Anda di halaman 1dari 76

Abya-Yala* y la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas: Reparar la colonialidad

Norma Giarraca** (Publicado el 4/10/2007 15:40:00 (3993 Lecturas) La Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, aprobada recientemente, significa un gran avance. Es una constante que todos aquellos con vocacin de poder imperial (personal o societal) estn dispuestos a apropiarse de territorios, pueblos y recursos naturales en nombre de cualquier verdad revelada: evangelizacin, modernidad, democracia, desarrollo, productividad, etctera. La Declaracin es un avance en materia de condiciones de posibilidad de la autodeterminacin poltica de los pueblos indgenas. Los gobiernos de Abya-Yala son ancestrales y los gobiernos de los Estados son coloniales, decan los pueblos indgenas el ao pasado en Bolivia. El Abya-Yala es el nombre indgena de estos territorios americanos, invadidos y apropiados en el siglo XV por los europeos. Amrica latina es una invencin producto de ese mismo proceso colonial que da a da se revisa y revela en su cabal significado. Como dice en un reciente libro Walter Mignolo, la idea de Amrica no refiere slo a un lugar sino a la capacidad del poder y el privilegio de enunciacin que permiten imponer una idea inventada como realidad (La idea de Amrica latina). La Declaracin de las Naciones Unidas de los Derechos de los Pueblos Indgenas, aprobada el jueves 14 de septiembre pasado, significa otro avance para revisar toda esa gran equivocacin y sufrimientos infligidos por los poderes coloniales ayer y hoy. Es una constante que todos aquellos con vocacin de poder imperial (personal o societal) estn dispuestos a apropiarse de territorios, pueblos y recursos naturales en nombre de cualquier verdad revelada: evangelizacin, modernidad, democracia, desarrollo, productividad, etctera. Y en tal sentido no asombra que Estados Unidos junto a Nueva Zelanda, Australia y Canad (todos con poblaciones indgenas y sede de empresas mineras) hayan votado en contra. La Declaracin es un avance en materia de condiciones de posibilidad de la autodeterminacin poltica de los pueblos indgenas ms all de lo que establece el artculo 169 de la OIT. Consta de 46 artculos donde se refuerzan los derechos humanos universales, pero tambin los derechos sobre sus territorios. Es especialmente importante para nuestro pas el artculo 10: Los pueblos indgenas no sern desplazados por la fuerza de sus tierras o territorios. No se proceder a ningn traslado sin el consentimiento libre, previo e informado de los pueblos indgenas interesados, ni sin un acuerdo previo sobre una indemnizacin justa y equitativa y, siempre que sea posible, la opcin del regreso. Naciones Unidas recomienda a los Estados la incorporacin de esta Declaracin a las legislaciones internas pues, si bien tiene status de legislacin internacional, la reafirmacin nacional es por dems importante. Histricamente, el Estado argentino tiene una fuerte deuda con los pueblos originarios de este territorio. Su fuerte impronta modernista, productivista, desarrollista y su pretensin europeizante le ha dificultado desde su formacin una comprensin y actuacin respetuosa y digna de la cuestin indgena. En estos das, los desmontes, la expansin de la frontera agraria en el plano econmico, as como el empobrecimiento subjetivo que esta cultura neoliberal logra en las personas slo escuchar las entrevistas a jvenes argentinos en materia de discriminacin para comprobarlo conducen como sociedad a transitar por espacios ambiguos y cargados de tensiones en esta problemtica. No obstante, los avances externos no pueden obviarse y de algn modo repercuten internamente. Es as que en el nivel internacional con la Declaracin se avanza en las tareas de procesar y reparar aquello que fue el lado oscuro de la modernidad: la colonialidad, la ignorante inferiorizacin de culturas y el despojo de sus territorios. Abya-Yala o nuestra Amrica en el decir de Mart est aportando desde significativos pensamientos activos elementos dignos de difusin en estas tareas pendientes. Los pueblos de Bolivia, Ecuador, el Mxico indgena, nuestros mapuches, kollas, wichs, guaranes, dicen cosas muy importantes. Es cuestin de aprender humildemente a escucharlos y dialogar con ellos. Claves

Es una constante que todos aquellos con vocacin de poder imperial estn dispuestos a apropiarse de territorios, pueblos y recursos naturales en nombre de cualquier verdad revelada. Naciones Unidas recomienda a los Estados la incorporacin de esta Declaracin a las legislaciones internas. Es un avance en las condiciones para la autodeterminacin poltica de los pueblos indgenas. La fuerte impronta modernista, productivista, desarrollista del Estado argentino, y su pretensin europeizante, le ha dificultado desde su formacin una comprensin y actuacin respetuosa y digna de la cuestin indgena. *Abya-Yala es el nombre dado al continente americano por las etnias Kuna de Panam y Colombia antes de la llegada de Cristbal Coln y los europeos. Aparentemente, el nombre tambin fue adoptado por otras etnias americanas, como los antiguos mayas. Hoy, diferentes representantes de etnias indgenas insisten en su uso para referirse al continente, en vez del trmino "Amrica". Quiere decir "tierra madura", o segn algunos "tierra viva" o "tierra en florecimiento". El uso de este nombre es asumido como una posicin ideolgica por quienes lo usan, argumentando que el nombre "Amrica" o la expresin "Nuevo Mundo" seran propias de los colonos europeos y no de los pueblos originarios del continente. **Norma Giarraca. Sociloga y directora de la maestra de investigacin de la UBA, coordinadora del grupo de trabajo de estudios rurales del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso), del Instituto Gino Germani y especialista en estudios de movimientos sociales y rurales Autora de diversos artculos para la Revista Realidad Econmica. Participo en distintas actividades organizadas por el Instituto Argentino para el Desarrollo Econmico (IADE)

Pueblos originarios, otros proyectos y alternativas para Amrica Latina: reflexiones en torno al multiculturalismo (qu hay detrs) y pluriculturalismo (la re-construccin del Estado).
23/09/09 Por Garca Gualda, Suyai M. En este ensayo busca ilustrar brevemente en qu consiste el multiculturalismo, cules son los intereses encubiertos y de qu sectores son representativos. De la misma manera indaga respecto al pluriculturalismo y la plurinacionalidad; reflexionando y sosteniendo que la alternativa emancipadora para Amrica Latina emerger de las ideas y luchas de quienes viven en ella desde tiempos inmemorables. Ante el desencanto y fracaso de la politiquera criolla y euro cntrica es la hora de lapoltica de los hijos de la tierra, del Mandar Obedeciendo y de que la espiritualidad y la cultura se reencuentren con la poltica (Defensora Indgena WajxaqibNoj; 2008: 38). Introduccin Abya Yala [como llamaban nuestros pueblos originarios a Amrica Latina] es una regin caracterizada por albergar una importante diversidad tnica y cultural. Sin embargo, es conocido que hace ms de 500 aos con el [mal llamado] descubrimiento de Amrica comenz el sometimiento y silencio forzoso de muchas de estas identidades.

Por entonces naca el capitalismo a nivel mundial, es decir, se desarrollaba la primera divisin internacional del trabajo, lo que signific pobreza y dependencia estructural para esta regin del globo. Paralelamente, en Amrica comenzaba la divisin racial del trabajo (Quijano; 2000) en el marco de un proceso de racializacin de la vida sociopoltica [el acceso a los cargos pblicos y al cobro de salarios eran privilegios de los blancos, mientras que el trabajo servil- cuasi esclavo era llevado a cabo por los indgenas]. Claramente podemos observar que se levantaba por aquellas pocas el gigante del capitalismo y con l una serie de prcticas socio- culturales que permiten su sostenimiento y reproduccin continua a lo largo del tiempo. En la actualidad, en la fase neoliberal- globalizada, siguen vigentes innumerables prcticas que reproducen el hostigamiento, discriminacin y exclusin de los pueblos originarios, colocndolos siempre en el lugar de los otros [a quienes se suman una gran cantidad de identidades u otredades excluidas de los parmetros aceptados por el sistema hegemnico actual]. Estos otros fueron los que el proyecto de modernidad oblig a abandonar sus prcticas polticas, culturales y religiosas para formar parte de una Nacin homognea lo que se tradujo en un Estado unicultural. Sin embargo y a pesar de las [falsas] apariencias, en los ltimos aos [caracterizados por el recrudecimiento de las condiciones devastadoras de existencia] han emergido desde el silencio las voces enardecientes de los condenados de la tierra (F. Fannon; 1961). La Amrica morena se puso de pie demostrando que los estandartes de 1789 [libertad e igualdad] nunca fueron ni son una realidad para esta regin. Los pueblos indgenas se constituyeron como actores polticos y sin abandonar la resistencia se propusieron alcanzar el poder. Algunos han optado por la va institucional como ha sido el caso de Bolivia, otros constituyeron movimientos sociales por fuera de la clsica institucionalidad (i). A pesar de las diferencias existentes, la gran mayora coincide en sus principales demandas: territorio,derechos colectivos [basados en el colectivismo] y derecho a la autodeterminacin- autonoma-. Es posible afirmar que conforman un cuerpo desobediente (Figari; 2008) que ha logrado poner en jaque al Estado [moderno], a la democracia representativa - liberal y por consecuencia a las clases hegemnicas. Dicha hegemona radica en el predominio de ciertas clases o sectores sobre otros, lo cual se materializa a travs de la negacin. Por ello, una estrategia concreta que se han dado las clases hegemnicas para mantener su predominio han sido las conocidas polticas de reconocimiento, lo que se resume en una mera consecin de derechos. Esta jugada tctica se plasma en los discursos basados en la nocin demulticulturalismo, claramente en boga en nuestros das en diversos mbitos, incluso acadmicos. Sin embargo, el colonialismo [cultural] que ahoga el pensamiento latinoamericano no ha triunfado, ya que, ha comenzado a hacer agua la idea moderna de aunar a la democracia con el capitalismo. De esta manera en boca de los otros resuenan proyectos sustentados en la idea de pluriculturalidad, lo que significa la reconstruccin del Estado y con ello una profunda reflexin sobre qu democracia queremos.

Los casos de Bolivia y Ecuador son dos claros ejemplos sobre lo que significa construir estados plurinacionales. Mientras que Argentina sigue siendo [lamentablemente] el fiel reflejo del multiculturalismo. En este ensayo buscaremos ilustrar brevemente en qu consiste el multiculturalismo, cules son los intereses encubiertos y de qu sectores son representativos. De la misma manera indagaremos respecto al pluriculturalismo y la plurinacionalidad; reflexionando y sosteniendo que la alternativa emancipadora paraAmrica Latina emerger de las ideas y luchas de quienes viven en ella desde tiempos inmemorables. Desde esos troncos originarios, entremezcladas con las posteriores corrientes inmigratorias se procesar en sucesivas generaciones la historia social subterrnea latinoamericana. Donde los hombres y mujeres de esa Amrica Profunda van trasmitiendo a sus hijos y sus nietos, los cdigos, los valores, el habla, las aspiraciones, las otras ideas que se elaboran en el imaginario de las clases subordinadas, en debate y confrontacin con las visiones del mundo de origen europeo incorporadas por los sectores criollos dominantes (). Procesos que fueron alimentando las identidades populares, vertebrando las nuevas realidades nacionales y continentales, expresadas polticamente en momentos decisivos, en proyectos, liderazgos, construidos alrededor de convocatorias para la formacin de la dignidad nacional y social(A. Argumedo, Los silencios y las voces en Amrica Latina, 2006, p:25). i. Pueblos Originarios y Multiculturalismo Para ellos, nuestras historias son mitos. Nuestras doctrinas son leyendas. Nuestra ciencia es magia. Nuestras creencias son supersticiones. Nuestro arte es artesana. Nuestros juegos, danzas y vestidos son folclore. Nuestro gobierno es anarqua. Nuestra lengua es dialecto. Nuestro amor es pecado y bajeza. Nuestro andar es arrastrarse. Nuestro tamao es pequeo. Nuestro fsico es feo. Nuestro modo es incomprensible. EZLN (ii) (CCRI-CG) Amrica Latina, Abya Yala, es una regin donde conviven sustanciales diversidades bajo una cortina de humo impuesta desde los sectores poderosos, utilizando para ello una herramienta infalible: la violencia. Esta violencia de la diferencia (Figari; 2008) radica en la afirmacin de una existencia: europeo, blanco y civilizado, a partir de la negacin de otra: indgena, inferior e incivilizado [la barbarie]. Dando lugar, entonces, a un otro dominante y un otro subalterno. El pueblo de los americanos no es susceptible de ninguna forma de civilizacin. No tiene ningn estmulo, pues carece de afectos y pasiones. Los americanos no sienten amor, y por eso no son fecundos. () incapaces de gobernarse, estn condenados a la extincin (Kant 1775, citado por Argumedo A. en los silencios y las voces en Amrica Latina, 2006:19). Esto hace al colonialismo cultural e ideolgico que desde hace siglos y an hoy sigue claramente en pie. sta trans- episteme euro- cntrica (Argumedo; 2006) que atraviesa al pensamiento y accionar latinoamericano es la que ha facilitado la

implementacin y adopcin de la forma moderna- de Estado unicultural [homogneo]. Justificando, entre otras cosas, el exterminio de enormes masas de indgenas y/o su sometimiento pleno a la forma de vida occidental [y catlica]. En los ltimos tiempos, con el proceso de [re] estructuracin del sistema capitalista en su nueva fase neoliberal- globalizada se ha comenzado a desarrollar un proceso al cual Zizek (1997) denomina de auto- colonizacin. sta nueva etapa capitalista ha venido de la mano del discurso multicultural, que consiste en un eurocentrismo respetuoso de las culturas locales. Por ello el autor sostiene [y nosotros adherimos a la idea] que el multiculturalismo es una forma de racismo con distancia, claramente visible en el auge por las comidas tnicas, las artesanas autctonas, y otras cuestiones que hacen al folklore local. () el respeto multiculturalista por la especificidad del otro es precisamente la forma de reafirmar la propia superioridad (Zizek; Multiculturalismo o la lgica cul tural del capitalismo multinacional; 1997: 22). Este discurso impuesto desde las clases dominantes, para mantener y reproducir su hegemona, se ha materializado en la regin a travs de una importante cantidad de legislacin, que de hecho jams ha sido respetada y/o aplicada correctamente. En el caso argentino esto comenz con la incorporacin del artculo 75, inc. 17 (iii) a la Constitucin Nacional en 1994. Siguiendo a Zizek (1997) es posible pensar que el multiculturalismo es racismo con distancia, puesto que si se aceptara que existe racismo de facto, tanto en los discursos como prcticas de las clases dominantes, su podero se vera socavado por una importante crisis axiolgica e ideolgica por parte de la sociedad civil-. Lo que nos conduce a que la mera consecin de derechos es una forma de legalizar el racismo. Profundizando de esta manera un proceso de integracin de los otros al sistema vigente, desaparecindolos y neutralizndolos como actores polticos. Adems es importante mencionar que dicho colonialismo ideolgico- cultural no deja de re-producir representaciones falsas y erradas sobre los otros, como por ejemplo acusar a los indgenas de vagos, indecentes, golpeadores, etc. Apropsito de esto, en el sur argentino [es el caso de la provincia de Neuqun] es muy comn escuchar que los mapuches siempre han sido vagos, y ese es su verdadero problema, lo que para nada se aleja de lo que Kant sostena hacia 1775 Los americanos () no se preocupan por nada y son perezosos (). Quedando en evidencia que el racismo y la negacin frente a la diversidad tnica- cultura sigue tan presente [ms o menos encubierta] como hace medio siglo atrs. Todo esto nos obliga a acercarnos y conocer con mayor agudeza de qu se trata el otro proyecto, Qu es un Estado PLURICULTURAL y/o PLURINACIONAL? ii. Estados Plurinacionales, Otra democracia es posible? Ya hemos dicho que los Estado modernos se constituyeron como estados uninacionales, puesto que la concepcin liberal sostiene que existe una coincidencia entre estado y nacin [por eso se denominan Estados- Nacin]. Lo cual est estrechamente ligado a una nica cultura entendida como lo culto, a partir de una visin excluyente, homogeneizante y elitista [cuando se habla de la Nacin Argentina o de la cultura Argentina haciendo hincapi en la singularidad, se reproduce esta visin reduccionista

y hegemnica]. De esta manera los otros subalternos pasan a la exclusin a travs de un proceso de negacin institucionalizada [an hoy en mbitos cotidianos y acadmicos se sigue repitiendo que Argentina es un pas blanco]. Los indios, para el poder, estaban fuera de la poltica, fuera del Estado, fuera de la Repblica, fuera del presente y de la historia. El orden que se construye los excluye de facto y de juris. Para ser ciudadano es necesario ser blanco- mestizo, es necesario tener rentas, saber leer y escribir. Y es una exclusin que se hizo desde la razn, que se justific y legitim desde ese entramado conceptual, terico, axiolgico y normativo dado por la modernidad (Dvalos; Movimientos indgenas en Amrica Latina: el derecho a la palabra; 2006: 25).

La NACION Argentina= Civilizacin (Vr. Barbarie= Otro= indgena) = mestizo- blanco


Todo esto se construy sobre la base de la razn moderna y se materializ en lo que se denomina el constitucionalismo moderno. Frente a esto, a partir de las dcadas de los '80 y '90 con el recrudecimiento de las polticas neoliberales, los pueblos originarios emergieron como actores polticos, cuestionando el mencionado constitucionalismo moderno. Sus prcticas socio- polticas y culturales [ancestrales], como as tambin sus aos de resistencia y lucha hacen que hoy sean portadores de una nueva forma de entender al Estado [incluso a la democracia]. Esta reconstruccin del Estado sobre la base del reconocimiento de la diversidad implica un nuevo constitucionalismo caracterizado por la plurinacionalidad, pluriculturalidad, plurietnicidad, interculturalidad e intraculturalidad. ii.a. La plurinacionalidad parte de una concepcin no liberal de nacin, una visin comunitaria que no encuentra sus lmites en el Estado. Dicha forma de concebir a la nacin conlleva la idea de autodeterminacin(iv) [no de independencia]. La Asamblea Nacional de organizaciones indgenas originarias, campesinas y de colonizadores de Bolivia (2006), define al Estado Plurinacional de la siguiente manera: Modelo de organizacin poltico para la descolonizacin de nuestras naciones y pueblos, reafirmando, recuperando y fortaleciendo nuestra autonoma territorial, para alcanzar la vida plena, para vivir bien y con una visin solidaria (). Esta descolonizacin implica una justicia cognitiva e histrica (Sousa Santos, 2007), lo que se traduce por un lado en el reconocimiento de aquellos saberes ancestrales- no cientficos. Lejos de menospreciar al conocimiento cientfico y reconociendo su importancia y aportes, es necesario rejerarquizar los otros saberes. Por otro lado significa reconocer adems de los derechos individuales, los derechos colectivos y comunitarios [territorio comunal, trabajo colectivo, etc] a los pueblos originarios. ntimamente ligado a esto podemos ubicar a la interculturalidad y pluriculturalidad. Existen posturas encontradas sobre el origen y objetivo [encubierto] del concepto de interculturalidad, nosotros compartimos que la plurinacionalidad implica diversidad cultural pluriculturalidad-. A partir de all es necesario reconocer que para lograr interculturalidad es necesario que exista intraculturalidad, es decir

una cultura compartida Cul? aquella que los rene en un proyecto plurinacional de forma especfica y diferente a otras experiencias (Sousa Santos; 2007). ii.b. La reinvencin del Estado [manteniendo la unidad pero no la homogeneidad] implica repensar y redefinir [para re -hacer] la democracia. En primer lugar, debemos preguntarnos si estamos frente a democracias capitalistas o capitalismos democrticos. Retomando una vieja discusin es posible que coexistan democracia y liberalismo? Es cierto que la respuesta fue dada hace muchos aos con la conocida Vulgata Demoliberal. Sin embargo, hoy en da estas seudo democracias han comenzado a hacer ruido, dado a que el demos [pueblo] es vctima constante de las miserias capitalistas. Una democracia que se transforma en el escudo de fuego de genocidios y terrorismos [como el caso norteamericano con Irak], es democracia? No. Justamente debido a todo esto y a otros factores como la crisis de representatividad poltica [crisis de partidos y sistema de partidos], surge la urgencia de este debate. Algunos pensamos que esta otra democracia debera caracterizarse por emanar desde abajo de los otros subalternos- y ser garante del derecho a la voz [derecho a ser tenidos en cuenta, a ser escuchados] y del respeto a las diversidades de todo tipo. Sostenindose principalmente en la obediencia de los mandatarios a las decisiones y demandas de los mandantes. Recuperando de esta manera la soberana popular que tanto tiempo ha sido ignorada por parte de los funcionarios polticos [hace tiempo que los representantes se han emancipado de los representados]. Ante el desencanto y fracaso de la politiquera criolla y euro cntrica es la hora de la poltica de los hijos de la tierra, del Mandar Obedeciendo y de que la espiritualidad y la cultura se reencuentren con la poltica (Defensora Indgena WajxaqibNoj; 2008: 38). Se abre de esta manera una nueva discusin en entendemos hoy por ciudadano? Con los derechos para configurar la ciudadana? Qu implica la participativa - de alta intensidad? Otra ciudadana poltica actual? Cul/es? torno de la ciudadana, Qu civiles, polticos y sociales basta ciudadana en una democracia implicara cambios en la cultura

Es necesario reconocer que el nivel de profundidad y anlisis que implica un tema como la democracia es imposible de abordar en este ensayo, pero deba ser mencionado y tenido en cuenta. Es por ello, que dejamos abierta la posibilidad de continuar profundizando y reflexionando sobre el tema. Finalmente, queremos reafirmar que una democracia de alta intensidad es necesaria para comenzar a construir un futuro diferente, una nueva Abya Yala. iii. Algunas ideas en forma de conclusin En primer lugar, es valioso reconocer la existencia de discursos alternativos y prometedores para Amrica Latina. Como as tambin es necesario acercar dichos debates al campo acadmico, para poder desde all aportar al cambio. Ya que la descolonizacin del pensamiento latinoamericano no es tarea sencilla e involucra a numerosos actores.

Es fundamental seguir reflexionando sobre qu sectores e intereses se encubren detrs del multiculturalismo. Slo estando atentos y conociendo de qu se trata es posible visualizar cmo en realidad se toleran ciertas prcticas y criminalizan otras, etiquetndolas de terroristas, de rebeldes, etc. Un fiel reflejo de esto fueron los sucesos altamente violentos que tuvieron lugar en Chile durante el 2008. As tambin podremos comprender el por qu del silencio de algunos gobiernos de turno ante la problemtica indgena, como es el caso de Argentina. Los gobiernos K [refirindonos a la anterior gestin de Nstor Kirchner y la actual de Cristina Fernandez de Kirchner] si bien han dirigido sus discursos y accionar hacia importantes deudas histricas sedientas de justicia, nunca mencionaron a los originarios de nuestro pas. Esto nos da a pensar que incluso ciertos sectores progresistas de la poltica nacional, siguen atados y presos del colonialismo cultural [euro- centrista]. Todava en Argentina no se termina de pensar e incluir a los indgenas en un proyecto emancipador y superador, siguen siendo negados y excludos como actores polticos. Justamente por esto, al comenzar este ensayo afirmamos que Argentina es un ejemplo claro y concreto de multiculturalismo. La construccin del otro Estado es un desafo importante y la forma de realizarlo despierta y seguir despertando intrigas, temores, amores y odios. Es la va institucional, partidaria, la forma de realizar el cambio? Es la revolucin una alternativa posible, en la actualidad? Son las autonomas y saberes originarios una posibilidad democrtica para nuestra Amrica? El Estado plurinacional es una realidad plausible? Es necesario un Estado laico para que exista pluriculturalidad? Estos son solo algunos los interrogantes que se abren cuando pensamos en construir un nuevo estado y una nueva democracia. Sin duda es un gran avance que el gran cuerpo desobediente (v) que conforma la clase explotada histricamente indgenas-, apueste por alcanzar el poder [el cual les ha sido negado y prohibido durante aos]. Sabemos que incluyendo voces, discutiendo ideas y construyendo hechos, es posible que logremos torcer nuestra historia. A partir de ello, comienza el gran desafo, y de eso se trata. Es hora de que comencemos a mirar nuestro presente con ojos latinoamericanos y no europeos, solo de esa forma seremos los verdaderos dueos de nuestro futuro. www.ecoportal.net Bibliografa * ARGUMEDO A., Los silencios y las voces en Amrica Latina, ed. Del Pensamiento Nacional, Buenos Aires, 2006. * BORN Atilio, La crisis de las democracias y movimientos sociales en Amrica latina: notas para una discusin, en Revista Rebelin, 2006. * BORN Atilio, La Verdad Sobre la democracia Capitalista, en Socialist Register, Buenos Aires, CLACSO.

* DVALOS, Pablo, Movimientos Indgenas en Amrica Latina: el derecho a la palabra en Pablo Dvalos, (org.), Pueblos indgenas, estado y democracia, Buenos Aires, CLACSO, 2006. * DE SOUSA SANTOS B., La reinvencin del Estado y el Estado plurinacional, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 2007. * Diccionario (virtual) de Filosofa Latinoamericana, Pensamiento y cultura de nuestra Amrica, UNAM, 2009. * Material de clase aportado por los profesores del curso Diversidad y Desigualdad en Amrica Latina y el Caribe, Aula 602, CLACSO, 2008. * QUIJANO, Anbal, Modernidad, identidad y utopa en Amrica latina, Lima, Sociedad y Poltica Ediciones, 1998. * ZIZEK Slavoj, Multiculturalismo o la lgica cultural del capitalismo multinacional, en Jameson, Fredric y Slavoj Zizek, Estudios multiculturalismo. Buenos Aires, ed. Paids, 1997. Notas: (i) Tambin denominados Nuevos movimientos sociales. (ii) Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional. (iii) Reconocer la preexistencia tnica y cultural de los pueblos indgenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educacin bilinge e intercultural; reconocer la personera jurdica de sus comunidades, y la posesin y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas ser enajenable, transmisible ni susceptible de gravmenes o embargos. Asegurar su participacin en la gestin referida a sus recursos naturales y los dems intereses que los afecten. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones (Art. 75, inc. 17). (iv) Derecho de las nacionalidades a elegir su sistema poltico y jurdico as como su modelo de desarrollo econmico, social, cientfico, cultural, dentro de un territorio /Autonoma (CONAIE). (v) Conforman de hecho un cuerpo desobediente, evidente cuando leemos que asesinan a un mapuche en Chile, o reprimen u hostigan a comunidades zapatistas en Chiapas. Ponen sus cuerpos por delante, resistiendo y luchando, desde hace 500 aos.

Poblacin Aborigen A La Venezuela Actual INTRODUCCIN

De una forma u otra todos los seres humanos sentimos el transcurrir del tiempo, sin embargo para tratar de definirlo elaboramos numerosas respuestas a los largo de nuestra existencia. La poblacin venezolana tiene una existencia aproximada de 15 siglos, nuestra historia no comienza con la llegada del navegante sino con la evolucin del Homo Sapiens, poco a poco incorporando y desarrollando nuestro mundo, el llamado descubridor slo avist tierras que ya estaban pobladas. Se cree que los primeros pobladores que llegaron al continente americano a travs de grandes oleadas sucesivas procedan de Asia y cruzaron por el estrecho de Bering hace 30 o 40 mil aos en esa poca la tierra sufri muchos cambios climticos llamados glaciaciones (Edad de Hielo). Otros investigadores afirmaban que en lugar de la llanura lo que se form fue un puente de hielo slido que hizo posible el cruce de diferentes grupos que con el tiempo se dispersaron por todo el Continente Americano. Otra teora sugiere que el ser humano pudo haber llegado a Sudamrica en embarcaciones de Melanesia y Polinesia.

Sin embargo se pueden confirmar algunas de estas teoras por los restos que han dejado en sus trayectos, como el estudio de las fsiles, que sirvi como fuente de informacin para determinar condiciones de vida de pobladores de antepasados. En el Estado Falcn se hallaron restos de animales ya desaparecidos como los mastodontes, megaterios.

A travs de investigaciones realizadas en diferentes regiones de Venezuela se ha podido estimar en 17.000 aos la antigedad de los primeros pobladores. A la ll egada de los pobladores a nuestro pas la poblacin era escaza y dispersa. Los conquistadores slo queran cambiar nuestra cultura, nuestra religin y apoderarse de nuestras riquezas, fin que consiguieron, desangrar nuestras tierras llevarse lo por naturaleza el creador nos haba otorgado. Durante la poca colonial

Venezuela se mantuvo al margen de los acontecimientos que surgan alrededor del mundo. El estudio de la humanidad comprende tres etapas fundamentales: Perodo precolombino, prehispnico y el pre-europeo.

Pero como aguerridos y valientes nuestros antepasados lucharon por mantener la libertad y no fue en vano en 1810 logramos la independencia de nuestro pas, fue mucha sangre derramada, muchas crueldades, pero logramos nuestro propsito. Estos sucesos influyeron en el sentir y vivir de nuestro pueblo y hoy por hoy luchamos por lo que queremos, de cierto modo estas guerras prepar a los hombres y mujeres para los siguientes siglos.

El origen de una de las principales fuentes de riqueza fue y sigue siendo el auge petrolero, aspecto positivo que marc el perodo de Gmez al crear industrias petroleras que permitan el desarrollo econmico y social de nuestro pas, muchos personas originarias de los campos emigraban a las ciudades para conseguir mejor forma de vida, adems esta fuente de desarrollo permiti la inversin extranjera en nuestro pas y la cancelacin de la deuda externa.

En el extenso desarrollo del contenido que vamos a presentar se podrn observar el comienzo de la humanidad, el estado salvaje del hombre, sus culturas y tradiciones, la evolucin de cada cultura en el continente americano, la llegada de invasores a tierras americanas, el logro de nuestra independencia as como la del resto de pases hermanos, el auge petrolero como fuente de principal riqueza venezolana y por ltimo la Venezuela actual, todos los procesos de lucha que se han venido suscitando en el transcurrir de esos aos. CULTURA PRECOLOMBINA Precolombino, es un trmino utilizado para referirse al perodo histrico comprendido en la poca primitiva de la Amrica y el descubrimiento europeo. Este perodo abarca desde el poblamiento inicial del continente americano, hace

unos 20.000 aos (o 31.000, como parece indicar lo hallado en el yacimiento arqueolgico chileno de Monte Verde) hasta la llegada del navegante Cristbal Coln, en 1492, o pocos aos despus, cuando tuvo lugar el proceso de conquista y colonizacin europea de los territorios del Nuevo Mundo.

Como todos los trminos histricos, precolombino no tiene el mismo sentido en todos los lugares de Amrica. Pases como Mxico y Per cuentan con una importantsima tradicin precolombina (representada por las culturas maya, azteca o inca) que tiene un gran peso en su historia contempornea, adems de constituir signos insustituibles de su propia identidad. En otros casos (Argentina, Estados Unidos o Canad), la desaparicin de la poblacin aborigen y el enorme flujo migratorio europeo del siglo XIX han hecho que su historia precolombina pasara a un segundo trmino. Arquelogos e historiadores culturales agrupan las culturas precolombinas por zonas geogrficas. Aunque en algunos casos no se ponen de acuerdo sobre la extensin precisa de esas zonas, suele aceptarse una divisin geogrfica bsica. La zona de Mesoamrica, una de las regiones culturales de mayor importancia, abarca los actuales pases de Mxico, Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador. La otra regin cultural de gran importancia la constituyen Per y Bolivia, que forman el rea central andina. La zona intermedia la integran la parte sur de Amrica Central y el norte de los siguientes pases de Amrica del Sur: Venezuela, Colombia y Ecuador. La zona perifrica comprende el resto de Amrica del Sur y las islas del Caribe. Aunque en un principio se consideraba que estas zonas eran entidades culturales separadas unas de otras, recientes investigaciones arqueolgicas demuestran que existe una importante interrelacin cultural entre ellas. Para la bsqueda de huellas o semejanzas entre las distintas civilizaciones precolombinas muchos antroplogos, arquelogos e historiadores del arte estudian las culturas aborgenes actuales de Iberoamrica. Pueblos aborgenes de

Mesoamrica El mapa muestra la localizacin de los principales pueblos aborgenes de esta zona geogrfica-cultural, que hoy todava presenta ncleos importantes de poblacin descendiente de las antiguas civilizaciones mesoamericanas. Durante 3.000 aos, antes de la exploracin y colonizacin del hemisferio occidental por parte de los europeos, los pobladores nativos de la Amrica precolombina desarrollaron un conjunto de civilizaciones cuyos logros artsticos e intelectuales podan rivalizar con los de la antigua China, de la India, Mesopotamia y el mundo mediterrneo. La mayora de las tcnicas de las civilizaciones del hemisferio oriental no eran conocidas en el Nuevo Mundo. La rueda, por ejemplo, se usaba en Mesoamrica solamente en los juguetes y nunca lleg a aplicarse a la alfarera, a la construccin de carretas o como sistema de arrastre. El uso de herramientas de metal no era frecuente y, adems, no empezaron a utilizarse hasta las ltimas etapas de la historia precolombina. Los mayas realizaban elaboradas esculturas y complejos ornamentos de jade golpeando una piedra con otra. Para esa poca se estableci una divisin cronolgica de tres perodos u horizontes que comprenden las fases ms importantes: el preclsico o de formacin, (c. 1500 a.C.-c. 300 d.C.); el clsico o de florecimiento, (c. 300-c. 900); y el posclsico (c. 900-1540). Aunque el trmino clsico da a entender que en ese perodo se alcanz el punto mximo del desarrollo cultural, los expertos actuales niegan el supuesto. El arte y la arquitectura de cuatro civilizaciones posclsicas, la mixteca y la azteca en Mxico, as como la chim y la inca en Per, son igual de relevantes que las de sus predecesoras clsicas, y difieren nicamente en gusto y propsito. En el perodo preclsico pueden apreciarse ya algunos de los rasgos del desarrollo pleno de la civilizacin precolombina. En ese perodo Amrica estaba conformada por jefaturas tribales aisladas y reinos pequeos cuyas respectivas

culturas se desarrollaron, en su mayor parte, independientes unas de otras. Sin embargo, existen pruebas de la amplia difusin de algunas ideas religiosas y motivos visuales. Tanto la civilizacin olmeca de Mxico, como la cultura de San Agustn en Colombia y la cultura chavn en Per adoraban a una deidad felina, y todas compartan una iconografa artstica similar. Durante el perodo clsico se desarrollaron imperios muy complejos. Sus

dirigentes eran generalmente sacerdotes, en lugar de los sacerdotes-guerreros que gobernaron las civilizaciones posclsicas, y las culturas se difundan o asimilaban ms rpidamente. Aunque suele considerarse un perodo pacfico, los estudios arqueolgicos ms recientes demostraron que la mayora de las civilizaciones del perodo clsico eran guerreras. Las conquistas y el comercio extensivo produjeron una riqueza que se utiliz para la construccin de centros ceremoniales o ciudades, as como para la creacin de efectos personales cada vez ms lujosos y objetos funerarios o rituales de gran calidad. El perodo posclsico se caracteriza por las frecuentes guerras provocadas por presiones socioeconmicas como el aumento de la poblacin y el desarrollo tcnico. Las culturas y civilizaciones de este perodo son las mejor documentadas, debido a que los cronistas espaoles recogieron sus impresiones personales o recopilaron historias de los conquistados. Rasgos Culturales Las civilizaciones precolombinas eran principalmente agrcolas. El cultivo del maz se convirti en el alimento principal en Mesoamrica, como lo fue la papa o patata en la zona andina de Per y Bolivia. Hasta la relativa secularizacin que se dio en el perodo posclsico, la religin fue primordial en la configuracin y el desarrollo de la cultura precolombina. Sin embargo, las creencias y ritos religiosos estaban muy condicionados por preocupaciones relacionadas con la fertilidad de la tierra y la productividad de las cosechas que suelen dominar las sociedades agrcolas.

Por lo tanto, gran parte del arte y la arquitectura precolombina est relacionada con la astronoma, a travs de la cual los aborgenes americanos establecan las pocas ms apropiadas para plantar y recoger la cosecha. Se desarrollaron dos tipologas urbanas. Una era el centro ceremonial, de estructura compleja constituida principalmente por edificios religiosos y

administrativos que se construan alrededor de plazas y que careca de viviendas y calles. Se cree que en estos centros solamente vivan los gobernantes seglares y religiosos con sus cortes, mientras que la mayora de la poblacin resida en granjas pequeas en una zona suburbana circundante. La otra tipologa, similar a lo que conocemos actualmente como ciudades, tena calles que separaban las residencias de las diferentes clases sociales, as como templos y edificios administrativos orientados hacia la plaza central. Los proyectos arqueolgicos recientes que estudian los trazados en emplazamientos mesoamericanos ponen de manifiesto que lo que se crean centros ceremoniales albergaban poblaciones de plebeyos, semejndose a verdaderas ciudades. Tanto los complejos ceremoniales como las verdaderas ciudades servan como centros religiosos, gubernamentales y comerciales. El comercio no slo era importante para el suministro de bienes necesarios y superfluos, sino tambin como medio de transmisin de ideas y tcnicas, as como de formas y motivos artsticos. Pirmide del Sol en Teotihuacn En la arquitectura los edificios precolombinos ms antiguos estaban construidos en madera, juncos trenzados, esteras de fibra o paja, y otros materiales perecederos. Las estructuras permanentes o monumentales construidas en piedra o adobe (ladrillos de barro secado al sol) se desarrollaron principalmente en Mesoamrica y en la zona central andina.

La mayor parte de las esculturas precolombinas que se conservan son figurillas de barro o arcilla y efigies con forma de vasija. Las esculturas de piedra se encuentran principalmente en Mesoamrica y, con menos frecuencia, en las reas intermedias y centroandinas, que son regiones en las que la metalurgia se desarroll antes y se utiliz ms ampliamente. Aunque la tcnica de trabajar los metales estaba muy evolucionada, seguan utilizando los instrumentos de piedra para tallar. Frescos de Bonampak La refinada habilidad para la pintura y el dibujo de muchos de los pueblos precolombinos puede apreciarse en la escritura pictogrfica de los cdices mayas, mixtecas y aztecas. Las pginas de estos libros, hechas de piel de venado, fibras vegetales o cortezas de diferentes rboles, y plegadas a manera de biombo, estaban cubiertas con figuras y smbolos de gran riqueza cromtica y meticuloso dibujo que registraban hechos histricos o mitolgicos. Los cdices fueron destruidos durante el siglo XVI por los misioneros espaoles, por considerarlos instrumentos del mal e inducir a la idolatra. Entre los pocos que se conservan, todos ellos del perodo posclsico, estn tres cdices mayas (actualmente en Dresde, Pars y Madrid, en la Biblioteca Nacional), el Cdice Nuttall de los mixtecos (actualmente en el Museo Britnico, Londres), y algunas obras aztecas. Tambin se encuentran muestras de la pintura precolombina en la decoracin de vasijas. La cermica maya, la moche y la peruana de Nazca proporcionan algunos de los ejemplos ms excepcionales sobre diseos y tcnica. En el arte decorativo muchos de los objetos procedentes de excavaciones precolombinas estn relacionados con lo funerario y tienen una funcin ms utilitaria o ceremonial que decorativa. An sin contar con las ventajas de tcnicas mecnicas bsicas, son objetos de una calidad de ejecucin y diseo equiparable a cualquier ejemplo artstico destacado de cualquier parte del mundo preindustrial.

De todo el mundo precolombino son los objetos de cermica los que en mayor nmero han llegado hasta nuestros das. Se cree que la cermica surgi en Colombia o Ecuador y que sustituy a las canastas y vasijas de calabaza seca utilizadas como recipientes. Se hacan objetos de cermica y arcilla tanto a mano como utilizando moldes para luego decorarse con diseos estampados mediante un bloque de terracota o piedra, relieves o bajorrelieves y diferentes tcnicas de pintura y pulido. Aunque existen algunos ejemplos de cermica policromada, la mayor parte estaba pintada con uno o dos colores o se dejaba sin pintar. En los textiles, gracias a su clima extremadamente seco, la costa de Per es la nica regin de la que se conservan ejemplos importantes de tejidos de perodos precolombinos tempranos. Enterrados en tumbas del desierto, especialmente en la pennsula de Paracas, se han conservado en perfecto estado piezas que tienen una antigedad de 2.500 aos. La fibra ms comn utilizada para tejer vestidos era el algodn, aunque en la zona central andina tambin se usaba la lana de llama, alpaca y vicua. A menudo se coloreaban dichos materiales con tintes minerales y vegetales. Las telas presentaban diseos e imgenes que se incorporaban directamente al tejerlas, o que se pintaban, estampaban, bordaban o aplicaban posteriormente. En el perodo posclsico en Per y Mesoamrica tambin se utilizaban plumas para hacer mosaicos y otros objetos como escudos y tocados.

rea Mesoamericana La mayor parte de los emplazamientos mesoamericanos precolombinos se

encuentran en lo que actualmente es Mxico. * Perodo Preclsico Las culturas preclsicas ms importantes de Mxico fueron la olmeca y las culturas occidentales de Colima, Jalisco y Nayarit.

Hacha Ceremonial Olmeca Los olmecas desarrollaron la primera civilizacin mesoamericana importante, entre aproximadamente el 1500 y el 600 a.C. En las cuencas pantanosas y selvticas de los actuales estados mexicanos de Veracruz y Tabasco haba grandes centros ceremoniales como La Venta, Tres Zapotes y San Lorenzo. Muchos de los elementos ms caractersticos de la civilizacin mesoamericana se originaron con los olmecas, la Venta es la capital administrativa y ceremonial ms conocida de esta cultura. Los objetos olmecas ms impresionantes son las cabezas colosales de piedra, de alrededor de 2,7 m de altura que, por su realismo, parecen retratos. El arte olmeca, como el de los mayas, se caracteriza por un alto grado de naturalismo. Predomina lo curvilneo por encima de lo rectilneo, lo cual crea formas rtmicas y fluidas que parecen mantener una armona con un entorno tropical, en contraste con el arte estilizado y anguloso que suele encontrarse en los valles relativamente austeros de las montaas del centro y sur de Mxico. Colima, Jalisco y Nayarit. No se construyeron emplazamientos arquitectnicos importantes y se realiz muy poca escultura en piedra, pero de all provienen algunas de las figurillas de barro y vasijas en forma de efigie mejor realizadas de Mesoamrica. En Ixtln del Ro, Nayarit, los artesanos crearon esculturas de gnero muy detalladas, llegando incluso a la caricatura, en las que se representaban todos los aspectos de la vida urbana. Estas escenas pintadas en negativo poseen la claridad e inmediatez de la fotografa. Aunque menos dinmicas y espontneas en su naturalismo, las figurillas de Colima son tambin realistas, pero de un realismo con formas ms monumentales y contornos ms redondeados. Las ms conocidas son las de los perros techichi o tepescuintli, que se modelaban en todas las formas y posturas imaginables. Las estatuillas de Jalisco son las ms ingenuas de estilo aunque se caracterizan por su llamativa presencia. El realismo vital de las esculturas de barro de la zona occidental

mexicana las ha convertido en los ejemplos ms conocidos del arte precolombino. Gracias a haber sido enterradas en tumbas con cmaras huecas, se ha conservado una cantidad de piezas inusualmente elevada. * Perodo Clsico Teotihuacn, las ciudades mayas, el centro zapoteca en Monte Albn y la cultura clsica de Veracruz fueron las civilizaciones dominantes en el horizonte clsico. A unos 40 km al noroeste de la ciudad de Mxico se encuentra Teotihuacn (Lugar de los dioses). All se desarroll la primera civilizacin autnticamente urbana de Mesoamrica; fue la primera ciudad del hemisferio occidental e inici su crecimiento urbanstico antes del comienzo de la era cristiana, continuando su florecimiento hasta alrededor del 700 d.C., poca en la que haba alcanzado una poblacin cercana a los 125.000 habitantes. En Teotihuacn se desarroll una esttica clsica, basada en el orden y el refinamiento. La elegancia austera y el diseo estilizado caracterizan el arte monumental, que produce el efecto de una serena sencillez y una noble grandeza. La pirmide del Sol es por su tamao la segunda edificacin precolombina existente, slo superada por la pirmide de Quetzalcatl en Cholula. Se distinguen tres estilos de murales: diseos decorativos de significado simblico, estilizadas imgenes conceptuales de deidades y criaturas mitolgicas y escenas narrativas en una lnea ms realista que abstracta o esquemtica. De las esculturas, la ms famosa es un monolito arquitectnico dedicado a la diosa del agua, de la fecundidad y del maz Chalchiuhtlicue. Por su parte, los ejemplos ms caractersticos del tallado en piedra en Teotihuacn son las estilizadas mscaras antropomorfas. La civilizacin maya domin el sur de Mesoamrica durante la segunda mitad del primer milenio de nuestra era. Aunque se origin en el perodo preclsico, la cultura maya alcanz su apogeo artstico e intelectual durante la ltima etapa

clsica, desde alrededor del ao 600 hasta aproximadamente el 900. Ninguna otra civilizacin precolombina igual a los mayas en la variedad y calidad de su arquitectura. Los emplazamientos mayas clsicos se fundaron en un principio en las zonas de las tierras bajas tropicales. El arte maya es el ms refinado y elegante de todos los desarrollados por las civilizaciones precolombinas. Es digno y majestuoso, exuberante y sensual, y presenta una ornamentacin esplndida. Desarrollaron maravillosamente el cmputo de la numeracin, pero no encontraron la forma de pesar una saca de maz pese a haber creado una moneda, utilizando semillas de cacao para ello. Los mayas fueron llamados "los hijos del tiempo", estudiaban obsesivamente el paso del tiempo. Su vida se desarrollaba en ciclos de 52 aos cada uno de cuyos das tena un nombre que slo se repeta en el siguiente ciclo de 52 aos. Cada da era un dios, cada nacimiento iba unido al nombre de ese dios y al significado de ese da; el destino del maya estaba marcado apenas llegaba al mundo. Monte Albn, Mxico La cultura zapoteca, tambin denominada cultura de Monte Albn, domin el valle de Oaxaca. Se origin en el perodo preclsico (comenz c. 1500 a.C.) y alcanz su apogeo entre el ao 300 d.C., aproximadamente, y el 700 d.C. En Monte Albn (fl. alrededor del 500 a.C. y el 500 d.C.), que es el mayor conjunto urbano zapoteca, se aprecia que esta civilizacin mantuvo lazos primero con los olmecas y despus con Teotihuacn. Dado que concedan gran importancia a la adoracin de sus antepasados ms ilustres, los zapotecas tienen una gran produccin artstica relacionada con los ritos funerarios. Las tumbas tenan antecmaras y numerosos nichos y estaban decoradas con frescos que denotan la influencia de los murales de Teotihuacn.

Cultura Clsica de Veracruz, recibe su nombre del actual estado mexicano de Veracruz, que corresponde aproximadamente a la zona donde se concentr la actividad de dicha cultura. En el Tajn, principal centro ceremonial, se encuentran siete edificaciones para el juego de pelota, que indican la importancia que tena para la cultura clsica de Veracruz el juego de pelota mesoamericano, un deporte alegrico de carcter ritual, el tlachtli. Muchos de los relieves ms importantes de esa civilizacin decoran las edificaciones destinadas a este juego, y en algunos se representa el sacrificio ritual de los participantes. Los objetos ms importantes de la cultura clsica de Veracruz son las hachas, yugos y palmas, todos ellos realizados en piedra. Probablemente por estar ubicada en las rutas comerciales y entre otras culturas mexicanas, la clsica de Veracruz era una cultura eclctica. Su arte y arquitectura, especialmente los de Cerro de Las Mesas, denotan influencias olmeca, de Teotihuacn, zapoteca y maya. * Perodo Posclsico

Durante el perodo posclsico se desarrollaron varias culturas importantes: la tolteca, la purpecha o tarasca, la huasteca y totonaca, la mixteca y la azteca. Toltecas y maya-toltecas, situados a unos 64 km al norte de la ciudad de Mxico, establecieron su imperio a principios del per odo posclsico, en el siglo X d.C. Se trataba de una sociedad austera de guerreros pragmticos, que parecan ms interesados por la funcin que por la forma, de modo que produjeron pocos objetos lujosos. Segn narraciones mtico-histricas posteriores, los toltecas invadieron la pennsula de Yucatn alrededor del 1000 d.C. y establecieron su capital en la ciudad maya de Chichn Itz. Una parte importante de la arquitectura e iconografa de este lugar refleja la fusin de la cultura maya tarda con la cultura

tolteca temprana. Algunos elementos arquitectnicos encontrados en Tula, como las columnas con forma de serpiente que aluden a Quetzalcatl (la serpiente emplumada) y al Chac-mool (una figura reclinada que sostiene vasijas para las ofrendas en los sacrificios) se repiten en Chichn Itz. Hacia el ao 1250 se estableci una nueva capital maya en Mayapn, Yucatn: una ciudad amurallada en lugar del centro abierto construido por los mayas clsicos. Tulum es otra ciudad amurallada maya del perodo posclsico. Ubicada sobre la costa del Caribe mexicano, fue la primera ciudad mesoamericana descrita por los espaoles. La cultura purpecha o tarasca floreci en el oeste de Mxico desde comienzos del perodo posclsico hasta la conquista espaola. En su capital, Tzintzuntzan, sobre el lago de Ptzcuaro, se han encontrado las ycatas (templos circulares y escalonados dispuestos en lnea sobre un basamento rectangular). Se cree que los purpechas fueron los primeros que trabajaron el metal en Mesoamrica. Es probable que aprendieran las tcnicas de la metalurgia gracias al comercio con las civilizaciones de Amrica Central y las andinas a travs del ocano Pacfico. La cultura huasteca estaba asentada en la costa norte del golfo de Mxico, en la poca de la conquista espaola, mientras que la costa central estaba ocupada por los totonacas, cuya ciudad principal era Zempoala. Los huastecas eran conocidos por sus esculturas en piedra y por trabajar las conchas con intrincados dibujos recortados. Yagul Hacia el siglo X, los mixtecos (habitantes del pas de las nubes) provenientes de la altiplanicie, penetraron en parte del territorio vecino de los zapotecas, en los valles de Oaxaca, por medio de guerras o de matrimonios mixtos. Utilizaron Monte Albn como necrpolis, o ciudad de los muertos, y se asentaron en ciudades fortificadas como Yagul y Mitla, que fue un importante centro religioso. Las edificaciones mixtecas estn decoradas con unos mosaicos geomtricos de piedra

que son caractersticos. Los aztecas fue la ltima civilizacin mesoamericana importante tambin llamados mxicas (de donde proviene el nombre de Mxico). Entre 1428 y 1521 los aztecas produjeron y reunieron, a travs de los tributos imperiales, objetos que hoy constituyen algunos de los mejores ejemplos del arte precolombino que ha llegado hasta nuestros das. Los aztecas produjeron esculturas exentas en piedra con carcter monumental. En ellas utilizaron tanto expresiones abstractas como realistas para revelar el carcter interno y externo de la divinidad, persona o animal retratados. La mayor parte de la escultura en piedra se utiliz para la decoracin arquitectnica y las representaciones de dioses. Tambin se emple en los altares para sacrificios humanos, en los cuauhxicalli (recipientes para la sangre y el corazn), calendarios de piedra y otros objetos ceremoniales importantes.

rea Central Andina

* Perodo Precermico Alrededor del 2500 a.C. se construyeron tmulos ceremoniales de carcter monumental en Huaca Prieta, en el Valle de Chicama, que est al norte de la costa peruana. En el mismo sitio tambin fueron hallados tejidos de algodn de tcnica muy evolucionada y calabazas labradas con estilizados motivos geomtricos. Otro emplazamiento del perodo precermico en la costa norte es Las Haldas, donde tal vez fueron levantados las primeras pirmides y basamentos de templos de toda Amrica. Estos fueron construidos con tierra y datan de alrededor del 1800 a.C. El Paraso o Chuquitanta, en la zona central de la costa peruana, es el lugar de mayores dimensiones del perodo precermico en el que se han realizado excavaciones.

* Perodo Preclsico En el Per se desarrollaron dos culturas importantes durante el perodo preclsico, la de Chavn y la de Paracas. Lanzn de Chavn de Huantar La cultura chavn, entre aproximadamente el 1200 y el 200 a.C., floreci en el norte del altiplano peruano, en el centro ceremonial de Chavn, una civilizacin paralela en muchos sentidos a su contempornea mesoamericana de los olmecas. Ambas fueron importantes culturas dentro de sus reas arqueolgicas, y ambas usaron imgenes felinas en sus iconografas religiosas. Parece ser que la influencia artstica de Chavn no se extendi a travs de conquistas sino por difusin religiosa y cultural. Chavn de Huantar est compuesto por una serie de plataformas y templos con arcos saledizos en algunos corredores. Los ejemplos ms sobresalientes de escultura en piedra dentro del rea central andina se encuentran en Chavn de Huantar o en emplazamientos relacionados con la cultura chavn como Cerro Blanco y Cerro Sechn. Sin embargo, a diferencia de la cultura olmeca y otras culturas mesoamericanas, la chavn y otras civilizaciones peruanas posteriores produjeron muy pocas esculturas exentas en piedra o figurillas de barro. Con el desarrollo de la metalurgia, la civilizacin chavn destac en la elaboracin de adornos corporales en oro repujado. Las piezas ms caractersticas son las placas decorativas para adornar la ropa y las altas coronas cilndricas con relieves de tema mitolgico que usaba la nobleza chavn. Entre el ao 900 y el 400 a.C. floreci otra civilizacin en la costa sur del Per, la de Paracas. La cultura de Paracas es conocida sobre todo por sus tejidos, que se han conservado en perfecto estado gracias a la extrema aridez de la zona. Los muertos eran amortajados con telas y enterrados en tumbas, en las que la sequedad del aire momificaba los cuerpos. Tambin se aprecia una clara

influencia chavn, especialmente en lo relacionado con la utilizacin de la iconografa felina, en las vasijas con forma de efigie halladas en la necrpolis de Paracas. * Perodo Clsico El perodo clsico estaba dominado por las culturas moche y Nazca, y posteriormente las culturas de Tiahuanaco y las relacionadas con Huari. La sociedad militarista moche o mochica flore ci entre los aos 200 a.C. y 700 d.C. en la costa norte de Per. Toma el nombre del principal centro ceremonial y administrativo de esta cultura, aunque tambin se la ha denominado mochica en referencia a su lengua. La ciudad de Moche, una de las ms antiguas y monumentales concentraciones urbanas de Per, se extenda alrededor de dos grandes pirmides gemelas de adobe llamadas huaca del Sol y de la Luna. A pesar de que la cultura moche era una sociedad militar, posea un gusto artstico muy refinado. En sus tumbas se han hallado objetos de cermica y orfebrera que superan en delicadeza y perfeccin a los de otras regiones del rea central andina. La cultura Nazca, del sur de la costa peruana, en el valle del ro Nazca, era casi coetnea de la de los moches. Como sus predecesores, los paracas, los Nazca produjeron pocas obras arquitectnicas pero destacaron en los tejidos y la cermica de diseos estilizados y colores brillantes, totalmente diferente a la del norte del Per, de diseo realista y colores sobrios. Uno de los vestigios ms enigmticos del legado precolombino son las lneas dibujadas en el desierto de Nazca. Conocidos como los dibujos zoomorfos, fueron realizadas arrancando las piedras de la superficie oscura para dejar al descubierto un sustrato ms claro. Puerta del Sol en Tiahuanaco Tiahuanaco es un emplazamiento boliviano prximo al lago Titicaca, en el sur del

altiplano central andino, que data de fecha tan temprana como el ao 200 a.C. Aproximadamente entre el 200 y el 600 d.C., este complejo urbanstico se convirti en el centro de otra importante civilizacin del perodo preclsico. Tanto las edificaciones como las esculturas se caracterizan por su aspecto monoltico y monumental. La Puerta del Sol de Tiahuanaco, hecha de un solo bloque de piedra y decorada con relieves de esplndida ejecucin, tiene 3 metros de altura y 4 de ancho, y debe su monumentalidad a la grandiosidad del diseo. Fue una de las pocas culturas del rea central andina que utiliz la piedra de forma masiva en arquitectura, escultura y objetos ceremoniales. La civilizacin huari (o wari), aunque tena la misma religin e iconografa que la civilizacin de Tiahuanaco, presentaba caractersticas socioeconmicas distintas. Aproximadamente entre el ao 750 y el 1000 el imperio huari puso fin al regionalismo cultural en Per, preparando as la unificacin cultural del perodo inca. Al igual que la moche, la huari era una sociedad guerrera que apreciaba el arte y el diseo. Las culturas huari costeras (conocidas antao como tiahuanacos de la costa) produjeron tejidos de la ms alta calidad * Perodo Posclsico Durante el perodo posclsico la civilizacin ms preeminente de la Sudamrica precolombina era la inca, slo comparable a la chim. Desde el ao 1000, aproximadamente, hasta el 1470, el norte de Per estuvo dominado por los chim. La capital imperial, Chan Chan, estaba compuesta por grupos de edificaciones con paredes de adobe que recuerdan los primeros asentamientos huari. Chan Chan es el emplazamiento urbano ms grande de la zona andina y una verdadera ciudad, compuesta de diez o doce divisiones de planta octogonal, cada una de las cuales contiene un recinto cer

emonial, residencias, mercados, talleres, depsitos de agua y de alimentos y jardines. Las edificaciones estn decoradas con mosaicos hechos con ladrillos de adobe o con bajorrelieves moldeados en un enlucido de arcilla, que representan animales, pjaros y figuras mitolgicas. Aunque Chan Chan no estaba fortificada, los chim defendieron su imperio construyendo fortalezas en las fronteras. Machu Picchu, Per Desde su capital, Cuzco o Cosco, en quechua ombligo del mundo, los incas dirigieron un imperio que se extenda por el rea central andina desde Ecuador hasta Chile. Ellos se autodenominaban tahuantinsuyo, y el nombre de incas significaba en quechua seor o alteza. No slo los objetos sino tambin toda la estructura de la civilizacin inca sufrieron una suerte similar a la de los aztecas de Mxico. El fervor religioso y la codicia por los metales preciosos son responsables de la destruccin de gran parte de los objetos incas de oro y plata, que fundidos y convertidos en lingotes, fueron embarcados rumbo a Europa. Era un pueblo guerrero del altiplano, cuyo arte y arquitectura se caracteriza por la simplicidad de formas, la escasa decoracin y la funcionalidad. Las edificaciones incas, que presentaban una de las estructuras ms logradas de todo el perodo precolombino, estaban construidas con aparejo de piedra, trabajada y engastada con gran precisin y sin ninguna decoracin posterior. Eran caractersticas las puertas y ventanas trapezoidales.

rea Intermedia

En el sur de Centroamrica, en Colombia y Ecuador, tambin se desarrollaron estilos artsticos y arquitectnicos notables. * Sur de Centro Amrica

En Costa Rica y Nicaragua se encuentran esculturas de piedra monumentales y de magnfica realizacin. Adems de las estatuas de dioses que reflejan la influencia mesoamericana, las culturas de Centroamrica realizaron metates ceremoniales de piedra (superficies para moler el maz y otros granos) con diseos muy elaborados y hachas ceremoniales de jade muy trabajado. La metalistera, de amplia difusin, refleja la influencia del norte de Sudamrica. Entre los ejemplos ms destacados se cuentan los objetos de adorno corporal de la cultura panamea de Veraguas y la de Chiriqu, de Panam y sur de Costa Rica. * Colombia En Colombia se han descubierto pocos emplazamientos arquitectnicos. El yacimiento arqueolgico ms antiguo y ms extenso de la zona se halla ubicado en San Agustn, lugar en el que abundan esculturas exentas en piedra, relacionadas muchas de ellas con el culto a divinidades felinas. Tambin hay templos y tumbas subterrneas. En Tierradentro, se han hallado tumbas ricamente decoradas, excavadas en la roca. En Tairona, en la zona del Caribe, hay restos de calles empedradas y cimientos de casas circulares, tambin de piedra. Yacimiento arqueolgico de Tierradentro El trabajo del oro era el arte mayor de Colombia. Las culturas de los calimas, quimbayas, taironas, tolimas, sinues, darienes y chibchas o muiscas desarrollaron diferentes estilos de trabajar los metales segn cada regin, as como diferentes piezas y smbolos iconogrficos. Aunque refleja la influencia centroandina, la orfebrera colombiana suele ser ms innovadora en sus tcnicas y diseos. La cermica colombiana rara vez alcanz el nivel esttico de la orfebrera, excepto en culturas como la quimbaya, cuyas robustas figurillas y vasijas de barro eran de tan alta calidad como los objetos que hacan en oro. * Ecuador

En Ecuador se encuentra una cermica de mejor calidad que en Colombia. Los expertos no se ponen de acuerdo sobre si la cermica ms antigua del hemisferio occidental procede de la zona de Valdivia (c. 3000 a.C.) en Ecuador o de Puerto Hormiga en la costa septentrional de Colombia, que es de la misma poca. En Chorrera, Guangala, Baha, Jama Coaque, La Tolita, Mantano y Carchi se elaboraron figurillas y jarros retrato. Apenas se hallan restos de esculturas de piedra, ni exentas ni integradas en la arquitectura. Los mejores ejemplos se encuentran en los bajorrelieves de Manta, en Cerro Jaboncillo. Tambin de este perodo (850-1500 d.C.) son las banquetas manab, unos asientos de piedra en forma de V cuyo pie est formado por una figura de jaguar o atlante, son los objetos en piedra ms caractersticos de Ecuador. Existen, asimismo, buenos ejemplos de trabajos en metal.

rea Perifrica

En la cuenca amaznica se han encontrado objetos de cermica en diversos yacimientos arqueolgicos, y en la zona del Caribe los arawak y los tanos desarrollaron una cultura y un arte propios. * Cuenca Amaznica La mayor parte del arte amaznico se realizaba con materiales perecederos como la madera, las plumas y las fibras vegetales. La cermica precolombina ms importante de esta regin se ha encontrado en Brasil, en el delta del ro Amazon as. En Santarm se han descubierto vasijas que datan de 1250 al 1500 d.C. aproximadamente, con elaboradas formas figurativas. De los tmulos fechados entre el ao 1000 y el 1250 de la isla de Maraj se han extrado objetos de cermica pintada, decorados con incisiones y complicados dibujos, as como enormes urnas funerarias. En la isla de Marac se han encontrado jarros retrato de hombres sentados.

* Zona Del Caribe Estatuilla arahuaca La mayor parte de los objetos precolombinos de la zona caribea proceden de las islas antillanas de Puerto Rico, Jamaica, Hait y Repblica Dominicana. Estas islas estaban habitadas principalmente por los arawak, procedentes de la desembocadura del ro Orinoco en Venezuela. Por esa razn su arte est ntimamente relacionado con el del norte de Sudamrica. Los arawak se establecieron en Puerto Rico alrededor del 200 d.C. y su cultura perdur hasta la conquista espaola. Los objetos caractersticos de este pueblo estn hechos de hueso, madera y piedra. Incluyen esptulas para provocar el vmito como purificacin por motivos religiosos, dijos o bancos ceremoniales de madera tallada para los sacerdotes o jefes, y los cemes o trigonolitos, piedras triangulares labradas con figuras de animales o seres humanos que representan a los dioses ms importantes y espritus de la naturaleza. Dentro de la cermica aparecen vasijas decoradas con incisiones que forman dibujos geomtricos y jarros antropomorfos. El complejo arquitectnico de mayor monumentalidad se encuentra en Utuado, Puerto Rico, donde hay un trazado de diez manzanas delimitado por piedras con in cisiones, lo cual indica que el tlachtli, juego ceremonial de pelota mesoamericano, procedente de Mxico, se haba introducido all.

CULTURA PREHISPNICA

El trmino prehispnico se utiliza como sinnimo, aunque en sentido estricto la voz precolombina afectara a todo el continente, en tanto que prehispnico lo hara respecto de aquellas zonas que fueron colonizadas por los espaoles. Piedra del Sol

Calendario prehispnico, sistema de medida del tiempo de las culturas ms avanzadas del Mxico prehispnico. Los antiguos mexicanos desarrollaron varias formas de calendario. El ms importante fue el del ao solar, conocido entre los pueblos del idioma nhuatl como xiupohualli (Piedra del Sol) y entre los mayas con el nombre de haab. Este calendario comprenda 18 grupos de 20 das cada uno, que totalizaban 360 das a los que se agregaban 5 das ms llamados nemontemi, considerados intiles, aciagos o de mal agero. Exista adems otro sistema de significacin astrolgica y ritual conocido como el tzolkin o tonalpohualli, cuenta de los das y los destinos, de 260 das (13 grupos de 20 das). Los 20 signos de los das y los numerales del 1 al 13 propios de esta cuenta se incorporaron a la del ao solar y dieron sus nombres a los das y los diversos aos. Un siglo indgena estaba formado por 52 aos solares o 73 rituales, denominado rueda calendrica maya. Entre los mayas existieron otros sistemas conocidos como cuenta larga (inicio del cmputo desde un legendario acontecimiento significativo) y rueda de los katunes. La primera, en vigor durante el perodo clsico, ajust el calenda rio al ao trpico con una diezmilsima ms de aproximacin que el calendario gregoriano del mundo occidental.

El Mundo Prehispnico

Los presagios, las visiones, las adivinaciones y las profecas daban cuerpo a la ciencia que dominaban los sabios a los que acudan los gobernantes y el pueblo para conocer los designios de las divinidades. El advenimiento de los dioses ms importantes y de los gobernantes ms destacados generalmente haba sido anunciado, o bien se explicaba a travs de una intrincada sucesin de leyendas. Posiblemente las profecas ms sealadas en el mbito prehispnico son las que se refieren a la fundacin de la ciudad que servira de asiento a las tribus errantes

llamadas aztecas y que lleg a convertirse en el extraordinario imperio que fue la Gran Tenochtitln. El dios principal, Huitzilopochtli, habl a travs de un colibr e indic que deban encontrar un islote con un nopal (chumbera) en el que estuviera posada un guila y sta deba estar devorando una serpiente. Despus de numerosas peripecias, los aztecas (ms tarde, mexicas y tenochcas) efectivamente hallaron esa imagen y en ese mismo lugar erigieron la ciudad que consideraban el ombligo del mundo. El smbolo del guila y la serpiente constituye el escudo oficial de la Repblica Mexicana. Otra profeca, aunque de carcter ms trgico para el gran imperio mexica, fue la que anunci la llegada de unos extraos, blancos, barbados y montados en animales como venados. Una serie de fenmenos como la aparicin de un cometa, la cada de un rayo sin trueno sobre un templo, la ebullicin del agua del lago, an unciaron al emperador Moctezuma (Motecuhzoma) que la profeca del regreso del dios Quetzalcatl estaba a punto de cumplirse. Unos interpretan la profeca como un fenmeno del inconsciente psicolgico, que engloba alucinaciones, espejismos, conjeturas y a veces tambin falsedades. Otra teora la relaciona igualmente con el inconsciente pero la rastrea hasta observarla en los ms pequeos actos de Dios. Algunos historiadores de la religin consideran al profeta verdadero como alguien que, a semejanza del mstico, es elevado a un estado psicolgico supranormal por intervencin divina.

La Poblacin Aborigen

La estimacin acerca de la poblacin prehispnica de Venezuela se estima de 400.000 habitantes. Antes de la llegada de Coln ya exista una organizacin social entre los aborgenes venezolanos; por lo tanto, en la medida en que las comunidades lograron una unidad tnico-cultural, se inici el proceso de formacin de la nacin venezolana.

Desde el punto de vista de la agrupacin lingstica, el etnlogo Miguel Acosta Saignes distingui 10 reas * rea de La Costa Caribe, desde Paria hasta Borburata, comprende tres subreas: de los Cumanagotos, los Palenques y los Caracas. * rea de Los Ciparicotos, que aparecen como una inclusin entre pueblos Caquetos. * rea de Los Arawakos Occidentales, comprende los Caquetos (estados de Falcn, Lara y Yaracuy, y los llanos de Apure). * rea de Los Jirajaras, comprende a los Jirajaras, Ayamanes, Axaguas y Gayones. * rea de La Guajira y del Lago de Maracaibo, en la que aparecieron slo grupos de cazadores-recolectores y pesc adores en el siglo XVI. * rea de Los Caribes Occidentales, comprende a los Pemones, Bobures y Motilones. * rea de Los Andes Venezolanos, comprende a los Timoto-Cuicas. * rea de Los Recolectores, incluye a los actuales Guaranos del Delta del Orinoco y a los Cazadores-Recolectores y Pescadores de Los Llanos hasta los estados de Portuguesa y Lara. * rea de Los Otomacos, incluye a los Otomacos, Guamos, Taparitas y Yaruros. * rea de Guayana, engloba todo el territorio al Sur del Orinoco. Si bien los aborgenes venezolanos no trabajaron los metales como en otras regiones, en cambio s destacaron en la agricultura, particularmente los andinos, que cultivaron con xito la papa (patata), el maz, la yuca y otros frutos que de inmediato fueron asimilados por la gastronoma europea. Los grupos tnicos que han dejado ms profunda huella en la formacin social prehispnica son la de Arawakos, Los Caribes y los Timotos-Cuicas. Los Arawakos. Tambin llamados arahuacos, fueron los primeros aborgenes del

continente americano con los que se encontr Cristbal Coln. Se caracterizaban por su cultivo desarrollado as como por su cermica. En sus cultivos predominaban el de la mandioca, en sus dos variedades: del maz, tabaco, batatas, ame, frijol, aj, algodn. Mujer arawak Eran cazadores y los principales animales de caza estaban presentados por monos, roedores, venados. Su religin era animista y entre sus costumbres sociales se destacaba la covada o covaude. Una casta de jefes hereditarios gobernaba a otras tres castas, la ms baja de las cuales estaba formada por esclavos . Los conflictos entre las castas parece ser que eran mnimos. En esta sociedad matrilineal (en la que la sucesin se establece por lnea materna), a un jefe le suceda el hijo mayor de su hermana mayor. La religin presentaba una jerarqua de deidades paralela a la estructura social. Los grupos arahuacos de Sudamrica resistieron mejor el contacto europeo debido a que sus grupos eran ms pequeos y estaban ms dispersos. Su estructura social tambin era matrilineal, pero mucho menos compleja Los Caquetos, dentro del grupo Arawako, tenan una cultura avanzada. Utilizaban sistemas de riego. Sus jefes eran llevados en andas y el nombre de Manaure era genrico de todos los jefes caquetos. Los Caribes. Constituyen el ltimo grupo poblador del territorio venezolano, las caractersticas culturales corresponden en sus lneas generales a la del grupo Amaznido. Predominio del cultivo del maz y de la yuca, en la costa Caribe cultivan el Hayo. Se valan de la caza que variaba segn la regin y utilizaban en forma complementaria la recoleccin. El casabe, elaborado de la yuca amarga, era su principal alimento. En la comunidad social tenan cierto grado de importancia los ancianos. Las

mujeres participaban en la fabricacin de venenos y en algunas ceremonias. Admitan la poligamia y la primera mujer, generalmente, haca los honores de la caza. El canibalismo era practicado en los principales enemigos capturados. Acostumbraban a quemar y disecar sus muertos, que enterraban en sus propias casas como signo de gran respeto. Los Caribes valoraban por encima de todo las hazaas en combate. No esta ban organizados en estructuras jerrquicas bajo el mando de un jefe, sino que peleaban como guerreros solitarios y asaltaban otros pueblos. Los Timoto-Cuica. Cultura ya desaparecida a la llegada de los espaoles. Lengua perteneciente a la familia Chibcha u otra de Centro Amrica. Se considera que el puesto ms avanzado de la cultura noroeste, la chibcha, est formada por los Timotes, cuyas numerosas tribus ocupaban la Cordillera desde Mrida hasta el Lago de Valencia. A esta cultura pertenecen las ms artsticas huellas arqueolgicas de los Andes Merideos, Trujillanos y Larenses y algunos vestigios culturales de las regiones de los llanos. Cultivaban el maz, la papa, la yuca dulce, los frijoles, el hayo y el algodn. Almacenaban las cosechas en cuevas llamadas mintoyes. Las principales industrias eran para la preparacin de chim. Eran activos comerciantes y utilizaban un sistema monetario rudimentario. Utilizaban la tarabita, puente colgante, para atravesar ros, torrentes. Tenan conventos para monjas, llamados Las Vrgenes del Sol, parecidas a la de los chibchas en Colombia. Su organizacin social era matrilocal antes del matrimonio. Los jefes eran escogidos entre los principales sacerdotes, en cuanto a la religin crean en Ches, que dispensaba el bien y el mal. Slo se comunicaba con los sacerdotes o mojanes. La divinidad femenina estaba representada por Icaques. Veneraban el Venado como Dios de la Guerra y el Murcilago como Dios de la

Muerte o mensajero. Practicaban el sacrificio humano y crean que el Arco Iris era un ser vivo que produca enfermedades. Los muertos eran en terrados en cuevas, practicaban la momificacin en actitud fetal.

Breve Anlisis de Culturas Precolombinas y Prehispnicas

Estas civilizaciones existieron miles de aos antes de Cristo y se han desarrollado en distintas regiones de Amrica. No slo se trata de un problema cronolgico, sino de la enorme importancia cultural que estas civilizaciones alcanzaron y que gradualmente se nos estn descubriendo. Algunas civilizaciones preferan comercializar con algunos invasores, llegar a cualquier acuerdo con otras culturas para evitar guerras, eran civilizaciones pacficas, otras en cambio, peleaban por mantener sus tierras, alimentos, mujeres, eran guerreros. Lo principal en estas culturas era la agricultura, as como la religin, relacionaban la produccin agrcola y fertilidad de sus tierras con sus propias creencias, si pensamos en la actualidad todava existen pueblos en donde sus habitantes mantienen esas creencias respecto a la agricultura. As como en el presente tenemos Iglesias donde recurrimos a orar, en esa poca tambin existan templos religiosos donde acudan los aborgenes. Las excavaciones realizadas por los arquelogos se llenaron de asombro al mostrar a pueblos de gran sensibilidad espiritual, artstica, religiosa y humanstica. Lo hasta ahora arrancado a la selva que sepult y resguard sus ciudades, muestra una faceta de la humanidad poco conocida; sus calendarios, ms precisos que los de uso actual, dan slo una leve idea de sus profundos conocimientos matemticos, geomtricos y de astronoma. En la actualidad hay personas que mantienen unas formas de vida simi

lares a las de las tribus de la prehistoria: cazan con armas de madera y piedra, recolectan frutos silvestres para alimentarse, pescan con palos, nunca han salido de su regin. La mayora vive de lo que encuentra en la naturaleza, y no suele utilizar la moneda para comerciar, ni la escritura para comunicarse. Hay pueblos aborgenes o etnias repartidos por todos los continentes. En la actualidad, los pueblos aborgenes reciben ayudas y subvenciones para conservar sus tradiciones y educar a sus hijos, y para poder crear industrias y actividades tursticas propias de las que poder vivir. Las culturas precolombinas o prehispnicas dejan al pasar del tiempo muchas de sus costumbre y tradiciones que son propias o exclusivas de un pueblo, ya que cada pueblo tena formas diferente de cazar, de alimentarse, de vestir, de ejercer sus leyes, as como de igual manera tambin se puede hacer la referencia de que haban algunos rasgos o actitudes similares en algunas civilizaciones. Actualmente el continente Americano mantiene la tradicin cultural de estas civilizaciones, objetos artesanales, tales como tapices, alfombras, objetos de cermicas elaborados manualmente. En el presente se practican sus bailes, encontramos msica folklrica escrita en algunos libros, grupos dancsticos que practican diversidad de bailes as como la vestimenta para cada uno de ellos, existen regiones que tienen una danza propia de su tierra, realizan diversidad de bailes, pero solo una es la tradicional en esa regin. Hoy da consumimos alimentos propios de sus tiempos como es el maz, la yuca, casabe, tabaco utilizam os el algodn, y si nos referimos a la parte familiar existen parejas en donde todava se practica la bestialidad, el masoquismo de seguir con una pareja que solo nos maltrata, no estamos muy lejos de vivencias de estas culturas. Todava creemos en profecas as como en el pasado ellos tenan esas creencias, solo que en la actualidad son astrlogos quienes segn ellos predicen el futuro a travs de cartas, tabaco mientras que antes era a travs de imgenes.

PERODO COLONIAL Seis aos despus de haber llegado a lo que despus sera la Amrica Cristbal Coln emprendi su tercer viaje (1498). A finales de Julio descubri la Isla de Trinidad (en la actualidad, parte de la Repblica de Trinidad y Tobago); recorri desde el 2 de agosto la costa de la pennsula de Paria (en la actual Venezuela), donde situ solemnemente el entorno del Paraso Terrenal. A la altura del delta del Orinoco observ un gran ro que le impresion. Coln escribi en su Diario que sinti aquel inmenso mar de agua dulce ...con un rugir muy grande...que hoy en da tengo miedo en el cuerpo.... Se trataba, indudablemente, del ro Orinoco. Tambin anot que el mundo no era puntiagudo, sino que tena forma de pera. Coln encontr aborgenes sumamente pacficos que, en un principio, recibieron a los europeos con muestras de simpata. En su primer contacto con los aborgenes qued impresionado, describiendo en su carta la estatura, los gestos, cabellos muy largos que les servan para cobijarse, deca que el color era ms blanco que otros que haya visto en las indias y que traan colgando al cuello piezas de oro. Quis o saber de dnde vena al oro, los aborgenes le contaron que al Poniente pero que all coman hombres, as como el origen de las perlas, sealndole los aborgenes que al poniente y al Norte. Este tercer viaje permiti el primer contacto de espaoles con nuestro continente adems se levantaron las primeras planos geogrficos. Ante la muestra de oro y perlas llevadas por Coln a la Corona Espaola, Alonso de Ojeda pidi al Obispo Juan Rodrguez de Fonseca Licencia para descubrir tierras y todo lo que hallase. Logrando el permiso parti junto a Juan de la Cosa y Amrico Vespucio, siendo este ltimo quien dio el nombre al Continente Amrica

adems asoci los palafitos del lago de Maracaibo con las casas sobre el agua en Venecia, y por eso llam Venezuela (pequea Venecia) al territorio. La expedicin de Ojeda marco como principal caracterstica la esclavitud de aborgenes. Fue en su segunda expedicin donde encontr perlas, pero su maltrato a los aborgenes y a sus compatriotas cambiaron sus intenciones y fue apresado y enviado a Espaa. Despus del tercer viaje la penetracin al continente americano fue a travs de Capitulaciones, que no eran ms que contrato que haca la Corona Espaola con particulares para descubrir y conquistar tierras. Los espaoles traan misioneros para cambiar la ideologa de los aborgenes, negros de frica para trabajar como esclavos ya que eran ms fuertes, de esta manera no utilizaban al aborigen oriundo de esas tierras ya que la raza se iba extinguiendo con enfermedades, enfrentamiento entre otras. Pero debido al maltrato y atropello por parte de los es paoles para conquistar tierras, fueron en su gran parte ajusticiados tanto por los aborgenes como por la Corona espaola. Para los Reyes de Espaa el continente americano era solo una mina de extraccin de oro, perlas y metales precioso en ningn momento hubo la intencin de desarrollar el continente, slo queran conseguir la riqueza del continente de las formas que fuera posible e imponer la cultura, creencias y leyes espaola en tierras conquistadas. En el plano religioso, la Corona espaola, desde un primer momento, obtuvo del Papado, el encargo de evangelizar a los aborgenes. Poco despus, la monarqua recibi el derecho de organizar la Iglesia de Amrica, responsabilizndose de los nombramientos, las fundaciones y otros asuntos religiosos. En Amrica convivieron blancos, aborgenes y negros. Blancos e aborgenes no se rechazaron, y pronto, ante la escasez de mujeres que pasaban a aborgenes, se produjo un fuerte mestizaje. De la unin de blancos o aborgenes y negros

nacieron los mulatos. Los espaoles americanos fueron llamados criollos. Los aborgenes no podan ser reducidos a la condicin de esclavos, mientras que s se admita la esclavitud de los negros africanos. CONQUISTA Y COLONIZACIN

Coln muri sin saber que su descubrimiento tendra como consecuencia la conquista de un continente desconocido para los europeos del siglo XV con el sometimiento de civilizaciones, culturas, sociedades o individuos aborgenes, habitantes de los territorios conquistados justificando esa dominacin en tres grandes principios: 1. "Tierra de Nadie" (res nullius), principio que sup uso de hecho y derecho el reparto en ocasiones del territorio entre estados europeos a travs de la ocupacin, por desconocimiento de la propiedad aborigen cuando la hubiese. 2. "Tierras para la cristianidad", principio que llev a su vez a la decisin de difundir el cristianismo a los habitantes de Amrica, habilitando su conversin forzosa en caso de negarse a aceptar esa religin, por el contrario algunos europeos sostuvieron que "los aborgenes no tenan alma" negando la condicin humana de los pueblos originarios. 3. "Derechos de conquista" de los estados europeos sobre las civilizaciones o sociedades nativas que se haban impuesto unas sobre otras, de las riquezas naturales y acumuladas de unos aborgenes sobre otros, as como en su caso la imposicin de utilizar a los habitantes como mano de obra forzada, y que corresponda a quien dominase el territorio. La obsesin por el oro, simbolizada en la bsqueda de El Dorado, caracteriz una forma de Conquista de Amrica basada en el Condotiero acaudillando al soldado mercenario, y de uso entonces en los hechos de armas entre europeos.

La conquista y colonizacin de Amrica se refiere al proceso histrico por el cual diversas potencias europeas conquistaron y establecieron sistemas de dominacin colonial en el continente americano, desde finales del siglo XV hasta el siglo XIX. Este proceso implic la desaparicin de los grandes imperios americanos, particularmente el Imperio inca y el Imperio azteca, as como el colapso demogrfico de la poblacin americana. Simultneamente, las potencias coloniales impusieron el uso general izado de idiomas europeos en Amrica, principalmente el espaol, el ingls y el portugus. Las culturas y civilizaciones en Amrica surgieron y se desarrollaron sin contacto con las culturas y civilizaciones africanas, asiticas y europeas, para ellos existieron dos mundos los llamados "mundo antiguo" (africano, asitico y europeo) y "nuevo mundo" (americano). Las culturas mesoamericanas haban denominado a la tierra que ellos alcanzaron a conocer con los nombres de Abya Yala o Cem Anhuac. Entre las consecuencias a resaltar sobre la Conquista de Amrica estn: * Desaparicin de los sistemas polticos y organizativos de los pueblos amerindios. * Prdida definitiva de su soberana. * Desaparicin de numerosas lenguas autctonas y casi extincin de otras. Las lenguas indo americanas pasaron a un segundo plano y se impusieron definitivamente los idiomas europeos. * Destruccin de las obras culturales de los pueblos originarios (textos, obras de arte, religiones, templos, ciudades, obras artesanales, monumentos, caminos, memoria, etc.). * Inferiorizacin y desprecio por las culturas originarias. * Inferiorizacin y desconocimiento de la naturaleza humana de los pueblos originarios al ser reducidos a la categora de "encomendados" sometidos a

colonizadores europeos, en el caso de la conquista espaola. En el caso de otras experiencias coloniales tambin fueron en muchos casos desconocidos como seres humanos con los mismos derechos que los europeos. * La esclavitud: aunque algunos pueblos aborgenes practicaban la esclavitud, los conquistadores establecieron la misma de manera generalizada. Para ello fueron secuestradas alrededor de 60 millones de personas en frica de la cuales solo unas 10 millones llegaron con vida a Amrica para ser reducidos a la condicin de esclavos. * Muchas culturas del Nuevo Mundo se conservaron y aumentaron la poblacin aunque tambin muchas culturas aborgenes desaparecieron debido en ocasiones a enfermedades que eran llevadas por los europeos y que eran desconocidas para ellos, y en otras a las conquistas europeas. * La Conquista de Amrica abri nuevas vas de comunicacin y transporte, sobre todo martimas entre Europa y Amrica, as como entre distintos puntos de Europa y de Amrica entre s. Ello llev a la creacin de decenas de puertos ocenicos y fluviales en el continente americano. El trazado de esas vas estuvo influido en gran medida por razones mercantiles, relacionadas con los bienes que los colonizadores extraan en Amrica para ser llevados a Europa, principalmente oro, plata y alimentos, as como la exportacin de manufacturas desde Europa y esclavos desde frica hacia Amrica. La Cumbre de los Pueblos Aborgenes de Amrica sostiene que la accin de los conquistadores europeos no solo caus uno de los genocidios ms grandes de la historia, destruyendo cientos de culturas y estableciendo un sistema permanente de opresin y explotacin, sino que tambin sostienen que el genocidio y la explotacin fue continuado por los estados nacionales sucesores de las potencias coloniales. En ese sentido, el Primer Encuentro Continental de Pueblos Aborgenes, reunidos en Quito en 1990 expres en la De

claracin de Quito: Los Aborgenes de Amrica no hemos abandonado jams nuestra constante lucha contra las condiciones de opresin, discriminacin y explotacin que se nos impuso a raz de la invasin europea a nuestros territorios ancestrales. En sentido similar la Cumbre Continental de Pueblos y Organizaciones Aborgenes del Continente de Abya Yala, reunidos en Mar del Plata en 2005, declar: Nosotros, los Pueblos y Organizaciones Aborgenes del Continente de Abya Yala -Amrica- reunidos en territorio ancestral del Pueblo Mapuche, Mar del Plata, Argentina, del dos al cuatro de noviembre, primeramente invocamos, la cosmovisin de nuestros mayores y siguiendo el camino trazado por ellos, en un marco de unidad y armona entre nosotros y con nuestra madre naturaleza, damos las siguientes palabras. Que, esta Cumbre Continental Indgena en Mar del Plata 2005, es la continuacin de 1990 en el Encuentro Continental Indgena. El Segundo Encuentro Continental de un proceso de Unin Continental del guila y el Cndor, iniciado en Quito. Que somos los representantes de ms de 50 millones de mujeres y hombres aborgenes del continente y somos Pueblos preexistentes a la creacin de los actuales Estados, por lo que ejercemos y reclamamos el reconocimiento de nuestro derecho a la libre determinacin como Pueblos, a fin de decidir nuestra organizacin poltica y nuestro propio desarrollo econmico, social y cultural. Que los Pueblos Aborgenes hemos sido vctimas por quinientos trece aos de un proceso de genocidio, colonizacin y discriminacin producto de ideologas y polticas imperiale s, mismas que han violado nuestros derechos fundamentales. Cualquier dilogo entre Pueblos Aborgenes, el Estado y la Sociedad, debe tomar en cuenta la naturaleza colectiva e histrica de estos derechos. En Amrica Latina esta posicin extremadamente crtica ante la obra de los conquistadores europeos ha sido tambin adoptada oficialmente por algunas

naciones como Venezuela y Bolivia, y por una considerable cantidad de intelectuales y fuerzas polticas. En Europa y parte de Norteamrica es ms habitual que los funcionarios oficiales, la opinin pblica, los intelectuales y las organizaciones polticas y sociales no consideren que la Conquista de Amrica haya constituido un genocidio, en trminos generales. En 2007 se encontraron accidentalmente los restos mortales de 70 personas cerca de la ciudad de Lima los cuales fueron registrados por los arquelogos como fallecidos durante 1536, y junto a los cadveres se encontraron restos de armamento europeo, y evidencia de que muchos de ellos fueron empalados o estrangulados. No se ha definido si se trata de colonizadores o colonizados. El hallazgo, se corresponde cronolgicamente al perodo de la defensa de la ciudad colonial de Lima fundada por Francisco Pizarro, defendida junto a sus aliados nativos y sitiada por entonces por las fuerzas militares del Imperio inca, y ha sido una de las primeras evidencias arqueolgicas de la manera en que se desenvolvieron algunos eventos militares dramticos de la Conquista del Nuevo Mundo. EVO MORALES La organizacin continental de los pueblos indoamericanos contina a denunciar hechos en contra de los derechos humanos en ese sentido. La eleccin de Evo Morales como presidente de Bolivia en 2006, primer presidente de un pas americano perteneciente a un movimiento indgena, ha sido presentado por sus seguidores como la primera oportunidad para desmontar la matriz tnica-colonial subsistente de los Estados americanos. Breve anlisis sobre colonizacin y conquista

Los aborgenes, vctimas del ms gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpacin de los ltimos restos de sus tierras, y siguen

condenados a la negacin de su identidad diferente. Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de ser. Estos hombres provenientes de tierras aledaas solo tenan como principal objetivo terminar con una cultura innata, creencias, ideologas, slo invadieron nuestro continente con el fin de obtener nuestras riquezas que no slo fueron materiales sino seres vivos, espacios terrenales, consiguiendo todo esto a travs de masacres, genocidios, cautiverios, asesinando aborgenes para alimentar a sus animales ya que para ellos no tenan alma, debilitando y disminuyendo al pueblo aborigen y esto slo ocasion que se vieran en la necesidad de traer esclavos negros de frica para realizar las diferentes labores. En el presente no se est muy lejos de esta situacin todava existen pases en donde los negros no son admitidos, los rechazan por su color, los discriminan y los aslan a sitios apartados. La conquista se hizo masacrando parte del pueblo aborigen, matanza que lamentablemente persisti a travs de los siglos; hoy en da, contina y el "hombre blanco", en nombre de una ambicin de progreso, sigue quitndole tierras al habitante de Amrica y, lo que es peor an, sus derechos. El Continente americano es tan rico, tan potente que despierta la codicia; ahora los conquistadores de la actualidad, no buscan el oro de sus profundidades o las joyas de sus emperadores, sino el petrleo, los fabulosos productos de su tierra productiva. Como en los lejanos tiempos de la conquista, no se le da participacin a sus verdaderos dueos. La invasin espaola produjo una ruptura cultural; se le impuso al aborigen una lengua, una religin y una cultura que le eran totalmente ajenas, se lo recluy en las llamadas "reservas" o en zonas que los conquistadores les cedan graciosamente, como una limosna. Se aisl en pequeas granjas a los verdaderos dueos de la tierra, mientras los intrusos se apoderaban de todas sus riquezas. Esta monstruosa actitud an est vigente hoy en da; a quien todo le pertenece,

todo se le niega, es la nica raza en el mundo que se extingue. Fue y es uno de los crmenes de esta humanidad, del hombre contra el hombre. Los tesoros aborgenes fueron arrancados de su sitio, trasladados como trofeos de conquista y, ms tarde, instalados en museos del mundo entero. Lo que nadie pudo llevarse fue al Hombre de Amrica; en l qued vibrando el sello de sus viejas civilizaciones, su latente poder creativo en busca de exteriorizacin. Quedaron tambin las obras de aquellas colosales culturas cubiertas por la selva, que en la medida que se van recuperando, nos muestran sus maravillas y develan su historia. La conquista y colonizacin del territorio de Venezuela por los espaoles, tambin produjo cambios significativos en la estructura social, econmica, religiosa, cultural y poltica de los aborgenes. Muchos de los grupos que habitaban este territorio a la llegada de los europeos, perdieron su independencia, quedando sometidos bajo condicin de esclavos o al servicio de la corona. La mayora de estos aborgenes perecieron como consecuencia de las guerras, del trabajo forzado y de las enfermedades. Otros huyeron hacia regiones poco accesibles fuera del alcance de los conquistadores, ocupando algunas reas selvticas. Por otro lado, estos aborgenes fueron desapareciendo como etnia al iniciarse el proceso de mestizaje con espaoles y negros. Algunos de ellos, que lograron sobrevivir, se constituyeron en los antepasados de la poblacin aborigen actual. sta se estima en 307.576 personas, que integran alrededor de 45 pueblos ubicados en determinadas zonas de los estados Zulia, Apure, Bolvar, Anzotegui, Monagas, Sucre, Amazonas y Delta Amacuro. Estos pueblos se han reducido a unas pocas comunidades e incluso familias que tienden a desaparecer por enfermedades o muerte natural. La mayora de estos pueblos se encuentran ubicados en zonas fronterizas con Guayana, Brasil y

Colombia, conservando sus condiciones y modo de vida tradicionales. Otros se han ido hacia los centros poblados rurales y urbanos, conformando barrios marginales aborgenes. Entre las principales comunidades que se pueden mencionar, estn las siguientes: Wayuu, Bar, Yukpa, Paraujano, en el Estado Zulia; Piaroa, Yekwana, Yanomami, Baniv a, en el Estado Amazonas; Pemn, Panare, en el Estado Bolvar; Warao en el Estado Delta Amacuro; Karia, en el Estado Anzotegui; Yaruro, Guahibo, en el Estado Apure. Sin embargo, las comunidades aborgenes venezolanas an existentes han conservado las formas tradicionales de vida heredadas de sus antepasados precolombinos. Su principal fuente de alimentacin la constituyen la pesca, la caza-recoleccin y una agricultura en la cual predomina el conuco. En la actualidad, las disposiciones legales contenidas en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, establecen desde el Artculo 119 al 126 todos los derechos y oportunidades que tienen los pueblos aborgenes en todo el territorio nacional. Estos derechos han sido reconocidos internacionalmente como derechos especficos y ordinarios. Sobre esta base, los artculos referidos a los derechos de los aborgenes reconocen ampliamente la existencia de estos pueblos, sus formas de organizacin, culturas e idiomas propios, as como sus ambientes y los derechos originarios sobre la tierra que ancestral y tradicionalmente ocupan, ya que son indispensables para garantizar su continuidad biolgica y sociocultural. En la actualidad se coordinan Proyectos Aborgenes entre la Repblica Bolivariana de Venezuela y Bolivia.

LA INDEPENDENCIA

La Independencia de Venezuela fue el proceso emancipador desarrollado entre

1810 y 1821 para romper los lazos coloniales que existan entre ese territorio y el Imperio espaol. Este proceso se uni y extendi al llevado a cabo en otros pases de Amrica, que alcanzaron tambin su independencia. Entre los factores ms influyentes se suele destacar el deseo de poder de los grupos criollos que posean el estatus social y econmico pero no poltico, la introduccin de las ideas del Enciclopedismo, la Ilustracin y la declaracin de Independencia de los Estados Unidos, la Revolucin francesa y el reinado de Jos I de Espaa.

Movimientos Que Propiciaron La Lucha Independentista En Amrica Causas Internas Y Externas En 1.770 se inician en Venezuela los movimientos preindependentistas. Es a finales del siglo XVIII cuando comienza a manifestarse el descontento y las rivalidades existentes en la Venezuela colonial. Los blancos peninsulares (los que venan de Espaa) tenan en sus manos todo el poder poltico, mientras que los blancos criollos (la unin de espaoles con aborgenes) tenan en sus manos el poder econmico, el cual se encontraba coartado en su desarrollo por la existencia de la Compaa Guipuzcoana, la cual monopolizaba las exportaciones venezolanas. Causas internas y externas que condujeron al movimiento independentista El movimiento independentista en Amrica fue un proceso de guerra que se desarroll desde el siglo XVIII de dominacin espaola en Amrica, adems de una serie de sucesos externos que influyeron en el nimo de los americanos para librarse del yugo espaol. Las innovaciones en el pensamiento poltico, econmico y social de la Ilustracin y la Revolucin Industrial, la independencia de los EE.UU. y de Hait, la revolucin francesa y su influencia en el gobierno espaol, van a estimular y a acentuar los descontentos existentes en la Amrica espaola. Hasta p

rincipios del siglo XIX (1.770 - 1.824). Este movimiento es resultado de un proceso evolutivo que se vena gestando durante los trescientos aos.

Causas Externas: A. Ideas de la Ilustracin. Los filsofos y enciclopedistas europeos ponen en evidencia la intolerancia y la desmedida actuacin de los monarcas absolutistas. Filsofos como Locke, Rousseau y Montesquieu criticaban los sistemas de gobierno existentes en Europa. Estas ideas de igualdad, libertad, seguridad y fraternidad van a jugar una influencia decisiva en el nimo de los blancos criollos, quienes comienzan a conspirar en Amrica para erradicar del territorio el gobierno absolutista espaol. Ya las revoluciones inglesas de 1.648 y 1.688 haban logrado restringir la autoridad del rey y consagrar los derechos y libertades para todos los ingleses. B. Independencia de los EE.UU. En 1.776 los EE.UU. se independizaron de Inglaterra. Para ello contaron con el apoyo del rey Carlos III de Espaa, quien puso en marcha una poltica antibritnica en defensa de los colonos norteamericanos. No not en esta oportunidad que esta poltica resultara contraproducente, pues los colonos espaoles en Amrica veran all su posibilidad de independizarse. Adems, el prembulo de la constitucin de EE.UU., contiene la declaracin de los derechos del hombre: soberana, libertad, igualdad, fraternidad, propiedad, etc. C. Independencia de Hait. Hait fue independizada en 1.801 por Pedro Domingo Toussaint, quien declar la independencia de la isla y la libertad de los esclavos, instituyendo tambin los derechos del hombre como le y en la regin. D. Revolucin Francesa. Esta constituye uno de los sucesos ms importantes de la historia contempornea, pues acab con el rgimen absolutista ms representativo y fuerte de la Europa del siglo XVIII.

E. Situacin de Espaa entre 1.808 y 1.810. Napolen Bonaparte, en 1.807, decret un bloqueo a Inglaterra. Segn esta medida, ninguna nacin europea poda comerciar con Inglaterra. Este bloqueo fue aceptado por todas las naciones a excepcin de Portugal. Por esta razn Napolen decidi invadir dicha nacin en 1.808, atravesando territorio espaol. Para dicha empresa cont con el apoyo del Rey Carlos III de Espaa. Esta disponibilidad otorgada al emperador francs, ocasiona que el pueblo espaol deponga al Rey y le exige su abdicacin a favor de su hijo Fernando VII. Sin embargo, en abril de 1.808, Napolen obliga a Fernando VII a abdicar en favor de Jos Bonaparte. Madrid se levanta jurando fidelidad a Fernando VII y se organiza entonces una Junta de Regencia "Conservadora de los derechos de Fernando VII". En 1.809, las autoridades coloniales reconocen la junta, pero algunos mantuanos americanos consideran que dicha junta no tiene jurisdiccin en Amrica y que deben formarse juntas independientes en Amrica. F. Expulsin de los jesuitas de Amrica. Los jesuitas, grupo religioso con gran poder econmico y que se haba enraizado muy fuertemente en el pueblo americano, fueron expulsados de Amrica por los Borbones. Ante esta expulsin, los jesuitas se convirtieron en promulgadores del descontento de los americanos y de los abusos que contra ellos cometa la c orona espaola. Uno de estos documento fue "Carta a los espaoles americanos", el cual habla de la reivindicacin del aborigen, de los derechos del hombre y del ciudadano y de la soberana popular. Causas Internas: A. Conocimiento de las ideas de la ilustracin por los blancos criollos. Los blancos criollos constituan un grupo social caracterizado por poseer un alto nivel educativo. Su preparacin intelectual y sus contactos con el extranjero les permitieron conocer las ideas revolucionarias que se haban gestado en Europa y queran, quiz para su propio beneficio, poner en prctica estas ideas en Amrica.

B. Poltica econmica de Espaa en Amrica. Los colonos espaoles en Amrica estaban sujetos al control del monopolio comercial espaol, que les obligaba a pagar altos impuestos y a comerciar exclusivamente con los representantes de la corona. Esto condujo a que los mantuanos americanos buscaran liberarse del yugo espaol. Por otra parte, y para ahondar la necesidad de independencia econmica, aparece la poltica econmica y administrativa de los Borbones en las colonias. Dicha poltica se caracteriz por la creacin de la Capitana General de Venezuela, el Real Consulado y la Real Audiencia. C. Rivalidad entre criollos y peninsulares. Exista una marcada diferencia entre los blancos peninsulares (venidos de Espaa) y los blancos criollos. Los primeros tenan todo el poder poltico en sus manos. Espaa enviaba a Amrica los virreyes, gobernadores, intendentes, oidores, capitanes, generales, etc. Mientras que los criollos tenan que conformarse con una simple participacin en los cabildos. Los criollos eran los dueos de las haciendas, por lo tanto estaba en sus manos la produccin ganadera y agrcola, los esclavos y el incipiente comercio colonial. Los peninsulares manejaban y monopolizaban el alto comercio o comercio con la metrpoli, en deterioro de los intereses de los criollos. Es por ello que el grupo de los mantuanos o criollos seran los abanderados de la lucha en pro de la independencia americana, con el fin de obtener lo que "por derecho" les corresponda.

Destitucin de Vicente Emparan en los Sucesos del 19 de abril de 1810 El 19 de abril de 1810, despus de la invasin napolenica en Espaa, los miembros del Cabildo de Caracas desconocen al entonces Capitn General de Venezuela, Vicente Emparan. Se aduce que actan en nombre de Fernando VII, rey depuesto de Espaa, y en desobediencia de Jos I Bonaparte. Se establece una Junta de Gobierno (Junta Conservadora de los Derechos de Fernando VII)

que toma varias iniciativas como establecer juntas similares en las provincias de Cuman, Margarita, Barinas, Barcelona, Trujillo y Mrida y enviar delegaciones diplomticas a los pases que podan apoyar la insurreccin: el Reino Unido de Gran Bretaa e Irlanda, Estados Unidos y Nueva Granada. El Acta de la Declaracin de Independencia de Venezuela es un documento en el cual siete provincias espaolas, pertenecientes a la Capitana General de Venezuela en Sudamrica, declararon su independencia del Reino de Espaa y explicaron sus razones para esta accin. Fue redactada principalmente por Juan Germn Rosco y firmada el 5 de julio de 1811 en la Capilla Santa Rosa Lima de Caracas. Los representantes de las provincias, que venan autogobernndose desde los sucesos del 19 de abril de 1810, se constituyeron en la "Confederacin Americana de Venezuela". Con la firma de la declaracin de la independencia y las campaas emprendidas por los republicanos se inicia la Guerra de Independencia. Venezuela ser el primer pas de Iberoamrica que declara la independencia y el Tercero del Continente Americano despus de Los Estados Unidos y Hait. Despus de la independencia se concreta la idea de la unin de la Gran Colombia, decretado en el Congreso de Angostura estado que comprendera las antiguas colonias espaolas de la Capitana General de Venezuela, el Virreinato de Nueva Granada y la Real Audiencia de Quito. Con el inicio de sta lucha, en plena puerta de entrada al continente y con la erradicacin del ltimo bastin realista en el Per a manos del ejrcito libertador, los territorios americanos patrimonio de la Monarqua espaola se organizaron en estados independientes. Tras la Batalla de Carabobo, el 24 de junio de 1821, que dio oficialmente la independencia de Venezuela, y luego de la liberacin de Caracas, Cartagena de Indias, Popayn y Santa Marta, el 18 de julio se reanud con mayor mpetu los trabajos de constitucionales en Ccuta para incluir las regiones recin emancipadas. El 24 de mayo de 1822 Quito sella su independencia en la Batalla

de Pichincha y el 9 de diciembre de 1824 se sella la de Per y Bolivia en la Batalla de Ayacucho. Per y Bolivia nunca llegaron a formar parte de la Gran Colombia pero comparten con Colombia, Ecuador y Venezuela el ttulo de Pases Bolivarianos por haber sido repblicas liberadas por Simn Bolvar quien mereci el ttulo de Libertador y ser considerado el primer presidente oficial de cada una de ellas. La independencia de Venezuela fue finalmente reconocida por Espaa y firmada en un tratado de paz y amistad el 30 de marzo de 1845, por los gobiernos de la reina Isabel II de Espaa y el presidente Carlos Soublette.

Breve anlisis de la Independencia de Venezuela

Fue el proceso emancipador desarrollado entre 1810 y 1821 de los lazos coloniales que existen entre Venezuela y el imperio espaol; Adems este proceso se uni y fue llevado a cavo en otros pases de Amrica las cuales tambin pudieron alcanzar su independencia. Uno de los factores ms influyentes es el deseo de poder de los grupos criollos, los blancos criollos eran lo de la unin de espaoles con aborgenes, ellos tenan en sus manos el poder econmico de posicin esttica social y econmica pero no poltica adems de las ideas del enciclopedismo, la ilustracin y declaracin de independencia de los estados unidos, la revolucin francesa y el reinado de Jos I Espaa. Los movimientos que propiciaron la lucha Independista en Amrica fueron en el ao 1770 la cual se inicia en Venezuela a finales del siglo XVIII, todo comienza a manifestarse, el descontento y las rivalidades existentes entre Venezuela y espaoles. Entre las causas internas que condujeron a movimientos independentistas estn los filsofos y enciclopedista europeos que ponen en evidencia la intolerancia y la desmedida actuacin de los monar

cas absolutista filsofos como Locke Roussean y Mantesquieu ellos criticaban los sistemas de gobierno que exista en Europa una de las influencia decisiva que ayudo en el nimo de los blancos criollos fue la desigualdad, libertad, seguridad. Ellos convenzan a conspirar en Amrica para erradicar del territorio el gobierno absolutista de Espaa. Una de las causas internas fue el conocimiento de las ideas de la ilustracin por los blancos criollos ellos constituan en grupo social caracterizado por poseer un alto nivel educativa adems los criollos cuando tuvieron los contactos con el extranjero les permiti conocer las ideas revolucionarias que se haban gestado en Europa a as pusieron en prctica las ideas en Amrica. Aunado la existentes rivalidades entre blancos criollos y blancos peninsulares( venido de Espaa ), se poda decir que las primeras tenan todo el poder poltico en sus manos, puesto que Espaa mandaba Amrica las virreyes, gobernadores, capitanes, generales etc., mientras que los criollos tenan que conformarse con un simple participacin en los cabildos ya que ellos eran los dueos de las haciendas; por lo tanto mancipaban la produccin ganadera y agrcola; El 19 de abril de 1810, despus de la invasin napolenica en Espaa, los miembros del Cabildo de Caracas desconocen al entonces Capitn General de Venezuela, Vicente Emparan. Se aduce que actan en nombre de Fernando VII, rey depuesto de Espaa, y en desobediencia de Jos I Bonaparte. Se establece una Junta de Gobierno (Junta Conservadora de los Derechos de Fernando VII) que toma varias iniciativas como establecer j untas similares en las provincias de Cuman, Margarita, Barinas, Barcelona, Trujillo y Mrida y enviar delegaciones diplomticas a los pases que podan apoyar la insurreccin: el Reino Unido de Gran Bretaa e Irlanda, Estados Unidos y Nueva Granada. El Acta de la Declaracin de Independencia de Venezuela es un documento en el cual siete provincias espaolas, pertenecientes a la Capitana General de

Venezuela en Sudamrica, declararon su independencia del Reino de Espaa y explicaron sus razones para esta accin. Fue redactada principalmente por Juan Germn Rosco y firmada el 5 de julio de 1811 en la Capilla Santa Rosa Lima de Caracas. Los representantes de las provincias, que venan auto gobernndose desde los sucesos del 19 de abril de 1810, se constituyeron en la "Confederacin Americana de Venezuela". A los pocos das de haber declarado la independencia surgieron movimientos en muchas partes del pas que se oponan a tal acontecimiento. Esto origin una guerra entre los partidarios de una repblica independiente llamados patriotas y los defensores del expulsado rey espaol, Fernando VII, llamados realistas. Estos dos grupos, patriotas y realistas, se enfrentaron por algunos aos en diferentes provincias de Venezuela, hasta que en 1821, con la Batalla de Carabobo se puso fin a la guerra y se logr la independencia total de Venezuela.

ETAPAS REPUBLICANAS DE VENEZUELA

Primera Repblica Francisco de Miranda Con el nombre de Primera Repblica se conoce en la historiografa venezolana el perodo transcurrido entre el 19 de abril de 1810 y el 30 de julio de 1812. Este lapso como ta l, se inicia en Caracas con el movimiento del 19 de abril de 1810, cuando el gobernador y capitn general Vicente Emparan y Orbe y otras autoridades espaolas son derrocadas pacficamente y sustituidas por una Junta Suprema de Gobierno que al comienzo se declar "protectora de los derechos de Fernando VII" pero cuyos actos se orientaban al logro de la independencia absoluta de Venezuela.

Aspectos ms notables Los aspectos ms notables durante este tiempo son: * La formacin de Juntas similares a la de Caracas, en las provincias de Cuman, Margarita, Barinas, Barcelona, Trujillo y Mrida, en tanto que Maracaibo, Coro y Guayana permanecen fieles a la Regencia que gobernaba en Espaa * El envo de misiones diplomticas desde Caracas a Inglaterra, Estados Unidos y Cundinamarca (Colombia) * La libertad de comercio exterior * La creacin de la Sociedad patritica, por iniciativa de particulares, como organismo radical revolucionario * El regreso a Venezuela del precursor Francisco de Miranda * El bloqueo de las costas venezolanas por buques de guerra espaoles * La convocatoria, la eleccin y la reunin en Caracas de un Congreso donde estuviesen representadas las 7 provincias unidas: Caracas, Cuman, Barinas, Margarita, Barcelona, Mrida y Trujillo y * La Declaracin de la Independencia absoluta de Venezuela, por dicho Congreso, el 5 de julio de 1811.

Cada de la Primera Repblica En 1812, el Capitn de Fragata Domingo Monteverde es encargado del comando de la Infantera de Marina espaola, lo que provoca un conflicto de autoridad con Millares y Ceballos, quienes eran los lderes oficiales. Al llegar a Coro, el 22 de marzo de 1812, tiene su primer contacto con las tropas patriotas al mando del Coronel Diego Jaln, y las derrota rpidamente, ya que la caballera patriota ataca a sus compaeros de infantera pasndose al bando realista. El Terremoto de 1812 El 26 de marzo de 1812 un terrible terremoto asola el pas, afectando especialmente a las ciudades en manos de los patriotas; Caracas y La

Guaira fueron casi destruidas. Puesto que era Jueves Santo, todo el mundo se encontraba en las iglesias; por ello qued mucha gente sepultada. Tambin el ejrcito sufri bajas. Monteverde aprovecha este suceso para tomar Barquisimeto sin disparar un slo tiro: la ciudad haba quedado asolada por el sismo. Fin de la Repblica. Por su lado, Monteverde sigue avanzando, incorporando nuevos combatientes entre los simpatizantes realistas. El 30 de Junio, los realistas presos en el castillo de San Felipe, en Puerto Cabello, se sublevan al mando del Alfrez Francisco Fernndez Vinori, apresan a la guarnicin y baten la ciudad y el puerto con los caones del fuerte. Vuelan al bergantn patriota Argos y rinden la plaza y dos goletas y una lancha caonera que se encontraban en el puerto. Por otro lado, negros y mulatos se alzan contra la junta en Barlovento, aclamando al rey Fernando. Miranda no consigue dominar la revuelta, mientras Monteverde se aproxima victorioso a Caracas. Como mal menor, Miranda decide entablar acuerdos con Monteverde ofreciendo volver a la situacin anterior a la independencia. El 24 y 25 de julio llegan a un acuerdo por el que los insu rgentes entregan las armas a cambio de inmunidad para personas y bienes. Miranda se dirige a La Guaira para embarcar hacia el extranjero, pero es detenido por sus camaradas, entre los que se encuentra un joven Simn Bolvar. Es acusado de dilapidar los caudales pblicos y entregado a los realistas, que le envan a Cdiz. Miranda es encarcelado en el Arsenal de La Carraca, donde fallece.

Segunda Repblica Decreto de Guerra a Muerte Segn algunos historiadores es el perodo que va desde agosto de 1813 hasta diciembre de 1814. A este lapso tambin se le ha dado el calificativo de "Guerra a Muerte", pero no es del todo exacto, pues la guerra a muerte que haban iniciado de los realistas a mediados de 1812, fue declarada oficialmente en junio de 1813

por el general Simn Bolvar y slo fue definitivamente abolida en noviembre de 1820 mediante el Tratado de Regularizacin de la Guerra, aunque a partir de 1818 prcticamente haban cesado la ejecucin de prisioneros. Lo que s es cierto es que la Guerra a Muerte alcanz su apogeo durante la Segunda Repblica. Este perodo se inicia con la liberacin de Cuman por las fuerzas del general Santiago Mario, como culminacin de la Campaa de Oriente, y con la entrada en Caracas, el 6 de agosto, del general Simn Bolvar a la cabeza de su ejrcito victorioso en la llamada Campaa Admirable.

Aspectos ms notables Algunos de los episodios ms notables de la Segunda Repblica son: * La formacin en el territorio venezolano liberado de 2 gobiernos o centros de poder, uno en Caracas, bajo el mando de Bolvar y otro en Cuman dirigido por Santia go Mario, y las gestiones para conjugar poltica y militarmente la accin de ambos estados. * El sitio de Puerto Cabello, donde exista un fuerte ncleo de resistencia realista, por las fuerzas terrestres de Bolvar, mientras que las escuadras combinadas del centro y del oriente lo bloqueaban por mar. * El ttulo de Libertador conferido a Bolvar por el pueblo y la municipalidad de Caracas. * La insurreccin a favor de la causa realista, de los llaneros venezolanos acaudillados por Jos Toms Boves, que le dan a la lucha un carcter de rebelin social. * El fusilamiento de los prisioneros espaoles y canarios de Caracas y La Guaira, ordenado por Bolvar. * Las numerosas acciones de guerra en la regin centro-occidental y luego en la oriental, como Brbula, Las Trincheras, Mosquitero, Mesas de Barquisimeto,

Vigirima, Araure, San Marcos, La Victoria, San Mateo, Bocachica, Ocumare del Tuy, sitio de Valencia por los realistas, El Arao, primera Batalla de Carabobo, La Puerta (que desencaden la emigracin hacia oriente de gran parte de la poblacin de Caracas a comienzos de 1814). * Finalmente, con las batallas de Urica y Maturn, ganadas por los realistas en diciembre de 1814, puede considerarse que concluye el perodo de la Segunda Repblica.

Tercera Repblica

Mapa de la Gran Colombia Este perodo comienza con la restauracin de las instituciones republicanas en Guayana en 1817, despus de su definitiva liberacin por Simn Bolvar y termina en diciembre de 1819 con la creacin de la Repblica de la Gran Colombia por el propio Bolvar. En 1827 la unin gran colombiana (a la que se haba adherido Quito, hoy Ecuador, en 1823) entra en crisis y de nada valieron los esfuerzos de Bolvar y algunos otros para detener la desintegracin. En 1830, Nueva Granada, Venezuela y Quito se separan. El 17 de diciembre de ese ao muere Bolvar. En el Congreso de Valencia fueron escogidos los diputados que se reunieron en esta ciudad a partir del 6 de mayo de 1830 para tratar el tema de la disolucin de la Gran Colombia, con la separacin de Venezuela. Jos Antonio Pez declar la autonoma de Venezuela y promulg el reglamento de Elecciones para la reunin del Congreso Constituyente. El Diputado Jos Luis Cabrera, al proponerse un pacto con Colombia, declara: Que el enunciado pacto no puede tener lugar, mientras exista en el territorio colombiano el General Simn Bolvar. En este Congreso muere la Gran Colombia y nace el nuevo Estado, la Repblica de

Venezuela.

Aspectos ms importantes Los principales acontecimientos de este perodo histrico son: * La liberacin de Guayana * La Campaa del Centro (1818) * La creacin del semanario Correo del Orinoco (1818) * La llegada de los voluntarios britnicos y su unin al Ejrcito Libertador (18181819) * La reunin del Congreso de Angostura (1819) * La Campaa Libertadora de la Nueva Granada (1819) y * La creacin de la Gran Colombia (1819).

Con este ltimo acontecimiento se termina propiamente la Tercera Repblica, pues a partir de 1820 Venezuela entra a ser parte integrante de la gran Repblica supranacional junto con la Nueva Granada y Ecuador.

Cuarta Repblica

Perod o inicial del restablecimiento del estado venezolano al desintegrarse la Gran Colombia. El concepto de la Cuarta Repblica es utilizado por los historiadores para referirse especficamente al ao 1830 y los inmediatos siguientes. A finales de 1829 se generaliz el sentimiento separatista, que se consum el ao siguiente. Venezuela se convirti en repblica independiente. En el mismo ao de 1830 se firm la Constitucin. El nuevo Estado venezolano tuvo a Jos Antonio Pez como primer magistrado. Pez gobern durante dos periodos constitucionales (del 24 de marzo de 1830 al 6 de febrero de 1835 y desde el 1 de

febrero de 1839 al 28 de enero de 1843). Posteriormente estableci una dictadura que dur del 10 de septiembre de 1861 al 15 de junio de 1863. Jos Mara Vargas sustituy a Pez y gobern desde el 9 de febrero de 1835 hasta su renuncia, el 24 de abril del ao siguiente. Carlos Soublette fue presidente por segunda vez desde el 28 de enero de 1843 hasta el 1 de marzo de 1847, fecha en que asumi la presidencia Jos Tadeo Monagas, quien gobern hasta el 20 de enero de 1851; volvi a presidir el gobierno desde el 31 de enero de 1855 hasta el 15 de marzo de 1858, fecha en la que lo derroc Julin Castro; todava Monagas, ya octogenario, se acerc una vez ms al poder, gracias a la revolucin azul, a partir del 25 de junio de 1868. El Congreso nombr a Monagas para un nuevo periodo, pero ste muri el 18 de noviembre antes de tomar posesin. Jos Gregorio Monagas, que gobern desde el 5 de febrero de 1851 hasta el 20 de enero de 1855, complet la hegemona. Julin Castro lleg al poder por un golpe de Estado en marzo de 1858, pero fue derrocado el 1 de agosto de 1859. Manuel Felipe de Tovar fue el primer presidente elegido por sufragio universal directo y secreto (12 de abril de 1860), pero renunci al poder el 20 de mayo de 1861. Asumi la presidencia provisionalmente Pedro Gual, hasta el 29 de agosto de 1861, en que se inici el gobierno de hecho de Pez. El presidente de la federacin fue Juan Crisstomo Falcn; cumpli primero dos periodos como presidente provisional (17 de junio al 24 de diciembre de 1863); ratificado, asumi el poder el 21 de enero de 1864; despus, desarroll su periodo constitucional a partir del 7 de junio de 1865 hasta que el 28 de abril de 1868 la revolucin azul acab por sustituirle. Antonio Guzmn Blanco gobern primero un septenio (del 27 de abril de 1870 al 20 de febrero de 1877); despus un quinquenio (27 de abril de 1879 al 27 de marzo de 1884); en un tercer periodo, llamado la Aclamacin, volvi a gobernar, aunque de forma incompleta, desde el 14 de septiembre de 1886 hasta el 8 de

agosto de 1887, ao en que march a Pars. Francisco Linares Alcntara gobern desde el 2 de marzo de 1877 hasta el da de su muerte, el 30 de noviembre de 1878. Joaqun Crespo tuvo primero un bienio (27 de abril de 1884 al 27 de abril de 1886); despus, al frente de la revolucin legalista, gobern de 1893 al 20 de febrero de 1898. Juan Pablo Rojas Pal tambin ocup la presidencia durante un bienio (5 de julio de 1888 al 19 de marzo de 1890); ese mismo da se posesion Raimundo Andueza Palacio y gobern hasta el 17 de junio de 1892. Ignacio Andrade no gobern el tiempo que le corresponda legalmente, sino slo desde el 20 de febrero de 1898 hasta su derrocamiento, el 19 de octubre del ao siguiente. Juan Vicente Gmez Cipriano Castro entr a gobernar el 23 de octubre de 1899 y se mantuvo en el poder hasta el 24 de noviembre de 1908, cuando viaj al extranjero en busca de atencin mdica; dej el cargo a su compadre Juan Vicente Gmez, quien se apoder del gobierno hasta su muerte, el 17 de diciembre de 1935. Durante el mandato gomecista, adems de varios encargados de la presidencia, hubo un presidente constitucional, Juan Bautista Prez (30 de mayo de 1929 al 13 de junio de 1931). Eleazar Lpez Contreras inici otra era, la denominada de la nueva democracia. Tom posesin del cargo el 18 de diciembre de 1935, al da siguiente de la muerte de Gmez, y fue elegido presidente constitucional por el Congreso el 30 de junio de 1936; termin su mandato el 5 de mayo de 1941. El mismo da tom posesin Isaas Medina Angarita y gobern hasta que fue derrocado el 18 de octubre de 1945, cuando asumi el poder una Junta Revolucionaria de gobierno presidida por Rmulo Betancourt. El 15 de febrero de 1948 hizo su juramento el escritor y poltico Rmulo Gallegos Freire, quien no lleg a completar su periodo debido al golpe de Estado del 24 de noviembre de ese ao, en el que se hizo con el control del pas una Junta militar.

Marcos Prez Jimnez, miembro de esa Junta y ministro de Defensa, no reconoci los resultados de las elecciones de 1952 y asumi el poder dictatorialmente desde 1953 hasta el 23 de enero de 1958, fecha en que fue derrocad o. El nuevo presidente constitucional fue Rmulo Betancourt (13 de febrero de 1959 al 11 de marzo de 1964). En esta ltima fecha tom juramento Ral Leoni y ejerci el poder hasta el 11 de marzo de 1969, cuando traspas la banda presidencial a Rafael Caldera; ste presidi hasta el 12 de marzo de 1974. Su sucesor fue Carlos Andrs Prez, cuyo periodo presidencial termin el 12 de marzo de 1979 y comenz el de Luis Herrera Campins. Por reforma de la Constitucin, Herrera concluy el 2 de febrero de 1984, cuando se inici el gobierno de Jaime Lusinchi. A continuacin, Carlos Andrs Prez es nuevamente elegido durante los comicios de diciembre de 1988. Su vuelta a la presidencia a partir de 1989 gener un periodo de gran inestabilidad poltica, pues se produjeron dos intentonas de golpe de Estado en 1992 (4 de febrero y 27 de noviembre); su mandato deba culminar en febrero de 1994, pero fue interrumpido. Carlos Andrs Prez El 12 de marzo de 1993, mientras el presidente Prez presentaba ante el Congreso Nacional su mensaje anual, el fiscal general de la Repblica, Ramn Escovar Salom, sorprendi con la introduccin ante la Corte Suprema de Justicia de una demanda contra Prez por malversacin y peculado de partidas secretas. , Carlos Andrs Prez fue suspendido de sus funciones pblicas y se encarg de la primera magistratura el presidente del Senado, Octavio Lepage, en tanto el mismo Congreso design a la persona que gobernara el pas con carcter de interino hasta la finalizacin del periodo que corresponda a Prez. El presidente interino seleccionado por el Congreso fue el senador p

or Accin Democrtica Ramn Velsquez, quien cont con los votos de AD y COPEI, ms otros partidos minoritarios; prest juramento el sbado 5 de junio de 1993. Rafael Caldera En las elecciones de 1993 obtuvo de nuevo la presidencia Rafael Caldera, autoexcluido de COPEI, encabezando esta vez un nuevo partido, Convergen cia, y apoyado por otras organizaciones como MAS, PCV y MIN. Caldera tom posesin el 2 de febrero de 1994 para un periodo que debe concluir a los cinco aos.

Breve anlisis de las Cuatro Repblicas

Despus de proclamada la Primera Repblica Declaracin de la Independencia, el pas empieza a enfrentar una serie de dificultades que al final llevan a derrumbar la Primera Repblica. Esto trajo consigo la cada de la primera repblica. La Falta de apoyo de todo el pueblo, el grupo social llamado Pardos, no simpatizaba mucho con los dirigentes del movimiento revolucionario, quienes eran blancos criollos y eran la clase social ms privilegiada. Adems, el gobierno se identific con los intereses de los blancos descuidando al pueblo. Esto hizo que los pardos, la clase social ms numerosa, no se identificaran con la revolucin. Otra causa fue la derrota militar sufrida por los patriotas en la Campaa de Monteverde en 1812. Domingo Monteverde fue enviado por los espaoles para reconquistar las provincias que se haban independizado. En esta campaa tomaron como prisionero a Francisco de Miranda, uno de los lderes de la guerra, convirtindose en el primer mrtir de la revolucin venezolana. El terremoto de 1812, ocurrido el 26 de Marzo que destruye a Caracas y a otras ciudades de Venezuela, tambin influy en la cada de la Primera Repblica. Muchos personajes se aprovecharon de esto, especialmente algunos miembros de

la iglesia, para decir que lo sucedido era un castigo de Dios. La segunda repblica comienza con un manifiesto, escrito donde se expone o se manifiesta algo de inters general al pblico. Bolvar para elaborar el manifiesto, hizo un anlisis de las causas de la prdida de la Primera Repblica. A raz de esto, invit a que se unieran los venezolanos y los neogranadinos ( Nueva Granada ) para poder liberar al pas de la amenaza de los espaoles. Declar que mientras Venezuela estuviese en manos de los realistas, la libertad de Nueva Granada estara en peligro. Este llamado de unin entre los pases para derrotar un enemigo comn, era encontrar una mayor fuerza y poder en la unificacin del esfuerzo. As, Bolvar emprende la Campaa Admirable para liberar a Venezuela. Aparece en la historia un nuevo personaje espaol, como oponente de la repblica, el caudillo Jos Toms Boves. Boves logr agrupar a los llaneros bajo su mando, ofrecindoles libertad, tierras y botines a todos aquellos que se alistasen en su ejrcito. Con la ayuda de los llaneros, logra derrotar a los patriotas en muchas provincias de Venezuela. As, Bolvar, Rivas y Mario huyen hacia Oriente para reorganizarse y Boves aprovecha la situacin y vuelve a conquistar Caracas el 8 de julio de 1814. El 5 de diciembre de 1814 cae derrocada la Segunda Repblica en la Batalla de Urica. La Tercera Repblica comienza con la restauracin de las instituciones republicanas en Guayana en 1817 despus de la definitiva liberacin por Simn Bolvar, en 1823 entra en crisis la gran Colombia y de nada valieron los esfuerzos de Bolvar y algunos otros para detener la desintegracin, ya en 1830 nueva granada Venezuela, y Quito se separan cuando Simn Bolvar muere el 17 de diciembre en el Congreso de Valencia fueron escogidos los diputados que se reunieron en esta ciudad a partir del 6 de mayo de 1830 ellas trataron el tema de la disolucin de la gran Colombia con la separacin de Venezuela. La liberacin de Guayana, la creacin semanario correo del Orinoco (1810), la

reunin del congreso de angostura (1819) la campaa libertadora de la nueva granada (1819) fueron algunas de las acontecimientos en este periodo pero la creacin de la gran Colombia (1819) acontecimiento que termina con la tercera Repblica. La cuarta Repblica comenz despus de la disolucin de la Gran Colombia. Es importante sealar que en la Venezuela del siglo XIX, ms que un partido y una doctrina conservadora, lo que hubo en realidad fue un sector de la clase dominante que defenda sus intereses como grandes propietarios y comerciantes. Durante todos estos aos hasta el ao 1999 Venezuela se conoce como monagato por el gobierno de la familia Monagas, se logra derrocar la oligarqua de Pez , se aboli la esclavitud, se elimin la pena de muerte, se estableci el voto universal, Venezuela fue gobernada por el rgimen dictatorial absoluto, se manifest la democracia alternativa que promovi la alternabilidad en el poder, se nacionaliz el petrleo y el hierro, la cada de la cuarta repblica se da con l a inestabilidad poltica, la grave crisis econmica y social que estaba viviendo nuestro pas.

Quinta Repblica (Venezuela Actual)

En este perodo se puede sealar la derogacin de la Constitucin de 1961 y la promulgacin de una nueva Carta Magna en 1999, como la fecha de su posible inicio hasta nuestros das. Las elecciones legislativas fueron el preludio de las presidenciales, celebradas en diciembre. El vencedor fue Hugo Chvez, el oficial que encabez la rebelin de 1992. El presidente electo, que tom posesin del cargo en febrero de 1999, tuvo entre sus prioridades ms inmediatas la disolucin del Congreso y la convocatoria de una Asamblea Constituyente que procediera a dotar al pas de una nueva ley fundamental. El constitucionalismo venezolano qued modificado con la nueva

Constitucin impulsada por Chvez, aprobada por la Asamblea y ratificada por medio del referndum que tuvo lugar el 15 de diciembre de 1999. La Constitucin no slo cambi el nombre del pas (que pas a llamarse desde su entrada en vigor Repblica Bolivariana de Venezuela) sino que reforz el poder presidencial, entre otras medidas significativas, como el mayor control estatal de la actividad econmica o el de los medios de comunicacin. Asimismo, el nuevo texto constitucional proclam que su principal objetivo era el de refundar la Repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado. Eliminado el Senado, el poder legislativo pas a recaer en una nica cmara, la Asamblea Nacional, elegida por sufragio universal. El 7 de noviembre de 2000 la Asamblea Nacional aprob la denominada Ley de Habilitacin, que le facultaba para legislar por decreto durante un ao en materias econmica, social y de administracin pblica. As, en noviembre de 2001, su gobierno aprob 49 decretos ley que originaron un fuerte movimiento de protestas vinculado en un principio a los sectores empresariales. En octubre de 2002, se sucedieron una gran manifestacin en Caracas de la oposicin (agrupada en la llamada Coordinadora Democrtica, que solicitaba la celebracin de elecciones), otra de las fuerzas chavistas respaldando al presidente, un paro general de 12 horas (promovido por la Coordinadora, la patronal y la CTV), y un comunicado pblico de 14 militares opositores declarndose en desobediencia. Por iniciativa de la Coordinadora Democrtica, a finales de noviembre de 2003, se desarroll una campaa de recogida de firmas para poder convocar una consulta en la que los venezolanos se pronunciaran acerca de la posible destitucin del presidente. Durante el ao 2004, Venezuela se incorpor al Mercosur en calidad de pas asociado. Posteriormente, Chvez continu materializando su programa poltico a travs de disposiciones como la Ley de Responsabilidad Social en Radio

y Televisin (aprobada en diciembre de 2004) o el decreto de enero de 2005 disponiendo el reparto de tierras de latifundio no cultivadas entre los campesinos ms pobres. En las elecciones legislativas del 4 de diciembre de 2005, el Movimiento V Repblica de Chvez logr una amplia mayora absoluta en la Asamblea Nacional Durante ese mismo mes, el Mercosur decidi admitir a Venezuela en su seno como miembro de pleno derecho. En marzo de 2006, la Asamblea Nacional aprob la reforma de la Ley de Bandera, Escudo, e Himno nacionales promovida por Chvez; como consecuencia de ello, Venezuela adopt una nueva bandera con ocho estrellas, mientras que el escudo incorporaba el arco y flecha aborgenes y el machete campesino, y se alteraba la disposicin del caballo del cuartel inferior. En abril de ese ao, Chvez anunci que Venezuela podra retirarse de la Comunidad Andina, al considerar muerta esta entidad como consecuencia de los tratados bilaterales de libre comercio firmados por Colombia y el Per con Estados Unidos. Durante ese mismo mes, Venezuela, Bolivia y Cuba signaron el Tratado de Comercio de los Pueblos (TCP) en el marco de la Alternativa Bolivariana para las Amricas (ALBA), iniciativa de Chvez para contrarrestar el influjo del rea de Libre Comercio de las Amricas (ALCA) impulsada desde Washington. Poco despus, en julio, Venezuela firm el protocolo de su adhesin al Mercosur. En las elecciones del 3 de diciembre de 2006, Chvez fue reelegido jefe del Estado para el periodo 2007-2013. En agosto de 2007, Chvez present ante la Asamblea Nacional un proyecto de reforma de la Constitucin de 1999, pero tal proyecto fue rechazado. En noviembre de 2008 se celebraron elecciones a gobernadores, alcaldes y diputados regionales, que fueron interpretadas como un referndum sobre el

chavismo, venciendo el presidente al tener mayora. El 15 de febrero de 2009, en un referndum celebrado slo 15 meses despus de que la pr opuesta fuera rechazada en una consulta similar, Chvez logr su propsito de eliminar la limitacin legal a la reeleccin presidencial, establecida en un mximo de dos mandatos.

Breve Anlisis de nuestra Venezuela Actual

En 1999 Venezuela inici un proceso de cambios en sus estructuras poltica, econmica e institucional, que desemboc en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, aprobada ese ao, a partir de esta fecha comienza lo que se llama Quinta Repblica. La Constitucin ha servido como punto de referencia para el desarrollo de una nueva poltica social con un enfoque exhaustivo, con una clara voluntad de combatir la exclusin social. El compromiso del gobierno actual es erradicar a su mximo porcentaje la pobreza, aumentando el promedio anual de escolaridad as como los ingresos anuales de cada grupo familiar, aumentar el salario mnimo, crear programas sociales que permitan fortalecer y generar participacin colectiva a travs de sus comunidades. Proporcionar capacitacin con elementos terico y prcticos que permitan formar cooperativas y otras formas asociativas de economa social. Los derechos sociales universales son expresados en salud, educacin, vivienda, trabajo y seguridad social de calidad. Se unen los esfuerzos con programas especficos y ejecucin de la poltica social cuya concrecin son las Misiones, los Proyectos Bandera y la nueva institucionalidad. Las misiones sociales: * Madres del Barrio - Apoyar a las amas de casa en situacin de pobreza extrema mediante su incorporacin a los programas sociales y el otorgamiento de una asign

acin econmica * Negra Hiplita - Brindar atencin integral de todos los nios, nias, adolescentes y adultos en situacin de calle, mujeres embarazadas y adultos mayores en situacin de pobreza extrema * 13 de abril - Reimpulsar la erradicacin de la pobreza, dndole respuesta a las necesidades ms sentidas de las comunidades y avanzar en la organizacin del pueblo en la conformacin de las comunas

El gobierno actual ha creado comedores populares para jvenes que enmarcan la educacin primaria beneficiados a travs del Programa de Alimentacin Escolar, Casas de alimentacin en zonas de escasos recursos econmicos que permiten una alimentacin adecuada a los pobladores de dichas comunidades, MERCAL organismo que permite la comercializacin a los ciudadanos a travs de insumos de primera necesidad a precios solidarios, PDVAL empresa de produccin y distribucin venezolana de alimentos a un precio un poco mayor pero ms bajo en cuanto empresas privadas de alimentos. Para promover la educacin se ha creado el Proyecto Bandera Simoncito, dirigido a fortalecer la atencin integral y pedaggica de los nios y las nias desde su gestacin hasta los 6 aos. Adems, el gobierno cuenta con las Escuelas Bolivariana, creadas para contribuir al desarrollo del Ideario Bolivariano aunado a esto programas que contribuyen al desarrollo de la educacin como son: * Misin Barrio Adentro Deportivo: Promueve las prcticas deportivas y de educacin fsica en las comunidades. * Misin Ribas: su objetivo es graduar bachiller que no hayan culminado el ciclo de educacin secundaria . * Misin Ribas Tcnica: Brinda capacitacin tcnico-productiva en reas como mecnica industrial, gas, electrnica, construccin civil, petroqumica,

agropecuaria, etc. * Misin Rbinson I: Elimina el analfabetismo en jvenes y adultos que a travs de tantos aos no tuvieron o no pudieron ingresar a un centro de estudios. * Misin Rbinson II: Garantiza la continuacin al sexto grado de los alfabetizados, as como a toda la poblacin que ha dejado incompletos sus estudios en educacin bsica. * Misin Sucre: Esta etapa facilita la incorporacin y continuacin de estudios en la educacin superior a todos los bachilleres.

Adems en la parte educativa permite a un porcentaje alto estudiantil participar en la beca Fundayacucho, permitiendo este proyecto que muchos jvenes puedan solventar parte de sus necesidades personales o educativas. Cre la igualdad en cuanto al gnero femenino la participacin poltica y de otras ndoles, tal como el Instituto Nacional de la Mujer (INAMUJER) con planes nacionales como: * Plan Nacional de Igualdad para las Mujeres: Orientacin de polticas pblicas con un enfoque de gnero, bajo los principios de universalidad y equidad. Acciones en las dimensiones econmica, social, territorial y poltica para disminuir las desigualdades e inequidades de sexos. * Plan de Prevencin y Atencin de la Violencia hacia la Mujer: Creacin de un sistema nacional de intervencin interinstitucional e intersectorial para prevenir, atender, investigar y sancionar la violencia contra la mujer. Acciones en sensibilizacin, capacitacin de los servicios, atencin de las vctimas, formulacin de polticas, promocin de la legislacin y su aplicacin, investigacin y generacin de estadsticas, seguimiento y la evaluacin de la poltica. * Plan de Fortalecimiento Protagnico y Participacin Sociopoltica de la Mujer: Promocin de la organizacin y participacin de las mujeres en todos los mbitos

de labor nacional, formando y capacitndolas. Hoy da nuestra nacin cuenta con programas de salud tal como es el caso de Misin Barrio Adentro que garantiza el acceso a los servicios de salud y una mejor calidad de vida en centros de atencin a las comunidades ya que muchas personas no tienen la capacidad lucrativa de poder ingresar a una clnica privada para poder solventar un servicio de salud. En cuanto al medio ambiente se ha incorporado la reformulacin de diferentes proyectos ambientales para mantener un equilibrio ambiental que no ocasione daos todo esto a travs de la ejecucin y desarrollo de planes como son: Misin rbol, que permite la recuperar y mantener bosques; la Revolucin Energtica, en la que se promueve el uso adecuado de la energa a travs de nuevos bombillos, el racionamiento actual de la energa elctrica que ayuda a mejorar al desabastecimiento de nuestras represas. La ciudadana tiene que crear conciencia del despilfarro energtico y de agua potable que ha venido sucediendo a travs de estos largos aos. Las nuevas alianzas con centros tecnolgicos como infocentro permiten a cualquier persona acceder gratuitamente al servicio de internet para buscar una informacin, para conocer noticias n uevas, personas de otros pases, para tener su propio correo y utilizarlo para envo de investigaciones, etc, adems de las nuevas alianzas con otros pases para capacitar al personal venezolano con nuevas tecnologas, conocimientos cientficos, humanos, etc. Otro proyecto principal que no se puede pasar inadvertido es el Satlite Simn Bolvar fabricado por la nacin China creando en nuestra nacin no solo oportunidades de empleo sino tambin el desarrollo tecnolgico y comunicacional no dependiendo de otros pases para este objetivo. Adems est planeado servir para la seguridad y defensa de la nacin, as como para la integracin latinoamericana y la Unin de Naciones Suramericanas (Unasur). El satlite Simn

Bolvar ser dedicado a la salud, a la educacin, al trabajo comunal y a programas de alimentacin, entre otros. Venezuela aspira construir un segundo satlite venezolano para estar en rbita el ao 2011. Una de las principales fuentes importante de nuestra nacin fue la nacionalizacin del petrleo, ya que permiti la no dependencia completa de otros pases, a pesar de actualmente contar con la obtencin de materias primas y otros insumos del exterior, Venezuela es una potencia de riqueza el problema existe en no utilizar energa fsil, yacimientos que tiene nuestras tierras para producir otros derivados. Sin embargo nuestro gobierno busca no slo la dependencia petrolera tambin utiliza otros recursos como el ingreso de rentas tributarias para poder solventar algunas de las necesidades actuales. Los venezolanos vivimos una vida de exigencias tal como el aire acondicionado, vestidos, lnea blanca, ama los productos sintticos y los alimentos enlatados, automviles lujosos que solo ocasionan congestionamiento en las vas y envenenan nuestro ambiente, buscando cualquier excusa para obtener materiales importados adaptndonos a las necesidades artificiales para ocultar las reales. En nuestra actualidad el gobierno cuenta con una gran masa seguidores de su idealismo y ha tenido que enfrentar fuertes ataques de algunos medios de comunicacin privados que han cuestionado su gobierno. Una de las principales caractersticas de este gobierno es reparticin entre el pueblo de las riquezas del petrleo. Se pretende crear un modelo de sociedad autnoma, que produzca lo que consume y que rompa su dependencia con los Estados Unidos de Norteamrica. Cabe destacar la asociacin en el ao 2006 de la nacin venezolana con el Mercado Comn del Sur (MERCOSUR) ya que a travs de la referente unin se persigue la libre circulacin de bienes, servicios y factores productivos entre los pases, la adopcin de una poltica comercial comn, la coordinacin de polticas macroeconmicas y sectoriales entre los Estados, entre

otras.

GLOSARIO DE TRMINOS

Asamblea: rgano poltico constituido por numerosas personas que asumen total o parcialmente el poder legislativo. Aborigen: Habitantes ms antiguos de un determinado pas Cabildo: En algunos pueblos, cuerpo o comunidad que forman los eclesisticos que hay con privilegio para ello. Capitalismo: sistema econmico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la produ ccin y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. Casta: Rgido sistema social que perpeta una jerarqua de generacin en generacin, no permitiendo apenas la movilidad entre los estratos sociales. Esta palabra, utilizada por primera vez por los comerciantes portugueses en el siglo XVI, procede de la portuguesa casta, que significa cuna o raza. Civilizacin: Estado avanzado de una sociedad que posee una unidad histrica y cultural. Cdices: Eran libros pintados a mano que reflejaban distintos aspectos de su sociedad, como la historia, la ciencia, la geografa o la religin. Continente: Cada una de las enormes extensiones de tierra emergida que constituyen la litosfera, es decir, la parte slida de la Tierra, junto con las tierras

emergidas de menor tamao (islas) y las cuencas ocenicas (tierras sumergidas). Colonizar: Convertir un territorio o pas en colonia de otro: los franceses colonizaron parte del norte de frica. Transmitir un pas su cultura a la colonia. Deidad Felina: Adoracin a una imagen en forma de gato. Democracia: sistema poltico por el que el pueblo de un Estado ejerce su soberana mediante cualquier forma de gobierno que haya decidido establecer. Esclavitud: Estado social definido por la ley y las costumbres como la forma involuntaria de servidumbre humana ms absoluta. Etnias: Pueblos, unidad tradicional de conciencia de grupo que se diferencia de otros por compartir lazos comunes de nacionalidad, territorio, cultura, valores, raza o tradicin histrica. Genocidio: Crimen de destruir o cometer conspiracin para aniquilar y exterminar de forma premeditada y sistemtica un grupo nacional, tnico, racial o religioso. Independencia: Libertad, autonoma y especialmente la de un Estado que no depende de otro. Indgena: Ley emanada de competente autoridad, que se diferenciaba de los reales decretos y rdenes generales en las frmulas de su publicacin. Mantuanos: Individuos que perteneca al grupo de criollos poderosos de la Colonia. Mercal: Mercado de Alimentos, es uno de los programas sociales incentivados por el gobierno venezolano destinado al sector alimentario, dependiente del Ministerio de la Alimentacin. Nuevo Mundo: Denominacin utilizada como sinnimo de Amrica, Indias o Indias Occidentales, desde prcticamente el inicio del proceso descubridor europeo del continente y las islas americanas. Otras palabras similares: indigna, indigente, indigno, endgena, indiana, indigesta, indina, indigencia, indignar, indiano, endgeno, indicada, indivisa, indefensa,

indiada, insignia. Pragmticos: Ley emanada de competente autoridad, que se diferenciaba de los reales decretos y rdenes generales en las frmulas de su publicacin. Socialismo: Sistema de organizacin social y econmico basado en la propiedad y administracin colectiva o estatal de los medios de produccin y en la regulacin por el Estado de las actividades econmicas y sociales, y la distribucin de los bienes. Tlachtli: Juego de pelota, actividad practicada por las antiguas culturas precolombinas de Mxico con un sentido religioso y ritual, que con el tiempo se despoj de su contenido cruento para pasar a dirimir conflictos locales o incluso para efectuar apuestas.