La euritmia higinica como ejercicio de voluntad

A pesar de todo lo que hemos dicho hasta ahora es comprensible que al hombre de hoy en da le resulte casi imposible sustraerse a las numerosas influencias debilitadoras y destructivas de su entorno que a veces incluso provocan enfermedades, a no ser que se asle totalmente y se vuelva egosta.

As la mayora de las personas no estn enfermas del todo pero tampoco se las puede llamar sanas. A causa de las influencias perjudiciales del modo de vivir actual nuestros cuerpos se hacen cada vez ms dbiles, las funciones vitales se desequilibran, se producen congestiones y la circulacin vital empieza a fluir con dificultades.

Aparecen los primeros sntomas de enfermedades como por ejemplo padecimiento de la circulacin, del ritmo cardaco, del sistema respiratorio y del metabolismo. El mdico lo llama enfermedad latente, inestabilidad vegetativa y distona.

Tambin los miembros se vuelven cada vez menos flexibles y ms entumecidos lo que se refleja en el perodo prodrmico de problemas reumticos.

De este modo recibimos numerosas advertencias alarmantes de nuestro cuerpo. A travs de una prctica continua de los gestos eurtmicos e higinicos de la euritmia que debe crear una contrafuerza positiva en nuestro interior podemos contrarrestar de forma especialmente eficaz las influencias negativas exteriores, incontrolables en su gran mayora. No tiene sentido esperar un remedio milagroso, hace falta un esfuerzo continuo en el sentido de una profilaxis a su debido tiempo. Sin embargo, no basta con practicar estos ejercicios eurtmicos de vez en cuando o en intervalos muy largos o cuando uno ya se ha puesto enfermo. Solamente podemos conseguir algo decisivo si cada da interrumpimos nuestra actividad durante unos minutos y los practicamos concentrada y conscientemente. La gota horada la piedra, dice un proverbio antiguo. Y con eso hemos llegado a lo que llamamos la euritmia higinica.

Puesto que muchas veces no se ha entendido muy bien el significado y el sentido de esta expresin queremos entrar aqu en ms detalles. Qu significa higinico realmente? Cmo fue creada esta denominacin? La palabra higiene tiene su origen en el nombre de la diosa griega Hygieia que inspir al primer mdico divino Esculapio acompandolo en todos

sus caminos.

Por eso en muchas ilustraciones la vemos solamente en el fondo como un ser espiritual en forma de sombra. En nuestro tiempo la palabra higiene suena trivial y principalmente se entiende bajo ella medidas desinfectantes o de limpieza e incluso medidas econmicas. No obstante el sentido original ms profundo se puede intuir todava, esto es, que se trata de una accin continua y curativa.

De hecho esto es lo caracterstico de la euritmia higinica: una accin practicada continua y regularmente. Rudolf Steiner cre la expresin euritmia higinica para una prctica diaria de 15 minutos aproximadamente.

Fue su deseo que cada vez ms personas utilizaran esta ayuda vital y expres esta esperanza muy a menudo ante personas que deseaban avanzar a nivel espiritual. A travs de un relajamiento diario en un momento tranquilo que nos hace escuchar y mirar hacia dentro nos damos cuenta de la cualidad de estos ejercicios fsicos animados y llenos de espritu.

Pueden formar un contrapeso al desconcierto y a la prisa de nuestra vida

cotidiana y contrarrestar una distona de forma eutonizante.

Naturalmente Rudolf Steiner indic tambin qu tipo de ejercicios eurtmicos son los ms propicios para conseguir esto. Se diferencian claramente de los ejercicios eurtmicos curativos que se emplean contra determinadas enfermedades. Tampoco es muy indicada la euritmia artsticoexpresiva que se manifiesta de forma especialmente bella en mltiples poemas y piezas musicales en el escenario. Se emplean sobre todo los elementos bsicos.

De gran importancia es andar conscientemente.

En este ejercicio que parece tan sencillo en el primer momento solamente podemos figurar las leyes tan profundas que contiene y que son importantes para percibir el propio cuerpo y el alma espiritual que lleva dentro, por lo cual se emplea tambin el diagnstico.

Otro ejercicio elemental es contraer y abrir.

Practicando la polaridad nos damos cuenta del centro y de la trinidad. Este fenmeno trisico primigenio que est presente en toda la euritmia se manifiesta tambin en el ejercicio fontico I-A-O que no por casualidad

est al principio de la euritmia. Estos tres sonidos que antiguamente significaron la raz del nombre de Dios y que se pueden encontrar, aunque en un orden de sucesin diferente, en todos los pueblos antiguos expresan la trinidad primigenia.

Tambin nosotros reconocemos en la I el principio masculino procreativo, en la A el principio femenino concebidor y en la O redonda la unin de ambos.

Rudolf Steiner ha ampliado el concepto higinico y ha adaptado estos sonidos al organismo humano ternario para llevar a cabo la armonizacin de ste.

La posicin I con la cabeza y el cuerpo erguidos hacia arriba y la posicin ancha de la A que es realiza con las piernas y que se une as a al tierra, son, teniendo dos direcciones divergentes, unidos y armonizados en el centro por la O redonda descrita por los brazos. Repitiendo esto, unas veces de forma acelerada y otras veces ms lentamente, se producir una especie de engranaje entre las tres fuerzas anmicas del hombre: el pensar, el sentir y el querer.

Esto nos lleva al ejercicio de la serie de vocales A-E-I-O-U que ya

mencionamos anteriormente y que est vinculada a la evolucin humana por lo cual puede intervenir de manera fortalecedora.

La llamada serie de evolucin B-M-D N-R-L G-CH-F S-H-T que se compone de las doce consonantes ms importantes gua el proceso de desarrollo del hombre hacia un control consciente de sus actos y refuerza toda su constitucin de manera elemental.

Tambin se pueden practicar higinicamente consonantes individuales de varias formas, siempre y cuando tengan un efecto animador y armonizante a nivel general.

En estos casos se trata principalmente del establecimiento de una relacin meditativa con el sonido, de enfrascarse en su naturaleza original propia.

El sonido L por ejemplo es muy complejo y especialmente apropiado para esto.

Como ya mencionamos puede estimular la naturaleza lquida del hombre, es decir, su elemento vital, y elimina todo lo que se ha congestionado o est convulsivo, o sea cada clase de debilidad circulatoria y tendencias a

induracin.

El sonido R que acta tambin de forma muy compleja activa agradablemente todo lo rtmico de la organizacin fsica humana en el mbito respiratorio.

De manera muy diferente hay que emplear el sonido M que es amortiguador y reconciliador y que lleva a la espiracin y a la tranquilizacin, as como el sonido B que envuelve, protege y nos hace concentrarnos.

Muy diferentes son los ejercicios que se extienden en el espacio y de los que existen las formas ms variadas, como por ejemplo espirales que se abren y que se cierran y con las que se consigue o bien una sensacin de concentracin o de liberacin.

Adems hay formas triangulares metamorfoseadas y muchas ms. Vamos a mirar ms detalladamente una de las formas geomtricas ms importantes, el pentgono.

Tiene un efecto vivificador especialmente en cuanto a la organizacin etrea.

Este cuerpo etreo que Paracelso llama el mdico interior posee fuerzas

muy regeneradoras y vivificadoras. Se basa en cinco flujos principales cuya dinmica puede ser estimulada directamente en el pentgono a travs de las cinco posiciones corporales correspondientes.

Este ejercicio tiene un efecto constructivo esencial si se practica regularmente en la convalecencia.

Adems, las formas geomtricas pueden ser realizadas con diferentes Ritmos de paso. Hay que considerar si se elige mejor un ritmo trocaico descendente o un ritmo ascendente de yambo, o se pueden practicar alternativamente.

Hay que nombrar tambin los llamados ejercicios anmicos que parten principalmente de una introduccin profunda en elementos anmicos y cuya expresin est relacionada con una Lautgebrde (su supone que a cada sonido que podemos articular pertenece determinado gesto. El conjunto de estos dos movimientos se llama Lautgebrde). Rudolf Steiner dice de estos ejercicios que mantendran gil y flexible el cuerpo etreo que cada vez se vuelve ms rgido y que lo volveran a convertir en un instrumento til.

Expres la opinin de que tales ejercicios podran ser realizados en un

sentido higinico tanto por nios, aunque de forma moderada, como tambin por adultos.

Actuando en lo orgnico a travs de lo anmico encontramos en ellos muchas veces una formacin polar que lleva a un equilibrio en diferentes mbitos.

Como ejemplos se pueden nombrar:

El ejercicio de la simpata y de la antipata que fortalece el Yo, lo cual estimula toda la circulacin y la digestin. El ejercicio de la afirmacin y de la negacin anima el sistema respiratorio y contrarresta el asmatismo, adems sus movimientos rpidos convienen a personas somnolientas y soadoras.

El ejercicio del amor y de la E calienta toda la circulacin por lo cual es indicado si existe una tendencia a hipotensin o a trastornos circulatorios de la periferia (manos y pies frios!)

El ejercicio de la A y de la adoracin hace que la persona entera sea ms resistente y que la salud sea ms estable y duradera, especialmente si existe una predisposicin a resfriados frecuentes. Tambin se emplea en casos de insomnio.

Semejantes ejercicios hay que realizarlos en una sucesin determinada adoptada a las diferentes personas durante por lo menos siete semanas. Contrarrestan tambin las enfermedades alrgicas cada vez ms frecuentes que en su mayora se deben a una sobreexcitacin anmica no asimilada o a una irritacin nerviosa que paulatinamente dejan sus rastros a nivel corporal. Otro factor importante son los miles de sustancias perjudiciales que penetran cada da a travs de la piel y de la respiracin o que ingerimos con la alimentacin. Es decir, a la larga exigimos demasiado de nuestro fiel mdico interior, el cuerpo etreo.

Cada euritmista profesional que lleva mucho tiempo practicando e incluso el mismo practicante se dar cuenta al profundizar cada vez ms en los ejercicios que todo el ser humano se ensancha y se fortalece en el trato con los prjimos, con la familia y en su profesin, o sea en todas sus relaciones sociales.

Una ltima gradacin experimentamos en las meditaciones eurtmicas de Rudolf Steiner, sin embargo, stas no pueden ser tratadas aqu.

Todos estos ejercicios pueden ser practicados en grupos o individualmente, en escuelas, seminarios, residencias, empresas, congresos y otras

instituciones sociales, y realmente existen ya muchas experiencias.

No obstante, lo ideal sera anhelar que el alumno a travs de esfuerzos propios estableciera una relacin ms profunda con sus ejercicios y que despertara el deseo en l de seguir trabajando por su propia cuenta. De esta manera cada clase de euritmia podra desembocar en una verdadera prctica higinica, en una euritmia higinica.

Sin embargo, tenemos que poner de relieve que una condicin para esto es una enseanza escrupulosa ms larga efectuada por un euritmista titulado.

No se debe caer en el error de creer que ya es suficiente aprender uno u otro ejercicio de tomar un par de clases de forma rpida.

Un control, tambin ms tarde, es siempre aconsejable puesto que fcilmente se pueden deslizar fallos causados por costumbres o defectos personales del alumno, los cuales se deben eliminar.

As podemos deducir de todas las descripciones anteriores qu tarea ms seria y a la vez alegre no es dada.

Es el deseo principal de estas hojas que poco a poco cada persona que practica la euritmia, sea joven o mayor, sea principiante o muy avanzado, aprenda a reservarse estos pocos minutos diarios para semejante prctica higinico-armonizante. Por la maana seran suficientes siete minutos aproximadamente para los ejercicios que despiertan y animan, siete minutos por la tarde para los relajantes y tranquilizantes.

Naturalmente es escucha a menudo la objecin: Para esto me falta el tiempo! Pero cunto tiempo y dinero invierten las personas para manipular su vida cada vez en una mayor medida, por un lado con la ayuda de los llamados medicamentos como por ejemplo tabletas estimulantes o sedantes, la nicotina, el alcohol o incluso drogas fuertes, y por otro lado a travs de la prensa, de la televisin y dems que satisfacen su hambre sensacionalista.

La falta de tiempo suele ser, incluso en el caso de personas muy atareadas, una excusa ante uno mismo.

Ms bien se trata de la cuestin de decidir en qu se quiere emplear el tiempo, qu nos parece ms importante, ms valioso.

Tenemos que admitir que cuando estamos cautivados por un deseo con todo entusiasmo solemos tener bastante tiempo para su realizacin.

Para que la persona que practica la euritmia no tenga el sentimiento de que le exigen demasiado y tambin para que los gestos individuales se queden mejor grabados, es importante que no se elijan demasiados ejercicios diarios. Cuando el profesor los puede escoger para el alumno individualmente debe preceder un sondeo responsable de la personalidad de ste.

Se debe tener en consideracin la constitucin individual de cada uno con su disposicin krmica hereditaria y las debilidades fsicas que resultan de sta. De nungn modo los ejercicios se deben convertir en el puro afn de utilidad, es decir, ser saludables en un sentido meramente fsico, puesto que no se trata de una ayuda exterior que se recibe de forma pasiva como es el caso de los baos termales, masajes, radioterapias, etc.

Al contrario, el alumno es invitado aqu a intervenir de forma activa.

Debe ser consciente de que no se trata solamente de un fortalecimiento del cuerpo sino del desarrollo de su cuerpo vital mediante la fuerza de voluntad

de su personalidad.

En el curso de estas explicaciones el lector se habr dado cuenta de que existe una cierta afinidad entre la euritmia higinica y la prctica de la meditacin (que por cierto hoy en da tiene cada vez ms xito) y queremos hacer hincapi en una cooperacin, en un acuerdo entre las dos disciplinas.

Aunque hoy en da entendemos bajo meditacin principalmente un ejercicio mental, mientras la euritmia, procedente del mbito rtmico, influye sobre todo en la voluntad, ambos se pueden completar para servir a un fin superior.

En ambos casos podemos ver la influencia de las mismas leyes superiores: la cuestin est siempre en tener un espacio de tiempo separado del curso normal del da que para la persona que practica regularmente puede convertirse en un manantial de energa de su vida. En ambos casos se trata de un trabajo concreto en uno mismo, de la realizacin en el sentido ms real.

La prctica de la euritmia nos da la posibilidad extraordinaria de preparar nuestro cuerpo de tal manera que despus el trabajo meditativo se puede

desarrollar mejor. Puede convertirse en la base preparatoria de cada clase de trabajo espiritual que siga despus porque slo en un recipiente purificado se puede mantener un contenido espiritual.

De ningn modo se debe originar de esto una situacin de alejamiento de la vida sino que hay que conseguir justamente lo contrario. Practicando la euritmia pacientemente nos construimos una proteccin y una defensa, para que, atacados por los problemas cotidianos, ofendidos o quiz heridos, podamos enfrentarnos armados a las dificultades de la vida.

Al fin y al cabo, quin supondra que estas pruebas no han sido destinadas sin que tuvieran algn sentido?

Al contrario, no nos estorban en nuestro camino para que las superemos y salgamos airosas de ellas?

En el fondo la humanidad en todas las pocas saba y sabe en su ms profundo interior: en el esfuerzo y en la superacin consiste el verdadero sentido de nuestro paso por la vida terrenal con todo su abanico de experiencias al que tambin pertenecen nuestras enfermedades, sufrimientos, dolores y penas. As al final volvemos a nuestro punto de partida: nos vemos en el sentido de

la balanza, buscando el equilibrio en la prctica eurtmica, luchando por la dignidad del hombre.

Euritmia. El arte del movimiento curativo Ilse Horny