RACIONALIDAD E IRRACIONALIDAD.

Capacidad humana que permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad y consistencia, para satisfacer algn objetivo o finalidad. Usando la razn, el ser humano intenta elegir para conseguir los mayores beneficios, de forma econmica,desde las variadas limitaciones del cerebro,y las limitaciones de accin sobre el entorno. El ejercicio de la racionalidad est sujeto a principios de optimidad y consistencia.Cualquier construccin mental llevada a cabo mediante procedimientos racionales tiene por tanto una estructura lgicomecnica distinguible. La racionalidad puede ser vista y analizada desde varios puntos de vista. En el libro El arte de amar, de Erich Fromm, se encuentra la siguiente definicin de racionalidad: La facultad de pensar objetivamente es la razn; la actitud emocional que corresponde a la razn es la humildad. Ser objetivo, utilizar la propia razn, slo es posible si se ha alcanzado una actitud de humildad, si se ha emergido de los sueos de omnisciencia y omnipotencia de la infancia. La racionalidad es un enfoque (construido, por lo que depende de ciertos prerrequisitos) que rene determinados principios por medio de los cuales el ser humano piensa, evala, compara, clasifica las relaciones sociales, los conceptos, en fin, una forma de ver la realidad. Permite actuar, para satisfacer algn objetivo o finalidad, de acuerdo con la razn, sin hacer hincapi en los impulsos.

Podemos

hablar

de

tres

tipos

de

racionalidad:

Racionalidad tcnico-instrumental. En esta racionalidad, el conocimiento y la investigacin cientfica se consideran libres de valor, objetivos y neutrales. Pensar la tecnologa desde este enfoque, supone entender que el riesgo y la incertidumbre estn excluidos de los contextos de accin y eleccin, ya que el desarrollo tecnolgico se basa en el control racional completo de la realidad, por lo que sera suficiente identificar y ordenar todas las alternativas factibles para conocer las consecuencias posibles de cada una de ellas.

Racionalidad hermenutica. Se deja de lado la objetividad para considerar los

patrones de interaccin comunicativa y simblica que conforman el significado personal e intersubjetivo. Las personas son consideradas como elementos activos de produccin de significados e interpretacin intencional del mundo.

Racionalidad comunicativa. Intenta, a travs de asociar los paradigmas de investigacin fenomenolgico con el sistemtico, dar cuenta de una teora crtica que analice y explique lo social en sus contradicciones y paradojas. Se desarrolla el habla argumentativa y se ponen en debate costumbres y valores para explicarse mejor los fenmenos, teniendo en cuenta el contexto de cada participante. El hombre es una mezcla de racionalidad e irracionalidad. Decimos que un hombre tiene conductas racionales cuando sabe discernir; cuando sabe distinguir entre lo bueno y lo malo; cuando logra dominar sus pasiones ms salvajes y agitadas; cuando controla la realidad y su medio circundante en forma adecuada; cuando usa sus conocimientos para interpretar los fenmenos naturales o sociales, que otros, en las mismas circunstancias juzgaran como primeras manifestaciones apocalpticas. Un hombre racional, es un hombre con una slida cultura, un estudioso con pensamiento cientfico. Es un hombre que difcilmente se deja manipular por los smbolos de la sociedad de consumo, o por la propaganda comercial, poltica o religiosa.

IRRACIONALIDAD. Por el contrario, un hombre que acta en su vida irracionalmente est cargado de prejuicios; tiene estructuras mentales frgiles y vulnerables; con facilidad se impresiona, se sugestiona y se manipula. Sus respuestas son ms emotivas, que racionales; ms subconscientes que conscientes. Un hombre irracional padece de fobias electrizantes; cualquier alteracin en su vida normal o rutinaria lo trastorna y lo conduce al terror o al pnico; por lo general tiene poca capacidad para distinguir la ficcin de la realidad; no tiene criterios, ni pensamientos propios, ni una visin del mundo autntica ni personal. Es un fantico en poltica, religin, deportes, y en lo que sea. Su bajo grado de escolaridad, su poca capacidad crtica o de

raciocinio, lo convierte en presa fcil de los manipuladores, de los que venden esperanzas, promesas y una vida feliz aqu en la tierra como en el cielo. PARCIALIDAD. Para ser bien claro y directo, la parcialidad es "cuando una persona se va siempre de parte de otra persona o asunto, ignorando la neutralidad o la rectitud de juicio". Hay momentos en que no debemos ser neutrales sino que debemos actuar decisivamente, o sea, que no haya dudas de nuestra posicin. Pero nuestra mente no debe estar nublada en cuanto a la realidad de las cosas. Les puedo dar otro ejemplo: "Un joven que hace diabluras (o travesuras), y todo el mundo lo sabe -menos los padres", ya stos han cerrado sus ojos a las travesuras. Y el joven sigue haciendo sus diabluras frente a sus padres y ellos lo ven como "un angelito". Eso es ser parcial, o sea, darle siempre la razn al que no la tiene (en este caso, al hijo cometiendo las diabluras). Este tipo de parcialidad no es bueno y nunca trae buenos resultados. TOTALIDAD. Contemplar un sistemadesde su Totalidad supone un salto lgico de pensamiento y modo de observacin. El concepto de Totalidad implica el principio de no aditividad; el todo es ms que la suma de sus partes. El individuo no es lo mismo que la categora, ya que cada definicin supone un grado de abstraccin diferente. El juego del ajedrez no se comprende mirando solo las fichas, como tampoco se comprende una familia mirando solo a uno de sus componentes, es necesario contemplar todo el universo de interrelaciones en el tiempo, por lo que los sistemas no son reducibles a la suma de los miembros considerados aisladamente. El carcter del sistema trasciende la suma de sus componentes y atributos.

HETERODOXIA.

Por heterodoxia tambin se entiende la doctrinau opinin que no est de acuerdo con la sustentada por la mayor parte de un grupo (que constituira el dogma, 'statu quo' o posicin ortodoxa) y, en especial, la que aparece ante la gran mayora como disidente, hertica, extraa o inslita, o incluso apartada de lo aceptable y reprobada. ORTODOXIA. Esta palabra deriva de las palabras griegas orths, que significa recto o correcto, y doxa, que significa opinin o gloria. Aunque, a veces, los autores clsicos griegos colocan estas dos palabras juntas (p.ej., PLATBN, Filebo, l lb), el adjetivo "ortodoxo" y el sustantivo "ortodoxia" llegaron a ser de uso comn slo en la poca patrstica griega. Ortodoxia significa doctrina correcta o. sana; va ms all del contexto estrictamente teolgico y puede significar la doctrina aceptada o establecida en cualquier campo del saber. La propia palabra "ortodoxia" no se encuentra en el NT, aunque su significado se da a entender en gran nmero de pasajes. MATESIS La mathesis es la construccin de un orden finito y exhaustivo que presenta las relaciones entre las palabras y las cosas. El sujeto es el conocimiento, no se desprende de l, salvo para perderse en el error, que adems es un mal uso de la representacin por el desvo que provocan los sentidos y los excesos de la imaginacin. ... "Una Tesis tan solo tiene valor cuando existe una anttesis que no la contradice." Grandes Mensajes/503

"En consecuencia, la unin de una tcnica concreta (la Tesis) como elemento cientfico, con un sistema filosfico bien apoyado (la Anttesis), dara una Sntesis psicolgica como mtodo vlido para todo el mundo.

"Sin embargo, si bien un sistema psicofisiolgico puede llevar a la gente a una reaccin evolutiva hacia un nuevo ideal, no es menos cierto que estos grados de la teora de la Sntesis, conduce a un punto de aplicacin personal (la Matesis), donde el profano tendr que documentarse en las cuestiones Iniciticas." TEXTUALIDAD. Se entiende por textualidad el conjunto de propiedades por las que se distingue un texto (acto comunicativo con sentido pleno) de lo que no lo es. Desde las primeras apreciaciones sobre la nocin de texto, postuladas por el grupo de la Universidad de Constanza (1964), han sido muchas y muy diversas las aproximaciones tericas para delimitar qu se entiende por textualidad. Aun teniendo en comn estas distintas teoras la definicin de texto como acto verbal comunicativo, la concepcin de texto vara segn como se haya entendido la nocin de textualidad. M. Halliday y R. Hasan (1976), representantes de la llamada gramtica sistmica o funcional, entienden que la textualidad para la que emplean el trmino textura se crea fundamentalmente por las relaciones de cohesin. Sin embargo, tras haber definido el concepto de textura desde la la cohesin,, sealan que la texturanecesita ser definida tambin por la acomodacin del texto al contexto en que tiene lugar, esto es, por el registro lingstico. De este modo, indican que un textoes, por un lado, coherente con respecto al contexto, por lo tanto consistente en registro, y, por otro lado, coherente en s mismo y, por lo tanto, cohesivo. A la luz de estas afirmaciones, se puede asentir que la aproximacin terica propugnada por estos autores resulta contradictoria o, cuando menos, ambigua; puesto que, al lado de afirmaciones en que se identifica cohesin con textura, se encuentran otras en las que se sostiene que la cohesin es una propiedad necesaria pero no suficiente para la configuracin de la textura. Aproximaciones tericas posteriores considerarn que la cohesin no es suficiente, ni siquiera necesaria, para la creacin de textualidad. As, para otros

autores, textualidad es sinnimo decoherencia, considerada como propiedad definitoria de texto. En lo que discrepan entonces las diversas concepciones tericas es en la manera de concebir la coherencia, bien como propiedad textual, bien como propiedad pragmtica, resultado en este ltimo caso de la interaccin emisor-texto-receptor. CONTINUIDAD. Continuidad tiene su origen etimolgico en el vocablo latino continutas. Se trata de un trmino que refiere al vnculo que mantienen aquellas cosas que estn, de alguna forma, en continuo. Hace un tiempo, el concepto tambin se empleaba como sinnimo de continuacin, aunque hoy este uso es algo arcaico. Por ejemplo: Siguiendo con la continuidad de las noticias, vamos a pasar a otro tema: el triunfo del seleccionado nacional en territorio italiano, Me gustan tus dibujos, pero ten cuidado de no romper la continuidad de las lneas, Las cenefas o guardas permiten establecer una continuidad entre la cocina y el comedor, aunque sean dos ambientes separados

RIGUROSIDAD. Rigor o Rigurosidad tiene una serie de significados en relacin a la vida y el discurso intelectual. Estas son distintas de las acepciones en mbitos judiciales y polticos donde se las interpreta como hacer cumplir la ley al pie de la letra, o absolutismo poltico. En la religin, se dice que puede ser practicada en forma superficial, o practicada con rigor y conformidad con los preceptos. La rigurosidad intelectual, es el anlisis y tratamiento de problemas o temas mediante un proceso que no admite la menor sospecha dedoble moral: o sea los principios se aplican en forma uniforme. Este es un test de consistencia, tanto sobre los casos, como sobre los individuos o instituciones (incluyendo el orador, el pas del orador etc..). La consistencia en este contexto entra en conflicto con una actitud condescendiente, adaptabilidad, y la necesidad de analizar los precedentes del caso con una cierta dosis de escepticismo..

El rigor cientfico puede ser definido como el rigor intelectual aplicado al control de calidad de la informacin cientfica o su validacin por el mtodo cientfico o el sometimiento al anlisis de la comunidad cientfica. La ciencia requiere que cualquier pretensin de cambiar los paradigmas actuales tienen que pasar a travs del mtodo cientfico, que es restrictivo, con cuidado, muy detallados y exigentes. Slo pasando por todas este rigor es que la evidencia a favor de una hiptesispuede ser aceptada. La hiptesis no se ha afirmado como verdad (la verdad), pero se afirma como no falsa, sobrevive el

llamadofalsacionismo.

FLEXIBILIDAD,. es la capacidad y cualidad que tiene una persona de poder ejecutar movimientos d gran amplitud angular, por ella misma o bajo la influencia auxiliar de fuerzas externas. Fx:elasticidad muscular + movilidad articular. -El objetivo fundamental del trabajo de la flexibilidad es mantenerla no mejorarla puesto que la evolucin natural de la misma es disminuir con la edad. DENOTACIN. La denotacin es el significado bsico de una palabra, tal como aparece definido en los diccionarios con una forma de expresin formal y objetiva. Las palabras del lenguaje humano poseen dos tipos de significados, el denotativo o denotacin y el connotativo o connotacin. Se llama denotacin al tipo de significado de una palabra que es objetivo y se da en el plano saussuriano de la lengua. Es el significado universal, el que una palabra tiene para todos los conocedores de una lengua, sin que exista la ms mnima discrepancia entre ellos: el que tiene por ejemplo metal y recoge el Diccionario de la lengua espaola. Propiamente dicho, se trata del significado tal como se presenta fuera de cualquier contexto. Por ejemplo, aurora denota la parte del da correspondiente a la salida del sol, y es as como se define en los diccionarios.

En realidad, todo signo tiene una dimensin denotativa que se complementa con su dimensin connotativa. Ambas dimensiones son parte de un continuo, cuando se va hacia la parte denotativa describiendo un objeto o una situacin, los significados son ms ntidos y pueden ser fcilmente compartidos por muchas personas dentro de un contexto amplio o universal, es lo que se pretende "objetivo"; mientras que conforme la descripcin contiene aspectos inferenciales que no son tan evidentes estamos avanzando hacia la dimensin connotativa que depende ms de los contextos espacio-tiempo especficos del emisor, del mensaje y del receptor del mensaje. Aquello que es ms denotativo tiene escasas modificaciones por el cambio de poca o cultura, mientras que lo connotativo se altera significativamente conforme se modifican las culturas o situaciones en que se inserta. As, una imagen o un texto pueden ser denotativamente los mismos y sin embargo haber cambiado de manera esencial en su connotacin. Sin embargo, aun lo denotativo implica una interpretacin contextual, por lo cual toda denotacin es tambin una connotacin; la distincin entre una y otra es anloga a la diferencia entre fro y caliente, es decir, relativa.

CONNOTACIN. El fenmeno lingstico de la connotacin se da cuando se utiliza una expresin que tiene un significado muy diferente al que puede expresar literalmente; este recurso del lenguaje es utilizado cuando no se encuentran palabras para expresar lo que se quiere decir y permiten exaltar alguna cualidad o defecto dentro del contexto. La connotacin es un claro ejemplo de que el lenguaje tiene interpretaciones que van ms all de lo que literalmente se dice, los enunciados o palabras utilizadas toman un valor diferente o secundario y dentro de la comunicacin tanto emisores como receptores entienden qu es lo que se quiere decir sin lugar a dudas, ya que el significado adjunto o secundario queda claro para todos. 10 ejemplos de connotacin: 1. Tiene una vida de perros.

2. Juan es un len. 3. Me sent como pez en el agua. 4. Traigo un hambre de perros.

SUBJETIVIDAD. En filosofa, la subjetividad se refiere a las interpretaciones y a los

valores1 especficos que marcan cualquier aspecto de la experiencia. La experiencia de cada persona tiene aspectos cualitativos especficos, qualia, que slo son accesibles a la conciencia de esa persona. Aunque ciertas partes de la experiencia son objetivas y accesibles a cualquiera, como la longitud de onda de una luz concreta, otras son slo accesibles a la persona que las experimenta, como la cualidad misma del color. La respuesta a esta cuestin define la especificidad del trabajo a realizar. La subjetividad se concibe como la capacidad de interaccin, intencionalidad, negociacin, pero tambin como capacidad para pensar. El Ser Humano elabora opiniones personales basndose en experiencias que en lo comn expresan verdades subjetivas. Desde otro punto de vista, tambin filosficamente hablando, subjetividad es la transparencia del ser de los objetos, quedando solo un sujeto, el ser, uno mismo. Entiendo la experiencia como el cmulo de hechos vividos que nos constituyen y acompaan durante toda la vida. Pueden ser placenteras o displacenteras. Hablamos de experiencias familiares, experiencias laborales, experiencias tempranas, experiencias sexuales,, experiencias espirituales, experiencias

traumticas, experiencias enriquecedoras, etc., hemos escuchado y vivido cada una de ellas, en ocasiones sin percatarnos del valor afectivo que tienen, y el significado trascendental que poseen a posteriori.

OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD.

La objetividad es una cualidad (opuesta a la subjetividad), es decir, diferencia e identifica a las personas o cosas, o ms bien la mirada que tenemos sobre ellas, o la manera de juzgarlas. Una persona puede ser en trminos generales subjetiva u objetiva, es decir, analizar las cosas de esa manera particular; no obstante, la mayora de las personas tienen visiones tanto objetivas como subjetivas, dependiendo del tema del que se est tratando. La objetividad, como la misma palabra lo indica, es propia del objeto, y de sus caractersticas; no se relaciona con el sujeto, ni con la forma que ste posee de ver o entender al objeto. La objetividad y la subjetividad entran en el campo de estudio de la filosofa. Se habla de objeto como todo aquello que el sujeto puede conocer, comprender, o sentir, pudiendo ser un objeto tanto el amor, como un determinado ser vivo, y hasta el mismo sujeto. Por ejemplo: yo puedo reflexionar acerca de m mismo, siendo yo el sujeto y el objeto de la reflexin, y puedo hacerlo tanto de manera subjetiva, como objetiva; si me analizo de manera objetiva podra decir que tengo tez oscura, cabello largo, y ojos marrones, es decir, cualidades que me identifican, pero en las cuales no expreso mi opinin acerca de cmo creo que soy. No obstante, una persona sumamente subjetiva podra decirme que mi tez es ms bien clara, pues ella tiene otro criterio de tonos claros y oscuros, y en realidad lo claro y lo oscuro es relativo, que mi cabello no es tan largo y que mis ojos son algo marrones y algo grises, pero quizs hasta sean verdes; ante ese panorama para ser ms objetivos an podramos decir por ejemplo, que nuestro cabello mide 60 cm., sin expresar que eso nos parece largo. NOMOTETICIDAD La nomottica significa, etimolgicamente, proposicin de la ley, y se usa en filosofa, sociologa y psicologa con diferentes significados. En psicologa, las mediciones nomotticas se usan para contrastarlas con las medidas ipsativas o iditicas. Un observador externo puede tomar directamente

las medidas nomotticas (ejemplos de stas medidas pueden ser el peso de un objeto o la cantidad de veces que se presenta un comportamiento particular); por otro lado, las medidas ipsativas son informes llevados a cabo por elsujeto, por ejemplo, la lista ordenada de sus preferencias. Esta ltima distincin entre lo nomotico y lo ipsativo es similar a la distincin entre emic y etic. En sociologa, la explicacin nomottica introduce una comprensin

generalizada de un caso dado y se contrasta con la explicacin ideogrfica, que presenta una descripcin completa del caso en cuestin.

IDEOGRAFICIDAD es un conjunto de caracteres que representan una idea,este tipo de escritura es mayor conocida entre las escrituras mayas. Una primera aproximacin al concepto de ideografa parte del campo de investigacin cientfica, se trata de estudios dedicados a la comprensin de las particularidades individuales y nicas de los objetos de estudio (M.T. Sirvent 1991) Se califica de ideogrficas a las ciecias del espritu, como la historia, las cuales tabaja con archivos, lo cual lleva al investigador/historiador a ser ms detallado en el proceso de construccin de un hecho social.

DIACRONICIDAD. Diacrona (Del francs diachronie, del griego dia- 'a travs de' y

khrnos 'tiempo') es el estudio de un fenmeno social a lo largo de diversas fases histricas atendiendo a su desarrollo histrico y la sucesin cronolgica de los hechos relevantes a lo largo del tiempo.1 El trmino "diacrona" se opone a sincrona, dimensin que permite observar cualquier fenmeno -cultural o lingstico- tal como es en un momento dado de su evolucin.

SINCRONICIDAD. Sincronicidad (sin-, del griego -, unin, y , tiempo) es el trmino elegido por Carl Gustav Jung para aludir a la simultaneidad de dos sucesos vinculados por el sentido pero de manera acausal. As pues, emplear el concepto general de sincronicidad en el sentido especial de una coincidencia temporal de dos o ms sucesos relacionados entre s de una manera no causal, cuyo contenido significativo sea igual o similar. Para evitarse malentendidos lo diferenciar del trmino sincronismo, que constituye la mera simultaneidad de dos sucesos.