En Torno A La Migración

La fuerza de la presencia.
En torno a la migracin, la pobreza y el gnero
La fuerza de la presencia.
En torno a la migracin, la pobreza y el gnero
Manuela Camus (compiladora)
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA 2013
Primera edicin, 2013 D.R. 2013, UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades Coordinacin Editorial Juan Manuel 130 Zona Centro Guadalajara, Jalisco, Mxico Consulte nuestro catlogo en: www.cucsh.udg.mx Obra completa ISBN: 978-607-450-405-7 Segundo volumen ISBN: 978Imagen de portada
Impreso y hecho en Mxico Printed and made in Mexico

PROGRAMA INTEGRAL DE FORTALECIMIENTO INSTITUCIONAL
Esta edicin fue financiada con recursos del Programa Integral de Fortalecimiento Institucional (PIFI) 2009, a cargo de la Secretara de Educacin Pblica. Este programa es pblico y queda prohibido su uso con fines partidistas o de promocin personal.
ndice
Presentacin ................................................................................................ 9 Introduccin ............................................................................................. 11 Hacia una perspectiva interseccional y continental de las luchas por los derechos de migrantes en Los ngeles Enrique C. Ochoa y Gilda L. Ochoa ............................................. 21 Madres mexicanas que emigran: motivos, contextos, costos y beneficios Norma Stoltz Chinchilla y Kristine Zentgraf ............................... 41 Experiencias de los migrantes mexicanos: en el sistema de bienestar social Mario Alfredo Navarro Ruvalcaba ................................................ 71 Diabetes, gnero y migracin: historias de mexicanas que se fueron, se quedaron y otras regresaron Ivonne Vizcarra Bordi y Patricia Cruz Bello .............................. 121 Una agenda particular: los motivos femeninos de la migracin Patricia Arias ................................................................................. 149 Desigualdad y violencia en las comunidades en movimiento Manuela Camus ............................................................................. 179
LA FUERZA DE LA PRENSENCIA. EN TORNO A LA MIGRACIN, LA POBREZA Y EL GNERO
INTRODUCCIN
Presentacin
Esta publicacin es parte de la Coleccin del Centro de Estudios de Gnero, un proyecto que fomenta la difusin de trabajos acadmicos que se estn produciendo en la Universidad de Guadalajara incorporando el anlisis de la perspectiva de gnero. Este esfuerzo fue posible gracias a la confianza que tuvo la Secretara de Educacin, a travs de los recursos PIFI, para apoyar en el Centro el proyecto denominado La transversalizacin de la perspectiva de gnero en la Universidad de Guadalajara. El objetivo y reto de esta coleccin es dar a conocer las investigaciones que recogen la preocupacin por la desigualdad estructural e histrica que se produce entre mujeres y hombres, y dirigirse, de manera simultnea, a un pblico amplio y especfico. Esperamos que la comunidad universitaria de Jalisco y de Mxico reconozca, valore y discuta estos productos de investigacin para sumarlos crticamente a sus procesos de conocimiento. DRA. CNDIDA ELIZABETH VIVERO MARN Centro de Estudios de Gnero Universidad de Guadalajara
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Introduccin
A la ciudad de Los ngeles
ste libro recoge diversos y valiosos aportes sobre temas estratgicos desde una perspectiva acadmica pero, sobre todo, humana. La Feria Internacional del Libro de Guadalajara, que en el ao 2009 se congratul con la invitacin especial de la ciudad de Los ngeles, y el Centro de Estudios de Gnero de la Universidad de Guadalajara, convocaron esta fructuosa relacin entre aspectos tan sensibles como la migracin, la pobreza y el gnero. El escenario de pobreza y desigualdad introduce a Mxico, como a tantos pases de Amrica Latina y del mundo, en el mundo global a costa de la exportacin de personas que, a diferencia de la de otras mercancas, se produce con la aquiescencia de los pases implicados desde la trasgresin de la legalidad. Como seala el socilogo Zygmunt Bauman, la movilidad es un hecho consustancial en la historia de la humanidad, ahora marcada por los avances tecnolgicos, pero tambin por la enorme desigualdad que se marca entre pases y entre los sujetos globales y locales: con y sin papeles, que distinguen una condicin de humanidad: del ser al no ser (Bauman, 1999). Sujetos y grupos en el mundo pueden disfrutar o no de una ciudadana de calidad abrumadoramente diferenciada segn su acceso a una documentacin que les dota de visados y permisos de movilidad. Unos podrn atravesar territorios y cruzar fronteras por cielo, mar y tierra; otros dependern de sus propios medios fsicos para jugarse la vida en el esfuerzo de
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cruzar la misma arbitraria lnea desde las precarias pateras o como espaldas mojadas. Los inmigrantes y sus descendientes parece que llevan el estigma tatuado y siempre ser ms difcil para ellos la aceptacin y la valoracin en la sociedad receptora. La migracin es un enorme esfuerzo de auto inclusin de los excluidos y, como sabemos, los salarios transnacionales o remesas familiares apenas sirven para ayudar a las familias a superar y/o evitar su pobreza. Y para dificultar y problematizar ms este escenario, si lo leemos en femenino observaremos que es una mirada que cuesta, que hasta tenemos que forzarnos a hacerla mujeres emigrantes? mujeres desplazadas? mujeres expulsadas? mujeres viajeras? Entonces, nuestro panorama referencial se modifica drsticamente y como por magia se nos abren los ojos a situaciones que la masculinizacin lingstica colabora a ocultar, a obviar, hasta eliminar. Pero si la migracin y la especfica de mujeres es tema ms que suficiente para convocar cualquier encuentro como este, otro blanco de oportunidad se suma a esta homenaje: la ciudad con el mstico nombre de Los ngeles, cuya sola mencin nos evoca un cmulo de sentimientos contradictorios. Es una historia larga la que se acumula. Los ngeles es, para Amrica Latina y especialmente para Mxico, un smbolo de hermandad, de empata, de amor y odio. Son lazos que se hacen profundos e invisibles o inconmensurables porque corren en el anonimato de tantas venas distribuidas por tantos rincones de la escabrosa geografa americana. La placita Olvera, el barrio de Pico Union, East L. A., son ya parte irremediable de nuestra cultura y de nuestra cartografa sentimental. Si Miami es la capital del imperio para Latinoamrica, con su imn para unas lites maestras en la simulacin, el shopping y el show, la ciudad de Los ngeles es arrabalera, callejera, pblica y desnuda. Una ciudad de violencias diversas y de hospitalidad extrema, el protagonismo del dandi o fresa transnacional y extraterritorial se transmuta al territorializado chicano, la-
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tino y/o hispano. Y es en esta megalpolis, la ciudad de cuarzo como la llama Mike Davis, donde la tenacidad nos permite encontrar a tantos sujetos en la lucha por la sobrevivencia y por ese futuro que buscan alcanzar en otras tierras que quizs nunca fueron otras. Este complejo y disputado escenario fronterizo ha tenido enormes consecuencias para tantos migrantes o extraos en su propia tierra, para unas mal entendidas sino agraviadas minoras tnicas, que son casi la mitad de su poblacin. Como tantos espacios abrigo en Estados Unidos y en el mundo, Los ngeles es un nido muy especial para los latinoamericanos. Haber tenido a esta ciudad como invitada especial a la Feria del Libro de Guadalajara tiene un sentido sentimental profundo. Visto desde Jalisco, como metfora de toda Latinoamrica, no puede pensarse nuestra cotidianeidad sin el fluir de la sangre que nos conecta ya para siempre. Por esto el ttulo del ibro se refiere a la fuerza de la presencia, el flujo de tantos annimos inmigrantes que provocan transferecias .... que ... expresan culturas y otras relaciones sociales, polticas, en su intencin hecatmbica/cataclsmica... El volumen de documentos, informacin, datos, referencias, investigaciones, es enorme y aun insuficiente para abarcar las implicaciones que tiene la movilidad de tantos millones de personas por la superficie de la tierra, hombres y mujeres trasladndose por aspiraciones y por expulsiones econmicas, huyendo de persecuciones polticas o ambientes violentos, por asignaciones laborales, por estudios, por placer, por negocios... Incluso, en Mxico, hay tal cmulo de trabajos sobre migracin y de tanta calidad que no podramos referirlos aqu, por ello slo vamos a destacar lo que esta publicacin ofrece. El trasfondo comn en estos textos es el de una sana modestia metodolgica. Los lectores encontrarn resultados honestos de acercamientos diversos al complejo mosaico de personas afectadas por el vaivn de la movilidad en todos los sentidos. La propuesta consiste en acercarnos como acadmicos que somos pero sin pretensiones ya hay tanto dicho y son
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tantas las historias pendientes de contarse a diferentes situaciones que nos preocupan en torno a qu est pasando en Mxico y Centroamrica con las personas forzadas a cambiar su cotidianidad y su mundo de vida por la esperanza de un cambio en las mismas. Y adems se fija especialmente en quienes se han incorporado ms recientemente al campo visual de la sociedad mayor: mujeres y mujeres campesinas y/o indgenas. Convocar sus palabras y sus experiencias junto a su inmersin en realidades sociales ms amplias es una base comn de los trabajos que se presentan. Se puede decir que hay una voluntad de accin poltica en traer al frente los testimonios y acciones de los y las desheredados, y poner los granitos de arena necesarios para captar con ms fuerza la complejidad y las desigualdades en que nos movemos da a da. Si algo comparten estos extractos de investigaciones etnogrficas diversas es el recuperar esas figuras pobres, annimas y mujeres; es el extraordinario reto, que supone el desgajamiento y la fuerza centrfuga migratoria, su desorden, y nos reiteran cmo stas son claves en la creacin de los vnculos transnacionales. Las mujeres influidas por la transnacionalizacin nos regresan a la realidad de las pequeas miserias, dolores, esperanzas, alegras; su presencia e intervencin genera otros mbitos, otras relaciones, otras convivencias, otras desigualdades, tambin otras esperanzas. Los dos trabajos iniciales corresponden a una participacin desde Los ngeles. El artculo de los profesores y hermanos Enrique Ochoa y Gilda Ochoa da inicio a esta compilacin. Ellos proponen un marco terico metodolgico para el estudio de los novedosos y desconocidos movimientos sociales de los migrantes en Estados Unidos, especficamente en Los ngeles. Nos recuerdan que, pese a la velocidad de los procesos polticos, es fundamental entender las historias de donde proceden y la persistencias de unas luchas organizadas que no son casuales. Enrique y Gilda plantean nuevas formas de anlisis que incluyen la transnacionalidad y la interseccionalidad, es decir, el movimiento de los migrantes supone entenderlo desde la diversidad de sus orgenes histricos y geogrficos y sus diferentes di-
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mensiones de gnero, clase y etnicidad. Proponen considerar y denunciar el juego de los sistemas de poder y el manejo de la ideologa de superioridad anglo-americana explicitando el papel de Estados Unidos como responsable del despojo de Amrica Latina y de los movimientos de migracin econmica que han provocado; y observar tambin el caudal y la experiencia organizativa de los actuales grupos de activistas desde sus lugares de origen. En el repaso que hacen a algunas de las iniciativas organizativas se ponen de manifiesto la presencia de colectivos ninguneados en la historia y en los estudios: trabajadoras domsticas, indgenas, mujeres, que incorporan formas creativas a los liderazgos y a las estrategias de lucha. El balance de los costos y beneficios de la separacin materno filial en la migracin es el sensible tema que abordan Norma Stoltz y Kristine Zentgraf. Y para ello, como los anteriores, proponen un abordaje novedoso que incorpora la diseccin de los factores que estn en juego en estas familias transnacionales, entre ellos la ideologa de gnero y familiar, de lo que supone ser una buena madre y de lo que supone el entendido de una familia normal o anormal. Lo que presentan se basa en las entrevistas a ocho mujeres mexicanas que han vivido por aos la separacin de sus hijos al migrar a Estados Unidos y reflexionan sobre las secuelas de ello. Esto es un avance de un proceso de investigacin ms ambicioso sobre las caractersticas de estos alejamientos madres-hijos y la dinmica de las reunificaciones que incluye mujeres de otros pases y ello lo reflejan en la extensa y completa revisin bibliogrfica que nos ofrecen. En este esfuerzo por recoger la perspectiva y sentimientos de las mujeres revelan cmo las decisiones y justificaciones de estas madres a distancia resultan ms difciles que para los hombres, por la ideologizacin de la relacin madre-hijo; revelan tambin cmo se han subestimado las cifras de las mujeres migrantes por la subvaloracin de las mismas. Las mujeres que migran parecen desaparecer de la consideracin social y comunitaria, como si fueran condenadas al ostracismo de la memoria y hasta de los registros oficiales y de los estudios. Esto es un sealamiento
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importante a la ideologa patriarcal que tenemos naturalizada y que, como veremos, luego reforzarn los trabajos de Ivonne Vizcarra y Patricia Cruz y el de Patricia Arias. El aporte de Mario Alfredo Navarro se realiza tambin desde las experiencias de los migrantes mexicanos, en este caso desde el condado de Los ngeles, California. Su indagacin se centra en los efectos de las polticas y programas sociales sobre la vida laboral de los migrantes, en la tensin del participar como beneficiados en el sistema de bienestar y el ser parte de un mercado laboral. En el caso de las mujeres explora adems las contradicciones que les crea ser mujer trabajadora y ser madre. Como vemos, se trata de un mundo complementario al presentado por Stolz y Zentgraf, pues aqu lo que encontramos es a mujeres migrantes legalizadas y en reunificacin con su familia. De nuevo el autor lidia con la fuerza de las ideologas, en este caso disecciona especialmente el estigma y el prejuicio que se crea sobre los y las beneficiarias de los programas sociales. El proyecto estadounidense y su acento en la moral del trabajo y el esfuerzo que se veran recompensados, se confronta a la condicin de pobres y holgazanes que adems son extendidos socialmente como auto excluidos de este modelo cultural. Revisando los diferentes programas, muestra cmo los asistidos econmicamente son vistos, tratados y hasta auto percibidos incluso, como una sub clase de aprovechados del sistema. De esta manera fomenta la percepcin de que esas polticas son un derroche que perjudican a quienes lo reciben y que los individuos son los responsables de esa situacin. La falta de canales de comunicacin que fomenta esa presin impide que la voz y opiniones de los excluidos sea escuchada, cuando con su experiencia, crticas y aportes podran colaborar a modificar el complejo sistema de beneficios. Un sistema que, caracterizado por la ausencia de capacitacin, oportunidad, informacin, funciona como una barrera obstaculizadora en la bsqueda empleos menos precarios. El welfare consume a sus usuarios; sus administradores no saben tratar a las personas y la obtencin de los cheques implica un camino tortuoso y humillante. As, el
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autor responde al silencio de los pobres y de muchas mujeres migrantes mexicanas, otorgndoles su capacidad de opinar crticamente sobre los factores que afrentan a la supervivencia de sus familias. A travs de seis historias de vida, Ivonne Vizcarra y Patricia Cruz Bello exploran cmo afecta el proceso de migracin y la construccin social del ser mujer en factores de riesgo no clnicos relacionados con la diabetes de tipo mellitus: es un estudio de gnero y salud. Las experiencias de vida de estas mujeres en situaciones econmicas extremas se analizan en cuatro procesos: la decisin de migrar, el viaje, la residencia y el retorno, y en todas ellas se destaca el alto nivel de vulnerabilidad, injusticia y violencia. El estrs permanente y el choque cultural con el que tienen que sobrevivir en su peregrinar siguiendo a esposos autoritarios y violentos facilit el desarrollo de alteraciones fsicas como la diabetes degenerativa, que exige tratamientos costosos a los que tienen un acceso muy limitado. Para ellas las diabetes ser una cruz a cargar en sus duras vidas. Los dos ltimos trabajos cambian el eje de la mirada y lo hacen desde los lugares de origen de los migrantes. El de Patricia Arias se refiere a los motivos que tienen las mujeres para optar por el camino de la migracin. Desde el inicio advierte sobre el nfasis de su accin voluntaria por romper los esquemas del dominio patriarcal y de su condicin subordinada en sus diferentes dimensiones familiares-sociales: hijas, solteras, viudas, esposas, madres... que se expresa para ellas en control social, sanciones, restricciones, extorsiones sentimentales, sospechas, miedos, coacciones. Para la autora, las mujeres cargan con una desigualdad sistemtica en derechos sociales y en la prctica de su libertad y, por ello, va a poner el acento no slo en la expulsin por las carencias econmicas, sino en la salida por las situaciones de precariedad y violencia en los crculos domsticos y conyugales, familiares y comunitarios, una va de escape que es difcil, nos dice, pero viable. La hiptesis que aventura como final de las reflexiones es muy provocativa y cruda: la agenda particular de las mujeres para migrar, su voluntad por romper su situacin de subordinacin en la pareja, la familia,
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la comunidad, refleja el resquebrajamiento de los modelos mesoamericano y ranchero de reproduccin social, que refiere un control jerrquico y de relaciones de gnero profundamente desigual para ellas. Ya no slo debemos pensar en las condiciones de crisis del mundo rural como motivo de expulsin y despoblamiento del campo, sino en la construccin de otras relaciones sociales, porque las que se dan generan para las mujeres pocas razones para quedarse. La exposicin final privilegia el sujeto colectivo de la comunidad indgena en el pas vecino de Guatemala y se enfoca en los retos que se le presentan con la globalizacin y con la masiva migracin de sus miembros hacia Estados Unidos. Aunque la migracin no explica todas las transformaciones que se estn sintiendo, se puede hablar de una capitalizacin por s mismos a travs de las remesas que facilita la introduccin del desarrollo y los servicios en las cabeceras municipales. Otra novedad significativa en esta dispora es la generacin de las comunidades transnacionales que, aunque se traten de experimentos incipientes y precarios, estn dando un giro a las identidades inferiorizadas y totales de los indgenas guatemaltecos, abrindolas a nuevas experiencias y a otras dimensiones. Respecto a las vivencias de las mujeres, quienes hasta ahora han tendido a mantenerse en las comunidades de origen, la ausencia de tantos hombres jvenes supone transformaciones en las desiguales relaciones de gnero, pero lo que se subraya es que sta no sera la va que ellas hubieran escogido para su reposicionamiento. La mirada final es de cierto escepticismo, pues el esfuerzo migratorio no es suficiente para alejarse de la precariedad econmica. Incluso esa dependencia de las remesas pueden derivar actualmente el constante acecho y prcticas de ejercicios criminales sobre los inmigrantes que permiten hablar de una situacin de catstrofe humanstica, las dificultades crecientes en el viaje al Norte, las deportaciones y el desempleo en Estados Unidos, en un creciente endeudamiento de estas poblaciones. Desde el Centro de Estudios de Gnero de la Universidad de Guadalajara nos orgullocemos al reconocernos en nuestro corazn angelino, a la vez
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que con las voces de tantas mujeres annimas que luchan por la vida en cualquier tierra, en cualquier lugar. Manuela Camus
BIBLIOGRAFA
BAUMAN, Zygmunt (1999) La globalizacin. Consecuencias humanas. Mxico: FCE. DAVIS, Mike (2003) La ciudad de cuarzo. Arqueologa del futuro en Los ngeles. Espaa: Lengua de Trapo.
Movimientos migrantes y una perspectiva continental de la migracin latinoamericana en Los ngeles1

Enrique C. Ochoa2 y Gilda L.Ochoa3
n la primavera de 2006, millones de latinas y latinos en Estados Unidos salieron a las calles a manifestar su oposicin a la propuesta congresista 4437, tambin conocida como el Acta de Proteccin de la Frontera, ontra-Terrorismo, y el Control de Migracin ilegal del congresista Sensenbrenner. Esta legislacin hubiera criminalizado a cualquier persona que entrara a Estados Unidos sin documentos y a quien les ayudara. Casi un milln de inmigrantes y sus familias y aliados en Los ngeles respondieron a esta propuesta de ley con gritos de S se puede y no somos criminales, con marchas y boicots en los lugares de trabajo y en las escuelas. Estas manifestaciones y luchas migratorias captaron la atencin nacional e internacional a las luchas migratorias. En Estados Unidos, los medios de comunicacin caracterizaron a esos movimientos como el despertar del gigante dormido (Aizenman, 2006; Blumenthal, 2006; Clark, 2006). La magnitud de las manifestaciones sorprendieron a muchos estadounidenses, quienes haban aceptado el mito de que la poblacin migrante, y latina en particular, era un grupo pasivo (Mariscal, 2006). Incluso los medios en espaol se quedaron sorprendidos y dieron crdito a los locutores de radio que hicieron anuncias en sus programas por impulsar las manifestaciones.
Agradecemos los comentarios de ngela Vergara para este trabajo. California State University, Los ngeles Pomona College
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As mismo, familias y comunidades en Mxico, en Centroamrica, y el Caribe, estuvieron pendientes de esas movilizaciones. Aunque en algunos lugares haban boicots de compaas estadounidenses como Wal-Mart y McDonalds, en general stos no tuvieron mucho xito. Esta comunidades en Mxico y Centroamrica y otras partes se enteraron de las marchas no slo por la globalizacin de los medios de comunicacin, sino tambin a travs de sus parientes. Estuvo ausente de ese reportaje un anlisis crtico de la historia y del contexto poltico y social de la migracin de Amrica Latina a Estados Unidos. sta careci tambin de una comprensin de la historia profunda de organizacin poltico y social de la poblacin latina, as como de la forma en la cual la globalizacin neoliberal ha transformado los patrones de migracin. Los estudios chicanos/as y latinos/as se han desarrolado por muchos aos dentro del contexto de la historia de Estados Unidos. As mismo, los estudios latinoamericanos, aunque se han enfocado en el estudio de las relaciones Amrica Latina-Estados Unidos, no han puesto suficiente nfasis en la poblacin de origen latinoamericano en los Estados Unidos (Ochoa y Ochoa, 2005; Gonzlez y Fernndez, 2003). La historia de la poblacin latinoamericana en Estados Unidos requiere un anlisis no slo de la estructura macro-econmica de la migracin sino tambin el carcter de la organizacin de los migrantes, lo cual implicara explorar cmo las nuevas tendencias migratorias han cambiado las organizaciones comunitarias, notndose un enfoque del pasado ms amplio, nuevos liderazgos de mujeres y hombres, y mayores vnculos transnacionales. Ese estudio utiliza un enfoque interdisciplinario que pone atencin en el crecimiento capitalista, la expansin imperialista, y la ideologa de la superioridad anglo-americana y cmo estos factores han impactado histricamente a la comunidad latino/a en Los ngeles. Al enfocarnos en estos hechos estructurales, podemos observar cmo los sistemas de poder y desigualdad han afectado la vida de las comunidades migrantes y cmo stas, muchas con una historia de activismo en sus pases de origen, se han orga-
MOVIMIENTOS MIGRANTES Y UNA PERSPECTIVA CONTINENTAL...
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nizado. Estos cambios estn creando un movimiento migrante ms fuerte y diverso, que cuenta con una amplia participacin, vnculos con las comunidades de origen y demandas cada vez ms extensas no slo el derecho a inmigrar sino tambin por el derecho a no inmigrar.
MIGRACIN,
EXPANSIN CAPITALISTA
Y EL IMPERIO ESTADOUNIDENSE
Desde su fundacin en 1781 por migrantes del interior de Mxico, la mayora originarios de Sinaloa-Sonora, Los ngeles ha sido una ciudad ntimamente ligada a Mxico y a Amrica Latina. La integracin capitalista del mercado laboral de Mxico con Estados Unidos aument durante los siglos XIX y XX, creando y reforzando estructuras de desigualdad econmica y racista y una fuerte dependencia econmica. Una de las consecuencias han sido ciclos de migracin masiva, con millones de personas cruzando las fronteras en busca de trabajo, pero que han encontrado un ambiente hostil. Entonces, es necesario analizar la migracin latinoamericana en el contexto de las relaciones desiguales entre Estados Unidos y los pases latinoamericanos. Esta relacin asimtrica ha derivado en una integracin econmica desigual del hemisferio. Sus polticas han resultado en el migrante como cosecha del imperio (Gonzlez, 2000). Aunque este proceso ha cambiado en los ltimos 200 aos, el proceso de integracin de las economas se ha mantenido constante, incorporando a los procesos migratorios cada vez a ms gente provenientes de distinta regiones y culturas e influyendo sus vidas, an ms por esta relacin con Estados Unidos. Desde el siglo XIX, el desarrollo del capitalismo en EE. UU. ha demandado una bsqueda de mercados y recursos en las Amricas, impulsando un proceso de integracin econmica que ha favorecido a EE. UU. En las dcadas de 1820 y 1830, comerciantes estadounidenses trataron de conectar los mercados del Norte de Mxico a la costa Atlntica de EE. UU. Esto result
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en la invasin estadounidense de Mxico y la anexin de ms de la mitad del territorio mexicano. Con el Tratado de Guadalupe Hidalgo y el establecimiento de la nueva frontera, las comunidades mexicanas que entraban a Estados Unidos se enfrentaron a una nueva situacin, en que la poblacin mexicana perda sistemticamente sus tierras y recursos mientras se les impona un idioma y cultura extranjera (Barrera, 1979). Durante el siglo XIX, comerciantes estadounidenses entraron en Mxico, Centroamrica y el Caribe en lo que muchos refieren como la segunda conquista de Amrica Latina. Capitalistas estadounidenses dominaron importantes sectores de la economa de Mxico: incluyendo el 80% de los ferrocarriles mexicanos, el sector minero, la mitad de la industria petrolera y ms que un cuarto de la superficie de la tierra (Hart, 2002). Est expansin form un mercado laboral integrado, con mexicanos trabajando en ferrocarriles, minas y faenas agrcolas tanto en Mxico como en EE. UU. (Gonzlez y Fernndez, 2003; Raat, 1992). En la regin del Caribe, la inversin estadounidense creci de 21 millones de dlares a 93 millones entre 1897 y 1914 (LaFeber, 1984). En Centroamrica, compaas estadounidenses monopolizaron las plantaciones bananeras, minera, ferrocarriles y otros transportes. La expansin econmica de EE. UU. estuvo muy relacionada con su crecimiento como potencia militar. Entre 1869 y 1897, el gobierno estadounidense envi buques a diversos puertos en Amrica Latina 5 980 veces para proteger sus intereses comerciales (Grandin, 2006: 20). La guerra contra Espaa (1898-1901) fue en realidad una intervencin en la guerra de independencia cubana y result en la colonizacin de Puerto Rico y las Filipinas. Entre 1910 y 1933, EE. UU. invadieron pases latinoamericanos ms de 34 veces y ocuparon Cuba, la Repblica Dominicana, Hait, Nicaragua y Panam por varios aos (Grandin, 2006: 20). La expansin econmica y militar de EE. UU. consolid una relacin desigual con Amrica Latina. A partir de la Segunda Guerra Mundial, los esfuerzos de EE. UU. por mantener su hegemona en la regin crecieron. Las polticas de la Guerra
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Fra incluyeron el apoyo a dictadores y regmenes militares, acciones para derrocar presidentes populares, como sucedi en Guatemala en 1954 y en Chile en 1973, y varios otros esfuerzos para prevenir y destruir revoluciones como en Cuba y Centroamrica. Estas acciones polticas y econmicas tambin afectaron el campo y aceleraron el desarrollo capitalista dependiente, resultando en un incremento de la migracin interna e internacional. En Mxico, entre 1940 y 1960 las polticas industrializadoras desplazaron a los campesinos, mientras que en Centroamrica el cultivo del algodn y la expansin de la industria ganadera destruyeron la agricultura tradicional (Vilas, 1995). A comienzos de los aos 1980, las polticas neoliberales y el crecimiento de inversiones globales en la Amrica Latina han incrementado tanto la desigualdad como la migracin. La poltica exterior estadounidense y su apoyo y financiamiento a las guerras civiles en Centroamrica durante los aos 1970 y 1980 produjeron la muerte de cientos millones de personas y aumentaron la migracin a EE. UU. (Garca, 2006; Hamilton y Chinchilla, 2001). Dado el papel de EE. UU. en estas guerras y en la consecuente migracin, menos del 3% de los migrantes recibieron asilo poltico y, aunque algunos lograron regular su estatus migratorio en 1996, cientos de miles todava viven como indocumentados. El imperialismo estadounidense utiliz una ideologa de superioridad liberal para justificar su presencia en Amrica Latina y mantuvo que era parte de su obligacin moral ayudar a los que consideraba inferiores. Influidos por el pensamiento del darwinismo social y de pleno racismo, muchos comerciantes y viajeros durante el siglo XIX y a principios del siglo XX sealaban que la poblacin latinoamericana era indolente e ingobernable (De Len, 1983). Segn un cnsul estadounidense en Centroamrica en 1832: [Los] Centroamericanos son y siempre sern incapaces de gobernarse a s mismos y necesitarn el despotismo (Dunkerley, 1988). El darwinismo social form la base del argumento que planteaba que la poblacin campesina e indgena era un obstculo al desarrollo y que deba ser
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americanizada en Amrica Latina o en escuelas estadounidenses si migraban a EE. UU. (Cabn, 2002; Gonzlez, 2004). Aunque es evidente que el papel que ha jugado EE. UU. en Amrica Latina ha sido un factor imprescindible en la migracin, esta parte de la historia no se cuenta en EE. UU. y es omitida en los discursos dominantes. En este debate, se asume que EE. UU. no tiene ningn papel en el proceso migratorio y que los migrantes slo vienen en bsqueda de la libertad y beneficios. Un anlisis amplio que incluya la historia de las relaciones entre EE. UU. y los pases latinoamericanos nos permite entender cmo los factores econmicos e imperialistas han influido en el proceso migratorio.
LA
COSECHA DEL IMPERIO
Y LA BASE ECONMICA DE
EE. UU.
Estos patrones histricos revelan cmo la relacin desigual entre EE. UU. y Amrica latina persiste en el trato actual de los migrantes latinoamericanos. Latinos/as, y mexicanos/as en particular dado su larga experiencias con EE. UU., han sido tratado como mano de obra desechable, reclutados, deportados y discriminados dependiendo de las demandas econmicas estadounidenses. Con la ayuda, muchas veces, del gobierno estadounidense, los empresarios tienen una larga historia de reclutar migrantes de American Latina, especialmente de Mxico, dependiendo de las condiciones de la economa domstica y el mercado laboral. Esta demanda ha creado los que algunas llaman una estrategia de puerta giratoria, donde los trabajadores son reclutados y deportados dependiendo de la demandas del mercado (Cockcroft, 1986). Tambin, los migrantes latinos/as han sido vctimas de los ciclos econmicos estadounidenses y la falta de empleo, pero su trabajo ha sido indispensable especialmente en la agricultura, varios sectores de la industria y, ms reciente, en el sector servicio (Valadez-Torres, 2005).
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Las primeras olas de migrantes a la ciudad de Los ngeles desde el siglo XIX fueron resultado de la expansin industrial del sur de California y la demanda en el sector industrial y agrcola. Entre las dos guerras mundiales hubo un reclutamiento laboral y las organizaciones patronales influyeron en el gobierno estadounidense para cambiar las leyes y permitir que contratistas reclutaran mexicanos para trabajar en la agricultura, ferrocarriles y como empacadores en el agro-industrial (Calavita, 1992; Ruiz, 1987; Zavella, 1987). Entre 1942 y 1964, el Programa Bracero llev a millones de mexicanos a EE. UU. para trabajar en la agricultura con contratos temporales. La mayora de estas industrias demandaron hombres y establecieron una divisin sexual del trabajo que discriminaba a las mujeres con sueldos ms bajos por un trabajo igual. A comienzos de la dcada de 1960, la restructuracin capitalista influy en la salida de la industria pesada de Los ngeles en busca de mano de obra ms barata y en el crecimiento del sector servicios y de la industria ligera. Al mismo tiempo, las transformaciones en el campo mexicano y centroamericano aceleraron el proceso migratorio. Estos cambios estructurales aumentaron la incorporacin de las mujeres del Tercer Mundo en el mercado global, crearon nuevos pero precarios y mal pagados empleos para ellas en el sector servicio, y aumentaron la migracin de mujeres desde Mxico y Centroamrica (Sassen, 1998; Zentgraf, 2005). En esta nueva economa, los trabajadores latinas/os en Estados Unidos han constituido un alto porcentaje de la fuerza de trabajo en restaurantes, hoteles, labores de limpieza, trabajo domstico y en la industria ligera (Hondagneu-Sotelo, 2001).
TENDENCIAS
ANTIMIGRANTES
A pesar de las importantes contribuciones de los migrantes a la economa de EE. UU., ellos han sido vctimas de varias olas antiimigrantes. Muchos polticos y ciudadanos estadounidenses los han culpado por las recesiones
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econmicas y la falta de trabajo. Segn Cornelius (2002: 171), desde la mitad del siglo XIX, la presin por reducir la migracin ha sido asociada a fluctuaciones econmicas y los altos niveles de incertidumbre. Por ejemplo, la alta tasa de desempleo durante la Gran Depresin deriv en que se los acusase de quitar el trabajo a los ciudadanos estadounidenses y de usar los servicios sociales. Estos sentimientos se dirigieron contra los mexicano/as y mexicano-americanos, resultando en la deportacin de un milln de personas durante la dcada de 1930 (Balderrama y Rodrguez, 1995: 158). A principios de los aos 1950, una nueva recesin econmica motiv la poltica del gobierno federal llamada Operacin Wetback (Operacin espaldas mojadas), y los servicios migratorios deportaron a casi dos millones de mexicanos y a sus hijos nacidos en EE. UU. (Acua, 1988: 267). Las recientes fluctuaciones econmicas han supuesto en una nueva ola antimigrante. Durante la recesin econmica de los 1990, California perdi un milln de trabajos y la atencin poltica se enfoc en detener la migracin indocumentada en vez de resolver las condiciones econmicas que causaban la recesin. Polticos y medios de comunicacin crearon una imagen de los migrantes indocumentados como criminales, que usaban servicios sociales sin pagar impuestos, y se le present como la raz de los problemas econmicos del estado de California. Los actos de terrorismo del 11 de septiembre de 2001, la consecuente Guerra contra el terrorismo y la reorganizacin del llamado Immigration and Naturalization Service, bajo el Secretario de Homeland Security, han intensificado la xenofobia y han relacionado a los migrantes que cruzan la frontera sin documentos con terroristas (Ochoa, 2005). Esto ha resultado en el incremento de la labor de las patrullas fronterizas y el aumento de la violencia y las muertes de mexicanos y centroamericanos tratando de cruzar la frontera. Desde el principio de la Operation Gate Keeper en San Diego en 1996, unas 5 600 personas han muerto en este esfuerzo. Este nmero est creciendo a pesar de que el nmero de migrantes ha disminuido debido a la crisis econmica
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actual (Jimnez, 2009). Las redadas tambin han aumentado en varias comunidades en los ltimos aos, creando terror en la poblacin latina. Segn el antroplogo Leo Chvez, la narrativa dominante contra los migrantes latinoamericanos es la Amenaza Latina. Segn esta narrativa, construida por los medios de comunicacin y la derecha anti-inmigrante, la migracin latinoamericana es parte de una reconquista del suroeste de EE. UU. por mexicanos y centroamericanos que no quieren asimilarse y que quieren cambiar fundamentalmente ese pas (Chvez, 2008: 21-23). Un eje central de esta narrativa es que el cuerpo de la mujer latina y la fertilidad son el arma de esta reconquista. Su fecundidad, segn la narrativa, es usada para producir ms ciudadanos estadounidenses con derechos a usar servicios pblicos y poco a poco se reproducirn tanto los latinas/os que sern la mayora en el pas. Aunque se ha demostrado que esta narrativa es errnea, ha sido la base de gran parte de la legislacin (Chvez, 2008; HayesBautista, 2004; Chomsky, 2007). Desde principios del siglo XX, las olas anti-migrantes han puesto atencin a la mujer latina con programas que las utilizan para cambiar las costumbres mexicanas y americanizar la poblacin (Snchez, 1994) y con programas de esterilizacin forzada (Espino, 2000). En las ltimas dcadas las mujeres latinas y sus familias continan siendo el foco central de las campaas antimigrantes. La proposicin 187, que se convirti en ley en California en 1994, niega los servicios pblicos, tales como educacin y servicios mdicos, a las personas sin documentos. Esta iniciativa estaba basada en la idea de que una de las razones de la inmigracin a California era la obtencin de servicios pblicos y tener hijos en California para que pudiesen ser ciudadanos estadounidenses. En 1996, la reforma al Programa de Bienestar Social (Welfare Reform) buscaba restablecer los valores de trabajo duro en EE. UU.. Parte del objetivo de la Reforma al Programa de Bienestar Social era disminuir la inmigracin y castigar a quienes reciban beneficios. Dadas las expectativas de gnero tradicionales, estos ataques contra los inmigrantes y la clase trabajadora afectan directamente a
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las mujeres que ahora tienen que luchar an ms para encontrar servicios sociales y proveer a sus familias.
ACTIVISMO(S)
EN LAS NUEVAS COMUNIDADES DE INMIGRANTES
A pesar de las olas de sentimiento antiinmigrante y las polticas que han reforzado la inequidad, el activismo, tanto histrico como actual, de las comunidades, ha contribuido a combatir estas polticas injustas, formar comunidades y a aliviar la situacin que enfrentan los migrantes. Hay muchos estudios que han analizado la organizacin poltica, la participacin en las elecciones y las acciones sindicales. Sin embargo, es importante incorporar un punto de vista ms amplio del activismo, porque el enfoque exclusivo en las grandes marchas y manifestaciones polticas y electorales muchas veces excluye las acciones de la poblacin marginada, las clases trabajadoras, las mujeres y las formas de activismo y resistencia ms individuales, ms locales y menos formales (Collins, 1990; Ochoa, 1999). Desde esta perspectiva, podemos observar el tipo de organizacin y concientizacin que est ocurriendo y transformando las comunidades y las familias. Este tipo de organizacin permanece, muchas veces, oculto de los medios de comunicacin y del pblico en general hasta que hay movilizaciones masivas, como las que ocurrieron en 2006. As, podemos ver cmo la profunda transformacin de las organizaciones en las comunidades latinas en las ltimas tres dcadas est afectando la poltica y generando nuevas demandas transnacionales. El imperialismo estadounidense, las polticas contra los inmigrantes y los sistemas de desigualdad, han inspirado la formacin de culturas de resistencia en las Amricas, as como los movimientos sociales y proinmigrante en Los ngeles han sido influidos por esta historia. Muchos migrantes de Amrica Latina llevan consigo el activismo y experiencias en sus pases de origen, lo cual influye en sus actividades en Los ngeles. Por ejemplo, durante los aos 1970 y 1980, la restructuracin capitalista motiv el cierre de muchas
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fbricas y debilit a muchos sindicatos, y el crecimiento econmico de los aos 1990 surgi en el sector de servicios, donde los sindicatos han sido histricamente dbiles. As mismo, hasta el ao 2000 los sindicatos tradicionales, como los afiliados a la Federacin Americana del Trabajo se opusieron a organizar a los migrantes (Milkman, 2006: 117). Entonces, los trabajadores migrantes en Los ngeles se encontraron con trabajo pero sin proteccin. Los trabajadores empezaron a organizarse a s mismos utilizando sus recursos sociales y culturales y espacios que tradicionalmente no haban sido utilizados para esos fines. Uno de los ejemplos ms visibles se observa en el caso de los trabajadores de la construccin, quienes paralizaron industria en 1992. Muchos de ellos eran trabajadores indocumentados de Mxico que tenan relaciones familiares y comunitarias con otros trabajadores en el sector. Haban usado esas cadenas migratorias para encontrar empleo y utilizan estos mismos lazos para organizarse en su propio sindicato. Tuvieron tanto xito en su organizacin que la huelga forz a los sindicatos tradicionales a usar y expandir su oficina de la Asociacin de Trabajadores Inmigrantes de California (CIWA), a trabajar con ellos para negociar una solucin a la huelga y mejorar sus condiciones de trabajo (De Paz, 1993). Esto tambin ocurri en el sector servicios, que era poco organizado, especialmente en el sector hotelero, con la lder chicana Mara Elena Durazo, y en el sector de limpieza de oficinas, donde hombres y mujeres trabajaron juntos para crear movimientos poderosos. Los trabajadores de limpieza, con la campaa Justice for Janitors (Jusiticia para los Conserjes), han tenido xito en su organizacin y han utilizado el teatro popular y el espaol en sus actividades para empoderar sus culturas, llevando a sus nios y familias a manifestaciones (Gutirrez, 2005). Como los sindicatos tradicionales no pusieron nfasis en organizar a los trabajadores en el sector servicios, que consta en su mayora de inmigrantes y mujeres, en los aos 1980 y 1990, muchas organizaciones comunitarias que estaban trabajando por los derechos de los migrantes empezaron a ayudar a los trabajadores inmigrantes a organizarse. Esto pas en reas
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importantes de la economa como con los jornaleros, jardineros, comerciantes ambulantes, trabajadores domsticos, y, ms recientemente, los lavacarros, que requeran estrategias de organizacin muy distintas de las que utilizan sindicatos tradicionales (Caldern et al., 2005; Ochoa, 2005). Una organizacin proinmigrante que ha estado trabajado con migrantes es la Coalicin Para los Derechos Humanos de los Inmigrantes en Los ngeles (CHIRLA) fundada en 1986. Durante los ltimos 15 aos ha sido dirigida por Anglica Salas, quien migr de Mxico a la edad de cuatro aos cruzando la frontera con sus tos, que tenan 16 y 14 aos, para reunirse con sus padres, que estaban trabajando en Los ngeles. Como la hija mayor, ella tuvo que negociar y muchas veces actuar de intrprete para sus padres, con lo cual pudo constatar la interaccin entre nuestro mundo y lo de afuera, cmo nos trataron (Ochoa, 2005). En su trabajo por los derechos del migrante, CHIRLA ha estado apoyando varios proyectos organizativos y el fortalecimiento de los derechos de las personas. Ha utilizado diversas estrategias y espacios, en los cuales los propios jornaleros conviven, educan e involucran a otros jornaleros. Por ejemplo, ha trabajado con jornaleros para formar ligas de futbol recreativas y otros espacios comunitarios entre los hombres. Tambin un grupo de jornaleros formaron un grupo musical, Los Jornaleros del Norte, que toca msica nortea y corridos con conciencia social. Su proyecto hacia los jornaleros les ha ayudado a buscar trabajar en lugares pblicos sin ser molestados por la polica y ha usado herramientas de educacin popular para ensearles las leyes y cmo demandar sus derechos (Bacon, 2001; Ochoa, 2005). Otro grupo de trabajadoras que ha crecido en los ltimos aos es el caso de las trabajadoras domsticas que cuidan los nios y casas de la clase media y la lite de Los ngeles (Hongdaneu-Sotelo, 2001: 7). Dada la migracin de mujeres a partir de la dcada de 1970 y la restructuracin de la economa en Los ngeles, conseguir trabajo domstico se convirti en una de las pocas oportunidades de empleo para mujeres indocumentadas. A pesar de la importancia del trabajo de cuidar nios, esta modalidad es poco
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remunerada y al desarrollarse en una casa particular, es muy difcil regularla. Las leyes del salario mnimo no se aplican a quienes cuidan nios si no pueden comprobar que al menos 20% de su trabajo consiste en limpiar la casa. Por lo tanto, existe mucha explotacin y aislamiento entre las mujeres que trabajan en ese sector. Poco a poco, sin embargo, las trabajadoras han hecho esfuerzos para organizarse formando sistemas de apoyo y se han educado en sus derechos. En 1990, varias activistas y lderes comunitarias formaron la Asociacin de Trabajadoras Domsticas, bajo el auspicio de CHIRLA (Hongdaneu-Sotelo, 2001: 221-222). Usando la metodologa de la educacin popular produjeron varias novelas didcticas para comunicar sus derechos de sueldo y horas de trabajo y aconsejaron cmo negociar con sus empleadores. Promotoras de derechos distribuyeron estas novelas en las paradas del autobs, parques pblicos y lugares donde las mujeres llevan habitualmente a los nios que cuidan. Tambin publicaron una fotonovela llamada Sper Domstica. Esta campaa logr impulsar una serie de organizadores que tuvieron contacto con cientos de mujeres que estaban trabajando en el sector domstico. El movimiento para los derechos del migrante en Los ngeles ha sido parte del esfuerzo de organizarse en una manera transnacional, fomentando actos de solidaridad y estableciendo conexiones entre comunidades en Mxico y Centroamrica con comunidades en Los ngeles. Promovido por acciones populares, el movimiento obrero ha realizado algunos esfuerzos por crear vnculos transnacionales, como la alianza entre el Frente Autntico del Trabajo y el Sindicato de Trabajadores Elctricos Unidos, quienes han trabajado juntos en varias campaas en las maquiladoras en la frontera (United Electrical Workers, 2007). Tambin, las poblaciones indgenas han formado unos importante movimiento transnacional organizndose para demandar sus derechos y mandar remesas a sus comunidades de origen para construir proyectos en su pueblo. Debido a los cambios estructurales en el campo mexicano y las guerras civiles en Centroamrica desde la dcada de 1980, un gran nmero de per-
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sonas indgenas han migrado a Los ngeles. Despus de la Ciudad de Mxico, Los ngeles es la ciudad ms grande en poblacin indgena mexicana (Malpica, 2005: 117). A principios de la dcada de 1990, se estimaba que entre 45 000 a 55 000 mixtecos trabajaban en la agricultura en el Valle Central de California y entre 50 000 a 60 000 zapotecos vivan en Los ngeles. Se estimada que en 2010 el 20% de los trabajadores agrcolas eran migrantes indgenas (Fox y Rivera, 2004: 10). La exclusin social y marginacin poltica y econmica tanto en Mxico como en EE. UU. ha resultado en distintas organizaciones que utilizan cultura ancestrales y nuevas formas de organizacin para crear vnculos transnacionales con sus comunidades de origen (ibidem: 11). Esto se ha expresado en celebraciones culturales, ligas de basquetbol, festivales de la Guelaguetza y la publicacin de peridicos binacionales, los cuales les han dado mayor visibilidad en Los ngeles (Fox y Rivera, 2004; Malpica, 2005). Esto tambin ha ocurrido, pero en una escala ms pequea, con otros grupos indgenas, especialmente con las poblaciones de origen maya en Los ngeles. La migracin indgena tambin se ha expresado en acciones colectivas. La formacin del Frente Indgena Oaxaqueo Binacional en 1991, una organizacin pan-zapoteca y pan-mixteca, recientemente ha crecido e incluido otros grupos indgenas, tales como los purpechas, cambiando su nombre a Frente Indgena de Organizaciones Binacionales (FIOB). Este Frente ha hecho mucho para organizar las comunidades binacionalmente y luchar por los derechos de los migrantes, enfocndose en la interseccin de la opresin de las experiencias de migracin, clase y racismo. Tambin han surgido organizaciones de mujeres indgenas en varios espacios incluyendo dentro del mismo FIOB, lo cual ha puesto los efectos transnacionales de la migracin en las comunidades y familias en la mesa. Las mujeres que han quedado en sus comunidades de origen han tenido que organizarse para ganar dinero para sus familias, luchar por derechos polticos dentro de Mxico, cumplir su obligaciones comunitarias y cuidar de sus familias por-
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que, segn una activista, Ahora estamos despiertas (Maldonado y Rodrguez, 2004).
HACIA
UN MOVIMIENTO INMIGRANTE DIVERSO,
PODEROSO Y CONTINENTAL
Al analizar la historia de los movimientos de migrantes en EE. UU. y en Los ngeles en particular, es importante incorporar la historia y el contexto poltico y social de la migracin desde Latinoamrica. Tambin necesitamos considerar la historia profunda de las organizaciones polticas y sociales de la poblacin latina, as como los cambios en los patrones de migracin introducidos por globalizacin neoliberal, lo cual implicara explorar cmo las tendencias migratorias en las ltimas tres dcadas han transformado las organizaciones comunitarias; y cmo gran parte de Mxico, Centroamrica y otras partes de Amrica Latina, han sido integradas en el mercado laboral estadounidense. Podemos ver en muchas comunidades una larga historia de resistencia, insercin en nuevas ramas de la economa y un enfrentamiento con olas de polticas y movimientos antimigrantes. Ese proceso est impulsando un nuevo activismo que se enfoca en nuevos espacios, donde las identidades tnicas y de gnero y un sentimiento transnacional, fueron la base de la organizacin de las grandes marchas en 2006 y que probablemente van a jugar un papel an ms fuerte en el futuro.
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Madres mexicanas que emigran: motivos, contextos, costos y beneficios

Norma Stoltz Chinchilla y Kristine Zentgraf1
i revisamos las tendencias en la migracin internacional, observamos que en las ltimas dos dcadas hay un aumento en el nmero de padres y madres que migran a Estados Unidos, Canad y los pases europeos, dejando a sus hijos en el cuidado de otros/as en sus pases de origen en Asia, frica, y Amrica Latina. En algunos casos, el plan es de reunir a la familia permanentemente en el pas destino, como es el caso de familias refugiadas, pero en la mayora de los casos la separacin es parte de una estrategia familiar, supuestamente temporal, de sobrevivencia y/o mejores oportunidades para los hijos por medio del envo de remesas. Dependiendo de las condiciones que motivan la salida, el padre o madre migrante por lo regular suea con mandar traer a los hijos para estar con l, ella o ellos en el pas de destino, o de reunificarse con ellos y ellas en el pas de origen cuando alcanzan su meta de ganancias por ahorros. Pocas veces se imaginan la separacin como permanente o muy prolongada al momento de salir. La justificacin de la separacin est basada en la posibilidad de proveer materialmente las necesidades familiares y la promesa de la eventual reunificacin. Saben que la separacin podra incurrir en costos para los hijos incluyendo costos psicolgicos, culturales y sociales pero se imaginan que stos sern equilibrados con las ganancias econmicas.
Departamento of Sociologia, California State University Long Beach.
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Sin embargo, las ausencias cortas de los padres emigrantes con sus hijos muchas veces se convierten en ausencias prolongadas, debido al mal clculo de tiempo que se necesita para conseguir las ganancias o ahorros, los sucesos inesperados como desempleo, enfermedad, problemas con el estatus legal, inestabilidad econmica y obstculos a los viajes de regreso o la trada de los hijos. Con el tiempo, otros inanticipados cambios toman lugar, incluyendo la formacin de una nueva pareja en el pas de destino o posiblemente un segundo ncleo familiar con hijos nacidos en Estados Unidos. Los hijos e hijas que se quedaron en el pas de origen y los que nacen en Estados Unidos, Canad o Europa, muchas veces llevan vidas diferentes. As, lo que podra haber sido una sencilla y justificable decisin de una madre o un padre emigrante en un principio, se podra volver en una consecuencia para toda la vida de los hijos. La separacin geogrfica de miembros de la familia por la emigracin internacional aun cuando interactan y siguen identificndose como familia ha dado paso a una nueva categora de familia la familia transnacional. Los padres que hacen lo posible para ejercer sus roles de padres a pesar de la distancia geogrfica son denominados padres o madres transnacionales y personas envueltas en prcticas de paternidad o maternidad transnacional. Algunos observadores celebran la emergencia de estas familias transnacionales como uno de los efectos positivos de la globalizacin. Es positivo, dicen, porque podra dar a los miembros acceso a expandir sus redes sociales, conocimientos y recursos. Pero otros creen que los costos de la separacin de familiares en la familias transnacionales no son todos visibles y muchas veces estn subestimados, especialmente en el caso de la separacin entre padres e hijos. Algunos crticos argumentan que los costos de una separacin a corto o largo plazo podran ser elevados especialmente cuando las madres dejan a los hijos y hijas para emigrar por ganar dinero o para unirse a una pareja que ya ha emigrado. Cuando los padres emigran por s mismos, las familias
MADRES MEXICANAS QUE EMIGRAN
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podran sufrir econmicamente si las remesas son insuficientes o irregulares, o emocionalmente si el padre-esposo falla en mantenerse en contacto o mostrar inters. Pero en el caso de la salida del padre, las madres por lo regular asumen muchas de sus responsabilidades como la administracin de las finanzas, disciplinando los hijos y, cuando sea necesario, buscando una entrada extra de dinero y as mantener a la familia unida. Cuando la madre y el padre emigran juntos dejando a sus hijos atrs, se asume que hay un dficit maternal, aun cuando la madre substituto sea un familiar cercano a la madre biolgica, tal como lo es la abuela maternal. Aun cuando el pap se queda con los hijos e hijas de la madre emigrante y alguna figura femenina ayuda a cuidarlos, como en el caso de los filipinos, los crticos argumentan que nadie ms podra asumir el rol de la madre biolgica; slo en ciertas sociedades, en donde la adopcin temporal o permanente cuando se enferme, se ausente, o se tiene que salir a otra parte para trabajar o estudiar por trabajo o por asistir a la escuela como es el caso en algunas sociedades caribeas, se considera que es normal que hayan madres substitutas (other mothering o fostering) y que no representa ningn dficit maternal. Sonia Nazario, periodista y ganadora del premio Pulitzer por su reportaje sobre El viaje de Enrique, es una de las que cree que si las madres emigrantes hubieran sabido el costo de sus decisiones con el pasar del tiempo, ellas habran tomado otras decisiones. Nazario cuenta cmo los arreglos hechos por la madre de Enrique por su cuidado durante la separacin se vuelven inestables cuando los abuelos se mueren y Enrique comienza a buscar su vida en una sociedad rodeado de pobreza y crimen. Despus de un viaje lleno de peligro, desde Honduras hasta Estados Unidos, va Mxico, Enrique encuentra al fin su madre y est claro que ambos, Enrique y su madre, han sufrido durante la separacin. Nazario cita estos sufrimientos como parte del costo demasiado alto de la separacin de madres e hijos, pero al mismo tiempo, otros diran que no se puede decir por cierto si sus vidas hubieran sido mejores si permanecen en Honduras.
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En trabajos previos, hemos rechazado tanto los que celebran acritamente lo positivo de las familias transnacionales como aquellos que piensan que la separacin madre-hijo por la migracin internacional es siempre equivocada en favor de la idea que la separacin padres-hijos; y particularmente la separacin madre-hijos toma muchas formas diferentes y por esto muchas consecuencias diferentes. Siguiendo esta idea, no se debe considerar la experiencia de separacin, incluyendo la de madre-hijos, invariable o universal, sino una que est muy influenciada por contextos del pas de envo y de recepcin, as como de contextos familiares, lo que significa que el clculo de costo-beneficio es influenciado por estos factores contextuales. La repentina partida de la madre sin explicacin adecuada o sin un guardin que est integrado a la familia podra ser ms perjudicial para los hijos dejados. Nosotros planteamos que la salida planeada de una madre a quien sus hijos reconozcan su rol como proveedora material, aunado a su rol de madre, lo ven como la nica salida por la cual ella pueda cubrir las necesidades materiales de la familia. As mismo, nosotras planteamos que cuando los hijos se quedan bajo el cuidado de alguien que ya est involucrado en sus vidas, como la abuela o ta, o en aquellas culturas en donde el cuidado de los hijos est visto como normal cuando la madre tiene problemas de salud o tiene que salir a estudiar o trabajar, los costos de la separacin son menores que cuando est asociado con anormalidad. Finalmente, dependiendo de las edades de los hijos y/o hijas cuando se separan de la madre, y la fuerza de los lazos con la madre substituta, el trauma ms fuerte puede ser no de la separacin inicial pero s de la segunda separacin, en la cual los hijos y nias tienen que dejar a un ser querido para ir a vivir con la madre emigrante en un ambiente cultural completamente nuevo y condiciones que dificultan su adaptacin y aculturacin. En un reciente trabajo, proporcionamos un marco terico para el anlisis de los costos y beneficios de la separacin y reunificacin de los padres
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inmigrantes y sus hijos (Zentgraf y Chinchilla, 2009), pero abogamos por ms estudios comparativos que ayuden a identificar los factores materiales, ideolgicos y contextuales, que reducen los costos o aumentan los beneficios de las separaciones de los padres e hijos transnacionales. Estos factores incluyen las ideologas de gnero que definen qu es ser un buen padre o una buena madre y los significados dados a las salidas de las madres en comparacin con las salidas de los padres. Incluye tambin las ideologas de familia que definen una estructura familiar como normal o anormal, la aceptacin o no de estructuras familiares diversas, y el significado que se da a la ausencia de las madres (si puede ser por el bien de la familia o no). Los factores que influyen el costo-beneficio de la separacin incluyen tambin la calidad del padre o la madre sustituto, la cantidad y calidad del contacto de los padres hacia los hijos mientras estn separados, la duracin de la separacin, la edad de los hijos en el momento de la salida de los padres y las polticas pblicas existentes que facilitan o no el acceso a un estatus legal y las posibilidades de visitas o viajes de reunificacin. Nuestro marco terico propuesto est basado en nuestra lectura de una pequea, pero creciente, literatura existente sobre la separacin de madres e hijos por migracin internacional y nuestro anlisis preliminar de entrevistas realizadas con 80 filipinas, salvadoreas, guatemaltecas y mexicanas, mujeres e hijos que fueron separados por al menos dos aos y luego reunidos en EE. UU. En la discusin que sigue nos basamos en un anlisis muy preliminar de las experiencias de ocho de las 11 madres migrantes mexicanas entrevistadas para nuestro estudio. Todas ellas estuvieron separadas por lo menos dos aos y luego se reunieron con lo menos uno de sus hijos en EE. UU., utilizando las experiencias de estas ocho mujeres y las experiencias de los padres y madres mexicanos imigrantes contenidos en otros estudios, adems de las experiencias de separaciones familiares en otros pases; de modo que nos planteamos las siguientes preguntas:
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Cules son las similitudes y diferencias de las separaciones por migracin internacional de padre-hijos y madre-hijos mexicanos? Cmo influyen las ideologas de gnero en los significados dados a la migracin de los padres y madres, y en los preparativos que cada uno lleva a cabo antes de salir? Qu hacen las madres emigrantes para incluir la separacin geogrfica en su concepto de la buena maternidad? Qu hacen los padres y las madres para continuar ejerciendo sus roles de padres a pesar de la separacin fsica? Qu hacen los padres y las madres para tratar de maximizar los beneficios y reducir los costos de la separacin? En trminos objetivos son los costos de la migracin para los hijos y para los miembros de la familia en comunidades de origen ms altos cuando son las madres que emigran que cuando los padres lo hacen?, en cuanto a percepcin?
MADRES MEXICANAS QUE EMIGRAN: QUINES Y CUNTAS
LAS
Es difcil saber cuntas mujeres mexicanas emigran a EE. UU., y mucho menos cuntas madres lo hacen, bajo qu circunstancias, a quines dejan detrs y por cunto tiempo. La mayora de los estudios de la migracin mexicana, basados en la migracin temporal de hombres de regiones con trayectoria de migracin a EE. UU., concluyen que la migracin mexicana sigue siendo un fenmeno predominantemente masculino. En estos estudios argumentan que la mayora de las mujeres emigrantes, incluyendo madres, son solteras o divorciadas; cuando las mujeres casadas que son madres emigran se supone que es para vivir con su pareja y no tanto por proveer econmicamente a sus hijos o a los otros miembros de la familia que dejaron atrs. Algunas fuentes de datos mexicanos existentes sugieren que los varones son entre el 60 y 80% del total de los emigrantes (Durand y Massey,
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2000), y que las mujeres disminuyeron de 30 a 19% de los recin llegados entre 1990 a 2000 (Lowell et al., 2006). Las mujeres emigrantes tienden a ser ms jvenes que los hombres (alrededor del 50% son entre 15 y 24 aos de edad en comparacin con 40% de los hombres migrantes); las mujeres emigrantes son ms educadas que los hombres, y no ms del 20% son emigrantes independientes (desplazada por su propia cuenta, casada pero sin el cnyuge presente, o desplazada antes o sin sus padres o maridos) (Cerruti y Massey, 2001). Los mismos estudios dicen que el 7% de las mujeres emigrantes son jefas de hogar (comparado con el 29% de los emigrantes masculinos). El 51% de las mujeres dicen que emigraron a EE. UU. para buscar trabajo (comparado con el 92% de los varones) y 61% estn indocumentadas (no autorizadas) (en comparacin con el 76% de los varones) (Lowell et al., 2006 ). Una imagen diferente de la proporcin de mujeres mexicanas emigrantes hacia EE. UU. en comparacin con los hombres mexicanos que van a EE. UU., y los cambios en ella atrs del tiempo en estos nmeros relativos se refleja en los censos de EE. UU. Segn el censo estadounidense del 2000, las mujeres constituan el 45% de la poblacin nacida en Mxico pero residente en EE. UU. comparado con los hombres, que constituan el 55% y la proporcin femenina de los que haban llegado entre 1990 y 2002, aument del 46% al 50%. Los censos tambin revelan que una proporcin relativamente alta de mujeres inmigrantes viviendo en EE. UU. trabajan fuera del hogar, por lo que sugiere que mientras el catalizador inicial para salir de Mxico para EE. UU. haya sido la reunificacin con su cnyuge, la oportunidad de obtener ingresos adicionales para satisfacer las necesidades de la familia tambin pudo haber sido un factor de motivacin. Una posible explicacin de la discrepancia de estadsticas en los censos estadounidense, y los estudios tradicionales de la migracin mexicana hacia EE. UU. podra ser que las mujeres mexicanas emigrantes tienen una mayor tendencia a permanecer en EE. UU. que los hombres. Adems. cuan-
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do las mujeres salen de su pueblo de origen para ir a otra regin de Mxico o a EE. UU., ella desaparece de los estudios tradicionales; mientras que cuando el hombre migra, su esposa o sus padres se quedan en el pueblo y. como miembro ausente de la familia, l sigue apareciendo en los estudios de la migracin de la regin. En el estudio de Cohen Rodrguez y Fox, Gnero y migracin en el valle central de Oaxaca, por ejemplo, los autores verifican que las mujeres que eligen emigrar por s solas, sin el apoyo principal de su pareja, no son consideradas como emigrantes, pero s como personas que decidieron abandonar la comunidad o desaparecer (2008: 94). Las mujeres urbanas que emigran hacia Estados Unidos, y las mujeres rurales que emigran a Estados Unidos despus de haber ido a reas urbanas de Mxico, muy probablemente no aparecen en los estudios de la migracin mexicana tradicionales, o por lo menos no aparecen en sus cantidades verdaderas, y menos en las comunidades mexicanas de migracin internacional tradicional, donde se asume que la mayora de los emigrantes son hombres, y resulta que el nmero de madres que salen para EE. UU. dejando sus hijos en cuidado de otros/as es seguro ms grande de lo que parece. Entrevistas realizadas por las oficinas de la UNICEF en Mxico, en los estados de Zacatecas, Michoacn y Jalisco, por ejemplo, encontraron que el 34.2% de los hijos en Zacatecas, 21.4% en Michoacn y 52.2% en Jalisco, estaban viviendo sin sus padres, pero el 34.6%, 30%, y el 73.3% en cada uno de estos estados vivan sin ambos padres. Con este porcentaje nos podemos dar cuenta que Zacatecas y Michoacn parecieran seguir el mismo patrn de vida sin sus padres, en las comunidades pertenecientes a Jalisco, pues casi el 75% de los hijos tienen a sus padres fuera (UNICEF, 2008). Otros estudios realizados en Estados Unidos nos dan un vistazo desde otro ngulo de la separacin madre-hijo/a, aunque deberan ser vistos con precaucin, porque son basados en muestras relativamente pequeas. En un estudio de mexicanas y centroamericanas trabando como nieras en Los ngeles (Hondagneu-Sotelo y vila: 1997), 40% de las 115 mujeres
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que tenan hijos dejaron al menos uno de sus hijos/as en su pas de origen. En otro estudio, Surez, Orozco, Todorova y Louie (2002) reportan que el 42% de los hijos mexicanos entrevistados en Boston haban sido separados de sus madres antes de llegar a Estados Unidos.
NUESTRO
ESTUDIO
En un esfuerzo por entender ms a fondo las caractersticas de las separaciones madres-hijos tanto como las dinmicas de sus reunificaciones, estamos en el proceso de entrevistar madres e hijos provenientes de Filipinas, Guatemala, El Salvador y Mxico. Cada madre e hijo/a estuvieron separados por lo menos dos aos y despus se reencontraron en Estados Unidos. Actualmente hemos entrevistado 20 pares de madres e hijos, y nuestras propuestas generales estn basados en el anlisis preliminares de estas entrevistas. La discusin que sigue se basa en el anlisis de las ocho madres mexicanas que entrevistamos, en un cuadro terico sobre los costos-beneficios de la separacin de padres e hijos por la migracin internacional que hemos desarrollado (Zentgraf y Chinchilla, 2009), y literatura existente sobre la emigracin de padres y madres. Algunas caractersticas bsicas de nuestro estudio en ocho madres son los siguientes: en el tiempo en que emigraron hacia EE. UU., la edad promedio de la madre era de 31 aos y las edades varan entre 20 y 40. Tres de las mujeres entrevistadas emigraron en 1970, tres durante los aos 1980, y dos durante 1990. La mitad de las mujeres (cuatro de las ocho) estaban ya casadas antes de inmigrar o llegaron con su pareja; sin embargo, en ninguno de los casos, su pareja estaba involucrada en la vida de sus hijos. Como resultado, las madres solteras fueron responsables del bienestar emocional y material de sus hijos y la migracin fue parte de su estrategia de proveer una mejor vida para sus hijos. Las madres mexicanas provenan de diferentes regiones de Mxico, incluyendo Ensenada, Guanajuato, Zacatecas, Acapulco y Guadalajara, y cada madre dej entre dos y cuatro hijos en
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Mxico. El tiempo promedio de separacin era cuatro aos, con un rango de tiempo de separacin de nueve meses a 11 aos. Todos los hijos/as fueron dejados bajo la proteccin de otros miembros de la familia, sobre todo abuelos maternos.
MOTIVOS
Y CONTEXTOS DE LA SALIDA
Los pocos investigadores que estudian al tema de las madres migrantes internacionales argumentan que mientras sus motivos por salir son similares a los de los padres migrantes, los contextos de sus salidas y el significado que se las da en la familia y en la comunidad en general son diferentes. Tambin, el proceso de planificar el viaje es tpicamente mucho ms complicado para las madres migrantes que para los padres, porque mientras cuando los padres dejan a sus hijos al cuidado de sus esposas y madres, las madres por lo regular tienen que conseguir un o una guardin sustituto para sus hijos. Las madres emigrantes sienten, por ejemplo, que tienen que dar explicaciones ms elaboradas que los padres para justificar sus ausencias. En algunas regiones o pases dejar a los hijos al cuidado de otros/as no es tradicin, el hecho puede ser visto como poco natural o causa de crtica. Aun en las Filipinas, en donde la salida del pas de madres y padres para trabajar afuera se ha vuelto muy comn, casi la norma, la sociedad ve con diferentes ojos la salida del madre versus padre (Pareas, 2001). Parte de la planificacin de la madre envuelve el convencer a los miembros de la familia y guardianes que vivan dentro de la casa para reunir ms dinero (o reunirse con su esposo que est generando dinero). En nuestra muestra ninguna de las madres solteras recibieron asistencia por parte del padre de los hijos, es por eso que tuvieron que trabajar tiempo completo fuera de sus casas aun antes de emigrar internacionalmente. Todas esas mujeres se sintieron responsables del bienestar no slo fsico y emocional sino tambin material de los hijos antes de salir. Ellas vieron la
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emigracin internacional como la forma de proveer materialmente y aun mejorar materialmente las vidas de los hijos. Como dice Pilar:
[la razn por la que emigr fue] porque el dinero que ganaba no era el suficiente. Cruc porque dije que a mis hijos les iba a dar una mejor vida Porque no tena nada qu darles, ni siquiera zapatos (522: 10).
De forma similar, Anita explica que, despus de separarse de su esposo, tuvo que cuidar de sus cuatro hijos:
[Fue] difcil porque en Mxico el salario era bajo Para m fue muy difcil y no ganaba suficiente dinero. Tena cuatro hijos que cuidar y ya estaban en la escuela y algunos estaban en la preparatoria tena muchos gastos Y reconozco que era una necesidad el llegar aqu [a Estados Unidos] (51: 7, 10).
Para otros, sus responsabilidades incluyen no slo el proveer a los hijos, sino tambin a otros miembros de la familia. Claudia, una mujer separada de su esposo, vivi con sus padres y sus dos hijos antes de emigrar. Siendo la nica proveedora para sus hijos, fue cuando ella dijo:
Pens en ayudar a mis hijos y a mis padres. No habamos tenido sustento regular. Siempre dije que me iba a ir un da y comprara una casa para mis hijos. Y tom la decisin de emigrar sin mis hijos para ayudarlos ms porque ramos pobres en Mxico (539: 6).
Inicialmente Claudia emigr con la idea de proveer el sustento da a da de sus hijos y padres pero con el tiempo lograr ayudar tambin a sus hermanas que vivan en Mxico con sus estudios. A pesar de que las ideologas tradicionales de gnero casi siempre van en contra de la migracin femenina, especialmente cuando implica una separacin de sus hijos y cuando se enfrentan con problemas econmicos, un
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creciente nmero de mujeres madres ve la inmigracin como una de sus pocas opciones. Cuando preguntamos si conocan a otras mujeres que haban emigrado sin sus hijos, Pilar explica que ella conoci mucha gente que lo haca, pero que
eran los hombres quienes lo hacan desde que los hombres fueron los encargados de llevar el sustento a la casa, dicen las mujeres. Pero en mi caso y el de mi amiga las dos estbamos separadas [de sus esposos] y pues bien, ambas tenamos que venir (531:12).
Las madres sienten que si les explican a los hijos los motivos de su partida, ser menos difcil para ellos. Ellas esperan que sus explicaciones sirvan para convencer a sus hijos que estarn bien cuidados en su ausencia, asegurarles que los aman, y que la separacin ser lo ms corta posible. Existen excepciones, por supuesto, las madres que no pueden decirle al nio que se irn pero, en general, las madres emigrantes creen que cubrir las necesidades emocionales de los que se quedan atrs es tan importante que proveer econmicamente por ellos despus de emigrar (Dreby, 2006: 49). Todas las mujeres en nuestra muestra, con excepcin de una, invirtieron tiempo en explicar su planeada partida, hasta negocindola con sus hijos, en algunos casos, con hijos de ciertas edades. Los hijos de Pilar (de dos y cuatro aos cuando ella emigr) eran muy jvenes para entender la razn de la partida de su madre. Como ella explica:
Yo saba que ellos estaban bien [quedndose] con mi madre. Cuando que estaba [en Mxico] trabajaba todo el da y ellos pasaban [mucho] tiempo con ella. Recuerdo haberle dicho a una de mis hijas que me iba, y ella respondi o.k. mami y continu jugando. Ellas realmente no entendieron lo que estaba pasando. Pero despus de que me fui y el tiempo pas, ellas comenzaron a estar muy tristes (531: 11).
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Olivia explic que debido a la edad temprana de los hijos (edades de tres y cinco aos) trat de explicar su situacin en una forma que pudieran entender Les dije que iba a ir a buscar trabajo, de esta forma podramos comprar una casa ms grande (540: 6). Y Claudia les dijo que se iba pero que se regresara y que quedndome ah [en Mxico] no poda darles muchas cosas pero s podra otorgarles mejores cosas y una mejor vida si me venia aqu [EE. UU.] (539: 6).
MATERNIDAD
A LA DISTANCIA:
CANTIDAD Y CALIDAD DEL CONTACTO
En general, las madres emigrantes parecen preocuparse mucho por mantener contacto regular con sus hijos como manera de practicar la maternidad a distancia y vigilar por el bienestar emocional y material de sus hijos. Las madres emigrantes mexicanas que entrevistamos enfatizaban la importancia de contacto regular con sus hijos durante su separacin y reportaron que hicieron lo posible por mantener una relacin madre-hijos a pesar de la distancia. Todas ellas reportaron que hicieron lo posible para sostener contacto regular, la mayora por telfono. Mara dijo que hablaba con su hija por telfono todos los das, mientras que Beatriz, Olivia y Ramona llamaron a sus hijos una vez a la semana. Esto tal vez sea un grado de contacto ms marcado de lo normal pero son ejemplos del deseo de seguir practicando la maternidad a la distancia. En otros casos, como los de Pilar y Anita, no fue posible mantener contacto por telfono porque sus hijos en Mxico no tenan telfono. En estos casos, se escriban cartas y postales. Las madres entrevistadas tambin enfatizaron la importancia del envo regular de remesas u otras formas de ayuda material para demostrar a los hijos y familiares en el pas de origen que ellos les importan. Sabemos, por medio de otros estudios, que el envo de remesas est diferenciado por gnero. Por lo general, las mujeres emigrantes envan una
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menor cantidad (hasta la mitad), pero de manera ms regular que lo que el hombre emigrante. La cantidad menor de las remesas mandadas a los hijos y/o otros familiares se debe a que las mujeres inmigrantes ganan menos. Las madres de nuestro estudio parecen coincidir con este patrn. Casi todas mandaban dinero a sus hijos y/o los guardianes de sus hijos cada vez que se les pagaba por su trabajo. La cantidad que enviaban a veces no era tan alto (Claudia mandaba de $300 a $350 mensuales, pero Mara slo mand $50 por mes), mas todas las madres aseguran que mandaban lo que podan de forma regular. Hay muchos factores que pueden interferir con el envo regular de remesas y ayuda material a los hijos y familiares. Ellos incluyen periodos de falta de ingreso por el desemplo y gastos imprevistos como para enfermedad, alojamiento, y problemas legales. Y el impacto de esa ayuda material en las vidas de los hijos no siempre es tan positivo como los padres emigrantes esperan.
TIEMPOS
DE SEPARACIN Y OBSTCULOS DE LA REUNIFICACIN
La mayora de las mujeres emigrantes visualizan la separacin de sus hijos como temporal, un periodo relativamente corto, con una reunin a corto plazo en el pas de origen o el pas que las reciben como inmigrantes (por ejemplo EE. UU. o Europa). A pesar de tales intenciones la separacin frecuentemente se prolonga ms de lo que las madres planeaban. El promedio de separacin para las madres que entrevistamos fue de cuatro aos, con un rango de periodo de separacin entre nueve meses a 11 aos. Slo una de las madres logr, durante tres aos de separacin, regresar para visitar a sus hijos. La capacidad de las madres para reunificarse (o no) con sus hijos dependa de diversas razones. Olivia, por ejemplo, dijo que logr llevar a sus hijo a EE. UU. despus de una separacin de nueve meses, debido al apoyo del hombre con el que se cas (540). Para Mara, quien crey al principio que se
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reunificara con sus hijos en un par de meses, los meses se volvieron aos. Despus de tres aos Mara logr llevar a sus hijos porque su esposo, con quien ella haba emigrado, estaba ganando ms dinero y haban conseguido rentar su propio apartamento (526). Beatriz tambin pens que la separacin de sus hijos sera de dos a tres meses, pero pasaron dos aos antes de que se reunieran. Ella y su esposo finalmente pudieron traer a sus cuatro hijos porque ...durante ese tiempo tenamos trabajo seguro y saba que podamos brindarles un lugar en donde quedarse (509). En otros casos, dificultades legales prolongaron el tiempo de separacin. El esposo de Pilar, residente legal de EE. UU. y padre de sus hijos, fue quien logr conseguirles los documentos legales, haciendo posible la reunificacin (531). En el caso de Estela, fue la amnista [de 1986] y el hecho de que estaba ganando ms dinero que hicieron posible la reunificacin de ella y su esposo con sus hijos, despus de seis aos de separacin (506). En muchos de los casos no fue posible arreglar la situacin legal de los hijos. Slo una de las ocho madres que entrevistamos pudo llevar a sus hijos a EE. UU. con documentos legales. Seis de ellas usaron los servicios de un coyote para cruzar a los hijos y otra obtuvo documentos falsos para cruzar a sus hijos a EE. UU. Finalmente, una de las situaciones ms comunes que retrasa la reunificacin de madres e hijos es la creacin de nuevas relaciones y familias en EE. UU. Anita, quien era soltera cuando emigr a EE. UU., no pudo reunirse con sus hijos por un lapso de ocho aos. Esto se debi, en parte, a limitaciones econmicas, pero tambin porque se embaraz (522).
REFLEXIONES
DE LAS MADRES
SOBRE LOS COSTOS Y BENEFICIOS DE LA SEPARACIN
Las madres, tanto como los padres, ven la decisin de separarse con sus hijos para emigrar como algo difcil pero necesario para mantenerlos econmicamente (Dreby, 2007). Creen que pueden brindar a sus hijos una
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vida mejor con salir del pas para trabajar afuera y que esto justifica el precio reconocido de la separacin. Para las mujeres, la decisin es particularmente dolorosa, debido a las expectativas que ellas y otras personas tienen sobre lo que es ser buena madre. En el caso mexicano, en particular, la imagen de la buena madre es muy idealizada y esto hace casi imposible que las madres emigrantes alcancen tal nivel. Las madres solteras que son el sustento econmico de la familia o las madres que tienen que elegir entre reunirse con un esposo y migrado, dejando atrs alguno o todos sus hijos, o rechazando la prdida del esposo de reunirse con l para quedarse con los hijos, enfrentan una situacin muy difcil. Y sus decisiones de migrar o no y formar otra familia en el pas destino o no puede llegar a tener consecuencias profundas para sus hijos y otros miembros de la familia. Al final de cuentas es casi imposible que la madre emigrante pueda anticipar los costos y beneficios reales de sus decisiones. Aunque las mujeres que entrevistamos estn convencidas que su decisin de emigrar benefici econmicamente a sus hijos y creen que ellas tenan la responsabilidad primordial de sostenerlos econmicamente, tambin hablan del dolor duradero causado por la separacin y de la inseguridad que tienen sobre su capacidad de ser buenas madres. Tambin hablan de las tensiones a corto y largo plazo que se dieron entre ellas y los hijos a raz de ser separados. Chavela, quien emigr a EE. UU. sin el permiso de su esposo, dijo que lo hizo con la intencin de reunir a toda familia. A pesar de que est segura de que si hubiera tomado otra decisin hoy en da sus hijos no estaran en EE. UU., tambin dice:
Creo que no he sido una gran madre pero he tratado de hacer lo mejor. Nunca me he sentado a platicar con mis hijos sobre la separacin, quiz es porque los dej. Pero me [gustara] explicarles que tom la decisin [de emigrar] porque quera que estuvieran con su pap (514).
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Claudia, quien se reuni con sus hijos en EE. UU. despus de 11 aos, dice que no les aconseja a las mujeres que se separen de sus hijos
Mi separacin no fue buena porque mis hijos crecieron sin m. Aunque sabemos que siempre vamos a ser madre e hijo siempre hay una distancia entre nosotros. Toma aos el tratar de llenar el vaco para recuperar su amor otra vez (539: 21).
Pilar aconseja lo mismo porque: probablemente se perderan de muchas cosas, como su sonrisa y alegra y sus gestos. Pero uno se va por necesidad (531). Las madres emigrantes dicen que pese a su esfuerzo de mantener contacto regular con sus hijos ellas an se preocupaban por ellos. Aunque algunas de sus preocupaciones estn relacionadas con la forma en la que el dinero que envan es utilizado y si lo usan para el bienestar de sus hijos, la mayora estn relacionadas con si las madres substitutos llegan a llevar a cabo sus roles maternales en cuanto a los hijos bajo su cuidado. Chavela recuerda: Yo tena muchas preocupaciones porque me doli haberlos dejado. Estaba preocupada porque no saba si estaban enfermos o no, si coman, o dnde estaban (514: 6). Algunas madres, aunque confan en las personas que cuidan a sus hijos, se preocupan sobre la capacidad de las madres sustitutas de proteger a sus hijos de influencias externas que potencialmente son peligrosas. Dijo Anita: Yo confiaba en mi madre [quien cuidaba a mis hijos], pero ellos [los hijos] podran estar con otros miembros de la familia y ellos no se preocuparan de cuidar a mis hijos (522: 19). Por otro lado, a Pilar no le gustaba la influencia que su mam, quien se haba convertido a la religin Testigos de Jehov, podra llegar a tener sobre sus hijos catlicos. Estaba preocupada cuando mi mam cambi de religin porque trat de convertir a mis hijos. No me gust porque yo estaba a gusto con la religin que yo haba elegido (531: 16).
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Un tema constante a travs de nuestras entrevistas fue la preocupacin de madres sobre el posible maltrato fsico o abuso de sus hijos. Olivia dice: aunque yo saba que ellos estaban seguros y protegidos [con mi hermano y hermana], me preocupaba que fueran a ser maltratados (540: 11). As mismo, a Anita, quien dej a sus hijos al cuidado de su madre, le preocupaba que ellos [mis hijos] no fueran a tener zapatos, que no les dieran de comer y que les fueran a pegar sin que yo estuviera presente (522: 19).
CONCLUSIN
El creciente nmero de madres mexicanas que emigran, solas o con sus parejas masculinas, mientras dejan a sus hijos al cuidado de otros, es parte de una tendencia mundial. Aunque se sabe poco sobre las caractersticas y el nmero exacto de estas madres inmigrantes, o de los contextos de sus salidas, los estudios existentes sugieren que, si bien comparten la migracin en paralelo a la de los padres migrantes, los contextos de sus salidas y los clculos de costos y beneficios asociados con sus ausencias son diferentes de las de los padres mexicanos. Para las madres, la migracin por lo general requiere de planificacin para asegurar que los nios sean atendidos en su ausencia y para contar con las explicaciones que justifican el viaje propuesto. La separacin geogrfica de las madres de los nios se percibe como un desafo mayor a la ideologa de gnero que para los padres, especialmente en el contexto cultural mexicano, donde la migracin internacional ha sido histricamente masculina y la ideologa asociada a la maternidad biolgica es particularmente fuerte. Una vez separadas, las madres mexicanas migrantes parecen hacer hincapi ms que los padres migrantes en la cantidad y la calidad de su contacto con los hijos que dejaron en origen. Ellas mantienen el contacto no slo a travs de las remesas regulares y de comunicacin, sino que estn al pendiente de la calidad as como de la cantidad de los contactos, y dan seguimiento a las necesidades sociales y emocionales de sus hijos dejados
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atrs. Esto obliga a las madres migrantes a redefinir la maternidad para dar cabida a la separacin geogrfica. A pesar de sus mejores esfuerzos para utilizar la migracin como una forma de proveer a las necesidades materiales de sus hijos y las oportunidades educativas, los costos de la separacin, especialmente cuando es prolongada, suelen ser altos a los ojos de los nios que quedan atrs, as como para los de sus madres. Las investigaciones futuras sobre la migracin mexicana tienen que hacer ms visible la tendencia creciente de las madres mexicanas a migrar y comparar las experiencias de madres y padres migrantes, incluidos los esfuerzos por los padres a distancia y el balance de costos y beneficios no slo de parte de ellos, sino tambin de sus hijos, sus cuidadores sustitutos y otros miembros de la comunidad.
ANEXOS
Tabla 1 Informacin demogrfica (al momento de emigrar)
Nombre Olivia Claudia Pilar Anita Mara Ramona Chavela Beatriz Edad 30 20 35 40 26 38 31 30 Estado Civil Separada/divorciada Separada/divorciada Separada/divorciada Soltera Casada Casada Casada Casada Nivel de Educacin Primaria Preparatoria completa Primaria (un ao) Preparatoria completa Primaria Secundaria completa Primaria (dos aos) Primaria Lugar de Origen Ensenada, Baja California Olvera, Hidalgo Guanajuato, Len Ixtapaluca, Estado de Mxico Guadalajara, Jalisco Acapulco, Guerrero Zacatecas Ciudad Jurez, Chihuahua
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Tabla 2 Informacin migratoria y separacin familiar

Ao al emigrar Edad al momento de emigrar 30 20 35 40 26 38 31 30 Casada Econmicas Casada Casada Casada Econmicas 3 Soltera Econmicas 3 Separada/Divorciada Econmicas 4 Separada/Divorciada Econmicas 2 Separada/Divorciada Econmicas 2 Estado civil al momento de emigrar Motivo por el cual emigr Nmero de hijos en Mxico Adulto(s) a cargo de nios Lapso de separacin
Nombre
Olivia 1991 1989 1989 1979 1997 1973 1975
1987
Nueve meses. 11 aos Seis meses; 1 aos; tres aos Ocho aos
Claudia
Pilar
Anita
Mara
Ta y to materna Abuelos maternos Abuela materna Abuela materna Abuelos maternos
Ramona
Tres aos 10 aos 2 4 4
Chavela
Unir a la Familia / econmicas Unir a la familia
Dos aos Dos aos
Beatriz
Nadie Abuelos maternos Abuela materna
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Tabla 3 Porcentaje de hombres y mujeres extranjeros nacidos en EE.UU. de El Salvador, Guatemala, Mxicoy Filipinas 1980, 1990, y 2000
El Salvador 1980 1990 2000 Guatemala 1980 1990 2000 Mxico 1980 1990 2000 Filipinas 1980 1990 2000 Hombres 43.3 51.6 51.5 Mujeres 56.6% 48.4 48.5 Total 95,000 472,393 832,832
46.5 51.0 55.2
54.4% 49.0 44.8
65,000 227,998 487,228
52.4 55.0 55.4
47.6 45.0 44.6
2,242,100 4,405,414 9,325,452
46.4 44.0 42.4
53.6 56.0 42.4
548,880 1,001,174 1,445,328
BIBLIOGRAFA
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EXPERIENCIAS DE LOS MIGRANTES MEXICANOS...
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Experiencias de los migrantes mexicanos documentados en el sistema de bienestar social

Mario Alfredo Navarro Ruvalcaba
Que me regrese el gobierno algo de lo que yo le he dado Myrna, 2007
INTRODUCCIN
omo parte de una investigacin ms amplia sobre el rgimen de bienestar social y el rgimen migratorio se realiz la aplicacin de una entrevista semiestructurada a un total de 40 migrantes mexicanos residentes en el condado de Los ngeles, California, durante los aos de 2006 y 2007. En dicha entrevista se pidi a los jefes de hogar sus opiniones acerca de la reforma de 1996 al sistema de bienestar en Estados Unidos y tambin se analiz cuidadosamente, en un esfuerzo por discernir los efectos de los programas sociales sobre la vida de los migrantes, una variedad de circunstancias familiares que, si bien no pueden ser necesariamente atribuidas slo a esas reformas, denotan las realidades de vivir con un sistema de bienestar social y su repercusin en la crianza y educacin de los hijos. En tanto que algunos de los padres se independizaron de los beneficios sociales al reincorporarse al mercado de trabajo; otros, en cambio, encontraron medios alternativos para mantener el nivel de vida de sus familias. Otros ms continuaron dependiendo de este sistema, debido al gran nmero de barreras sociales y personales que enfrentaron. Este documento presenta un breve anlisis sobre las descripciones de las circunstancias econmicas, las estrategias de bienestar, y las formas de participacin en el sistema, de un grupo de padres migrantes que viven al margen de los grandes beneficios econmicos y sociales de una socie[71]
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dad como la estadounidense. Las descripciones de los migrantes se utilizaron para ilustrar la experiencia de su transicin del sistema de bienestar al mercado de trabajo, de las estrategias para sobrevivir econmicamente, de los obstculos para reincorporarse al mercado de trabajo; as como de las opiniones de los participantes de los programas sociales. Adems se incluyen sus puntos de vista sobre los lmites temporales para el acceso a beneficios sociales y los problemas burocrticos que enfrentaron al tener contacto con el sistema de bienestar social, entre otros temas ms.
ACTITUDES
HACIA EL TRABAJO
Y HACIA EL SISTEMA DE BIENESTAR
La salud personal y las responsabilidades familiares emergieron como factores clave en las decisiones de las mujeres para decidirse a no incorporarse al mercado de trabajo. Algunas entrevistadas afirmaron que la principal razn por la que no trabajaban, en el momento de la investigacin, era por causas relacionadas con la salud. La decisin de quedarse en el hogar con sus hijos y las dificultades para encontrar soluciones aceptables referentes al cuidado de los hijos tambin fueron mencionadas con frecuencia como razones para no trabajar. No obstante, otras mujeres mencionaron que no trabajaban porque experimentaban problemas para encontrar un empleo. Otras entrevistadas argumentaron que estaban en busca de un trabajo de tiempo completo. Diferentes factores inciden en la capacidad de los entrevistados para encontrar empleo, pero las decisiones para trabajar tambin pueden reflejar las actitudes que se tienen sobre emplearse y lo que significa distanciarse del hogar. A los entrevistados se les pregunt de sus actitudes hacia el trabajo y hacia los programas sociales. Algunas mujeres entrevistadas coincidieron con la idea de no trabajar para cuidar de tiempo completo a su familia. Aunque muchas de las mujeres queran estar en el hogar con sus hijos, la mayora reconoci el impacto negativo que tiene en su economa por no ejercer una
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actividad remunerada. Slo una minora de las entrevistadas, tanto empleadas como desempleadas, respondieron en forma consensada que los programas sociales podran proporcionar mejor sostn a su familia que lo que ellas podran hacerlo si trabajaban. Respecto al cuidado de los nios, la investigacin demostr que las mujeres consideran como un obstculo para laborar el no contar con personas confiables para el cuidado de los menores. Sin embargo, otras piensan que el argumento anterior no es suficiente para permanecer en el hogar. Las entrevistas ofrecieron informacin vasta acerca de cmo los migrantes de bajos ingresos en el condado de Los ngeles opinan acerca del trabajo. Muchos de los entrevistados tuvieron una serie de comentarios positivos acerca del hecho de tener empleo. Por ejemplo, Anah, de 28 aos de edad y legalizada, originaria de San Cristbal de la Barranca, Jalisco, madre de dos hijos, con una larga historia laboral, disfruta su trabajo en una tienda de artesanas, con un salario de $6.50 dlares por hora. Ella lo coment as:
Me gusta ayudar a las personas cuando llegan a tener problemas con algo relacionado con mi trabajo, porque he hecho artesanas toda mi vida, y cuando tienen problemas, puedo decirles qu sellador o color usar, o qu material es el adecuado. Esto para m es algo que me llena, es algo que conozco y lo comparto (Anah, 2007).
Otros entrevistados mencionaron la satisfaccin que significa obtener su propio cheque como retribucin por su labor. Carmen, migrante legalizada, de 41 aos de edad, y madre de seis hijos, originaria de Colima, Colima, mencion que ella pensaba que cobrar su sueldo cada quincena era algo bueno porque no es como el welfare, donde usted tiene que esperar todo un mes. Aqu puedo contar con este dinero (Carmen, 2007). Insisti en la importancia de tener un trabajo estable para el sostenimiento de los hijos, pero tambin reconoci que le hubiera gustado un trabajo de medio tiempo, por las maanas, mientras sus hijos estudiaban.
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En las entrevistas se puso de manifiesto la tensin entre querer sostener a los hijos a travs del trabajo y el deseo de estar en el hogar cuidando de sus hijos. Muchas de las madres trabajadoras expresaron un alivio tras recibir una remuneracin extra, y se mostraron orgullosas de poder hacerlo, contribuyendo con esto a su autoestima; as mismo reconocieron que sus hijos estaban orgullosos de que sus madres trabajaran. Carmen lo reflexiona de la siguiente manera: Mis hijos estn realmente orgullosos de m, me preguntan que cmo me fue en mi da (Carmen, 2007). Sin embargo, para otras madres entrevistadas el costo por trabajar era demasiado alto. Myrna, por ejemplo, seal que su hija Cindy tena trastornos del sueo debido al miedo que le provocaba saberse sola mientras la madre trabajaba como veladora en una fbrica. Las madres que no tenan empleo fueron especialmente elocuentes al expresar su creencia de que estar en el hogar era su trabajo. La labor, para estas madres desempleadas, est presente en el hogar y se ve reflejado en el cuidado del hogar y de los hijos. Pocas mujeres tuvieron la fortaleza de hacer frente a las responsabilidades familiares y laborales al mismo tiempo. Por ejemplo, Sonia, una madre migrante de Acatic, Jalisco, que hace dobladillos de uniformes para enfermeras en su casa por 0.50 dlares cada uno, dijo:
Hago todo al mismo tiempo. Cuando mis hijos estn en casa dejo de trabajar y me pongo a cocinar para ellos. Cuando coso, trato de estar al pendiente y les digo qu hacer [] A veces, cuando estn dormidos, me pongo a coser hasta la medianoche. Cuando estoy cansada y me siento demasiado tiempo frente a la mquina de coser, mi presin arterial sube y me he mareado. Creo que no voy a tener una larga vida (Sonia, 2007).
La necesidad de estar en casa con sus hijos es una urgencia especial para las mujeres que viven en barrios peligrosos, en especial para las madres de nios y adolescentes. Varias de las mujeres desempleadas reportaron que decidieron no trabajar dada la violencia del vecindario donde viven,
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y para mantenerse en casa supervisando a sus hijos. Margarita, migrante de 49 aos de edad y originaria de Puebla, Puebla, con seis hijos (algunos mayores de 18 aos), describe la violencia en su barrio de la ciudad de El Monte como la razn que la obligaba a acompaar a su hija de 14 aos a abordar el autobs escolar. Ella lo explica as:
Esta maana fui a acompaar a mi hija a la escuela, desde que sale de la casa a las 6:40 a. m., no la dejo ir sola. Me levant temprano, y la llev a la parada del autobs [] Y all vimos un montn de policas alrededor de donde yo vivo, y dije, Dios, qu pas? Y dej a mi hija, y le pregunt a una seora, Por qu est la polica aqu?. Y ella dijo: Oh, nuestra vecina, la seora, su marido la mat (Margarita, 2007).
Varias madres migrantes sealaron que necesitaban estar en casa para recoger a sus hijos de la escuela y cuidarlos, y cuidarlos no de la violencia del barrio, sino de las palizas que les propinaban otros nios slo por el hecho de ser latinos o asiticos:
Ahora tengo que acompaarlos al autobs [] Tengo que esperar al autobs [] Ahora, tengo que llevarlo al autobs [] Los golpean, especialmente los que andan en bicicletas [] No es seguro aqu. Los nios no se molestan si los adultos los acompaamos (Margarita, 2007).
BIENESTAR
SOCIAL Y EMPLEO
Para los padres de familia que obtuvieron empleo, en los aos inmediatamente posteriores a la reforma, experimentaron un aumento en los ingresos familiares al mantenerse en sus empleos. Por ejemplo, Mara, madre soltera de 38 aos de edad, migrante legalizada, con cuatro hijos de once, ocho, seis y dos aos de edad, vive en la ciudad de Bellflower. Ella no termin la escuela secundaria, abandon la escuela despus de su primer ao, y tiene una limitada experiencia laboral. Mara obtuvo un empleo de
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bajo salario en un centro de rehabilitacin, realizando una jornada de aproximadamente 16 horas por semana. Mara dependi principalmente de beneficios sociales para mantener a su familia de 1997 hasta el ao de 2002, cuando obtuvo un empleo en una empresa de seguridad. Ella no lo mantuvo por mucho tiempo, pues a su juicio era un empleo muy peligroso y en horario nocturno. En febrero de 2004, Mara fue contratada como recepcionista en un asilo, teniendo un salario de ocho dlares la hora ms beneficios. Los sbados y domingos trabajaba en un empleo de medio tiempo, cubriendo un horario de las 15:00 a las 23:00 horas. Antes de obtener este empleo, Mara reciba un subsidio monetario de 748 dlares al mes va el Temporary Assistance for Needy Families (TANF), 350 dlares en Food Stamps (Estampillas de Comida) (FS), 70 dlares va el Women, Infants, and Children Program (WIC) y 50 dlares por concepto de pensin alimenticia. Reciba tambin asistencia de vivienda,1 con la cual reduca su renta a 52 dlares mensuales. En septiembre de 2004 obtuvo 600 dlares en su empleo de medio tiempo, recibi 693 dlares por TANF y 255 dlares de FS. Ella continu percibiendo el mismo nivel de pensin alimenticia, 50 dlares, y 70 dlares por WIC, como lo tena antes de obtener su empleo. Una vez empleada, el valor de su beneficio de vivienda fue recortado y su renta aument de 52 a 266 dlares al mes, resultado del aumento de sus ingresos netos de 236 dlares para ese mes. Con una carga horaria semanal menor a las veinte horas, Mara mejor su situacin financiera que cuando dependa slo de los beneficios sociales.
Programa conocido como Seccin 8, que proporciona ayuda para la renta a familias de bajos ingresos para asegurar viviendas dignas, seguras y sanitarias. Los participantes pueden tomar el documento comprobante de la vivienda escogida y utilizarlo para alquilar una propiedad en el mercado privado. El programa se financia federalmente por el Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano (HUD), y administrado por la Autoridad del Desarrollo de la Comunidad (CDA, por sus siglas en ingls). La elegibilidad inicial se basa en ciudadano o no ciudadano con un estado elegible, una familia de dos o ms personas, donde la cabeza de familia es de 18 aos de edad o mayor; una sola persona, quien es mayor de 62 aos, o que se considera incapacitado. La parte del alquiler de la familia es establecida entre 30% y 40% de sus ingresos mensuales ajustados. El pago oficial se basa en el tamao de los dormitorios del apartamento.
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Las experiencias de muchos padres reflejan la posibilidad de que una vez que obtienen empleo, sus salarios por hora pueden aumentar con el tiempo, tal como lo explica Holcomb:
La filosofa que subyace en estos programas, como el TANF, parte de la expectativa de que la mayora de los beneficiarios son capaces de encontrar empleo y asumir que la mejor manera de tener xito en el mercado laboral es integrarse al mismo. Se cree que la movilidad laboral y la obtencin de ms altos salarios son resultado de la sumatoria de experiencia en el empleo Por lo tanto, el empleo es tanto el objetivo como la expectativa cuando los nicos empleos que se pueden obtener son de bajos salarios y carecen de beneficios (Holcomb, en Corcoran et al., 2000: 15).
Para los padres, en este estudio, los salarios fueron aumentando a medida que su experiencia laboral creci, y continuaron combinando la asistencia social con el trabajo. Felicia es el ejemplo de una exitosa transicin de dependencia econmica sustentada en beneficios sociales a la dependencia sustentada en el trabajo, el no depender del ingreso social.2 Felicia es una migrante legalizada, madre soltera de 35 aos de edad con tres hijos. Ella vive en un departamento social subsidiado que se localizaen una zona de bajos ingresos de la ciudad de South Gate. Se gradu de la secundaria y asisti un semestre al colegio comunitario antes de dar a luz a su primer hijo y de recibir asistencia social. Felicia ha trabajado en una gran variedad de puestos, como veladora en un cementerio y clasificadora de correos, por ejemplo, donde ganaba 8.25 dlares la hora. Eventualmente no pudo estar trabajando por las noches y poder estar al cuidado de su familia, por lo que tuvo que obtener un trabajo diurno como camarera en un restaurante. A pesar de que Felicia trabajaba un promedio de 30 horas a la semana, ella sigui obteniendo un subsidio monetario reducido y FS que complementaban su ingreso.
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Ingreso social se clasifica como todo ingreso monetario o en especie o en servicio que se recibe del sistema de bienestar social, ya sea federal, estatal o local (del condado).
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En noviembre de 2004, Felicia tuvo una segunda temporada de empleo en una compaa naviera clasificando paquetes por un ingreso de 12.50 dlares la hora. Durante gran parte de diciembre trabaj durante ms de 12 horas al da combinando dos empleos. En enero de 2005 redujo sus horas laborales en la compaa naviera a fin de disponer de ms tiempo en casa con sus hijos. En abril fue promovida, en el restaurante, a un cargo administrativo, cajera, ganando 16 dlares la hora, sumando aproximadamente 930 dlares por quincena. En ese tiempo, tanto sus FS como el subsidio del TANF le fueron retirados por completo. Con su experiencia laboral, Felicia, fue capaz de obtener un cargo gerencial que le permiti un alto salario por hora, para no continuar como camarera, cuyo ingreso dependa en gran medida de las propinas. Aunque su salario por hora es mucho menor al de Felicia, Leonor, tambin experiment un aumento en sus ingresos a travs del tiempo. Ella es una madre soltera de 45 aos de edad, con residencia en Inglewood; tiene tres nios de entre los dos y trece aos de edad. Aunque no termin la escuela secundaria, ella ha trabajado de manera constante en el transcurso de su vida adulta. Su experiencia laboral incluye empleos en un restaurante, en un hospital de maternidad, en una tienda de artculos de segunda, en una licorera y en una farmacia. En noviembre de 2002, Leonor obtuvo un trabajo de tiempo completo como cajera en una farmacia. Su salario inicial era de 5.75 dlares la hora. En abril de 2004 naci su hija y tuvo una licencia de maternidad por siete semanas. En noviembre de 2004, despus de regresar al trabajo, Leonor fue ascendida en el departamento de cmaras fotogrficas, con un aumento a 7.11 dlares la hora. A inicios de 2005 recibi un ajuste en su salario cuya cotizacin lleg a ser de nueve dlares la hora, lo que le permiti obtener ingresos brutos mensuales de casi 1 500 dlares. Por esta razn ya no fue candidata para continuar con un subsidio del TANF o de FS. Se tiene documentado tambin el caso de Leticia II quien, al igual que Felicia, aument sus ingresos con el paso del tiempo. Sin embargo, a dife-
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rencia de las otras dos mujeres, ella no ha permanecido en un solo empleo, sino que ha tenido una movilidad laboral con salarios ms altos. Leticia II es una madre soltera de 37 aos, radicada en la ciudad de San Fernando, y que obtuvo su primer trabajo a principios de 2004 registrando inventarios en un almacn. Varios meses despus abandon ese trabajo y obtuvo otro como sirvienta, con un ingreso de 5.75 dlares por hora. Despus de tres meses renunci y tom otro empleo similar pero con una agencia diferente. En este tiempo su salario aument a 7.50 dlares por hora. Despus de varios meses se emple en el rea de limpieza en un centro de rehabilitacin, obtuvo un aumento en su salario de 8.50 dlares por hora. En su bsqueda por encontrar empleos y en la transicin de estos por un corto perodo, Leticia II tuvo un significativo aumento en su salario por hora. Aunque pareciera que, en general, los salarios de algunos ex beneficiarios han aumentado en el transcurso del tiempo, gran parte de su empleo ha sido inestable. Leticia II pudo lograr un aumento de su salario por hora al encontrar un nuevo puesto de trabajo en un periodo breve. Sin embargo, su jornada de trabajo no ha sido estable, debido en parte a la dificultad de traslado a su trabajo y su situacin financiera, que sigui siendo muy precaria. Jaime, un migrante de Caadas de Obregn, Jalisco, con 45 aos de edad y con una condicin migratoria legal, es padre de una nia de tres aos de edad. l tiene un salario mucho mayor que el de Leticia II, pero todava experimenta una gran vulnerabilidad econmica debida a su inconsistencia laboral. Jaime es aprendiz de carpintero pero, a fin de convertirse en maestro carpintero, cada tres meses debe completar una semana de capacitacin, y por ello recibe un incremento salarial por hora de dos dlares. En septiembre de 2003 comenz a trabajar con un salario por hora de 10 dlares. En febrero de 2005 ganaba 21 dlares por hora. Sin embargo, e incluso con este salario, Jaime tena problemas para pagar cada mes sus cuentas. Su empleo es inestable. l frecuentemente es descansado y debe enlistarse en la agencia de empleos del sindicato, donde pasa de dos a tres semanas para ser colocado en otro puesto. No cuenta con ninguna garanta debido a que su
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trabajo es por temporadas, dej de laborar en los meses de noviembre a febrero, que es cuando hay lluvias frecuentes. Durante esos meses, Jaime utiliza sus ahorros para sobrevivir y percibe ingresos adicionales por medio de la realizacin de pequeos proyectos de construccin para sus vecinos y amigos. La inconsistencia laboral de Jaime ha hecho difcil para l su presupuesto, a pesar de que gana un alto salario por hora. As como Jaime, otros padres entrevistados aumentan sus ingresos a travs del tiempo, pero para muchos de ellos sus salarios estn aumentando relativamente poco y sus jornadas laborales son muy inestables. Con estas condiciones, el empleo no garantiza la autosuficiencia.
EMPLEO
E INDEPENDENCIA
Todos los entrevistados mencionaron tener el objetivo de querer ser econmicamente autosuficientes y argumentaron que creen que el empleo los independizar del sistema de bienestar social. Adems, muchos padres se perciben como ms fuertes modelos para sus hijos con el hecho de recibir cheques por su empleo, en lugar de recibir cheques por concepto de beneficios sociales. Felicia, con relacin al trabajo, cree que su motivacin y dedicacin a ste va a ensear a sus hijos a valorarlo, tal como lo menciona: Creo que es bueno para mis hijos el verme trabajando porque significa que no pueden ser flojos porque su mam no fue floja, y tienen que levantarse y trabajar para tener todo lo que necesitan o lo que su familia va a necesitar (Felicia, 2007). Irma tiene un historial de empleos con bajos salarios, incluyendo el de guardia de seguridad y asistente de profesor en la escuela de su hija. Ella cree que existe un gran beneficio por el empleo: Me siento mucho mejor cuando estoy trabajando. Me siento como independiente y una gran mujer [] Salgo y trabajo para mi familia. No voy a pedir un favor. As que siento una sensacin de logro y creo que he sido un buen ejemplo para mis hijos (Irma, 2007).
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Leonor cree que ella debe ser autosuficiente con el fin de garantizar su seguridad financiera en el futuro. Considera que el sistema de bienestar social no la proteger de la pobreza. Dice que: El welfare no es un sistema seguro, y me niego a confiar en algo que no va a estar all para siempre [] si te vas a ser cargo de los negocios la nica persona en la que puedes confiar es en ti mismo (Leonor, 2007). Leticia II expres su aprecio por la independencia que se deriva de su trabajo:
La cosa conmigo es que yo slo estoy agradecida de que pueda trabajar [] es slo salir, en lugar de estar sentado en su casa y esperar a que alguien mande algo de dinero; depender de otra persona; ser responsable e independiente es algo nuevo para m, pero es bueno, es una cosa buena (Leticia II, 2007).
Esta visin fue repetida por Silvia: Trabajando me siento independiente y, tu sabes, como que estoy haciendo lo que debera hacer (Silvia, 2007). Silvia siente que al depender de beneficios sociales limita su potencial para lograr la independencia econmica y dice:
Estar en el welfare te hace sentir como [], bueno, es lo ms bajo a lo que llegar, especialmente si ests o has estado en las drogas. No sers capaz de ir ms all porque ests en las drogas. As que dices a la chingada otra vez, t sabes [] Si ests en el welfare por mucho tiempo, de pobre ya no puedes pasar, todo esto es lo ms lejos que t vas a ir. E incluso si has intentado salir, no sers capaz de hacerlo [] Es como que si te empujaran ms a ser pobre, pero se puede ser ms pobre, de eso no cabe duda; el welfare te hace ser ms pobre y jodido. Tu sabes, es como si te dieran una cuerda y el viento te llevar hacia fuera, slo te tiran por ah [] es slo tirarte una cuerda y te dejan en el agua (Silvia, 2007).
Al igual que muchos de los participantes en la investigacin, Silvia percibe a la educacin como la clave para su futura seguridad econmica. Ella espera que un da pueda regresar a la escuela y ser capaz de tener ms
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oportunidades de trabajo, para que as le permita ser independiente de los beneficios sociales.
ESTRATEGIAS
DE SOBREVIVENCIA
No obstante si los padres estn empleados o reciben un subsidio TANF, el sistema de bienestar social y el empleo por s solos no les permiten sobrevivir y mantener a sus familias. Los beneficiarios han logrado obtener empleo, pero no han podido mantener un trabajo de tiempo completo o mantener un mismo empleo durante un ao. Los entrevistados que se emplearon experimentaron aumentos en sus salarios y no les permiti a muchos de ellos mantener a sus familias con ingresos superiores a la lnea de pobreza. De este modo, los beneficiarios necesitan asistencia suplementaria incluso una vez que se encuentran en el mercado laboral. La mayora de estos padres han encontrado otros programas y apoyos que les permiten la supervivencia de una manera un poco ms fcil, tanto si se trata de una iniciativa patrocinada por el gobierno tal como el Supplemental Security Income (SSI) o Earned Income Tax Credit (EITC), un programa de gestin privada como los centros de rehabilitacin o apoyos de los dems miembros de la familia y la red de migrantes. Su supervivencia depende de complementar sus ingresos con otras formas de asistencia y apoyo, como las que a continuacin se analizan.
CRDITO POR INGRESO DEL TRABAJO (EARNED INCOME TAX CREDIT, EITC)
El EITC ofrece un crdito fiscal reembolsable para los padres de familia e individuos con bajos ingresos laborales. Ese crdito fiscal se deduce de los impuestos adeudados por los trabajadores de bajos ingresos, e incluso se les puede otorgar ms dinero si el crdito es superior a lo adeudado. En el ao 2005, una pareja, con un hijo, que trabajaba tiempo completo y en un empleo
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formal durante todo un ao, con el salario mnimo, lograba ganar 10 700 dlares y, con ello, podra calificar para un reembolso mximo de 2 353 dlares (Center of Budget and Policy Priorities, 2006). El EITC, que se ampli en 1991, 1995 y 1998, acredit haber sacado de la lnea de pobreza a 4.7 millones de personas (Center of Budget and Policy Priorities, 2000). El EITC ha demostrado ser til para varios de los padres que participaron en esta investigacin y que se encontraban empleados. En abril de 2005, Felicia, recibi un cheque del EITC por 4,500 dlares, lo que le permiti ponerse al da en sus deudas. Leonor recibi, en 2003, tambin un gran beneficio del EITC, de 5,000 dlares y en 2004 de 5,300 dlares. En 2003 los fondos del EITC le ayudaron a comprar un automvil. Al ao siguiente esos ingresos adicionales la ayudaron a pagar sus gastos durante seis meses. Silvia, originaria de Yahualica, Jalisco, con 47 aos de edad y madre de cuatro hijos, recibi un reembolso de 1,500 dlares en 2003, que ella us en la compra de mobiliario para su hogar. Los ingresos de Silvia los obtuvo de su puesto de trabajo en el gobierno de la ciudad de Long Beach, California, donde ganaba 7.38 dlares la hora como empleada de archivo. En mayo de 2004 su sueldo aument a 12 dlares la hora y su subsidio del TANF se redujo a cero. Antes de ese trabajo Silvia dependa de los beneficios sociales.
INGRESOS DE SEGURIDAD SUPLEMENTARIOS (SUPPLEMENTAL SECURITY INCOME, SSI)

Para los padres con discapacidades fsicas o problemas de salud mental el SSI les proporciona un ingreso mensual y les libera de las exigencias laborales introducidas por la reforma. Para recibir SSI es necesario tener un impedimento fsico o mental que les impida trabajar por un periodo de al menos un ao. Los beneficios del SSI se encuentran disponibles slo para personas de bajos ingresos. Rosa II sufre de depresin clnica, lo que ha sido un factor para no poder obtener y mantener un empleo estable. Tiene 43 aos de edad y es
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originaria de Sahuayo, Michoacn. Ha obtenido la naturalizacin y tiene tres hijos, dos viven con ella. Con el SSI, Rosa II declar que recibe 151 dlares ms cada mes en comparacin con lo que recibe del subsidio del TANF, el cual antes ascenda a 505 dlares. Aunque los ingresos de Rosa II estn todava por debajo de la lnea federal de pobreza, el SSI es esencial para permitirle satisfacer las necesidades bsicas de sus hijos. Patricia recibe subsidio del SSI, tiene 33 aos, y es madre de tres hijos, legalizada y oriunda de Len, Guanajuato. Abandon la escuela secundaria durante su primer ao y cuenta con pocas habilidades laborales. Comenz a recibir beneficios sociales en el ao 2000, cuando su hijo ms grande tena un ao de edad. Se mud a su propio apartamento y depende de los beneficios sociales y del trabajo de niera para poder pagar el alquiler. Despus de vivir aproximadamente durante un ao en su propio apartamento, se le hizo muy difcil pagar sus gastos, por lo cual Patricia y sus hijos se trasladaron de nuevo a vivir en casa de sus padres. En agosto de 2003, Patricia fue diagnosticada con una condicin mdica crnica. Recibe dilisis tres veces a la semana debido a una insuficiencia renal. Sus citas mdicas para la realizacin de la dilisis le toman aproximadamente tres horas, tiempo que agota a Patricia, quien se ve en la necesidad de descansar. En esos das su madre y abuela se encargan de sus hijos. Patricia ha sido eximida temporalmente del programa California Work Opportunity and Responsibility to Kids (CalWORKs)3 debido a su condicin mdica. En septiembre de 2004 fue aprobada para el SSI y comenz a recibir 700 dlares del TANF, 700 dlares del SSI y 220 dlares en FS. Antes del SSI Patricia reciba del TANF 728 dlares y 240 dlares en FS. Su ingreso aument 652 dlares y permiti a Patricia, con la ayuda de sus padres, regresar a vivir a su propio apartamento.
Este programa estatal obliga a los beneficiarios sociales a que comprueben que estn en la bsqueda de empleo y deben asistir a cursos de capacitacin laboral.
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ASISTENCIA
DE LA FAMILIA
Aunque el SSI aument considerablemente los ingresos de Patricia, fue el apoyo de sus padres el que le permiti sobrevivir cada da. Adems de cuidar gratuitamente a sus hijos, ellos regularmente cooperan para pagar sus gastos. Cuando Patricia se mud a su propio apartamento, sus padres pagaron el depsito del primer y ltimo mes de renta y le compraron muebles. Adems, cuando se mud ella se llev a sus dos nios ms pequeos pero su hija mayor se qued con sus abuelos. Patricia sigue recibiendo un subsidio de TANF por su hija, aunque ya no vive con ella. El caso de Patricia es un ejemplo claro que permite ir ms all de las funciones que Chvez (1992) le atribuye a las redes sociales: las redes sociales proveen un eficiente sistema de emigracin y reclutamiento laboral, pero tambin son una efectiva fuente de produccin y distribucin de bienestar al interior de las comunidades de migrantes. Ana tambin se beneficia del apoyo de su familia. Tiene una gran red de apoyo que le permite tanto trabajar como asistir a la escuela. Ana es una mujer de 40 aos de edad, madre de tres hijos, migrante legalizada y oriunda de Zapopan, Jalisco. Ha combinado su trabajo con los beneficios sociales la mayor parte de su vida adulta. El primer trabajo de Ana fue en un restaurante de comida rpida. Ella comenz a trabajar all con jornadas de medio tiempo, mientras estaba en la escuela secundaria y luego continu por tres aos ms despus de graduarse. A la edad de 21 aos comenz a recibir beneficios sociales cuando dio a luz a su primer hijo y dej de trabajar para cuidarlo. Dos aos ms tarde dio a luz a otro nio. Poco despus volvi a trabajar como acomodadora en un cine y mantuvo este empleo durante tres aos. Aunque trabajaba, sus ingresos no fueron los suficientes como para dejar de recibir los beneficios sociales. A los 26, Ana tom un empleo en la construccin que mantuvo por cuatro aos. En 2002, Ana asisti a la orientacin del CalWORKs para poder emplearse en una cafetera de una gran oficina de negocios. Despus de unos pocos meses fue
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descansada de este trabajo. Tom la determinacin de regresar a la escuela y comenz a estudiar negocios en un centro educativo comunitario. Los dos hijos mayores se fueron a vivir con la madre de Ana, quien recibe una subvencin del TANF por 505 dlares al mes por ayudar al cuidado de los nios. Aunque el hijo ms pequeo de Ana vive con ella, no recibe una subvencin para l debido al lmite de beneficios alcanzado por su familia. Ana recibe 137 dlares al mes en FS y 310 dlares en asistencia general.4 En abril de 2005 Ana tom un empleo con una compaa de transporte martimo, en la carga y descarga de paquetes, con un ingreso de 9.20 dlares la hora. Trabaja de 3:30 a 7:00 a. m., despus va a la escuela, de 9:00 a. m. a 1:00 p. m. Cuando comenz a trabajar para la compaa naviera ella y su hijo menor se mudaron con sus padres. Adems de cuidarles a los hijos, sus padres le dan aproximadamente 150 dlares al mes para cubrir sus gastos, adems de que tambin le dan una habitacin sin exigirle pago de renta. Sin el apoyo de sus padres, sera muy difcil para Ana trabajar y asistir a la escuela.
SEGURO SOCIAL
Similar al SSI, el acceso al Seguro Social depende de un impedimento fsico o mental de la persona, que le impida a trabajar durante el periodo de un ao o resulte en deceso. Es decir, si una persona trabaj bajo el seguro social y luego padece una discapacidad, puede ser elegible para obtener beneficios. Si un individuo elegible muere sus familiares dependientes recibirn los beneficios. Gloria, de 38 aos de edad, migrante legalizada de Chihuahua, es madre de cuatro hijos. Recibe 650 dlares al mes del Seguro Social debido a la muerte del padre de sus dos hijos mayores. Ella qued embarazada de su
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No es lo mismo la asistencia general (general relief) y la asistencia social (welfare). Aunque ambas se rigen bajo el principio de la prueba medios, pero difieren por el hecho de que la asistencia general es an ms residual en el monto de beneficios y en la cobertura que la asistencia social, y que en la asistencia general no aplica el principio de lo que se ha llamado en esta investigacin como crdito social. La asistencia general son beneficios que se otorgan a fondo perdido y otorgados nicamente con recursos de los condados.
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primer hijo cuando estaba en el primer ao de secundaria, razn por la que abandon la escuela. Dos aos ms tarde dio a luz a su segundo hijo. En 1998, cuando sus hijos tenan cuatro y dos aos, su esposo muri en un accidente de trabajo, y Gloria comenz a recibir los beneficios del Seguro Social. Adems de ese ingreso recibe beneficios de reduccin a la renta de vivienda, FS, WIC y un pequeo subsidio del TANF. Aunque Gloria, en repetidas ocasiones, ha sido contactada por el CalWORKs, no ha cumplido con los requerimientos del programa. Considera que si es sancionada, ella y sus hijos sern capaces de sobrevivir con el Seguro Social y con lo que les reduzcan por concepto del TANF, de los FS y de la Seccin 8.
ASISTENCIA
DE LA PAREJA
Regina, migrante legalizada y originaria de Tepic, Nayarit, es madre de cinco hijos. No termin la escuela secundaria y tiene poca experiencia laboral. Ella comenz a recibir beneficios de la Ayuda a las familias o con Hijos Dependientes (Aid to Families with Dependent Children -AFDC-) en 1998, despus de divorciarse de su primer marido. En los siguientes dos aos fue empleada en un almacn de envasado de frutas y hortalizas y en labores domsticas. Su ingreso no era lo suficientemente alto como para dejar de recibir el subsidio del AFDC. En 2003 fue empleada en una farmacia durante tres meses, luego la abandon por no poder estar al cuidado de sus hijos. Despus de dejar el trabajo en la farmacia, Regina no volvi a trabajar y bas su fuente de ingresos en el subsidio del TANF, consistente en 951 dlares al mes, 50 dlares por pensin alimenticia, 324 dlares en FS y 40 dlares de WIC. Sobrevive en funcin de que vive con su novio Jess, quien la ayuda con los gastos del hogar. l se emplea como pintor y gana ms de 3,000 dlares en dos o tres meses, dependiendo de su jornada de trabajo y las condiciones meteorolgicas. Es el responsable de pagar la renta de 1,100 dlares cada mes. Sin la ayuda de Jess sera muy difcil para Regina satisfacer sus necesidades bsicas.
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ASISTENCIA
PARA LA VIVIENDA
La asistencia en materia de vivienda otorga a las familias casas en renta a bajo costo. Esto es fundamental para las familias pobres del condado de Los ngeles, donde un apartamento slo puede alquilarse por ms de 1,000 dlares al mes. Las familias que participaron en esta investigacin fueron beneficiarios de dos tipos de programas de asistencia en materia de vivienda, el Shelter Plus Care y la ya referida Seccin 8. Iniciado en 1992, el primer programa mencionado provee subsidio para alquiler a personas sin hogar y con discapacidades mentales o fsicas, problemas crnicos con las drogas y/o el alcohol o el SIDA. El programa est diseado para integrar servicios de vivienda y de apoyo continuo. El subsidio debe igualar o superar el valor de alquiler. El subsidio se otorga para un periodo de cinco o diez aos (Housing and Urban Development, 2001). Como ya se mencion, la Seccin 8 ayuda a familias con muy bajos ingresos, a ancianos y a discapacitados, en la renta de vivienda de bajo costo. Consiste en la entrega de vales a los beneficiarios que luego se encargarn de buscar una vivienda de alquiler donde el propietario se compromete a aceptar el vale. El valor del vale es pagado directamente al propietario por la Agencia de Vivienda Pblica, y la familia paga la diferencia entre el valor del alquiler y el subsidio otorgado. Las viviendas deben cumplir las normas mnimas de salud y seguridad, segn lo determinado por la Agencia Local de Vivienda Pblica. Al igual que el Shelter Plus Care, la Seccin 8 es un programa federal administrado por la Agencia de Vivienda y Desarrollo Urbano. La Seccin 8 fue ampliamente referida como una fuente de apoyo entre los padres participantes en la investigacin. Por ejemplo, Julia recibe un vale de la Seccin 8 con valor de 900 dlares, lo que le permite reducir el alquiler de su apartamento de tres recmaras a 343 dlares al mes. Mara, Felicia, Silvia, Gloria e Irma reciben vales de la Seccin 8, que sin ellos no podran rentar un apartamento.
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En el caso de Leticia II, recibe asistencia del Shelter Plus Care, que le permite cubrir 100% de su renta de 700 dlares mensuales. Rosa II es otra beneficiaria del Shelter Plus Care. En enero de 2005, Rosa II fue aceptada para el subsidio de este beneficio que le permiti a ella y a sus hijos rentar una vivienda. Antes de esto, Rosa II y su familia haban estado viviendo en casas de amigos y parientes.
ASISTENCIA
DE ORGANIZACIONES SOCIALES
Lo preocupante es que muchos bienes y servicios sociales se prestan crecientemente a travs de las agencias voluntarias en lugar de los organismos pblicos, ya sea a travs de acuerdos contractuales con entidades pblicas o a travs de donaciones privadas o religiosas. Las acciones de caridad por parte de las iglesias y de los organismos de servicios sociales relacionados con iglesias ya estn demasiado extendidas, debido a que el gobierno federal ha desplazado su responsabilidad de bienestar social hacia este tipo de organizaciones religiosas y ciudadanas como una forma de minimizar gastos y equilibrar el presupuesto federal. Por lo menos sera aceptable que el gobierno federal trabajara en coordinacin con las organizaciones religiosas para formar una poltica social viable dirigida a los migrantes. Por ejemplo, durante ms de 100 aos el sistema de educacin catlica ha ahorrado miles de millones de dlares de los contribuyentes a travs de la educacin que otorga a nios catlicos y no catlicos por igual. El gobierno federal no permite exenciones fiscales a los padres que pagan la matrcula en escuelas religiosas, pagos que son deducidos para mantener el sistema educativo pblico, al cual dichos padres no hacen uso de l. A modo de analoga, los servicios sociales de la Iglesia han ahorrado al gobierno federal inmensas cantidades de trabajo y recursos a travs de los servicios que otorga. Los grupos religiosos estn desempeando un creciente papel como fuente de bienestar social para los pobres y para los migrantes, en este
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caso. Algunos de los entrevistados han recurrido a organizaciones religiosas para solicitar servicios y bienes sociales como una forma de subsistencia, ya sea como fuente complementaria o como fuente principal. Hoy en da los lderes de iglesias otorgan importancia a la satisfaccin de las necesidades de los migrantes, tanto nuevos como los de larga estancia en el pas, y ganan su lealtad a travs de la adopcin de los servicios religiosos que ofrecen, por lo cual proporcionan una variedad de servicios sociales para los migrantes. En lo que respecta a los servicios sociales, congregaciones y organizaciones religiosas de todo el condado de Los ngeles, ofrecen una amplia gama de ellos. Los miembros de las iglesias han incorporado en sus comunidades servicios de migracin creativos y eficaces, y ofrecen apoyo a migrantes. Entre los servicios generales ofrecidos se incluyen: Mentores para estudiantes de escuela primaria y secundaria, y tambin trabajan con sus familias. Desarrollan tambin programas educativos en sus escuelas dominicales. Reuniones de bienvenida a refugiados y migrantes como sus nuevos prjimos. Se ofrece alojamiento temporal con menaje de hogar, alimentos y proporcionan ayuda mientras aprenden el idioma ingls, terminan su educacin escolar y buscan empleo. Ofrecen servicios legales gratuitos. Servicios de terapeutas en materia de violencia domstica. El acceso al cuidado de la salud. Se otorgan servicios de intrpretes mdicos calificados. Los servicios de migracin proporcionan ayuda por medio de personal bilinge, que cubre desde la traduccin de documentos hasta la solicitud de ciudadana y la preparacin para el examen de naturalizacin. Se unen a los distritos escolares locales para ofrecer clases de ingls. Ofrecen tambin ayuda a travs de un banco de alimentos y brindan orientacin sobre el proceso de naturalizacin.
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Patrocinan becas anuales para enviar a jvenes hispanos necesitados a campamentos. Ofrecen cuidado infantil. Programas juveniles y para adultos, cuidado infantil, clubes empresariales y de lectura e informacin sobre seguros de salud. Campaas de donacin de sangre y ferias de salud mental, as como programas conjuntos para ayudar a migrantes a luchar contra la pobreza, discriminacin y problemas legales.
BARRERAS AL EMPLEO
LAS
La mayora de los entrevistados mencionaron el tema de las barreras para ingresar al mercado de trabajo. stas barreras abarcan desde la falta de educacin hasta problemas de salud fsica, teniendo algunas un peso ms considerable que otras para la obtencin de empleo. Por ejemplo, ninguna de las mujeres que reportaron problemas de salud fsica obtuvieron empleo, pero aproximadamente la mitad de los entrevistados sin grado de nivel secundaria ha obtenido un empleo.
Falta de un grado escolar o poca experiencia laboral

La barrera ms comn de entre las reportadas es que tanto los actuales como los ex beneficiarios carecen de aptitudes laborales o cuentan con poca experiencia laboral, les falta un grado escolar. Casi la mitad de los entrevistados no terminaron el nivel de secundaria y tienen poca experiencia laboral. Esperanza, originaria de Rosarito, Baja California, es madre soltera de 41 aos de edad, tiene tres hijos y vive en un complejo de viviendas de bajos ingresos en el este de Los ngeles. No finaliz la escuela secundaria y tiene una experiencia laboral acumulada de un ao. Considera que sus limitadas habilidades de trabajo hacen que sea muy difcil para ella cumplir con los requisitos de empleo del programa CalWORKs, y as lo plantea: Probablemente va a ser muy difcil para m porque yo no tengo mucha
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experiencia en muchas cosas. Hay muchas personas que tienen mucha experiencia en un montn de cosas, pero tal vez yo no tengo el suficiente entrenamiento (Esperanza, 2007). Sin una capacitacin formal y complementaria teme no encontrar un puesto estable. Leticia II abandon la escuela al finalizar dos aos de secundaria, y con esta educacin slo ha sido capaz de encontrar empleo como sirvienta. Adems, su jornada laboral no es estable y su situacin financiera sigue siendo precaria: Soy de una clase baja [] no me veo llegar ms lejos de lo que estoy actualmente [] la mayora de las personas de clase media y clase alta tienen habilidades y esas cosas por el estilo, la nica cosa que s hacer es la limpieza. Estoy bien donde estoy, eso creo (Leticia II, 2007). Repara en que su falta de habilidades laborales le impide obtener un empleo que le permita otro nivel de vida.
Uso de drogas
Un pequeo nmero de entrevistados en la investigacin reportaron experiencias con el abuso de alcohol y drogas. La mayora de ellos han terminado con xito programas de recuperacin. Sin embargo, la experiencia tuvo consecuencias en su actual situacin econmica. Gloria, por ejemplo, considera que las drogas limitaron su potencial futuro: Yo tendra ms si no hubiera consumido drogas (Gloria, 2007). Aunque los patrones de pensamiento de Rosa II eran fragmentados y difciles de seguir, ella tambin parece percibir que las drogas han contribuido a que dependa sobre los beneficios sociales: Yo trabajaba para la oficina de correos. He trabajado desde los 13 aos de edad. Me involucr con las drogas. Me atraparon. Y cuando tuve a mi hijo entr al welfare (Rosa II, 2007).
Salud mental
Dos de las mujeres participantes en la investigacin sufren de problemas de salud mental que limita su capacidad para obtener un puesto de tiempo completo. Rosa II ha sido diagnosticada como depresiva, y por esta razn
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est exenta de las exigencias laborales. Julia ha sido hospitalizada en numerosas ocasiones debido a su depresin y sus alucinaciones auditivas. A pesar de que Julia ha sido liberada de las exigencias laborales del CalWORKs debido a su inestabilidad mental, ella expresa deseos de regresar a trabajar. Afirma que ha llamado varias veces al CalWORKs para averiguar sobre oportunidades de capacitacin para el empleo. Aunque se comprometieron a enviarle una carta con informacin, ella nunca la ha recibido. Julia, tom varias clases de arte en la escuela secundaria y le gustara recibir capacitacin artstica. Ella espera obtener un puesto de trabajo maquillando cadveres. Desea que el Cal WORKs le proporcione capacitacin para proseguir su carrera. En junio de 2005 se matricul en una clase de acuarela, la cual fue pagada por su novio a fin de mejorar su educacin y ampliar sus oportunidades. Julia, considera que el trabajar le ayudar a ser un ejemplo positivo para sus hijos: Yo estaba dispuesta a ir y hacer algo porque, usted sabe, quiero que mis hijos me vean como una madre trabajadora. Quiero que ellos se acostumbren a eso (Julia, 2007). A pesar de que Julia expresa un deseo de trabajar y lo ve como un beneficio para sus hijos, no queda claro si ella ser capaz de lograr un empleo estable.
Salud fsica
Rosa II y Patricia sufren de graves dolencias fsicas que las eximen de las exigencias laborales del CalWORKs. Patricia tiene una condicin mdica crnica y debe someterse a dilisis tres veces por semana. La condicin de Rosa II requiere vigilancia mdica continua. Ambas reciben subsidios del SSI y no sern exigidas de participar en actividades de capacitacin laboral o bsqueda de empleo.
Antecedentes penales
Varios de los entrevistados tienen registros penales debido a posesin de drogas. En enero de 2004 Mara fue declarada culpable de robo y pas 36
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das en la crcel. Ella rob ms de 4 500 dlares en mercancas, lo que se considera como un delito grave. Esa condena le ocasion despus perder un trabajo durante ese mismo ao. En marzo de 2003, Mara, asisti a la orientacin del programa CalWORKs durante varios das y luego lo abandon con el argumento de tener problemas para el cuidado de sus nios. Una vez que dej de asistir a la orientacin, la parte del subsidio para adultos le fue recortada durante varios meses, pero luego le fue restablecido. En julio de 2004 recibi una carta donde le informaban sobre los requerimientos del programa TANF y que su subsidio fue reducido de 826 a 728 dlares. Mara comenz a buscar trabajo y pronto obtuvo uno de medio tiempo en un asilo con una paga de ocho dlares por hora. En octubre de 2004, Mara tena un puesto de trabajo y senta la recompensa de estar establecida. Disfrutaba de sus relaciones con los compaeros y con los residentes del asilo, y le gust la experiencia de ganar su propio ingreso. Para ella el tomar la responsabilidad de un empleo represent un cambio importante en su vida: Dar un gran paso como ste para m. Para m, ahora me siento muy bien. Ahora recibo mi paga cada quincena. Me encanta. Ahora podemos tener ms cosas. Podemos tener las cosas que queremos y necesitamos (Mara, 2007). Mara esperaba que su trabajo de medio tiempo en el asilo se convirtiera en uno de tiempo completo y le permitiera independizarse de los beneficios sociales, como lo explica: Estoy tan cansada del welfare, no es divertido. Yo no les llamo ni les pregunto nada a menos que tenga la necesidad de hacerlo [] puesto que tienen personas que son muy estirados y sangrones (Mara, 2007). Sin embargo, en noviembre de 2004 Mara fue suspendida de su trabajo. Aunque ella afirma que registr su delito en la solicitud de empleo, no supuso ningn problema para ella hasta cinco meses despus, cuando el gobierno estatal revis su solicitud y huellas dactilares. A Mara no se le permiti reincorporarse a su trabajo en el asilo. Ella disfrut su funcin en este tipo de lugar, pero saba que no podra obtener un empleo
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estable en cualquier otro asilo, debido a sus antecedentes penales. Estos antecedentes le limitan considerablemente su gama de oportunidades de empleo.
Dominio del idioma ingls

Curiosamente el dominio ingls, en s mismo, no parece haber sido una de las principales limitaciones para el empleo, quizs por lo extendido que se encuentra el espaol en el condado de Los ngeles. La mayora de los entrevistados que reportaron problemas para hablarlo se encontraban trabajando. Los migrantes mencionaron especficamente que a pesar de que no creen que la falta de habilidad para el manejo del ingls sea un elemento decisivo para conseguir empleo, s es un elemento decisivo para conseguir un trabajo mejor pagado.
La familia
La situacin de Delia ilustra la relacin entre las redes familiares y las decisiones laborales. Delia tiene 31 aos de edad, es originaria de San Francisco del Rincn, Guanajuato, y tiene tres hijos. Ella mencion que quera regresar a la escuela y estaba interesada en conseguir un mejor empleo, pero sus planes estaban condicionados a la presencia de una ta que haba venido de Mxico y que cuidaba de sus hijos. Durante la entrevista, Delia mencion cmo desconfiaba y tena escepticismo acerca de que alguien, que no fuera de la familia, cuidara a sus hijos, y de cmo ella agradeca que su ta estuviera all para cuidarlos. Sin embargo, al final Delia revel que haba decidido no seguir adelante con lo de la escuela porque su ta ya haba planeado regresar a Mxico y, por tanto, su confiable proveedor de cuidado infantil ya no estara disponible. El caso de Delia refleja con exactitud los hallazgos varios autores (Ndiaye, 2006; Trinidad, 2006; Woo, 1995; Zhou, 2002 y 2003) sobre que las mujeres han emigrado y entrado a la fuerza de trabajo en un nmero creciente; de que el perfil de los trabajadores migrantes ha cambiado; y
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adems se estn dando nuevas y crecientes demandas para servicios domsticos y laborales tanto para el cuidado de los hijos como de los ancianos. La carga de los regmenes liberales y corporativos sobre el trabajo domstico no remunerado ha proporcionado nuevos espacios para la fuerza laboral migrante; Estados Unidos, por ejemplo, ha visto mayores flujos migratorios de mujeres.
OPINIONES REFERENTES AL CALWORKS

Muchos participantes en la investigacin expresaron opiniones negativas sobre la reforma al sistema de bienestar social. La mayora coincidi que con esa reforma las restricciones de elegibilidad seguiran aumentando y el sistema se hara ms difcil de acceder, lo que resultara en una disminucin directa en los ingresos de las familias pobres. Ana, por ejemplo, que trabaja y asiste a la escuela, predijo un aumento de la pobreza al momento que los beneficiarios se nieguen a cumplir con los requisitos del programa y sean sancionados: Va a ver mucha pobreza. Personas sin hogar. Habr ms de ellas [] La mayora de las madres en el welfare no quieren trabajar. Prefieren sentarse y esperar sus cheques. Y una vez que les sea recortado el beneficio cmo van a pagar su renta y todava alimentar a sus hijos? (Ana, 2007). Esperanza tambin considera que la reforma no dar empleo para muchas mujeres; sin embargo, en lugar de atribuirlo a la pereza, Esperanza, que est desempleada, cree que es debido a la falta de recompensa econmica por el trabajo realizado:
Creo que mucha gente no va a trabajar porque [] no pueden obtener ningn trabajo que realmente los levante y los haga seguir adelante [] Creo que es por eso que mucha gente dice, bueno, yo simplemente me quedo en casa a esperar el cheque en vez de ir a tratar de conseguir un trabajo, porque eso va a resultar en la misma cosa de todos modos (Esperanza, 2007).
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Jaime siente que el sistema otorga una red de seguridad para quienes enfrentan diversas barreras para obtener un empleo, y que el monto del subsidio otorgado es inadecuado:
Yo realmente aprecio que est all [el welfare]. Porque, usted sabe, aunque no especficamente para m, est all para las personas que realmente lo necesitan [] Pero el problema es la poca ayuda que se recibe, esa pequea y graciosa cantidad de dinero, eso no es nada. Qu van a hacer con eso? (Jaime, 2007).
Jaime percibe que el TANF no proporciona el apoyo adecuado para permitir que los beneficiarios satisfagan sus necesidades bsicas. Muchos de los entrevistados expresaron opiniones similares. Antes de que Rosa II fuera elegible para el SSI, era muy problemtico para ella sobrevivir con tan slo el subsidio del TANF: Lo que te dan, lo que te dan en el welfare es una broma, lo que te dan para vivir. Quiero decir, yo estoy rentando esta casa por 500 dlares al mes (Rosa II, 2007). Dos de las entrevistadas que se encontraban empleadas en trabajos de bajos salarios consideraron que el CalWORKs debera proporcionar un mayor apoyo para la capacitacin, a fin de poder tener aumentos salariales. A Leonor le gustara volver a la escuela y recibir la formacin en veterinaria. Sin embargo, no puede permitirse el volver a la escuela y no esperar ninguna ayuda del sistema:
Si pudiera hacer lo que me gustara hacer sera tratar de ayudar a las personas, en una posicin de veterinaria, trabajar con animales. Adems, siempre he querido escribir, pero el welfare no me va a pagar eso. No hay nada de malo en el mejoramiento de ti mismo. Pero el sistema no te permite eso (Leonor, 2007).
Juanita, migrante legalizada de Tizapn El Alto, Jalisco, con 44 aos de edad, y madre de cuatro hijos, considera que la inadecuada capacitacin se traducir en un aumento de la pobreza al momento en que los beneficia-
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rios lleguen a su lmite temporal y se enfrentarn a las limitadas perspectivas de empleo: Me siento como mucha gente, que no sienten que tengan la suficiente capacitacin laboral para emplearse y cuando se cumplan sus cinco aos [] todo su infierno va a soltarse, eso es lo que siento (Juanita, 2007). Juanita tiene un historial de abuso de alcohol y una limitada experiencia laboral. En septiembre de 2002 entr en recuperacin y gracias al programa obtuvo un trabajo de medio tiempo en el rea de limpieza. Despus de que complet la recuperacin fue contratada por tiempo completo en el mismo programa, ganando nueve dlares la hora. Varios participantes de la investigacin comentaron que a su juicio el CalWORKs slo tiene como objetivo ayudar a una reducida lista de la enorme cantidad de personas que necesitan de beneficios sociales, y no tiene nada que ver con el bienestar de las familias. Gloria siente que el CalWORKs espera que los beneficiarios obtengan empleo y abandonen el apoyo sin proporcionarles la educacin necesaria o habilidades para emplearse, y mucho menos garantizar que sus necesidades bsicas estn satisfechas: La razn principal por la que estn ah fuera es porque el welfare los ha pateado para estar all. As es como lo veo. Porque les recortan los cheques o no les dan el suficiente dinero [] Ellos no estaran en la situacin que estn si realmente les ayudaran (Gloria, 2007). Esperanza est de acuerdo en que el CalWORKs no proporciona suficiente capacitacin y educacin como para permitir a los beneficiarios encontrar un empleo estable. Adems, cuestiona si existe el suficiente nmero de puestos para emplear a todos los ex beneficiarios del sistema, y argumenta as: No creo que sean capaces de emplear a todas estas personas. Porque no hay puestos de trabajo, al menos yo no s sobre ellos, aqu, aqu mismo en Los ngeles (Esperanza, 2007). Otras crticas comunes sobre la reforma tuvieron que ver con el lmite de beneficios para la familia, los lmites temporales, los empleados del sistema y las deducciones.
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Lmite de beneficios para la familia

En esta muestra de familias, ms de la mitad experimentaron los lmites de beneficios. Silvia, quien dio a luz a su hijo menor en agosto de 2004, no recibi ninguna ayuda adicional por el nacimiento de su hijo, debido al lmite de beneficios de su familia. Ella se opuso enrgicamente a esta poltica, considerando que es un intento por controlar el comportamiento reproductivo de la mujer. Silvia explica:
Siento que como que es una manera de decirle a la gente que no necesitan ms hijos. O que no deben tener ms nios si no pueden trabajar por ellos. Por lo que creo que es injusto tambin [] yo siempre quise tener una familia grande. No voy a dejar que el welfare ni nadie ms me diga cundo ya tengo suficientes hijos (Silvia, 2007).
Juanita tambin fue afectada por el lmite de beneficios para la familia, su subsidio del TANF no se increment con el nacimiento de su hija menor. Al igual que Silvia, Juanita, cuestion lo injusto de esta poltica, afirmando que: Slo me han presupuestado [el subsidio del TANF] para dos hijos en lugar de tres, y eso no me parece justo porque tengo que mantener a tres (Juanita, 2007).
Lmites temporales
En general, los participantes en esta investigacin no se opusieron mucho al tema de los plazos temporales de beneficios creados a partir de la reforma. Leticia II expres un punto de vista sobre el tema de los dos aos como lmite temporal de acceso a beneficios: Ellos me va a cortar eventualmente los beneficios consiga o no empleo, aun as me van a cortar el beneficio, por lo que prefiero obtener habilidades y conseguir el trabajo antes de que me corten los beneficios (Leticia II, 2007). Esperanza expres una opinin similar, declarando que: Tarde o temprano este [beneficio] se ir [] as que voy a tener que tener alguna clase de entrada para pagar las
100 LA FUERZA DE LA PRENSENCIA. EN TORNO A LA MIGRACIN, LA POBREZA Y EL GNERO
cuentas, para tener un techo, porque si no, el viento nos va a llevar hasta la calle (Esperanza, 2007). Esperanza tambin expres cierta aprehensin sobre volver a trabajar, ella siente que no tiene otra opcin que cumplir los requisitos del programa. Acepta el lmite de dos aos y reconoce su responsabilidad para buscar y encontrar empleo antes de que la asistencia sea eliminada. Irma es una migrante legalizada de 42 aos de edad, originaria de Tepic, Nayarit, madre de tres hijos, de catorce, tres y un ao de edad; recientemente obtuvo un certificado en educacin preescolar en un colegio comunitario. Ella expres opiniones ambivalentes sobre los plazos temporales. Aunque ella siente que dos aos no es un tiempo suficiente para recibir ayuda, tambin cree que ella no debe nada, y por lo tanto no tiene derecho a sentir coraje o resentimiento hacia el sistema:
Por qu me dan slo dos aos? [] Por qu no puedo recibir ayuda hasta obtener una licenciatura? Pero luego digo as: Por qu siento como si me deben algo? No me deben nada [] yo pienso de esta manera [] Si es creado para que me ayude, entonces es creado para que me ayude, est all. Pero luego me siento como que no soy muy independiente, si slo me estoy apoyando de nuevo en este welfare. As no me siento bien. Entonces me enojo porque no estoy haciendo las cosas como yo quiero [] por eso quiero dejar todo, ser libre del welfare (Irma, 2007).
Al limitar la asistencia a dos aos, el CalWORKs restringe el tiempo que tiene para seguir su educacin. Con slo dos aos de beneficios, ser que permanezca en la escuela lo suficiente para concluir su licenciatura, lo cual puede menguar sus oportunidades profesionales y un potencial futuro de ingresos.
EXPERIENCIAS DE LOS MIGRANTES MEXICANOS... 101
RELACIN
CON LOS EMPLEADOS DEL SISTEMA DE BIENESTAR
En general, los participantes de la investigacin expresaron opiniones negativas acerca de sus relaciones con los empleados del sistema. Gloria tuvo serias quejas acerca de su interaccin con ellos, considera que son invasivos e irrespetuosos, que no muestran sensibilidad cuando hacen preguntas personales. Incluso cuando les facilita informacin personal, siente que no son de gran ayuda. Adems, Gloria opina que la interaccin con estos empleados est deshumanizada: Para ellos soy simplemente un nmero (Gloria, 2007). Mara tambin se quej del trato que recibi de estos empleados: Estoy tan cansada del welfare, no es divertido. Yo no los llamo para preguntarles cosas, a menos que tenga la gran necesidad [] porque all tienen gente altanera y muy creda (Gloria, 2007). Bajo el CalWORKs a muchos beneficiarios ya no se les asignan especficamente empleados del sistema en forma personal. Julia, por ejemplo, prefiere tener su caso asignado en el mostrador de atencin en lugar de que se le asigne personalmente un trabajador para atender su caso. Y comenta:
Usted no tiene a nadie de perro de caza. Usted no tiene a nadie siendo grosero. Usted no tiene a nadie que le haga sentir menos o que diga que su vida es intil por el hecho de estar en el welfare. Al estar en el mostrador de atencin, con el que llegas primero es el primero en servirte. Quien te toque te toc. Y tendrs que esperar lo mismo que si te hubieran asignado personalmente a alguien. As que para m, funciona perfecto (Julia, 2007).
Esperanza, por otro lado, se siente alejada por la falta de responsables directos en los casos. Ella ya no tiene a nadie que atienda su caso y al que pueda contactar para responderle sus dudas. En su lugar ella slo debe llamar a un nmero telefnico y compartir informacin personal con un extrao, por lo que ella dice: No me gusta ir con todas esas personas
diferentes [] ahora, si quiero llamar para algo no estar hablando con una persona que conozca mi caso [] no van a saber especficamente sobre mi caso. As que me gustaba cuando nos asignaban a una persona especfica para cada caso (Esperanza, 2007). Sin una persona asignada al caso, Esperanza siente una mayor responsabilidad para manejar su situacin y para estar al da en sus trmites y papeleo. Ella teme que si se atrasa en sus trmites o si las solicitudes o formas necesarias se pierden en el correo, simplemente le suspendern la asistencia sin ser previamente contactada.
Problemas burocrticos
Muchos participantes tuvieron observaciones sobre las molestias administrativas que conlleva la recepcin de un cheque del sistema. Esperanza se quej de las demoras para recibir su cheque. A Mara le disgustan las largas filas y las esperas prolongadas que se producen en el sistema: Estoy cansada del welfare, estoy cansada de tratar con l, estoy cansada de estar parada en las filas y esperar a ser vista, pasar all cuatro o cinco horas. Nunca se sabe cunto tiempo se va a estar all con ellos (Mara, 2007). Las molestias administrativas motivaron que Mara buscara empleo y as independizarse del sistema. Varios participantes se quejaron acerca de la estructura del sistema. Una molestia frecuente fue a que el monto de su subsidio se modificaba mensualmente, lo cual no les permita hacer planes presupuestarios a corto plazo. Los participantes objetaron la prctica mediante la cual las deducciones de su subsidio del TANF se basan en los ingresos percibidos en el mes anterior. Adems ese proceso utiliza una frmula, para el clculo de los importes de subsidio, que no parece accesible o comprensible para ellos. Para Leticia II y varios otros participantes en la investigacin ese sistema cre mucha confusin y ha hecho difcil para ellos el planear su presupuesto: No s lo que voy a recibir en la primera [] yo realmente no puedo hacer ningn plan de gastos en este mes (Leticia II, 2007).
Irma considera que el mtodo del CalWORKs, mediante el cual se basan las deducciones del TANF, sobre los ingresos de un mes anterior, en realidad es un obstculo para el empleo:
Tengo miedo de ir a trabajar, porque cuando el trabajo se ha hecho no tendr ningn dinero de l para pagar mis cuentas, es por eso que mucha gente simplemente se queda en su casa, tiene miedo de que si pierden su trabajo o no puedan ir a trabajar, durante ms de dos meses, no podrn recibir su paga porque dicen usted trabaj este mes, entonces no podemos darle su dinero (Irma, 2007).
Irma considera que tener empleo es arriesgado porque el CalWORKs se retrasa en la deduccin de los ingresos por los importes del subsidio. Si ella fuera a perder su trabajo y no recibe salario por ese mes, an recibira una reduccin del subsidio sobre la base de sus ingresos de un mes anterior. Ella expres su preocupacin debido a que esto podra potencialmente dejarla sin pagar sus cuentas y sin mantener a sus hijos.
El conocimiento de las normas del sistema de bienestar

De acuerdo con la informacin obtenida a travs de las entrevistas, la comprensin de las reglas del sistema de bienestar y de su reforma de 1996, por parte de los beneficiarios migrantes de origen mexicano, result ser muy variada, pero en trminos generales el nivel de conocimiento fue limitado. En particular, el hecho bsico de que la asistencia ahora est limitada a un periodo de cinco aos en el curso de la vida no fue claro para muchos beneficiarios. Unos entrevistados no saban que haba un lmite de tiempo para la asistencia monetaria, y otros no saban que el lmite de asistencia era de cinco aos. Algunos de los entrevistados de la muestra se aproximan a su lmite de por vida con muy pocos conocimientos de las nuevas polticas. Esta confusin se debe, en parte, a que el plazo de activacin laboral (plazo para ingresar al mercado laboral) no afect a todos y que, en cualquier caso, sus efectos han sido modestos, ya que slo la parte del subsidio
para el adulto afect a los beneficiarios que no tienen una condicin migratoria legal. Los problemas de comunicacin tambin han desempeado un papel. Los beneficiarios que no saban hablar ingls no conocan la existencia de un lmite temporal para recibir la asistencia monetaria. Existe an ms evidencia que sugiere que algunos beneficiarios no pudieron entender la diferencia entre el plazo para la activacin laboral y el lmite temporal de asistencia. En las entrevistas algunos beneficiarios informaron que la asistencia haba sido retirada debido a los plazos temporales, y otros informaron que haban recibido una extensin luego de alcanzar su lmite temporal. Utilizando un cruce de informacin de las entrevistas, se encontr que en los casos referidos las respuestas hacan referencia a los plazos de activacin laboral. Los beneficiarios de la muestra entendan mejor la relacin entre el trabajo y el sistema. La mayora tena el conocimiento de mantener parte de sus subsidios si obtenan un empleo. Dado que muchas mujeres en la muestra trabajaron despus de la reforma, aprendieron por experiencia que obtener un sueldo no elimina su asistencia social. Sin embargo, otros entrevistados, tanto actuales como exbeneficiarios, creen que conseguir un empleo se traducir en la prdida de beneficios. Relativo a los beneficiarios hubo un conocimiento confuso sobre los beneficios transicionales5 a los que pueden acceder en caso de que abandonen el sistema de bienestar por el ingreso al mercado de trabajo. La mayora saba que podan tener acceso a prestaciones mdicas an despus de haber abandonado el sistema de bienestar, pero muy pocos saban que podan continuar recibiendo la asistencia por FS. Pocos saban acerca de poder obtener subsidios para costear el servicio de cuidado de los hijos an despus de abandonar los programas sociales. Es posible que el muy limitado conocimiento de los migrantes beneficiarios sobre el paquete de beneficios
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Paquete de beneficios destinados a las personas que dejan formalmente la asistencia social por el empleo como fuente principal de ingresos. Dicho paquete permite una fcil transicin de la dependencia sobre del sistema de bienestar hacia la dependencia en el mercado de trabajo.
transicionales haya jugado un papel determinante sobre sus decisiones laborales.6 Las entrevistas pusieron en relieve la confusin sobre la poltica social. Anah, por ejemplo, consistentemente mostr inseguridad sobre cmo los lmites temporales la pudieran afectar:
Desde 2003 yo saba que en algn momento tienes que abandonar el welfare, creo que dicen ellos que en algo as como cinco aos. No dicen cmo tienes que abandonar el welfare. Si tu
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[formato para reportar mensualmente ingresos] lo
entregas luego del octavo mes de ingresos, te quitan la ayuda gubernamental. Adems, si no vas a la escuela tambin te quitan la asistencia. Si tienes ayuda por ms de 1 000 dlares y ests trabajando, te quitan la ayuda (Anah, 2007).
Aqu se muestra que Anah tiene confusin con respecto a las sanciones por incumplimiento, a la rescisin de la asistencia por tener altos ingresos y a los lmites temporales. Con la investigacin se encontr que muchos de los entrevistados beneficiarios tienen informacin vaga sobre los lmites de beneficios. En el caso de los migrantes mexicanos que se encuentran dentro del sistema de bienestar, tienden a obtener la mayor parte de la informacin sobre los lineamientos de los programas sociales en los medios de habla hispana, sobre todo de la televisin. Los beneficiarios, que han tenido algn contacto con el programa Greater Avenues for Independence (GAIN), incluso con slo haber asistido a las sesiones de orientacin, tuvieron una comprensin precisa de los nuevos lineamientos que quienes no haban participado en ningn actividad de capacitacin laboral. Las descripciones de los beneficiarios sobre sus experiencias revelan tanto confusiones de su parte como errores de las instancias gubernamen6
Al menos un beneficiario de la muestra inform que haba decidido no solicitar beneficios transicionales debido al molesto proceso del llenado de la solicitud, as como a la confusin acerca de su elegibilidad.
tales encargadas de los servicios de bienestar social. Myrna, migrante legalizada y originaria de Las Choapas, Veracruz, narr una complicada historia sobre sus intentos de obtener el California State Medical Aid (programa va prueba de medios) (Medi-Cal) despus de que termin su asistencia monetaria. En diversos fragmentos de la entrevista inform que se le haba negado la cobertura de servicios mdicos, y era necesario solicitarla debido a que siempre la haba tenido en [otro] distrito. Esa confusin dej a Myrna sin atencin mdica, y la complejidad del proceso de solicitud la desalent para pedir beneficios cuando tena derecho a ello. Otra entrevistada mencion que ella recibe el Medi-Cal en la modalidad transicional, pero luego descubri que no tena beneficios cuando trat de comprar medicamentos para la migraa. Varios entrevistados informaron tambin que no estaban recibiendo beneficios transicionales y dudaban si sus problemas estaban relacionados con su estatus migratorio. Algunos pensaban, errneamente, que el condado ya no podra proporcionar beneficios a las familias migrantes. Por otra parte, al menos una entrevistada mostr preocupacin acerca de si la ayuda a sus hijos, por la condicin migratoria de indocumentado de su esposo, peligraba.
El uso de servicios del sistema de bienestar

La muestra de entrevistas en la investigacin hacen visibles las experiencias de los miles de migrantes, no slo mexicanos, beneficiarios en el condado de Los ngeles. En los aos anteriores a la reforma la comunidad migrante, en general, fue afectada por los cambios en la elegibilidad para el SSI, y ese proceso les ayud a comprender los cambios asociados con el CalWORKs, en particular en lo que se refera a los migrantes. Los beneficiarios mexicanos compartieron informacin con familiares y amigos, red de migrantes, por lo que aquellos que an no haban asistido a una orientacin del GAIN obtuvieron informacin til de aquellos con experiencia.
El estigma de los beneficiarios

La relacin directa entre opinin pblica y polticas sociales es una cuestin compleja que va ms all de una conexin causal y mecnica entre expectativas y acciones. En ese proceso, las sociedades van construyendo caracterizaciones y contenidos valorativos que afectan la dinmica inclusin/exclusin de varias maneras, una de las cuales, aunque no la nica, se refiere a las decisiones de poltica pblica. El caso de los Estados Unidos desde finales de la dcada de 1970 es paradigmtico. La construccin de un nuevo discurso conservador en temas sociales result de un dilogo entre la academia y la dirigencia conservadora frente a la evidencia de una transformacin social, como fue la aparicin y consolidacin de lo que se dio en llamar la subclase. Una primera disonancia se refiere a la percepcin mayoritaria que tuvieron los entrevistados sobre la importancia que el tema del trabajo tiene para los beneficiarios de los programas sociales. sta es una cuestin central en varias dimensiones de la cohesin social y la construccin de polticas. Al tener que elegir entre opciones concretas, los entrevistados no piensan ni optan como la mayora de las personas y de la sociedad supone que lo haran si tuviesen que elegir por la alternativa: programa social/ holgazanes versus trabajo/capacitacin. Por el contrario, su opcin por menos dinero con ms capacitacin expresa una vocacin por construir un proyecto de vida basado en valorar el esfuerzo y preferir el largo plazo antes que el bienestar inmediato. Ms importante an, los aleja de todos los dems estereotipos que la sabidura convencional sobre este tema ha construido alrededor de las opciones culturales que se les atribuyen. Con las entrevistas se pudo constatar la presencia de opiniones, que se pueden denominar prejuiciosas o estigmatizantes, sobre los beneficiarios de los programas sociales y sobre la misma accin social del estado. Un tema que estuvo presente en expresiones de los entrevistados fue sobre la opinin pblica y sobre la construccin en torno al imaginario de la pobreza en Estados Unidos: los prejuicios acerca de los beneficiarios de los pro-
gramas sociales, quienes, entre otros vicios , son percibidos como autoexcluidos del modelo cultural bsico (el esfuerzo y el trabajo), que en ese mismo imaginario se considera como la base aceptada de la movilidad social ascendente y la integracin social. Los entrevistados internalizan su participacin en los programas sociales a partir de la idea generalmente aceptada en la sociedad estadounidense y que se nutre por el discurso de los sectores conservadores que muestran a la pobreza como una realidad auto reproducida, cuyo responsable principal es un individuo culturalmente desviado y, por ello mismo, amenazante para el resto, que slo podr integrarse a la normalidad y recibir apoyo pblico, en la medida en que sea capaz de demostrar indiscutiblemente su voluntad de adaptacin hacia los valores positivos.7 A partir del razonamiento anterior, Lawrence Mead, uno de los primeros promotores en los aos 1960 y 1970 por una reforma al sistema de bienestar, afirmaba que
la falta de rendicin de cuentas (accountability) de los programas sociales federales era una de las razones por las que el desempleo, el delito, la destruccin de las familias y otros problemas, eran mucho ms frecuentes entre los beneficiarios de los programas sociales que en el resto de la sociedad (Mead, citado en Katz, 1989).
Desde ese punto de vista, las polticas sociales permisivas se convierten en causantes o cmplices no slo de las conductas individuales desviadas sino tambin de los daos que el delito habra de causarle al resto de la sociedad. Ms all de esto, lo interesante es que tales argumentos llegaron a convertirse en parte de la sabidura convencional de polticos y votantes, y forzaron una transformacin de la poltica social, que pas a adoptar rasgos francamente reaccionarios.
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Es interesante ver la discusin sobre poor y pauper en la literatura y los discursos polticos de los aos 1960, que distingue entre el que quiere y no puede, y el que directamente no quiere salir de la pobreza y prefiere, por tanto, vivir de la ddiva (vase Katz, 1989).
Continuando con esta lnea de razonamiento, se propona terminar con el proceso por el cual el dinero del Estado, entregado a quienes no lo merecen porque no cuentan con las condiciones morales o culturales para aprovecharlo, se convierte en un derroche que tambin perjudica a quienes reciben ese dinero. Para resolver parcialmente los vicios de las acciones sociales del Estado, se deja de lado cualquier relacin con el concepto de derechos y se introducen masivos condicionamientos y un lmite de tiempo a los apoyos (relacionado con la prueba a la que es sometida la vocacin de transformacin personal de los beneficiarios). Con estas bases, la reforma de 1996 al sistema de bienestar social desarroll la idea de workfare, conjuncin entre trabajo (work) y bienestar (welfare), expresando, con un tinte entre punitivo y educativo, que los beneficiarios de programas sociales deban ganar sus beneficios a travs de trabajo y buen comportamiento (Katz, 1989). Desde entonces, la poltica social estadounidense ha tenido vaivenes pero esta ideologa, que deja de lado la cuestin del agravio moral de la pobreza, sus causas estructurales y las implicancias de la ciudadana, y las reemplaza por una clasificacin basada en cuestiones actitudinales y el intento de forzar comportamientos virtuosos, se ha mantenido presente. El individuo es aqu el nico responsable de su situacin.
EL SILENCIO DE LOS
POBRES
Lo ya escrito sobre el estigma de los beneficiarios remite al tema de la voz, pero para el caso de Estados Unidos se le llamar el silencio de los pobres, esto es, a reflexionar sobre las posibilidades que tienen los beneficiarios de manifestar tanto sus carencias y expectativas, cuanto sus opiniones sobre las acciones pblicas, tanto en el sentido positivo como negativo, que los tienen como destinatarios. Referirse a las posibilidades es hablar tanto de canales y modos formales que permitan emitir, recibir y procesar sus expresiones, cuanto de las
condiciones objetivas de posibilidad, es decir, las que otorga la unin entre personas con intereses concurrentes, as como el conocer que se tiene derecho a expresarse. Finalmente, hablar de la voz de los pobres nos refiere a la atencin real que la sociedad y las fuentes del poder prestan a esas demandas, que se expresan de maneras cambiantes, pasando desde las manifestaciones masivas de reivindicacin, el enfrentamiento al sistema, la construccin de una sociedad alternativa, el encontrar un lugar en la sociedad, hasta una lgica de negociacin puntual por necesidades primarias. Se ha decido abordar este tema porque los datos de las entrevistas, al mostrar la distancia que, por diversas razones, hay entre los beneficiarios y los otros que no lo son, indican tambin la imposibilidad para que las voces de los beneficiarios puedan expresarse, ser odas y contribuir a transformar la realidad desde los propios participantes. En efecto, los entrevistados se pronunciaron unnimemente sobre la ausencia de medios de expresin formales que permitan el cambio en los procesos tanto operativos como administrativos de los programas sociales, y no se diga sobre el cambio en el contenido de los mismos. Lo que s refirieron es la existencia de nmeros telefnicos para cuestiones de orientacin y un buzn de quejas pero encauzado al servicio otorgado en mostrador de las oficinas pblicas. Con estas ideas expresadas por los entrevistados se puede argumentar que dichas personas, que no son escuchadas, no estn en el centro de las preocupaciones de las polticas sociales; al contrario, pareciera que las preocupaciones estn en los otros, en los que no son beneficiarios, que son la gran mayora. Lo anterior se conecta con un trabajo de Amartya Sen (1999) sobre las hambrunas, cuya conclusin bsica es que las grandes hambrunas de la historia no han estado generadas por la limitada oferta de alimentos en las zonas castigadas, sino por la inequidad en su distribucin social; y, como corolario, es el hecho de que las hambrunas se hayan producido slo en situaciones autoritarias, en las que no existe la posibilidad de escucha y
representacin poltica de las necesidades de los pobres. Como seala Sen, las personas desposedas, tienden a resignarse a su carencia, a causa de la absoluta necesidad de sobrevivir; y pueden por tanto perder el coraje de exigir cualquier cambio radical y ajustan sus deseos y expectativas solo a lo que ven como posible (Sen, 1999: 63). Finalmente, los mismos beneficiarios no slo no pueden expresar su realidad, sino que estn enmudecidos por el estigma que pesa sobre ellos, como se analiz ya. Su presencia en los medios de comunicacin se encuentra, en un altsimo porcentaje, slo relacionada con la violencia que generan, mientras que las voces que intentan expresar las causas de su marginalidad se distorsionan por la condicin que se les impone de otros excluidos del sistema aceptado de valores (esfuerzo individual, trabajo arduo, xito por perseverancia, entre otros). Pero tambin la voz de los beneficiarios ha quedado silenciada porque las polticas pblicas estadounidenses nunca han tratado, no se diga potenciar, sino intentar promover una capacidad de organizacin, que es el sustento de la expresin, y ms bien operan con la lgica de herramientas de cooptacin, reclusin y confinamiento. No se encontr ningn mecanismo que permita la posibilidad de que las polticas sociales sean reformadas o tengan un proceso de mejora a partir de lo que los propios beneficiarios perciben y evalan de lo que podra ser la parte, dgase positiva o negativa, de los diferentes programas que integran el sistema de bienestar social en Estados Unidos, o al menos en los programas regidos sobre la prueba de medios. En este sentido, si se compara la tradicin de evaluacin de polticas sociales en Mxico con respecto a Estados Unidos, desde la estructura gubernamental, se puede afirmar que nuestro pas muestra un mayor avance en este aspecto, con un enfoque a atender la voz de los beneficiarios de los programas sociales.8 Las estructuras burocrticas de Estados Unidos han preferido otorgar el
8
Vanse las evaluaciones cualitativas realizadas por el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS) a peticin de la Secretara de Desarrollo Social (Sedesol).
silencio por diversas razones, que van desde la comodidad del menor trabajo hasta evitar la necesidad de cuestionar o someter a juicio externo sus propias opciones ideolgicas u operativas, y porque la tradicin poltica estadounidense siempre ha aducido que las voces sociales deben ser expresadas a travs del sistema de representacin, es decir, a travs de los legisladores.
CONCLUSIONES
Del presente documento se desprenden una serie de conclusiones relevantes no slo para entender el papel del sistema de bienestar social norteamericano sobre las familias de migrantes mexicanos, sino tambin para valorar los cambios en dicho sistema. En este artculo se resaltan algunas ideas generales muy relevantes para la comprensin del sistema de bienestar social norteamericano y su relacin con el sistema migratorio estadounidense. La reforma de 1996 al sistema de bienestar en Estados Unidos se plante para reducir el paquete de beneficios sociales en Estados Unidos, reduccin que oper a travs de diversas vas: Primero, el paquete de beneficios sociales para cualquier ciudadano ha sido limitado en su aspecto temporal, nadie, slo con excepciones de incapacidad fsica o mental, puede utilizar los beneficios por un periodo mayor a los 5 aos a lo largo de su vida productiva. Segundo, la poltica de promocin de empleo se define, fundamentalmente, en trminos de poltica social y, ms concretamente, de lucha contra la pobreza. El sistema de rentas mnimas se fue modificando con la introduccin gradual de medidas obligatorias de contraprestacin. As, el AFDC pas de ser un sistema de prestaciones a las que se tena derecho de acceso por el cumplimiento de una serie de requisitos, a ser un sistema de obligacin recproca, en cuyo marco, para no ver recortados sus ingresos asistenciales, las personas beneficiarias de las ayudas deban ocupar un puesto de trabajo o participar en actividades dirigidas a su consecucin.
Con esta nueva orientacin se pretende reducir las consecuencias indeseadas del sistema de proteccin (fundamentalmente la dependencia sobre los beneficios sociales). Los objetivos de la reforma estn claros: restaurar la tica del trabajo, convertir el sistema de asistencia social en una alternativa poco atractiva y promover los servicios necesarios para acelerar la transicin de una situacin de dependencia del sistema pblico a una situacin de autosuficiencia econmica. Sin embargo, la reforma ha tenido efectos contrarios sobre la poblacin objetivo. El sistema de bienestar social, a travs de sus mecanismos del lmite temporal y requerimiento laboral, ha generado lo que llamo un circulo vicioso de dependencia del beneficiario hacia el sistema mismo, esto se traduce, por un lado, en un mayor uso de programas sociales para poder compensarlo con el ingreso va empleo, el cual resulta ser insuficiente en el mejor de los casos para el sustento de la familia; y, por otro lado, tambin se ha traducido, para el caso de los migrantes mexicanos en pobreza, en una dinmica de ingreso y salida constante del sistema de bienestar social. Lo primero ha resultado ser el mayor imprevisto de la reforma, pues uno de su objetivos principales era que los sujetos no dependieran del sistema de bienestar social sino de su ingreso va permanencia en el mercado de trabajo. El circulo vicioso de la dependencia se ha reforzado, tambin, por el hecho de que los beneficios sociales por transferencias, a los cuales se tiene acceso, resultan ser, a final de cuentas, una contraprestacin pues el beneficiario termina pagando su costo mediante deducciones a su salario en todos los periodos de permanencia en el mercado de trabajo formal. Otro de las consecuencias del crculo vicioso es que el largo tiempo fuera del mercado de trabajo devala las credenciales laborales de los beneficiarios y evapora sus limitados activos financieros y fsicos. Cada vez que intentan volver a insertarse en el mercado de trabajo slo lo pudieron hacer, y lo seguirn haciendo, en condiciones ms devaluadas, compitiendo con aquellos que ingresan masivamente al explosivo mercado del trabajo informal.
Por otro lado, se debe enfatizar un aspecto de la relacin entre el rgimen de bienestar social y el rgimen migratorio y que se debe tomar en cuenta en futuras investigaciones. Y este es el tema de las implicaciones de gnero. Esping-Andersen, por ejemplo, seala las implicaciones de las responsabilidades del cuidado de los nios y la condicin de las mujeres en el mercado de trabajo, pero este fenmeno no lo vincula con su anlisis de la desmercantilizacin. Esping-Andersen toma en cuenta a los individuos y a las familias en su definicin de desmercantilizacin, pero evita con ello el tema de la naturaleza de gnero de la propia desmercantilizacin. En este trabajo se demuestra cmo el acceso a los beneficios sociales siempre ha estado guiado por un enfoque de gnero, en los cuales muchos de los paquetes de beneficios sociales para las mujeres dependen de la ausencia de un jefe de familia masculino. Para el caso del rgimen de bienestar social norteamericano el acceso a dicho sistema se encuentra feminizado. Aqu se ha enfatizado la importancia de los migrantes, en especial las mujeres, como proveedores de bienestar social en las comunidades en las cuales estn establecidas. La mayora de estas actividades son invisibles debido a que se realizan al interior de los hogares o se realizan como trabajo no asalariado al interior de la familia y de la comunidad. Mientras que una muy pequea minora de mujeres migrantes se han beneficiado de la expansin de posiciones profesionales y administrativas, la inmensa mayora se ha visto empujada a obtener empleo temporales, con bajos ingresos y/o beneficios limitados, as como a continuar interactuando con el sistema de bienestar social, as como continuar desarrollando las tareas en el hogar. El reto diario de los padres migrantes, que se han relacionado con el sistema de bienestar para mantener a sus familias, es grande; las barreras asociadas con la obtencin y mantenimiento del empleo son enormes; y las alternativas disponibles para aquellos que no pueden trabajar son limitadas. Los participantes en las entrevistas enfrentan desafos en un nuevo
mundo de bienestar, uno que genera oportunidades para algunos y plantea grandes restricciones para otros. De las entrevistas surgen a la luz ciertas cuestiones particulares. La primera sugiere que algunos padres migrantes estn realmente encontrando trabajo, y que los ingresos se encuentran en un proceso de aumento, aunque muy modesto. A pesar de estos prometedores resultados; sin embargo, la mayora de esos padres migrantes, incluso los que trabajan tiempo completo, no escapan de la pobreza, y su situacin precaria no ha mejorado de manera sensible. Todos los padres de familia entrevistados se siguen enfrentando con presupuestos muy limitados, y las probabilidades de criar a sus hijos al margen de estas limitaciones son escasas. Las madres y padres solteros de esta investigacin reflejan la situacin de muchas familias de migrantes con bajos ingresos. La mayora de los padres migrantes, si estn empleados o no, parecen haber encontrado otras fuentes de ingresos, incluida la asistencia en materia de vivienda, el SSI, el seguro social y el apoyo de la red de migrantes y de otros miembros de la familia. Algunos de estos cambios fueron anticipados por los creadores del TANF. De hecho, se esperaba que las familias, cuyo ingreso dependa del apoyo gubernamental, se desplazaran cada vez ms hacia la bsqueda del apoyo de la red migratoria y la familia. Es menos probable que los diseadores del TANF anticiparan los cambios de la bsqueda de apoyo del sistema de bienestar hacia otras fuentes de apoyo gubernamental, en particular hacia aquellos que, a diferencia del TANF, estn 100% financiados con recursos del gobierno federal. Sin embargo, los padres migrantes y legalizados que viven en situacin de vulnerabilidad aprovecharn cualquier recurso que el sistema en general les brinde o que puedan aprovechar para ellos o sus hijos. Con excepcin del SSI y el seguro social, algunos de esos recursos son marginales e impredecibles. La ayuda de la familia y la red migratoria puede verse limitada ya sea porque los miembros de ellas no estn dispuestos a ayudar, o se han limitado los recursos destinados para este fin.
En el caso de la ayuda para vivienda es muy difcil el acceso, y una vez obtenido el beneficio ste juega el papel negativo de buscar un equilibrio precario con respecto a las dems fuentes de ingresos. De hecho, la ayuda en materia de vivienda puede ser la mayor fuente de apoyo mensual, pese a que su valor disminuye ms rpido cuando los ingresos de los beneficiarios se elevan. El delicado equilibrio de ingresar al mercado de trabajo, de tal manera que la asistencia en materia de vivienda no se ponga en riesgo, puede explicar por qu algunas madres se resisten a ingresar en el mercado de trabajo, mientras que otras lo hacen slo en forma temporal o parcial. Otros cambios en la poltica del TANF deben ser considerados sobre la base de las pruebas aqu presentadas. En primer lugar, los testimonios plantean serias cuestiones ticas y de adecuacin del lmite familiar de asistencia o ayuda. Aunque ostensiblemente est destinada para alterar las opciones de fertilidad de la mujer y, por lo tanto, reducir el nmero de partos subsecuentes, plantea serias privaciones para las familias de bajos ingresos que ya enfrentan situaciones de alta pobreza. Una ligera mayora de las mujeres participantes en las entrevistas experiment la limitacin asistencial familiar. A pesar de que las mujeres slo articularon su preocupacin por el lmite familiar como una cuestin injusta, las observaciones realizadas en la vida de estas mujeres sugieren que el lmite familiar impone grandes cargas en las familias y potencialmente pone en peligro la salud y el desarrollo de los nios. Como se indica en otros estudios de corte cuantitativo (vase Frame, 2001; Frasch, 2001), la aplicacin del lmite familiar aument sustancialmente la pobreza de las familias. Una segunda cuestin planteada se centra en el trabajo, su oferta y su estabilidad a lo largo del tiempo. Incluso, muchas de las mujeres entrevistadas obtuvieron empleo, y algunas lo cambiaron en el transcurso del tiempo con el fin de mejorar su situacin econmica. Otras cambiaron de puesto debido a que fueron despedidas o lo abandonaron. Dada la fuerte economa que persisti durante la primera mitad de la dcada de 2000, la mayora de las mujeres encontraron nuevos empleos con poca dificultad. Los
entrevistados que tuvieron antecedentes penales vieron comprometida su capacidad de obtener empleo en el sector de los servicios. No se sugiere que las actuales restricciones o normas para las personas que trabajan en los servicios se hicieron ms exigibles. Sin embargo, a medida que la economa contina basndose en mayor medida en los servicios, las opciones laborales de muchas personas de bajos ingresos se vern gravemente limitadas por sus propias historias personales. Los esfuerzos para otorgar capacitacin y asistencia a las mujeres con el fin de prepararlas para el trabajo en otros mbitos de los servicio podra ser benfico para algunas. A medida que el perfil de la economa evoluciona, los estados pueden necesitar invertir considerables recursos en la formacin y la educacin de gnero para oportunidades de empleo especializados que coincidan con las necesidades del mercado laboral. Relativamente pocas de las mujeres entrevistadas participaron en la capacitacin o la educacin impulsada por la instancia de bienestar social del condado. Los migrantes mexicanos que no podan hablar ingls tenan trabajo en la misma relacin que los migrantes que dominaban el idioma, pero los empleos de los primeros eran de bajos ingresos y psimas condiciones laborales que los de los segundos. En el caso de los primeros su estabilidad laboral fue muy precaria. Ms an, el nivel educativo tambin est muy relacionado con los ingresos del empleo; las mujeres que carecen de escuela secundaria o posterior tienen salarios ms bajos, menos beneficios sociales, y menos estabilidad laboral. De hecho, las mujeres sin educacin bsica tuvieron sustancialmente menos oportunidades de trabajo que las otras, as como ms probabilidades de acudir al sistema de bienestar social. El nmero de beneficiarios del sistema de bienestar, en general, ha sido mayor en California y en Los ngeles que en otros sitios de Estados Unidos, y las tasas de empleo han sido ms bajas. Esto puede ser en parte el resultado de las opciones de poltica social asumidas en California y en Los ngeles. Los subsidios sociales en California son de los ms generosos en el pas, y los incentivos destinados a fomentar el empleo han permitido
combinar el trabajo y el sistema de bienestar social en un grado que no se encuentra en otros sitios de Estados Unidos. An ms, las mujeres en Los ngeles no se enfrentaron con la perspectiva de ser totalmente marginados del sistema de bienestar social por motivo del lmite temporal de beneficios. Sin embargo, las relativamente bajas tasas de empleo, la mala calidad del mismo, y las altas tasas de beneficiarios del sistema de bienestar reflejan otros fenmenos. En particular, las mujeres migrantes en Los ngeles enfrentan ms obstculos para el empleo, de calidad y con prestaciones, que otros segmentos de la poblacin, incluyendo los problemas del idioma y los dficits educativos. Las entrevistas indican que muchas de las participantes encuentran conflictivo trabajar fuera del hogar y que se enfrentan con la situacin de buscar mejores formas para sostener a sus hijos y de cmo mantenerse en casa para criarlos. Las polticas sociales de California influyeron al permitir que un porcentaje importante de mujeres, en general, y mujeres migrantes mexicanas en particular, combinaran el trabajo con el sistema de bienestar, y los que tomaron este camino con frecuencia obtienen slo trabajos de medio tiempo. Los empleos que obtienen son de bajos salarios y beneficios, y muchas que combinaron el trabajo con el sistema de bienestar tomaron una serie de empleos de corto plazo para aumentar sus ingresos va el sistema de bienestar. Los beneficiarios migrantes de largo plazo del sistema de bienestar pueden enfrentar mayores y ms largos obstculos para obtener empleo que el promedio de este sistema: conflictos y obstculos asociados con el abuso de drogas, problemas de salud mental y fsica, violencia domstica, cuestiones de discapacidad, y antecedentes penales que algunos de los entrevistados presentaron. Estos obstculos van ms all de algunas de las dificultades ms bsicas (por ejemplo, la falta de experiencia laboral o la falta de educacin) que son comunes en un gran nmero de beneficiarios migrantes del sistema de bienestar. Muchas de las mujeres experimentaron mltiples combinaciones de estos obstculos, lo que resulta en diferentes
niveles de dificultades que deben superarse. Resulta complejo y contradictorio para las mujeres beneficiarias que mientras se les exige una (re) incorporacin al mercado de trabajo no existan ofertas gubernamentales de servicios para el cuidado de los hijos. Como se sugiere en las entrevistas con esta muestra de familias migrantes, en el reformado sistema de bienestar no todo se ha experimentado en formas positivas, ni todo en formas negativas. Estos datos cualitativos hablan de las complejidades de la vida de los beneficiarios migrantes en la etapa anterior y posterior a la reforma del sistema de bienestar, y la necesidad de comprender las experiencias vividas de las familias en general, y las familias migrantes en particular, con diferentes caractersticas. A medida que el sistema de bienestar se revala y se modifica en una economa en constante evolucin, es esencial que se siga preguntando a los padres migrantes si el sistema de bienestar est afectando la supervivencia de su familia, cmo la est afectando y acerca de sus perspectivas futuras.
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Julia (2007) Entrevista a Julia. El Segundo, California, septiembre. Leonor (2007) Entrevista a Leonor. Inglewood, California, agosto. Leticia (2006) Entrevista a Leticia. Pomona, California, agosto. Leticia II (2007) Entrevista a Leticia II. San fernando, California, agosto. Margarita (2007) Entrevista a Margarita. El Monte, California, octubre. Mara (2007) Entrevista a Mara. Bellflower, California, agosto. Myrna (2006) Entrevista a Myrna. Walnut, California, octubre. Patricia (2007) Entrevista a Patricia. Carson, California, septiembre. Pedro (2006) Entrevista a Pedro. Glendale, California, agosto. Picheles (2006) Entrevista a Picheles. Simi Valley, California, junio. Ral (2006) Entrevista a Ral. La Puente, California, junio. Regina (2007) Entrevista a Regina. Altadena, California, septiembre. Rosa (2006) Entrevista a Rosa. Canoga Park, California, agosto. Rosa II (2007) Entrevista a Rosa II. Pico Rivera, California, septiembre. Sergio (2006) Entrevista a Sergio. Gardena, California, julio. Silvia (2007) Entrevista a Silvia. Long Beach, California, septiembre. Sonia (2007) Entrevista a Sonia. Lynwood, California, octubre. Vernica (2006) Entrevista a Vernica, Brea, California, agosto.
LISTA
AFDC
DE ABREVIATURAS
CalWORKs
EITC FS GAIN
Medi-Cal
SSI TANF WIC
Aid to Families with Dependent Children California Work Opportunity and Responsability to Kids Earned Income Tax Credit Food Stamps Greater Avenues for Independence California State Medical Aid (programa va prueba de medios) Supplemental Security Income Temporary Assistance for Needy Families Women, Infants, and Children Program
DIABETES, GNERO Y MIGRACIN 123
Diabetes, gnero y migracin: historias de mexicanas que se fueron, se quedaron y regresaron

Ivonne Vizcarra Bordi y Patricia Cruz Bello
l objetivo de este estudio fue explorar cmo la construccin social de gnero influye en la redefinicin de los factores de riesgo no clnicos para desarrollar la diabetes meillitus 2, en contextos de migracin internacional. Con base en la perspectiva de gnero se utiliz la metodologa cualitativa, interponiendo el anlisis interpretativo y subjetivo de seis historias de vida de mujeres: tres en el estado de Texas, EE. UU. y tres en Tonatico, Estado de Mxico. Una vez completados los datos etnogrficos con observacin directa, se redefinieron los factores de riesgo que cambian en el proceso de migracin hacia EE. UU.: desde partida del lugar de origen, el paso o viaje, el destino y/o el regreso.
INTRODUCCIN
Las enfermedades crnico-degenerativas de la poblacin mexicana se han convertido en un problema epidemiolgico binacional debido a los fenmenos asociados a la migracin y a la globalizacin alimentaria. Una de esas enfermedades es la diabetes mellitus. Esta enfermedad es un sndrome que se expresa por alteracin en el metabolismo de carbohidratos, grasas y protenas; en la deficiencia relativa o absoluta en la secrecin de insulina, o en la resistencia en grado variable a la insulina. La clasificacin ms aceptada de esta enfermedad es la formulada por el Expert Committee on the Diagnosis and Classification of Diabetes Mellitus emitida en 1997,
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la que la divide en dos tipos principales sin considerar la edad de inicio: diabetes mellitus tipo 1 (DM 1) y diabetes mellitus tipo 2 (DM 2);1 en este ltimo se incluye a ms de 90% de todas las personas que padecen diabetes, razn por la cual aqu se describir slo la DM 2, adems porque sta requiere de un manejo particular de autocuidado para evitar que sus complicaciones, los y las pacientes requieran hospitalizacin.2 Por la rapidez en que se ha acrecentado su prevalencia en la poblacin mexicana, en la ltima dcada han aumentado los estudios en ciencias de la salud y biomdicas que tratan de definir los factores de riesgo clnicos y no clnicos que determinan o influyen para desarrollar DM 2 en estas poblaciones (Mier et al,. 2008).3 Factores de riesgo como la obesidad, la inadecuada alimentacin y el sedentarismo son condicionantes para que esta patologa se presente cada vez en edades ms tempranas impactando en el equilibrio emocional
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En efecto, la diabetes mellitus tipo 2 (llamada antes diabetes no insulinodependiente o del adulto) se presenta como un dficit relativo de insulina secundario a un trastorno (entre otros factores) de las clulas beta pancretica y/o una resistencia a la accin de la insulina (Vaag et al., 1995). La incapacidad del cuerpo para utilizar eficazmente la insulina, a menudo es consecuencia del exceso de peso y/o la inactividad fsica (OMS, 2008). Existen dos tipos de complicaciones: agudas y crnicas: las primeras se refiere a la hiperosmolar, la cetoacidosis diabtica y la hipoglucemia, las que pueden causar el coma y la muerte. Las complicaciones crnicas se refieren a varias patologas degenerativas tales como riesgo para desarrollar cataratas, retinopata, glaucoma y es la principal causa de ceguera adquirida en los adultos de 20 a 74 aos de edad; se incrementa 17 veces el riesgo de desarrollar dao renal, que se manifiesta por nefropata (microalbuminuria) e insuficiencia renal crnica; se incrementa dos veces el riesgo de cardiopata isqumica, enfermedad vascular cerebral e hipertensin arterial; se incrementa la probabilidad de insuficiencia vascular perifrica, que a su vez condiciona pie diabtico, el cual causa ms de la mitad de todas las amputaciones que se llevan a cabo en el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), y se incrementa el riesgo de neuropata autonmica en los sistemas cardiovascular, digestivo y genitourinario; y favorece infecciones oportunistas pigenas y micticas crnicas (Pull et al., 1992). En la dcada de 1960 la prevalencia estimada por la OMS indic que 2% de la poblacin mexicana eran diabtica. En 1979 la DM 2 se identific en 17% de una poblacin de mexico-americanos de 45 a 74 aos que radicaban en Laredo, Texas (Mier et al. 2008). Segn la Federacin Mexicana de Diabetes, desde el ao 2000, la DM es la principal causa de muerte en el pas y la primera causa de discapacidad laboral de la poblacin econmicamente activa. De acuerdo con los resultados de la Encuesta Nacional de Salud 2000 (ENSA), la prevalencia nacional de diabetes mellitus en hombres y mujeres adultos de ms de 20 aos fue de 7.5% fue mayor en mujeres (7.8%) que en los hombres (7.2%) (Olaiz et al., 2007). La Encuesta Nacional de Salud y Nutricin 2006 (ENSANUT), indic que la prevalencia aument a 14%, lo que representa un total de ocho millones de personas con diabetes (Seplveda, 2006).
y econmico de las familias (Wilkinson y Marmot 2000).4 Pese a la abundante literatura, los determinantes sociales, culturales y los relacionados con las construcciones de gnero son los menos estudiados, principalmente porque la complejidad de la realidad de sociedades en movimiento requieren adems de un anlisis objetivo de la relacin salud-enfermedad, una interpretacin subjetiva de lo que la diabetes representa en la vida cotidiana de hombres y mujeres que desarrollan este tipo de enfermedad (Mercado, 1996). Los retos se dificultan cuando las dimensiones relacionales entre interactuantes resultan de los procesos de creacin cotidiana de modos de vida bi-culturalizados e intrnsecamente relacionados con ejercicios de poder y contrapoder para llevar una vida aceptable (Roy, 2002). Las historias de mujeres que han vivido los procesos de la migracin entre Mxico y Estados Unidos de Amrica (EE. UU.) que aqu se analiza tienen, sin embargo, significaciones diferenciadas y no slo por la heterogeneidad de sus contenidos, sino sobre todo por el posicionamiento jerrquico en diversos contextos y niveles de las estructuras sociales, econmicas y polticas en las cuales se inscriben y se mueven (familiares, comunitarias, organizacionales, institucionales, etc.) (Mndez, 1992). En este sentido, la perspectiva de gnero se vuelve una herramienta til para entender tanto las diferencias vivenciales (subjetivas) en el proceso salud-enfermedad entre hombres y mujeres, as como las relaciones de poder que se generan a partir de estos procesos (Gmez, 1993; Massoff, 1994; Szasz y Lerner, 1996). Aunque esta enfermedad se presenta tanto en hombres como en mujeres, estudios clnicos han demostrado que la prevalencia es ms elevada en
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Los factores de riesgo representan situaciones identificables que se asocian con DM 2, es por ello que se utilizan como auxiliares para determinar, predecir o prevenir el desarrollo de la enfermedad o de sus complicaciones con varios aos de anticipacin; influye en ello la oportunidad con que se identifiquen y el control que se alcance en los factores modificables tales como el sobrepeso, la obesidad, el control de las enfermedades concomitantes (hipertensin arterial), los trastornos del metabolismo del colesterol y triglicridos, sedentarismo, estrs emocional, tabaquismo y alcoholismo. As mismo se utilizan como orientadores para establecer el tratamiento apropiado a cada diabtico y como indicadores del pronstico de la calidad de vida y sobre vida (Pull et al., 1992).
mujeres de origen mexicano que de otro grupo tnico en EE. UU. (Geiss et al. 1995). Varias intervenciones estratgicas para la prevencin han considerado sobre todo aspectos educativos de autocuidado con un abordaje transdisciplinario e incorporando a la familia para el cuidado de la salud (Palma, 2007). As, las creencias y saberes adquiridos y practicados por la familia, y en especfico por las mujeres a quienes se les asignan el rol de cuidadoras de la salud en los hogares, son un referente para conocer y explicar el comportamiento diferenciado segn el gnero, sobre todo en lo que se refiere a la preservacin de estilos de vida saludables que disminuyan la aparicin de enfermedades susceptibles de prevencin. Sin embargo, cuando son ellas las que desarrollan la enfermedad, no siempre es claro cmo estas creencias y saberes forman parte del autocuidado femenino. El objetivo de este estudio es explorar cmo la construccin social de la realidad basada en la vida cotidiana de mexicanas migrantes con DM 2 en dos contextos diferentes: residiendo en EE. UU. y en el medio rural mexicano, influye en la redefinicin de los factores de riesgo socioculturales para desarrollar esta enfermedad.
PROCESO
METODOLGICO
Para este estudio se consider a la salud-enfermedad como un proceso que tiene que ver con la vivencia de la persona que la padece, donde intervienen especificidades de gnero, edad, clase e etnicidad. Sin duda la subjetividad se inscribe en este proceso, por lo que su estudio implica necesariamente un acercamiento cualitativo (Travers, 1995). De hecho, la DM 2, por ser una enfermedad degenerativa sin cura, las personas que la padecen tienden a sufrir estrs y depresin, dndole significaciones a sus vidas diferentes a otras personas con diferentes enfermedades tratables. De ah que, al mismo tiempo, se ha observado un aumento en los estudios de la diabetes en el mundo, se ha incrementado el inters en torno a la aplicacin de las
metodologas cualitativas e interpretativas (Mercado, 1996; Mercado y Robles, 1998; Castro, 2003).5 El anlisis subjetivo con perspectiva de gnero (caracterstico de la investigacin interpretativa-cualitativa) es an parcial e incompleta en lo referente a las enfermedades tanto crnicas degenerativas como infecciosas (tuberculosis; sida/VIH, etc.) (Ravelo, 1995; Gender y Health Group, 1999), principalmente porque se realizan actos de intromisin a la vida privada e ntima de quienes la padecen y, cuando ello sucede, tendemos a sancionar gran parte de la informacin que ponga en peligro a la dignidad humana y el bienestar social de quienes participan en los estudios. Por otro lado, la interpretacin no escapa de la intersubjetividad, pues al fin y acabo, los personas que se dedican a la investigacin son a su vez personas construidas segn el gnero, cuyas cargas subjetivas provienen de sus propias realidades y nada garantiza que exista un sesgo en el procesos de la interpretacin (vanse los estudios de Martnez, 1996, 1999). Considerando estas limitantes del anlisis cualitativo, el estudio recolect una amplia informacin a partir de las historias de vida de mujeres con DM 2. Se recopilaron seis historias de vida de mujeres de origen mexicano en dos periodos: el primero fue en abril de 2008, donde tres mujeres, entre 45 y 69 aos de edad, en alguna etapa de su vida emigraron hacia EE. UU., pero que ahora residen en su lugar de origen: Tonatico, Estado de Mxico. Cabe mencionar que Tonatico se ubica al sur del Estado y ocupa el mayor ndice de migracin hacia EE. UU. en la entidad (Camacho y Hernndez, 2009). El segundo periodo se realiz en junio de 2008, en College Station y Laredo Texas, ah las historias de vida fueron narradas por tres mujeres residentes en EE. UU. con edades de entre 50 y 60 aos. Laredo es una ciudad estadouni5
Al respecto, en Mxico se ha instalado el Programa de Investigacin Cualitativa en Salud del Centro Universitario de Ciencias de la Salud, de la UdeG, el cual refleja los esfuerzos por promover investigaciones interdisciplinarias entre ciencias sociales y de la salud (Castro, 2003). As mismo, el Institute for Qualitative Methodology (http://www.ualberta.ca/~iiqm), de la Universidad de Alberta, Canad, es uno de los centros pioneros en investigacin cualitativa, entre los que sobresalen los temas que analizan las experiencias del padecimiento crnico en la vida diaria.
dense fronteriza con la ciudad de Nuevo Laredo, Tamaulipas, Mxico. Por ser una ciudad de paso, la mayor parte de su poblacin tiene arraigo mexicano. En cambio, en el College Station se ubica la Universidad de Texas A & M., si bien la poblacin de origen mexicana es importante, es casi invisible en la vida citadina universitaria.6 En la tabla 1 se resumen las caractersticas personales y familiares de las seis mujeres que contaron sus historias de vida.
Tabla 1
Nombre Edad Originaria actual Residencia Estado civil Descendientes Ocupacin Fecha del primer diagnstico de DM 2 Maestra rural Hogar Enero de 2007 Septiembre de 2003 Diciembre de 2005 Enero de 2008 Febrero de 2003
Sonia
45
Ixtapan de la Sal Tonatico (Estado de Mxico) Tonatico Tonatico (Estado de Mxico) Coatepec Harinas Tonatico (Estado de Mxico) San Luis de la Paz College (Guanajuato) Station Ciudad Mier (Tamaulipas) Angangueo (Michoacn) Laredo
Abando- Dos hijos, nada una hija dos nietos (as) Viuda Cuatro hijas, dos hijos, siete nietos Ocho hijos, tres hijas, 19 nietos(as)
Carmelita 52
Agustina 69
Casada
Hogar
Isabel Lupita
50 53
Casada Casada
Tres hijas, un hijo Hogar cinco nietos(as) Dos hijos, dos hijas una nieta Cuatro hijos, dos hijas, nueve nietos Venta por catlogo
Chayo
60
College Station
Casada
Servicio Octubre domstico de 2001 a domicilio
Es importante aclarar que se realizaron igual nmero de historias de vida para hombres que para mujeres. Para este artculo slo hemos considerado los relatos femeninos por dos razones. La primera porque el propsito se centra en la construccin social de la diabetes desde las mujeres con esa enfermedad. La segunda porque cinco de las seis historias de vida de hombres se realizaron en Tonatico, todos ellos eran mayor de 65 aos de edad y adquirieron la DM 2 despus de los 60 aos en Mxico (perfil epidemiolgico establecido para toda la poblacin sin importar la condicin migrante o no migrante, vase Rodrguez et al. 2004). La nica historia de vida que no corresponde a este patrn fue la realizada en Texas, con un migrante de 48 aos de edad.
A travs del anlisis de sus experiencias vivenciales con la migracin internacional, el estudio analiza cuatro procesos: la decisin de migrar, el viaje o los viajes, la residencia y el regreso. Se destac en las narraciones la parte subjetiva, al percibir las experiencias de vida injustas, inseguras, vulnerables y desiguales (Camarena, 2003). Los motivos personales, as como los procesos migratorios que cada una de ellas experiment, tienen sus propias especificaciones. El trnsito migratorio y la instalacin residencial en EE. UU. tienen diferentes significados para cada migrante, an compartiendo las mismas dificultades en tiempo y espacio. As, mientras para unas la migracin es consecuencial a una serie de eventos familiares o la gran experiencia de sus vidas, para otras fueron pesadillas que marcaron un destino incierto.
LA
DECISIN DE MIGRAR
Varios estudios sobre migracin femenina muestran que una gran parte de las mujeres que deciden emigrar hacia los EE. UU. lo hacen por varios motivos.7 Las jvenes o madres solteras deciden irse en busca de oportunidades de trabajo bien remunerados, mejorar su calidad de vida o incluso agregan a su decisin un sentido de aventura e ilusin por la conquista del sueo americano (Girn y Gonzlez, 2008). Otros estudios tendan a la negligencia, principalmente porque consideraban que las mujeres e infantes migraban en condiciones legales bajo el mando poltico estadounidense de la unificacin familiar, el cual les otorgaba un estatus migratorio privilegiado; sin embargo, el estudio de Woo (1997) demuestra que, al mismo tiempo que exista este tipo de migracin, la migracin femenina indocumentada se acrecentaba por los mismos motivos de reunificacin y por las nuevas oportunidades de trabajo femenino en EE. UU.
La compilacin de estudios que hacen en su obra Barrera y Oehmichen (2006) muestran la diversidad de causas de la migracin femenina.
Las historias que aqu se presentan tienen en comn varios sucesos, si bien forman parte de la experiencia de cada una de ellas, comparten rasgos de identidad femenina. Adems de desarrollar la diabetes M2, todas son madres y abuelas, tuvieron hijos antes de los 20 aos de edad y se casaron o juntaron entre los 14 y 19 aos. Cinco de ellas nacieron en el medio rural mexicano y otra en una ciudad media, pero todas provienen de familias pobres. Lo que ms llama la atencin es que ninguna tom la decisin de migrar hacia EE. UU., sino que siguieron a sus parejas, cada una por diferentes vas y circunstancias. Cabe sealar que las historias de vida aqu presentadas no fueron seleccionadas ex profeso por esta ltima situacin, sino que ste es precisamente uno de los hallazgos de la investigacin. Sonia tena 32 aos cuando su esposo, que llevaba ya seis aos en Chicago, mand por ella a travs de un cuado, quien le pag al pollero.8 Dej a sus hijos e hijas al cuidado de su madre y pidi un permiso al sindicato de maestros para faltar un ao.
No me quedaba de otra. Por telfono siempre me deca que ya le faltaba poco para juntar para sus papeles y que era ms fcil para que todos tuviramos los papeles y nos furamos a vivir a Chicago Pero luego me enter de que ya tena otra por all, entonces ca en la cuenta de que ya no me hablaba de que me fuera, y pues un da nos peleamos y lo amenac. Fue as que me mand traer con su cuado. Yo no quera por mi trabajo y mis hijos, pero l insista para demostrar que no tena otra Luego pens que si l me encontraba trabajo all ya podamos los dos traer por los dems. Me arriesgu, yo lo s (Sonia).
Isabel tambin lleg a Texas tres veces, por medio del pollero prepagado por su esposo. l regresaba una vez al ao pero, pasado ese tiempo, la ausencia fue prolongndose cada vez ms. Por un lado, el paso indocumen8
Un coyote o pollero es una persona que se dedica a pasar indocumentados a EE. UU. por distintas vas y el costo de sus servicio vara de los 1 500 a 3 000 dlares, dependiendo de las negociaciones que se establezcan entre los migrantes y el traficante.
tado por las fronteras comenz a ser ms caro y con mayores riesgos. Por otro lado, el esposo decidi instalar a la familia en Texas. Primero pag por el paso de su hijo varn cuando l tena la edad de 17 aos, luego pag el paso de Isabel en tres ocasiones, porque ella siempre encontraba el pretexto para regresar a su hogar de origen.
Tuve suerte las tres veces que pas por ro, porque nunca me detuvieron. Slo me traa una bolsa con mi ropa y mis imgenes de santos que me acompaaban [] Bueno, tambin me traa tortillas para el camino y para mi esposo que extraaba [] Noms puras tristezas pasaba aqu, porque dejaba a mis hijas all, pero tambin quera ver a mi hijo y a mi esposo [] Pus aqu vea que poda trabajar con los bolillos9 (Isabel).
Carmelita y Agustina fueron acompaantes en los viajes de sus esposos. Carmelita slo viaj en una ocasin de indocumentada. Agustina viaj dos veces de indocumentada y aos despus obtuvo una visa de turista gracias a que su hijo mayor ya es residente en Los ngeles.
A m me llevaron sin preguntar, slo me dijo hazte una maletita con un par de zapatos y mi suter, creo que otros pantalones y ya, eso fue todo. Nunca se lo perdon a mi difunto esposo [] Slo me llevaba que dice porque me extraaba [], pero a m el otro lado nunca me gust, hasta me pongo triste cuando hablan de ese Estados Unidos [] (Carmelita). Nunca voy por mi voluntad, pero mis hijos me pagan ahora el viaje, pues que ni modo que les diga que no [] aunque ahora con mi enfermedad ya les digo que estoy viejita y que me da miedo que me muera all [] Siempre he ido acompaada de mi viejito o un nieto [] No le digo que no me gusta? [] Las primeras veces nos bamos que por Tijuana, por all [], s que ese lugar es feo (Agustina).
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Es la palabra despectiva que los migrantes en Texas hacen para referirse a los estadounidenses blancos.
En la dcada de los aos 1990, el esposo de Lupita comenz a incursionar en la iglesia Cristiana, lo que le permiti ir a EE. UU. sin problemas para recibir entrenamiento pastoral. Debido a que Lupita estaba acostumbrada a las ausencias cclicas de su esposo (quien era chofer de trailers), y con el nimo de que esos entrenamientos cambiaran el carcter autoritario de l, aceptaba sin reclamos sus proyectos. Con esa sumisin lleg acompaando a su esposo a Laredo, junto con sus hijos (nacidos en Mxico), donde ahora viven desde 1998. Chayo proviene de una familia de migrantes masculinos, padre, tos, hermanos, que trabajaron en el programa Braceros10 entre 1940 y 1964. Aunque radic su juventud en Mxico hasta la edad de 18 aos, al ao de casada su esposo se la llev a radicar a Texas, donde nacieron sus hijos e hijas.
Ya ni me acuerdo. Pero s me acuerdo que en ese tiempo casi todos se venan para ac (EE. UU. y como que ni pensabas tu destino. No ms te ibas por lo que te decan [] creo que as se acostumbraba antes, que las mujeres noms obedecamos y ya [] Pero mi mam no se fue, pues porque no se la llev mi pap (Chayo).
EL
VIAJE
La primera vez que se emprende un viaje con las circunstancias antes descritas, someten a las mujeres en situaciones no slo de incertidumbre, sino de vulnerabilidad y violencia, sobre todo si realizan el viaje de forma peligrosa y al margen de la ley. Indudablemente, tanto hombres como mujeres se ven enfrentados a situaciones que menoscaban su dignidad humana, pero suelen ser las mujeres las ms afectadas y las que tienen menor capacidad de
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En el estado de Texas, el programa Braceros sustituy el de libre enganche o mano libre, en el que los trabajadores mexicanos viajaban en forma familiar y por temporadas con el objetivo de trabajar, ahorrar y regresar al pueblo. En este programa el modelo de contratacin era el grupo familiar (Durand, 2000).
reaccin o de autoproteccin ante la adversidad. Viajar de forma reglamentada tampoco resulta tener menos riesgos para la mayora de las mujeres, pues cuando se entrecruzan la condicin migratoria, el gnero, la pobreza, el bajo nivel educativo, la pertenencia tnica, la desnutricin, la falta de oportunidades en su lugar de origen, el desconocimiento de la lengua extranjera y de sus derechos e incluso de sus deberes para con el cuidado de su persona su familia y su comunidad (Tun, 2001), ellas se enfrentan a nuevas formas de violencia estructural.
Llegamos a El Paso y ah mi cuado se aprovech de m [] Sent que me mora, pero me deca todo el tiempo que mi esposo ya ni me quera y que de seguro all me iba a botar [] Me quera regresar pero ya estaba del otro lado y sin papeles. S llevaba mi pasaporte y mi credencial de maestra, pero los traa mi cuado y no me los daba [] me deca que no me los daba hasta que mi esposo pagara todo el viaje, pues an le deba al coyote, otro maldito [...] As llegamos a Chicago (Sonia). [] Slo una vez me fui en avin y no me gust, como senta que se iba a caer y me enferm mucho, mejor siempre vamos a visitar a mis hijos en camin, pero tampoco me gusta, es muy largo el camino. He ido como seis veces, pero creo que ya no voy a ir con eso de mi diabetes [] La ltima vez puro susto, nos bajan del camin a cada rato y con pistolas. Lo bueno es que ya estamos viejos y noms nos ven feo, pero a las muchachas s les va mal [] pura humillacin (Agustina).
Isabel tena la experiencia de pasar por el Ro Bravo con un coyote de confianza, de ah que se ofreci ayudar a su la hija mayor (casada con tres hijos), quien tambin se vio obligada a pasar por el mismo lugar ella sola para reunirse con su esposo en Miami (migrante indocumentado). Para reunir a los tres nietos con su madre, Isabel fue a buscarlos a Guanajuato y se los trajo por la ruta de siempre, pues aunque ella tuviera ya papeles, sus nietos no. Este viaje la someti a un estrs mayor que el experimentado cuando pasaba ella sola, e incluso fue mayor que la primera vez que realiz
su travesa; fue el peor miedo que he tenido, pero no le iba dejar mis nietos a un coyote, as que me arriesgu. Cuando le dej sus hijos, como que me relaj y se me vino desde entonces la diabetes (Isabel).
LA
RESIDENCIA
Sin excepcin, todas las historias detallan el estrs que les ha generado el proceso de migracin. Sin duda, el viaje es un paso traumtico para muchas mujeres, lo que las sostiene es llegar al otro lado con la esperanza de que todo se les resolvera. Sin embargo una vez del otro lado, viene lo que se conoce como el shock cultural, que necesariamente implica el insertarse en una nueva sociedad, las dificultades para aprender el idioma, el sentimiento de culpa por haber abandonado muchas de ellas a sus hijos, familia y amistades, la soledad y la historia de marginalidad y pobreza, que son algunos de los aspectos que transforman la vida de los y las migrantes y que los conducen a la desorientacin temporal (Duckett, 2002).Quienes no cuenten con redes sociales previas en EE. UU., tardan ms en adaptarse a los nuevos estilos de vida (DAW, 2005) pero, al perecer la mayora de esas poblaciones terminan en una acelerada y acumulativa aculturacin para poder sobrevivir.11 La comida, al ser un hecho social cotidiano, es la ms susceptible de sufrir estas alteraciones; de hecho, al adquirir cotidianamente nuevos hbitos sin dejar completamente los tradicionales genera casi siempre comportamientos inapropiados en la salud, en detrimento de la calidad nutricional. En este sentido, el proceso de aculturacin viene acompaado de estrs, que contribuye alterar el estado de salud de individuos inscritos en la confrontacin diaria de sus modos de vida que intentan reproducir prcticas culturales mexicanas y adaptarse a otras prcticas dominantes.
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En el sentido antropolgico, aculturacin es un concepto que busca tomar en cuenta los fenmenos que sobrevienen cuando dos poblaciones pertenecientes a dos culturas diferentes son puestas en contacto regular y, directamente y en un proceso relacional, se producen cambios para hacer reacomodos entre ambos (Roy, 2002).
En este proceso, son las mujeres quienes sufren ms el estrs de la aculturacin. Las participantes en el estudio narraron que, una vez pasados los primeros das en el lugar de acogida, dejaron de ser visitas en las casas de parientes o amigos de sus parejas, para poco a poco establecerse en departamentos o casas-trileres rentadas. Cuatro de las seis historias coinciden en que el primer arribo a EE. UU. fue de forma indocumentada, situacin que las someti a otro nivel de estrs, pues manifestaron que no salan de sus hogares por el miedo de ser descubiertas y deportadas. Otro factor de estrs fue el desconocimiento del ingls, y no slo porque las obliga a depender de otras personas para movilizarse y realizar actividades propias de la subsistencia sino porque ven reducidas, an ms, sus capacidades de tomar decisiones aparentemente sencillas, como la de comprar alimentos para el hogar. La acumulacin de elementos que les provocaron angustias, incertidumbre, nostalgia por el rompimiento de redes en sus lugares de origen, aumento de la dependencia de otros para adaptarse en la vida cotidiana de estilos de vida estadounidenses, ver reducidas y amenazadas sus capacidades para sobrevivir y acceder a servicios de salud, as como experimentar nuevas formas de discriminacin tnica, que frecuentemente son sealados como principales causas de la mayor vulnerabilidad que afrontan las mujeres y los nios inmigrantes (Organizacin Internacional para las Migraciones, OIM 2002). Berry (1970) mostr, para el caso de los indio-americanos, que el estrs de aculturacin vivida por largos periodos puede ser un factor de riesgo para desarrollar diabetes en esas poblaciones. La situacin empeora por la fuerte relacin de subordinacin de las trabajadoras migrantes hacia el empleador, tpica de los trabajos que realizan o de la condicin de migracin en que se encuentran. El que se trate en especial de mujeres jvenes y pobres, buena parte de madres solteras que dependen econmicamente para el sustento de la familia que dejaron atrs, hace que el entorno sea an ms tenso. La obesidad como factor de riesgo para desarrollar DM 2, puede ser considerada como la inscripcin corporal ms visible de estos procesos de
aculturacin. Evidentemente, los cambios en los patrones alimenticios estn generando una epidemia de obesidad con repercusiones negativas en la salud de los infantes, adolescentes y juventud adulta, pues la edad media de casos de diabetes ha bajado dramticamente (Moya y Finkelman, 2007). A excepcin de Sonia e Isabel, todas las entrevistadas tenan sobrepeso, de las cuales Lupita y Chayo son quienes tienen mayor tiempo residiendo en EE. UU., y precisamente presentaban obesidad, al igual que todos los miembros de sus hogares. Ambos hogares, por estar por debajo de la lnea de pobreza media, estn inscritos a los programas de seguridad social del gobierno federal de EE. UU., entre otras ayudas reciben bonos alimenticios canjeables en cualquier tienda de autoservicio. Con ellos adquieren alimentos industrializados altos en azucares, sodios grasas e hidratos de carbono. Se sabe que la obesidad es un alto factor de riesgo para desarrollar la DM 2, pero sta no slo se explica por el exceso de hidratos de carbono y grasas en las dietas de las familias mexicanas residentes en EE. UU., sino que existen otros elementos intermedios que ayudan a comprender mejor las dimensiones sociales e histricas de la diabetes, en tanto que es una enfermedad multidimensional y multifactorial, entre ellos, la crisis de identidad al someter en juicio todo un sistema de valores y conductas aprehendidas en Mxico, frente a un modo de vida occidentalizado, el cual resulta ser hostil para una gran parte de las poblaciones migrantes que llegan a residir con o sin documentos en regla, hostilidad que resulta an ms estresante para quienes desarrollan DM 2 en EE. UU. Retomemos la historia de Isabel, quien reside actualmente con su esposo de 54 aos, su hija soltera (20 aos), su hijo casado (25 aos), su nuera (28 aos) y nieta de cinco aos de edad, en un paraje rural tejano (dentro del condado de College Station) en la casa propiedad de su esposo e hijo, que adquirieron con un crdito en 2005, que por su ubicacin se requiere del automvil para poder desplazarse hacia la ciudad. Isabel se dedica al hogar y a cuidar a su nieta. El esposo e hijo trabajan en la construccin, su nuera
trabaja en servicios domsticos a domicilio y su hija soltera estudia y trabaja por horas como dependienta en una tienda de alimentos. Sus otras dos hijas estn casadas. La hija mayor (35 aos de edad) vive en Miami con su esposo y tres hijos; es la nica de la familia que an no tiene papeles en regla y, adems de vivir en situacin de violencia conyugal, Isabel sospecha que ella padece de diabetes (tal vez gestacional). Para Isabel la migracin representa una serie de eventos desagradables y de inseguridades que la han acompaado en toda su vida. Pese a ello, su salud no haba sufrido alteraciones drsticas hasta que llegaron los sntomas de la DM 2: dolores de cabeza, la prdida de apetito y la sed, justo despus de que logr pasar a sus nietos menores de cinco aos a EE. UU. As, en 2007, dentro de un estudio conducido por la Universidad de Texas A & M sobre diabetes, ella fue diagnosticada con DM 2 a la edad de 49 aos.
Mi mayor frustracin es no poder ayudar a mi familia que se qued en Guanajuato (hermanas). Antes s trabajaba, limpiando casas, pero desde que tengo la diabetes y cuido a mi nieta ya no tengo nada [] No hablo ingls y eso me cierran las puertas para todo. Siempre necesito a mi hija para que me traduzca y eso no me gusta, pero aqu encerrada ni quin me ensee [] Yo slo quiero trabajar de lo que sea, pero tener mi dinero para el doctor [] Siento que aqu me voy a morir en esta casa sola (Isabel).
Al igual que Isabel, Lupita y Chayo desarrollaron le DM 2 como residentes de EE. UU. Chayo se lo atribuye al susto12 o impacto que le caus la muerte de su padre en Mxico en el 2002. Otro susto que la enferm fue la muerte sbita de su hermano que radicaba en Nuevo Laredo en 2007, inculpndole a ello su depresin diagnosticada en ese mismo ao. Para Lupita, su estrs se debe a que su esposo (el Pastor) decidi inscribirse al
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Poss y Jezewski (2002) atribuyen que el susto es una emocin negativa con un amplio significado el proceso de salud-enfermedad de la diabetes difundida en la cultura mexicana, sin importar las fronteras sociales.
programa de hogares transitorios para nios que sufren violencia intrafamiliar (poltica de bienestar social de Texas)13 sin su consentimiento. Su esposo lleg con la noticia de que al da siguiente recibiran a la trabajadora de servicio social para inspeccionar su casa y realizar un estudio psicolgico sobre la pareja. Un mes despus, ya tenan bajo su custodia dos nios y una nia de origen mexicano menores de cinco aos, que haban sufrido violencia familiar. Sin intervenir en la toma de decisiones, ella se convirti en la responsable y cuidadora temporal de infantes. Con la vigilancia institucional del estado de Texas, Lupita aprendi novedosas relaciones sociales y de poder, creando en ella un sentimiento de impotencia al quedar al margen de las decisiones que la afectaban directamente. Ella imputa a este hecho la causa que le desarroll de la DM 2. No obstante que las residentes en EE. UU. identifican causas diferentes al desarrollo de su enfermedad, existen elementos comunes entre ellas. Uno de ellos es que dada la precariedad del trabajo en las que se insertan ellas y/ o sus parejas, el acceso a los servicios de salud para atender la diabetes son limitados. Por ejemplo, en ninguno de los casos cuentan con seguros mdicos que incluyan los medicamentos, por lo que dependen de los ingresos y de la voluntad de sus parejas o hijos para comprarlos.
EL
REGRESO
Sonia, Carmelita y Agustina estuvieron por perodos relativamente cortos en EE. UU. Si bien partieron con la idea de reunirse con sus esposos y que residiran permanentemente en aquel pas, cada una de ellas tom la decisin de regresarse a Mxico por diferentes motivos. Sonia, por ejemplo, desde que emprendi el viaje, vivi experiencias de violencia sexual y de gnero que marcaran su vida.
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Este programa es una forma de recibir ayuda monetaria gubernamental a cambio de criar temporalmente hijos de migrantes de lengua espaola.
El abuso de mi cuado en El Paso fue horrible, pero al llegar con mi esposo, la cosa no mejor. Ah me fue peor, era peor que sirvienta, y yo que pensaba que todo cambiara y despus haramos traer a mis hijos que dej con mi mam. Sufr mucho en los Chicagos [] slo dur tres meses. Trabaj en una tortillera, limpiando. As me fui haciendo de mis ahorros para regresarme. Los esconda para que mi esposo no los viera [] Un da me regres con una muchacha que conoc de San Luis de la Paz, y as llegu a Mxico, despus de tres das de viaje [] La diabetes me vino despus del viaje [] no coma, no quera trabajar, hasta que una cuada me llev al doctor [] La depresin me dur casi dos aos y de ah la diabetes (Sonia).
Por su parte, Carmelita y Agustina pasaron ms tiempo de indocumentadas en EE. UU., entre ocho meses y un ao respectivamente, pero a ninguna de ellas les gust los modos de vida de los mexicanos que ya se haban instalado en EE. UU. Ambas coinciden en que no se sentan a gusto y extraaban sus familias, sus casas, la tierra y la comida. Carmelita regres sola y se supondra que su esposo regresara a Tonatico, un ao ms tarde, pues an tena deudas pendientes y quera terminar de construir su casa cerca de Tonatico. Desafortunadamente, cuando una de las camionetas que los recogan para laborar en campos de tomates en California, tuvo un accidente automovilstico: su esposo result gravemente herido y falleci das despus. Segn ella, esta noticia le dispar el nivel de glucosa y de ah contrajo la DM 2 en 2003. En la actualidad vive en su casa con una de sus hijas y nietos, y gracias a las remesas de su yerno lograron una tienda de abarrotes. De ah, se abastecen principalmente de pan dulce industrial y bebidas gaseosas, siendo stas ltimas las predilectas del hogar, pues consumen en promedio cuatro litros diarios. En cambio, Agustina regres a Tonatico con su esposo definitivamente, y ambos viajan de vez en cuando a visitar a sus hijos, pero ahora con documentos en regla (pasaporte y visa). Agustina cree que obtuvo la diabe-
tes a partir de cuando su hija menor se embaraz y su futuro esposo la abandon para irse a EE. UU.
Aqu, en el pueblo, si una muchacha se embaraza y no se casa es una fracasada, como Liliana mi hija menor [] Todos te sealan y despus nadie te quiere. Tantos hijos que tuve y la ltima me sali con la mala suerte. Como slo vivimos de lo que nos envan los hijos, la tierrita que tiene mi esposo pues la rentamos... y pues de ah les damos a mi hija y a mi nieto. Ahora me preocupa que se quiera ir ya este ao para el otro lado con su hermano y que luego ya viene por su hijo (Agustina).
Estas tres mujeres han tenido experiencia con la migracin hacia los EE. UU. y no slo porque sus parejas, hijos, hermanos o yernos han emigrado, sino porque ellas tambin vivieron en un momento de su vida ese fenmeno. De alguna manera la experiencia individual con el fenmeno de la migracin internacional ha construido socialmente una forma de conllevar la enfermedad contrada en sus lugares de residencia permanentes. A diferencia de Sonia, quien tiene un trabajo fijo como maestra de primaria estatal y gracias a ello tiene acceso a la seguridad social y de salud pblica, dentro del cual se brindan todos los niveles de atencin a la salud, incluyendo medicamentos, Carmelita y Agustina dependan, hasta el momento de las entrevistas (2008), de los servicios comunitarios y de atencin primaria que ofrece el sistema de salud pblica estatal (Instituto de Salud del Estado de Mxico). Es verdad que la falta de abastecimiento de medicamentos es una constante en este sistema, obligando a los pacientes a contar con ingresos suficientes para comprarlos.
Si no nos mandan nuestros hijos dinero del otro lado no puedo comprar las medicinas que nos recetan ah en la clnica [] y bien salimos con la receta pero no con las medicinas y estn bien caras [] y aqu en nuestra humilde casa pues tambin se tienen muchas necesidades y a veces no nos alcanza para salir adelante y pues
mucho menos para comparar las medicinas que luego hay que traer de Toluca porque no se encuentran aqu (Agustina).
Entre otros servicios sociales que este sistema de salud otorga a la comunidad, es la animacin de un Club de Diabetes, en el que se renen los pacientes con DM 2 una vez por semana para ofrecerles plticas de autocuidado, talleres de informacin y prcticas de ejercicio fsico. Pese a que no son regulares los encuentros por falta de disposicin del personal mdico (enfermeras principalmente), ese espacio se ha convertido en centro de esparcimiento y reunin social, en su mayora conformada por mujeres. La formacin de estas nuevas redes sociales ha permitido de alguna manera que las personas con DM 2 conlleven el proceso de esta enfermedad, pues uno de los sentimientos que recrea en los pacientes es soledad, aislamiento y discriminacin:
Cuando me dijeron que tena la diabetes casi me muero. Y aunque vivo con mi hija y mis nietos, pues siempre estoy sola [] es bien triste esta enfermedad, como que ya nadie te viene a ver, me siento como bulto, y slo se la pasan regandote todo el da. Hay das que no me levanto para nada y otros s como si nada. Creo que lo malo es que no puedes comer muchas cosas y a m s se me antojan [...] eso es lo ms feo que tengo (Carmelita).
Pese a los diferentes servicios de salud que la poblacin tiene para atender la DM 2, las mujeres entrevistadas manifestaron no tener mucho tiempo para ellas y no tener dinero para los medicamentos, por lo general ellas buscan remedios caseros para atenuar los efectos de la diabetes como los dolores de cabeza.
CONSIDERACIONES
FINALES
Uno de los principales hallazgos del estudio fue que las mujeres residentes permanentemente en EE. UU. desarrollaron diabetes mellitus tipo 2 (DM 2) en suelo estadounidense. Todos ellos emigraron como acompaantes, y no por su propia voluntad, sino por la decisin de su cnyuge o padre. Aunque las mujeres que regresaron a Mxico desarrollaron DM 2 en su tierra natal despus de la experiencia migratoria, sus viajes fueron gestionados por sus parejas y sus estancias cortas fueron de forma irregular y al margen legal de los EE. UU. Cada una de las experiencias migratorias son distintas unas de otras; sin embargo, convergen en que las personas que desarrollaron la enfermedad fueron acompaantes del proceso de migracin-residencia-o regreso. En cambio, las personas que iniciaron y condujeron el proceso (cnyuges principalmente), ninguno tena DM 2. Ciertamente, el hecho de pertenecer a un gnero no es determinante para el desarrollo de la diabetes, aunque s un condicionante en trminos sociolgicos, debido a la intensidad del fenmeno de la migracin masculina internacional y las condiciones en que se establecen las relaciones de gnero para reunificar a la familia o para subsistir ante la ausencia masculina, la especificacin de las historias de vida muestran que la falta de autodeterminacin para decir emigrar y la falta de un proyecto propio de vida, pueden ser elementos de mayor peso, que la de pertenecer a un sexo, aunque socialmente van de la mano en estas historias de vida.14 Los estudios de gnero y salud en Mxico sealan que las construcciones socioculturales de gnero y clase influyen en la percepcin de la enfermedad y limitan la bsqueda de atencin en la comunidad y en el sistema de salud, siendo las mujeres pobres las que mayores dificultades encuentran
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Es cierto que estos casos no son excepcin, al contrario caen en la generalidad de una gran parte de las mexicanas, pues con respecto a los hombres, ellas son construidas socialmente con menor autoestima, mayor limitaciones para ejercer sus libertades y derechos y poca o casi nula autonoma y/o autodeterminacin (Lamas, 1999; Vizcarra, 2005).
para llevar un tratamiento mdico, largo y costoso (Montero et al., 2001; Caballero et al., 2008). En efecto, al relacionar la diabetes con gnero y las experiencias de migracin, encontramos condicionantes culturales que propician mayor vulnerabilidad para atender el cuidado de la salud en las mujeres que reproducen roles tradicionales aprendidos en su lugar de origen (ama de casa, subordinacin, pasividad y dependencia econmica). Aunado a que las mujeres se les han asignado entre esos roles, ser cuidadoras y estar al servicio de los dems, ellas dejan en ltima instancia su propio cuidado (autocuidado) debido a las dificultades que afrontan para tener acceso a la atencin oportuna y apropiada a cualquier sistema de salud. Por un lado, si se encuentran en situacin irregular en EE. UU. y logran insertarse en precarias condiciones laborales, o dependen de los ingresos de sus parejas, prcticamente quedan excluidas del sistema de salud pblico y de los servicios privados por su nula capacidad de pago. Slo, y en condiciones de urgencia, cuando los remedios caseros son insuficientes y el cuidado de las mujeres es extralimitado ante el evento (accidentes mayores, fiebres muy altas) frecuentan los servicios de medicina comunitaria o privada. En ese contexto, los padecimientos degenerativos no son atendidos por considerase no graves, aunque sus tratamientos sean perdurables. Cuando el estatus de residencia es legal, la incorporacin a los sistemas de proteccin social se encuentra limitada. Si dependen de las condiciones laborales de sus cnyuges, que por lo general tambin tienen seguros mdicos bsicos o poca capacidad econmica para pagar servicios mdicos privados, ellas se colocan en un lugar subordinado en la distribucin de prioridades presupuestales del hogar. Otras condicionantes ancladas al gnero y a la migracin que van en detrimento de la calidad de vida son el manejo del idioma extranjero, la capacidad de agencia para relacionarse con servicios de salud pblica, por el acceso a y control de los recursos, la seguridad social y la estabilidad emocional. Por otro lado, la atencin a su enfermedad de las que regresan y sobreviven en ausencia de sus esposos o en condiciones de pobreza, no slo se ve
restringida a los programas de salud que alternan por sexenios gubernamentales, sino tambin el acceso a otros determinantes de la salud como el agua potable, la sanidad bsica, la vivienda, la nutricin, la educacin y el medio ambiente (OIM, 2002). Tanto las que se quedaron como las que regresaron de los EE. UU., en sus narraciones se exterioriz que la DM 2 afecta sus relaciones con otras personas, perciben como insatisfactoria y en detrimento la calidad de sus vidas, y se ven incapacitadas para participar en actividades comunitarias, cvicas y de desarrollo personal; as mismo, perciben menor apoyo social para enfrentar los retos de la vida. Las que se quedaron no logran identificar gente con quin compartir sus actividades, y las que regresaron no se sienten responsables de ayudar o ser necesitadas por otras personas. Para la mayora de ellas, sin importar su residencia, la DM 2 lleg a sus vidas no slo por la mala suerte sino sobre todo como parte de la creencia de una prueba divina que le sobre carga su cruz. Este trabajo puede ampliar el horizonte de los estudios de gnero y salud, los que se haban inclinado en problemticas relacionadas con la sexualidad y la reproduccin biolgica, por la particularidad que diferencia los cuerpos de los varones al de las mujeres (Ravelo, 1995; Tun, 1997; Szasz y Lerner, 2002). Si bien se han incorporado a esta lnea de investigacin otras enfermedades y otras problemticas relacionadas con la complejidad social del cuerpo-salud-enfermedad, an queda por explorar las dimensiones objetivas (estructurales) y subjetivas (significaciones) que influyen en las diferenciaciones de gnero (Mckinlay, 1996), en enfermedades epidmicas como la diabetes y la obesidad. Los datos cualitativos que aqu analizamos no deben ser aislados a los datos fisiolgicos, as como tampoco los factores de riesgo deben separarse en biolgicos y socioculturales o en clnicos y no clnicos, pues las definiciones en tanto que significados y valores que se les asigna a la diabetes como enfermedad crnica degenerativa tienen una carga subjetiva construida segn el gnero, clase, etnia y edad, en la experiencia de la vida
cotidiana de las personas y las familias, experiencias que en contextos de migracin no pueden alejarse de contenidos estructurales como el estrs de la aculturacin, la vulnerabilidad social y la cultura institucional.
BIBLIOGRAFA
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UNA AGENDA PARTICULAR 151
Una agenda particular. Los motivos femeninos de la migracin1

Patricia Arias
Volver?...No, yo creo que ya no Campesina de Guanajuato que en 2005 tena quince aos radicando en California
l incremento de la migracin femenina, urbana y rural ha sido muy investigada, sobre todo a nivel de estudios de comunidad, en diferentes pases de Amrica Latina, incluido, por supuesto, Mxico. La evidencia etnogrfica ha comenzado a develar que los motivos por los que las mujeres dejan sus comunidades y hogares tiene que ver no slo por motivos econmicos, que sin duda estn presentes, sino tambin con otros factores. Uno en especial: diferentes estudios ofrecen indicios de que la migracin de las mujeres aparece asociada al propsito, muchas veces no explcito pero detectable, por modificar algunos de los aspectos de la condicin subordinada que siempre han tenido en los sistemas tradicionales de reproduccin social, en especial, en las sociedades rurales. Las reflexiones pero, sobre todo, las prcticas de las mujeres, muestran que ellas han encontrado en la migracin una va para cambiar, o intentarlo al menos, las situaciones que ms las han afectado en sus distintas situaciones a travs del ciclo de vida domstico: como hijas, solteras, madres solteras, esposas, abandonadas, viudas. Para el caso de Mxico, lo que mejor se ha trabajado es la migracin masculina, en especial la migracin rural. De esos estudios se ha desprendido una periodizacin precisa, aunque tambin cambiante, de ese fenEste trabajo se basa en la revisin bibliogrfica de estudios recientes sobre sociedades rurales y migracin as como en mi propia investigacin sobre familias y mujeres del campo en los estados de Guanajuato y Jalisco (2004-2009).
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meno en el transcurso del siglo XX. Se han establecido los diversos patrones migratorios y se han detallado las motivaciones econmicas que han orillado a los varones a migrar (Massey et al,, 1991; Durand y Massey, 2003). Esto es muy sabido. Sin embargo, hasta la fecha ha sido mucho ms complicado trazar una caracterizacin similar para la migracin femenina. Eso tiene que ver, me parece, con que a pesar de los esfuerzos la investigacin sobre la migracin femenina, aunque nos cueste aceptarlo, sigue siendo tratada, infiltrada si se quiere, con nociones que tienen sentido para la migracin masculina, pero no para las mujeres. As, la migracin femenina hay que entenderla no slo en funcin de carencias econmicas sino tambin en relacin con su situacin de precariedad social, a su falta de derechos en los sistemas de reproduccin social tradicionales, situacin muy difcil de enfrentar y modificar en las comunidades, en los grupos domsticos de los que forman parte las parejas. En este trabajo me voy a centrar en dos mbitos de fuerte contraste entre hombres y mujeres, contraste que ayuda a entender, me parece, las decisiones femeninas de migrar y tambin de permanecer en los lugares de destino, de no regresar, durante mucho tiempo al menos, a sus comunidades de origen en Mxico: en primer lugar, los derechos individuales y sociales muy diferentes que siempre han tenido los hombres y mujeres en las comunidades rurales y, en segundo lugar, los sentidos distintos que puede asumir el capital social para hombres y mujeres cuando deciden convertirse en migrantes. Desde ah, me parece, es de donde podemos captar y entender las motivaciones particulares, es decir, las razones y prcticas femeninas que han aparecido una y otra vez en las etnografas recientes que sugieren que, aunque dispersa e individualizada, se trata, efectivamente, de una agenda migratoria femenina donde se expresan luchas concretas contra las desigualdades de gnero en los contextos familiares, comunitarios y sociales.
LA
MIGRACIN: UN PROCESO GENERALIZADO E IRREVERSIBLE
Para empezar, hay que aceptar que la migracin se ha convertido en un fenmeno generalizado en el mundo rural mexicano. El campo est en proceso de despoblamiento acelerado. En la actualidad, existen cuatro modalidades migratorias, todas, sin retorno. En primer lugar, la migracin legal a Estados Unidos, caracterstica de los estados del centro y el occidente del pas: Aguascalientes, Colima, Durango, Guanajuato, Jalisco, Michoacn, San Luis Potos y Zacatecas. Se sabe que en esa situacin se encuentran alrededor de seis millones de personas en Estados Unidos. En segundo lugar, la migracin indocumentada, proceso que se intensific desde principios de la dcada de 1990 y se expandi a casi todos los estados de la repblica, en especial a entidades donde abundan la poblacin y las comunidades indgenas: Oaxaca, Puebla, Tlaxcala, Veracruz, ms recientemente, Tabasco y Chiapas. Se calcula que el nmero de personas en calidad de indocumentados es equivalente a la anterior: otros seis millones. En tercer lugar, hay que considerar la migracin indgena, cada vez ms intensa, a los grandes centros urbanos, a los espacios tursticos, a la frontera norte. Finalmente, otra forma de migracin es el jornalerismo convertido en forma de vida. Hombres y familias se desplazan por el territorio nacional e ingresan a Estados Unidos siguiendo los ciclos de las cosechas de los cultivos comerciales. En la actualidad, ese flujo involucra a poblaciones campesinas e indgenas de por lo menos 18 estados del pas (Arias, 2009). Lo que se evidencia en esos cuatro flujos migratorios es la tendencia generalizada de las mujeres por migrar. Antes, se constataba e insista que se trataba de mujeres casadas que se desplazaban en la bsqueda de la reunificacin familiar en los lugares de destino o, en el caso del jornalerismo, para incrementar el ingreso familiar con el trabajo de las esposas y los hijos (Arias, 2009). Pero ya no es as, lo que observamos hoy es que las jvenes, solteras y recin casadas, pero tambin las mujeres que se han quedado solas, que han sido abandonadas o han decidido salir de relaciones de vio-
lencia ya sea de pareja y del grupo domstico, tambin buscan salir de las comunidades (Arias, 2009; Marroni, 2009). Es indudable e innegable que el detonador de esas cuatro modalidades de migracin rural y la creciente participacin de las mujeres en todas ellas han sido la crisis imparable de las actividades agropecuarias tradicionales, el deterioro del empleo (rural y urbano), el incremento de la pobreza en el campo, pero no slo eso.
DERECHOS
DIFERENTES
Como es sabido, la migracin masculina siempre fue aceptada en las comunidades rurales. La migracin de los hombres mantena, incluso reiteraba, la organizacin social tradicional y la posicin jerrquica de los hombres en las comunidades. Hasta la fecha, en las entrevistas se escucha, una y otra vez, el argumento de que ellos se sacrifican, se arriesgan y van a sufrir por el bien de sus familias. Ellos se han ido, se siguen yendo por necesidad y su salida, por lo tanto, debe ser cobijada por las redes familiares y sociales: en sus grupos domsticos ellos seguan siendo esposos, hijos, hermanos con derechos y poder sobre los recursos familiares y las decisiones de sus unidades domsticas (Arias, 2009; Marroni, 2009; Rivermar, 2008). Eso por una parte. Por otra, los hombres, aunque migraran, mantenan todos los derechos sociales en la comunidad: a partir de los 18 aos eran ciudadanos de todo derecho: a vivir en el pueblo y recibir apoyo de los dems miembros de su localidad, a obtener una parcela ejidal, a las tierras comunales, a un solar urbano. Desde ese momento se integraban y comenzaban a transitar por la estructura poltico-religiosa de las comunidades: participacin, con voz y voto, en las juntas de toda ndole, puestos de autoridad en el sistema ejidal, en el sistema de cargos (Good, 1988; Rivermar, 2008).
En las sociedades rurales los migrantes tenan derechos que la comunidad, la familia y los grupos domsticos se encargaban de defender y conservar en tanto ellos regresaban. Hasta la titulacin de predios (Ley Agraria de 1992) que individualiz la propiedad de la tierra, la comunidad era la que daba el acceso a las parcelas y solares a los que tenan acceso todos los varones. Hay que recordar que en las primeras dcadas del siglo XX la tierra era un recurso insustituible e indispensable de la produccin agropecuaria y del abasto alimenticio de las familias campesinas, que solan ser autosuficientes al respecto (Warman, 1980). As, los migrantes tenan importantes razones y motivaciones para regresar a sus terruos. El retorno, un vez conseguidos sus objetivos, por lo regular, la construccin de la casa, supona un mejoramiento en sus condiciones de vida y de integracin social en las comunidades de origen (Massey et al., 1991). No as las mujeres que se ubicaban en el escaln ms bajo de la jerarqua en los sistemas de reproduccin social rural y para quienes no haba posibilidad de cambio. Y, por eso mismo, les resultaba muy difcil luchar contra el sistema porque toda la trama social de las comunidades y los grupos domsticos se sustentaba en esos principios de poder y desigualdad. Ellas formaban parte de unidades domsticas donde carecan de derechos individuales. Al momento de casarse o unirse, de manera voluntaria o no, pasaban a formar parte de otras familias y perdan la red de apoyo social que supona su propia familia. Las mujeres estaban tambin prcticamente excluidas de la propiedad social y la herencia. Al casarse, se insertaban en las familias y recursos de sus esposos de tal manera que los derechos de herencia de sus hijos se reconocan por esa va. De esa manera, ellas eran marginadas de los derechos ejidales en sus familias de origen. Aunque en la legislacin agraria mexicana se encuentran disposiciones en pro y en contra del acceso a la tierra por parte de las mujeres, en la prctica, uno de los acuerdos ms generalizados y aceptados por los ejidatarios fue el de excluir, a las mujeres del acceso a las parcelas ejidales
(Deere y De Len, 2000). La exclusin de derechos respecto a la tierra, dicen Deere y De Len (2000), dej siempre a las campesinas en situaciones de gran vulnerabilidad y falta de opciones en diferentes mbitos: escaso poder de negociacin en el hogar y en la comunidad, menores posibilidades matrimoniales, imposicin del lugar de residencia postmarital, incluso la violencia domstica. Como ha sealado Gonzlez Montes (2002) las mujeres han sido ms bien herederas residuales, es decir, que se les adjudicaba una parcela cuando una pareja careca de herederos varones, cuando los titulares haban tenido que huir del pueblo por alguna razn, cuando era viudas en tanto los hijos crecan y se podan encargar de ellas, cuando los padres tenan varias propiedades aunque, en estos casos, las tierras que ellas reciban eran de menor calidad y en menor cantidad (Marroni, 1995; Oehmichen, 2005). De esa manera, puede decirse que las mujeres han tenido menos razones econmicas, recursos que defender y derechos individuales y sociales que los que motivaban a los hombres a regresar y permanecer en sus comunidades de origen. De ah que en la literatura nos encontremos, una y otra vez, con la constatacin de que las mujeres rurales de todas las condiciones (solteras, madres solteras, casadas, abandonadas) se han incorporado de manera imparable a los flujos migratorios y son las que menos quieren regresar a Mxico. El argumento de que la reunificacin y la solidaridad familiares eran los elementos que empujaban y pautaban la salida de las esposas e hijas ha perdido vigencia frente a la generalizacin del xodo femenino. Lo que se advierte hoy es la decisin personal de las mujeres de salir de las comunidades, ya sea a las ciudades o hacia Estados Unidos (DAubeterre, 2002; Kyle, 2000; Rivermar, 2002). Diversos estudios han sealado, desde hace aos y para distintos lugares de Mxico y Amrica Latina, que las mujeres han desplegado diversas estrategias para permanecer o prolongar la estancia en los lugares de destino (Grasmuck y Pessar, 1991). Ellas han sabido, desde siempre, que el retorno significaba regresar a situaciones familiares y sociales muy des-
ventajosas, incluso en trminos familiares y conyugales. La literatura ha mostrado cmo las mujeres han resentido, al regreso, la prdida de apoyo, colaboracin, participacin que haban construido con sus parejas fuera de las comunidades (Kemper, 1977; Mummert, 2003; Rodrguez, 2004). As las cosas, la experiencia migratoria femenina acumulada parecera haberles dado elementos y argumentos suficientes para salir de sus comunidades. Pero en los ltimos aos los estudios han comenzado a dar cuenta de una situacin inesperada cuyas consecuencias apuntan y refuerzan el xodo de las mujeres del campo.
EL
CAPITAL SOCIAL TAMBIN TIENE GNERO
Como es sabido, un hallazgo muy importante en relacin con la migracin fue la importancia de las redes sociales y el capital social como recursos indispensables de los migrantes para incorporarse con xito a los flujos migratorios (Massey et al., 1991). El capital social ha sido definido como la habilidad de los actores para conseguir beneficios en virtud de su pertenencia a redes de relaciones sociales u otras estructuras sociales (Portes, 1998: 6). De esa manera, los que se iban contaban con las solidaridades familiar y comunitaria necesarias, en los lugares de origen y de destino, para insertarse en los mercados de trabajo disponibles para los migrantes y de esa manera poder empezar a cumplir, sin mayores tensiones, con los objetivos que se haban propuesto al migrar (Massey et al., 1991). Se trataba de una estrategia migratoria orientada, a fin de cuentas, a apoyar el retorno de los migrantes a las comunidades, a sus familias. Una literatura muy abundante ha reconocido, una y otra vez, los efectos positivos de las redes sociales y el capital social para el despliegue y xito de las estrategias de los migrantes (Massey et al., 1991), pero no de las migrantes. Porque existe una ltima caracterstica del capital social, la menos desarrollada en los estudios de la migracin, que es la del control social, es decir, la capacidad de imponer normas a los actores (Portes, 1988). Por lo regular, se ha
trabajado con la nocin de que las redes sociales y el capital social, como recursos claves de la migracin, operaban de la misma manera para los y las migrantes. Sin embargo, los estudios recientes han comenzado a descubrir y evidenciar que el efecto negativo del capital social se aplica mucho ms a las mujeres que a los hombres. Se puede decir entonces que las redes sociales y el capital social estn tambin atravesados por diferencias y jerarquas de gnero. En el caso de las mujeres el capital social parece operar de manera negativa en los dos sentidos del concepto: como exigencias excesivas y en cuanto a restricciones a la libertad. Para empezar, la manera en que se alude a la migracin femenina, ms an cuando se trata de mujeres que migran solas, conlleva una connotacin negativa, algo muy diferente a cmo se habla de la migracin masculina. Las familias no dicen, como en el caso de los hombres, que ellas se sacrifiquen, sufran o que hayan tenido que migrar porque haban sido abandonadas, tenan hijos que mantener y carecan de ingresos. Por uno u otro resquicio verbal se desliza la idea de que las salidas femeninas son impulsadas por motivos obscuros, cuestionables y sancionables, que generan la sospecha respecto a la moralidad femenina en la dispora. Marroni ha recogido un testimonio insuperable: algunas mujeres locas jvenes migran solas, pero las mujeres decentes no migran solas (2009: 106). En general, hacia las mujeres se ejercen mayores demandas de remesas que a los hombres. A ellos se les justifica cuando dejan de enviar dinero, a ellas no. De las mujeres migrantes hijas, hermanas se espera mayor colaboracin, mayor simpata, mayor compromiso con los problemas incesantes que afectan a sus familias en las comunidades y tambin en los lugares de destino. Los grupos domsticos procuran mantener algn grado de control sobre los ingresos y sobre la libertad de accin, decisin y movimientos de las migrantes. Ante alguna crisis de salud de los padres en Mxico, por ejemplo, se espera que ellas regresen de inmediato a atenderlos y financiarlos, algo que no sucede con los hombres, porque ellos tienen obligaciones. La situacin no es fcil para las mujeres y la falta de cumpli-
miento de las expectativas familiares ha dado lugar a situaciones tensas y desenlaces conflictivos. Lo que hoy se advierte es que las mujeres solas son las que tienen mayores problemas para migrar, trabajar y recibir apoyos en los lugares de origen y de destino. Las mujeres solas que dejan a sus hijos con los abuelos u otros parientes se han convertido en el principal mbito donde los grupos domsticos ejercen, todava, el mayor control en trminos de exigencias. Al dejar a sus hijos de manera permanente o mientras logran crear las condiciones para que se renan con ellas, las migrantes solas estn sometidas a las mayores demandas econmicas y a las mayores sospechas y acusaciones morales que se convierten en motivos para escatimar o renegociar, de manera continua, el cuidado de sus hijos y el envo inacabable de dinero a sus grupos domsticos en las comunidades. Una mujer, al parecer abuela, en Xolotla, Puebla, le coment a Castaldo Cossa que:
Aqu aument mucho la migracin y los nios los dejan con los abuelitos. Las mujeres se van y dejan encargados a sus hijos Qu est pasando? Que estamos perdiendo todo Es que no hay dinero, no nos mandan; cmo le hacemos? Ve usted ya no se puede vivir as (2004: 235).
Esa es una queja de los ancianos encargados de nietos que se escucha todo el tiempo, en todas partes. Las mujeres que han dejado sus hijos en el lugar de origen no tienen ninguna carta de negociacin, adems del dinero, y estn sometidas a las demandas excesivas, que en muchos casos se han convertido casi en extorsiones por parte de sus grupos domsticos. Comoquiera que sea los migrantes masculinos pueden resentir las demandas excesivas de sus grupos domsticos y sus comunidades, pero nunca ha habido restricciones a su libertad. Los migrantes la mayora de veces han podido irse sin consultar su decisin con nadie; decidir el tiempo de permanencia fuera de sus comunidades y sus desplazamientos por la geografa migrante; enviar remesas o dejar de hacerlo; establecer, mantener o romper
la comunicacin con sus esposas y grupos domsticos; regresar cuando lo consideran conveniente o no tienen alternativa. Los estudios han dado cuenta de lo poco que saben las mujeres del destino geogrfico y la insercin laboral de sus parejas, de sus ingresos y gastos, de sus otras actividades, de sus infidelidades. Los hombres son los que llaman por telfono, los que estn oportunamente informados de lo que ellas hacen, pero no al revs. Cualquier comportamiento masculino se justifica en la medida en que enva remesas. No as en el caso de las mujeres. Antes, como se ha sealado, las mujeres casadas tenan que permanecer en las comunidades, muchas veces en casa de los suegros. La permanencia de las mujeres era el ancla que aseguraba, en gran medida, el retorno del ausente y la llegada regular de remesas que a todos beneficiaba. Todo eso se ha resquebrajado con la migracin femenina. La salida de las mujeres casadas ha significado la prdida de una serie de servicios gratuitos para las familias. Peor an, se ha convertido en un indicador de no retorno de los hombres y de interrupcin de las remesas a los grupos domsticos. La salida de las mujeres casadas ha generado una enorme tensin en los grupos domsticos, en especial de parte de suegras y suegros (Moctezuma, 2002; Rivemar, 2002). Las familias han comenzado a desconfiar tambin de la salida de las hijas solteras. Despus de la regularizacin de 2.3 millones de mexicanos atribuible a Inmigration Reform and Control Act (IRCA) en Estados Unidos (Durand y Massey, 2003), pero tambin en los casos de migracin familiar indocumentada, no faltaban las hermanas y hermanos ya legalizados que pedan a los padres que les enviaran una hermana soltera para que les ayudara en los quehaceres de la casa o para facilitar que las mujeres que estaban en Estados Unidos pudieran trabajar (DAubeterre, 2002). Ellos, quiz, regularizaran a la recin llegada, le pagaran algo y de esa manera ella podra enviar dinero al hogar en Mxico. Pero las jvenes de hoy, aunque pongan su salida en clave de obediencia y ayuda familiar, una vez en Estados Unidos han buscado la manera de independizarse de padres y hermanos, de echar a andar una agenda propia de vida y trabajo. Y esto tam-
bin ha desatado tensiones hogareas y sospechas hacia las migrantes potenciales y efectivas. Esto no suceda en el caso de los hombres, al menos no de la misma manera. Eso para el caso de las mujeres que migran, pero en el contexto migratorio actual se observa adems la exacerbacin del control, de restricciones a la libertad de las mujeres casadas en los lugares de origen por parte de los esposos ausentes y de los grupos domsticos. Ellas son controladas en cuanto al manejo de las remesas, el derecho al trabajo, los desplazamientos, las salidas del hogar, incluso la forma de vestir. La desconfianza moral, sin justificacin objetiva alguna, de los hombres hacia sus mujeres se ha plasmado en un incremento del recelo, la sospecha y, por lo tanto, en la exacerbacin del control masculino sobre las conductas femeninas que llegan a lmites intolerables y, desde luego, imposibles de cumplir: mientras est fuera no quiero que te muevas de la casa, si necesitas algo para los chamacos o la tienda mejor encarga o manda con alguien, pero no te muevas de aqu, le dijo un indgena mam a su esposa antes de irse (Pea, 2004: 65). A una mujer de La Charca, Veracruz, el marido migrante le dijo por telfono para qu te compras ropa, ya te mand dinero pero no me gusta que lo gastes para que andes en la calle, si no estoy, mejor no te arregles (Snchez Plata, 2001). Las nuevas tecnologas de comunicacin han reforzado incluso el control sobre las mujeres en las comunidades. La vigilancia telefnica es vieja y conocida, pero la tecnologa avanza. Herrera Lpez (2004) ha dado cuenta de cmo las mujeres con maridos migrantes han tenido que seguir pidindoles permiso para poder asistir a una fiesta ante el temor de que las hayan filmado y aparezcan en algn video de los muchos que se toman para ser enviados a los migrantes. El temor a alguna supuesta infidelidad femenina, que cualquier situacin puede detonar, ha sido suficiente para echar a andar dispositivos de control a cargo de suegras, madres, padres y hermanos. Los hombres podan abandonar a las mujeres y dejarlas desamparadas para siempre, pero lo que se controlaba era la sexualidad femenina.
En las comunidades la conducta femenina se ha convertido en objeto de vigilancia y control familiar y comunitario (Marroni, 2009), lo que alimenta, a su vez, la voluntad de las mujeres de salir, y por supuesto que no sucede lo mismo con los hombres, todo lo contrario. Los padres, dice Rosas, han asumido la tarea de tranquilizar a las hijas sobre las posibles infidelidades de sus hombres en Estados Unidos (2005: 36). En el caso de los hombres, el sacrificio de estar trabajando fuera y enviar remesas mitigaba el impacto de cualquier chisme acerca de la conducta sexual masculina (idem ). Sin embargo, por ms arcaicos que parezcan los controles sobre la libertad de las mujeres, no hay que entenderlos como una reminiscencia del pasado sino como una recreacin de acuerdo con las necesidades del presente. El reforzamiento actual de esas prcticas podra entenderse como una revivificacin de la funcin de control sobre las mujeres que han asumido los grupos domsticos, las familias y las comunidades en beneficio de los hombres ausentes. El control de las mujeres puede ser uno de los ltimos servicios que ofrecen las comunidades a sus migrantes para mantener la vigencia de compromisos entre los que se han ido y los que permanecen. As las cosas, la ausencia de ingresos y trabajo en el campo, las redes sociales y el capital social que promovan la solidaridad, se han convertido en instrumentos de presin sobre los migrantes, pero sobre todo sobre las migrantes. Las demandas excesivas y el control sobre la libertad pueden tener dos efectos, por una parte que, ante las demandas excesivas, las migrantes no puedan cumplir los objetivos que las impulsaron a migrar y permanezcan de manera ms indefinida an fuera de sus comunidades o, bien, que traten de romper con las demandas y controles excesivos, lo que los puede llevar a la separacin de la comunidad migrante y al no retorno a los lugares de origen. De cualquier manera, hay un hecho indudable, la migracin ha minado la capacidad de los grupos domsticos de imponer normas a sus miembros ausentes, incluso a las mujeres.
MOTIVOS
PARTICULARES
Frente a ese escenario de desigualdad de gnero entonces: por qu luchan, en concreto, las mujeres?, qu nos dicen los estudios recientes? Lo que se constata, en la etnografa ms que en el anlisis, es que las mujeres migran para salir de a lo menos cuatro situaciones donde se han expresado, tradicionalmente, las desigualdades de gnero. En primer lugar, la lucha contra la residencia patrovirilocal postmarital. Esa es la motivacin ms presente entre las migrantes, aunque tambin para las no migrantes: reducir o eliminar esa fase de la convivencia con los suegros. Las jvenes tienen que iniciar su vida de pareja en familias extraas, tambin huraas a su presencia. Como sabemos, la residencia patrivirilocal puede tener muchas ventajas para las sociedades tradicionales en su conjunto y para asegurar el cuidado de los ancianos, pero suele ser la peor etapa en la vida de las mujeres, en especial de las indgenas: sometidas a malos tratos, incluso del marido, subordinada y obligada a ayudar o suplantar a la suegra y a las cuadas en sus tareas, expuesta a agresiones fsicas; al aislamiento social. Como ha sido documentado una y otra vez, la residencia patrivirilocal postmatrimonial ha sido, siempre, un asunto delicado, tantas veces fuente de conflictos inacabables en los hogares campesinos. La violencia domstica contra las mujeres se ejerce de manera impune en la residencia patrivirilocal. Tradicionalmente, las mujeres han recurrido a dos mecanismos para enfrentar las situaciones de violencia domstica: la huida a la casa paterna o hacer una denuncia legal, ambos con resultados ambiguos (Sierra, 2004). Por razones sobre todo econmicas los padres suelen presionar a las hijas a regresar con los maridos (ibidem). Lo peor es ser recin casada y recin llegada al grupo domstico del flamante marido. Casi todas las mujeres mazahuas que conoci Oehmichen Bazn le dijeron que sus primeros aos de matrimonio haban sido una de las etapas ms tristes de sus vidas (2005: 152). Dubravka Mindek encon-
tr que uno de los motivos ms frecuentes de abandono de hogar por parte de las mujeres de Tehuitzingo, una comunidad mixteca, eran los problemas de convivencia con los suegros y cuados (2007: 195). Los documentos judiciales que transcribe Mindek son aterradores. En 1970, una mujer, despus de un ao de matrimonio, deca que a su marido sus padres le dicen que no sea pendejo, que debe pegarme para que le obedezca (idem). Entre las mazahuas se supona que la suegra aparece como una segunda madre que debe educar a la nuera en las labores del hogar. En la prctica significaba que la nuera estaba sometida a las decisiones de la suegra en la distribucin del trabajo domstico (Oehmichen, 2005: 152). En la comunidad de Oxkutzcab, Yucatn, la nuera permanece bajo el control de la suegra y trabaja para ella (Lazos, 1995: 106). Crdova Plaza recogi relatos de mujeres cuyas suegras, adems de ensearles la manera correcta y adecuada de atender al flamante cnyuge, no haban dudado en asignarle cargas de trabajo domstico excesivas y abusivas, pero no slo eso, las suegras y cuadas asuman con gusto la funcin de velar por la honra del hijo/hermano, garantizando la fidelidad de su cnyuge mediante la vigilancia estrecha de sus salidas, sus andanzas fuera de la casa y las personas con que se relaciona (2002: 45). Adems, procuraban descubrir si la nuera no est haciendo a su marido objeto de algn hechizo preparado con fluido catamenial que lo pondra a merced de sus caprichos e infidelidades de su mujer (idem). Sierra (2004) ha constatado que las mujeres campesinas siempre han recurrido a la justicia en busca de ayuda pero qu han denunciado las mujeres? Las quejas femeninas tenan que ver con conflictos asociados con la violencia conyugal y las tensiones entre nuera y suegra (ibidem). Ambos tenan mucho que ver con la residencia patrivirilocal postmatrimonial que, en los primeros aos de convivencia de una pareja, sola ser la principal causa de ruptura de las uniones. La residencia patrilocal significa tambin que cuando los maridos migran, ellas tenan que permanecer en casa de sus suegros, con la mirada
vigilante de todo el grupo domstico: la suegra, el suegro, cuadas y cuados (Pauli, 2007). La residencia patrivirilocal, de por s difcil para las mujeres, facilita el control de las nueras durante la ausencia de los maridos (ibidem). La migracin de los maridos poda intensificar el maltrato a las esposas que se quedaban en casa de los suegros (Rosado, 1990). A pesar de la insistencia en la aceptacin de la norma residencial, la etnografa reporta ejemplos donde se advierte que las mujeres indgenas han luchado por modificar esa situacin. Oehmichen Bazn menciona los hallazgos de Kate Young en una comunidad zapoteca donde las mujeres migraban no slo para obtener ingresos sino tambin para escapar de un matrimonio desdichado actual o proyectado (2005: 25). Podra decirse entonces que las mujeres han buscado salidas a la violencia domstica que esposos y suegros podan ejercer contra ellas durante la etapa de residencia patrivirilocal. No es de extraar entonces que sea justo ah, en el cambio residencial, donde las mujeres hayan dado una consistente y ardua aunque silenciosa batalla. Las mujeres ya no aceptan sin chistar la regla residencial que les impone el matrimonio, es decir, irse, permanecer y soportar lo que sea en la casa de los padres de los maridos. Las mujeres buscan salir de la residencia patrivirilocal mediante dos vas, una de ellas es lograr la residencia neolocal lo ms pronto posible, mejor an, desde el principio de la unin de la pareja. Todas las etnografas recientes han constatado, en diversas regiones, la tendencia en las parejas jvenes a la reduccin del tiempo de la residencia patrivirilocal postmarital a favor de la residencia neolocal, es decir, en una casa independiente. Los problemas con las suegras han impulsado a las mujeres a buscar empleo y a convencer a sus maridos sobre la conveniencia de tener la vivienda aparte. Hazme un cuartito aunque sea chiquito, no te pido una casona, aunque sea un cuartito de palos o como sea pero, eso s, independiente y separada de los padres de su esposo, le dijo una joven veracruzana de 21 aos a Crdova Plaza (2002: 47).
La residencia neolocal ha sido animada por las esposas, sobre todo las jvenes, como una manera de reducir el tiempo de residencia junto a sus suegros. Para lograr o acelerar ese objetivo ellas han recurrido a tres estrategias, en ocasiones combinadas: casarse con un migrante que ha construido su casa antes del matrimonio; aprovechar la ausencia del marido para incorporarse al mercado de trabajo y de esa manera acelerar la construccin de la casa independiente y ahorrar parte de las remesas que les envan sus cnyuges para destinarlas a ese propsito (DAubeterre, 1995; Pauli, 2007). Si bien, como dice DAubeterre, el mantenimiento de las nuevas viviendas requiere de ms tiempo y dinero (1995: 293), la calidad de vida neolocal parece mejorar las relaciones y decisiones de las pareja, en especial para las mujeres. De una manera intuitiva, si se quiere, las mujeres han percibido que la residencia neolocal puede abrir la puerta a cambios positivos para ellas, para las jvenes sobre todo. Pauli seala que uno de los escasos estudios demogrficos sobre el tema, el de Carlos Javier Echarri, ha mostrado que:
las mujeres que viven con su suegra tienen una tasa ms alta de fecundidad e intervalos ms cortos entre los partos, realizan las tareas de la casa con mnima ayuda de sus maridos, tienen que pedir de manera frecuente permiso para casi todo y tienen una menor injerencia en la toma de decisiones en comparacin con las mujeres que no han vivido en casa del marido (Pauli, 2007: 99; Echarri, 2004).
La investigacin de Pauli tambin ha mostrado que las mujeres en residencia neolocal o uxorilocal tenan dos aos ms al momento del primer parto en comparacin con las que vivan en residencia patrivirilocal (21.0 versus 19.1) y utilizaban en mayor proporcin algn contraceptivo (28% versus 22%). Lo anterior sugiere que la neolocalidad puede ayudar, en principio al menos, al establecimiento de relaciones ms igualitarias y a decisiones autnomas de los cnyuges respecto a la trayectoria de su hogar. En los aos recientes, como ha mostrado DAubeterre (1995; 2002), la migracin de las jvenes se ha convertido en una autntica opcin femenina
para reducir o de plano eliminar la fase de residencia patrivirilocal de sus vidas. As las cosas, la norma de residencia patrivirilocal postmarital que durante tanto tiempo garantiz el servicio gratuito de las mujeres, su participacin sin retribucin en las actividades econmicas, el cuidado de los nios, la atencin de los suegros ancianos, que apoy el retorno de los ausentes a los terruos, ha comenzado a ser subvertida por argumentos que hablan de intereses, valores, sentimientos personales de las mujeres que resultan inesperados pero incontrovertibles. Y la migracin les ayuda a lograrlo, a intentarlo al menos. En segundo lugar, las mujeres luchan por el derecho a vivir slo con su pareja. Las mujeres, solteras y casadas, han comenzado a elaborar nuevos argumentos y discursos para defender su derecho a construir nuevas trayectorias de vida conyugal no slo fuera de la casa de sus suegros, sino tambin lejos de sus pueblos. Ellas han comenzado a esgrimir y popularizar el argumento de que quieren vivir con sus maridos donde quiera que ellos estn; migrar es la nica manera de poder estar junto a su pareja, dicen ahora. Las jvenes de San Miguel Acuexcomac, Puebla, quieren hacer sus vidas junto a sus parejas, por lo cual buscan irse a Los ngeles, donde estn ellos. En la bsqueda de restaurar el vnculo matrimonial debilitado por la distancia o movidas por un nuevo ideal de vida conyugal las jvenes abandonan el pueblo, dejan a padres y suegros (DAubeterre, 2002). Las mujeres casadas de Patamban y Zipiajo, por ejemplo, ya no aceptan quedarse en casa de sus suegros y ayudar a sus suegras frente a un horizonte de vida con maridos indefinidamente ausentes; los emigrados regresan para llevarse a sus mujeres a Estados Unidos; las solteras saben que la posibilidad de encontrar novio est en el otro lado y no dudan en irse a la menor oportunidad (Moctezuma, 2002). La migracin indefinida de esposos y novios ha facilitado que las mujeres reivindiquen el derecho a irse con ellos, pero tambin los escenarios escuchados, imaginados, vividos de la migracin en Estados Unidos las han ayudado. En los lugares de destino las mujeres han podido confrontar
el machismo, los chismes, abusos y malos tratos tan frecuentes en sus terruos con las comodidades y, sobre todo, una mayor igualdad con sus parejas que, adems, no pueden golpearlas, como sucede tanto todava en sus pueblos (Oechmichen, 2005; Ruiz, 2004). Al comparar la condicin femenina en su comunidad con lo que sucede en otros lugares las jvenes han llegado a cuestionar las normas y obligaciones tradicionales en especial la relacin nuera-suegra y a urdir, como dice DAubeterre (1995), argumentos originales la cercana conyugal, el derecho a la vida en pareja que les permitan migrar con sus maridos y de ese modo acabar de raz con las tensiones y complejidades de esa relacin tantas veces conflictiva entre las mujeres de diferentes generaciones. La migracin puede abrir la puerta a cambios que no parecen posibles en los pueblos: disponer, con los maridos, cuestiones claves como el nmero de hijos, educacin; trabajar, decidir inversiones, acordar proyectos. No es que los maridos sean fciles de convencer, pero fuera del contexto local quiz pueden ser ms flexibles. La salida puede ser una va para construir relaciones de pareja distintas, quiz ms igualitarias, a las que pueden establecer en sus terruos, donde ambos estn expuestos y presionados a cumplir con los estereotipos y normas de gnero impuestos por padres, madres, hermanos y hermanas, cuados y un largo etctera. Para las mujeres, lejos de la mirada vigilante de los familiares, se abre la posibilidad de establecer negociaciones y acuerdos slo con su pareja y no con todo un grupo domstico. En tercer lugar, lo que advierte la etnografa es la lucha de las mujeres contra el control moral. La migracin les ha ayudado a confrontar o, al menos, a salir del control moral que se ha ejercido de manera tan brutal sobre ellas. El abandono de parte de sus parejas, que las converta en mujeres solas y supona el regreso a su grupo domstico, pona en tensin el entramado de derechos tradicionales, incluso del espacio familiar. En el fondo, en los grupos domsticos se pensaba que las mujeres tenan la culpa de lo que les haba sucedido, no eran capaces de aguantar nada. De una u otra
manera se les culpaba y penalizaba por su falta de pareja, por ser mujeres solas. En esas condiciones de vulnerabilidad, a ellas se les encargaban las tareas familiares que nadie quera realizar: apoyar el cuidado de los ancianos, enfermos y nios del grupo domstico; tenan que ayudar y estar disponibles para contribuir en los proyectos y negocios de padres y hermanos; y sus hijos se convertan en recurso laboral de abuelos y tos (Arias, 2009). El regreso al hogar implicaba que volveran a ser rigurosamente vigiladas y controladas no slo por sus padres, sino adems por hermanos, hermanas, cuados y cuadas, siempre atentos a cualquier chisme que se suscitara en torno a ellas. Las mujeres solas estaban expuestas a las acusaciones, agresiones, propuestas y acosos sexuales de parientes y vecinos y, por lo mismo, a la sospecha infinita que se converta en vigilancia extrema de sus quehaceres, movimientos, desplazamientos, relaciones (Casados, 2004). Las mujeres solas tenan que cuidarse de que les faltaran el respeto porque las familias estaban siempre atentas a sus actividades, gastos, rutina diaria y la manera en que se relacionan con los habitantes. A la explotacin, discriminacin y control familiares las mujeres solas deban responder con una conducta moral intachable. Durante dcadas, el temor a las represalias familiares y a la prdida de apoyo por parte de sus grupos domsticos oblig a las mujeres solas a reprimir su sexualidad y exaltar sus virtudes morales. O bien, como ha mostrado Mindek (2007), tenan que volver a unirse, aunque fuera en condiciones lamentables, pero por lo menos dejaban de ser mujeres solas y, por lo tanto, vulnerables frente a las exigencias y controles por parte de sus grupos domsticos. El grupo parental mazahua, dice Oehmichen, acta para sancionar a las mujeres cuando considera que llevan una vida sexual promiscua (2002: 64). El comportamiento femenino es rigurosamente vigilado y en ocasiones castigado con violencia, cuando el marido, el padre o el hermano tienen dudas acerca de su honorabilidad y su comportamiento sexual, algo que no sucede con los mazahuas, que pueden tener ms de una mujer sin mayor cuestionamiento.
En el caso de las mujeres, la ms mnima duda llevada al terreno de la sexualidad se convierte en argumento para que los hombres de sus familias las repriman y castiguen; para que los dems hombres las juzguen, eludan o acosen, no se relacionen con ellas, elaboren o repitan acusaciones que las denigran. Un tema recurrente del control moral sobre las mujeres ha sido restringirles el uso del espacio pblico y reducirlas al mbito del hogar. Si se les ve en lugares incorrectos, donde no deben andar las mujeres, peor an solas, se desatan chismes que anuncian castigos. Slo tener pareja, cualquier pareja, les daba a las mujeres legitimidad y proteccin respecto a otros hombres, al resto de los hombres. Doa Luz, una mujer muy guapa e inteligente de un rancho en la Sierra del Tigre, acept casarse a los 13 aos con don Miguel, porque saba que alguien se la iba a robar, le iba a sacar un susto o le iban a hacer algn chisme para obligarla a aceptar una pareja que ella no hubiera escogido. Eso ella lo saba, era muy comn en la microrregin donde viva y los resultados eran, en muchos casos, funestos. En esas condiciones, ella prefiri escoger a su marido. El principal castigo a cualquier transgresin femenina ha sido dejar de tomarlas en cuenta para relaciones respetables y reconocidas. Las mujeres solas estn expuestas y limitadas a ser buscadas y asediadas para relaciones ilcitas (Mindek, 2007). Durante mucho tiempo, para eludir acusaciones y represalias y mantener apoyos familiares imprescindibles, las mujeres solas se ajustaron a las restricciones familiares y autocontrolaron al mximo su sexualidad, es decir, se convirtieron en modelos morales y de abstinencia sexual que eran muy bien reconocidos familiar y socialmente. La migracin femenina se ha convertido en la posibilidad, difcil pero viable, de que las mujeres ejerzan el derecho a vivir solas sin tantas agresiones y limitaciones como las que enfrentan en las comunidades. Puede ser tambin la oportunidad para encontrar una nueva pareja de acuerdo con los intereses de las mujeres, no slo para no estar solas (Arias, 2009). Al final, las mujeres luchan tambin por el derecho a la ruptura de las uniones. Durante dcadas la migracin masculina ocult la disolucin de
las uniones y el abandono de los hijos. Dejar de enviar dinero a la esposa significaba, en la prctica, la separacin de la pareja, aunque nunca se expresara de esa manera. Las madres, aunque tampoco se reconociera, tenan que asumir, sin ayuda alguna, la responsabilidad econmica de sus hijos. Nociones como abandono, separacin, divorcio, eran sistemticamente negadas en los pueblos. Los hombres, pero slo los hombres, tenan la libertad de romper las uniones, de desaparecer y aparecer de las relaciones conyugales y filiales. Hay muchos ejemplos que documentan que durante mucho tiempo las mujeres enfrentaron con resignacin el abandono conyugal y las condiciones impuestas por maridos y suegras. La resignacin femenina mitigaba, de algn modo, las consecuencias disruptivas y los conflictos entre las familias que poda acarrear la separacin de las parejas (Arias, 2009), pero hoy en da ya no sucede tanto as. Las mujeres abandonadas, al no contar con ayuda de los padres o abuelos de sus hijos, han decidido salir y trabajar fuera de sus comunidades para poder mantenerlos en mejores condiciones econmicas, quiz tambin para vivir mejor ellas mismas. Al mismo tiempo, las mujeres casadas han comenzado a reaccionar frente a situaciones de violencia domstica que ya no estn dispuestas a soportar. Como ha mostrado Oehmichen Bazn (2005), las mujeres mazahuas migran por un abanico de razones donde casi siempre est presente, aunque de diferentes maneras, la violencia conyugal. Cada vez hay ms mujeres casadas que toman la decisin de salir de relaciones conyugales y familiares violentas y tampoco estn dispuestas a aceptar las condiciones de vulnerabilidad que les espera si regresan a sus grupos domsticos y han preferido salir de sus comunidades. Esta decisin de las mujeres ha generado mucha tensin al interior de los grupos domsticos. Hasta la fecha, padres y hermanos, muchos de ellos hombres violentos tambin, no aceptan ese cambio e insisten en reiterar viejos argumentos. La mujer no tiene derecho a separarse porque ella lo escogi, as es el matrimonio, ella ya saba, as son todos los hom-
bres, quin sabe qu le hara ella para que se pusiera as, nos ha dejado en vergenza a todos, sera igual con cualquier otro. Y, como represalia, les escamotean recursos, servicios y apoyos. En esas condiciones de tensin y discriminacin familiar no resulta extrao que las mujeres solas prefieran migrar a las ciudades o a Estados Unidos y la migracin se convierta en la salida definitiva de los hogares y la comunidad. Hasta la fecha, este es uno de los cambios ms complicados para las mujeres y que marca una diferencia con los hombres. Los padres pueden desligarse de las responsabilidades con los hijos, no as las madres. Y, aunque la evaluacin de la migracin femenina siga siendo negativa y ellas estn expuestas a mayores exigencias, menores apoyo y chismes infinitos, no han dejado de migrar, al contrario. Un hecho es evidente: para las mujeres solas hay cada vez menos razones para quedarse y cada vez ms motivos, no slo econmicos, para salir de las comunidades en una dinmica que las lleva de manera imparable hacia el Norte y Estados Unidos. Se lo dijo una entrevistada a Beatriz Canabal: ella ya no quera...
Vivir en mi pueblo porque all no cobro como aqu cada semana; all pasan los meses y no hay ingreso;all en la Montaa se quedaron mis hijos; cuando sean un poquito ms grandes los voy a traer para que me ayuden a trabajarNo quiero ir ahora porque all est su pap y me van a obligar a vivir con l y yo no quiero porque sera su segunda mujer, ya no quiero eso. No regreso, me voy a San Quintn no s hasta cundo; regresar dentro de un ao. Les mando dinero a los nios, que estn con mi mam y les mando avisos por el radio para que sepan que estoy bien (Canabal, 2002: 98).
EN SNTESIS
As las cosas, en la actualidad existe evidencia suficiente para plantear que la migracin femenina hay que entenderla no slo ni en primer lugar en
funcin de carencias econmicas sino tambin en funcin de factores sociales asociados a su condicin subordinada, a su falta de derechos en los sistemas de reproduccin social tradicionales, situacin que ha sido y que es muy difcil de enfrentar y modificar en las comunidades, en los grupos domsticos de los que forman parte las mujeres y sus parejas. Lo que se detecta en todas las investigaciones sobre el mundo rural es la salida de las mujeres por diferentes motivos pero, quiz, por primera vez de manera tan clara, porque ellas tambin quieren irse. Aunque las comunidades y las familias intentan mantener algn grado de control sobre los desplazamientos, conductas y propsitos femeninos, las mujeres, sobre todo las jvenes, han encontrado resquicios, argumentos, para lograr objetivos quiz muy precisos, pero que resultan muy importantes para modificar sus condiciones de gnero tradicionales. Las mujeres han encontrado en la migracin, nacional e internacional, no slo la posibilidad de mejorar su situacin econmica, sino sobre todo la posibilidad de modificar las condiciones de su subordinacin de gnero que ms las afectan en las comunidades rurales: las mujeres casadas, para salir de la residencia patrivirilocal, para reunirse con sus maridos o para abandonarlos, para construir nuevas formas de convivencia conyugal, para salir de situaciones de violencia domstica, conyugal y familiar, para trabajar y crear mejores condiciones de vida para sus hijos, para encontrar nuevas parejas; las solteras, para no tener que iniciar su vida en pareja en casa de sus suegros, para trabajar y ganar ms dinero que en sus comunidades, para estudiar, salir del hogar, conseguir pareja con nuevos criterios. La salida de las comunidades se ha convertido en una importante opcin para las mujeres solas que cran, educan y mantienen hijos sin ayuda de los progenitores, para escapar de las conductas masculinas que tanto agreden su condicin de mujeres solas en los pueblos. En ese sentido, se puede decir que la migracin les ha permitido a las mujeres crear una agenda propia, que tiene que ver con las rgidas y persistentes desigualdades de gnero que estn implcitas en los modelos de repro-
duccin social rural. La salida de las mujeres de la casa de los suegros y, ms an, de la comunidad, dos importantes motivaciones de las mujeres rurales actuales, parecen estrategias femeninas para buscar la salida de contextos opresivos, de relaciones conyugales y familiares no deseables, tantas veces violentas, que forman parte de los modelos de reproduccin social rural. Lo que se observa con la migracin femenina, a fin de cuentas, es el resquebrajamiento de los modelos mesoamericano y ranchero de reproduccin social que se sustentan, en buena medida, en el control jerrquico y la imposicin de relaciones de gnero muy desiguales sobre las mujeres. Lo que muestran los motivos femeninos es que las mujeres buscan construir formas de convivencia y compromisos familiares y conyugales basados en principios menos desequilibrados pero, para lograrlo, la mejor opcin parece ser, al menos por ahora, salir de los grupos domsticos y de sus comunidades. La agenda de motivos por los que las mujeres migran y no regresan hay que rastrearla, entenderla y seguirla buscando en las situaciones particulares y especficas de discriminacin y desventaja, en la falta de derechos de las mujeres en los modelos de reproduccin social tradicionales de las sociedades latinoamericanas y, que por eso mismo, es mucho ms amplia, compleja, pero tambin enraizada y ardua de entender y combatir.
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DESIGUALDAD Y VIOLENCIA EN LAS COMUNIDADES EN MOVIMIENTO 179
Desigualdad y violencia en las comunidades en movimiento

Manuela Camus*
uando pensamos en comunidad indgena imaginamos una localidad rural de campesinos muy pobres en un territorio donde sus habitantes estn marcados adems por la diferencia tnico cultural y la racial, pero la misma se est transformando con la insercin subordinada de estas poblaciones a la globalizacin de la periferia a travs de la migracin internacional. Este proceso, el trabajo y las remesas de tantos ausentes est permitiendo la autocapitalizacin de estas comunidades campesinas y excluidas, aunque la migracin no lo explica todo. Esta capitalizacin, junto con la violencia, la dispersin territorial o el transnacionalismo, son realidades que retan la idea y la prctica comunitaria de forma terminante. Lo que se presenta a continuacin est basado en la investigacin Comunidades en movimiento, realizada entre 2004 y 2007 en Huehuetenango, un departamento fronterizo con Chiapas en el noroccidente de Guatemala (vase Camus, 2008). Se trata de un espacio perifrico a la lgica nacional, pobre, campesino, que contiene muchos grupos mayas en una geografa montaosa, donde las relaciones intertnicas se han caracterizado por la segregacin y el racismo ms crudo. Este caso especfico permite abrir las puertas a las realidades de tantas comunidades indgenas, rurales mexicanas y tambin latinoamericanas.
Centro de Estudios de Gnero, Universidad de Guadalajara
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180 LA FUERZA DE LA PRENSENCIA. EN TORNO A LA MIGRACIN, LA POBREZA Y EL GNERO Mapa 1 Departamento de Huehuetenango y regiones etno-lingsticas
Lmites Departamento de Huehuetenango Lmites municipales Centros urbanos
4 11 12 15 13 14 17 18 25 24 31 23 22 19 20 30 21 10 5 7 6 8 9
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Grupos etno-lingsticos Akateco Chuj Popti 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Espaol Mam Tektiteco 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. Awakateko Kiche QAnjobAl Multilinge Ixil Sipakapense 23. 24. 25. 26. 27. 28. 19. 30. 31. Santa Brbara San Rafael Petzal Colotenango San Ildefonso Ixtahuacn La Libertad Cuilco Tectitn Aguacatn San Gaspar Ixchil Sakapulteko
Barillas San Mateo Ixtatn Nentn San Sebastin Coatn San Miguel Acatn San Rafael La Independecia Santa Eulalia Soloma San Juan Ixcoy Jacaltenango Santa Ana Huista
San Antonio Huista Concepcin Huista Todos Santos Cuchumatn La Democracia San Pedro Necta Santiago Chimaltenango San Juan Atitn San Sebastin Huehuetenango Chiantla Huehuetenango Malacatancito
Fuente: FLACSO-Guatemala (2000)
Para este ejercicio voy a empezar con unas consideraciones sobre lo que entiendo por la comunidad indgena territorializada, la situacin de la mujer como parte de la misma y cmo llega a producirse un proceso de dispora poblacional. En una segunda parte abordo el escenario que ofrece nuevos roles de subordinacin a los pueblos indgenas, entre ellos el de ser migrantes internacionales, e incluyo los resultados ms empricos de la investigacin que muestran modificaciones en los estilos de vida. La tercera seccin se compone de algunas reflexiones sobre las comunidades transnacionales y las consultas comunitarias antiminera como dos dimensiones de la reterritorializacin en el mundo indgena con los retos que suponen, el papel de las remesas y sobre el sentido que tiene el migrar para las poblaciones indgenas.
SOBRE
LA COMUNIDAD MAYA CAMPESINA Y LA MUJER INDGENA
El trmino de comunidad es preciso aclararlo para no caer en idealizaciones ni en lugares comunes. Entiendo que la comunidad maya est histrica y tnicamente condicionada y ha supuesto toda una alternativa social, cultural, institucional y simblica de lucha-resistencia-sobrevivencia-adaptacin al racismo y la subordinacin. Se trata de una forma de concebir y ejercer las relaciones sociales entre quienes forman parte de ella, en este caso una concepcin holista de la sociedad donde los individuos se conciben ubicados jerrquicamente dentro de un colectivo, no como una sumatoria de sujetos individuales sino como parte de un todo. La comunidad corporada maya no es un modelo ni una prctica de sociedad ordenada, complementaria, solidaria, sino que incluye diversos conflictos e intereses divergentes y siempre est respondiendo a las presiones e imposiciones del mundo exterior, y en negociacin con el Estadonacin no se ha quedado estancada en el pasado, por eso se renueva y sabe ser moderna (vase Zrate, 2005). Por eso tiene un carcter de continuidad cambiante.
Precisiones como las anteriores tambin son obligadas para entender la especificidad de la mujer indgena y campesina, a la cual es preciso verla en su contexto social comunitario donde las relaciones de gnero son de complementariedad, pero de una desigual, en que los aportes de hombres y mujeres son valorados diferencialmente. La masculinidad y el convertirse en el hombre cabal y entero que la comunidad espera est relacionada a la responsabilidad domstica. Quiz sea este exacerbado sentido de la responsabilidad familiar y comunal, asociado a la reproduccin del grupo y de la vida rural, lo que explique el por qu de la mayor salida de los hombres hacia Estados Unidos y la permanencia de las mujeres en las comunidades de origen. La mujer queda subordinada a los hombres. Como esposa debe asistir al hombre, tener su ropa lista, darle de comer, cuidarlo cuando est enfermo, obedecerle. A cambio de su proteccin, los hombres manejan un poder que es violentamente patriarcal. Un testimonio comn sera: ella viva bien, l slo la pegaba cuando chupaba (Bosch, 2007: 119). Muchos autores coinciden que esta relacin de gnero es, como deca, de complementariedad de desiguales en interdependencia. El hogar es ms importante que las partes; sin embargo, existen unas guas de respeto y moralidad que valoran el consenso y entendimiento mutuo entre gneros, quiz el que hombre y mujer tengan que ser trabajadores responsables en una sobrevivencia muy difcil hace que su participacin conjunta genere espacios y valores que favorecen el mutuo acuerdo (Palencia, 1999; Bastos, 1999). En este mbito el discurso y la prctica es el de la responsabilidad y el trabajo, tambin el del sufrimiento por las condiciones de supervivencia. A las mujeres, al encontrarse bajo la dependencia y la proteccin de su pareja, se les dificulta encontrar salidas autnomas porque l suele ser el propietario de los recursos claves: la tierra y la vivienda. Es el dueo de los ttulos. Shannon Speed (2006) recoge tres puntos de lo que ha sido la sujecin de la mujer indgena: el matrimonio arreglado, la exclusin de la participacin en las decisiones comunitarias y la herencia por lnea masculina.
Y ahora es preciso entender a la mujer indgena en la perturbadora situacin provocada por la salida de tantos hombres de las comunidades, lo que reta la construccin especfica de poder y gnero de la comunidad indgena rural y con ello el deber ser masculino y femenino, el matrimonio, la maternidad, la familia. Las mujeres indgenas viven un cmulo de transformaciones contradictorias entre procesos de empoderamiento y de creciente independencia, pero tambin de precarizacin, despojo y nuevas violencias. Elizabeth Maier (2006) seala cmo estas mujeres indgenas tienen que aprender a negociar la vida diaria sin el permiso tradicional del varn. Para ella se encuentran
arropadas con sentimientos encontrados entre la necesidad de sentirse apoyadas, el miedo de saberse transgresoras y la satisfaccin de la libertad de decisin, ellas se debaten solas y frecuentemente en silencio en el proceso de renegociacin de los nuevos mrgenes del comportamiento femenino aceptable en las condiciones globales (Maier, 2006: 221).
De la comunidad territorializada a la dispora En un recuento histrico muy resumido se puede plantear que este producto histrico especfico que son las comunidades mayas pasaron de ser parte del corazn del rea maya a serlo de la periferia con el sistema colonial y con el rgimen republicano. Entonces se produce una sujecin histrica de sus poblaciones a los espacios comunitarios: primero con las reducciones y la conformacin de los pueblos de indios para facilitar el pago de tributos con la colonia; despus, como pueblos de mozos, se hacen funcionales al modelo latifundio-minifundio y sus habitantes deben ausentarse temporalmente para la recogida del caf en las fincas de la costa y de Chiapas. Es cuando el ladino o mestizo, una figura de poder y supremaca contrapuesta a la inferiorizada del indgena, aparece junto a la nueva municipalidad como intermediario del Estado y como beneficiario del mercado de tierras que se establece.
En Guatemala, la revolucin de octubre de 1944 inicia simblicamente el proceso de modernizacin e insercin a la nacin. Esto supone la transformacin de esa sujecin histrica a las comunidades y de su segregacin social y espacial y una creciente ruptura de los privilegios ladinos. Hay una diversificacin de actividades y una diferenciacin social interna: los indgenas huehuetecos salen a la capital, rentan tierras en la costa, llegan a colonizar la frontera agrcola hacia el Ixcn... La guerra de principios de la dcada 1980 va a frenar este complejo proceso de movilidad social. La violencia poltica fue particularmente extrema en este departamento y, con la represin desatada, la movilizacin es forzada en otro sentido, obligando a los mayas establecerse en el refugio de Mxico, en las comunidades de poblacin en resistencia o de forma cada vez ms contundente en Estados Unidos. Se producen entonces dos tipos de procesos: uno de tendencia centrpeta con la reindigenizacin de las cabeceras municipales, con la sustitucin de la mediacin ladina, y otro de tendencia centrfuga, la dispora maya. Lo que eran los pueblos de mozos se constituyen en pueblos de migrantes internacionales y, para el mercado global, en clientes consumidores (Dardn, 2006), ya que esos pobladores ingresarn en nuevos espacios, al mismo tiempo que el mercado capitalista ingresa de forma definitiva en las comunidades del altiplano.
NUEVOS
ROLES DE SUBORDINACION DE LOS PUEBLOS INDGENAS
Proyectos transnacionales oficiales y no oficiales

Haba dicho que la migracin internacional no lo explica todo, y es que ahora las comunidades enfrentan dificultades y retos ante las extensas y radicales transformaciones de la posguerra y las que se estn viniendo con el contexto de globalizacin y transnacionalismo: una realidad de creciente diferenciacin social, fragmentacin y trascendencia de los lmites territoriales de la comunidad. La globalizacin corporativa impone otros roles
de subordinacin a los pueblos indgenas con los proyectos transnacionales oficiales y no oficiales y con la lgica de la expulsin migratoria. Los proyectos oficiales encuentran un espacio privilegiado en los territorios indgenas con el aprovechamiento de sus recursos naturales y culturales, que son nuevos ejes de acumulacin. Hay una reconquista del territorio de parte de las oligarquas, las transnacionales y las distintas fuerzas militares donde las comunidades indgenas tienen poco protagonismo: aparecen las compaas mineras o la palma africana o la disputa por el agua. La frontera sur de Mxico con Guatemala se reposiciona en una centralidad geopoltica que no tena con el Plan Puebla-Panam o ahora Iniciativa Mesoamericana, el megaproyecto turstico del Mundo Maya, el Corredor Biolgico Mesoamericano... Todos ellos buscan integrar el rea mesoamericana con autopistas, gasoductos, interconexin elctrica y comunicaciones telefnicas.1 Adems, esta frontera es un espacio clave para la seguridad de Estados Unidos y de Mxico respecto al control del trfico de drogas y la contencin de los migrantes centro y latinoamericanos recordemos que la frontera norte supone 3 300 y la sur 950 km. Por ello se remilitariza con la presencia de diferentes ejrcitos en toda la frontera, cuando las heridas de la guerra en Guatemala estn muy recientes. Pero estas reas tradicionalmente abandonadas por el Estado en su dimensin de servicio a la ciudadana son ocupadas por otras instancias y fuerzas y se dan proyectos igualmente transnacionales con otras normas e intereses. Huehuetenango es parte del corredor de la cocana, la marihuana y la amapola, as como del trfico de armas, carros, madera, ganado o de la explotacin del negocio de la migracin hacia Estados Unidos: secuestros de transmigrantes, trata de mujeres, extorsiones. La globalizacin del crimen es el complemento del proceso de capitalizacin de las comunida1
Frente a ellos se ha dado una rearticulacin de las acciones colectivas como las consultas comunitarias antiminera y el movimiento social e indgena de defensa del territorio y de la Madre Tierra.
des que vamos a ver a continuacin. Estas actividades explican la visibilizacin de capitales con automviles de lujo, ventas de armamento, grandes hoteles... que reflejan actores emergentes y poderes paralelos como los coyotes, las mafias o el crimen organizado. Y el indgena es parte activa de ello porque ya no quiere ser pobre.
IMPLICACIONES
DE LA MIGRACIN A ESTADOS UNIDOS
Ahora me voy a detener en la migracin al Norte y en los costos y las transformaciones vida originadas por el proceso de capitalizacin por s mismos que supone. Huehuetenango es un significativo departamento expulsor de migrantes por ser fronterizo, por la fuerza de la guerra en la regin, por los desastres naturales como los huracanes Mitch y Stan y por los niveles de pobreza.2 En el 2005, Huehuetenango reciba 303 millones de quetzales dirigidos a 75 500 hogares. En trminos de grupos tnicos, los akatekos tienen al 12% de su poblacin en el exterior, y el 60% de las familias de chujes, qanjobales y mames tienen familiares all (PNUD, 2005 y 2007). El patrn de migracin en estas comunidades indgenas y rurales sigue siendo de hombres jvenes casados y de muy baja escolaridad, incorporando poco a poco a ms solteros y a mujeres. Sin querer idealizar, lo interesante es que la poblacin huehueteca, que es pionera en el conocimiento de salir al Norte, logra superar la vulnerabilidad de una exclusin individualizada. Si migrar es asumir riesgos, es distinto migrar con redes y como colectivo. Huehuetenango es un lugar donde se puede observar la fuerza de las comunidades y de las redes sociales y alianzas que generan dinmicas referenciales para sus miembros. Esto permite una aventura transmigratoria algo menos precaria que la vivida por otros no autorizados de otras regiones de Centroamrica.
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Es el tercer departamento, despus de Guatemala y San Marcos, en nmero de migrantes, los tres tienen por encima de las 100 000 personas viviendo en el extranjero (y los que no sabemos).
En la salida hacia el Norte la migracin de los indgenas resulta provechosa por primera vez, permitiendo procesos de movilidad social y modernizacin que se retoman despus de la obstruccin violenta de la guerra de la dcada de 1980. Ante la ausencia de un Estado regulador y la deslegitimacin de sus instituciones, y a pesar de los proyectos y polticas de desarrollo y contra la pobreza, son los mismos sujetos mayas quienes estn llevando a cabo esta incipiente capitalizacin por la transfusin salarial de las remesas. Ellos introducen a las comunidades al desarrollo y al mercado capitalista, el consumo, los servicios. Es un proceso lleno de tensiones y paradojas por los nuevos contextos de relaciones sociales crecientemente jerarquizadas: la comunidad ya no es horizontal en las condiciones de pobreza; adems se trascienden los lmites territoriales de la comunidad. Con todo apenas se mantienen en la sobrevivencia, pero volveremos sobre esto al final.
LA CAPITALIZACIN RETOS Y COSTES
Y LOS NUEVOS ESTILOS DE VIDA:
En un dibujo rpido de lo que fue el trabajo de investigacin, algunas de las realidades encontradas seran las siguientes:
Una nueva ruralidad

El capitalismo est penetrando en las aldeas indgenas del altiplano y, entre otras cosas, se visualiza por el cambio en el estilo de vida. La casa tradicional introduce servicios como gas, agua, luz; individualiza habitaciones; separa la cocina, abre ventanas y se eleva en pisos. Se incorporan televisiones, aparatos de sonido, muebles modernos y refrigeradoras (vase Palma, 1998). Se interviene el paisaje con nuevas edificaciones a veces de varios niveles y servicios en las cabeceras: cibercafs, hoteles, oficinas de remesas, bancos, farmacias... Es una creciente y desordenada urbanizacin de lo que ha sido, hasta ahora, un paisaje majestuoso con mnima incidencia de desarrollo
urbano. Las comunidades huehuetecas que siempre han sido motivo de turismo ahora lo ahuyentan por su fesmo. Los fuertes cambios y distorsiones parecen estar borrando el patrimonio cultural y la memoria histrica de los lugares que ofrecan un sentido de pertenencia. Aparecen nuevas modas en el vestir que recogen otras experiencias y aspiraciones: la marimba tradicional deja paso a las norteas, los corridos, el tex mex y el rap. Entre los hombres se generaliza el uso de la cachucha, los jeans y los tenis.
Dinmicas de poblacin
Los patrones matrimoniales se hacen ms tardos y ello permite disfrutar la etapa de juventud y atrasar la llegada de los hijos. El ambiente de la comunidad ha tenido que hacerse ms permisivo, la tendencia de mujeres y hombres a una mayor afirmacin personal rompe con los patrones y controles sexuales de la monogamia y, algo mucho ms significativo para la reproduccin comunitaria, la endogamia. Tambin se dan relaciones pre matrimoniales novedosas. Entre los factores que inciden en ello destaca la insercin de los jvenes en espacios sociales y culturales como los institutos que son mixtos y que rompen con la sexualizacin de los espacios y tareas rurales tradicionales. Muchos jvenes varones emigran a Estados Unidos para poder capitalizar y constituirse como hogar independiente. Los trabajos comunales tienden a ser realizados por ancianos y muy jvenes, mientras que las mujeres tienen que pagar las multas por la ausencia de sus esposos e hijos. Las actividades colectivas se quedan sin cuadros: marimbas, bailes, equipos deportivos, iglesias. A la creciente autonoma de las mujeres algunos varones responden con violencia y otros con la renuncia de sus responsabilidades familiares, reaccin algo inslita en las comunidades donde las normas de control del ideal comunitarista han permitido unas relaciones maritales ms estables entre ellos.
Otro hecho importante es el aumento de los abortos ante los embarazos no deseados provocados por la misma salida de las jvenes de la comunidad, por su mayor nivel educativo y por la creciente ausencia de muchos jefes de familia y esposos que son emigrantes. Tambin se est produciendo un fenmeno preocupante no registrado antes en las comunidades indgenas: el suicidio de jvenes, algo que se ha relacionado con embarazos precoces y con las nuevas situaciones de falta de futuro en el mundo rural con la globalizacin; hay aumento del consumo de alcohol entre jvenes y mujeres; contina la expansin del VIH/SIDA en el altiplano, popularmente relacionada con migraciones internas y con retornados de Estados Unidos. Otra dinmica poblacional con consecuencias socioculturales es que muchos transmigrantes pasan o quedan en esta regin frontera transformando a su vez la vida cotidiana.
La privatizacin del dolor

A pesar del nivel masivo del hecho migratorio, ste sigue abordndose como algo personal y familiar; apenas hay un reconocimiento pblico (ni oficial, ni comunitario) al papel e impacto de los ausentes. Es un tema tan doloroso de tratar y comunicar que es asunto tab. Por otro lado, se hacen evidentes los signos o marcas del xito: los automviles, las casas, las ropas, los electrodomsticos, los dientes de oro, pero el drama de los fracasos, de los muertos y desaparecidos, de los que dejaron de mandar noticias y remesas, de eso no se habla. El secreto y el silencio an rodea la partida de los que se van. Salir es como un reto extremo a la idea comunitaria y a su proyecto, este nuevo perfil migratorio es difcil de asumir: es el eslabn de los jvenes sobre el que se constituye el futuro colectivo, y es difcil concebir este traspaso cultural fuera del control comunitario. Pero esto parece acompaarse con la refuncionalizacin de la religin tradicional: por ejemplo con rituales de despedida y de proteccin a los que se van desarrollados en los cerros por sacerdotes mayas.
Nuevas violencias
La derrama de dinero a nivel local tiene efectos paradjicos, tan pronto supone igualacin tnica a golpe de pisto*, como genera toda una maraa de intereses por su rapia: el movimiento de plata atrae a forneos y a locales a la disputa por el dinero, ms en medio de la crisis y la pobreza. As se observa la codicia de los burcratas y otros profesionales: jueces de paz, comerciantes, constructores, mdicos, abogados, abusan de la poblacin que recibe remesas y buscan quitarles el dinero, y entre ellos tambin hay indgenas. Ello crea rencor, desconfianza y conflicto. Adems, las comunidades son campo abonado para estafas diversas; se organizan redes criminales y hay una extensin de la violencia apareciendo grupos de criminales bien organizados, asaltantes, linchamientos, maras... Esto afecta a las mujeres y al grupo familiar que se encuentran ante una mayor vulnerabilidad cuando el hombre protector est fuera y enva dlares. Los asaltos, violaciones, robos, secuestros exprs, agresiones, acosos, han aumentado hacia las mujeres (y los menores) por ser ellas quienes manejan el dinero.
Nuevos roles sociales, identidades y tensiones

Los jvenes son culpabilizados de tantos desrdenes en las comunidades y sealados de forma crtica porque rompen con la cultura de respeto y de trabajo de las comunidades tradicionales. Hay una supuesta proliferacin de maras en las comunidades, pero muchas de las alteraciones del orden: asaltos, violaciones, asesinatos, no estn vinculados con ese perfil. Es comn la idea de que son haraganes..., olvidando que cada vez son ms los jvenes y solteros quienes se dejan la piel en el extranjero por mantener a la familia y la comunidad. La salida al Norte se ha convertido es un estilo de vida y prueba de masculinidad. Dentro de ellos, un grupo cada vez ms significativo son los deportados, sujetos que son motivos de tensiones porque se sienten avergonzados
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Pisto: dinero, plata.
de volver con las manos vacas, sin nada que ofrecer, humillados porque piensan que ante la sociedad quedan como nada. Algunos de los conflictos violentos en los municipios son protagonizados por ellos. La mujer esposa se hace cargo de nuevas responsabilidades en la divisin del trabajo y cada vez se le exige ms. Las viudas blancas o mujeres cuyos esposos estn en Estados Unidos, deben asumir actividades pblicas a las que antes no tenan acceso o eran prohibidos. Recordemos que las mujeres son ms indias: son ms analfabetas y monolinges, se les neg el paso a las escuelas porque su destino era casarse para servir al varn. Pero al mismo tiempo de tener que realizar estos esfuerzos, ahora deben acudir al banco, gestionar todo tipo de papelera: crditos, pagos de luz, compraventas, acudir a las escuelas, a los centros de salud, pagar mozos para la tierra y albailes en las obras de sus viviendas, participar en asambleas... se les va a penalizar por ello y van a sufrir un frreo control comunitario que las afectar psicolgicamente con actitudes de melancola y pesar. Ms all del gasto tradicional son las nuevas gestoras de la pobreza en el caso de las remesas, cuando tienen que hacerse cargo de la reestructuracin que se produce con la familia transnacional. Entonces tienen que enfrentar el discurso recurrente de la desintegracin familiar como efecto negativo de la migracin internacional. Esto es algo que afecta (y responsabiliza) ms a las mujeres y favorece al poder y al status quo, cuando lo que se produce con esta familia transnacional no es su ruptura estructural ni separaciones definitivas, sino la fragmentacin de la misma. Hay una separacin geogrfica pero con dinmicas y sentimientos compartidos, y producen reajustes de las dinmicas internas, se reacomodan los roles convirtiendo a padres convencionales en padres a distancia, a hermanos en madres, a hijas en jefes de familia. Es un tema complejo e ideologizado. Lo cierto es que las remesas y la ideologa del retorno materializan la fuerza de los lazos familiares. As, las mujeres estn entrando a la poltica local y a los proyectos de desarrollo por default. Y, algo que es muy revolucionario: las jvenes estn
entrando a estudiar ms que antes y alcanzando niveles superiores. An no est claro qu tanto estas transformaciones suponen nuevas relaciones de gnero, pero lo que expresan es que esta no sera la va que hubieran escogido para autonomizarse y hacerse valer.
EL
FUTURO DE LA COMUNIDAD INDGENA CAMPESINA
Frente al desorden de tantos ausentes, de la nueva ruralidad y la abrumadora presencia del mercado, de las maras, de la violencia y linchamientos, de los negocios paralegales de coyotes o narcos, y a pesar siempre de una historia cruenta, encontramos en Huehuetenango una gran densidad de expresiones organizativas. Las acciones comunitarias son sorprendentes y se mueven a golpes de intensidad imprevistos y con signos polticos variados. Aqu me detengo en la constitucin de las comunidades transnacionales para terminar con una reflexin sobre el reto que provocan las migraciones a la comunidad territorializada y su futuro como sociedad campesina.
Papel de las remesas. comunidades transnacionales?

La salida a Estados Unidos, despus del golpe de la guerra y la posguerra, es otra vez un replanteamiento radical para el proyecto comunitario tradicional territorializado, porque es una poderosa fuerza centrfuga que desbarata la comunidad y expulsa a los miembros que deberan reproducirla a futuro. Es difcil asumir esta transfusin de sangre de jvenes que son el proyecto futuro colectivo, es como aceptar cierto fracaso y traicin a la comunidad que se queda: quienes salen escapan de alguna manera al control social y a la reproduccin de las lgicas de convivencias esperadas... aunque es una forma de sobrevivencia colectiva y se espera el retorno. Es un tema doloroso, como se dijo, no se habla ni se socializa, pero aporta otras dimensiones. Por ejemplo, contrario a lo esperado, parece que cada desterrado carga con su comunidad incorporndola de forma simblica, lo que le permi-
te enfrentar la omnipresencia de la globalizacin uniformadora y explotadora. Desde el ncleo articulador de la comunidad se configura la comunidad transnacional, esa nueva dimensin que toma la comunidad original territorializada cuando con la dispersin de sus miembros se hace multilocal a travs de otros espacios nacionales e internacionales. Frente al nacionalismo metodolgico y la idea de pueblos, el territorio deja de ser absoluto en la definicin de la comunidad. Incluso en grupos indgenas forzados a la movilidad se ha observado el funcionamiento del sentido de pertenencia colectivo relacionado a una comunidad imaginaria, a travs de la memoria y las narraciones. La comunidad transnacional, entendida desde all, es cuando los expulsados constituyen comunidades en otros espacios nacionales, algo que se facilita porque ellos atraen a sus paisanos a los nuevos espacios que ocupan. Los inmigrantes desarrollan sus redes hasta donde pueden y en realidad es difcil hablar de esas comunidades transnacionales porque la mayora de los inmigrantes se encuentran dispersos por las condiciones de la ilegalidad y del trabajo golondrina. Tampoco se puede dar por hecha la transnacionalidad cuando las comunidades indgenas no han sido parte de la nacin. Y otro cuestionamiento a este concepto se encuentra en que la tendencia sigue siendo de una migracin laboral de retorno, por todo ello es ms preciso entender estas experiencias de comunalizacin como un proceso incipiente y precario.
Mayas transnacionales e identidad tnica

Sin embargo, hay importantes colectivos de larga data en Estados Unidos con sus formas organizativas (Loucky y Moors, 2000). Buena parte suelen estar vinculadas con la Iglesia catlica y su eje de accin son la revitalizacin cultural y el panmayismo. De hecho, como se apunt, el movimiento maya tiene sus extensiones en Estados Unidos con mucha fuerza (aunque todava no sea reconocido por el mismo movimiento maya nacional): son las organizaciones panmayas
de Florida o de Atlanta o las fiestas de migueleos y eulalenses en Los ngeles, las luchas sindicales de los indgenas en Morganton o en Iowa, el Labor Center de Jpiter Florida, la extensa Pastoral Maya, son otras experiencias, otras convivencias, otras aspiraciones, otras identidades... (vase Camus, 2005). Los indgenas en territorios no tnicos cuestionan y enriquecen las categoras dadas. Sus establecimientos en sociedades ms complejas desde una comunidad que no desaparece como un referente significativo hace que desarrollen un sentido identitario ms amplio y diferente a los tradicionales. Y es que la sobrevivencia cultural de los migrantes depende de que incorporen los sentidos propuestos por la comunidad en adopcin: ya no slo pueden limitarse a la lgica de la comunidad de origen. Digamos que los indgenas pueden asumirse al mismo tiempo como guatemaltecos, capitalinos, momostecos, latinos, kiches o mayas, lo que forma parte de las transformaciones actuales y de la redefinicin de las fronteras tnico-espaciales. De manera que frente al nacionalismo metodolgico (Wimmer y Glick Schiller, 2003) y la idea de pueblos, el territorio deja de ser absoluto en la definicin de la comunidad.3 As, la actual comunidad tnica dispersa y fragmentada ha generado redes y organizaciones de inmigrantes que son alternativas a su supuesta disolucin. Son ciudadanas no territorializadas que se construyen ms all del Estado y que muestran como los inmigrantes indgenas imaginan activamente y establecen nuevas formas de comunidad ampliada (Gil, 2006 y Castro, 2006). Por su diferencia tnica y su proceso histrico como indgenas, tanto en Guatemala como en otros pases de Amrica Latina, su identidad ha estado relacionada a una comunidad originaria y/o a un municipio, pero vemos que se extiende de hecho a otros niveles donde no requiere concretarse fsicamente, sino que se mantiene como un referente simblico principal y no excluyente (Gimnez, 1996 y Bastos, 2000). La comunidad puede parecer un referente vago y
3
El concepto del nacionalismo metodolgico en el sentido de naturalizacin del Estado-nacin por las ciencias sociales lo plantean Wimmer y Glick (2003).
etreo, pero est presente en la vida de los indgenas inmigrantes en diversas modalidades. Se puede decir que los indgenas se mantienen hablando un lenguaje comn como tales y su pertenencia tnica contina siendo efectiva a pesar de su imprecisin y su multiplicidad, son recreaciones sociales de la etnicidad desde otras coordenadas. En grupos indgenas forzados a la movilidad se ha observado el funcionamiento del sentido de pertenencia colectivo ligado con una comunidad imaginaria a travs de la memoria y las narraciones (Velasco, 2005). El sentido que el territorio poda tener para las comunidades rurales o indgenas se est modificando con las migraciones y est dejando de entenderse como esa entidad de carcter totalizante que englobaba dentro de un espacio contiguo la generalidad de las pertenencias y de las relaciones sociales (Gimnez, 1996: 15). El territorio est derivando hacia una expresin y manifestacin en trminos simblicos-expresivos y emocionales, con los que se estn consolidando otras formas de localismos, de reterritorializaciones de la cultura de origen y nuevas formas de relacin con el espacio (ibidem: 7). Lo que estos extensos sucesos migratorios expresan es que entre las formas novedosas de ser maya est el que lo maya ya no se va a remitir a un territorio, ni ser maya implicar vivir en territorio maya (ya no se es de dnde se vive), ahora hay indgenas urbanos, pero tambin indgenas en Los ngeles o Nebraska. Van a convivir en otros espacios con indgenas de orgenes diversos y con ladinos y extranjeros en una relacin diferente con la creada con la explotacin del caf. Las redes sociales y la comunidad viajan con los sujetos y se pueden reinstalar en otros centros, ncleos habitacionales, urbanos o no.
El sentido de migrar
En las cabeceras municipales y departamentales del altiplano, como en la ciudad capital como en el extranjero, estos indgenas trnsfugas ocupan unos espacios de actividades y de presencia que antes les estaban vedados,
retando las fronteras tnico-espaciales en esos territorios ajenos. El poder de la pertenencia tnico-comunitaria los cubre y articula a todos de una u otra manera, pareciera que se mantiene un fuerte arraigo territorial en un sentido amplio tal vez porque se sustentan a su vez en unas slidas relaciones sociales y en una memoria compartida. Se podra pensar que la presencia y dispersin de los mismos en tantos espacios no tnicos forma parte de un proceso de territorializacin mltiple de espacios de composicin tnica mixta que se interconectan entre s y con los territorios entendidos como propiamente tnicos el altiplano occidental, por ejemplo. Esta salida de los indgenas de los espacios asignados es una respuesta a la bsqueda de recursos y cuestiona los lmites de las fronteras tnicas circunscritas a la comunidad rural, con ello estn imprimiendo otros sentidos al proyecto de ser indio. Esta idea de la territorializacin mltiple permite superar el reto simblico a la ideologa tnico-espacial ortodoxa y atender a otras realidades que he venido sealando: la reterritorializacin en otros espacios es la materializacin de una presencia que remite a las diferentes formas en que grupos de poblacin establecen relaciones con un territorio y van a entenderlo como suyo porque lo viven. En investigaciones anteriores a finales de la dcada de 1990, se observaba cmo el indio en la ciudad de Guatemala incorporaba una singular relacin con sus lugares de origen que se produca as por tratarse de poblacin indgena, puesto que los datos eran estadsticamente significativos y esta vinculacin era uno de los factores diferenciadores frente a inmigrantes igualmente de origen campesino (Bastos y Camus, 1995; Camus, 2000). Se perciba que haba una amplia gama de posibilidades de conexiones que mostraban la construccin social del espacio y su condicin elstica, pero que tambin estaban asociadas a una historia, a su lugar en la sociedad y al papel que tienen la misma ciudad y su oferta y demanda de trabajadores. Los migrantes indgenas saltaban de unas normas y marcos de relacin social a otros pero, ms que otros inmigrantes campesinos, buscaban mantener cierto espacio social en la comunidad.
El caso es que el arribo continuado de inmigrantes, junto a la intensa relacin con los lugares de origen, permita ya entonces hablar de una relacin circular y de retroalimentacin, algo ms dinmico y relacional porque vinculaban empricamente lo nacional y lo local y todos los espacios intermedios y amplan los crculos de relacin desde la comunidad, a la sociedad urbana, al Estado-nacin y, ahora, a otros pases y a lo global. Sumando la actual experiencia de investigacin, en trminos tericos las comunidades transnacionales suponen un desafo mayor que la presencia de los indgenas, por ejemplo en espacios metropolitanos. Se sobreentiende que lo global trasciende el marco del Estado-nacin, la categora de nacin como espacio contenedor es insuficiente dada la proliferacin de dinmicas y formaciones transfronterizas (Sassen, 2007: 35). Y adems rompe con la jerarqua de escalas como continuum de lo local o subnacional/lo nacional/lo global. Existen estructuraciones mltiples y especficas de lo global en el interior de aquello que histricamente se considera nacional, que implicaran una desnacionalizacin de ciertos componentes particulares de lo nacional. 4 Este cambio de escalas sobre la dualidad nacional-global o local-global facilita entender las comunidades de inmigrantes y de inmigrantes indgenas. Como otros espacios e instancias de lo local o como las empresas multinacionales, las comunidades rurales comparten la caracterstica multiescalar de relacionarse fuera de las convenciones mecanicistas y jerrquicas de las escalas tradicionales. Unos hablan de una migracin de retorno y/o circular y/o pendular, Ricardo Falla se refiere a una migracin reticular, al establecimiento de un nuevo tejido social en red donde funcionan unos nodos desde la amistad y el parentesco (2006: 392). La distancia no rompe la relacin social, las redes sirven para el apoyo de la familia, con un hijo en otra comunidad del Ixcn, una hija en Mxico, otro hijo en La Florida y un cuarto en la capital (ibidem: 392).
La desnacionalizacin se refiere a la idea de que poder, autoridad y formacin de identidad pueden escapar hacia otras escalas ms all de las del contenedor nacional.
Esta relacin circular e inconclusa de los indgenas en movimiento quizs se produzca porque son migraciones por expulsin y sobrevivencia, no por gusto. La respuesta indgena a unas aspiraciones de cambio de vida que conlleva cualquier proyecto migratorio, seran traslados ms o menos circulares que quizs dejen de serlo si se establecen comunidades como cabezas de ancla. Se puede tratar de comunidades transnacionales que permitiran asegurar estos otros espacios, como lo han hecho antes en sus traslados hacia la costa o hacia ciudad de Guatemala. Es una pragmtica por encontrar huecos de sobrevivencia y establecer asentamientos base en diferentes espacios socioeconmicos para manejar ms recursos (recordemos que la colonizacin de diferentes pisos ecolgicos es parte de un comportamiento histrico). Con ello demuestran su capacidad de accin hasta donde pueden, ya que sus vidas se construyen en trminos de precariedad y la utopa urbana o transnacional est teida de pragmatismo y contingencia. Unos hablan de una migracin de retorno y/o circular y/o pendular, Ricardo Falla se refiere a una migracin reticular, al establecimiento de un nuevo tejido social en red. Seran traslados ms o menos circulares que quiz dejen de serlo si se establecen ciertas comunidades como cabezas de ancla o comunidades transnacionales que permiten asegurar estos otros espacios. Son intentos a la desesperada o llegan a desarrollarse como estrategias migratorias?, hasta dnde la comunidad ser capaz de reciclarse?, hasta dnde alcanzan los recursos de los excluidos? Este esfuerzo tiene para muchos un sentido de regreso al modelo de autosubsistencia agrcola a travs de la inversin en tierras y ganado, lo que sera un proceso de recampesinizacin por proletarizacin a distancia. Podra ser que el campesinado recuperara su papel en el mundo, sin desdear otras actividades posibles, y una insercin alternativa a la globalizacin con la dignificacin de su cultura agrcola ahora que se est dando la revalorizacin de la produccin de granos bsicos. Pero estos no son ms que deseos y elucubraciones, finalmente los que salen al Norte pasan del
desempleo a la migracin en un enorme esfuerzo de autoinclusin de los excluidos, y las remesas (o salarios transnacionales) apenas sirven para ayudar a las familias a superar y/o evitar la exclusin, es decir, es un ascenso muy precario. El xito de las remesas en origen es relativo, su inversin productiva es difcil porque son difciles los procesos de acumulacin sostenible fuera de la economa de la miseria: excluidos produciendo para excluidos. El capital financiero persigue las remesas como nueva fuente de inversin cuando la generacin de ahorro no se debera buscar en estos sectores subalternos. Los migrantes, como seala, Juan Pablo Prez Sinz, pasan de ser los villanos perdedores a hroes remesores: de pronto son responsables de la produccin y el desarrollo pero, dice, no se le puede pedir a alguien a quien se le neg el derecho al empleo, el deber de la inversin.5 Desde la universidad de Zacatecas, sus especialistas en migracin y desarrollo rural nos dicen: mientras cuesta publicitar los enormes costos sociales y emotivos que supone la migracin, nos encontramos con la celebracin de estas divisas de parte de todo tipo de instancias oficiales nacionales e internacionales que plantean que el flujo de las remesas puede trasmutarse en palanca para el desarrollo pero no se propone ningn cambio en los ejes articuladores de la llamada globalizacin ni en la poltica neoliberal impuesta a rajatabla en los inermes pases exportadores de migrantes. Y ahora todo este modelo de remesas republic est en impasse al pendiente de cmo se resuelva la crisis del capitalismo corporativo,
Juan Pablo Prez Sainz y Minor Mora se posicionan frente a las implicaciones del concepto de la pobreza que, segn ellos, identifica grupos de poblacin pero escabulle las relaciones sociales y las de poder y, por tanto, no cuestiona el porqu de los patrones de distribucin de los recursos. Hablar de exclusin la expresin extrema de las desigualdades permite que los antagonismos sociales ocupen el lugar que les corresponde. Es un fenmeno que se liga a otros como la persistencia de una economa de la miseria, la ausencia de ciudadana social, la feminizacin de la exclusin, las relaciones entre migracin internacional y exclusin, el peligro de la anomia y la violencia en los jvenes excluidos. Entre otras cosas, muestran cmo se produce una ausencia de ciudadana social de amplios sectores subalternos y el bloqueo sobre las oportunidades que impide la superacin de la pobreza.
las deportaciones, las leyes antiinmigratorias y la reforma migratoria...6 Tambin por el creciente endeudamiento que se est produciendo entre otras cosas porque el financiamiento de los viajes a Estados Unidos no se est pudiendo restituir por: fracasos en el viaje ante las crecientes dificultades en la frontera norte, secuestros y agresiones en el paso de los transmigrantes por Mxico con el acoso cada vez ms sistemtico de grupo criminales, deportaciones, desempleo en el Norte u otras circunstancias. De esta manera el endeudamiento se convierte en motor de viaje para otros y los pueblos de migrantes internacionales pueden pasar a ser pueblos de endeudados. El freno del proceso de autocapitalizacin e insercin al desarrollo por si mismos gracias al empuje de las remesas dejara otra vez sin salida a las creativas comunidades indgenas.
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Sobre el papel de las remesas Delgado Wise y Mrquez en Mxico sealan tres puntos crticos. 1) Tienden a caer debido a la migracin definitiva, la reunificacin familiar y la creciente tendencia al despoblamiento. No es un recurso sustentable para la estabilidad macroeconmica; 2) Su uso est volcado al consumo familiar, no constituyen un fondo social de inversin que detone el desarrollo local o regional; 3) No son suficientes para contrarrestar los niveles de pobreza y no pueden suplir las responsabilidades gubernamentales en promocin de desarrollo social (2007: 22).
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La fuerza de la presencia. En torno a la migracin, la pobreza y el gnero se termin de imprimir en enero de 2013 en los talleres grficos de ???????, Guadalajara, Jalisco, Mxico. La edicin consta de 500 ejemplares ms sobrantes para su reposicin. Diagramacin y portada: Gilberto Lpez Aguiar Cuidado de la edicin: Ana Lilia Larios

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La fuerza de la presencia.

En torno a la migracin, la pobreza y el gnero

Manuela Camus (compiladora)

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA 2013

Impreso y hecho en Mxico Printed and made in Mexico

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DE SEPARACIN Y OBSTCULOS DE LA REUNIFICACIN

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Tabla 2 Informacin migratoria y separacin familiar

Olivia 1991 1989 1989 1979 1997 1973 1975

Ta y to materna Abuelos maternos Abuela materna Abuela materna Abuelos maternos

Tres aos 10 aos 2 4 4

Unir a la Familia / econmicas Unir a la familia

Dos aos Dos aos

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