Jerusalm, de onde subiriam as tribos do Senhor para darem graas ao seu nome. Deus profetizou que no esqueceria a Lei e que a seriam dados mandamentos a serem guardados para que a graa e o entendimento diante de Deus e dos homens permanecessem, onde Ele escarneceria dos escarnecedores, mas daria graas aos mansos, pois lhes derramaria sabedoria e o entendimento que lhes confeririam graa e glria, por isso se fala em achar graa

perante Deus e os homens,prefigurando os dois mandamentos deixados por Jesus,referentes ao amor a Deus e ao prximo. Deus falou que essa graa seria o amor, como algo gracioso, importante como a guarda de honra de uma mulher, pois a noiva do cordeiro teria uma face graciosa aos olhos do Messias. Deus profetizou que o seu povo iria agradecer a Deus pelo fim de sua ira e pelo envio do seu consolo e que naquele dia (vinda do messias) seria dado graas ao Senhor, invocado o seu nome e feito notrios seu feitos atravs de testemunhos de que o Senhor havia consolado ao seu povo, que dariam aes de graa e vozes de melodia, como que escapando da espada da justia, havendo achado graa como em um deserto. Foi profetizado que a pedra Angular (Jesus) viria com aclamaes de graa e graa e que e Ele haveria de apascentar as ovelhas da matana e as pobres ovelhas do rebanho com duas varas; uma chamada graa e a outra, unio. Tambm foi profetizado que a vara graa seria quebrada (morte de Jesus na cruz) para desfazer a aliana que tinha estabelecido com estes povos (caso na quisessem aceitar o Cristo), porque sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalm, seria derramado o Esprito Santo (Antes do Nascimento de Jesus a Isabel ao Pentecostes em diante), o Esprito de Graa e de Splica. Foi profetizado, tambm, que as pessoas olhariam para o prprio Deus, a quem transpassaram (Jesus transpassado por uma lana ao lado) e que pranteariam o messias morto, como quem pranteia pelo filho unignito; e chorariam amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primognito (Tudo isso se cumpriu no Calvrio, diante das pessoas). 3) A GRAA NO NOVO TESTAMENTO: Se, durante a pesquisa, houver nos versculos a suspeita, ensejo, insero ou indicao de indcios de que h uma nova ordenana de cumprimento de algo para com Deus nesta aliana da Graa, chamaremos isso, por enquanto, de Lei do NT ou Lei de Cristo. Veremos, depois, se esta Lei do NT, inexiste, o que tornaria a Graa uma liberdade irresponsvel e irrestrita sem nenhum compromisso igreja ou, se, existindo, seria igual ou diferente da Lei do AT. A) A PALAVRA GRAA NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: * dwrean dorean - gratuitamente, no merecido (Mt.10:8); * cariv charis - aquilo que d alegria, deleite, prazer, doura, charme, amabilidade: graa de discurso; boa vontade, amvel bondade, favor, como a bondade misericordiosa pela qual Deus, exercendo sua santa influncia sobre as almas, volta-as para Cristo, guardando, fortalecendo, fazendo com que cresam na f crist, conhecimento, afeio, e desperta-as ao exerccio das virtudes crists. A condio espiritual de algum governado pelo poder da graa divina, cujo sinal ou prova da graa, benefcio, presente, privilgio a generosidade divina, os quais devemos receber em gratido, (pelos privilgios, servios, favores) e no como recompensa, prmio por merecimento prprio. (Lc.1:30); * adapanov adapanos - sem gasto, no exigindo gasto, sem nenhum custo (1 Co.9:18); * uper huper preposio que indica o benefcio de, para a segurana de, indicando superioridade de fazer algo por algum (Fp.1:29); B) PALAVRAS VARIANTES ORIUNDAS DA PALAVRA GRAA NO NOVO TESTAMENTO: * eucaristia eucharistia - gratido; ao de graas (At. 24:3); * eucaristew eucharisteo - ser grato, sentir gratido; dar graas, agradecer (Lc.17:16); * eucaristov eucharistos - grato, agradecido, agradvel, aprazvel, aceitvel ao outros, vitorioso, generoso, beneficente (Cl.3:15); * agayov agathos Grata - de boa constituio ou natureza, til, saudvel,bom, agradvel, amvel, alegre, feliz, excelente, distinto, honesto, honrado (1 Ts.3:6); * euarestov euarestos - aceitvel - muito agradvel, aceitvel (Cl.3:20); * carizomai charizomai (gratuitamente) - fazer algo confortvel ou agradvel (a algum), fazer um favor a, agradar, mostrar-se generoso, bom, benevolente, conceder perdo, perdoar, dar graciosamente, dar livremente, entregar, perdoar, graciosamente restaurar algum a outro, cuidar de uma pessoa em perigo para algum (1 Co.2:12);

* caritow charitoo - tornar gracioso, encantador, amvel, agradvel, favorecer muito, mostrar grande generosidade, honrar com bnos (Ef.1:6); C) CARACTERSTICAS DA PALAVRA GRAA NO NOVO TESTAMENTO: * Porque a Igreja caa nas graas do Povo (Condies para o verdadeiro avivamento) Veja que no diz que eram dizimistas fiis: a) Perseveravam na doutrina dos apstolos, b) na comunho, e no partir do po, e nas oraes, c) em toda a alma havia temor - avivamento espiritual: muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apstolos, d) todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum: avivamento social: vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de mister; e) perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa avivamento pessoal: comiam juntos com alegria e singeleza de corao, louvando a Deus, RESULTADO: caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar. (At.2:42-47); * Jesus deu ordem a seus discpulos para que curassem os enfermos (restaurar foras dos desanimados), limpassem os leprosos (remover a irritao moral), ressuscitassem os mortos (despertar na mente dos mortos espirituais as verdades eternas) e expulsassem os demnios (combater o poder do mal pelo amor) , de graa recebendo, de graa dando (certo de que foi imerecidamente ajudado e por isso tendo o mesmo poder de transmitir o que recebeu) (Mt.10:8); * Jesus agradeceu ao Pai por ter ocultado as coisas aos sbios (filsofos e oradores gregos, telogos judeus e mestres cristos) e aos entendidos (inteligentes e hostis, presunosos) e de ter revelado aos pequeninos (imaturos e inexperientes das coisas espirituais) (Mt.11:25; Lc.10:21; ); * Jesus alertou os que no queriam sua graa, pois ouviam de mau grado em seus ouvidos (ignorar deliberadamente) , tendo o corao endurecido (dificuldade em aprender e aceitar), os olhos fechados (no quiseram raciocinar com base nas escrituras), no compreendendo (Mt.13:15); * Jesus tomou os sete pes e os peixes, deu graas, partiu, deu aos discpulos e estes deram multido (Mt.15:36; Mc.8:6-7; Jo.6:11; Jo.6:23); * Jesus tomou o clice, deu graas e o deu aos discpulos, mandando que dele bebessem (Mt.26:27; Mc.14:23; Lc.22:17; * Jesus tomou o po, deu graas, partiu, deu aos discpulos e disse que aquilo era o seu corpo (simbologia) e que deveria ser feito em memria dele (Lc.22:19); * O anjo disse a Maria que ela no temesse porque ela tinha achado graa aos olhos de Deus (observe a continuidade da graa, como ocorreu antes e durante a Lei) (Lc.1:30); * A profetiza Ana dava graas a Deus falando da redeno de Deus, em Cristo (Lc.2:38); * Jesus crescia,forte em esprito, cheio de sabedoria e a graa de Deus era com Ele (Lc. 2:40); * Jesus crescia, em sabedoria e em estatura, e em graa para com Deus e para com os homens (Veja que h indcios dos 2 testamentos; juno de amar a Jeovah e aos gentios (Lc. 2:52); * Todos testemunhavam e se maravilhavam das palavras de graa que saam da boca de Cristo e se perguntavam por ser ele o filho de Jos (Lc.4:22); * Jesus perguntou se um patro daria graas ao seu servo por t-lo servido, indicando que como servos no devemos apenas fazer o que nos foi mandado (notemos que por trs dessa graa, que obtivemos dEle, h vestgios de uma obrigao de servos para com o Senhor Jesus (Lc.17:9-10); * Entre 10 homens leprosos, aps terem sido mandados por Jesus para irem ver o sacerdote (a graa do NT confirmando a Lei do AT), somente um (samaritano) (veja como os judeus eram orgulhosos de sua condio perante Deus como que achando-se merecedores, enquanto que os no judeus, glorificavam a Deus de Israel) voltou a dar graas a Jesus, caindo aos seus ps com o rosto em terra (indicando reconhecer o Senhorio de Cristo)(Lc.17:16); * O fariseu orava em p, agradecendo a Deus (em exaltao e prepotncia, preconceituoso) em relao ao publicano; coisa que Deus no se agrada (Lc.18:11); * Joo disse que o verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. Joo testificou dele, e clamou, dizendo: Este era aquele de quem eu dizia: O que vem aps mim antes de mim, porque foi primeiro do que eu. E todos ns recebemos tambm da sua plenitude, e graa por graa. Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo. (Jo.1:14-17 - logov logos O VERBO: Em Joo, denota a essencial Palavra de Deus, Jesus Cristo, a sabedoria e poder pessoais em unio com Deus. Denota seu ministro na criao e governo do universo, a causa de toda a vida do mundo, tanto

fsica quanto tica, que para a obteno da salvao do ser humano, revestiu-se da natureza humana na pessoa de Jesus, o Messias, a segunda pessoa na Trindade, anunciado visivelmente atravs suas palavras e obras. Este termo era familiar para os judeus e na sua literatura muito antes que um filsofo grego chamado Herclito fizesse uso do termo Logos, por volta de 600 a.C., para designar a razo ou plano divino que coordena um universo em constante mudana. Era a palavra apropriada para o objetivo de Joo no captulo 1 do seu evangelho). * Jesus deu graas ao Pai porque Ele o ouvia, antes de ressuscitar a Lzaro (Jo.11:41); * Quase trs mil almas se agregaram, pelo batismo nas guas, igreja por terem ouvido de bom grado a pregao de Pedro (At.2:41); * Estevo deu o exemplo de que Deus foi com Jos e Davi na poca anterior Lei do AT (Veja o NT confirmando a mesma graa do AT, agora no NT, de onde do 1-54 mostra o problema com os judeus e do 55 ao 56 revela a confirmao da Lei pela graa no NT, de forma espiritual ) (At.7:1-60); * Barnab foi enviado pela igreja em Jerusalm a Antioquia. O qual, quando chegou, e viu a graa de Deus, se alegrou, e exortou a todos a que permanecessem no Senhor, com propsito de corao; porque era homem de bem e cheio do Esprito Santo e de f. E muita gente se uniu ao Senhor. (Veja os indcios da Lei do NT, na ordem de permanecer em Cristo) (At.11:23); * Em Antioquia, Paulo e Barnab falaram em exortao a muitos judeus proslitos e religiosos que permanecessem na graa de Deus (compare com o versculo acima) (At.13:43); * Ainda, Paulo e Barnab em Icnio entraram juntos na sinagoga dos judeus, e falaram de tal modo que creu uma grande multido, no s de judeus mas de gregos e eles se detiveram muito tempo falando ousadamente acerca do Senhor, que dava testemunho palavra da sua graa, permitindo que pelas mos deles dois, se fizessem sinais e prodgios (Note o Deus do AT que confirmou a Lei do AT, doando graa aos gentios,confirmando o poder, como no tabernculo (At.14:3); * Em outra viagem, Paulo e Barnab navegaram para Antioquia, de onde tinham sido encomendados graa de Deus para a obra que j haviam cumprido. (Observe que a graa de Deus tem o propsito de fazer a obra do Deus, o mesmo do AT e do NT, que vem desde a Lei do AT e se efetua no NT, como que completando a Lei de Cristo) (At.14:26); * Quando Paulo e Barnab voltaram a Jerusalm aps pregarem aos samaritanos, os cristos que eram outrora fariseus disseram que era necessrio que os gentios fossem circuncidados e que deveriam guardar a Lei de Moiss (Lei de Dzimos e Sbados), mas Pedro lhes exortou dizendo que Deus, que conhece os coraes, deu aos gentios o testemunho e o Esprito Santo como tambm aos judeus, e que Deus no fez diferena alguma entre judeus e gentios, purificando os seus coraes pela f. E que os judeus no deveriam tentar a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo que nem eles mesmos suportaram (O cumprimento total da Lei do AT); afirmou, ainda, que os judeus e gentios seriam salvos pela graa do Senhor Jesus Cristo. (Veja a explicao da converso da Lei do AT ao NT, onde Jesus seria o Senhor da salvao, doador da graa salvfica a todos os homens - At.15:8-11); * Paulo e Silas partiram para viagem, encomendados pelos irmos graa de Deus (At.15:40); * Quando Paulo e Silas estiveram em Beria, os judeus receberam de bom grado a Palavra, examinando cada dia nas escrituras (do AT, pois no havia ainda o NT escrito) para confirmar a veracidade dos fatos (Veja a Lei tendo o sentido do cumprimento explicada no NT em Cristo At.17:11); * O judeu Apolo, de Alexandria Este era instrudo no caminho do Senhor e, fervoroso de esprito, falava e ensinava diligentemente as coisas do SENHOR, conhecendo somente o batismo de Joo, falava ousadamente na sinagoga e Priscila e qila, o levaram consigo e lhe declararam mais precisamente o caminho de Deus. Querendo ele passar Acaia, o animaram os irmos, e escreveram aos discpulos que o recebessem; o qual, tendo chegado, aproveitou muito aos que pela graa criam. Com grande veemncia, convencia publicamente os judeus, mostrando pelas Escrituras que Jesus era o Cristo.(Veja que o AT precisava ser mais preciso,pelo NT. At.18:25-28). * Paulo disse que em nada tinha a sua vida por preciosa, contanto que cumprisse com alegria a sua carreira, e o ministrio que recebeu do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graa de Deus. (Veja que a nova Lei continua sendo a graa de Deus, presente antes do AT - At.20:24). * Paulo falou aos ancios da Igreja em feso que os encomendava a Deus e palavra da sua graa; a ele que poderoso para vos edificar e dar herana entre todos os santificados. (Veja que est confirmando o Deus do AT com a Palavra de Graa do NT, como herana - At.20:32); * Paulo, quando num naufrgio, no navio de Alexandria para a Itlia, tomando o po, deu
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graas a Deus na presena de todos; e, partindo-o, comeou a comer. (At.27:35); * Paulo chegou em Roma, deu graas a Deus e tomou nimo ao ver os irmos (At.28:15); * Paulo afirmou que recebeu a graa e o apostolado para a obedincia da f, entre todas as gentes pelo nome de Cristo, como chamados para sermos de Jesus (Rm.1:5); * Paulo desejou graa e paz vrias vezes (Rm.1:7; Rm.16:24; 1 Co.1:3; Fp.1:2-3; Fp.4:23; Cl.1:3; Cl.4:18; 1 Ts.1:1; 1 Ts.5:28; 2 Ts.3:18; 1 Tm.6:21; 2 Tm.4:22; Tt.3:15; Fm.1:3-4; Fm.1:25; Hb.13:25; ); * Paulo deu graas a Deus por Cristo, pois em todo o mundo era anunciada a f (Rm.1:8); * Paulo falou sobre a ira de Deus aos homens mpios, injustos e mentirosos que tendo o conhecimento de Deus, No o glorificaram nem lhe deram graas, os quais receberiam a recompensa em si mesmos (Veja a Lei do NT implicando pena a quem renegar a graa - Rm.1:21-28); * Paulo falou que somos justificados gratuitamente pela graa divina, pela redeno em Cristo, Jesus (Rm.3:24); * Paulo disse que o galardo da obra no relacionada a graa,mas a dvida da Lei (Rm.4:4); * Paulo disse que a herana de Abrao pela f, para que seja segundo a graa, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, no somente que da lei (Rm.4:16); * Paulo disse que fomos justificados pela f, e que temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo; numa entrada pela f a esta graa, na qual estamos firmes (Rm.5:1-2); * Paulo disse que se pela ofensa de um morreram muitos, (na Lei) muito mais a graa de Deus, e o dom pela graa, que de um s homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos (Rm.5:15); * Paulo disse que o juzo veio de uma s ofensa, na verdade, para condenao, mas o dom gratuito veio de muitas ofensas para justificao. (Rm.5:16); * Paulo disse que os que recebem a abundncia da graa, e do dom da justia, reinaro em vida por um s, Jesus Cristo. (Rm.5:17); * Paulo disse que por um s ato de justia (de Cristo) veio a graa sobre todos os homens para justificao de vida (Rm.5:18); * Paulo disse que a lei veio para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graa; (Rm.5:20); * Paulo disse que assim como o pecado reinou na morte, tambm a graa reinou pela justia para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor (Rm.5:21). * Paulo disse que no podemos viver no pecado para que a graa abunde em ns (Rm.6:1-2); * Paulo disse que no devemos pecar, mesmo que o pecado no tenha mais domnio sobre ns, por no estarmos mais debaixo da lei, e sim, debaixo da graa. (Rm.6:14); * Paulo disse que devemos agradecer a Deus porque mesmo ns tendo sido servos do pecado, agora, obedecemos de corao forma de doutrina a que fomos entregues. (Rm.6:17); * Paulo disse que o Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor. (Rm.6:23); * Paulo disse que devemos dar graas a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor, mesmo que com entendimento sirvamos lei de Deus, mas com a carne lei do pecado. (Rm.7:25); * Paulo disse que, quanto aos judeus, tambm agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleio da graa. (Rm.11:5); * Paulo disse que se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; ou a obra j no obra. (Rm.11:51); * Paulo disse que exortava pela graa que lhe fora dada (Veja a graa como instrumentao de uma Lei do NT - Rm.12:3); * Paulo disse: Os diferentes dons do Esprito Santo foram dados mediante graa (Rm.12:6); * Paulo disse que independente de nossas escolhas,devemos dar graas a Deus (Rm.14:6); * Paulo disse que a graa de Deus lhe tinha sido dada para trazer memria dos irmos sobra que ele era ministro de Jesus Cristo para os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para que fosse agradvel a oferta dos gentios, santificada pelo Esprito Santo.(Rm.15:15-16); * Paulo disse que a graa de Deus seria conosco e que Deus esmagaria em breve satans debaixo de nossos ps (apostasia seria despedaada pelo Evangelho Rm.16:20); * Paulo disse que agradecia a Deus pela sua graa ter sido dada aos homens (1 Co.1:4); * Paulo agradecia a Deus por no ter contribudo para divises entre irmos, como no caso de batismo (1 Co.1:14-15); * Paulo disse que ns no recebemos o esprito do mundo, mas o Esprito que provm de
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Deus, para que pudssemos conhecer o que nos dado gratuitamente por Deus. (1 Co.2:12); * Paulo disse que ele era cooperador de Deus e que os irmos eram lavoura de Deus e edifcio de Deus e que segundo a graa de Deus que lhe tinha sido dada, ele tinha posto, como sbio arquiteto, o fundamento, e que outro edificasse sobre ele; mas cada um visse como edificaria sobre ele. (a graa fundamentando como colocando as bases de uma lei no NT - 1 Co.3:9-10); * Paulo disse que seu prmio era que, evangelizando, proponha de graa o evangelho de Cristo para no abusar do meu poder no evangelho (1 Co.9:18); * Paulo disse que a liberdade pessoal est condicionada conscincia,e que se participamos da graa, no devemos ser criticado por aquilo que damos graas a Deus (1 Co.10:29-30). * Paulo repetiu o ensinamento que recebeu de Jesus sobre a ceia, dando graas (1 Co.11:24); * Paulo disse que devemos ter cuidado com o falar em lnguas, cuja edificao apenas pessoal, pois se se bendizermos com o esprito, como dir o que ocupa o lugar de indouto, o Amm, sobre a nossa ao de graas, visto que no sabe o que dizemos? Porque realmente daremos bem as graas, mas o outro no edificado. E paulo agradeceu a Deus porque falava mais lnguas do que os outros e servia de exemplo (Note que a oferta de ao de graas do AT ainda persistia no NT, s que de outra maneira, prefigurando a existncia de uma Lei na graa, que regulamentava a oferta 1 Co.14:16-18). * Paulo defendeu seu apostolado, dizendo que pela graa de Deus era o que era; e a sua graa para com ele no era v, antes trabalhou muito mais do que todos os outros; todavia no ele mesmo como de si, mas a graa de Deus, que estava com ele. (1 Co.15:10); * Paulo disse que o aguilho da morte era o pecado, e a fora do pecado era a lei, mas ele dava graas a Deus que nos dava a vitria por nosso SENHOR Jesus Cristo. (Note que a graa de Cristo aniquilou o pecado pelo cumprimento da Lei atravs do Cristo, o qual nosso Senhor e nos delegou outra lei - 1 Co.15:57); * Paulo desejava que a graa do Senhor Jesus fosse conosco (1 Co.16:23; Gl.6:18; Ef.1:2;); * Paulo disse que a graa e a paz do Senhor Jesus Cristo estavam ligadas entre si (2 Co.1:2); * Paulo disse pela Ajuda dos irmos em oraes por ele e aos outros, para que pela merc, que por muitas pessoas nos foi feita, por muitas tambm sejam dadas graas a nosso respeito (Note a descrio de como as aes de graa poderiam ser feitas - 2 Co.1:11); * Paulo disse que sua glria era o testemunho da sua conscincia, de que com simplicidade e sinceridade de Deus, no com sabedoria carnal, mas na graa de Deus, estava vivendo no mundo, e de modo particular com os irmos (observe as caractersticas de como a glria da graa de Deus se manifestava, prefigurando um ordenamento da Lei do NT da graa 2 Co.1:12); * Quando Paulo disse que como tambm j em parte reconhecestes em ns, que somos a vossa glria, como tambm vs sereis a nossa no dia do Senhor Jesus; e com esta confiana quis primeiro ir ter convosco, para que tivsseis uma segunda graa, no falava de um 2.tipo de graa, mas simplesmente em alegrar os irmos pela segunda visita, de retorno (2 Co.1:14-15); * Paulo disse que dava graas a Deus, que sempre nos faz triunfar em Cristo, e por meio de ns manifesta em todo o lugar a fragrncia do seu conhecimento. (Observe que h a necessidade de se obter o conhecimento desta graa como a de uma Lei - 2 Co.2:14); * Paulo disse que toda a renncia e sofrimento era por amor aos irmos, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de Deus. (veja a graa como instrumento para realizar aes de graa qual no AT,como cumprimento da Lei do NT. - 2 Co.4:15); * Paulo nos exorta a no recebermos a graa de Deus em vo (no ser ensinado de modo infrutfero e fora da verdade do conhecimento divino 1 Co.1:6); * Paulo disse que a graa de Deus foi dada s igrejas (em vrios lugares, indicando que no algo particularizado de uma denominao exclusivista ou mtodo humano 2 Co.8:1); * Paulo disse que a graa foi manifesta quando os irmos deram de si voluntariamente mais do que podiam, pedindo a Paulo e aos seus com muitos rogos que aceitassem a graa e a comunicao deste servio, que se fazia para com os santos (indicando a graa como contribuio pessoal voluntria ao prximo 2 Co.8:4); * Paulo exortou a Tito de que deveria comear e terminar a graa, assim como em tudo abundassem em f, e em palavra, e em cincia, e em toda a diligncia, e em amor para Paulo e os irmos, assim tambm abundassem nesta graa (indicando os modos da manifestao da graa em persistncia constante como que obedecendo a uma Lei do NT 2 Co.8:6-7);
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* Paulo disse que porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis (Note que a graa de Deus manifesta a riqueza espiritual de Deus e no riqueza material; veja o seu achegamento para conosco, deixando sua condio eternal e se fazendo carne por um momento para que nos revestisse de si mesmo 2 Co.8:9); * Paulo dava graas a Deus por Deus ter colocado a solicitude de amar no corao das pessoas, como fez com Tito (lembre-se de Deus escrevendo a Lei nos coraes de pedras, como que no Sinai, no AT 2 Co.8:16); * Paulo disse que a graa de Deus tambm se manifesta pela ministrao da glria do Senhor e pela prontido de nimo (2 Co.8:19); * Paulo disse que Deus poderoso para fazer abundar em vs toda a graa, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a suficincia, abundeis em toda a boa obra (propsito da graa de Deus;ser recebida como uma Lei, mas ser transmitida aos outros, como que cumprida neles - 2 Co.9:8); * Paulo disse que em tudo enriqueais para toda a beneficncia, a qual faz que por ns se dem graas a Deus. Porque a administrao deste servio, no s supre as necessidades dos santos, mas tambm abundante em muitas graas, que se do a Deus. (No se trata de se enriquecer de modo egosta e material como hoje vemos; mas fala sobre originar graas a Deus pelo cumprimento de servio como servos, sendo privilegiado por tal chamado a servir a Deus - 2 Co.9:11-12); * Paulo disse que na prova desta administrao, glorificam a Deus pela submisso, que confessais quanto ao evangelho de Cristo, e pela liberalidade de vossos dons para com eles, e para com todos e pela sua orao por vs, tendo de vs saudades, por causa da excelente graa de Deus que em vs h. Graas a Deus pelo seu dom inefvel (ddiva indescritvel) (Observe as caractersticas da presena da graa no NT, como que tendo sido cumprida alguma ordenana o Lei do NT - 2 Co.9:12-15); * Paulo no havia pecado por ter pregado de graa o evangelho e questionava (2 Co.11:7); * Paulo disse que para que no se exaltasse pela excelncia das revelaes, foi-lhe dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satans para o esbofetear, a fim de no se exaltar. Acerca do qual trs vezes orou ao Senhor para que se desviasse dele. E disse-lhe: A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza. De boa vontade, pois, Paulo se gloriou nas suas fraquezas, para que nele habitasse o poder de Cristo. (Veja como a graa confirma a Lei do AT pela revelao das coisas de Deus, aperfeioando o poder de Deus no em holocaustos de animais, mas nas pessoas 2 Co.12:7-9); * Paulo disse que a graa do Senhor est relacionada com o amor de Deus e com a comunho do Esprito Santo sobre toda a igreja (Podemos observar a confirmao de que a graa continuou presente desde a Lei do AT at agora, no NT, onde Deus confirma a doao do seu Esprito igreja, como se fazia presente no tabernculo e no Templo judaico, no AT - 2 Co.13:13); * Paulo nos adverte de que temos que ter o cuidado para no passarmos da graa para outro evangelho,ainda que seja revelado por um anjo, seja maldito (Indicando que a Graa no NT, bem como a Lei no NT tem origem no AT e no de modo algum independente do AT - Gl.1:6-9) * Paulo disse que desde o ventre de sua me, Deus o havia chamado e separado pela graa para revelar Cristo aos gentios (indicando um propsito de Deus em sua prescincia - Gl.1:15-16); * Paulo disse que a graa que lhe havia sido dada foi reconhecida pelos irmos considerados colunas da igreja (indicando que a graa de Deus manifesta e confirmada nos coraes - Gl.2:9); * Paulo disse que, pela lei, estava morto para a lei, para viver para Deus, pois se considerava crucificado com Cristo; e vivo, no mais ele em si, mas Cristo vivia nele; e a vida que agora vivia na carne, vivia-a na f do Filho de Deus, o qual o amou, e se entregou a si mesmo por ele; assim, no aniquilava a graa de Deus; porque, se a justia provm da lei, segue-se que Cristo morreu debalde? (Indicando que em viver Cristo, j estava justificado diante de Deus e a Lei no o alcanava mais Gl.2:20-21); * Paulo disse que se a herana provm da lei, j no provm da promessa; mas Deus pela promessa a deu gratuitamente a Abrao. (Indicando que a nossa herana do AT a graa de Deus no NT, que tinha vindo antes da Lei do AT Gl.3:18); * Paulo disse que devemos estar firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no tornemos a nos colocar debaixo do jugo da servido. Pois se deixarmos nos circuncidar (pacto do AT como o dzimo, primcias, sbados, etc), Cristo de nada nos aproveitar, pois seramos
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obrigados a guardar toda a lei, estando, ento, separados de Cristo, nos justificando pela Lei; da graa tendo cado. (indica que tudo aquilo que no liberdade diante de Deus, mas imposio, no graa Gl.5:4); * Paulo disse que Deus nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor; e nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade, para louvor e glria da sua graa, pela qual nos fez agradveis a si no Amado, em quem temos a redeno pelo seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da sua graa (Indicando que a santidade e o amor devem estar presentes na vida dos servos redimidos e remidos na graa de Deus, como que fruto do esprito a ser cultivado no corao do crente, em persistncia constante, com o mesmo esforo de quem cumpre uma lei, em amor, no amor, por amor para agradar seu Senhor Ef.1:4-7); * Pelo que Paulo disse, entendemos que a gratido a Deus, a lembrana e as oraes caminham juntas no corao do cristo (Ef.1:16); * Paulo disse que Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da sua graa pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie; (Indicando plenamente a verdade de que o pacto do NT cumpriu plenamente o do AT Ef.2:4-9); * Paulo disse que a graa uma dispensao de mistrio no revelada no AT, mas cumprida e dada a conhecer no NT (Ef. 3:2-5); * Paulo disse que foi feito ministro, pelo dom da graa de Deus, que lhe fora dado segundo a operao do seu poder, esta graa de anunciar entre os gentios, por meio do evangelho, as riquezas incompreensveis de Cristo, e demonstrar a todos qual seja a dispensao do mistrio, que desde os sculos esteve oculto em Deus, que tudo criou por meio de Jesus Cristo ((Indicando plenamente a verdade de que o pacto do NT cumpriu plenamente o do AT Ef.3:7-9); * Paulo disse que a graa foi dada a cada um segundo a medida do dom de Cristo (indicando crescimento espiritual, como que derramada no cumprimento de alguma lei no NT, mesmo que indicasse um sacrifcio pessoal em renncia e seguimento a Cristo Ef.4:7); * Paulo disse que devemos vigiar no falar, promovendo edificao, dando graa a quem nos ouve (Indica uma moral subentendida que deve ser seguida como o cumprimento de uma lei - Ef. 4:29); * Paulo disse que deveramos fazer coisas que convm, como aes de graa (indicando que as ofertas de aes de graa para com Deus agora se referiam ao carter, comportamento pessoal e no apenas a ritos exteriores no templo (Ef.5:4); * Paulo disse que deveramos dar sempre graas a Deus por tudo, em nome de Jesus, nosso Senhor (indicando que esta ordenana contnua refletia espiritualmente as mesmas caractersticas cerimoniais do AT, no sentido de que um sacrifcio estava sendo feito pelo sacerdote mediador para agradar a Deus, que no caso do NT algo pessoal,tico e moral e no cerimonial Ef.5:20). * Paulo disse que a graa se relaciona ao amor a Deus e sinceridade diante dEle (o fator cumpridor dos requisitos do NT, que o amor que cumpre o tipo de Lei moral da Graa no NT Ef.6:24); * Pelo que Paulo disse, entendemos que ser participante da graa divina pode significar sofrimento, no propsito de confirmar o evangelho, semelhante disposio do animal do AT, que era posto para agradar a Deus, com sua morte, ou seja; estar na graa estar disposto vontade de Deus (Fp.1:7); * Paulo disse que no deveramos estar inquietos por coisa alguma; antes as nossas peties sejam em tudo conhecidas diante de Deus pela orao e splica, com ao de graas. (Veja que Deus se torna propcio segundo sua vontade, mediante orao, splica e ao de graa, uma mesma metodologia usada no AT, em uso cerimonial e material, que no NT pessoal e espiritual, mas ambos denotam a mesma veracidade da importncia de apreo e reverncia a Deus- Fp.4:6); * Pelo que Paulo disse, entendemos que irmandade, santidade e fidelidade esto relacionadas com a graa de Deus , observe a mesma metodologia usada no AT, em uso cerimonial e material, que no NT denota alm da santidade e fidelidade dos sacerdotes, a figura de Deus como Pai e do outro, da mesma f, como irmo CL.1:2); * Paulo disse que ouvira da f dos irmos em Cristo Jesus, e do amor que tinham para com
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todos os santos; por causa da esperana que estava reservada nos cus, da qual j antes ouviram pela palavra da verdade do evangelho, que j chegara aos irmos, como tambm est em todo o mundo; e j vai frutificando, como tambm entre eles, desde o dia em que ouviram e conheceram a graa de Deus em verdade (Observemos que a f, o amor e a santidade bem como a certeza da palavra da verdade do evangelho e a frutificao do evangelismo, alm do ouvir e conhecer a graa de Deus em verdade, assume o mesmo compromisso do AT de que os sacerdotes tambm tinham que fazer estas coisas, denotando a mesma devoo a Deus, mesma responsabilidade Lei do no NT Cl.1:4-6); * Paulo disse que agradecia a Deus que nos tinha feitos idneos para participarmos da heranas dos santos na luz Veja que o ato de Deus nos d o direito, mas que devemos querer participar, tomar posse da herana, sendo santificados diante dele e estarmos na luz, o que denota obedincia, submisso, reverncia a Deus, tanto quanto ocorreu no AT, com os sacerdotes Cl.1:12); * Paulo disse que ainda que estivesse ausente quanto ao corpo, contudo, em esprito estava com os irmos, regozijando-se e vendo a vossa ordem e a firmeza da vossa f em Cristo, exortando-os, como, pois, receberam o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andassem nele, arraigados e edificados nele, e confirmados na f, assim como foram ensinados, nela abundando em ao de graas. (Veja que as ordenanas visando firmeza, ordem, f direcionada a Cristo de forma nica, a necessidade de sermos arraigados, edificados, confirmados, ensinados e abundando em aes de graa, lembra a mesma profundidade de sentido do AT quanto observncia da Lei visando agradar a Deus, sendo que no NT a liberdade no irresponsvel, tendo os mesmos parmetros para cumprir a Lei do NT Cl.2:3); * Paulo disse que a palavra de Cristo deveria habitar nos irmos, abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando e admoestando uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando ao SENHOR com graa em vosso corao e que tudo o que fizessem por palavras ou por obras, fizessem em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai. (Novamente observamos a ordenana ao aprendizado contnuo da Lei do Nt, bem como indica o modo de como fazer, destacando as reas a serem desenvolvidas, tal qual as ordenanas do AT, s que numa nova dimenso espiritual, mas resultando sempre em aes de graas a Deus, quais as presentes no AT Cl. 3:16-17); * Paulo disse que deveramos perseverar em oraes e aes de graa (Veja a liberdade sendo aperfeioada no uso da ordenao de uma conduta prpria de quem a tem, para agradar a Deus, como faziam os sacerdotes da antiga aliana, s que agora assume algo mais espiritual e menos cerimonial, independendo do lugar, mas implicando mais fortemente o modo Cl.4:2); * Paulo disse que lembrassem de sua priso e disse, tambm, que a graa fosse com todos Isso indica que agora a ordenao do NT no limitada somente a uma lembrana divina, mas do prximo e que a graa era irrestrita, como que lembrando-nos de que nosso papel como sacerdotes da Lei do NT era mais ampla e sem acepo de pessoas, com possibilidade muito abrangente de possibilidade de aes de graa para quem Deus nos conduzisse ao Cl.4:18); * Paulo disse que sempre dava graas a Deus por todos os irmos, fazendo meno deles em suas oraes Observe a disciplina espiritual em administrar o dom de intercesso, indicando um cumprimento de uma ordenao divina, como que obedecendo a uma Lei do NT, ainda que indicasse liberdade e livre-arbtrio, como que se Paulo quisesse ser inserido na observncia dessa Lei do NT; no conforme o AT, regimentada por uma obrigatoriedade, mas por amor (1 Ts.1:2); * Paulo disse que tambm dava, sem cessar, graas a Deus, pois, havendo os irmos recebido de ns a palavra da pregao de Deus, a receberam (aplicar na vida), no como palavra de homens, mas (segundo , na verdade), como palavra de Deus, a qual tambm opera neles, os que creram (Indicando a necessidade de receber a ordenana, aplicar como objeto de f e culto a Deus, por conseguinte operacionalizando a manifestao da ao de graa de Deus na comunidade, plenamente identificada com essa Lei do NT, a qual compreendiam e vivenciavam, no de modo desordenado, mas de forma ordeira e sujeita, mesmo dentro da liberdade do NT - 1 Ts.2:13); * Paulo disse porque, que ao de graas poderemos dar a Deus por vs, por todo o gozo com que nos regozijamos por vossa causa diante do nosso Deus, orando abundantemente dia e noite, para que possamos ver o vosso rosto, e supramos o que falta vossa f? (Vejamos que a ao de graas permanece a Deus, como no AT, mesmo no sendo mais cerimonial e que h uma persistncia na orao e a necessidade de se completar algo que falta f, de maneira que no basta apenas crer, mas crer de uma maneira eficaz, baseada em algo maior, que seria a Lei do NT, pela aplicao da Escritura Sagrada ou Evangelho - 1 Ts.3:9-10);
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* Paulo disse que em tudo devemos dar graas pois esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para Conosco (Veja que o ato da ao de graa deve estar inserido no conhecimento mais profundo da existncia do Deus e de sua vontade, bem como do entendimento da revelao proftica por Cristo, entendendo-se sua obra, em relao ao AT, como que instituindo a Lei do NT, pois simplesmente o ato sem o conhecimento, no glorifica a Deus, pelo desconhecimento da essncia do ato - 1 Ts.5:18); * Paulo disse Graa e paz a vs da parte de Deus nosso Pai, e da do Senhor Jesus Cristo e que sempre devemos, irmos, dar graas a Deus por vs, como justo, porque a vossa f cresce muitssimo e o amor de cada um de vs aumenta de uns para com os outros (Podemos observar que a graa e a paz com Deus e com Cristo esto relacionadas, cumprindo a justia pela f crescente e pelo amor demonstrado, como que obedecendo a ordenana da Lei do NT;f opera o amor - 2 Ts.1:2-3) * Paulo disse que rogava sempre pelos irmos, para que o nosso Deus faa a eles dignos da sua vocao, e cumpra todo o desejo da sua bondade, e a obra da f com poder; para que o nome de nosso SENHOR Jesus Cristo seja nos irmos glorificado, e eles nele, segundo a graa de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo (Podemos observar que Deus opera dignificando a vocao e cumpre seu desejo nas vidas, doando seu poder para a obra, mas requer f objetiva glorificar a Cristo por sua graa, no Senhorio de Cristo, implicando uma ordenana da Lei do NT, que requer f, cumprimento obediente da vontade de Deus, que a sua vocao e ao para realizar o que Deus quer (obras) em irmandade e submisso ao Senhorio de Cristo, como os sacerdotes do AT tinham que se sujeitar a Deus, sendo que agora espiritual e no cerimonial - 2 Ts.1:11-12); * Paulo disse que devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do SENHOR, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e f da verdade; para o que pelo nosso evangelho vos chamou, para alcanardes a glria de nosso SENHOR Jesus Cristo. Ento, irmos, estai firmes e retende as tradies que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epstola nossa. E o prprio nosso Senhor Jesus Cristo e nosso Deus e Pai, que nos amou, e em graa nos deu uma eterna consolao e boa esperana, (Vejamos que temos a obrigao de interceder por pessoas e agradecer a Deus, amando os irmos, sendo servos de Cristo, mas cooperamos na santificao com o uso do nosso livre arbtrio em querermos nos santificar no esprito e em pormos a f na verdade de Deus. Precisamos aprender e viver, obedecendo ao chamado e procurando alcanar a glria, numa necessidade de estarmos firmes e retermos as tradies ensinadas, denotando obedincia e cumprimento de ordenaes da Lei do NT como faziam sacerdotes no AT, para que o amor de Deus em Cristo nos console e nos d esperana, pois em caso de desobedincia, a conscincia nos acusaria e nos tiraria o consolo e somente nos restaria a reprovao - 2 Ts.2:13-16). * Paulo disse que disse que nem de graa comemos o po de homem algum, mas com trabalho e fadiga, trabalhando noite e dia, para no sermos pesados a nenhum de vs (Observemos a diferena entre o direito dos sacerdotes levitas no AT e a renncia ao mesmo direito como sacerdote no NT, implicando que o despojo pertence a Cristo, nosso sumo-sacerdote a quem servimos e a quem tudo pertence e por isso, o desprendimento em amor, mais uma confirmando a essncia de uma Lei no NT que venha a explicar essa renncia voluntria, lei no imposta, mas inserida na graa do amor- 2 Ts.3:8). * Paulo disse a Graa, a misericrdia e a paz da parte de Deus nosso Pai, e da de Cristo Jesus, nosso Senhor fosse com ele. (Veja como a graa traz paz pelo exerccio da misericrdia, mas aps obtermos a graa, precisamos ter paz e sermos misericordiosos como prova da graa, sendo cumpridores destas ordenanas em liberdade como que servindo a uma Lei espiritual em nossos coraes, a Lei do NT e no uma Lei cerimonial, apesar da essncia do sacrifcio persistir, onde antes era do animal e agora o de si prprio, do ego - 1 Tm.1:2; 2 Tm.1:2; Tt.1:4); * Paulo disse que dava graas ao que o tem confortado, a Cristo Jesus SENHOR nosso, porque o teve por fiel, pondo-o no ministrio (Veja a presena do Deus constante que tudo v e que conforta seus servos e a necessidade do servo ser fiel como cumprimento a alguma ordenana de Deus no NT, para ser elevado ao ministrio - 1 Tm.1:12); * Paulo disse que a graa de nosso Senhor superabundou com a f e amor que h em Jesus Cristo (Por conseguinte, analisamos que a graa do AT tambm foi aumentada, aperfeioada na revelao da pessoa do Senhor Jesus no NT, implicando que a Lei do NT mais perfeita que a Lei do AT- 1 Tm.1:14); * Paulo admoestava, antes de tudo, que se faam deprecaes, oraes, intercesses, e
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aes de graas, por todos os homens (Veja a necessidade de uma disciplina espiritual pessoal como que atendendo a uma ordenana presente no NT, como obedecer Lei do NT - 1 Tm.2:1); * Paulo disse que o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia; proibindo o casamento, e ordenando a abstinncia dos alimentos que Deus criou para os fiis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de graas; porque toda a criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de graas. (Note a importncia da fidelidade a Deus e da necessidade do conhecimento da verdade e da necessidade de oferecer aes de graas a Deus de modo que o agrade para que Ele as aceite, interpretando como estar dentro de uma ordenana de Lei do NT, fazendo o que agrada a Deus, como os sacerdotes faziam no AT - 1 Tm.4:1-4); * Paulo disse que dava graas a Deus, a quem desde os meus antepassados sirvo com uma conscincia pura, de que sem cessar fao memria de ti nas minhas oraes noite e dia; (Note o servio constante numa auto-disciplina, tendo noo do servio espiritual cumprido para com Deus que de ns requerer os frutos de nossas aes, oferecendo o que temos e somos a Deus em aes de graa, como que cumprindo a Lei do Nt, visando agradar a Deus em tudo - 2 Tm.1:3); * Paulo disse que Deus nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos; (Note que aps termos sido salvos e chamados por sua graa, fomos requeridos uma vida de santidade perante Deus, uma modificao em nossas obras outrora reprovveis e obedincia a um propsito na graa que nos foi dada de servirmos a Jesus Cristo, indicando um cumprimento de uma Lei do NT, dada por Jesus, como faziam no AST - 2 Tm.1:9); * Paulo disse que devemos nos fortificar (crescer, revestir-se de forma obstinada) na graa que h em Cristo Jesus. (Note que o verbo indica perseverar a um alvo, procurando insistentemente estar inserido em Cristo, como que combatendo tudo aquilo que o desagrada, em sacrifcio vivo, como que se sacrificando qual modelo do AT para morrer para si mesmo, procurando ser aceitvel a Deus, obedecendo a Lei do NT - 2 Tm.2:1) * Paulo disse que para que em tudo sejam ornamento da doutrina (embelezar com honra a instruo pela prtica) de Deus, nosso Salvador. (Note a necessidade do conhecimento e do cumprimento da doutrina visando glorificar e tornar Deus conhecido atravs de ns, manifestara a sua salvao, como propsito de cumprirmos a Lei do NT deixada por Cristo, qual no AT - 2 Tm.2:1); * Paulo disse que a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao (visvel e claramente conhecida, atravs de quem Deus traz esta esperana) a todos os homens, (Note a necessidade de como servos de Deus, manifestarmos a graa de Deus para conosco, cumprindo a ordenana de evangelizao no IDE, como que cumprindo a Lei do NT deixada por Jesus - Tt.2:11); * Paulo disse que para que, sendo justificados pela sua graa, sejamos feitos herdeiros segundo a esperana da vida eterna (sendo incubidos, mostrando-se na histria como designados para o intento divino, numa expectativa confiante de dever cumprido) (Veja que mesmo sendo justificados pela graa, estamos num processo de sermos feito herdeiros, fazendo crescer em nossos coraes a esperana da eternidade por uma prtica de vivncia de f em amor que nos traga boa conscincia diante de Deus e assim, o cumprimento da Lei do NT conforme Cristo nos deixou, como herana - Tt.3:7); * Paulo disse que viu coroado de glria e de honra aquele Jesus que fora feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixo da morte, para que, pela graa de Deus, provasse a morte (sentisse a separao fsica, emocional e espiritual) por todos. (Se Jesus cumpriu a ordenana da vontade de Deus, como obedecendo Lei de Deus, devemos obedecer a Lei de Cristo no NT, morrendo para o nosso ego, da mesma forma - Hb.2:9); * Paulo disse que devemos chegar com confiana(aproximar-se com concordncia e franqueza) ao trono da graa, para que possamos alcanar misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno. (Veja a necessidade da aproximao com Deus, implicando num esforo de santificao pessoal, f, sinceridade, reconhecimento, adorao e arrependimento ao encontro do Deus Santo, que ao mesmo tempo juiz de nossas obras a quem devemos prestar contas, como servos, obedecendo a Lei de Jesus Cristo, no NT - Hb.4;16); * Paulo disse de quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar (desprezar e rejeitar com negligncia) o Filho de Deus, e tiver por profano (conduzir de forma comum e imunda como algo normal e sem valor) o sangue da aliana com que foi santificado, e fizer agravo
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(insultar como instrumento de ofensa e vergonha) ao Esprito da graa? (Note a cautela, vigilncia, submisso e servio em renncia pessoal para que no sejamos negligentes, sendo instrumentos imundos e no cumpridores da Lei de Cristo no NT, para que no sejamos rejeitados como sacerdotes do AT tambm foram, na poca da Lei - Hb.10:29); * Paulo disse que tenhamos cuidado (como um ancio que supervisiona uma igreja),que ningum se prive (falhar na participao) da graa de Deus, e de que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminem. (Veja a necessidade do cuidado pessoal com a alma, para que esteja sempre inserida na Lei de Cristo, vigiando para no causar escndalos a outrem, pois nesse caso, estaria vituperando a Lei de Cristo e ao prprio Deus - Hb.12:15); * Paulo disse tendo recebido um reino que no pode ser abalado, retenhamos (estejamos estreitamente unidos) a graa, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverncia e piedade; (Veja a necessidade de nos unirmos graa de Deus, em servio, reverncia e piedade, servindo a Lei de Cristo no NT, para que no sejamos encontrados faltosos como no AT - Hb.12:28); * Paulo disse que no nos deixemos levar em redor (ser conduzidos por opinies que causem dvidas e hesitao) por doutrinas vrias e estranhas (desconhecidas, parciais, que distraem, alojando uma mentira subentendida), porque bom que o corao se fortifique (a alma ou a mente, como fonte e lugar dos pensamentos, paixes, desejos, apetites, afeies, propsitos, esforos, do entendimento, vontade e carter, a faculdade e o lugar da inteligncia seja comprovada, estabelecida, confirmada, assegurada) com graa (necessidade de se colocar de forma consciente e constante a Deus - Hb.13:9); * Tiago disse Deus d maior graa, resiste aos soberbos; d graa aos humildes. (Tg.4:6); * Pedro disse que fomos eleitos segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e asperso do sangue de Jesus Cristo: Graa e paz vos sejam multiplicadas. (Note a mesma responsabilidade de obedincia e santificao Lei de Cristo - 1 Pe.1:2); * Pedro disse que da salvao inquiriram e trataram diligentemente os profetas que profetizaram da graa que vos foi dada (Veja a necessidade de inquirir, tratar com diligncia e atentar na salvao profetizada no AT que agora se cumpre em Cristo no NT - 1 Pe.1:10); * Pedro disse cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sbrios, e esperai inteiramente na graa que se vos ofereceu na revelao de Jesus Cristo (Observe a necessidade de se buscar entendimento, sobriedade e pacincia constante, vivendo em submisso a Cristo e em cumprimento sua Lei - 1 Pe. 1:13); * Pedro disse que igualmente homens e mulheres so co-herdeiros da graa da vida; para que no sejam impedidas as vossas oraes (Veja a necessidade de amor e companheirismo e vigilncia, em amor, cumprindo a Lei de Cristo, caso contrrio sofrer possibilidade de reprovao diante de Deus, da mesma forma em que no AT, se o sacerdote no agradasse a Deus,era rejeitado - 1 Pe.3:7); * Pedro disse que cada um administre aos outros o dom como o recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus (Veja a responsabilidade pessoal em gerenciar o que recebeu de Deus, que a Lei de Cristo, o qual cada um dar contas a Deus, se no cumprir - 1 Pe.4;10); * Pedro disse que todos sejam sujeitos uns aos outros, e revesti-vos de humildade, porque Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. (Veja a necessidade de domnio prprio e fruto do Esprito, em combate constante e obedincia a Lei do NT para agradar a Deus e receber dele a bno - 1 Pe.5:5); * Pedro disse que o Deus de toda a graa, que em Cristo Jesus vos chamou sua eterna glria, depois de haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeioar, confirmar, fortificar e fortalecer. (Apesar de ser Deus quem executa, devemos obedecer ao chamado, estar nele diante dos padecimentos, deixando-se ser moldados e efetuando aes de modo que nossa fortalea espiritual em Deus seja efetivada no cumprimento da Lei de Cristo, pois no h crescimento ou fortaleza na omisso e sim no viver a Cristo, de forma voluntria - 1 Pe.5:10); * Pedro disse escreveu abreviadamente, exortando e testificando qual a verdadeira graa de Deus, na qual estais firmes. (Veja a necessidade de exortarmos, testificarmos, discernirmos e estarmos firmes na Lei de Cristo, como servos e sacerdotes, como os sacerdotes do AT deveriam ser fiis Lei, na poca do AT - 1 Pe.5:12); * Pedro disse que a graa e paz vos sejam multiplicadas, pelo conhecimento de Deus, e de Jesus nosso Senhor; (Veja a necessidade de se atentar ao conhecimento de Deus por uma busca constante e de se submeter ao senhorio de Cristo, obedecendo sua Lei no NT - 2 Pe.1:2); * Pedro disse que devemos crescer (aumentar, ampliar, desenvolver) na graa e conhecimento
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de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja dada a glria, assim agora, como no dia da eternidade. (Veja a necessidade de estarmos inseridos na busca de recebermos o que Deus nos quer dar e na preparao do conhecimento e da instrumentao visando submisso ao seu senhorio e divulgao de sua salvao, desde agora, carnalmente, em persistncia,at o chamado daqui-2 Pe.3:18); * Joo disse que a graa, misericrdia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja convosco na verdade e amor. (Veja a necessidade do amor e da verdade, como exigncia do cumprimento da Lei de Cristo - 2 Jo.1:3); * Judas disse que se introduziram alguns, que j antes estavam escritos para este mesmo juzo, homens mpios, que convertem em dissoluo a graa de Deus, e negam a Deus, nico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo. (Note que no estar inseridos na Lei de Cristo, mesmo se afirmasse estar cumprindo o AT, seria negar a prpria divindade e senhorio de Jesus - Jd.1:4); * Joo disse s sete igrejas que esto na sia: Graa e paz seja convosco da parte daquele que , e que era, e que h de vir, e da dos sete espritos que esto diante do seu trono; (Note a exortao a todos os servos de que o Senhor deixou a Lei do NT, est observando nosso agir e requerer de cada um, o cumprimento da Lei do NT, em Cristo - Ap.1:4); * Joo disse que, quando os seres viventes davam glria, e honra, e aes de graas ao que estava assentado sobre o trono, ao que vive para todo o sempre, (Note que a glria, honra e aes de graas que havia no AT e permaneceu no NT, como responsabilidade sacerdotal para a igreja, permanecem eternamente, mesmo aps a consumao de todas as coisas terrenas - Ap.4:9); * Joo disse que com grande voz diziam: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e aes de graas. E ouvi toda a criatura que est no cu, e na terra, e debaixo da terra, e que est no mar, e a todas as coisas que neles h, dizer: Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas aes de graas, e honra, e glria, e poder para todo o sempre. ((Note que a glria, honra e aes de graas ao cordeiro (Jesus) que cumpriu o AT e permaneceu no NT, como responsabilidade sacerdotal para a igreja, permanecem eternamente,a Deus e a Cristo,como obrigao sacerdotal com prosseguimento eterno Ap.5:12-13); * Joo disse que Dizendo: Amm. Louvor, e glria, e sabedoria, e ao de graas, e honra, e poder, e fora ao nosso Deus, para todo o sempre. Amm. (Louvor, Ensino e obras, visando honrar a Deus; novamente a ordenana do AT e do NT prosseguem no cumprimento da Lei de Cristo - Ap.7:12); * Joo disse que Dizendo: Graas te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que s, e que eras, e que hs de vir, que tomaste o teu grande poder, e reinaste. (Note o temor de que nos devido como servos do Senhor que deixou a Lei do NT, est observando nosso agir e requerer de cada um, o cumprimento da Lei do NT - Ap.11:17); * Joo disse que Jesus disse: Est cumprido. Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim (representa a consumao das duas alianas a do AT e a do NT em uma s Lei, a do Amor) A quem quer que tiver sede (condio: diz-se daqueles que, sedentos, sentem dolorosa necessidade de, e ansiosamente anseiam aquelas coisas pelas quais a alma refrescada, apoiada, e fortalecida) de graa lhe darei da fonte da gua da vida. (Temos que ansiar estarmos inseridos na Lei de Cristo no NT para que tenhamos a nossa recompensa diante de nosso Senhor - Ap.21:6); * Joo disse que o Esprito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida. (To qual o versculo acima, desta vez destaca a noiva como aquela que tem o vu coberto, a quem Deus foi favorvel; a que cumpriu a Lei do AT pelo cumprimento da Lei do NT, estando em Cristo, vigiando em amor; os salvos - Ap.22:17); * Joo disse que a graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vs. (Indica que a salvao vem do Senhor Jeov que se tornou favorvel - indicando a condio de sermos encontrados em obedincia e amor a Deus, mediante sua vinda para que sejamos aceitos diante dEle - Ap.22:21). D) ANALISANDO A INTERAO ENTRE A GRAA NO AT E A GRAA NO NT: Mesmo antes da Lei, Deus manifestou a graa, sua presena e seu agir diferenciando o povo que escolhera, o perdo de Deus e sua escolha tendo o povo como sua herana. Deus profetizou que sua graa seria derramada nos lbios do messias, que seria formoso e teria a bno eterna de Deus, como prova de sua fidelidade sobre o povo, o qual derramaria sua graa e glria aos que andassem em retido diante dEle, o qual se manifestaria em Jerusalm, de onde subiriam as tribos do Senhor para darem graas ao seu nome.
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Deus profetizou que no esqueceria a Lei e que seriam dados mandamentos a serem guardados para que a graa e o entendimento do amor, como algo gracioso, importante como a guarda de honra de uma mulher, pois a noiva do cordeiro teria uma face graciosa ao Messias. Deus profetizou que o seu povo iria agradecer a Deus pelo fim de sua ira e pelo envio do seu consolo e que naquele dia (vinda do messias) seria dado graas ao Senhor, invocado o seu nome e feito notrios seu feitos atravs de testemunhos de que o Senhor havia consolado ao seu povo. Foi profetizado que a pedra Angular (Jesus) viria com aclamaes de graa e graa e que e Ele haveria de apascentar as ovelhas da matana e as pobres ovelhas do rebanho com duas varas; uma chamada graa e a outra, unio. No Novo testamento, a mesma gratuidade continua, mas com a revelao agora de Jesus, o Messias. O PAPEL DA IGREJA COMO CUMPRIDORA DA NOVA ALIANA (LEI DE CRISTO OU DO NT): Assumia o papel de uma Nova Israel Espiritual, no apenas de um cerimonialismo material como no tabernculo do AT, mas espiritual alcanando as regies celestiais em outro nvel, como corpo de Cristo, devendo perseverar na doutrina dos apstolos,na comunho, no partir do po,nas oraes, ordenada a restaurar foras dos desanimados, remover a irritao moral, despertar na mente dos mortos espirituais as verdades eternas, combater o mal pelo amor, certa de que foi imerecidamente ajudada e por isso tendo o mesmo poder de transmitir o que recebeu. Jesus trocou os filsofos e oradores gregos, telogos judeus e mestres cristos que se achavam inteligentes e hostis, presunosos por pessoas imaturas e inexperientes das coisas espirituais, pois os judeus eram orgulhosos de sua condio perante Deus como que achando-se merecedores, enquanto que os no judeus, glorificavam a Deus de Israel, indicando reconhecer o Senhorio de Cristo. O Deus do AT que confirmou a Lei do AT, doou a graa aos gentios,confirmando o poder, pelo Esprito Santo, onde Jesus seria o Senhor da salvao, doador da graa salvfica a todos os homens, tendo o sentido do cumprimento do AT explicada em Cristo, onde a nova Lei continua sendo a graa presente antes do AT,mas tambm implicando pena a quem renegar a graa. A graa seria instrumentalizada por uma Lei do NT, cuja oposio (apostasia) seria despedaada pelo que as ofertas de ao de graas do AT ainda persistiam no NT, s que de outra maneira, pois Cristo aniquilando o pecado pelo cumprimento da Lei do AT, nos exortava necessidade de obtermos o conhecimento desta graa como a de uma Lei, tendo o cuidado para no sermos ensinados de modo infrutfero e fora da verdade do conhecimento divino, que era o evangelho ou Lei do NT. O evangelho ou Lei do NT no seria algo particularizado de uma denominao exclusivista ou mtodo, baseando-se, sim, na contribuio pessoal voluntria ao prximo, em persistncia constante procurando manifestar a riqueza espiritual de Deus e no a riqueza material, onde Deus se achegou para conosco, deixando sua condio eternal e se fazendo carne por um momento para que nos revestisse de si mesmo, como profetizaram os profetas do AT. Assim como Deus escreveu a Lei nos coraes de pedras, no Sinai, o Evangelho, a Lei do NT foi recebida de Deus (Cristo) para ser transmitida aos outros, como que cumprida no Monte Calvrio, originando graas a Deus pelo cumprimento de servio como servos, sendo privilegiado por tal chamado a servir a Deus como (ddiva indescritvel). Ddiva essa que, aperfeioando o poder de Deus no em holocaustos de animais, dzimos, primcias ou ofertas memorativas do AT, mas nas pessoas, Deus confirma a doao do seu Esprito igreja, como se fazia presente no tabernculo e no Templo judaico, indicando que a Graa no NT, bem como a Lei no NT tem origem no AT e no de modo algum independente do AT, incluso num propsito de Deus em sua prescincia, que cumpriu o AT, em Cristo, dando o NT. Assim, a graa de Deus manifesta e confirmada nos coraes, indicando que em viver Cristo, j estava justificado diante de Deus e a Lei Sacrificial do AT no o alcanava mais, onde a nossa herana do AT a graa de Deus no NT, onde todos os preceitos, ordenaes e normas de f so propostos na liberdade diante de Deus, sem imposio cerimonial terrena, como no AT. O que se requer que, por livre iniciativa, a santidade e o amor devam estar presentes na vida dos servos redimidos e remidos na graa de Deus, como que fruto do esprito a ser cultivado nos coraes, em persistncia constante, com o mesmo esforo de quem cumpre uma lei, em amor a agradar o Senhor. Imagine como Deus v algum que vive nas igrejas fazendo votos, campanhas, querendo barganhar com Deus, para ter somente o que quer (fama,riquezas,bens) e algum que quer ser Igreja, renunciando a si, vivendo o Evangelho em amor todos os dias? (Mt.21:28-32). Segue...
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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS

Orientando Vidas em Amor

APOSTILA 4 PRINCPIOS CRISTOS AULA 11 PRINCPIO BBLICO DA CONTRIBUIO (PARTE 3)

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