Beatriz Preciado

111

Gnero y performance 3 episodios de un cybermanga feminista queer trans* Beatriz Preciado

Cmo escribir la historia reciente del feminismo queer y trans? En qu narracin se inscriben los discursos y las prcticas polticas de las minoras sexuales (y entiendo aqu "minora" no como un concepto estadstico, sino en el sentido deleuziano del trmino como un "ndice revolucionario")?1 La actual fragmentacin del saber feminista, queer y trans, la carencia de archivos, la precariedad de la traduccin, as como la falta de recursos institucionales y de documentacin dedicados a la produccin g/local minoritaria, sitan la tarea de leer o escribir nuestra historia reciente ms cerca del cybermanga policiaco que de la investigacin historiogrfica clsica. Los elementos desaparecidos son ms numerosos que los elementos archivados. Incluso ah donde hay archivo, el criterio de seleccin y la saturacin hermenutica de las lecturas cannicas parecen imposibilitar una genealoga poltica que d cuenta, como Foucault peda, no tanto de los orgenes como de los momentos de emergencia, de los puntos de fuga, de las inflexiones producidas por la crtica en el discurso dominante (Foucault 1994). Si como Godard haba previsto, la historia contempornea es como un enorme "dibujo animado" hecho de interferencias entre el lenguaje y la imagen, habra que decir que la historia minoritaria est, como los dibujos de Azucena Vieites, hecha de silencios, de contornos que no constituyen figura y de trazos que se superponen sin crear paisaje. Se trata de un tipo de poltica-ficcin en la que no se pueden seguir las huellas sin inventarlas.

* Agradecemos a la autora el permiso para reproducir su texto. 1 Utilizo el concepto "minoritario" al que Deleuze y Guattari se refieren en: Kafka. Por una literatura menor, en tanto que "reserva revolucionaria", "potencia de transformacin poltica", "coeficiente de desterritorializacin".

112

feminismo: historia y pensamiento

Una historia cybermanga del feminismo queer trans debera contener una generologa, una crtica de la biopoltica del gnero, una cartografa de las estrategias de resistencia a la generizacin del cuerpo, pero tambin un mapa de plataformas futuras de produccin de subjetividades transgenerizadas. Aqu slo podremos esbozar algunas vietas. Dibujar una y otra vez algunas lneas mientras otros trazos son irremediablemente borrados. Este sera un captulo rtlk 00110904 en un serie abierta. Habra primero que evaluar la sacudida terica y poltica que ha representado en los aos noventa la definicin del gnero en trminos de performance llevada a cabo por un conjunto de tericas feministas, posfeministas y queer, como Judith Butler o Eve K. Sedgwick. Sera necesario establecer una genealoga de la nocin misma de performance que nos permita explicar la ruptura que este concepto opera en los discursos, las prcticas polticas y las instituciones artsticas. Algunos elementos inexplicados del dossier "gnero y performance": cmo la nocin de "performance", ligada en un principio al dominio de la representacin teatral, de las vanguardias artsticas de principios del siglo xx y del "bodyart", ha podido ser utilizada con tal xito hermenutico para desnaturalizar la diferencia sexual y poner fin tanto a los debates entre esencialismo y constructivismo, como a los de la igualdad y la diferencia, que haban ocupado la escena del feminismo durante los aos ochenta? Cules son los espacios de enunciabilidad a los que pertenece esta nocin? Cmo dar cuenta de este giro performativo en las ciencias sociales? Con independencia de sus orgenes semnticos (siempre impuros), cules son sus campos de efectuacin? Ha modificado esta interpretacin en trminos de gnero la dimensin artstica de la nocin de performance? Podra este xito hermenutico ser responsable de otros procesos de invisibilizacin? Por qu los activistas transgnero han criticado unnimemente esta inflacin performativa? La nocin de performance, tal como ha sido utilizada por los textos feministas y queer de principios de los aos noventa, depende de una inscripcin potica y poltica mltiple. En primer lugar, esta nocin emerge en el campo semntico del discurso psicoanaltico en el que Joan Rivire define por primera vez la feminidad como mascarada. Por otro lado, desde un punto de vista de la teora del poder y la subjetivacin, la nocin de performance traduce en ingls un conjunto de reflexiones acerca de la inscripcin de repeticiones ritualizadas de la ley que diversos autores, desde Foucault (disciplina) hasta Bourdieu (habitus), llevarn a cabo para explicar los procesos de socializacin y de interiorizacin de normas. En otro orden de cosas, el llamado movimiento de Arte Feminista en Estados Unidos durante

Beatriz Preciado

113

los setenta va a adoptar el performance como estructura fundamental de la accin poltica y esttica. En los noventa, en la versin butleriana, sin duda la ms influyente, el performance drag queen, y ms en concreto la teatralizacin hiperblica de la feminidad en la cultura gay, parecen estar en la base de esta definicin en trminos performativos de la identidad de gnero. Paralelamente, y desbordando la falsa ecuacin que haba igualado gnero y feminidad en buena parte de los discursos feministas durante los setenta y ochenta, cobra visibilidad una cultura drag king del performance de la masculinidad. Finalmente, es aqu, en el mbito del activismo poltico y de la produccin esttica del feminismo y de la cultura drag king, que esta nocin performativa encuentra su sentido ltimo. Me limitar aqu a dibujar a grandes trazos tres de estos episodios. Episodio 01. Rivire: Confesiones de una mscara El primer episodio de este cybermanga feminista queer trans se sita en la Inglaterra de los aos veinte del siglo pasado. En la vieta vemos a la joven Joan Rivire, vestida con un traje de pantaln, pronunciando una conferencia frente a la escuela psicoanaltica de Londres en 1929. Rivire, que est bajo la tutela de Ernst Jones, se dirige a una asamblea compuesta casi ntegramente por hombres. Su conferencia titulada "Womanliness as mascarade" (1929) ser la primera instancia de definicin del gnero como performance, como representacin, y como superficie en la que se proyectan los signos. Rivire dice seguir la clasificacin de la sexualidad femenina establecida por Ernst Jones (1927), que distingua a las mujeres heterosexuales de las homosexuales. Pero va a interesarse particularmente por las mujeres que Jones haba denominado "intermedias" . Dice ser fiel a Jones, pero comienza precisamente all donde la taxonoma de la sexualidad femenina trazada por l falla. Si la taxonoma tiende a anudar una multiplicidad sexual en un sistema en el que todos los elementos articulan la unidad de una configuracin ideal, ya sea normal o patolgica, las formas intermedias constituyen una suerte de heterogeneidad o de anomala que se sita ms all de lo normal y lo patolgico, actuando como verdaderas formas normales de lo patolgico o, ms an, como formas patolgicas de la norma. De todas las mujeres intermedias descritas por Jones, una retiene de forma especial su atencin crtica: aquella en la que, dice Rivire, "la formacin normal de la heterosexualidad" se ve redoblada por "una inversin patolgica de la masculinidad": se trata de la mujer heterosexual masculina, a la que bien podramos llamar hetero-butch.

114

feminismo: historia y pensamiento

Ser necesario notar el instante en el que por un simple desplazamiento retrico, la restitucin narrativa de un caso como cualquier otro, o el estudio de una mujer intermediaria ejemplar, gira discretamente sobre s mismo para convertirse en un momento de anlisis autobiogrfico. Rivire habla de s misma como si fuera otra, por mujer interpuesta, a veces se trata, dice, de una paciente, otras de una mujer intelectual que dice haber conocido. De este modo, el anlisis de la forma intermedia de la feminidad se llevar a cabo a travs de un cierto nmero de narraciones de casos que van a operar como autnticas "mujeres intermedias" entre Rivire, la mujer heterosexual, y Rivire, la psicoanalista masculina. "Se trataba", dice Rivire describiendo a la mujer intermedia, "de una mujer de nacionalidad americana, profesionalmente entregada a una carrera militante, que la obligaba a escribir y a hablar [] el trabajo intelectual que consista en hablar y escribir estaba fundado en una evidente identificacin con el padre, que al comienzo de su vida haba sido escritor y que despus haba elegido una carrera poltica". Descubrimos con sorpresa los rasgos masculinos que amenazan el equilibrio libidinal de la "mujer intermedia": la utilizacin del habla y de la escritura en el espacio pblico, y la dedicacin a la vida poltica. Lo que le interesa a Rivire es una triple disociacin entre el sexo anatmico, las prcticas sexuales y las prcticas culturales de la feminidad. La mujer intermedia de Rivire, que tanto preocupa al psicoanlisis, no es otra que la nueva mujer del siglo xx, la mujer de las nuevas sociedades industriales de Occidente. Se sita en un intersticio entre el espacio interior y el espacio exterior, en el lmite mismo entre dos espacios polticos: el espacio domstico tradicionalmente reservado a las mujeres y el espacio pblico en el que los hombres hacen uso de la palabra y de la representacin. Si es intermedia es precisamente porque transgrede la divisin sexual del espacio. A travs del retrato de un conjunto de mujeres intermedias entre las que se encuentra ella misma, Rivire va a concluir que la feminidad, declinada performativamente en su forma verbal como "hacer la mujer", es una defensa para enmascarar la masculinidad. Nietzsche haba sido el primero en denunciar el carcter artificial de la feminidad, en definir la feminidad como artificio, como simulacro, como forma sin fondo. Pero ser al describir la cualidad precisa de esta mscara, la efectividad poltica de este artificio, que Rivire emprenda un camino extrao a Nietzsche.2 Partiendo de la

En torno a Nietzsche, el artificio y la feminidad ver Derrida 1978.

Beatriz Preciado

115

mujer intermedia como excepcin metatica, tomando como lugar propio este espacio de indecidibilidad entre lo normal y lo patolgico, Rivire va a ofrecer, por primera vez, una interpretacin poltica y cultural de la formacin de la feminidad que se aleja de la nosologa clsica psicoanaltica. La ansiedad que provoca la transgresin del espacio poltico masculino genera en la mujer intermedia la necesidad compulsiva, dice Rivire, de teatralizar hiperblicamente la feminidad heterosexual, funcionando esta teatralizacin, este "hacer la mujer", como una mscara que permite reducir la ansiedad que genera el temor de ser castigada por haber usurpado un espacio de poder y de accin pblica que pertenece histricamente a los hombres: "La feminidad puede ser asumida y llevada como una mscara, al mismo tiempo para disimular la existencia de la masculinidad y para evitar las represalias" por parte de los hombres. Llevar la mscara de la feminidad es segn Rivire "hacer como si estuviera castrada". Esta nocin de feminidad como "mscara", "teatralizacin", "disfraz" o "juego de roles" vendr a modificar el suelo ontolgico del psicoanlisis. Rivire acaba de dinamitar la ontologa psicoanaltica cuando a la pregunta por la distincin entre la verdadera feminidad y la feminidad como mascarada responde: "No existe tal diferencia. La feminidad, fundamental o superficial, es siempre la misma cosa". Esta respuesta nominalista de Rivire deja entrever las lecturas que de este texto, renegado por la tradicin psicoanaltica, harn feministas como Judith Butler (1990) o Teresa de Lauretis en los noventa. El gnero ser descrito entonces como una mscara tras la que slo se oculta otra mscara, una imitacin detrs de la que se esconde otra imitacin. El original aparece as como una naturalizacin retrospectiva de la mscara. Una naturalizacin que no es sino el efecto de un proceso poltico de normalizacin. La matriz sexo-gnero reposa sobre un nmero indefinido de mscaras que giran sin otra fijacin que la producida por la ansiedad y el temor poltico. Mscaras que se apoyan unas sobre otras en articulacin oposicional. El fin de la metafsica del gnero se anuncia no como un proceso de desvelamiento, sino ms bien como un espaciamiento entre mscara y mscara. Mary Ann Doane (1982), en una lectura cruzada de Rivire y de las esttica de la recepcin cinematogrfica de Nol Burch (1973), describe la feminidad como una imagen, como el producto de un sistema de representacin complejo al que Doane dar en llamar "gnero". Doane lee la tesis de la feminidad como mscara de Rivire como una teora de la produccin y de la recepcin de signos visibles, es decir, como una teora cinematogr-

116

feminismo: historia y pensamiento

fica. Desde este punto de vista, el gnero es un aparato iconogrfico que permite producir y reproducir ciertas representaciones de la masculinidad y la feminidad. La relacin de poder entre los hombres y las mujeres, pero tambin entre la heterosexualidad y la homosexualidad puede ser repensada en trminos de produccin de visibilidad. Prcticamente al mismo tiempo, Teresa de Lauretis va a acentuar no tanto las representaciones (las mscaras), sino ms bien eso que podramos llamar las tecnologas de inscripcin, y hablar as del cine como una tecnologa del gnero. Episodio 02. Woman House Project Pero habr que esperar hasta finales de los aos sesenta para que los primeros grupos feministas de guerrilla urbana se reapropien de la "mscara" de la feminidad como un til de crtica y de contestacin poltica. Si el performance tal y como es descrito por Rivire es un mecanismo de defensa, para finales de siglo habr adquirido un carcter reflexivo volvindose as un verdadero instrumento de contestacin social y de transformacin del espacio pblico. Quizs sea esta conciencia performativa de la feminidad la que permita explicar la relacin constitutiva entre activismo feminista y performance, si hemos de confiar en Eleanor Antin cuando afirma: "Prcticamente fueron las mujeres del sur de California las que inventaron el performance" (cit. Rubinflen 1978: 76). Lo que podemos definir como performance feminista tiene sus races en el teatro de guerrilla y en las revueltas universitarias y callejeras de los movimientos feministas norteamericanos de los aos sesenta y setenta.3 Esta tradicin performativa no est por tanto en filiacin con la tradicin de vanguardias europeas de principios del siglo xx, sino ms bien con la tradicin poltica abierta por las luchas de minoras en Estados Unidos a partir del movimiento de los derechos civiles. Las polticas performativas feministas de finales de los sesenta, a diferencia de la imagen clsica del feminismo estadounidense, se caracterizan por ser radicalmente polticas "incorrectas", por hacer una utilizacin extrema de los recursos identitarios del margen. Una de las primeras cristalizaciones mediticas del activismo feminista en Estados Unidos se llevar a cabo en la parodia del concurso de Miss Amrica en Atlantic City en 1968, en la que una pequea multitud acabar quemando los sujetadores y los tacones (prtesis de regulacin del cuerpo femenino) en

El mejor archivo visual de este movimiento es la pelcula de Laura Cottingham Not for sale.

Beatriz Preciado

117

una freedom trash can, un cubo de basura de la libertad. La accin, grabada no slo por algunas cmaras de participantes, sino tambin por la televisin estadounidense, ser retransmitida internacionalmente. Es as como la quema de sujetadores tomar el carcter de rito inicitico de formacin de un conjunto de movimientos feministas en Europa y en Amrica Latina. El mismo ao, el grupo feminista de guerrilla witch (Womens International Terrorist Conspiracy from Hell) organizar un "comit de brujas, hadas y guerreras" para echar el mal de ojo a los todopoderosos caballeros de la zona de Wall Street. Las Guerrilla Girls sern aos ms tarde las herederas directas de esta tradicin performativa. Pero la contestacin feminista a travs del performance se organizar tambin como una crtica de los espacios de produccin y transmisin de los saberes y de las prcticas artsticas, especialmente en las Facultades de Bellas Artes de la costa oeste de Estados Unidos. En 1969, Judy Chicago exige a Fresno State College (hoy California State University, Fresno) la creacin de un programa de estudio de arte feminista, como reaccin frente a la exclusin institucional de las mujeres en el circuito de produccin y exhibicin de arte. Curiosamente, el primer curso de feminismo organizado por Chicago tendr lugar en la cocina de su propia casa, por lo que recibir el nombre de Kitchen Consciousness Group. En este trabajo colectivo, el performance aparece como un momento en un proceso ms largo que Kathie Sarachild haba denominado "toma de conciencia", llevando a Hegel hasta terrenos domsticos insospechados. Se trata de un mtodo de distribucin horizontal y homognea de la palabra en el que a travs del habla, de la escucha y de accin performativa, se construye una narracin autobiogrfica colectiva y poltica. En este proceso, el performance aparece como teatralizacin de las narraciones, y ms en particular, de los roles de gnero, de clase y de raza que aparecen en ellas. El resultado de este proceso de agenciamiento performativo no es otro que la produccin/invencin del sujeto poltico del feminismo. El primer proyecto producido por el Programa Feminista, Cunt Art (arte del coo), tratar de reapropiarse de la nominacin abyecta de la sexualidad femenina para hacer de ella el lugar de una reivindicacin poltica y esttica. Esta estrategia de resignificacin lingstica, que ms tarde Judith Butler denominar "inversin performativa de la injuria" (2002), aparece como uno de los ejes de continuidad entre el feminismo radical y las polticas queer. En 1971, Judy Chicago y Miriam Shapiro inician un Programa de Arte Feminista en CalArts, California Institute of the Arts. CalArts va a conceder

118

feminismo: historia y pensamiento

al programa una instalacin fuera del campus universitario, en una casa en el distrito urbano de Los ngeles, en Mariposa Street. Definitivamente el programa, pasando de la cocina de Chicago a un nuevo entorno domstico, pareca poner en cuestin no slo la arquitectura del saber sino la propia arquitectura institucional. Durante seis semanas, un grupo de diecisis mujeres viven y trabajan en el espacio cerrado de la Woman House Project, transformando integralmente cada una de las diecisiete habitaciones de la casa. Prevalece la crtica del espacio domstico como una extensin del cuerpo femenino, y de las instituciones matrimoniales y sexuales como regmenes de encerramiento y disciplina. As, por ejemplo, la cocina pintada enteramente de rosa y tapizada de huevos fritos que se convierten progresivamente en senos dar lugar a la pieza From eggs to breast (realizada por Vicki Hodgetts), en la que se pone de manifiesto la relacin entre el seno y la cocina como cuerpo-espacio nutricio. Son numerosos los performances que surgirn del trabajo colectivo de toma de conciencia. Me referir simplemente a algunos de ellos. En Scrubbing, Chris Rush limpia el suelo del saln en tiempo real Aqu el performance aparece como un proceso de repeticin regulado mediante el cual se produce y se normaliza el gnero. Se trata, como har ms tarde en solitario Martha Rosler en su mtica Semiotics of the Kitchen, de poner en evidencia las tcnicas de regulacin del cuerpo domstico: la temporalizacin y la espacializacin del gesto a travs de la adecuacin del cuerpo al instrumento domstico. Sandy Orgel mostrar bien en su pieza Linen Closet, hibridacin de un cuerpo femenino y de un armario de sbanas planchadas, que el producto de la repeticin de la accin domstica (lavar, planchar, etc.) no es otro que la feminidad misma. El cuerpo femenino aparece as como el efecto de la repeticin ritualizada de normas de gnero que el performance, como instancia pblica y visible, vendr a revelar de manera consciente. Sin duda, una de las ms memorables ser el performance Cock and Cunt Play en la que los cuerpos de Faith Wilding y Janice Lester han tomado, como por metonimia, la forma de genitales masculinos y femeninos respectivamente. Lo interesante de esta pieza es la crtica, no ya del gnero, sino del sexo y de la sexualidad en trminos de performance, anunciando el trabajo desconstructivo que ms tarde llevar a cabo la artista y actriz porno Annie Sprinkle. Las prcticas artsticas y polticas performativas no encuentran su lugar propio en el cuerpo individual, sino que son siempre una transformacin de los lmites entre el espacio privado y el espacio pblico. El performance es siempre y en todo caso creacin de un espacio poltico. En la Woman

Beatriz Preciado

119

House Project, por ejemplo, se tratar de una publicitacin4 del espacio domstico constituyendo as no slo una crtica de la relacin entre cuerpo, sexualidad y domesticidad, sino, y sobre todo, una crtica de las instituciones musesticas. El problema ser cmo reconstruir esta historia performativa del feminismo desde la historiografa clsica que privilegia al artista individual y a la obra, pasando por alto la produccin colectiva y la transformacin del espacio poltico. Episodio 03. Deconstructing Manolo: culturas drag El movimiento de arte feminista americano de los aos setenta es contemporneo de la emergencia de la escena drag queen, una cultura del performance de la feminidad gay en torno a la que se construir lo que se ha dado en llamar, siguiendo la frmula de Susan Sontag (1980), esttica camp. De hecho, la conceptualizacin performativa del gnero, llevada a cabo por Butler a finales de los aos ochenta, depende en gran medida de la figura de la drag queen como ejemplo paradigmtico de la produccin de la feminidad a travs de la "repeticin ritualizada de performances de gnero". Una vez ms, la nocin de mascarada de Rivire, de corte prematuramente posmoderno, fue muy influyente en estos anlisis de la teatralizacin de la feminidad. Sin embargo, esta inflacin desconstructiva que pareca poner en peligro el sujeto mismo del feminismo poltico,5 no se aplic con la misma intensidad a la crtica de la masculinidad. Mientras que filsofos y psicoanalistas, desde Lacan hasta Baudrillard pasando por Kristeva, parecan ponerse de acuerdo acerca del carcter de simulacro de la feminidad, habr que esperar a la emergencia de la cultura drag king a mediados de los aos ochenta6 para que la masculinidad misma sea interpretada como una parodia, ciertamente de gran efectividad poltica en trminos de produccin de poder, pero, al fin y al cabo, tan parodia como el ms kitsch de los performances drag queen.

Utilizo aqu esta nocin de "publicitacin" en el sentido de transformacin de la esfera pblica y de relacin con los medios de comunicacin de masas que ha dado Beatriz Colomina en Privacy and Publicity. Modern Architecture as Mass Media. 5 Sobre la crisis del sujeto del feminismo ver Braidotti 2004. 6 Hay antecedentes en la teatralizacin de la masculinidad hecha por mujeres tanto en el teatro como en la danza del ballet clsico, as como en el Harlem Renaissance de los aos veinte, con figuras como Storme Delaveri o Gladys Bentley, pero slo a partir de los ochenta podremos hablar de una autntica cultura del performance de la masculinidad.
4

120

feminismo: historia y pensamiento

Del LaGrace Volcano y Diane Torr se han disputado la paternidad del movimiento king. Pero absurdo sera buscarle un padre a una prctica de por s bastarda de imitacin y de parodia de la masculinidad. Una prctica que, lejos de referirse a un nico creador o a un nico centro, emerge en una pluralidad de puntos geogrficos y se mueve, como impulsada por un vrtigo rizomtico, de los locales de ambiente a las asociaciones y los espacios polticos, para acabar, slo mucho ms tarde, contaminando las salas de exposiciones. En 1985 el club lesbiano Bur/lezk en San Francisco contrata a Shelly Mars para hacer un striptease femenino para mujeres. Tras las primeras representaciones, Shelly Mars descubre que el pblico del Bur/lezk no slo no se siente atrado por el desnudo de un striptease clsico como el que domina los escenarios de los clubes heterosexuales, sino que, ms bien al contrario, se muestra crtico ante la puesta en escena de una forma de feminidad que responde a la mirada masculina. Precisamente en reaccin a esta, Shelly Mars decide invertir la lgica de la pornografa tradicional para poner en escena el striptease de Martin, un drag masculino. Martin es un cliente borracho y torpe, que vestido de traje de chaqueta y corbata, baila al ritmo de una msica de striptease, para acabar ofreciendo un pltano que saca de su bragueta al eufrico pblico bollero que lo devora mientras re a carcajadas. Este primer personaje king ser inmortalizado por la directora de cine alemana Monika Treut en la pelcula Virgin Machine. Shelly Mars parodia en Martin al cliente de los clubes porno y declina una forma de masculinidad lesbiana, generando una esttica de la seduccin king que interpela al mismo tiempo varias identidades, ninguna de las cuales tiene como referente aquello que creemos ver. Durante esta poca, Del LaGrace comienza a fotografiar la cultura butch-fem y lesbiana S&M del club londinense Chain Reaction y produce Love Bites. En 1989, Diane Torr, artista y performancera, pone en marcha los primeros Talleres de Drag King (Drag King Workshop: King-For-A-Day) en Nueva York. El trabajo de Diane Torr, centrado en la toma de conciencia del carcter performativo del gnero y en el reaprendizaje corporal de la masculinidad, aparece como un verdadero espacio de transicin entre la cultura del performance feminista estadounidense de los aos setenta y la cultura drag king especficamente queer de los noventa. Si en Cunt and Cock Play Judy Chicago caricaturiza la relacin sexual entre los gneros a travs de una metonimia simblico-prosttica que hace de dos mujeres dos genitales respectivamente masculinos y femeninos, Diane Torr abandona el juego

Beatriz Preciado

121

simblico para atacar directamente los efectos que el gnero produce en la utilizacin pblica y privada del cuerpo. Lo que le interesa a Diane Torr es, segn su propia expresin, "la posibilidad de crear, a travs del aprendizaje teatral de la masculinidad, un nuevo territorio para la experiencia del cuerpo"7 que nos ha sido vetado en funcin de una distribucin poltica del gnero. As, cada gesto, desde la marcha hasta la forma de sentarse, pasando por la manera de comer, ser analizado en el taller en trminos de gnero. Por ejemplo, Torr muestra que mientras un "verdadero" hombre se sienta con las piernas abiertas ocupando un mximo de espacio, una "verdadera" mujer cruza pdicamente las piernas hasta volverse cuasi-plegable. La masculinidad es, segn este anlisis performativo del cuerpo, un principio de extensin, mientras que la feminidad aparece como una obligacin de pliegue y, en el lmite, afirma Diane Torr, una forma de "discapacidad y de invisililidad".8 Para Diane Torr, la personificacin teatral king de la masculinidad genera una redefinicin de los lmites entre lo privado y lo pblico, transformando el espacio de accin poltica y sexual del cuerpo. El primer concurso de drag kings se celebra en Londres durante el Festival Internacional de Cine Gay y Lesbiano en 1995. All se encuentran Del LaGrace Volcano y Judith Halberstam, y se inicia el proyecto de representacin de la cultura drag king de Londres, Nueva York y San Francisco que dar lugar a la publicacin de The Drag King Book en 1999. El king maestro de ceremonias en Londres es Jewels, que pone en escena una forma de masculinidad srdida y casposa de viejo macho ingls (geezer). Jewels, bebedor, rey de los pedos y sin duda impotente, pero seguro de su imn masculino para atraer a todas las "gatitas" del barrio, parece salido de una escena de la revista Hustler. En realidad Jewels se parece a la representacin de la lesbiana marimacho en la cultura popular: "no tiene lo que hay que tener", pero inexplicablemente resulta irresistible. El club drag king de Londres, Nave, despus llamado Knave, es durante este periodo al camp king lo que Pink Flamingos a la escena queen. El territorio que delimita el club Knave es camp porque autoriza la inversin de todos los valores (de gnero, de clase, de raza) de la cultura inglesa. Los kings del Knave transforman el mal gusto en estilo, la homofobia del obrero ingls en juego homoertico.

7 8

Diane Torr citada en la pelcula de Gabriel Baur, Venus Boyz, 2002. Ibid.

122

feminismo: historia y pensamiento

La importancia del proyecto comn de Halberstam y Del LaGrace reside en que tanto la representacin como el discurso en torno la cultura lesbiana, butch-fem y king no provienen de lo que podramos llamar, con la expresin de Monique Wittig, la antropologa o la sociologa straight (1989), sino que son el resultado de un proceso de autorrepresentacin y autonominacin. Como seala Halberstam "a veces, Del hace posar a sus kings y asume la mirada de un etngrafo o un voyeur, pero en la imagen siguiente se mete dentro del marco de la representacin y se hace el rey de los kings con su propia masculinidad descarada" (1999: 7). Esta apropiacin de los recursos de la produccin discursiva y de las tecnologas de representacin del gnero es propia de la crtica queer a las disciplinas tradicionales en las que las figuras del gay, la lesbiana o el trans juegan el rol de un "afuera constitutivo" con relacin al cual se establece la normalidad heterosexual. Varios grupos de cabaret lesbiano de los noventa como Split Britches o The Five Lesbian Brothers haban trabajado ya en la teatralizacin de la masculinidad, la diferencia tanto en el caso de Diane Torr como en el de las actuaciones drag kings que tendrn lugar en clubes como HerShe Bar, Casanova o Meow Mix, es que este trabajo se centra explcitamente en la produccin performativa y teatral de la masculinidad queer que pone en cuestin el carcter natural del "macho". As se inventan las versiones bollocamp de Elvis Presley, Marlon Brandon, del dandy ingls (Hans Schreil), del mafioso con puro habano y del chulo conquistador. Luego los talleres y las prcticas king se extienden: en Nueva York la prctica iniciada por Diane Torr se populariza durante los noventa: Annie Sprinkle, activista-porno, organiza talleres junto con Jack Armstrong; en Alemania aparecen figuras como Bridge y Antonia, y mucho ms tarde en Francia y Espaa, Victor Little King y Bob Gode ponen en marcha los primeros talleres y performances king. Las prcticas camp, tanto queen como king, crean un espacio de visibilidad propio a la cultura marica, bollera y trans, a travs del reciclaje y la declinacin pardica de modelos de la feminidad y la masculinidad de la cultura popular dominante. No slo hombre y mujer, masculino y femenino, sino tambin homosexual y heterosexual aparecen hoy como binarismos u oposiciones insuficientes para caracterizar la produccin contempornea de cuerpos queer. Ms all de la resignificacin o de la resistencia a la normalizacin, las polticas performativas van a convertirse en un campo de experimentacin, en el lugar de produccin de nuevas subjetividades y, por lo tanto, en una verdadera alternativa a las formas tradicionales de hacer poltica

Beatriz Preciado

123

Bibliografa
Braidotti, R., 2004, Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nmade, ed. a cargo de Amalia Fischer, Gedisa, Barcelona. Butler, J., 1990, "Lacan, Rivire and the Strategies of Masquerade", en Gender Trouble. Feminism and the Subversion of Identity, Routledge, Londres. Butler, J., 2002, "Acerca del trmino queer", en Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del "sexo", trad. Alcira Bixio, Paids, Buenos Aires. Burch, N., 1973, Theory of Film Practice, trad. Helen R. Lane, Praeger, Nueva York y Washington. Colomina, Beatriz, 1994, Privacy and Publicity. Modern Architecture as Mass Media, mit, Cambridge. Deleuze, Gilles y Felix Guattari, 1975, Kafka, pour une littrature mineure, Minuit, Paris (en espaol: Kafka. Por una literatura menor, trad. Jorge Aguilar Mora, Era, Mxico D.F.). Derrida, Jacques, 1978, Eperons, Les styles de Nietzsche, Flammarion, Pars. Doane, M. A., 1982, "Film and the Mascarade: Theorizing The Female Spectactor" , Screen, septiembre-octubre, vol. 23, nm. 3-4. Foucault, Michel, 1994, "Nietzsche, la gnalogie, lhistoire" [1971], en Dits et crits I, Gallimard, Paris. Halberstam, J., 1999, The Drag King Book, Serpents Tail, Londres. Ernst Jones, 1927, "The Early Development of Female Sexuality", International Journal of Psycho-Analysis, nm. VIII. Sontag , Susan, 1980, "Notes on Camp" [1964], Against Interpretation, Vintage, Nueva York. Rivire, J., 1929, "Womanliness as a mascarade", International Journal of PsychoAnalysis, nm. 10. Rubinflen, Leo, 1978, "Through Western Eyes", Art in America, vol. 66. Wittig, M., 1989, The Straight Mind, Beacon Press.

Copyright of Debate Feminista is the property of Metis Productos Culturas SA de CV and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use.