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Esta semana no tuve tiempo para retocar el comentario que elabor hace tres aos, pero pienso que

sigue vigente. Es importante tener en cuenta el contexto: En Lc 17,1-4, Jess previene a los discpulos contra el escndalo hacia "estos pequeos" (refirindose a los que en la misin se presentan como servidores humildes de la humanidad: cf. Lc 9,46-48). Y el escndalo consiste en la negativa a perdonar siempre. Porque el perdn es manifestacin del amor, y el amor de Dios es incondicional, por lo tanto, ha de ser fcil, siempre disponible. No amar as escandaliza (o sea, pone tropiezos a los que estn dispuestos a amar hasta las ltimas consecuencias). Hay dos alternativas que se plantean en el mensaje de este domingo: 1. Dos maneras de entender la fe. Los discpulos la entienden como un don de Dios/Jess que puede ser incrementado desde fuera. Es, segn ellos, algo independiente del individuo creyente. Jess la presenta como respuesta del hombre a la propuesta de Dios. No es algo exterior: cada uno la tiene y cada uno la puede intensificar. Es, pues, responsabilidad de cada uno. Cada uno le da su adhesin de fe a Dios/Jess. 2. Dos maneras de ser siervos. El trmino "siervo" () tiene dos significados que no siempre se distinguen. Tanto en el AT como en el NT, significa, en lenguaje civil, esclavo, y en lenguaje religioso, cuando se habla del "siervo de Dios", se refiere a un personaje que es libre y a la vez liberador. Siervo de Dios son llamados Moiss, Josu y David. Los profetas, para designar la misma figura, pero en un horizonte universal, hablan del , expresin que significa lo mismo, pero el cambio de

por subraya esa dimensin universal de la que careca . Jess se refiere aqu al esclavo, dando a entender que el hombre apegado a la Ley de Moiss no se diferencia del esclavo, ha dejado de ser "siervo de Dios" para convertirse en "siervo de hombres": esclavo de convencionalismos y normas que impiden la libertad y el amor. Y, por eso, la adhesin a la Ley, en vez de la adhesin a l, produce una sociedad de "pobres diablos", de seres sin iniciativa y sin autonoma, incapaces de realizacin personal. 3. Esto conduce a otra consideracin. La Ley exige obediencia; el amor de Dios reclama libertad. El ideal de la Ley es el hombre obediente; el ideal de la fe en Jess es el hombre libre para amar. Libre interiormente: libre de sus bajos instintos, libre de la ira, libre de la mentira, libre de temores, libre de egosmos, libre de codicias, libre de apegos y de adicciones... Libre exteriormente: libre de coacciones, libre de convencionalismos que lo deshumanizan, libre de seducciones ("tentaciones"), libre de presiones, libre de estructuras de injusticia, libre de instituciones opresoras... Feliz da del Seor! Adalberto