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Ano 2 Nmero 6 novembro 2011 ISSN 2177-2673

Potlatch amoroso: outra verso para o masoquismo feminino

Graciela Bessa
S nos crculos psicanalticos se debate com calma a questo do masoquismo feminino. Em qualquer outra parte do mundo considerado uma injria (ric Laurent).

O tema do masoquismo feminino j foi durante muito tempo entre discutido os entre os psicanalistas, Dentre um eles, trao para principalmente Hlne Deutsch da na

ps-freudianos. o masoquismo feminina.

postulou

como

estrutural no s

sexualidade

Baseou-se,

isso,

elaborao freudiana do masoquismo feminino termo que surge pela primeira vez em O problema econmico do masoquismo1 como sendo a expresso do ser da mulher , como tambm Hoje na em concepo dia, biolgica fcil do desenvolvimento a discusso

humano.

encerrar

utilizando-se da frase lacaniana: o masoquismo feminino uma fantasia masculina2. Porm, logo aps essa afirmao, Lacan no deixa de advertir que o masoquismo feminino pode ser uma espcie mulheres de e vu que que serve no aos interesses das

prprias demais.

convm

levant-lo

depressa

Apoiada

nessa

indicao

lacaniana,

proponho

uma

discusso sobre esse ponto para abordar alguns fenmenos clnicos que se observa na vida amorosa de algumas

mulheres. Ou seja, de que modo se pode pensar a posio de gozo de uma mulher que faz qualquer tipo de concesso a um homem sem se valer da ideia de que o masoquismo

constituinte da sexualidade feminina. em torno das formulaes de Lacan sobre a satisfao engendrada pela privao e nas consideraes de Marcel

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Mauss sobre a prtica do Potlatch3, que Laurent4 prope nomear os fenmenos em que mulheres se despojam de seus bens em nome de um amor de Potlatch amoroso. Na experincia analtica possvel observar, com

certa frequncia, sujeitos femininos que se desfazem de seu ter para fazer-se ser no campo do Outro. Ou seja, constroem um ser pela via da privao. So sujeitos capazes de

qualquer tipo de concesso em nome do amor de um homem, para assim fabricar seu ser de mulher. Para Laurent5, com a introduo do conceito de privao que Lacan lana uma nova luz para dar conta desse gozo que as mulheres experimentam em se desfazer de seu ter. No Seminrio A relao de objeto, Lacan6 introduz o termo privao, ao lado dos termos castrao e frustrao, para especificar a relao do sujeito com a falta de

objeto. Ao representar a castrao freudiana como ( ), Lacan indica que o que est em jogo o falo em sua

dimenso imaginria, embora a castrao seja uma operao simblica. Para o menino aceder a uma posio viril, ele fabrica seu ser sexuado enfrentando a ameaa de castrao, ou seja, a partir da ameaa de perder o que tem. J a privao diz respeito a um furo no real, uma vez que ela marca a ausncia de pnis na mulher e indicar que alguma coisa no est ali supor sua presena possvel, isto , introduzir no real, para recobri-lo e perfur-lo, a simples ordem simblica7. Essa presena suposta a do pnis, que no campo da privao simblico. Como a sexualidade feminina que nos interessa,

seguindo essa orientao, considera-se que o Penisneid diz respeito privao, uma vez que possvel para a menina encontrar substitutos simblicos para essa suposta

ausncia. justo por isso que Lacan diz que a menina se considera, nem que seja por um momento, castrada, na acepo de privada de falo8. Ou seja, o no ter o falo do

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lado das mulheres diz respeito a uma privao de algo inscrito no simblico. Uma mulher pode fabricar seu ser sexuado pela via da inveja do pnis. Essa seria, portanto, uma das

possibilidades para o sujeito feminino recobrir a privao com uma falta e nesse sentido buscar no campo simblico um substituto para o falo. a soluo histrica, por exemplo. Por outro lado, qualquer coisa que ela venha colocar a no passa de um substituto e isso a conduz para uma busca incessante. H outras solues que no passam pela reivindicao flica. A via do amor, por exemplo, pode ser uma soluo possvel para recobrir o real que est em jogo na privao. O comentrio sobre o caso da Jovem homossexual9 permite a Lacan ilustrar um modo de satisfao que o sujeito extrai da privao. Decepcionada com o pai pelo fato de no ter recebido dele o filho como substituto simblico do falo, a Jovem homossexual se incumbe em mostrar ao pai como se ama uma mulher. A estratgia que adota pela via do amor corts. A Jovem homossexual, na sua relao com a dama, d o seu amor, sua dedicao sem pedir e sem receber nada em troca. Por essa via, ela d o que no tem e o que ama no outro a sua falta. um amor que no se satisfaz na realidade. Nesse caso o amor como dom. Com essa relao, ela no apenas desafia o pai, mas tambm obtm uma

satisfao extrada da condio desse amor, que ele no seja satisfeito. um modo de fabricar um ser a partir da subtrao do ter. Laurent10 traz outro exemplo. de uma menina, em

idade pr-escolar, que joga fora os objetos escolares que ganhou de seus pais em um pequeno precipcio situado nos fundos da escola que frequenta. Isso acontece diante de seus coleguinhas, que a olham com certa admirao. Laurent chama a ateno para o fato de que essa menina, desde muito cedo, teve a intuio de que era possvel fabricar seu ser
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a partir de sua privao. Desfaz-se de seus objetos, mas conquista um lugar de prestgio entre seus pares. Na clnica, verifica-se que uma parceria nesses moldes pode retornar para o sujeito feminino como uma devastao. o caso de uma jovem mulher que sempre atendia aos apelos financeiros do namorado. Sempre o ajudava, pois acreditava que ele s podia contar com ela, ela era tudo para ele: era amada por ele. Observa-se que esse ser, assim construdo, e que se alcana pela subtrao do ter, possvel s mulheres

porque elas no esto sob a ameaa de castrao. Lacan faz dessa privao o instrumento para repensar o ser das mulheres, tal como foi deixado pelo masoquismo11. Uma mulher busca a palavra de amor supondo que essa palavra possa isolar um significante com o qual ela designe seu ser; ser esse foracludo do simblico. pela via do amor que se um abre a perspectiva de se fazer ali toda, onde de o

encontrar

significante

justamente

significante no responde. A demanda de amor dirigida para o surgimento de algo no lugar do significante

foracludo, algo que possa cumprir a funo de suplncia. preciso apontar que isso no deixa de conter certo risco, pois desse modo uma mulher se torna mais dependente dos signos de amor vindos do objeto amado. Ao enfatizarem, em suas relaes amorosas, o fazer-se amar, elas criam as condies para a emergncia da via erotmana em sua relao com o parceiro, podendo fazer qualquer tipo de concesso. Tem-se nisso a vertente, to comumente encontrada nas

mulheres, da devoo. Ento, o fato de as mulheres no estarem sob a ameaa da castrao, pois no tm nada a perder nesse campo, faz com que no haja limites para elas nos caminhos de sua devoo ao amor. Esse sem limites no se deve ao fato de elas serem masoquistas, mas sim ao fato de elas serem muito mais decididas em dispor de si mesmas, de seu corpo,

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inclusive. Miller apontou para esse fato ao afirmar que o masoquismo feminino no mais do que uma aparncia e, como se sabe,
12

segredo

do

masoquismo

feminino

erotomania . Ao elevar dignidade de paradigma para a sexualidade feminina a satisfao masoquista, Hlne Deutsch explica o fato de uma mulher se entregar ao amor de um homem, sem fazer nenhum clculo, ser tudo para ele. Seu equvoco

consiste em no ter se apercebido de que a soluo feminina no gira em torno da lgica do todo, mas sim em torno da lgica de ser Outro para um homem. A posio feminina, portanto, diz respeito a ser Outro sexo, aquele que no se caracteriza pela referncia ao falo. Lacan j havia anunciado isso desde 1958, em seu texto Diretrizes para um congresso sobre a sexualidade

feminina. Ele afirma que o homem serve aqui de conector para que uma mulher se torne Outro para ela mesma, como o para ele13. Nessa citao, um homem tambm aquele que franqueia para uma mulher aceder a um gozo distinto do gozo flico, mesma. Ele erradica o termo masoquismo feminino do campo da sexualidade feminina, quando, no Seminrio Mais, ainda14, ao proceder investigao sobre o gozo feminino, no faz nenhuma meno a ele. interessante porque nem ao menos o retoma para de critic-lo. apelar No h, portanto, masoquista nenhuma para dar quando justamente ela se torna Outro para ela

necessidade

satisfao

conta da relao do sujeito feminino como o gozo no-todo flico. Sem recorrer ao suposto masoquismo feminino, Laurent15 se vale da lgica intrnseca prtica do Potlatch. No campo amoroso, possvel a uma mulher enveredar pelo

caminho de dar tudo para o homem amado, ser tudo para ele, e ela vai muito longe nisso. Ela busca fabricar seu ser ser esse impossvel de ser representado pelo significante
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a partir do ter. O primeiro passo consiste em perder, tal qual na prtica do Potlatch. Mas, por alguma contingncia, ela pode se interrogar sobre o que quer nessa parceria e perceber que no nada para o outro, que o nico lugar que lhe reservado o de objeto maltratado. Quando isso

acontece sua posio subjetiva nessa parceria vacila. A questo feminina no ser tudo ou nada para um homem, mas de ser Outro para ele. Com o termo Potlatch amoroso, supe-se que Laurent16, alm de seguir a orientao de Lacan, coloca em pauta, no campo da sexualidade feminina, o gozo da privao. Uma mulher, ao se desfazer de seus bens, faz surgir um ser que no se sustenta no ter, mas na perda do ter. Nessa discusso em torno do masoquismo feminino, chama a ateno o fato de Laurent no recorrer ao campo da

mascarada para explicar esses fenmenos. Ele, por sinal, cita Joan Rivire para esclarecer que essa autora isola esses fenmenos sob o mecanismo da mascarada e do

semblante. A hiptese que se levanta de que Laurent identifica algo a que no se deduz do lugar de objeto-causa de desejo que uma mulher pode consentir em estar para um homem. Ou seja, no se pode debitar ao consentimento das mulheres a virem ocupar esse lugar de fazer semblante de objeto na fantasia amorosa, de um homem o que dos as empurra que a sua podem devoo correr

independentemente

riscos

nessa empreitada. Ao introduzir o gozo da privao como o que sustenta a corrente de devoo ao amor nas mulheres, parece que Laurent17 liga esse gozo ao S(A / ) sem passar pelo objeto a. Ou seja, o que subjaz ao gozo da privao o S(A / ). Sendo assim, a devoo ao amor no depende da fantasia de um homem, efeito da inexistncia de A Mulher. Isso quer dizer que o gozo da privao no joga com o semblante.

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na

experincia

clnica

que

Laurent18

busca

fundamento sobre como uma mulher se torna Outro para si mesma a partir do gozo da privao. Trata-se de uma mulher que se prestava a todo tipo de capricho sexual de seus parceiros. A primeira vista, podia-se pensar que se tratava de uma satisfao flica, ela se colocando como objeto na fantasia dos parceiros. Mas, a sua posio propriamente feminina estava nos abortos consecutivos que esse sujeito fazia, pois com o avano da cincia eram perfeitamente evitveis. Ela queria ter esses abortos em srie. Ela se faz privada o desses gozo filhos. de ser Aqui se que revela pode esse tomar gozo essa

mortfero, forma19. O

privada,

termo

Potlatch

amoroso

parece

aproximar-se

mais

daquilo que est em jogo na sexualidade feminina do que a satisfao masoquista. Fabricar um ser pela subtrao do ter nos envia para a soluo proposta por Lacan20 de que o ser da mulher h de ser abordado pela via do suplemento, um suplemento em relao ao significante e no atravs de uma pulso parcial. A devoo ao amor no passa necessariamente em se fazer objeto-causa de desejo de um homem, no depende das condies do desejo deste, mas de S(A / ).

Freud, S. (2006[1924]). El problema econmico del masoquismo. In: Obras Completas de Sigmund Freud, vol. XIX. Buenos Aires: Amorrortu editores. 2 Lacan, J. (1979[1963-1964]). O seminrio, livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p. 182. 3 Segundo a antropologia, na prtica do Potlatch, h uma demonstrao de uma compulso para o prestgio na qual se toma uma direo oposta a qualquer racionalizao de custos materiais, ou seja, trabalha-se no pela riqueza ou pela posse em si de bens materiais, mas pelo prestgio que elas causam em seus competidores, pela destruio das mesmas. O objetivo de um Potlatch jogar fora ou destruir mais riquezas que o rival. Se o oferente do Potlatch era um chefe poderoso, procurava humilhar seus rivais e ganhar a eterna admirao de seus homens, destruindo alimentos, roupas e dinheiro. Nessa prtica de poder, no o acmulo de bens que d prestgio, mas sua destruio.
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Aqui o prestgio e o respeito do outro so obtidos atravs da privao. H uma satisfao que se extrai em fazer-se privado, nesse caso, de seus bens. 4 Laurent, . (1999). Posiciones femeninas del ser. Buenos Aires: Tres Haches. 5 Idem. Ibidem. 6 Lacan, J. (1995[1956-1957]). O seminrio, livro 4: a relao de objeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 7 Idem. Ibidem, p. 224. 8 Idem. (1998[1958]). A significao do falo. In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p. 693. 9 um caso clnico de Freud e est publicado sob o ttulo: Sobre a psicognese de um caso de homossexualidade feminina. In: Obras completas de Sigmund Freud, vol. XVIII. Op. cit. 10 Laurent, . (1999). Op. cit. 11 Idem. Ibidem, p. 70. 12 Miller, J.-A. (1998). O osso de uma anlise. Salvador: Edigraf, p. 118. 13 Lacan, J. (1998[1958]). Algumas diretrizes para um Congresso sobre a sexualidade feminina. In: Escritos. Op. cit., p. 741. 14 Idem. (1985[1972-1973]). O seminrio, livro 20: mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 15 Laurent, . (1999). Op. cit. 16 Idem. Ibidem. 17 Idem. Ibidem. 18 Idem. Ibidem, p. 95. 19 Idem. Ibidem. 20 Lacan, J. (2003[1972]). O aturdito. In: Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.

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