FSICA SOCIAL

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FORA

Carnap interpretou o F. como a redutibilidade de todas as expresses lingsticas linguagem coisal (v.) e no forma particular de linguagem coisal, que linguagem fsica ("Testability and Meaning", em Readings in the Phil. of Science, 1953, pp. 69-70). FSICA SOCIAL (in. Socialphysics; fr. Physique sociale, ai. Sozial Physik, it. Fisica social). Com este nome, Comte designou o estudo dos fenmenos sociais, a sociologia, cuja autonomia cientfica ele foi o primeiro a afirmar (Cours de phil. positive, li. 46) (v. SOCIOLOGIA).

FSICO-TEOLGICA, PROVA. V DEUS,

PROVAS DE.

FISIOCRACIA. V. ECONOMIA POLTICA. FISIOGNOMONIA (gr. qvaioyvcayLa; in. Physiognomonics; fr. Pbysiognomonie, ai. Physiognomik; it. Fisiognomic). Arte de julgar o carter do homem, seu modo de sentir e de pensar, a partir de sua aparncia visvel, especialmente a partir dos traos fisionmicos. Aristteles (seguido por muitos escritores antigos e medievais) j admitira a possibilidade de julgar a natureza de uma coisa com base em sua forma corprea (An. pr., II, 27, 70 b 7). Ccero falava de um fisiognomonista, Zopiro, que se vangloriava de conhecer a natureza e o carter dos homens pelo exame de seu corpo, ou seja, de seus olhos, seu rosto e sua testa (De Fato, V, 10). Mas foi principalmente no Renascimento que essa arte foi cultivada, a comear por Giambattista delia Porta, que, em 1580, publicou o livro Sulla F. umana. Esse tipo de estudo foi muito difundido no sc. XVIII por Lavater (Fragmentos F., 1775-78). O prprio Kant reconheceu o valor da F. (Antr., 11, cap. III). Hegel distingue-a das ms artes e dos estudos inteis porque ela afirma a unidade entre interior e exterior (Phnomen. des Geistes, I, parte 1, cap. V; trad. it., p. 281). Nos tempos modernos a F. tambm tem defensores no s entre os psiclogos e caracterologistas, mas tambm entre filsofos. Spengler disse: "A morfologia do que mecnico e amplo, cincia que descobre e ordena relaes causais, chamada de sistemtica. A morfologia. do que orgnico, da histria e da vida, de tudo aquilo que traz em si direo e destino, chamada F." (Untergang des Abendlandes, I, p. 134). R. Kassner afirmou a identidade entre psicologia e F., alegando que a antiga distino entre ser e aparecer no tem valor: "A psicologia deve ento ser F. e qualquer outra tediosa e banal,

pois, como tudo consiste na viso, nada h que precise ser mais investigado ou descoberto, retirando uma camada de aparncia depois da outra" (Dasphysiognomische Weltbild, Intr.; trad. it. em Os elementos da grandeza humana, 1942, pp. 61 ss.). FISIOGNOSE (in. Physiognosy). Termo usado por Peirce para indicar o conjunto das cincias fsicas (Coll. Pap., 1.242). FISIOLOGIA (in. Physiology, fr. Physiologie; ai. Physiologie, it. Fisiologi). No sentido com que Aristteles e outros escritores antigos empregam essa palavra, estudo da natureza: o mesmo que fsica. Algumas vezes Kant tambm a usou com essa significao (Crt. R. Pura, Doutr. transe, do mt., cap. III). FISIOLOGIA PSICOLGICA ou PSICOFISIOLOGIA. V. PSICOLOGIA, B.

FISSISMO (it. Fissism). Termo italiano, que no encontra correspondncia nas outras lnguas, com o qual se designa a doutrina da imutabilidade das espcies vivas, em contraposio a evolucionismo (v. EVOLUO). Sua traduo literal seria fixismo. FLECHA (gr. OT; in. Arrow, fr. Flche, ai. Pfeil; it. Freccid) O terceiro dos quatro argumentos aduzidos por Zeno de Elia em oposio ao movimento. O argumento baseia-se em dois pressupostos: le o tempo formado de instantes; 2e em cada instante a F. s pode ocupar um espao igual ao seu comprimento. Por esta segunda tese, a F. imvel no instante, e como todo tempo formado por instantes, durante todo tempo em que se move a F. est imvel (ARISTTELES, FS., VI, 9, 239 b 29). Aristteles tambm indicou corretamente o pressuposto desse argumento, ou seja, a tese de que o tempo constitudo de instantes. V. DICOTOMIA;
AQUILES; ESTDIO.

FOGO (gr. Tip; lat. Ignis; in. Fire, fr. Feu; ai. Fuer, it. Fuoco). Substncia que compe o mundo, segundo Herclito. Este considerava o F. dotado de inteligncia e causa primeira do governo do universo (Fr. 65, Diels). Parmnides, nos discursos "segundo a opinio", assumia a dualidade F.-trevas (equivalente dualidade quente-frio [v.]) como princpio de explicao da aparncia sensvel (Fr. 8, Diels). Os esticos identificaram o F., situado na extremidade do universo, com o ter, que constitui a primeira esfera imvel e as esferas mveis dos cus (DiG;. L, VII, 137). FORA (lat. Vis; in. Force; fr. Force; ai. Kraft; it. Forza). Precisamente a ao causai, no no sentido de explicar ou justificar (como