Este es un trabajo de resea y resumen de una de las obras ms famosas de Fernando Savater.

El autor en su ensayo titulado El valor de educar plantea como escenario la educacin y a partir de ello proporcionareflexiones dirigidas al maestro como actor protagonico y su rol deeducador.En el desarrollo de su obra, Savater enfatiza el compromiso que tiene elestado, las autoridades en educacin, instituciones educativas yesencialmente el maestro, respecto a la disciplina, la enseanza de lalibertad y la universalizacin de la educacin. El autor hace hincapie alhecho de que los maestros quieras o no, son modelos para losestudiantes y esta en sus manos hacer que el aprendizaje sea un deleite oplacer, teniendo en cuenta la importancia de las asignaturas y el curriculo.Repite y enfatiza bastante que el fin de la educacin es la humanizacindel ser humano. Y para lograr este fin debe hacerlo con la integracin yrelacin de la parte congnitiva, espiritual y actitudes del estudiante. Savater indica que el descubrimiento es el medio para lograr un aprendizaje significativo en los estudiantes. Seala a la pedanteria del maestro como un mal perjudicial que va en contra del gusto de aprender del estudiante, ya que el maestro solo quiere ensear y ensear .Recalca que la educacin debe ser para todos sin excepcin, sindesigualdades, por ello plantea una universalizacin democratica de laeducacin.Culmina su trabajo con una carta dirigida a los ministros para que tomenen cuenta estos planteamientos y asu man seriamente El valor deeducar. CAPTULO 1. El aprendizaje humano. Fernando Savater afirma que, el ser humano es tambin un deber, lasolidaridad es un rasgo propio de las personas muy humanas. Por mediode los procesos educativos el grupo social intenta remediar la ignoranciaamnsica con la que naturalmente todos venimos al mundo. Ser humanoconsiste en la vocacin de compartir lo que ya sabemos entre todos,enseando a los recin llegados al grupo cuanto deben conocer parahacerse socialmente vlidos. Ensear es siempre ensear al que no sabe.La primera titulacin requerida para poder ensear es haber vivido. Elhombre llega a serlo a travs del aprendizaje. De tal modo que el primerobjetivo de la educacin consiste en hacernos

conscientes de la realidadde nuestros semejantes. Es importante tambin mencionar que el proceso educativo puede ser informal a travs de los padres o algn grupo socialque rodee al individuo o tambin puede ser formal que son las personasque enseas a algn individuo asignado especialmente para ellos. Sinembargo, la supervivencia biolgica del individuo justifica la cohesinfamiliar y ha sido la necesidad de educar es la causante de lazos socialesque van mas all del ncleo procreador, es entonces importante subrayarque el amor posibilita y sin duda potencia el aprendizaje pero no puedesustituirlo. Pero en fin queda de cada ser humano tratar de ser mejor acada instante de nuestra vidas porque a veces podemos tener la mejoreducacin del mundo pero si no tenemos buenos simientes en valores denada sirve: lo importante no es el dinero, la educacin y ni si quiera uncrculo social si no la ayuda de Dios y las ganas de sobresalir en estemundo que pareciera que cada vez esta peor, pero con Dios no hay nadaimposible y no es humano el que sabe mas o el que tiene mas si no que elque muestra realmente ser un mejor hombre. La combinacin perfecta esel amor y la pedagoga. CAPITULO 2. Los contenidos de la enseanza. El proceso de aprendizaje a travs de la comunicacin con los semejantesy de la transmisin deliberada de pautas, tcnicas, valores y recuerdos esproceso necesario para llegar a adquirirla plena estatura humana. Loprimero que la educacin transmite es que no somos nicos, y lo segundoes que no somos los iniciadores de nuestro linaje. La panormicatemporal es el contrapeso de nuestra conciencia de la muerte inexorableque nos asla aterradoramente entro los seres vivos. Por va de laeducacin no nacemos al mundo sino al tiempo. El manejo del tiempo esla fuente de nuestra grandeza y el origen de nuestras miserias, y es uncomponente esencial de nuestros modelos mentales. La enseanza estligada intrnsecamente al tiempo. La funcin de la enseanza est tanesencialmente enraizada en la condicin humana que resulta obligadoadmitir que cualquiera puede ensear. Gran parte de los grupos humanosprimitivos carecieron de instituciones educativas especficas. Y todavamuchas enseanzas se transmiten as en nuestros das, aun en lassociedades mas desarrolladas. Una reflexin sobre los fines de laeducacin es una reflexin sobre el destino del hombre, sobre el puestoque ocupa en la naturaleza, sobe las relaciones entre los seres humanos.Las obras que recibimos de manera indirecta a travs de los ejemplos degeneraciones superiores a nosotros es

educacin indirecta es decir que elser humano tiene la capacidad de aprender con solo ver y que estos aprendizajes influyen a nuestra vida cotidiana; es decir, que nosotrospodemos ser maestros de alguien en algn momento y esto precisamenteen todas las generaciones y todava muchas enseanzas se transmiten asen nuestros das aun en la sociedad mas desarrolladas. No todo pudeaprenderse en casa o en la calle, se ensea en todas partes algunas demodo espontaneo y otros con formalidad. Esto no quiere decir que no seaimportante tener una educacin formal, guiada por profesorescapacitados para dar al individuo una formacin con conocimientosabstractos para que el ser humano tenga una mejor educacin. CAPTULO 3. El Eclipse de la Familia. Savater en este captulo se refiere al papel trascendental que juega lafamilia como institucin educativa. Lo que los nios aprenden dentro dela familia, relacionado con su convivencia y relacin con otros,participacin en juegos colectivos es lo que los estudiosos llamanSocializacin primaria, en donde el nio se convierte en un miembro mso menos estndar de la sociedad. La socializacin secundaria es pues lacontinuidad de la socializacin del nio, la cual queda a cargo la escuela,grupos de amigos, el trabajo etc. Si la socializacin primaria se realiz demodo satisfactorio la socializacin secundaria ser ms fructfera, ya quecuenta con una base slida sobre la cual asentar conocimientos yenseanzas. Dentro del ambiente familiar el nio aprende de una formadiferente de la que aprende en la escuela. Dentro de la familia el climaest dotado de afectividad. Por la afectividad que el nio pueda percibirdentro de su familia, el aprendizaje familiar tiene un trasfondo decoaccin en el sentido de la amenaza de perder el cario de aquellosseres, que sin ellos, el nio no sabe an cmo sobrevivir. Existe por tantoel miedo de dejar de ser amado. Por esto Goethe afirmaba que da msfuerza saberse amado que saberse fuerte. La educacin familiar funcionapor va del ejemplo, de gestos, humores compartidos, hbitos del corazn,chantajes afectivos junto a la recompensa de premios y castigos, no porsesiones de trabajo como en la escuela. Este aprendizaje resulta de laidentificacin total con sus modelos o rechazo a tales modelos. Enresumen la familia brinda un men lectivo con mnima o nula eleccin deplatos pero con gran condimento afectivo. Lo que se aprende en la familiatiene una indeleble fuerza persuasiva. La carga afectiva que recibe el nioen la

familia sirve para el fortalecimiento de principios morales que leayudar a resistir las tempestades de la vida, en los casos favorables, enlos que no hubo esa carga afectiva los nios se llenan de prejuicios que son difcil de extirpar. Las familias estn sufriendo una crisis seria encuanto a su funcionamiento como familia. Para que la familia funcioneeducativamente es imprescindible que alguno de los padres se resigne a ser adulto. Los padres quieren figurar como el mejor amigo de su hijo, un arrugado compaero de juego y la madre cuya nica vanidadprofesional es que la tomen como la hermana mayor de su hija. Estassituaciones hacen que la familia se vuelva ms informal por lo que laformacin moral y social de los hijos se encuentra en la cuerda floja; porlo que las instituciones educativas tienen ahora una carga ms all de loacadmico. Los padres estn delegando estas responsabilidades a laescuela, la cual no solo tiene que educar en cuanto a una exigenciacurricular, sino tambin a llenar esos vacos en cuanto a moral, tica yvalores en general que las familias estn dejando a un lado. En conclusin,el eclipse en la familia se refiere a que las nuevas generaciones estn padeciendo de la ausencia de buenos modelos a s eguir, debido a laausencia de padres y madres en los hogares, la convivencia familiar sehace cada vez ms escasa. Los nios pasan ms tiempo conviviendo con eltelevisor que con sus padres. Ante tal carencia la escuela en el sentido de organizacin deb e proveer a los estudiantes un modelo, un ejemplo, encuanto actitudes de los maestros e impregnarlo en cada enfoque de susmaterias. Tiene el compromiso de ensear a los alumnos los usosresponsables de la libertad y la toma de decisiones responsables, paraformar generaciones sensatas, que tanta falta hace en nuestras sociedades son difcil de extirpar. Las familias estn sufriendo una crisis seria encuanto a su funcionamiento como familia. Para que la familia funcioneeducativamente es imprescindible que alguno de los padres se resigne a ser adulto. Los padres quieren figurar como el mejor amigo de su hijo, un arrugado compaero de juego y la madre cuya nica vanidad profesional es que la tomen como la hermana mayor de su hija. Estas situaciones hacen que la familia se vuelva ms informal por lo que la

formacin moral y social de los hijos se encuentra en la cuerda floja; por lo que las instituciones educativas tienen ahora una carga ms all de lo acadmico. Los padres estn delegando estas responsabilidades a la escuela, la cual no solo tiene que educar en cuanto a una exigencia curricular, sino tambin a llenar esos vacos en cuanto a moral, tica y valores en general que las familias estn dejando a un lado. En conclusin, el eclipse en la familia se refiere a que las nuevas generaciones estn padeciendo de la ausencia de buenos modelos a seguir, debido a la ausencia de padres y madres en los hogares, la convivencia familiar se hace cada vez ms escasa. Los nios pasan ms tiempo conviviendo con el televisor que con sus padres. Ante tal carencia la escuela en el sentido de organizacin debe proveer a los estudiantes un modelo, un ejemplo, en cuanto actitudes de los maestros e impregnarlo en cada enfoque de sus materias. Tiene el compromiso de ensear a los alumnos los usos responsables de la libertad y la toma de decisiones responsables, para formar generaciones sensatas, que tanta falta hace en nuestras sociedades. CAPTULO 4. La Disciplina de la Libertad. El objetivo de la educacin es formar individuos autnticamente libres,el cual se logra a travs de una integracin social. Algunos pedagogosinsisten que el objetivo de la enseanza es despejar por imposicin lalibertad latente en el nio para que florezca plenamente. Ante esto lapregunta es Cmo se consigue? Para llegar a ello el educador se debeproveer de un modelo racionalmente adecuado, no para que lo siga, sinopara que se identifique con l. Junto a la libertad est la disciplina. Elpoder disciplinario es el responsable de cualquier procedimiento deeducacin, tanto de los ms coactivos como el de los ms liberales. Ladisciplina est intrnsecamente relacionada con la autoridad (noconfundir con el autoritarismo), por lo cual la escuela no necesitaconvertirse en un cuartel, por el contrario, debe propiciar un ambienteque genere libertad de opinin, de actuar, siempre en un ambiente de disciplina, que gue al alumno a obtener autocontrol, aprendiendo amandarse as mismo obedeciendo a otros. CAPTULO 5. Hacia una Humanidad sin Humanidades. Estamos atravesando una crisis en la humanidad. Las exigencias de lassociedades modernas en cuanto a lo tecnolgico y lo cientfico, estnmutilando a las generaciones futuras de la visin histrica,

literaria yfilosfica que son imprescindibles para el desarrollo de la plenahumanidad. Los planes de enseanza en general, tienden a reforzar losconocimientos cientficos o tcnicos a los que se supone una utilidadprctica inmediata, directamente una aplicacin laboral. Esta situacingenera un divorcio entre la cultura cientfica y la cultura literaria. Lainterrogante es: Cmo pueden dejarse la cultura literaria y con ella lasfacultades del humanismo, la cual pretende desarrollar las capacidadescrtica de anlisis, la curiosidad que no respeta dogmas, el sentido derazonamiento lgico, la sensibilidad para apreciar las ms altasrealizaciones del espritu humano, la visin conjunta del panorama delsaber?. Lograr la integracin de ambas favorecera mejor a la educacin.Pero ms all de impartir ms la cultura cientfica que la literaria est unaspecto mucho ms profundo. Como dice Fr ancois Closets, Poco importa en ltimo extremo lo que se ensee, con tal que se despierte la curiosidad y el gusto por aprender. Lo que importa no es lo que se aprende sino la forma de aprenderlo, por lo tanto no es cuestin de qu sino de cmo.Este planteamiento compromete directamente al profesor, por que en sus manos est el cmo ensea. En este aspecto se hace referencia a una delas causas de la ineficacia docente, definida como la pedantera pedaggica, llamndola como una enfermedad laboral, l a cual padecen la mayora de los maestros. El trmino pedante, en voz italiana quiere decir maestro, por lo que no tiene ninguna connotacin peyorativa. La pedantera nace con la vocacin de ensear. Todos los profesores somos pedantes en algn momento. La pedantera exalta el conocimiento propio por encima de la necesidad docente de comunicarlo, se da relevancia a los ademanes intimidatorios de la sabidura a la humildad paciente y gradual que la trasmite. Existe la pedantera, cuando el maestro se dirige a sus alumnos como si estuviera presentando una conferencia ante un congreso de distinguidos y exigentes colegas. Esta situacin no permite abrir elapetito cognoscitivo del alumno, porque lo agobia. La humildad del maestro renuncia a demostrar que uno ya est arriba y se esfuerza porayudar a subir a otros. Ya que su deber es estimular a que sus alumnos

descubran y no que sepan todo lo que el maestro ha descubierto. Por lotanto el maestro debe fomentar las pasiones intelectuales y no crear unambiente de apata provocada por la rutina. CAPTULO 6. Educar es Universalizar. Este captulo se refiere especialmente al ideal bsico de la educacin actual, siendo ste la universalizacin democrtica. Este trmino se refiere a que nadie debe quedar excluido del sistema educativo,universalizar la educacin es acabar con la discriminacin. Launiversalizacin de la educacin democrtica comienza intentandoauxiliar las deficiencias del medio familiar y social que cada personaexperimenta. Otra de ellas consiste en volver a cada persona a sus races,es decir que cada cual dentro de s mismo debe buscar aquella raz propiae intransferible que le identifica con su familia. Segn esta visin laeducacin consistira en reforzar nuestras races hacindonos msnacionales, ms tnicos, ms ideolgicamente puros, ms idnticos anosotros mismos y por lo tanto inconfundibles y diferentes a los dems.