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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA Centro de Filosofia e Cincias Humanas

Programa de Ps-Graduao em Psicologia

MITOS FAMILIARES E ESCOLHA PROFISSIONAL: UMA PROPOSTA DE INTERVENO FOCADA NA ESCOLHA PROFISSIONAL LUZ DE CONCEITOS DA TEORIA SISTEMICA

Mestranda: Karina Filomeno Orientadora: Prof Dr. Dulce Helena Penna Soares Co-orientadora: Prof Dr Maria Aparecida Crepaldi

Linha de Pesquisa: Prticas Sociais e Constituio do Sujeito

Florianpolis, 2003.

Karina Filomeno

MITOS FAMILIARES E ESCOLHA PROFISSIONAL: UMA PROPOSTA DE INTERVENO FOCADA NA ESCOLHA PROFISSIONAL LUZ DE CONCEITOS DA TEORIA SISTEMICA

Dissertao apresentada ao Curso de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina, como requisito parcial para a obteno do grau de Mestre em Psicologia, sob a orientao da Prof. Dra. Dulce Helena Penna Soares e Co-orientao: Prof Dr Maria Aparecida Crepaldi.

Florianpolis, junho de 2003.

Termo de Aprovao Karina Filomeno

MITOS FAMILIARES E ESCOLHA PROFISSIONAL: UMA PROPOSTA DE INTERVENO FOCADA NA ESCOLHA PROFISSIONAL, LUZ DE CONCEITOS DA TEORIA SISTMICA.

Dissertao aprovada como requisito parcial para obteno do grau de Mestre no curso de Ps-Graduao em Psicologia, Setor de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina, pela seguinte banca examinadora:

Orientador: Prof. Dr. Dulce Helena Penna Soares. Universidade Federal de Santa Catarina. Co-orientador: Prof. Dr. Maria Aparecida Crepaldi. Universidade Federal de Santa Catarina. Membros: Prof. Dr. Carmen L. O. O. More. Universidade Federal de Santa Catarina. Prof. Dr. Rosa Maria S. Macedo. Pontifica Universidade Catlica de So Paulo.

DEDICATRIA

Ana Lcia Coelho Pfitzer, que me iniciou na Teoria Sistmica, que acompanhou todo meu processo de transformao, que me auxilia ser um ser sistmico, que em todos os momentos me deu fora, incentivo e apoio, e que no deixa de ser um pedacinho de todas as minhas conquistas e vitrias. A ela devo no somente meu crescimento profissional, mas principalmente meu crescimento pessoal. A ela tambm, todo meu reconhecimento e admirao, no somente por ser uma excelente profissional, mas por ser uma pessoa maravilhosa. Pela sua eficincia, lucidez, clareza, profissionalismo, e pelas suas colocaes sempre bem feitas, que me fizeram crescer muito, dedico todo meu esforo e empenho. Obrigada!!!!

AGRADECIMENTOS

Agradeo com alegria e prazer: A minha famlia, pelo amor, carinho e pelos seus incalculveis esforos para me proporcionar tudo que sou e tenho hoje. A Renata S Fortes Rgis Nogueira, minha amiga e colega de caminhada, por dividir as alegrias e preocupaes da profisso. A Dulce Helena Penna Soares, um exemplo a ser seguido. Ao Iri Novaes Luna, meu verdadeiro mestre em orientao profissional. A Maria Aparecida Crepaldi, meu reconhecimento e admirao pelo seu profissionalismo e conhecimento em Terapia Familiar Sistmica. A Rute Coelho, pelo seu carinho e confiana no meu trabalho. A equipe do Movimento: Telma, Maria Cristina, Letcia, pelos meus primeiros passos em Terapia Familiar Sistmica. E a todos que de alguma forma contriburam para a realizao deste sonho.

Quero te agradecer, pela ajuda que voc me proporcionou, nesses ltimos meses. Cheguei no consultrio sem saber o que faria no vestibular e hoje, tenho a certeza que fiz a escolha certa. No comeo, estava tudo muito confuso, s vezes eu me imaginava fazendo medicina, depois queria direito, psicologia, na verdade eu no conhecia, nem sabia o que queria. Com nossos encontros, fui conhecendo as profisses, a mim mesma, a minha famlia, e assim pude fazer a melhor escolha. Agora eu conheo cada uma delas e sei o que faz, e me imagino fazendo enfermagem. Um curso que no comeo pensei que no se encaixa no meu perfil. Conhecendo as profisses e o que faz uma enfermeira, hoje j me sinto uma, como se eu estivesse cursando e feliz com que estou fazendo. Obrigada pela sua ajuda e pelo bom trabalho que desenvolveu comigo, agora estou feliz e decidida. Beijos, Beatriz. (Carta escrita pela participante)

SUMRIO

INTRODUO............................................................................................................ 11

1. CAPTULO I - TPICOS EM ORIENTAO PROFISSIONAL 1.1. Orientao Profissional.................................................................................. 15 1.2. O Jovem e a Escolha....................................................................................... 23 1.3. Etapas do Processo de Escolha...................................................................... 29 1.4. Escolha Madura. Escolha Ajustada.............................................................. 31

2. CAPTULO II QUESTES FAMILIARES 2.1. A Famlia.......................................................................................................... 33 2.2. A Influncia da Famlia e a Escolha Profissional......................................... 40

3. CAPTULO III MITO E MITO FAMILIAR 3.1. O Mito.............................................................................................................. 45 3.2. Mito Familiar.................................................................................................. 48 3.3. Mito e Escolha................................................................................................. 60 3.4. Mitos Familiares e Orientao Profissional.................................................. 61

4. CAPTULO IV MTODO 4.1. A pesquisa........................................................................................................ 66 4.2. Participante da pesquisa................................................................................ 68

4.3. Estratgias de coleta de dados utilizados...................................................... 68 4.4. Procedimento de coleta e anlise dos dados.................................................. 77

5. CAPTULO V RESULTADO E DISCUSSO DOS DADOS 5.1. Resultado e discusso dos dados................................................................... 78

6. CAPTULO VI FINALIZANDO 6.1.Consideraes finais....................................................................................... 100

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................... 104

ANEXOS.................................................................................................................... 110

RESUMO

Este estudo tem como objetivo verificar de que maneira a escolha profissional influenciada pelos mitos familiares. Caracterizou-se como sendo um estudo qualitativo tendo como referencial a Teoria Sistmica, para anlise dos mitos familiares e escolha profissional. Para isto, usou-se o mtodo clnico que tem como procedimento o estudo de caso individual. Utilizou-se como instrumento principal a entrevista psicolgica com durao de 13 encontros de uma hora cada um deles. A participante da pesquisa estava inscrita no Laboratrio de Informao e Orientao Profissional (LIOP). Utilizou-se um conjunto de tcnicas da Terapia Familiar Sistmica e da Orientao Profissional. As

principais tcnicas utilizadas foram o genoprofissiograma (Soares, 1997), a entrevista trigeracional (Krom, 1994), a estrutura e o funcionamento familiar (Minuchin, 1990) e a informao profissional (Bohoslavsky, 1998). Essas tcnicas serviram como estratgias para a coleta de dados. As entrevistas foram gravadas e as frases transcritas. A unidade de anlise privilegiada foi a frase ou o conjunto de frases. A partir de ento, os dados foram sistematizados em ncleos temticos. Os resultados obtidos identificaram a presena do mito da ajuda e cuidado, o mito da propriedade rural, o mito da unio e o mito da conquista, conforme Krom (2000). E estes, bem como a estrutura e o funcionamento familiar (Minuchin, 1990), influenciaram na escolha profissional da participante.

PALAVRAS CHAVE: mito familiar, escolha profissional, estrutura e funcionamento familiar.

ABSTRACT

The purpose of this study is to establish the way the professional choice is influenced by the familial myths. It is characterized as a qualitative study having the Systemic Theory as a reference for the analysis of the familial myths and professional choice. For this purpose, the clinical method, where the proedure is based on the study of individual cases, has been used. The main instrument was the psychological interview, which took place during 13 one-hour meetings. The participant of this research was enrolled in the Information and Professional Orientation Laboratory (LIOP). A set of Systemic Familial Therapy and Professional Orientation techniques has been used . The main techniques applied were the genoprofessiogram (Soares, 1997), the trigeracional interview (Krom, 1994), the familial functioning and structure (Minuchin, 1990) and the professional information (Bohoslavsky, 1998). These techniques were the basis for the data survey. The interviews were recorded and the phrases transcripted. The privileged analysis unit was the phrase or the set of phrases. From that point the data was systematized in thematic nuclei. The results achieved identified the presence of the aid and care myth, the rural property myth, the union myth and the myth of conquest, according to Krom (2000). Both, these and the familial functioning and structure (Minuchin, 1990), affected the professional choice of the participant.

KEY WORDS: functioning.

familial myth, professional choice, familial structure and

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INTRODUO

A orientao vocacional, como era chamada, surge no incio do sculo XX. At ento, a cientificidade dos fatos s era comprovada atravs de elementos mensurveis, bastando para isso a aplicao de determinados testes. Isto explica sua origem psicomtrica. Por volta da dcada de 70, os psiclogos passaram a utilizar uma nova modalidade de trabalho - a modalidade clnica - trazida por Rodolfo Bohoslavsky. Essa utiliza como instrumento principal a entrevista e preocupa-se com a deciso pessoal do adolescente. Essa modalidade reestruturada apresenta um enfoque psicossocial e tem por objetivo facilitar o momento da escolha do jovem, auxiliando-o a compreender que sua escolha profissional est condicionada a multifatores scio-poltico-econmico-familiares, os quais no podem ser ignorados no processo da escolha. A esse processo d-se o nome de orientao profissional. Nele, muitos fatores so levados em conta: um maior conhecimento de si; informaes sobre as profisses, universidades e mercado de trabalho; expresso de sentimentos sobre este momento; integrao da histria pessoal com a escolha profissional; reflexo sobre o futuro, reflexes sobre questes familiares e sobre as expectativas dos pais. Surge ento um questionamento: a famlia influencia na escolha profissional? Pode-se perceber claramente esta influncia quando algumas vezes um dos pais verbaliza o desejo de que seu filho siga sua profisso, ou que escolha uma profisso que ele gostaria de ter realizado e no teve oportunidade, porque essa influncia explcita e direta. Contudo, existe uma influncia implcita e indireta; pois no ambiente familiar que a criana vai se formando e interiorizando conceitos e valores que, de gerao a gerao, a famlia possui e repassa a seus integrantes. Fica claro que esses conceitos e valores, 11

relacionados ou no com as concepes de trabalho, de estudo, de profisses tambm influenciam no momento da escolha profissional. Estar atento influncia da famlia no momento em que o jovem escolhe a profisso de extrema importncia, pois a famlia a base de desenvolvimento psicossocial do ser humano. A criana desde que nasce lanada em um meio familiar, onde se estrutura, se constitui e se constri enquanto indivduo. A partir desta perspectiva pretendeu-se estudar A influncia dos mitos familiares na escolha profissional. Entende-se por mitos familiares um conjunto de crenas, conceitos e valores absorvidos pela famlia. E esses aspectos mantm a estrutura e funcionamento familiar, que so transmitidos atravs de geraes e so compartilhados por todos os membros. A expresso estrutura e funcionamento - foi criada por Minuchin (1990), para designar os papis familiares, implcitos e explcitos, que regem a famlia atravs de anos. o que d sentido famlia: ditam regras, expectativas e padres de conduta. O mito constitui, em sua essncia, a prpria concepo de mundo, da famlia, atravs da qual se cria a realidade familiar e o mapa do mundo individual. Para Cerveny (2001) mito familiar uma narrativa construda pela famlia, que contm leituras da realidade e expressa convices compartilhadas pelo grupo. Essa narrativa liga elementos dispersos como crenas, valores, tradies, transformando-se num conto organizado que serve como matriz de conhecimento. O mito familiar designa ainda as posies de cada um dentro do grupo e fornece modelos de conduta, conferindo significado e valor existncia. Conforme Feinstein e Kripper (1992), o homem moderno no tem conscincia do mito que vive em seu interior que o impulsiona de uma forma dinmica em relao s 12

escolhas. Os mitos estruturam a conscincia e apontam para a direo que se torna o caminho do indivduo. Esto relacionados com o passado, presente e futuro, bem como a identidade e o propsito de vida do indivduo. Exercem poderoso efeito sobre os sentimentos, pensamentos e atitudes, e so influenciados pelas experincias pessoais, sociais e familiares. Atravs dos mitos, interpreta-se o passado, compreende-se o presente e encontra-se orientao para o futuro. Apontam as mais amplas questes de identidade (quem sou eu), de direo (para onde vou) e de propsito de vida (porque estou aqui). Sendo assim, partiu-se do pressuposto que os mitos familiares influenciam na escolha da profisso na escolha propriamente dita, no modo de exerc-la ou no significado desta e o conhecimento destes mitos pode contribuir no processo de escolha profissional e proporcionar uma escolha mais madura e ajustada1. Krom (2000) esclareceu que o mito familiar, no necessariamente, interfere na escolha direta de um curso, mas no modo de exercer essa escolha. A partir de alguns mitos descritos (mito da propriedade, de luta, da ajuda e cuidado) que o indivduo realiza suas escolhas. Se a famlia possui o mito da ajuda e cuidado, o jovem pode optar por psicologia, servio social, enfermagem, medicina, ou outra profisso que privilegie este aspecto ou por qualquer rea que envolva ajuda e cuidado sem, necessariamente, algum na famlia j exercer tal profisso.

Este conceito de escolha madura e ajustada utilizado por Bohoslavsky (1998). Definio no tem (2.4)

deste projeto.

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O objetivo geral desta pesquisa foi o de: Verificar em que medida a escolha profissional influenciada pelos mitos familiares. E os objetivos especficos foram: Verificar se o conhecimento do mito familiar auxilia no processo de escolha profissional; Verificar se o conhecimento dos mitos familiares proporciona uma escolha mais madura e ajustada; Verificar se o conhecimento dos mitos familiares pode contribuir na resoluo dos conflitos relacionados escolha profissional.

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1. CAPTULO I TPICOS EM ORIENTAO PROFISSIONAL

1.1.Orientao Profissional Embora o conceito de trabalho exista desde o incio das sociedades, a possibilidade de escolh-lo um problema relativamente recente. Durante muitos sculos a ocupao de um indivduo era determinada pelo cl, pela casta, camada social, ou famlia a qual pertencia. Os ofcios eram herdados. O aumento significativo dos processos de industrializao no final do sculo XIX criou formas distintas de trabalho e novos ofcios. Surgiu, assim, no homem, a necessidade de escolher entre as diversas alternativas ocupacionais oferecidas pela nova realidade socioeconmica e, conseqentemente, a necessidade de ser orientado para essa deciso. Nasceu assim, em 1902, a psicologia vocacional, com a instalao do primeiro centro de orientao profissional em Munique, com o objetivo de identificar os indivduos desprovidos de vocao e capacidade para determinadas tarefas. Aps esse evento, muitos outros foram abertos em distintos pases: Frana (1906), Sua (1916), Inglaterra (1920). Pode-se dividir a histria da psicologia vocacional em duas partes: entre 1900 e 1950, e de 1950 at a atualidade. O primeiro perodo foi dominado pela psicometria e pela idia de colocar o homem certo no lugar certo. O objetivo era acoplar as aptides e interesses dos indivduos s oportunidades profissionais. Muitos testes foram desenvolvidos para medir rigorosamente aptides e interesses, determinando assim a escolha mais conveniente para o sujeito. Neste momento deve-se fazer uma diferenciao entre aptido, habilidade e interesse. Aptido supe-se que a pessoa j nasce com esta caracterstica, uma potencialidade, uma capacidade, uma destreza. inato. Habilidade seria o desenvolvimento 15

das aptides atravs de estudos. E, interesse o mediador entre aptido e habilidade. o que move o indivduo a ter habilidades. A relao seria, o indivduo nasce com aptides, possui interesses, procura cursos ou faculdades e ento desenvolve habilidades, pois todas as pessoas possuem potencialidades iguais e cada um desenvolve diferentes habilidades devido seus interesses. Neiva (1995) coloca que a teoria de traos e fatores resume a posio da psicologia vocacional nesse perodo em que o determinismo vocacional imperava. Ressalta que, durante essa fase, a psicologia vocacional esteve a servio das grandes crises econmicas: a crise ps Revoluo Industrial, a Primeira e Segunda Guerra Mundial e a grande crise econmica de 1929. Alguns tericos desse perodo, entre outros, foram Parsons, que publicou em 1909 Choosing a Vocation, Strong escreveu o Inventrio de interesses vocacionais e Hull, que idealizou a construo de uma mquina prognosticadora para prever o xito de uma pessoa em diversas ocupaes. A partir de 1950 surgem vrias teorias que direcionam a psicologia vocacional para novas interpretaes do problema da escolha profissional. So agrupadas em trs correntes tericas: decisional, desenvolvimental e psicodinmica. A corrente decisional prope o esquema de deciso seqencial (Gelatt, 1962) 2, em que uma srie de decises experimentais leva a uma deciso terminal. No decorrer do processo de deciso o indivduo avalia as possibilidades que lhe so oferecidas, as conseqncias possveis das decises que ele pode tomar e a probabilidade de que essas conseqncias ocorram. Ao avaliar as decises consideradas, o indivduo fixa, finalmente,
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A data entre parnteses refere-se ao ano de publicao da primeira grande obra em relao ao assunto em

questo.

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sua deciso. Outros tericos importantes dessa corrente foram: Hilton (1962), Hershenson e Roth (1966). Dentro da corrente desenvolvimental esto os tericos: Ginzberg (1952), Super (1953), Pelletier, Bujold e Noiseux (1979). A escolha profissional considerada um processo de desenvolvimento que se inicia na infncia, passa por vrios estgios e se estende por um longo perodo da vida. Durante esses estgios o indivduo vai fazendo uma srie de vnculos entre suas necessidades e as oportunidades oferecidas pela realidade social em que vive. Nesse processo, de extrema importncia a formao e realizao do conceito de si mesmo. O auto-conceito do indivduo influencia suas aquisies e contribui essencialmente para sua escolha profissional e satisfao no trabalho. Para as teorias psicodinmicas, o fator mais significativo da escolha profissional est associado ao aspecto motivacional, ou seja, ao que impulsiona o indivduo a comportar-se de uma maneira e, conseqentemente, a escolher determinada profisso. Dentro desse grupo esto as teorias psicanalticas. Os tericos importantes desse perodo foram Meadow (1955), Bordin, Nachmann e Segall (1963) e Bohoslavsky (1977). Segundo Bohoslavsky (1983) um ponto que marca esse segundo momento da orientao vocacional a sada da universidade dos primeiros psiclogos argentinos, fortemente influenciados pela psicanlise, que teve grande papel no desenvolvimento da psicologia na Argentina. Isso estimula um interesse maior pela pessoa que escolhe: o modo como escolhe substitui o que ela escolhe. Trata-se, portanto, de quem e como escolhe. Bohoslavsky torna-se um importante terico nesta rea. Introduz uma nova viso em orientao profissional a estratgia clnica, caracterizada por entrevistas e informao profissional que substituem os testes com a proposta de resgatar a singularidade da pessoa que escolhe e os multi fatores que influenciam no momento da escolha. 17

Resumidamente pode-se citar alguns pontos importantes que Bohoslavsky (1998, p.4) props em sua teoria modalidade clnica: 1. O adolescente pode chegar a uma deciso se conseguir elaborar os conflitos e ansiedades que experimenta em relao ao seu futuro. 2. As carreiras e profisses requerem potencialidades que no so especficas. Portanto, no podem ser definidas a priori, nem muito menos ser medidas. Essas potencialidades no so estticas, mas modificam-se no transcurso da vida, incluindo, por certo, o tempo de estudante e de profissional. 3. O prazer no estudo e na profisso depende do tipo de vnculo que se estabelece com eles. O vnculo depende da personalidade, que no um a priori, mas define-se na ao. O interesse no desconhecido pelo sujeito, mesmo que, possivelmente, o sejam os motivos que determinaram esse interesse especfico3. 4. A realidade sociocultural muda incessantemente. Continuamente surgem novas carreiras, especializaes e campos de trabalho. Por isso, conhecer a situao atual importante, embora seja importante antecipar a situao futura. Ningum pode predizer o sucesso, a menos que seja entendido como a possibilidade de superar obstculos com maturidade. 5. O adolescente deve desempenhar um papel ativo. A tarefa do psiclogo esclarecer e informar. A ansiedade no deve ser amenizada, mas resolvida; e isso somente se o adolescente conseguiu elaborar os conflitos que os originaram.

Bohoslavsky (1998, p.210) define interesse como: a disponibilidade para ser motivado por uma rea da

realidade de modo discriminativo em relao a outras.

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Em contrapartida, os pontos importantes da modalidade estatstica so (Bohoslavsky, 1998, p.4): 1. O adolescente, dado a dimenso e o tipo de conflito que enfrenta, no est em condies de chegar a uma deciso por si mesmo. 2. Cada carreira ou profisso requer aptides especficas. Estas so definveis a priori, mensurveis e mais ou menos estveis ao longo da vida. 3. A satisfao no estudo e na profisso depende do interesse que se tenha por eles. O interesse especfico, mensurvel e desconhecido pelo sujeito. 4. As profisses no mudam. A realidade sociocultural, tampouco. Por isso, podese predizer, conhecendo a situao atual, qual o desempenho futuro de quem hoje se ajusta, por suas aptides, ao que hoje determinada carreira ou profisso. Se o jovem tem as aptides suficientes, no dever enfrentar obstculos. Poder ter uma carreira bem-sucedida. 5. O psiclogo deve desempenhar um papel ativo, aconselhando o jovem. Deixar de faz-lo aumenta indevidamente sua ansiedade quando, ao invs, ela deve ser diminuda. A partir disso, surgem muitas teorias e recursos. A orientao profissional torna-se um processo cientfico afim de facilitar a escolha profissional. No mais ocorre atravs da simples aplicao de um teste. A orientao profissional vinha sendo entendida como uma prtica destinada geralmente a prestar assistncia a jovens em situao de escolher alguma rea de estudo, trabalho ou profisso. Hoje existem, no Brasil, muitos estudiosos da orientao profissional - Soares (1987), Levenfus (1997), Lisboa (1997), Witaker (1985) - defendem a idia de que a orientao profissional deve proporcionar ao jovem um maior conhecimento de si e 19

informaes sobre as profisses, universidades e mercado, sobre a realidade do mundo de trabalho, reflexes sobre as expectativas dos pais, possibilitar expresso de sentimentos sobre aquele momento, alm de abrir espao para a reflexo sobre a relao entre histria pessoal e escolha profissional. Soares (2002) desenvolve e ressalta a importncia de se trabalhar com os fatores externos (contexto sociopoltico-econmico), alm do processo de tomada de conscincia de si mesmo (autoconhecimento) e informao profissional, indo um pouco adiante em relao proposta de Bohoslavsky, que parece ficar muito centrado no indivduo. Prope, ento, a modalidade sociogrupal, com tais pressupostos: 1. O adolescente pode chegar a uma escolha mais esclarecida se conhecer as influncias que sofre, sejam elas sociais, educacionais, econmicas, familiares ou psicolgicas. 2. As carreiras requerem potencialidades diversas que podem ser desenvolvidas pelo sujeito, se ele tiver um profundo interesse em realizar aquele tipo de atividade. 3. O prazer no trabalho est ligado a um contexto familiar mais amplo, em que o jovem, ocupando um lugar na sua famlia, responde a desejos e expectativas familiares. Os interesses tambm esto ligados vivncias infantis e familiares, mais ou menos prazerosas. importante conhecer essas vivncias para poder relacion-las com o presente. 4. A realidade socioeconmica tem mudado numa velocidade muito grande. praticamente impossvel prever como estar o desenvolvimento tecnolgico e profissional daqui a cinco anos. Por isso a realidade ocupacional tambm

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imprevisvel e cabe ao adolescente responsabilizar-se por sua escolha, sendo ela a melhor escolha possvel para o momento. 5. O papel do psiclogo de facilitador do processo e deve oferecer, a quem o procura, condies de autoconhecimento, assim como o mundo ocupacional, para enfim decidir-se com maior esclarecimento. Com essas mudanas, surge tambm o conceito de orientao profissional ao invs de orientao vocacional, ou ocupacional. Na orientao vocacional, supe-se que exista uma vocao, que pode ser descoberta a qualquer momento por algum capacitado. Vocao significa ser chamado, isto , algo ou algum chama para determinado caminho profisso. O termo orientao ocupacional menos utilizado. E, conforme Soares (2002, p.119), tal confuso de nomenclatura se estabelece principalmente em razo das tradues. Quando os textos so de autores americanos e ingleses, em geral, a traduo adota o vocbulo vocacional; quando franceses, profissional e quando argentinos, ocupacional. Levenfus (1997) classifica orientao profissional para trabalhos que se limitam a informar e orientar a respeito das profisses, sem enfatizar as questes intrapsquicas do jovem. E orientao vocacional ocupacional, um processo mais abrangente, que inclui o autoconhecimento. Bohoslavsky (1998) diferencia identidade vocacional de identidade ocupacional. A identidade vocacional estaria determinada pelos conflitos inconscientes e sua possvel elaborao pelo sujeito. Porque, para que e como uma pessoa chega a escolher determinada profisso. E a identidade ocupacional adquirida quando um sujeito escolhe o que fazer, de que modo e em que contexto. Ela inclui um, com que, um como, um

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onde, um quando e um maneira de quem. A identidade ocupacional determinada pela identidade vocacional. Para este trabalho optou-se utilizar o termo orientao profissional, pois se refere a uma orientabilidade possvel, isto , profissionais capacitados com instrumentos adequados, interagem com os jovens, co-participando do processo. Grande parte das teorias de orientao profissional, colocam o profissional apenas como um orientador, portanto a proposta trazer a idia de um profissional que seja co-construtor e co-participador do processo, afim de auxiliar na construo da escolha profissional. Inclui neste processo tanto a informao profissional, quanto questes de autoconhecimento, reflexes sobre o futuro e questes familiares. A proposta de orientao profissional aqui desenvolvida a integrao das vertentes intrapsquica de Bohoslavsky (1998) e a sociogrupal de Soares (2002). Trazendo questes intrnsecas e extrnsecas, ao se trabalhar com ansiedades, defesas, mitos familiares, estrutura e o funcionamento familiar e influncias recebidas neste momento de escolha. Seguem os pressupostos: 1. O adolescente pode chegar a uma deciso se conseguir elaborar seus conflitos, ansiedades e associar com as influncias recebidas: mercado de trabalho, retorno financeiro, ndice candidato-vaga do vestibular, famlia, profisses que esto na moda, atividades que poderia desempenhar por lazer X atividades que desempenharia profissionalmente, preconceitos sobre as profisses e o prprio processo teraputico. 2. As carreiras no so estticas, se modificam ao longo dos anos. E o jovem tambm vai modificando-se e modifica as relaes de trabalho. 3. O prazer no trabalho depende das suas atribuies, dos interesses pessoais, do contexto familiar e social que o jovem ocupa. 22

4. A realidade scio cultural muda incessantemente. Surgem novas carreiras, especializaes e campos de trabalho. Com isso o jovem vai realizando novas escolhas dentro da grande escolha a profisso de acordo com as novas demandas e possibilidades do mercado e seus interesses. 5. O adolescente e o terapeuta devem desempenhar um papel ativo cada qual com as suas responsabilidades porque os dois iro construir juntos uma melhor possibilidade de escolha profissional, de acordo com seus interesses, influncias recebidas e contexto familiar. Apesar do desenvolvimento de novas teorias na rea de orientao profissional, observou-se poucos trabalhos, no Brasil, que explorem e trabalhem as questes familiares no processo de orientao profissional (Dias, 1995, Soares, 1996, Gabel, 2002).

1.2. O Jovem e a Escolha Quem procura a Orientao Profissional, geralmente, so adolescentes que, em determinado momento de sua vida enfrentam a possibilidade e a necessidade de tomar decises, o que faz da escolha profissional um momento crtico de mudana na vida dos indivduos. Do modo como eles enfrentam e elaboram essas mudanas, depender sua vida futura. A escolha profissional no uma escolha isolada, mas um processo contnuo, composto de uma srie de decises tomadas ao longo de vrios anos da vida. Escolher uma profisso no somente decidir o que fazer mas, principalmente, decidir quem ser. Escolher uma ocupao escolher um estilo de vida, um modo de viver. Raramente os adolescentes se do conta de que essa deciso abrange muito mais que um simples ttulo: enfermeiro, engenheiro, administrador. Quando escolhe-se uma ocupao, escolhe-se no 23

apenas um curso, ou s uma atividade de trabalho, mas tambm o tipo de lugar onde se trabalhar, a rotina diria a qual se vai estar sujeito, o ambiente de trabalho do qual se far parte, os companheiros de trabalho com os quais se relacionar, os retornos que se poder obter: salrios, prestgio, promoo. Escolhe-se a vida.

Segundo Ungrich (1986, p.12) a escolha da profisso um ato importantssimo para o indivduo. Supera em importncia qualquer outra deciso, pois abrange ao mesmo tempo o ambiente de vida, as possibilidades de desenvolvimento, as circunstncias materiais, as futuras circunstncias familiares, a dependncia ou independncia profissional, a posio social. A profisso base do bem-estar e a fonte principal de felicidade, ou infelicidade. A escolha da profisso a escolha da prpria vida.

Portanto, quem escolhe no est escolhendo somente a carreira. Est escolhendo com o que trabalhar, est definindo para que faz-lo, est pensando num sentido para sua vida, est escolhendo um como, delimitando um quando e onde (...) Est definindo quem vai ser, ou seja, est escolhendo um papel adulto e, para fazlo, no pode se basear noutra coisa que no o quem . (Bohoslavsky, 1998, p. 56).

Segundo Bohoslavsky (1998), ao escolher o jovem est estabelecendo quem deixa de ser, est escolhendo deixar de ser adolescente, de ser outro profissional, est optando por deixar objetos. Na medida em que escolhe, deixa. Escolher implica em deixar coisas para

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trs, implica ganhos e perdas e este um dos motivos para se dizer que a escolha da profisso supe conflitos, gera ansiedade e pressupe a elaborao de lutos. Escolher algo que implica em renunciar a certas coisas. Conforme Ramos e Rodrigues (1997) Escolher qualquer coisa significa priorizar. Toda escolha implica em riscos tambm, pois envolve perdas e ganhos. Perdas das opes que foram preteridas e ganhos pela escolha que priorizou. (p.79) Deixam-se objetos e formas de ser. Por isso a escolha da carreira sempre supe, a elaborao de lutos. O adolescente est prestes a deixar - ou j deixou - a escola secundria, o paraso da infncia, a perda do corpo infantil, a imagem ideal dos pais, as fantasias onipotentes, os professores, outras carreiras, entre outros. Para Bohoslavsky, 1998, Talvez o problema de orientao vocacional do adolescente esteja mais vinculado a tudo que tem que deixar do que ao que tem que tomar. (p.43). Levenfus (1997) traa um paralelo entre os lutos bsicos da adolescncia e lutos que emergem em face da escolha profissional. 1. Luto pelas perdas profissionais fantasiadas refere-se necessidade do jovem lidar com as exigncias reais que as profisses requerem, confrontando-se com as fantasias infantis. 2. Luto pela perda dos pais da infncia refere-se nova maneira que os filhos passam a ver seus pais, percebendo-os com seus limites e falhas. Deixam de existir aqueles pais idealizados na infncia como perfeitos. 3. Luto pelo corpo adolescente depois de perceber as transformaes corporais ocorridas na sada da infncia, o adolescente deve confrontar-se com as transformaes que o corpo sofre, muitas vezes no sendo aquela que imaginava ser. 25

4. Luto pelas identificaes profissionais que abandona quando se escolhe alguma profisso, deixam-se outras de lado. Algumas vezes as atividades

realizadas como hobby ajudam no processo de reparao dessas perdas. 5. Luto pelo papel e identidade adolescente observado no final da adolescncia, diz respeito ao sentimento de perda da situao juvenil perante expectativas sociais de vir a comportar-se enquanto adulto, passando a assumir responsabilidades e compromissos maiores. Alm dos lutos que o jovem precisa elaborar, a escolha da profisso implica uma dimenso temporal (Soares, 2002) e necessita, para isso, de uma integrao dos trs tempos: passado, presente e futuro. Escolher o que se quer ser no futuro implica reconhecer o que fomos, as influncias sofridas na infncia, os fatos mais marcantes em nossa vida. A percepo dessa dimenso se d quando o jovem reconhece quem foi e quem , para poder projetar, num tempo futuro, quem ser. Segundo Elliot, in Carter e McGoldrick (1995) O tempo presente e o tempo passado. Talvez estejam, ambos, presentes no tempo futuro. E o tempo futuro, contido no tempo passado. (p.7) Escolher tambm implica em enfrentar alguns medos: medo de errar, de fracassar, de ter que mudar. Cada deciso tomada reduz um pouco a possibilidade de mudana. O jovem pode mudar, mas ele sente esse tempo como perdido e, muitas vezes, acaba seguindo esse caminho para o resto da vida. Nessas situaes, mesmo sendo difcil mudar, a mudana seria bem melhor. H medo tambm de escolher o que gosta (Bohoslavsky, 1998), por sentir que isso implica um abandono das expectativas dos pais. Escolher uma profisso ainda significa integrar o que se quer fazer profissionalmente e o que se pode deixar para fazer como lazer. Muitas vezes a confuso

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ocorre, pois o jovem diz gostar de artes, de esporte, de cuidar da sua alimentao, do seu bem-estar, mas no sabe se realizaria essas atividades como profisso. A escolha tambm pode ocorrer por identificaes que o indivduo estabelece ao longo da vida. Quem escolhe um adolescente que est em busca da sua identidade, est em fase de transio. A adolescncia caracterizada como um perodo de crise, transio, adaptao e ajustamento. So mudanas que ocorrem na passagem da infncia idade adulta para as quais o indivduo deve encontrar diferentes modos de adaptao. De um lado seus interesses de criana, de outro as responsabilidades da escolha de uma profisso, de passar no vestibular. Nessa fase sua relao com o mundo marcada por insegurana e medos. Ele mostra-se muito idealista: imagina-se poderoso e que realizar tarefas que iro mudar o mundo, mudar a sociedade e poder fazer com que a felicidade exista. Vnculos positivos com pessoas que desempenham determinados papis profissionais levam o adolescente a querer ser como elas. V-se, como exemplo, o adolescente que quer ser mdico como o tio ao qual muito ligado. As figuras parentais so fonte importante de identificao. muito comum o filho que, identificado com o pai, querer seguir a mesma profisso. Bohoslavsky (1998), pontua algumas identificaes: 1. A gnese do ideal do ego as relaes, gratificantes ou frustradoras, com pessoas que desempenham papis sociais parentes, amigos, outros com as quais a criana se identifica, consciente ou inconscientemente, tendem a pautar o tipo de relao com o mundo adulto, em termos de ocupaes. As ocupaes so sempre consideradas em relao s pessoas que exercem e jamais gozam de neutralidade afetiva. O eu queria ser das crianas sempre um eu queria ser como fulano, que possui estas ou aquelas virtudes. 27

2. Identificaes com o grupo familiar. Deve-se considerar dois aspectos neste caso, a percepo valorativa que o grupo familiar tem a respeito das ocupaes e a prpria problemtica vocacional dos membros do grupo familiar. No primeiro caso o grupo familiar constitui o grupo de participao e de referncia fundamental, e por isso que os valores desse grupo constituem bases significativas na orientao do adolescente, quer a famlia atue como grupo positivo de referncia, quer opere como grupo negativo de referncia. J no segundo caso, as satisfaes ou insatisfaes dos pais e dos outros familiares significativos exercem um papel importante quanto s influncias que, desde criana, o adolescente recebe em seu lar. 3. Identificaes com grupos de pares atua da mesma forma que o grupo familiar. Mas, a diferena com aquele, que nunca tomado como grupo de referncia negativo. algum que o jovem escolhe para seguir junto, como modelo. 4. Identificaes sexuais h ocupaes mais ou menos masculinas ou femininas e o adolescente integra esta valorao em sua identidade ocupacional. As influncias, sejam elas implcitas ou sutis, de identificaes ou no, existem e devem ser consideradas. importante que sejam conscientes, pois conhecendo-as, o indivduo pode utiliz-las de forma positiva e construtiva, selecionando-as e adequando-as aos seus prprios desejos e valores. No se pode deixar de falar tambm dos fatores determinante na escolha, descrito por Soares (2002). 1. Fatores polticos: referem-se especialmente poltica governamental e seu posicionamento perante a educao.

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2. Fatores econmicos: referem-se ao mercado de trabalho, ao retorno financeiro, s profisses da moda, falta de oportunidades de emprego e a todas as conseqncias do sistema capitalista no qual se vive. 3. Fatores sociais: refere-se diviso da sociedade em classes sociais e em conseqncia desigualdade no acesso s universidades, s diferenas de oportunidades e realidades influenciando na escolha. Tambm se refere busca da ascenso social por meio do estudo de um curso superior, alm do prestgio que algumas profisses possibilitam. 4. Fatores educacionais: dizem respeito ao sistema de ensino brasileiro, falta de investimento do poder pblico na educao. 5. Fatores familiares: compreendem, entre outros, as expectativas familiares diante das escolhas profissionais dos filhos. 6. Fatores psicolgicos: dizem respeito aos interesses, s motivaes, s habilidades e s competncias pessoais.

1.3. Etapas do Processo de Escolha Segundo Neiva (1995) para melhor compreender o processo de escolha, pode-se dividi-lo em etapas: 1. Etapa de escolhas fantasiosas: este perodo, que em geral vai dos 4 aos 10/11 anos, est ligado s primeiras identificaes. Ele regido pela fantasia, atravs da qual a criana assume distintos papis. Ela pode ser o mdico ou o paciente, o professor ou o aluno. Ao desempenhar, distintos papis, em seus jogos, a criana copia formas de comportamentos observadas nos outros, principalmente nas figuras de identificao. Assim, ela vai, elaborando sua auto-imagem em termos profissionais. 29

2. Etapa de escolhas-tentativas: este perodo vai dos 10/11 aos 16/17 e divide-se em trs estgios: a. interesses - nesta fase a escolha adolescente baseia-se quase que exclusivamente no que ele gosta, no que lhe interessa; b. capacidades - aqui o adolescente introduz a noo de habilidades nas consideraes vocacionais. c. valores - neste estgio o adolescente incorpora a idia do servio sociedade e desenvolve a perspectiva temporal que lhe permite antecipar o futuro, especialmente no que diz respeito s satisfaes e dificuldades inerentes ao exerccio de uma determinada ocupao. Nessa segunda etapa as escolhas so tentativas. 3. Etapa de escolha realista: medida que os conflitos inerentes crise da adolescncia vo se resolvendo e que a auto-imagem vai se estruturando em bases mais slidas, o adolescente abandona a fase de escolhas-tentativas e enfrenta a necessidade de tomar decises imediatas, concretas e realistas sobre o futuro profissional. A durao desta etapa varivel, mas em geral vai dos 18 aos 24, e tambm composta por trs estgios: a. explorao - o adolescente seleciona, entre as vrias opes, aquelas que lhe interessam realmente, revisa decises passadas, compreende a importncia da deciso e assume-a como prpria. b. cristalizao - o adolescente analisa os diversos fatores que influenciam na escolha. Por exemplo: interesses, habilidades, mercado. c. especificao - esta a fase de delimitao da escolha, do incio dos estudos, da seleo de emprego ou de uma rea de especializao. Outras etapas podem ser consideradas na idade adulta: experincia (25-30 anos), estabilizao (31-44 anos), maturidade (45-64), enfraquecimento (65-70) e

aposentadoria (71 em diante).

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1.4. Escolha Madura. Escolha Ajustada. Bohoslavsky (1998) refere-se a escolhas maduras e ajustadas. Uma escolha madura depende da elaborao dos conflitos e no de sua negao. uma escolha que se baseia na possibilidade do adolescente passar, de um uso defensivo das identificaes a um uso instrumental das mesmas, ao conseguir identificar-se com seus prprios gostos, interesses, aspiraes e identificar o mundo exterior, as profisses, as ocupaes. Uma escolha madura depende da identificao consigo mesmo. Numa escolha ajustada o autocontrole permite que o adolescente faa coincidir seus gostos e capacidades com as oportunidades exteriores. A diferena fundamental entre uma escolha madura e uma m escolha que esta ltima uma escolha conflitiva. Os conflitos no so elaborados e resolvidos, mas controlados e negados. No se examina o mundo interior, mas adia-se seu exame. Ainda segundo mesmo autor, em sntese, uma escolha ajustada: 1. uma escolha que se faz com aquilo que se pode e o que no se pode, mas sem que se tenha superado, contudo, o conflito que tal conhecimento supe. 2. Proporciona ao adolescente uma profisso, quando coincidem seus interesses com a realidade que essa carreira lhe oferece, ao mesmo tempo em que suas condies pessoais tornam-no apto para exerc-la. 3. Pode ser o desenlace de uma situao problemtica.

Neste captulo, discutiu-se o que a orientao profissional, seus pressupostos, como tem se realizado, o jovem e a escolha, quais os fatores que interferem na escolha e como intervir para que a escolha possa ser madura e ajustada.

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E a participao da famlia no processo de escolha profissional, como acontece? importante conhecer a dinmica da famlia para compreender e orientar a escolha do jovem? O prximo captulo refere-se s questes familiares.

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2. CAPTULO II QUESTES FAMILIARES

2.1. A Famlia A famlia uma das instituies mais antigas estabelecidas na sociedade. Entendese por famlia um grupo de indivduos que mantm laos consangneos, voltados para a criao, socializao e educao dos filhos, cujas relaes so permeadas por afetos e sentimentos. Assumem funo de proteo e transmitem aos membros seus prprios padres de funcionamento e, ainda, padres culturais da sociedade que fazem parte. Segundo Aris (1981) na Idade Mdia e comeo da Idade Moderna, a criana logo passava a conviver com os adultos e partilhava de seus trabalhos e jogos. De criancinha pequena ela transformava-se imediatamente em homem jovem, sem passar pelas etapas da juventude. A transmisso dos valores e dos conhecimentos e de modo mais geral, a socializao da criana , no eram, portanto, asseguradas ou controladas pela famlia. A criana afastava-se logo de seus pais e, pode-se dizer, que durante sculos a educao foi garantida pela aprendizagem, graas convivncia da criana ou do jovem com os adultos. A criana aprendia as coisas que devia saber ajudando os adultos a faz-las. A famlia tinha por misso a conservao dos bens e da vida, porm num enfoque coletivo. No se conhecia a intimidade, a sensibilidade e o sentimento pela famlia. No incio dos tempos modernos ocorreu um grande movimento de moralizao promovido pela religio. A famlia tornou-se o lugar de uma afeio necessria entre os cnjuges e entre pais e filhos, papel que antes no lhe cabia. Um novo sentimento de famlia e de infncia havia surgido. Essa afeio exprimiu-se, sobretudo, atravs da importncia que se passou a atribuir educao. A escola substituiu a aprendizagem como

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meio de educao: a criana deixou de se misturar com adultos e comeou a freqentar a escola. Conforme Boltanski (1977) a educao das mulheres em 1880, em todas as escolas primrias, compreendia programas de economia domstica, ou seja, ensinamentos de cuidados para a casa, tais como: costura, cozinha, arrumao de casa, higiene, puericultura4, lavao, arrumao de roupas. O plano de estudo das primeiras escolas de menina se diferenciava das escolas dos meninos e era original em diversos aspectos. Efetivamente os colgios de meninas at 1925 no preparavam as alunas para a faculdade, mas lhes outorgava ao fim do quinto ano um diploma de fim de estudos. Os programas de cultura geral ditos masculinos foram condensados para dar lugar aos programas de economia domstica, higiene e puericultura. Foi substitudo o estudo de lnguas pela leitura de romances clssicos e os programas de matemtica e cincias foram reduzidos. O papel da educao masculina dispensava conhecimentos necessrios para a prtica da vida cotidiana e educava para uma vida conforme a moral e a razo com ordem e disciplina. Ainda conforme autor citado, foi principalmente por meio dos programas de economia domstica que a escola tentou cumprir sua misso, porque seria mais fcil e mais til domesticar a mulher: assim a mulher tida como naturalmente mais doce e mais fcil de convencer, sendo menos sujeita a exercer violncia fsica e rebelies intelectuais. Uma mulher era vista como naturalmente uma educadora e uma mdica. J em torno do sculo XIX os programas escolares femininos mesclavam

conhecimentos culturais e programas de economia domstica. Nos tempos atuais raramente encontra-se este tipo de programa nas escolas.

Arte de assegurar o perfeito desenvolvimento fsico, mental e moral da criana, desde a gestao at a puberdade. (Aurlio, 1977, p.391)

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Partindo para uma perspectiva sistmica, Andolfi (1996), define famlia como um sistema em interao. A famlia como um sistema entre sistemas. Trs aspectos so teis para compreender a famlia como sistema interativo: a) a famlia como um sistema em constante transformao ou, que se adapta s diferentes exigncias das diversas fases do seu ciclo de desenvolvimento, assim como s mudanas nas solicitaes sociais, com o fim de assegurar continuidade e crescimento a seus membros. b) a famlia como um sistema ativo auto-regulado por regras, desenvolvidas e modificadas conforme demandas externas e internas ao sistema familiar. c) a famlia como um sistema aberto em interao com outros sistemas. Isto significa que as relaes interfamiliares so observadas numa reao dialtica com o conjunto das relaes sociais: condicionam-nos e, por sua vez, so condicionadas pelas normas e pelos valores da sociedade. Conforme Miermont, (1994, p.363) sistema aberto, aquele que estabelece trocas com o meio onde est inserido. Supe um intercmbio de matria, de energia e de informao com o meio ambiente. Segundo Capra (1999, p.39) sistema significa um todo integrado, cujas propriedades essenciais surgem das relaes entre suas partes, a compreenso de um fenmeno dentro do contexto de um todo maior. O significado raiz da palavra sistema, que deriva do grego synhistanai, colocar junto. Entender as coisas sistemicamente significa, literalmente, coloc-las dentro de um contexto, estabelecer a natureza das relaes. Pensando a famlia como um sistema, pode-se citar Cerveny (2001). Para esta autora, o grupo familiar visto como um conjunto que funciona como uma totalidade e no 35

qual as particularidades dos membros no bastam para explicar o comportamento de todos os outros membros. O comportamento de cada um dos membros interdependente do comportamento dos outros. Assim, a anlise de uma famlia no a soma das anlises de seus membros individuais. Os sistemas interpessoais, como a famlia, podem ser encarados como um circuito, dado que o comportamento de cada pessoa afeta e afetado pelo comportamento de cada uma das outras pessoas. O sistema familiar conforme Miermont (1994) um conjunto de pessoas com caractersticas comuns e ligadas por interaes especficas, com laos de consanginidade. Compartilha uma identidade, transmite um sobrenome e tem projetos que deixam transparecer um esprito em comum, incluindo certas idias, mitos e crenas. Cada pessoa influencia os outros membros e influenciada por eles. Conforme Minuchin (1990), inerente condio humana que o homem se organize em grupos para sobreviver. O homem tem sobrevivido em diferentes sociedades, com diferentes culturas, cada uma delas com sua organizao e diferenciao. A menor unidade da sociedade a famlia. E, independente da cultura estabelecida, a famlia d aos seus membros o cunho da individualidade; a matriz de identidade. Cada famlia estabelece uma estrutura familiar, um conjunto de exigncias funcionais que organiza as maneiras pelas quais os membros da famlia interagem. Uma famlia um sistema que opera atravs de padres transacionais. Transaes repetidas estabelecem padres de como, quando e com quem se relacionar, e estes padres mantm o sistema.

As famlias tendem a se repetir e o que sucedeu numa gerao tender a aparecer nas geraes subseqentes, ainda que de forma diferente. Sua hiptese que os modelos interacionais e vinculares em uma gerao podem fornecer modelos 36

implcitos para o funcionamento familiar na gerao posterior. Modelos interacionais e vinculares, no sentido de relao e vnculo. Pessoas que convivem num mesmo espao, se relacionam e criam um vnculo, mantendo relaes

significativas. Relaes significativas so as relaes de interdependncia entre os vrios subsistemas da famlia. As relaes podem continuar sendo significativas mesmo sem conviver no mesmo espao, estas perpetuam-se atravs do mitos, que irei explicar posteriormente. (Bowen, 1978, p.45)

Contudo, no se est falando apenas nos modelos paternos: as repeties aparecem, incluindo geraes passadas, entre avs e bisavs. Elkaim (2000) afirma que, independente da singularidade ou especificidade de cada famlia em como transmitir e elaborar seus modelos, no existe dvida sobre a transmisso dos mesmos. Seria possvel afirmar categoricamente que toda famlia transmite seus modelos, mesmo aquelas que cuidam muito para no o fazer. Conforme Cerveny (2001), existem sistemas familiares em que os padres so repetidos exatamente como se deram no passado e, pode assim, em muitos casos, no haver a percepo da repetio. Em outros sistemas aparece a repetio de forma camuflada e quase que irreconhecvel para o sistema atual. Outras vezes, a repetio dos modelos faz-se pelo seu oposto, ou seja, os modelos rejeitados pelo sistema familiar podem ser repetidos; segue-se, ento, um antimodelo. A adoo do antimodelo to forte quanto a adoo do prprio modelo, pois de qualquer forma esse continua sendo a referncia. Cabe ainda aqui definir as vrias categorias de famlia que se utilizou, conforme Cerveny (2001, p.21). Famlia de origem (FO), famlia extensa (FE), famlia nuclear (FN), famlia atual (FA) e famlia substituta (FS). 37

1. famlia de origem: est ligada aos conceitos de ascendncia e descendncia, pressupe laos sanguneos. Assim, a famlia de origem de um indivduo inclui seus pais e os pais desses. 2. famlia extensa: a famlia extensa pode ser vertical com trs ou mais geraes, ou lateral, pela adoo de outras unidades nucleares. Famlia extensa pressupe parentesco sanguneo, ou por afinidade, de pessoas ligadas entre si no tempo e no espao e que se articulam com o presente. 3. famlia nuclear: uma unidade coletiva composta de pais e filhos, desenvolvida a partir de um relacionamento biolgico. formada por cnjuges em um primeiro casamento com seus filhos biolgicos. 4. famlia atual: a famlia na qual as pessoas convivem no mesmo espao fsico e mantm relaes significativas. 5. famlia substituta: a famlia que assume a criao de uma ou mais pessoas com as quais no tem lao de parentesco. As famlias tambm podem ser analisadas no seu aspecto evolutivo, ou seja, atravs das etapas ou ciclos evolutivos pelo qual atravessa em suas diversas fases ou perodos, apontando as tarefas evolutivas a serem desenvolvidas pela famlia e seus membros. Carter e McGoldrick (1995) utilizam o termo ciclo de vida familiar para definir as etapas evolutivas pelas quais as famlias e os indivduos passam, baseando-se no tempo e nas novas condutas necessrias a cada perodo de desenvolvimento atingido. Prope seis estgios, a partir de estudos com famlias americanas. Primeiro ciclo: quando o joven deixa sua famlia de origem, em termos fsicos, se no emocionais, mas ainda no estabeleceu uma famlia de procriao. Um jovem adulto pode separar-se da famlia para buscar seus objetivos de sucesso, mas as questes familiares permanecero fortes. Segundo ciclo: 38

quando o jovem solteiro casa. Terceiro ciclo: neste estgio os filhos nascem e necessariamente devem ser criados. Quarto ciclo: quando os filhos crescem e tornam-se adolescentes. Neste estgio as questes a respeito da separao e abertura a novos valores se tornam mais salientes. Quinto ciclo: neste ciclo os filhos tornam-se independentes dos pais e estes, tm que se estruturar novamente como casal. Sexto ciclo: neste momento os pais envelhecem e agora, os filhos que ficam com a responsabilidade de cuidar de seus pais. A escolha profissional est presente no quarto ciclo, quando os jovens almejam mais liberdade e experincias fora do lar, com questionamento sobre ordem e regras estabelecidas. Os pais, nesse momento, possuem outros tipos de questionamento, repensando o que realizaram at o momento e indagando-se tambm sobre sua prpria vida profissional. Cerveny e Berthoud (1997) realizaram estudos sobre os ciclos de vida das famlias brasileiras, em especial no Estado de So Paulo, que se mostrou diferente da realidade das famlias estrangeiras. A primeira fase de vida das famlias brasileiras denominada a fase da aquisio, em todos os sentidos: material, emocional e psicolgico. A aquisio do jovem casal que se forma a principal preocupao, que pode ser tanto a aquisio do primeiro emprego, da compra de um carro, ou de um modelo prprio de famlia diferente daquele modelo observado em sua famlia de origem. Inclui tambm a chegada do primeiro filho e a vida com filhos pequenos. A segunda fase a famlia em fase adolescente; por um lado, os filhos experimentam a adolescncia enquanto perodo de transio, transformao e mudanas em diferenciao da idade adulta e, por outro, os pais passam a rever sua prpria adolescncia e os aspectos que podem ser resgatados de uma juventude ainda presente. Tambm nesse ciclo que ocorre a escolha profissional. A fase madura a terceira fase, caracterizada pela necessidade de assistir aos pais com idade avanada e de 39

ajudar os filhos que necessitam de apoio para o cuidado com os prprio filhos. A quarta fase do ciclo vital chamada de ltima, coincidindo com a aposentadoria e o retorno a uma vida a dois do casal.

2.2. A Influncia da Famlia e a Escolha Profissional A famlia a base do ser humano. A criana, desde que nasce, lanada em um meio familiar, onde se identifica, se estrutura, se constitui e se constri enquanto indivduo. Percebemos atravs da literatura apontada que no ambiente familiar que a criana vai se formando, a partir das ideologias, dos conceitos, dos valores que a famlia transmite, de gerao a gerao, a seus integrantes. As concepes de trabalho, de estudo, de profisses esto a includas, pois no fogem regra.

A famlia sempre teve um importante papel por sua funo socializadora.Um beb recm-chegado rapidamente integrado um lugar na vida psquica dos familiares e no grupo social. O mundo lhe apresentado pela famlia e outras figuras significativas. sobre esta primeira formao que se adicionar, no futuro, a opo profissional. A forma como os pais do significado aos elementos da vida ocupacional sempre est presente no modo de um filho significar este universo.(...) Observa-se, com isso, que a orientao profissional, ao focalizar a vida ocupacional de um indivduo, estar se inserindo no universo de representaes do orientando e de seu grupo familiar sobre o mundo do trabalho e, dentro disso, tambm sobre o sentido da vida, da morte e do ser. Assim, no possvel recortar uma viso sobre o orientando de forma descontextualizada e faz-se necessrio compreender suas

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ansiedades em referncia ao grupo social famlia, amigos, escola. (Dias, 1995, p.74)

Soares (2002) desenvolve a seguinte idia: escolha profissional projeto dos pais e projeto dos filhos5, ou seja:

Os pais constroem projetos para o futuro de seus filhos, desejam que eles correspondam imagem projetada. Investem-no da misso de realizar os sonhos que eles mesmos no puderam realizar. Desde o nascimento, a pessoa acompanhada pelos desejos e pelas fantasias de seus pais e familiares em relao a ela e ao seu futuro. Cada filho recebe uma carga de expectativa dos pais. Neste momento os pais tambm repensam sobre suas prprias escolhas. (Soares, 2002, p.75).

Ainda conforme a mesma autora a famlia, ao incentivar certos comportamentos e atitudes das crianas e reprimir outras iniciativas, interfere no processo de apresentao da realidade dessas crianas determinando, em parte, a formao de seus hbitos e interesses.

O jovem inserido numa famlia com um dinamismo prprio, escolhe uma profisso muitas vezes sem conhecer as influncias recebidas do meio familiar. A rede de relaes que se forma em cada famlia incluindo os avs, bisavs, tios, primos , est presente de uma maneira ou de outra nas diferentes escolhas que fizemos na vida. (Idem, p. 74)

Tema de sua tese de doutorado, realizada na Universidade Louis Pasteur Strasbourg, Frana, 1996.

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Segundo Ramos e Rodrigues (1997) A escolha profissional um processo histrico, cujas inscries esto presentes nas expectativas que so criadas em torno do filho, antes mesmo dele nascer. Esse processo histrico tem, tambm, a marca da dimenso scio-econmico-poltica e ideolgica da famlia. Isto significa dizer que pensar a escolha da profisso resgatar e conhecer expectativas de geraes. Dessa forma, a estrutura familiar cria tambm impedimentos livre escolha, quer de forma explcita quando verbalizado o desejo dos pais para que o filho escolha a mesma profisso, ou realize um sonho que eles no conseguiram realizar , quer de forma mais sutil, atravs de auto-conceitos e de opinies expressas, pelos membros familiares, ou seja, o que falado a respeito de um curso, de uma profisso e de uma carreira. Essa ltima influncia ocorre de forma indireta e implcita; o indivduo vai construse dentro de um sistema familiar, com conceitos sobre determinadas profisses que so interiorizadas sutilmente por todos os membros. Muitas vezes o filho estabelece conceitos, valores e preconceitos sobre determinadas profisses, de acordo com o que escuta e v dentro de casa, atravs de imagens conceituais, imagens que so construdas a partir da profisso do pai, da me, ou de qualquer outra pessoa prxima. O sucesso, o fracasso, as dificuldades, as facilidades, a satisfao ou insatisfao da profisso dessas pessoas pode ir contribuindo para que o jovem tenha uma imagem da profisso. Isso, muitas vezes, acaba influenciando no processo de escolha, de forma sutil e disfarada. O jovem tambm pode seguir a profisso pela proximidade, por conhecer mais, por fazer parte do seu dia-a dia, acaba pensando que gosta. Ou ento, criar certa averso: pode fazer tudo, menos a profisso dos pais.

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As profisses dos pais influem de forma decisiva na maneira como o jovem representa o mundo do trabalho. A formao da identidade profissional estar relacionada com a sua percepo da satisfao ou insatisfao de seus pais no trabalho. Um jovem admirava o pai, mas de tanto escut-lo reclamar de sua profisso passou a no gostar dela tambm. (Soares, 2002, p.31).

Conforme Andrade (1997) no seio da famlia que se estabelecem os eixos de estruturao da personalidade ocupacional do indivduo. Estruturam-se as bases dos conceitos e dos principais aspectos que, durante toda a vida, nortearo as relaes do indivduo com o mundo de trabalho. O nvel de determinao d-se pelas influncias, muitas vezes indiretas e no explcitas da ideologia familiar sobre os valores e conceitos ocupacionais, inclusive pela determinao da prpria identidade profissional e a autoestima, fatores chaves na escolha da carreira e na administrao da vida profissional. A ideologia familiar acaba gerando uma imagem vocacional que se interpe entre o indivduo e sua percepo, influenciando a idia que os indivduos tm de uma determinada profisso. Segundo Whitaker (1985) As famlias vo aperfeioando mtodos mais sutis de influenciar seus pimpolhos, atravs de uma certa sugesto social, carregadas de mensagens subliminares que caem no inconsciente e contra as quais no h como se defender. (p.3536). Este mesmo autor, tambm se refere ao efeito da valorizao ou desvalorizao sutil de certas profisses, ou as afirmaes que, desde pequeno, o filho escutou. Assim que, positiva ou negativamente, a influncia dos pais tem peso considervel na definio profissional dos filhos, ainda que nem sempre eles reconheam o fato.

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Deve-se considerar, ento, a forma como os familiares do significado aos elementos da vida ocupacional, pois sempre estar includa no universo de representao dos filhos. Assim sendo, inevitvel que o jovem procure escolher uma profisso que est relacionada com os valores da famlia. Essa cultura estar ativa, tanto concretamente quanto de modo internalizado pelo sujeito, pois desde pequeno foi interiorizando os princpios do meio em que vive. Visto sob esse ngulo, o indivduo deve considerar essas influncias recebidas, quer sejam elas explcitas ou sutis.

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3. CAPTULO III MITO E MITO FAMILIAR

3.1. O Mito H mais de meio sculo os eruditos ocidentais passaram a estudar o mito por uma perspectiva que contrasta com a viso at o sculo XIX. Ao invs de tratar como fbula, inveno, fico como era compreendido pelas sociedades arcaicas , o mito passou a ser visto como uma histria verdadeira e ainda extremamente preciosa por seu carter sagrado, exemplar e significativo. Conforme Eliade (1972), desde os tempos de Xenfanes (ele foi o primeiro a criticar e rejeitar as expresses mitolgicas da divindade utilizadas por Homero e Hesodo), os gregos foram despojando progressivamente o mythos de todo valor religioso e metafsico. Hoje, entende-se o mito como mito vivo, no sentido de que fornece os modelos para a conduta humana, conferindo, por isso mesmo, significao e valor existncia da humanidade. Eliade (1972) define o mito como uma histria sagrada que relata um acontecimento ocorrido no tempo primordial, o tempo fabuloso do princpio. Em outros termos, o mito narra como, graas s faanhas dos Entes Sobrenaturais, uma realidade passou a existir, seja uma realidade total, o Cosmo ou apenas um fragmento: uma ilha, uma espcie vegetal, um comportamento humano, uma instituio. , portanto, sempre uma narrativa de uma criao: ele relata de que modo algo foi produzido e comeou a ser. O mito fala apenas do que realmente ocorreu, do que se manifestou plenamente. Os personagens dos mitos so os Entes Sobrenaturais. Eles so conhecidos, sobretudo, pelo que fizeram no tempo prestigioso dos primrdios. Os mitos revelam, portanto, sua atividade criadora e desvendam a sacralidade de suas obras. Em suma, os mitos descrevem as diversas e algumas vezes 45

dramticas erupes do sagrado, no mundo. Ensinam as histrias primordiais que o constituram existencialmente e, assim, afeta-o diretamente em tudo o que se relaciona com a sua existncia e com o seu prprio modo de existir no Cosmo. Ainda segundo Eliade (1972) o mito constitui a histria. Essa histria considerada absolutamente verdadeira, porque refere-se a realidades, e sagrada, porque obra dos Entes Sobrenaturais. O mito refere-se sempre a uma criao, contando como algo veio existncia; conhecendo o mito, conhece-se a origem das coisas e, de uma maneira ou outra, vive-se o mito. Ele exprime, enaltece e codifica a crena, garante a eficcia do ritual e oferece regras prticas para a orientao do homem, diferente das fbulas ou contos que so histrias falsas. Rivera (2001) coloca que mitos so histrias porm, nem todas as histrias so mitos. O que caracteriza esses ltimos e os diferenciam da histria, que tm uma estrutura fortemente simblica e buscam explicar a origem de uma situao que determina o presente e o futuro. O mito uma narrao de um ato fundamental em que, geralmente, encontra-se a confrontao entre duas foras, as quais tm uma importncia crucial na vida da comunidade que o gerou. Conforme Krom (2000) a histria no se perde, est nos mitos. Assim como os mitos so reencontrados nas histrias. Representam o potencial criador das sociedades e dos relacionamentos, assim como tambm so em si mesmos a sabedoria acumulada atravs dos tempos. Knox (1964) in Rivera (2001) descreve quatro caractersticas fundamentais dos mitos: 1. Os mitos so histrias, narraes imaginativas, que tratam de atos cosmologicamente significativos de deuses ou seres supra-humanos: os heris. 46

Um ato ou acontecimento cosmicamente significativo de decisiva importncia para o mundo, especialmente para o mundo dos humanos, cuja resposta pode estar em pocas pr-histricas ou histricas. Conta aes particulares que ocorreram em tempos particulares. 2. O mito sempre tem sua fonte na vida comum e nas experincias de uma comunidade humana particular. Levam a marca da sua cultura e persistem durante geraes como parte de sua tradio. 3. A comunidade aprecia o mito porque sugere algo distintivo e importante na existncia humana particular e na existncia da comunidade. Alis, onde a existncia humana encontra a resposta. 4. Os mitos so inseparveis e indispensveis para a vida da comunidade e para todos que participam dela.

Bagarozzi & Anderson (1996) estudiosos deste assunto, afirmam que os mitos foram criados com finalidade de encontrar sentido e pr ordem nas experincias. Para nossos ancestrais, estas explicaes mitolgicas eram verdades. Cada histria, cada mito, dava significao e finalidade a aspectos especficos da existncia cotidiana. Alm de prescrever a conduta, os mitos tambm prescrevem a ao. Opor-se sua sabedoria era alterar um mandato pr-ordenado. Muitas das narraes mticas mais clssicas da antiguidade falavam do destino cruel daqueles que ousavam desafiar a ordem, ou do triunfo de quem era capaz de seguir certos sinais divinos. Tal ao podia conduzir a uma catstrofe pessoal e familiar. A funo do mito consiste em revelar os modelos exemplares de todos os ritos e atividades humanas significativas: tanto a alimentao ou o casamento, quanto o trabalho, a 47

educao, a arte ou a sabedoria. Fornece, assim, uma significao ao mundo e existncia humana. J para Mlich in Rivera (2001), a funo do mito seria proporcionar um sentido coletivo e gerar uma ordem de valor, do que apropriado ou inapropriado. Cada sociedade humana sobrevive porque se mantm unida atravs de mitos. Os indivduos, as famlias, elegem, adotam os mitos culturais para si prprios. Os mitos culturais so modificados e reelaborados pelos indivduos de modo que se adequem a sua mitologia pessoal. Assim, podem manter o conceito que tm de si mesmos e preservar a integridade pessoal.

3.2. Mito Familiar Conforme ngelo e Andolfi, (1988, p.81) o mito familiar foi proposto por Ferreira em 1963, atribuindo ao termo mito familiar crenas bem integradas e compartilhadas por todos os membros da famlia; diz respeito a cada um deles e suas posies recprocas na vida familiar. Tais crenas no so contestadas por nenhuma das pessoas interessadas. Ferreira in ngelo e Andolfi, (1988) na sua concepo de mito, coloca a famlia como um sistema fechado, que no contesta as normas, no muda, no transforma. Um sistema fechado, em oposio ao sistema aberto, aquele que no estabelece trocas com o meio onde est inserido. J ngelo e Andolfi, (1988) ressaltam a possibilidade do mito transformar-se atravs das geraes seguintes.

Vrios autores introduziram uma dimenso histrica portanto temporal na descrio dos mitos familiares (Selvini, Palazzoli e Boscolo 1975 e Bagarozzi e Anderson 1983). Atribuindo aos mitos um lugar de relevncia na gnese e na transformao da estrutura e nos contedos do mito familiar, propuseram sair de 48

uma concepo sistmica esttica e predominantemente mecanicista, ainda presente na definio originria do mito familiar dada por Ferreira. Concebe a famlia como sendo um sistema fechado, pouco orientado no sentido evolutivo, sujeito a foras com tendncia a faz-lo permanecer imutvel. (ngelo e Andolfi, 1988, p.82).

Ainda seguindo o pensamento destes autores, possvel que um mito se reproduza em geraes sucessivas, mantendo inalterada sua estrutura e os papis designados a cada um. Sero assim cumpridas as vrias funes e a tutela das regras que governam o sistema familiar. Porm, se a finalidade do mito fosse apenas homeosttica6, no haveria evoluo, mas uma repetio estereotipada dos mesmos problemas relacionais. Porm, no assim; s vezes, h mudana da trama mtica porque no decorrer do tempo podem se modificar ou se transformar as funes at ento designadas a algum membro da famlia. Isto ocorre quando a famlia enfrenta determinadas etapas evolutivas e, portanto muda o projeto relacional. mais til considerar os mitos como sendo estruturas que se constroem e se movem no tempo.
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O conceito de homeostase, dentro da Teoria Sistmica, surge num primeiro momento da Teoria, quando se

ocupava dos mecanismos e processos pelos quais os sistemas, em geral, funcionavam com o intuito de manter a sua organizao de modo que se mantivesse estvel e sobrevivessem. O sistema, de acordo com essa concepo, operava de acordo com um propsito ou meta, cujo alcance era garantido por mecanismos de regulao e controle. Regulao, enquanto um mecanismo, visa manter a sobrevivncia do sistema medida que controla os distrbios que o atingem, impedindo-os de evolurem para uma mudana, que possa quebrar a sua organizao. Esse processo conhecido como retroalimentao negativa, por meio do qual um sistema vivo sobrevive mantendo a sua constncia, apesar das mudanas do meio, ele volta a ser o que era antes (autoregulado). J na retroalimentao positiva, ocorre mudana no sistema (auto-transcendncia). (Filomeno, 2002).

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Anderson & Bagarozzi (1996) tambm conceituam o mito familiar de maneira significativamente distinta daquela proposta por Ferreira. No acreditam que os mitos permaneam estticos ou que seu principal propsito seja manter o equilbrio homeosttico. Para eles, nem sempre os mitos so compartilhados de maneira consciente pelos membros da famlia e existe uma pluralidade de mitos servindo como ponto de referncia para os processos familiares. Afirmam que as famlias desenvolvem uma variedade de mitos que mudam constantemente e evoluem com o desenvolvimento do ciclo familiar e com o passar do tempo. Alm disso, esses mitos existem em vrios nveis de conscincia individual (pessoal) e de organizao grupal (familiar). Alguns so persistentes e desempenham uma funo homeosttica, mas isso no os torna disfuncionais. A retroalimentao7 negativa essencial para a conservao e equilbrio de qualquer sistema. Por outro lado, alguns promovem mudana, o crescimento e o desenvolvimento, podendo ser percebidos como circuitos de retroalimentao positiva, permitindo que o sistema permanea vivel. Portanto, Angelo e Andolfi (1988) partem da concepo de Ferreira, e incluem em sua concepo de mitos familiares os aspectos dinmicos, que se constroem e se modificam com o tempo, mantendo sua estrutura. Trata-se de um conjunto de crenas que regem o comportamento de cada um dos membros da famlia, estabelecendo regras para a instalao de pautas de conduta. Essas crenas baseiam-se em fatos e acontecimentos ocorridos, crescendo e se desenvolvendo especificamente sobre os vazios, falta ou escassez de dados e explicaes plausveis sobre estas experincias. O espao deixado pelos aspectos
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CAPRA (1999, p.59), define retroalimentao como um arranjo circular de elementos ligados por vnculos

causais, no qual uma causa inicial se propaga ao redor das articulaes do lao, de modo que cada elemento tenha um efeito sobre o seguinte, at que o ltimo realimenta o efeito sobre o primeiro elemento do ciclo. A conseqncia desse arranjo que a primeira articulao afetada pela ltima.

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ambguos, pelas necessidades emocionais no satisfeitas e pelo acaso preenchido pelo ato criativo, que ocupa seu lugar e introduz questes ligadas aos grandes temas da vida (o nascimento, a morte, a sobrevivncia, o casamento, o amor, o medo do desconhecido e da solido), na tentativa de respond-las luz das circunstncias. Para Gomes (2002) o mito familiar est presente em todas famlias. Constitui uma forma de expresso cultural que permite ao homem legitimar um conjunto de regras de relacionamento e conduta, cria um sentido de coeso entre homens e de pertencer a uma cultura. O mito constri-se no decorrer do tempo vivido, ancorando-se nos fatos ocorridos para sua modelagem. Ele vai se compondo ali, onde a dor, o medo, a rejeio no permitem palavra que se manifeste. nos vazios de sentido e explicao que o mito ganha fora e direo. Carrega consigo a histria cifrada da famlia, constituindo um legado que passa de pais para filhos. Embora, no decorrer do tempo, sofra modificaes, ele se mantm em sua organizao. assim que a famlia vai se constituindo como ncleo de cultura, com costumes e estilos prprios. H um modo de estar no mundo que lhe particular, uma lente comum pela qual seus membros interpretam a realidade. Krom (1994) estabelece uma distino entre mitos presentes numa famlia, sugerindo que h um mito central Mito Espinha Dorsal que norteia a estrutura e o funcionamento da famlia, determinando o maior nmero de pautas e regras familiares. E os Mitos Auxiliares que vo se delineando com o passar do tempo, ajustam-se ao mito espinha dorsal, determinando pautas complementares. Krom (2000/1994) estabelece a diferena entre mitos e crenas. Destaca o mito familiar como elemento norteador e determinante da estrutura relacional e da dinmica de uma famlia. O mito um sentido que est espalhado, enraizado na famlia e transcende geraes. Para uma crena se tornar um mito deve estar presente, no mnimo, em trs 51

geraes. O mito constitui, em sua essncia, a concepo do mundo prprio da famlia, onde se cria a realidade familiar e o mapa do mundo individual. Identifica alguns mitos: 1. mito da unio: garante a perpetuao da famlia, favorece o pertencimento e a manuteno de padres afetivos. Sua falta pode proporcionar o afastamento dos membros familiares entre si; 2. mito da propriedade: busca assegurar o patrimnio, a manuteno dos bens e a estabilidade familiar. Em algumas famlias encontra-se o mito da propriedade rural, que busca assegurar o patrimnio rural e o mito da propriedade intelectual, atuando alm das propriedades materiais, priorizando a educao e os estudos; 3. mito da religio: norteado pela prtica de determinada religio; 4. mito da conquista e do sucesso: que determinam maneiras de conquistar bens, posies e outras situaes. A conquista diferencia-se do sucesso: no mito do sucesso no s vale conquistar coisas materiais ou pessoas, mas sobressair-se, ser admirado ou imitado; 5. mito da autoridade: a famlia distribui-se em uma hierarquia de poder, nas quais as pessoas exercem determinadas funes que asseguram a autoridade com respeito hierarquia; 6. mito do poder: diferente do mito da autoridade, porque no mito do poder ocorre o abuso da autoridade; 7. mito de luta: presente em algumas famlias, priorizando a luta pela sobrevivncia. 8. mito da ajuda e cuidado: a responsabilidade pelo cuidado de seus membros familiares e a manuteno de seu bem-estar. 52

Entre outros: mito da doena, da loucura e da infelicidade. A autora classificou ainda esses mitos em construtivos e organizadores (mito da propriedade, da unio e da autoridade) e mitos nocivos e desorganizadores, capazes de aumentar o estresse familiar, ansiedade, rupturas, coalizes, distanciamentos fsicos, condutas depressivas, entre outros. (mito do poder). Para Cerveny (2001) mito familiar uma narrativa construda pela famlia, que contm leituras da realidade e expressam convices compartilhadas pelo grupo. Essa narrativa liga elementos dispersos como crenas, valores, tradies, transformando-se num conto organizado que serve como matriz de conhecimento. A partir dessa matriz cada membro da famlia pode construir sua identidade (e seus mitos individuais) e ter uma direo para leitura, classificao e interpretao de suas experincias. O mito familiar designa, ainda, as posies de cada um dentro do grupo e fornece modelos de conduta, conferindo significado e valor existncia. Aqui se faz necessrio uma distino entre mito familiar, mito individual e mito coletivo. Mito familiar: valores e crenas da famlia, construdas e compartilhadas por todos os membros, repetidas por trs geraes. Explicar-se- posteriormente, como um mito familiar criado. Mito individual ou pessoal: valores e crenas de cada indivduo, que refletem influncias nos e dos mitos coletivos e familiares. Mitos coletivos ou culturais: valores, crenas e histrias da humanidade, ou de uma sociedade, repassada atravs de vrias geraes. Grandes mitos da histria Grega: Eros, Afrodite, Atenas, entre outros.

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importante lembrar que estes mitos esto sendo explicados separadamente para fim didtico, mas eles esto interligados. Entende-se que a famlia tambm faz parte do contexto social em que est inserida: absorve alguns mitos coletivos, abandona alguns e transforma outros, criando assim os seus prprios mitos familiares. Cada indivduo da famlia faz o mesmo processo: absorve alguns mitos familiares e coletivos, abandona outros e transforma outros, criando, ento, seus prprios mitos pessoais. Portanto, o mito familiar, pessoal e coletivo desenvolvem-se ao mesmo tempo e difcil pontuar onde e quando inicia um ou outro. So tambm estruturas mveis que se modificam com o tempo. Um acaba modificando o outro, ou seja, um interfere na construo e mudana do outro. Esto fortemente entrelaados entre si. Minuchin (1990) ao conceituar famlia coloca que esta d a seus membros um sentido de pertencimento e um sentido de ser separado. Pode-se relacionar o sentido de pertencimento com os mitos familiares, medida que o indivduo compartilha com esses mitos. Surge ento, o sentimento de pertencer a essa famlia. E os mitos individuais estariam relacionados com um sentido de ser separado, por construir seus prprios mitos e diferenciar-se da famlia.

Uma criana capaz de simbolizar constri seus mitos pessoais, que so o resultado da interao com aqueles que o ambiente lhe transmitiu ou tenta transmitir-lhe. A construo destes mitos se desenvolve num determinado perodo de tempo; utilizase deste ltimo como elemento de reforo e como instrumentos coadjuvante na escolha de elementos a serem conservados ou eliminados, segundo a redundncia pela qual se apresentam. Mito individual e mito familiar esto estreitamente 54

interligados e se desenvolvem ao mesmo tempo. Indagar sobre qual o primeiro como descobrir nasceu antes o ovo ou a galinha. (ngelo e Andolfi, 1988, p.78).

Bagarozi e Anderson (1996) colocam que impossvel separar os mitos pessoais de um indivduo dos de sua famlia, comunidade ou cultura. Os indivduos e as famlias elegem e adotam ativamente como prprio os mitos culturais, cujos componentes, smbolos, rituais, tem significao e importncia para cada um dos membros da famlia, para o sistema familiar como um todo. Na medida em que um se constri atravs do outro, estando to interligados, poder-se-ia esquematizar desta maneira:

MITOS COLETIVOS

MITOS FAMILARES

MITOS PESSOAIS

Stierlin (1978) in Angelo e Andolfi (1988), ampliando o conceito j expresso por Borzormmenyi-Nagy e Spark (1973), falou da delegao, legado, lealdade, que cada integrante pode ser portador, mais ou menos consciente, na medida em que suas expectativas e seus projetos amoldam-se a uma funo bem determinada por ele, desenvolvida na famlia de origem, incluindo tarefas peculiares, reais ou imaginrias.

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O conceito de delegao desenvolvido por Stierlin significa ao mesmo tempo enviar e confiar um encargo, uma misso.

O elemento central da delegao o elo de lealdade que une aquele que delega quele que delegado. A delegao geralmente a expresso de um processo relacional indispensvel e legtimo. Assim que assumimos uma delegao, nossa vida recebe uma direo e um sentido, ela se liga a uma cadeia de obrigaes que se estendem atravs das geraes. A delegao d uma direo e uma significao nossa vida. Enquanto delegados dos nossos pais, temos a possibilidade de provar nossa lealdade e nossa honestidade e de realizar misses ou mandatos que no somente possuem uma significao diretamente pessoal, mas tambm um sentido supra-individual. (Stierlin, 1980, p.68)

Os pais esperam lealdade dos filhos e estes, como representantes dos avs cobram lealdades no resolvidas entre os pais e seus prprios pais. Segundo Nagy e Spark (1983) in Gomes (2002), etimologicamente a palavra lealdade deriva da palavra francesa loi, lei, e implica atitude de acatamento lei. As famlias tm suas prprias leis, que fazem parte do padro do sistema familiar herdado e desenvolvido pelos pais e filhos na atual famlia nuclear. Tal padro cria uma rede de obrigaes que, atravs de uma contnua troca de expectativas dentro do sistema de relaes a que o indivduo pertence, responsvel pela construo de um sistema de contabilidade. Assim, cada membro da famlia acha-se subordinado a expectativas que ir cumprir, ampliar ou, de algum modo ir reagir a elas. Todo ser humano tem uma misso familiar a cumprir, explcita ou implcita, grande ou pequena, possvel ou impossvel. 56

Ainda, segundo Nancy e Spark (1994) citado por Gomes (2002) o conceito de uma trama de lealdade interpessoal implica a existncia de expectativas estruturadas de grupo, em relao com as quais, todos os membros adquirem um compromisso. Para ser membro leal de um grupo, o indivduo tem que interiorizar o esprito de suas expectativas e assumir uma srie de atitudes passveis de especificao, para cumprir com os mandatos interiorizados. Em ltima instncia, o indivduo pode, assim, submeter-se tanto ao mandato das expectativas externas, como ao das obrigaes interiorizadas. Gomes (2002) coloca que para superar o legado mtico destinado a cada um sem quebrar o compromisso de lealdade (que constitui a base para o estabelecimento das relaes de confiana no seio da famlia) necessrio que se possa redimensionar os mandatos familiares, buscando um novo sentido para eles atravs de uma nova contextualizao das misses familiares. por isso que no basta a rememorao do que passou para permitir a renovao do compromisso mtico: o mito constitui, em si mesmo, essa memria, e atualiza-se diariamente atravs dos rituais familiares. necessrio, inversamente, que, sobre a base do compromisso assumido no passado, encontre-se uma forma de viver em congruncia com as circunstncias atuais, renovando os votos de lealdade. indispensvel decifrar o mandato, delegao designada a cada um, caso se deseje modificar o desenvolvimento do mito; tal modificao opera-se introduzindo elementos indutores da mudana. Assim, o que foi legado a um indivduo influencia de maneira poderosa toda a sua vida. Esses contedos j identificados como lealdades invisveis referem-se existncia de expectativas estruturadas, diante das quais todas as pessoas na famlia assumem compromissos. 57

medida que as pessoas nascem nessas famlias, ocupam determinado lugar; recebem expectativas que as acionam a dar cumprimento a esses mandatos. Essa afirmao me faz lembrar do senhor Albertino, um homem com o rosto de traos marcados pelo sol, de aproximadamente setenta anos de idade, que me dizia com seu jeito firme: Esta terra era do meu av. Meu pai passou a vida cuidando dela; minha me sempre o ajudou. No podemos de jeito nenhum deixar de cuidar desta propriedade. Do outro lado da sala, em outra cadeira, o seu filho caula de 17 anos com o qual conversvamos, buscava desesperadamente outras sadas, pois, como dizia com voz trmula: Existem tantas outras coisas para eu fazer, debatendo-se contra essa forma to rgida de responder s lealdades da famlia. As lealdades invisveis abarcam em si muitos determinantes em sua configurao, que se referem natureza da relao de pais e filhos intensidade e profundidade desses laos. (Krom, 2000, p.36).

Os mitos se expressam atravs de rituais.

Os mitos so celebrados atravs de rituais, os quais cumprem a funo de relembrar a cena originria, permitindo ao homem aproximar-se do que lhe prprio. No momento da celebrao mtica, os papis so rigidamente distribudos, cabendo a cada um ocupar seu lugar na trama mtica, a partir do legado que lhe foi deixado ou da funo que cumpre preencher. Os rituais so a forma dramatizada de legitimao da estrutura social sustentada na mitologia. (Gomes, 2002, p.38).

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Assim, graas aos modelos exemplares revelados pelo mito, o homem torna-se, ele mesmo, criador. Ao repetir indefinidamente o mesmo gesto arquetpico atravs dos rituais, o homem, na realidade, conquista seu mundo, organizando-o e transformando-o. Eliade (1972) diz que, graas repetio contnua de um gesto paradigmtico, algo se revela como fixo e duradouro no fluxo universal. Na leitura de Angelo e Andolfi (1988), os ritos so uma srie de atos e comportamentos estritamente codificados na famlia, que se repetem no tempo e dos quais participam todos ou uma parte dos familiares. Parecem ter a tarefa de transmitir aos participantes valores ou atitudes peculiares ou modalidades comportamentais concernentes a situaes especficas ou a vivncias emotivas a elas relacionadas. Porm, ao mesmo tempo, servem como suporte ao significado que cada membro da famlia se atribui, enriquecendo-se no tempo de novas valncias e proporcionando uma estrutura pelas sucessivas transformaes do mito familiar. O rito tem como funo principal transmitir e perpetuar o mito. Esse no se faz acessvel somente pelo discurso, transmitindo-se atravs de rituais, fazendo-se necessrio utilizar metforas, criao de imagens, jogo em terapia, esculturas, enfim todo um arsenal tcnico que permite percorrer os sentidos e os significados. Nas esferas da comunicao, organizao, pensamento, aprendizado e evoluo, nada vir do nada sem informao. No entanto as mensagens cessam de ser mensagens quando ningum pode l-las. A pergunta : como o mito familiar se transforma em informao? No mundo da informao e da organizao, o zero, a ausncia completa de qualquer indicador, pode ser uma mensagem. A falta de comentrios sobre um acontecimento traumtico, as desculpas que no foram pedidas, a resposta que no dada todas estas podem ser mensagens suficientes e 59

eficazes, porque o zero, num contexto, pode ser significativo; e quem recebe a mensagem, quem cria o contexto. Neste sentido, o zero pode ser ocasio de aprendizado e mudana. (Bateson, 1986, p.53).

A partir de Bateson, Gomes (2002) reflete que o mito familiar se constitui sobre a base desses zeros, no ditos e no feitos, que so, ao longo do tempo, significados nas relaes estabelecidas, atravs da criao de contextos que permitem a atribuio de sentido a cada coisa dita ou realizada. assim que a conduta e as relaes se transformam em elementos rituais, pelos significados que vo assumindo, constituindo, dessa forma, o conjunto de princpios e regras que serviro de referncia para todo o processo de distino de contexto que envolva as relaes familiares. Tal conjunto de regras e princpios reflete a maneira pela qual a famlia percebeu e interpretou a realidade, compondo os produtos do processo de aprendizagem dos membros da famlia, ao longo das geraes. Com o passar do tempo, afastados das circunstncias de sua produo, os conhecimentos assim adquiridos transformam-se em crenas, constituindo assim a essncia da trama mtica. A conduta e as relaes tornam-se ento emblemticos do mito, ao qual deram origem por sua qualidade de permitir o conhecimento do mundo.

3.3. Mito e Escolha Para Feinstein e Kripper (1992), os mitos estruturam a nossa conscincia e apontam para a direo que se torna o nosso caminho. O homem moderno no tem conscincia do mito que vive em seu interior, da imagem, freqentemente invisvel, que o impulsiona de uma forma dinmica em direo escolha. Contudo, possvel retroceder e comear a examinar as lentes, a mitologia que orienta as nossas escolhas. A arte de viver 60

essencialmente

uma

evoluo

do

poder

de

escolha

interna.

Consciente

ou

inconscientemente, o ser humano vive conforme sua mitologia. Os mitos estruturam a nossa conscincia e apontam a direo que se torna o nosso caminho. Os mitos esto relacionados com o passado, presente e futuro, bem como a identidade e o propsito de vida do indivduo. Eles exercem poderoso efeito sobre os sentimentos, pensamentos e atitudes, e so influenciados pelas experincias pessoais, sociais e familiares. Atravs dos mitos, interpreta-se o passado, compreende-se o presente e encontra-se orientao para o futuro. Os mitos apontam as mais amplas questes de identidade (quem sou eu), de direo (para onde vou) e de propsito de vida (porque estou aqui). A escolha profissional, por sua vez, no poderia deixar de estar fora deste contexto. Uma vez que os mitos orientam nossas escolhas, podem orientar tambm, nossas escolhas profissionais.

3.4. Mitos Familiares e Orientao Profissional nesse sentido que o trabalho de orientao profissional ganha um enfoque sistmico, ao resgatar e trabalhar os conceitos, as ideologias que as famlias constroem das profisses, e os mitos familiares presentes at o momento da escolha de uma profisso. Ao ver o ser humano como um ser integrado, que ao tomar qualquer deciso, atitude ou escolha, est sendo influenciado por diversos fatores, o resgate destes contedos familiares de extrema importncia, no momento da escolha profissional. Escolher uma carreira significa deixar outras opes, significa muitas vezes abandonar ou seguir expectativas familiares. O adolescente ao escolher sua profisso pode estar seguindo, confrontando ou transformando um mito familiar, isso pode ocasionar o sucesso ou o fracasso profissional, uma vez que a insatisfao com a escolha pode levar a 61

no realizao profissional. Seguir o mito no significa garantia de sucesso, assim como no significa fracasso, a confrontao ou transformao. A proposta de incluso do estudo dos mitos familiares no processo de orientao profissional. Na grande maioria das vezes a pessoa pode encontrar dificuldades e conflitos na escolha da profisso por no conhecer seus mitos familiares, e por sua vez no entendlos. A partir do conhecimento dos mitos e de seu entendimento, possvel que a escolha ocorra de forma mais madura e ajustada8, resolvendo tambm os conflitos relacionados a esta escolha. Conforme Krom (1994) No reconhecimento mtico existe a possibilidade do vislumbre de foras e contedos que ainda no foram suficientemente aproveitados e que agora, podem ser reconsiderados, favorecendo uma nova reconstruo da realidade. (p.41). A orientao profissional deveria proporcionar ao adolescente um momento de reflexo especialmente sobre o que est por trs da escolha da profisso e de tudo que est influenciando. A orientao profissional pode auxiliar o jovem a conhecer seus mitos familiares e resolver os conflitos relacionados a isso. Pode ser vista como um momento de conhecimento, elaborao e transformao dos mitos familiares. Isso no s facilitar o processo de escolha, como essa escolha ser realizada de forma mais consciente, acarretando assim uma escolha mais acertada. Considera-se necessrio uma proposta de orientao profissional mais aprofundada, que no se limite a tcnicas de autoconhecimento, tornando o processo de orientao profissional, um processo de psicoterapia focada na escolha profissional ( luz de conceitos da Teoria Sistmica), considerando o conhecimento dos mitos familiares (questes intrnsecas), a informao profissional, as influencias recebidas (questes extrnsecas).

Madura e ajustada, conforme Bohoslavsky (1998).

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Levenfus (1997) fala de um modelo dual (O.V.O.9 como atendimento clnico breve), que seria exatamente essa juno da informao profissional (questes extrnsecas) com as caractersticas pessoais (questes intrnsecas) do adolescente, ampliando para a resoluo de problemas emocionais ou neurticos ( luz da psicanlise).

Nesta poca algumas vezes se estimulava o cliente para que resolvesse estes problemas transformando a O.V.O. numa ampla psicoterapia. Assim, o processo ficava to incompleto quanto ao primeiro modelo. Neste sentido buscou-se um modelo dual: o modelo de escolha extrnseca-intrnseca, aliado ao modelo interno dinmico. (Levenfus, 1997, p.231).

Krom (2000) cita alguns casos em que se pode observar a presena da influncia do mito na escolha da profisso. Suzana, uma jovem vestibulanda diz: Na minha famlia tudo muito junto, ns sempre estamos nos agradando e cuidando um do outro. Ela decidiu ser assistente social, profisso essa com pautas determinadas de ajuda e cuidado. Clia, uma jovem que conheceu-se h muito tempo, questionava a sua prpria escolha e falava a respeito de sua me: Quando minha me casou, foi morar na casa da minha av paterna. Ajudou a cuidar do meu av doente. Depois cuidou da minha av; logo depois minha av materna adoeceu, e foi ele quem cuidou dela. Depois meu av, agora meu pai... Foi assim a vida toda. Aps algum tempo ela decidiu-se pela profisso de

No item 2.1 deste projeto explica-se a diferena dos termos de orientao profissional , orientao

vocacional ocupacional (O.V.O.), orientao vocacional, orientao ocupacional.

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farmacutica, que lhe permite prolongar as formas de agir dos mitos familiares, em tarefas implcitas na prpria profisso escolhida. Uma outra famlia cujo av, dono de uma prole numerosa, ainda jovem, foi

envenenado, sem ningum jamais ter sido responsabilizado por isso, a famlia, vivendo essa perda, sofre muitas dificuldades. A me, com os filhos pequenos, fica impossibilitada de cuidar das terras e acaba perdendo boa parte da propriedade. Os filhos crescem na pobreza. Ao verificar as escolhas profissionais na segunda e na terceira gerao, observa-se que os filhos homens se direcionam para a carreira militar. Pode-se pensar em fortes expectativas que foram se formando, de resgate da justia familiar, as quais tenham provavelmente direcionado a formao de determinado ncleo de sentido que pode ter influenciado essas decises em busca da profisso escolhida.

A escolha profissional um momento muito importante tanto para o ciclo de vida individual quanto para o da famlia. um momento em que o jovem decide que profisso vai seguir e preponderam poderosamente as influencias intergeracionais (...) mostra-se direcionada por fortes modelos familiares que servem ao jovem para reflexo a respeito das suas prprias habilidades e expectativas de realizao pessoal. Tal escolha fortemente determinada e construda por foras mticas, uma vez que ele vai responder diretamente s expectativas individuais e familiares. (Krom, 2000, p.38).

neste sentido que, ao se conhecer os mitos familiares e as expectativas dos pais, pode-se no s ajudar o jovem no momento da escolha da profisso, como tambm auxiliar

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no futuro sucesso profissional, uma vez que o jovem realizar uma escolha mais madura e ajustada.

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4. CAPTULO IV - MTODO

4.1. A pesquisa Para a realizao da pesquisa usou-se o mtodo clnico, tendo como instrumento a entrevista psicolgica, utilizando-se para isso um conjunto de tcnicas da Terapia Familiar Sistmica e da Orientao Profissional. Essas tcnicas serviram como estratgias para a coleta de dados, que permitiram realizar uma pesquisa qualitativa dentro de uma perspectiva sistmica para anlise das inter-relaes familiares. As principais tcnicas foram o genoprofissiograma (Soares, 1997), a entrevista trigeracional (Krom, 1994), a informao profissional (Bohoslavsky, 1998) e entrevista para o futuro (Levenfus, 1997), que sero descritas posteriormente. Afim de verificar a aplicabilidade das estratgias de coletas de dados, realizou-se um estudo piloto. Este estudo piloto, juntamente com a prtica profissional e consulta a literatura, contriburam para a elaborao dos pressupostos e objetivos deste trabalho. Segundo Reuchlin (1971) o mtodo clnico tem como procedimento, o estudo de caso individual. um mtodo de observao, de casos individuais, to prolongados, aprofundados e exaustivos quanto possvel. A observao prolongada faz-se necessria para conhecer as reais condies de vida do sujeito, no para explic-lo, mas para compreend-lo. O objeto que se aplica o mtodo clnico um indivduo examinado em suas relaes, em seu encontro, seu dilogo com o psiclogo. O campo de aplicao do mtodo clnico vem a ser neste caso, o de uma intersubjetividade.

A terminologia psicologia clnica se especifica por uma atitude metodolgica: encarar a conduta em sua perspectiva particular, fazer o levantamento to fiel 66

quanto possvel das maneiras de ser e de reagir de um ente humano, concreto e completo, s voltas com uma situao, procurar estabelecer seu sentido, sua estrutura e sua gnese, descobrir os conflitos que a motivam e as providncias tendentes a resolv-los. (Reuchlin, 1971, p.112).

No pretende-se partir de um estudo de caso para a generalizao, mas estabelecer uma proposta de interveno em orientao profissional. Pretende-se estudar

profundamente um caso, pois ao estudar a influncia dos mitos familiares na escolha profissional, h necessidade de aprofundamento e entendimento de algumas tramas familiares, padres estabelecidos, regras, valores trigeracionais, at porque os mitos familiares esto sutilmente interiorizados pelos membros da famlia. O estudo de caso, por ser um processo individual e prolongado (vrios encontros), possibilita aprofundar as questes familiares, explorar a histria de vida e analisar as relaes entre os membros da famlia. O estudo de caso visa sobretudo profundidade. Assim, tal estudo bem conduzido no poderia se contentar em fornecer uma simples descrio que no desembocasse em uma explicao, pois, como sempre, o objetivo de uma pesquisa no ver, mas sim compreender. (Laville e Dionne,1999, p.291).

O processo foi realizado em consultrio prprio, tendo em vista a facilidade da localizao e o espao apropriado. O participante da pesquisa estava inscrito no Laboratrio de Informao e Orientao Profissional (LIOP), para o processo de Orientao Profissional em grupo. Realizou-se contato telefnico, questionando seu interesse em participar de um atendimento individual, gratuitamente. Aps aceitao, foi ento marcado 67

o primeiro encontro, quando se explicou o objetivo da pesquisa e foi assinado o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (anexo I). Foram realizados 13 encontros de uma hora cada um deles. As sesses foram gravadas.

4.2. Participante da pesquisa Ana Beatriz10 tem 16 anos, estudante do ltimo ano do segundo grau e a mais nova de cinco filhos. A famlia composta por Tadeu (pai) 54 anos, Ana Bernadete (Me) 45 anos, Daniel (1 filho) 27 anos, Laura (2 filha) 25 anos, Roberto (3 filho) 22 anos, Fabiano (4 filho) 20 anos, Ana Beatriz (5 filha)16 anos. A Laura e o Fabiano moram em Urubici com os pais. O Roberto mora em Florianpolis em residncia universitria. E Ana Beatriz tambm mora em Florianpolis, com seu irmo Daniel. Em relao s profisses: O pai trabalha em banco com emprstimo rural, a me atualmente dona de casa e orientadora da pastoral de crianas, mas j foi professora. O Daniel advogado, a Laura psicloga, o Roberto cursa agronomia, o Fabiano e a Ana Beatriz esto estudando para o vestibular de agronomia ou medicina veterinria e de enfermagem, respectivamente.

4.3. Estratgias de coleta de dados utilizados 1 tcnica: (2 sesso) Histria do nome prprio. Pede-se pessoa para pesquisar sobre o significado de seu nome em dicionrios de nomes, na internet e em livros. E tambm para questionar junto aos pais os motivos que os levaram a escolher seu nome.

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Os nomes foram trocados.

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O estudo do nome prprio um recurso utilizado na terapia familiar. Atravs da escolha do nome, a famlia pode criar uma expectativa para este filho, pode sugerir uma misso ao filho. Os nomes muitas vezes so escolhidos de acordo com seu significado. Escolhem por exemplo, Ricardo porque significa pessoa poderosa, forte pela riqueza. nesse sentido que a famlia cria uma misso, uma expectativa. Muitas vezes tambm os pais no conhecem o significado do nome, mas da mesma forma cria-se a misso. O que acaba acontecendo que quando a pessoa descobre o significado do seu nome, ela se d conta do quanto possui caractersticas deste nome. Outras vezes, a escolha feita em razo de ser o nome de uma pessoa

bem-sucedida, de uma pessoa famosa, de uma pessoa querida da famlia ou porque era o nome do av, do pai, entre outros motivos. Enfim, mais uma vez, os pais lanam para seus filhos as expectativas, os desejos que tm em relao ao filho. Qual pai no gostaria de ter um filho bem sucedido, com bom salrio, bem casado, que seja um vencedor?

Ele (o nome) pode despertar expectativas que as crianas sentem-se pressionadas a corresponder, principalmente quando se trata de nomes de grandes personalidades cujos atributos esto tradicionalmente incorporados pelos grupos sociais. Tambm na repetio do nome do pai, do av, inevitvel a comparao com as caractersticas inerentes s pessoas originalmente portadoras do mesmo nome. (Obata, 1986, p.5).

Saber os motivos da escolha do nome e o significado do mesmo de extrema importncia para entender a misso que lhe foi designada. Muitas vezes a pessoa acaba

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tentando cumprir essa misso a vida toda, sem se dar conta disso, pois o nome prprio a identidade da pessoa.

O nome o rtulo de identificao social e uma marca de individualidade que, de alguma forma, transmite um adjetivo abstrato a seu portador. um atributo voluntrio transmitido ou, melhor dizendo, imposto pelos pais ao filho e que pode at abrir ou fechar portas durante a caminhada. (Obata, 1986. p.5). Descobri que meu prprio nome me havia sido atribudo na expectativa de agradar s minhas duas avs que, respectivamente, se chamavam Helena e Maria. Sem dvida, vim saber, mais tarde, que esse desejo fora alcanado pelo prprio sentido de unio presente nas duas famlias. (Krom, 2000, p.25).

2 tcnica: (3 sesso) Histria profissional da famlia. Pede-se para a pessoa buscar a histria profissional da famlia, atravs de questionamentos: Profisso dos pais, dos avs e bisavs; Como foi a escolha dos pais? Escolheram o que queriam? O que gostariam de ter feito? Os pais sentem-se realizados profissionalmente? O que esperavam deles mesmos, profissionalmente? E o que espera para o filho?

Essa busca da histria profissional da famlia essencial, uma vez que os mitos familiares so transmitidos de gerao em gerao. A aspirao de um pai que o filho escolha determinada profisso e alcance uma situao de prestgio e o filho procura adequar-se, necessrio perguntar-se qual a

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consigna dada pelos avs paternos ao pai para que este a transferisse ao filho, manifestando tal aspirao. (ngelo e Andolfi, 1988, p.82).

3 tcnica: (4 sesso) Genoprofissiograma. Pede-se que a pessoa construa a rvore genealgica da sua famlia, com pais, irmos, avs, bisavs maternos e paternos, tios, primos e obtenha informaes a respeito das escolhas profissionais. O uso da rvore genealgica foi introduzido por Carter e McGoldrick (1995), contendo todo tipo de informao sobre os membros da famlia, em pelo menos trs geraes, para poder entender o funcionamento familiar.

Os genotogramas e as cronologias constituem teis instrumentos. Eles proporcionam uma viso de um quadro trigeracional de uma famlia e de seu movimento atravs do ciclo de vida. (...). Os genotogramas so retratos grficos da histria e do padro familiar, mostrando a estrutura bsica, a demografia, o funcionamento e os relacionamentos da famlia. Eles so uma taquigrafia utilizada para descrever os padres familiares primeira vista. (Carter e McGoldrick, 1995, p.144).

A rvore genealgica das profisses o genoprofissiograma foi criada por Soares (1997). Adaptou o genotograma de Carter e McGoldrick, incluindo as profisses que os membros exercem, as que gostariam de exercer e as atividades de lazer, alm de caractersticas pessoais, idade, casamentos, separaes.

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4 tcnica: (5 sesso) Histria de vida trigeracional. Pede-se que a pessoa escreva sua histria de vida, incluindo a histria de seus pais e de seus avs paternos e maternos, trazendo junto algumas fotos destas pessoas e de situaes importantes. Atravs da histria de vida trigeracional por escrito, pode-se visualizar os mitos familiares, os padres estabelecidos e as repeties que ocorrem de gerao em gerao.

Uma informao verbal ou analgica sobre como se expressa atualmente o relacionamento entre um pai e um filho (que so identificados como segunda e terceira geraes respectivamente) contm um aspecto implcito e complementar que nos informa tambm sobre como um pai percebe hoje a relao passada entre ele mesmo e seu prprio pai, transportando o contedo emotivo da informao a um nvel superior (entre a segunda e a primeira gerao). (ngelo e Andolfi, 1989, p.36).

Krom (1994) refere-se entrevista trigeracional. Atravs dessa reconstri-se as famlias de origem, no mesmo momento em que pode tambm expressar as caractersticas e situaes que foram significativas, vividas entre elas. Possibilita a insero num fluxo temporal, que apresenta as linhas do presente e do futuro parcialmente traadas e baseadas em expectativas e exigncias das geraes anteriores. Na reconstruo das histrias de suas famlias de origem possvel o reconhecimento de determinados contedos ocultos, conflitos no resolvidos, assim como o reencontro de seu prprio lugar no tempo.

5 tcnica: Informao profissional. Inicialmente a pessoa conhece o maior nmero possvel de profisses, atravs de um jogo das profisses (anexo II 6, 7 e 8 72

sesso), que d um breve conceito dos cursos. Aps, seleciona algumas profisses de interesse e realiza uma pesquisa (9 sesso), a princpio terica (em guias de profisso e internet), contendo algumas informaes bsicas: qual o objeto de estudo, quais as matrias, as reas de atuao, o mercado de trabalho, as universidades que oferecem o curso. A partir desses dados, levantam-se algumas reflexes e discusses sobre o(s) curso(s). Aps essa pesquisa terica, a participante vai a campo conhecer alguns profissionais e conhecer a faculdade (10 e 11 sesso).

A informao tem tamanha importncia dentro do processo de orientao profissional que nenhum processo pode ser considerado completo se no inclui, em alguma etapa deste, o fornecimento de informao com respeito s carreiras, ocupaes, reas de trabalho, demanda profissional. (Bohoslavsky, 1998, p.141).

6 tcnica: (8 sesso) Atividades profissionais. Pede-se para o jovem assinalar quais atividades gostaria de desempenhar e listar, para cada item assinalado, aquelas profisses que supe desenvolver tal tipo de atividade. Deve escolher trs requisitos que mais gostaria de desenvolver e explicar porque se sentiria bem atuando dessa forma. (Soares, 1993, p.59) ( ) atendimento a pessoas; ( ) movimentao em ambientes fechados; ( ) trabalho com as mos; ( ) trabalho em equipe; ( ) ligado a instituio; ( ) que envolva instrumento de preciso; 73

( ) organizao e sistematizao de publicaes; ( ) pequenos movimentos manuais precisos; ( ) que permita trabalhar em mais de um lugar; ( ) que exija compreenso verbal; ( ) horrio fixo; ( ) que envolva desenho a mo livre; ( ) desenvolvida em ambientes fechados; ( ) que exija estar bem vestido; ( ) convencer pessoas; ( ) atendimento a pessoas necessitadas; ( ) trabalhar sozinho; ( ) execuo grfica rica em detalhes; ( ) por conta prpria autnomo; ( ) manipulao de substncias; ( ) uniformizado; ( ) horrio livre; ( ) que permita traje informal; ( ) imaginar coisas novas; ( ) ajudar pessoas; ( ) que auxilie a transformao do mundo; ( ) ao ar livre; ( ) ligado construo; ( ) direto com a natureza; ( ) que exija responsabilidade e deciso. 74

7 tcnica: (12 sesso) Entrevista sobre o futuro. O objetivo fazer a pessoa imaginar-se na profisso escolhida, imaginar-se atuando, sentir como ser o profissional escolhido e explorar esses sentimentos. (Levenfus, 1997). Para isto realizam-se algumas perguntas e as pessoas tm que responder como se o futuro fosse o presente. Por exemplo: Quantos anos voc tem? O que voc faz? Onde voc trabalha? Quais suas atividades neste local? Voc se sente realizada? Gosta de suas atividades? Voc est casada? Tem filhos? Como est se mantendo? Est satisfeita com o retorno financeiro? H quantos anos est formada? Como foi a faculdade? Voc gostou? Se voc pudesse voltar atrs teria feito a mesma escolha? Que conselho voc daria algum que estivesse pensando em escolher esta profisso?

Para finalizar o processo de orientao profissional realizou-se um fechamento. Pediu-se para a pessoa escrever uma carta contando como foi o processo, com sugestes, elogios e crticas.

8 tcnica: (13 sesso) Estrutura e funcionamento familiar. Essa sesso foi realizada posteriormente para colher alguns dados que estavam faltando. Pede-se para

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completar um quadro de como ela imagina que cada membro v o outro na famlia e qual papel cada um desempenha. Assim pde-se verificar como as relaes se estabelecem, quem se relaciona com quem, quem exerce determinada funo. Atividade: papel que cada um exerce na famlia.

Pai

Me

Daniel Laura Roberto Fabiano Eu

Atividade: como voc acha que um v o outro na famlia?

Pai Pai Me Daniel Laura Roberto Fabiano Ana Beatriz

Me

Daniel Laura

Roberto

Fabiano

Ana Beatriz

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4.4. Procedimento de coleta e anlise dos dados Realizadas as sesses, estas foram transcritas. Aps transcrever as sesses, cada mito identificado foi designado por uma cor no corpo do texto produzido (anexo III). Por exemplo, todas as frases referentes ao mito da ajuda e cuidado receberam cor rosa; as frases referentes ao mito da propriedade rural verde; o mito da conquista marrom; e o mito da unio laranja. Desta forma os mitos ficaram identificados e destacados. Neste momento, sentiu-se a necessidade de realizar mais uma sesso (a 13), afim de conhecer a estrutura e o funcionamento da famlia de Ana Beatriz, para completar, esclarecer e reforar os dados j obtidos. Feita a sesso, o prximo passo foi organizar todos os dados obtidos, analis-los e escrever o resultado. A unidade de anlise privilegiada foi a frase, ou conjunto de frases. A partir de ento, os dados foram sistematizados em trs ncleos temticos, quais sejam: I. Mitos presentes na famlia de Ana Beatriz. II. Estrutura e funcionamento familiar III. Histria da escolha e escolha propriamente dita. Estes itens foram exemplificados com as falas de Ana Beatriz e discutidos luz dos aspectos tericos. Os mitos foram identificados a partir da classificao de Krom (2000). Os resultados sero apresentados no captulo seguinte.

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5. CAPTULO V RESULTADO E DISCUSSO DOS DADOS

5.1. Resultado e discusso dos dados Os mitos familiares de Ana Beatriz foram identificados quando trabalhou-se com a rvore genealgica, com a histria de vida trigeracional, e as expectativas dos pais e avs (atividades que exercem ou que gostariam de exercer). Logo aps, sentiu-se a necessidade de conhecer e estudar a estrutura e o funcionamento familiar, ou seja, observar como a famlia funciona, qual a dinmica dessa famlia, como as relaes acontecem, como ela se organiza e, principalmente como, Ana Beatriz vista pelos membros da famlia e qual funo ela exerce. Diante da estrutura familiar pde-se entender melhor os mitos e a escolha da profisso uma vez que estes fazem parte da estrutura e funcionamento familiar e ainda, identificar outros fatores que poderiam influenciar na escolha profissional de Ana Beatriz.

I. Mitos presentes na famlia de Ana Beatriz

Na sua famlia, as mulheres exercem uma funo de ajuda e cuidado.

minha me gosta muito de conversar com as pessoas, aconselha pessoas, fala um monte de coisas, acho que ela altas psicloga. Ela ajuda a Laura (1 sesso). a minha me, bem assim, adora conversar com as pessoas, ajudar. (...) a v era bem conselheira, conversava, ajudava pessoas (referindo-se a av paterna). (2 sesso) 78

a av materna adora remdios, de cuidar, quando as pessoas esto doentes ela vai fazer visitas, adora cuidar, medicar e, ela adora remdios, entende de remdios. (3 sesso) a famlia inteira tem a coisa da ajuda. (4 e 5 sesso) isso eu vi o quanto eu gosto de ajudar as pessoas, o quanto ns temos isso. Voc sabe que minha me coordenadora pastoral das crianas? As pessoas ligam para conversar com ela, para ajud-las. (9 sesso)

Ao olhar para as atividades que as bisavs, avs e a me, exercem ou gostariam de exercer (3 sesso), encontra-se donas de casa, professoras, ou atividades relacionadas ajuda e cuidado.

Familiares (mulheres)

O que fez e O que gostaria de ter feito

Me (Ana Bernadete)

Professora, dona de casa, orientadora na pastoral. Gostaria de ter feito psicologia.

Av paterna (Ana Paula)

Dona de casa. Adorava conversar, ajudar as pessoas e dar conselho.

Av materna (Beatriz Ana)

Professora. Gostaria de ter feito enfermagem.

Bisavs (Ana/ Maria/ Ana/ Maria)

Donas de casa.

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Analisando o genograma (anexo IV) observa-se que se estende tambm para tias e primas, podendo estar ligado ao mito de ajuda e cuidado, uma vez que a grande preocupao dos familiares ajudar. Krom (2000) atribui ao mito da ajuda e cuidado a responsabilidade pelo cuidado dos membros familiares e a manuteno do seu bem-estar. As atividades sofrem transformaes, mas o mito permanece, ou seja, na famlia materna, a bisav era dona de casa, a av (1 gerao) professora do vilarejo, a me (2 gerao) seguiu como professora, mas, de uma escola maior e a Laura, filha (3 gerao) como psicloga. Profisses essas ligadas ajuda e cuidado. Ainda olhando para os mitos, pode-se verificar a presena do mito da propriedade rural, nos homens: a preocupao com a terra, o trabalho ligado terra. Ou ento o trabalho com o comrcio. Krom (1994) coloca que o mito da propriedade rural tem como ponto bsico a lealdade e a fidelidade terra, necessitando de um compromisso, que implica a mobilizao de recursos para sua manuteno e preservao.

todos moravam em Urubici. Meu av tinha fazenda (...) risos. Gado, cavalo, (...) risos (1 sesso) meu pai adora estudar geografia. Ele sabe tudo, voc pergunta onde fica isso, ele sabe, ele se interessa, ele l bastante, assiste canal geografic, aquele dos animais e planeta animal (...) meu av ele adora cavalos e vacas, animais grandes. (3 sesso) meus bisavs eram pecuaristas, agricultores, trabalhavam com gado na agricultura, todos eles (...) todos homens eram pecuaristas e as mulheres donas de casa. Todos (os tios) so casados com filhos e nenhum perdeu o 80

contato com a fazenda, tm stio, plantam. Todos so ligados a fazenda, rodeio, cavalo, vaca (...). Todos os meus primos que voc pergunta o que quer fazer tudo ligado ao campo, mesmo eles no entendendo muito das profisses. (4 e 5 sesso)

Tambm pode-se perceber esse mito atravs das atividades que exercem ou das atividades que gostariam de exercer.

Familiares (homens)

O que fez e O que gostaria de ter feito

Pai (Tadeu)

Bancrio (emprstimo rural) Gostaria de ter feito geografia.

Av paterno (Cludio) Av materno (Evandro)

Trabalhava no comrcio e poltica. Fazendeiro e agricultor. Gostaria de ter feito medicina veterinria ou agronomia.

Bisavs (Pedro/ Manoel/ Joo/ Cirilo)

Agricultores.

Ao contextualizar o meio rural, observa-se que o comrcio uma conseqncia do plantio e da colheita, para aqueles que querem conquistar novas posies.

meu av tinha uma relojoaria, consertava relgios (4 e 5 sesso)

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Pode-se identificar aqui outro mito, o mito da conquista, presente no av paterno (1 gerao), uma vez que este sai do trabalho no campo e abre uma relojoaria, querendo conquistar novos horizontes. No pai (2 gerao) quando tambm sai do campo e vai trabalhar em banco com emprstimo rural. E ainda no Daniel (3 gerao), irmo de Ana Beatriz, quando exerce o papel de sonhador, ambicioso e conquistador, que veremos posteriormente no prximo item sobre estrutura e funcionamento familiar.

acho que ele (Daniel) puxa meu av (pai do pai) ele era poltico, correto, justo, ambicioso, queria conquistar muitas coisas. Falava bem em pblico, lia muito, muito cultural. (1 sesso) eu vejo ele (Daniel) meio sonhador, no tem o p no cho, ambicioso. A me v o Dani como uma pessoa que est lutando para conseguir as coisas, como um conquistador. (13 sesso)

O mito da conquista segundo Krom (2000) determina maneiras de conquistar bens, posies ou outras situaes. No se pode esquecer da grande influncia dos aspectos culturais, onde o mito de ajuda e cuidado freqentemente encontrado nas mulheres e o mito da conquista e da propriedade freqentemente encontrada nos homens, devido a uma cultura j estabelecida e repassada atravs de geraes. Ainda falando dos mitos presentes na famlia de Ana Beatriz encontra-se o mito da unio. Este mito segundo a mesma autora, garante a perpetuao da famlia, favorecendo o pertencimento e a manuteno de padres afetivos. A sua ausncia, ou enfraquecimento

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pode propiciar o afastamento dos membros familiares entre si, pondo em risco a prpria perpetuao da famlia.

eu vou sempre pelo menos uma vez por ms, no fico longe da me. (1 sesso) as separaes, tem uma na famlia do pai, o irmo dele (...) minha famlia bem unida estamos sempre fazendo festa, a vo todos. (4 e 5 sesso)

Pode-se dizer que essa famlia tem como mito espinha dorsal o mito da ajuda e cuidado, presente nas mulheres e o mito da propriedade rural, presente nos homens. Os outros mitos, os auxiliares, so os mitos da unio e da conquista. Mito espinha dorsal Krom (2000) norteiam a estrutura e o funcionamento da famlia, determinando o maior nmero de pautas ou regras familiares. E os mitos auxiliares so aqueles que vo determinar pautas complementares.

II. Estrutura e funcionamento familiar.

Realizou-se uma sesso a posteriori, com a proposta de trabalhar a seguinte atividade: Como voc (Ana Beatriz) acha que cada membro da famlia v o outro e qual o papel que cada um exerce na famlia? Desta maneira pde-se observar a dinmica e funcionamento dessa famlia. Conforme Minuchin (1990) a estrutura familiar um conjunto invisvel de exigncias funcionais que organiza as maneiras pelas quais os membros da famlia interagem. Uma famlia um sistema que opera atravs de padres transacionais. 83

Transaes repetidas estabelecem padres de como, quando e com quem se relacionar. Esses padres reforam o sistema e regulam o comportamento dos membros da famlia. Neste sentido, os indivduos estabelecem subsistemas dentro do sistema famlia tais como, esposo-esposa, filho-filha, esposa-filho. Os subsistemas podem ser formados por gerao, sexo, interesse ou por funo. Segundo Viorst (2001) alm de explorar os mitos familiares, preciso tambm estudar os papis que o sistema mitolgico da famlia impe a cada um, os papis criados para cada filho pelo pai, pela me ou por ambos. O pai, nesta famlia, visto como o provedor da casa, um exemplo de vida, de trabalho, de batalha, aquele que preocupa-se com a famlia e que sustenta a casa. Reafirma-se aqui o mito da conquista.

o pai o centro da famlia, aquele que estrutura a famlia, na educao, no financeiro, preocupa-se com a famlia. Eu vejo o pai como uma pessoa que trabalhou bastante para conseguir tudo, com os estudos da famlia.(13 sesso)

A me j vista como proteo, a amiga e companheira, reforando o mito da ajuda e cuidado.

a minha me, s vezes eu at acho que meio problema, porque ela parece a galinha dos ovos de ouro, quer cuidar de todo mundo, muito coruja sabe. Paparica muito pra tudo. Sabe, eu acho que certas decises a gente precisa tomar sozinhos pra aprender. A me est sempre ali 84

procurando, pelo fato de ela ser mais experiente, ela j vai mostrando os caminhos certos sem deixar a gente aprender. E ela bem assim, quer proteger, bem me coruja, bem mezona. (13 sesso) A relao do casal bastante slida, um v o outro como seu companheiro para a vida toda, que refora o mito da unio.

eu gosto do casamento deles, so bem ... meu pai conversa bastante com minha me, so bem bonitinhos, parecem namorados, toda vez que meu pai chega do trabalho ele d um beijo na minha me ... s vezes ele vai l no jardim pega uma rosa d pra ela, eles saem bastante, tm uma vida social bem ampla. Apesar de meu pai ser mais fechado, mais acho que com a gente, no com a me. Acho que eles se gostam bastante. O pai acho que v a me como companheira para sempre, acho que a mesma coisa como minha me v meu pai. (13 sesso)

O filho mais velho Daniel, visto como o sonhador, o ambicioso, mas tambm como conquistador e amigo. (mito da conquista)

eu vejo ele meio sonhador, no tem o p no cho, ambicioso. A me v o Dani como uma pessoa que est lutando para conseguir as coisas, como um conquistador. (13 sesso)

A Laura vista como amiga, companheira e realizada, mas tambm como cricri.

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a Laura a cricri, nunca vi encher tanto o saco, a pentelha ... (13 sesso)

O Daniel e a Laura estabelecem uma relao de amizade, so mais amigos e companheiros.

a Laura e o Dani tambm se do bem, pela idade (...) so amigos e companheiros. (13 sesso) Depois vem o Roberto que visto como o festeiro, o bagunceiro, mas estudioso.

o Roberto a me v como um festeiro tambm e estudioso e bagunceiro. (13 sesso)

Aps o Roberto, vem o Fabiano, que a ovelha negra da famlia, o irresponsvel o malandro.

o Fabiano fogo. Ele muito irresponsvel para a idade dele, bem gurizo, no estuda, no quer trabalhar, leva tudo na brincadeira. O pai pede para ele fazer as coisas, ele no faz. O Fabiano dorme o dia todo e depois vai estudar. No faz nada nem por ele nem por ningum. Na escola ele tambm no vai bem. Ele inteligente, mas ele no esforado. Por ele passava o dia inteiro cuidando de cavalos, que o que ele gosta. (...) Ele se acha a ovelha negra da famlia, ele mesmo j falou, ele acha que todo errado. (13 sesso) 86

Portanto a me acaba realizando uma aliana com o Fabiano, uma forma de proteo, uma vez que ele visto pelos demais membros da famlia como ovelha negra. Aliana, segundo Minuchin (1990), significa aliar-se, associar-se, a outro membro da famlia. Quando dois ou trs membros aliam-se, opondo-se aos demais.

o Fabiano tem uma ligao forte com a me, porque a me sempre o defende, pelo fato do pai criticar, e ela sempre acha um porque das coisas... (13 sesso)

Ento por ltimo vem a Ana Beatriz a CDF11, e a nenm da casa, a pequeninha. Ana Beatriz tem um superenvolvimento conforme (Miernont, 1994, p.389) superenvolvimento, ocorre quando duas ou mais pessoas apresentam maior proximidade, esto unidas e mais envolvidas com o Roberto, eles mantm a mesma relao que o Daniel e a Laura, de amizade e companheirismo. O Fabiano parece no ter muito espao na relao com os irmos. V a Ana Beatriz como intrusa, aquela que vem e rouba no somente o seu espao mas tambm a amizade do Roberto. Pois o Fabiano v o Roberto como um amigo, mas o Roberto no considera muito o Fabiano como amigo porque j estabeleceu a relao com a Ana Beatriz.

ns comeamos a nos dar bem ano passado (ela e o Fabiano). O que eu sentia que ele me via como a intrometida, que eu no devia ter nascido (...) ele tinha trs anos e eu cheguei. E claro que um recm nascido pede mais ateno. Como tinha o Daniel e a Laura para cuidar dele, as pessoas
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CDF, expresso popular utilizada para designar alunos que tiram somente notas altas.

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me paparicavam muito. A ele me falou que eu era intrometida. Ele falava: vida boa era antes da Beatriz nascer. Ele me v como intrusa. (...) Ele (o Fabiano) se d bem com o Roberto, que eles so quase da mesma idade... mas o Fabiano considera mais o Roberto do que o Roberto considera o Fabiano. O Roberto o que eu tenho mais afinidade para conversar, fazemos parte da mesma turma. Assim, geralmente eu me interesso por um amigo dele e ele por alguma amiga minha... somos mais amigos, mais companheiros... (13 sesso)

Portanto, a relao das mulheres Ana Bernadete (me), Laura e Ana Beatriz muito prxima. A me e a Laura so muito companheiras e para Ana Beatriz as duas exercem o papel de me. Fica Ana Beatriz com a posio de nenm da casa, mas tambm como a cabea de ferro (CDF).

a Laura, acho que ela v a me como um exemplo de vida. (...) A Laura v a me como uma pessoa amiga, tambm elas vivem juntas o dia inteiro. (...) eu vejo minha me como meu centro, ela que conversa comigo, eu tenho uma ligao bem forte com ela. (...) eu e a Laura, conto com ela como uma segunda me, ns somos super amigas. Como voc falou: eu, ela e a me temos uma ligao forte. (...) Eu me vejo como um nenm da casa (em voz de nenm).(13 sesso) com minha me sou bem prxima, converso bastante com ela. (1 sesso)

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A expectativa em relao a Ana Beatriz grande. Talvez at faa ela abrir mo neste momento, da medicina, que trs como uma das possibilidade de escolha profissional. Porque se ela no passa no vestibular de medicina acaba no cumprindo essa expectativa e no corresponde a viso de CDF, inteligente, determinada que a famlia atribui a ela.

a cabea de ferro da famlia? Eu. Essa uma das coisas que me assusta, me preocupa. Eu sempre fui muito bem na escola e da eles sempre esperavam muito de mim e eu tenho medo de decepcion-los. E o Fabiano era totalmente o oposto de mim. Ento meus pai me elogiava, me colocava como exemplo e criticava ele. Ele me odiava. (...) agora, o Dani me v como uma pessoa responsvel, dedicada, esforada e tem medo desse peso, dessa expectativa. (13sesso) pensei em primeiro fazer naturologia, vou trabalhando, junto dinheiro e fao psicologia e depois medicina. (9 sesso)

Ana Beatriz possui o nome da av materna (Beatriz Ana), porm invertido. A escolha do nome prprio, vem cheio de expectativas. Muitas vezes dado para representar ou substituir algum da famlia (vivo ou falecido); por ser nome religioso; ou de pessoas famosas, bem-sucedidas; e at mesmo pelo significado do nome. Berenstein (1988) afirma que a indicao do nome pode se referir a um sentimento familiar, a um sentimento religioso, moda, praticidade ou serve para denominar um representante familiar significativo. Os nomes so dados no seio do grupo familiar e cada um dos nomes tm uma razo, s vezes diferente, nas diferentes famlias, sendo habitual 89

dar aos filhos o mesmo nome dos pais, dos avs. Exemplifica: Lorenzo Francisco nasceu no comeo do sculo num pas europeu. Seu pai chamava-se Lorenzo e quando aquele era ainda pequeno, vieram ao Brasil e estabeleceram uma pequena indstria. Lorenzo Francisco cursou uma universidade, mas no exerceu sua profisso. Tal como lhe destinara o pai, passou a dirigir a indstria. Deu novo impulso e desenvolveu a pequena empresa paterna.

meus pais colocaram esse nome em mim, porque a me da me Beatriz. E porque a me do pai Ana. Mas o que acabou acontecendo que a me da me Beatriz Ana. As pessoas me chamam de Beatriz e chamam minha av tambm de Beatriz. (2 sesso)

Esta av, que possui seu mesmo nome (Beatriz Ana) e ainda se autodenominavam com o mesmo nome Beatriz, gostaria de ter feito enfermagem.

a av materna...ela no conhece as profisses, mas ela acha que ela daria bem em enfermagem, ele adora remdios, de cuidar, quando as pessoas esto doentes ela vai fazer visitas, adora cuidar, medicar e, ela adora remdios, entende de remdios. (3 sesso)

Foi ento, a partir do estudo da estrutura e funcionamento da famlia de Ana Beatriz, que observou-se a expectativa que os membros atribuem a ela e pde-se entender melhor os motivos que levaram a participante realizar tal escolha e no qualquer outra que envolvesse ajuda e cuidado.

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III. Histria da escolha e escolha propriamente dita.

Expressando suas idias sobre a escolha de uma profisso num primeiro momento Ana Beatriz coloca:

Desde pequena sempre quis medicina, mas hoje, j no sei, porque tem que se dedicar muito. Acho que muito estudo, no pode se dedicar famlia, difcil tudo. complicado mexer com a vida das pessoas, morte. E continua: sempre fui fantica por biologia, e as pessoas associavam biologia com medicina, vai ser mdica ento, diziam as pessoas. Tambm pensei em direito, meu irmo advogado e fala muito da profisso. Acho o direito interessante, mas que no quero um trabalho isolado, quero que envolva pessoas com lcool e drogas, quer ajudar pessoas, dar carinho e atender.

Iniciou-se o trabalho com o levantamento das questes familiares. O primeiro passo foi investigar a histria de seu nome prprio. Segundo Obata (1986), seu nome significa12: pessoa tem compaixo e usa sua inteligncia, privilegiada, para vencer as dvidas do dia a dia e tambm para ajudar os amigos com excelentes conselhos. Consegue muito sucesso na vida, sua intuio lhe garante boas escolhas nos

12

Por questes de tica profissional os nomes foram alterados, mas os significados permaneceram.

91

estudos, na profisso e no amor (p.52). Analisando o significado de seu nome, pode-se relacionar com a histria familiar de Ana Beatriz, com seus mitos familiares, principalmente o de ajuda e cuidado e com a expectativa que os mesmos atribuem a ela, de ser inteligente.

(...) eu sou bem assim, adoro ajudar. (risos) (referindo-se ao nome). o nome da me, graa e clemncia, que tem compaixo. minha me, bem assim, adora conversar com as pessoas, ajudar. O do pai varo, viril. Minha av paterna, Beatriz, era dona de casa, fazia tric, croch, costurava, era bem calma (...) eu acho que eu tenho mais da av paterna, no jeito de ser, mais calma, mais queridinha, conselheira. Ela sempre me defendeu, eu era o xod dela. Mas me lembro pouco, morreu quando eu tinha seis anos. J a av materna cheia de doena. Ela mais fechada, vive reclamando de doenas, di aqui, di ali e eu no gosto. Agora quanto aos nomes na famlia da me tudo Ana e ete Bernadete, Margarete. Na famlia do pai tudo nome de santo, eles eram muito catlicos. O meu irmo Daniel, bem assim, bem afobado, no tem pacincia de esperar. O Fabiano sempre saa perdendo e o Roberto o que fala demais.

J ao resgatar a histria profissional da famlia, o genoprofissiograma (anexo IV) e a histria de vida trigeracional (anexo V) pode-se perceber e identificar melhor seus mitos familiares.

92

A Me Ana Bernadete. Profisso: professora primria e diretora. Ela tem vontade de fazer uma faculdade de psicologia, porque gosta do ponto de vista e da forma como so explicadas as coisas atravs desta cincia. Tambm porque ela gosta de ajudar e conversar e perceber como so as relaes humanas e perceber como as coisas influenciam na vida das pessoas. No fez faculdade porque casou nova, logo teve os filhos e tinha que cuidar da casa, do trabalho, dos filhos. Devido a profisso do meu pai eles se mudaram consecutivas vezes e nas cidades em que moravam no tinha faculdade. O Pai Tadeu tem vontade de fazer administrao porque est ligada ao seu trabalho e geografia porque gosta de saber sobre as localizaes, vegetao, modo de vida, economia, poltica e principalmente os animais que habitam as regies e como eles vivem. No cursou porque comeou a trabalhar e no tinha faculdade por perto e meu pai no tinha condies financeiras. A Av materna Beatriz Ana ela acha que gostaria de fazer enfermagem ou alguma coisa ligada sade. Ela gosta de conversar, de entrar em contato com as pessoas, de medicar, de saber sobre as doenas, os sintomas. No exerceu a profisso, porque fez s at a quarta srie, morava no sitio e na poca as mulheres no se importavam muito com os estudos. O Av materno Evandro. Profisso: fazendeiro e agricultor. Adora cavalos, o gado, a fazenda, se fizesse um curso seria veterinria ou

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agronomia, ele gosta das plantas e animais. No exerceu pelo mesmo motivo da minha v. A Av paterna: Ana Paula Artes, culinria, bordado. Adorava conversar e dar conselho s pessoas. Av paterno: Cludio. Poltico, 8 instrumentos musicais. Comrcio. (Tarefa trazida por Ana Beatriz sobre histria profissional da famlia).

Ao estudar a famlia do pai, todos os homens exceto ele, sofreram de abuso de lcool.

o tio Pedro casado com a Valquiria, trabalhava no correio, tinham uma vida muito boa, mas a ele comeou a beber, e tornou-se um alcolatra (...) A tem o tio Cludio que casou com a tia Eli. Ele tambm tornou-se um alcolatra (...) os tios Pedro, Cludio e Saul, que morreram da bebida (...) agora o tio Antnio, que tambm bebia, mas no morreu da bebida, saiu da bebida. (4 e 5 sesso)

Perguntou-se a ela, se j havia pensado em psicologia, e ela diz que pensa, pois sua irm psicloga e a me gostaria de ter feito psicologia, mas ela no entende muito da profisso. E fala, que cada dia pensa em uma coisa, histria, biologia...para ser professora. Professora como as avs e a me, e a histria, do av paterno. Diz que se fosse professora ela seria uma pessoa feliz, mas ela quer mais para vida dela. Ao longo dos atendimentos colocou que tambm pensou em fazer medicina veterinria, porque gosta de animais, no entanto teria nojo de atend-los. 94

Trouxe ento, a idia de naturologia aplicada, mas sempre acabava falando da medicina. E aos poucos ela foi definindo a rea, chegou a concluso: deveria escolher uma profisso da rea das humanas, sade, que envolvesse contato com pessoas. Naturologia aplicada, psicologia, medicina, enfermagem. Parece que a famlia tem necessidade de ter um mdico entre seus membros talvez pelo grande nmero de usurios e abuso de lcool na famlia de origem do pai e, pela av materna que est sempre doente pois o Roberto prestou vestibular para medicina, que tambm visto como estudioso, o Fabiano pensa em fazer medicina veterinria, para trabalhar com cavalos, que integra os dois mitos, da ajuda e cuidado e da propriedade rural. Porque agrnomos, agricultores tambm so cuidadores da terra.

minha me, ah ela acha legal (...) risos. (referindo-se a medicina). que a minha me se fizesse vestibular faria psicologia. Ela acha que medicina e psicologia tem coisa a ver (...) o Roberto fez vestibular para medicina e falou que se passasse era bom. Mas era s para preencher o carto do vestibular.. (1 sesso) ela (referindo-se a av materna) vive reclamando de doenas, di aqui, di ali. De certo ela queria ser mdica (...) coitada! (2 sesso). eu no queria que ela (av materna) fosse assim, cheia de doenas (...) achando doenas(4 e 5 sesso).

Neste momento Ana Beatriz estava bastante ansiosa e preocupada com sua escolha profissional e perguntou a opinio da terapeuta. Esclareceu-se que o papel da terapeuta era apenas o de orient-la, que esta estava ali a auxiliando como co-participante do processo, e 95

no lhe daria uma resposta pois isso caberia somente a ela decidir. Perguntou ento, quais os mitos encontrados em sua famlia. Colocou-se a preocupao das mulheres em cuidar e ajudar e a ligao dos homens com a terra e o comrcio. Realizadas as sesses sobre famlia, iniciou-se o jogo das profisses fazendo um levantamento das profisses que interessavam Ana Beatriz, que foram: naturologia, psicologia, medicina, enfermagem, biologia, artes cnicas, direito e histria. Destas foram selecionadas as profisses que gostaria de conhecer atravs de visita faculdade e conversar com profissionais. Foram selecionadas: psicologia, medicina, enfermagem e naturologia. O prximo passo foi ento a visita s Universidades. Aqui vale ressaltar que a presena do terapeuta fundamental neste momento de contato com os profissionais. Ficase atento a forma como o profissional recebe o aluno, como conduz a entrevista e o contedo que lhe transmitido. Percebe-se tambm o interesse do aluno a cada profisso, seus questionamentos, afim de avaliar possveis medos, angstias, idias e preconceitos. Neste sentido, que a proposta aqui desenvolvida uma interveno de co-participao no processo de orientao profissional, onde os conceitos do terapeuta sobre as profisses e os conceitos dos profissionais visitados interligam-se com os conceitos da participante. Na visita Faculdade de Enfermagem, a coordenadora mostrou-se bastante interessada e motivada em conversar sobre o curso e sobre a profisso. J na Faculdade de Medicina, fomos atendidos pelos acadmicos, que fizeram bastante crticas ao curso, mostraram-se descontentes e incertos quanto a escolha da profisso. Na Faculdade de Psicologia, conheceu-se apenas a clnica de psicologia, as salas de atendimento e as maiores orientaes foram dadas pela terapeuta. Na Faculdade de Naturologia Aplicada, conheceu-se os laboratrios, conversou-se com a coordenadora e com os alunos. Ana 96

Beatriz tambm se mostrou bastante interessada, mas achou que poderia fazer esta faculdade mais tarde, depois de estar exercendo a enfermagem, como complemento mesma. Parece que estas circunstncias tambm fizeram com que Ana Beatriz optasse por enfermagem. Esclarecido seus mitos, realizadas as visitas, Ana Beatriz chega 12 sesso, a ltima, a princpio, falando que j tinha decidido, escolheria enfermagem. Foi realizada ento a tcnica de entrevista sobre o futuro (anexo VI) e percebeu-se a necessidade de entender a estrutura e o funcionamento da sua famlia. Portanto escolher enfermagem pode ter relao com o mito da ajuda e do cuidado, e ainda, segue o desejo da av materna, da qual carrega o nome, e corre menos risco de no cumprir com a expectativa de CDF13 que a famlia atribui a ela, no decepcionando seus familiares. E ainda, tem possibilidades de realizar um outro desejo, de trabalhar com usurios de lcool e drogas.

porque acho que tambm tem a ver, vou ter mais contato com as pessoas que o prprio mdico. E isso que eu quero. Contato com pessoas, medicamento, tal... (referindo-se enfermagem) (9 sesso). desde pequena sempre quis medicina, mas hoje j no sei, porque tem que se dedicar muito. Acho que muito estudo. (1 sesso) , a medicina algo que eu gosto, vou tentar passar, mas... (6 e 7 sesso)

13

CDF, expresso popular utilizada para denominar alunos que s tiram notas altas.

97

os dois que realmente mais gostei foi medicina e enfermagem. A medicina eu ainda penso em fazer, mas agora estou mais preparada para fazer enfermagem, porque difcil. Fiquei com medo no s do vestibular, mas depois tambm. Medicina envolve muita responsabilidade, est totalmente ligado vida das pessoas. E da eu achei complicado essa situao. Tive muitos receios... mas depois quem sabe, se eu puder pagar ou se eu tiver condies de passar na federal mesmo. (12 sesso) nossa, eu acho que enfermagem muito legal, eu tenho uma amiga e pelo que ela estava falando, muito mais contato que o mdico. O enfermeiro faz praticamente tudo (...) eu tambm gosto da parte mais de diagnstico, mas eu acho que entre diagnosticar e medicar uma doena e ajudar a curar essa doena, com contato, eu prefiro o contato (...) eu acho que uma profisso muito humana, voc se envolve totalmente na vida. Eu imagino eu cuidando do paciente, dando banho, faz tudo que o paciente no pode fazer, faz tudo por ele, ento voc fundamental na vida dele, no momento em que ele est ali no hospital. E isso que eu quero, ser importante para algum, ajudar algum, eu quero significar alguma coisa. (...) Assim, fazendo uma comparao, o mdico o pai, aquele que orienta e o enfermeiro o irmo, aquele que est junto, que ajuda. (12 sesso)

Dentre os outros irmos, o Daniel segue a poltica e o comrcio do av paterno e do pai, fazendo Direito. A Laura realiza o desejo que a me tem de cursar psicologia, o Roberto e o Fabiano, realizam a agronomia, do av materno e dos bisavs. E a Ana Beatriz realiza a enfermagem da av materna, e integra o mito. 98

Ao fim das sesses Ana Beatriz encontrou resposta para sua dvida, aps conhecer sua famlia, seus mitos familiares e as profisses, pde, pelo menos no momento, realizar uma escolha mais madura e ajustada14. Escolher enfermagem, faz sentido com seus mitos familiares e com a estrutura e funcionamento de sua famlia, realizando vrios desejos e expectativas.

Quero te agradecer, pela ajuda que voc me proporcionou, nesses ltimos meses. Cheguei no consultrio sem saber o que faria no vestibular e hoje, tenho a certeza que fiz a escolha certa. No comeo, estava tudo muito confuso, s vezes eu me imaginava fazendo medicina, depois queria direito, psicologia, na verdade eu no conhecia, nem sabia o que queria. Com nossos encontros, fui conhecendo as profisses, a mim mesma, a minha famlia, e assim pude fazer a melhor escolha. Agora eu conheo cada uma delas e sei o que faz, e me imagino fazendo enfermagem. Um curso que no comeo pensei que no se encaixa no meu perfil. Conhecendo as profisses e o que faz uma enfermeira, hoje j me sinto uma, como se eu estivesse cursando e feliz com que estou fazendo. Obrigada pela sua ajuda e pelo bom trabalho que desenvolveu comigo, agora estou feliz e decidida. Beijos, Beatriz. (12 sesso). (Carta escrita por Ana Beatriz)

14

Madura porque conheceu seus mitos familiares, e ajustada porque adequou seus mitos a seus interesses pessoais.

99

6. CAPTULO VI - FINALIZANDO

6.1. Consideraes finais Respondendo o problema de pesquisa que norteou este estudo a relao entre mito familiar e escolha profissional verificou-se que a escolha da profisso est relacionada com os mitos familiares, cujo conhecimento auxilia na escolha da mesma e pode proporcionar uma deciso mais madura e ajustada15. A presena do mito de ajuda e cuidado, presente na famlia de Ana Beatriz por parte principalmente das mulheres, teve grande importncia no momento dela escolher sua profisso. Ao conhecer seus mitos familiares, Ana Beatriz identificou que gostaria de realizar um curso na rea de humanas ou sade, espao na qual ela pudesse estar em contato com pessoas, cuidando e ajudando-as. Diante do mito de ajuda e cuidado, tinha as seguintes opes: medicina, naturologia aplicada, psicologia e enfermagem. importante incluir na discusso da presena do mito de ajuda e cuidado os aspectos histricos, uma vez que os mitos levam marcas culturais. A partir de dados scio-histricos citados anteriormente, sobre a educao da mulher, pode-se entender porque as mulheres freqentemente exercem uma funo mais cuidadora que os homens. Mesmo nos dias de hoje ao sair de casa para atuar no mercado de trabalho a grande maioria ainda escolhe profisses que envolvam algum tipo de ajuda e cuidado. Mostrou bastante interesse por medicina, mas acabou optando por enfermagem por ser mais fcil passar no vestibular e por no precisar de tanto estudo e dedicao, em
15

S podemos verificar se Ana Beatriz realizou uma escolha madura e ajustada a longo prazo. No entanto,

neste momento faz-se esta afirmao porque a participante conseguiu se conhecer e identificar seus gostos, interesses, aspiraes e ajust-los com seus mitos familiares e com a sua estrutura e funcionamento familiar.

100

comparao medicina. Ao buscar mais informaes estudando-se a estrutura e o funcionamento familiar, percebeu-se que Ana Beatriz era vista pelos demais membros da famlia, como a CDF, a inteligente, apresentando em relao a ela grande expectativa. Atravs do estudo destes aspectos, acreditou-se que o medo de no cumprir com esta expectativa fez Ana Beatriz abrir mo da medicina, pelo menos naquele momento. Neste sentido, estudar a estrutura e funcionamento familiar pode-se entender os motivos que levaram Ana Beatriz a escolher enfermagem, e no qualquer outro curso da rea da sade, ainda que relacionado com o mito da ajuda e cuidado. Outro fator importante a ser considerado, e que revela expectativa em relao a participante, ou at mesmo denotar sua misso, que Ana Beatriz recebe o nome invertido de sua av materna, que gostaria de ter cursado enfermagem. Parece que os filhos desta famlia acabam realizando as expectativas dos pais e at realizando os desejos dos mesmos e, ao mesmo tempo, seguindo os mitos familiares. Laura realiza o desejo da me de cursar psicologia e segue o mito de ajuda e cuidado. Daniel realiza, talvez, o desejo do av paterno, o av poltico, cursando Direito e segue o mito da conquista. Demonstra ambio e quer conquistar muitas coisas presente no av paterno quando sai da vida no campo e abre uma relojoaria, e no pai que tambm abandona o campo e vai trabalhar com emprstimo rural. Porm, o pai ainda encontra uma profisso que esteja relacionada com o outro mito presente na famlia o mito da propriedade rural o qual pode-se perceber claramente no Roberto e no Fabiano, ao escolherem como profisso, respectivamente, a agronomia e a medicina veterinria. Assim, ao escolher enfermagem, Ana Beatriz sofre influncia do mito familiar de ajuda e cuidado, realiza o desejo da av materna da qual carrega o nome e corre menos riscos de decepcionar seus familiares. Pode-se ver atravs deste caso, como os mitos e a 101

estrutura familiar nortearam e definiram a escolha profissional. E o conhecimento destes no somente auxiliaram, mas proporcionaram uma escolha mais madura e ajustada. neste sentido que deixa-se como sugesto aos orientadores profissionais, desenvolver um trabalho que explore mais profundamente as questes familiares. A Teoria Sistmica tem muito a contribuir orientao profissional. O profissional no pode apenas em questionar a profisso dos pais e observar se o adolescente possui a inteno de seguir a mesma carreira, opor-se a ela ou ainda realizar um desejo dos pais. Na grande maioria, no processo de orientao profissional acredita-se estar trabalhando a influncia da famlia somente levantando estes questionamentos. Sugere-se ao terapeuta aprofundar seu trabalho, e transformar a orientao profissional em um processo de psicoterapia, focada na escolha, explorando as questes familiares, a histria de vida profissional, o genograma, os mitos familiares, a dinmica familiar. No se pode ver o indivduo segmentado, o ser humano um ser totalizado, integrado num contexto de um todo maior. Ao escolher a profisso, carrega consigo as regras, os mitos familiares, o papel que exerce na sua famlia, as misses, a delegao, as expectativas que foram atribudas a ele. E este conjunto, influencia na escolha profissional. A Orientao Profissional no pode mais ser vista como um conjunto de tcnicas, facilmente encontradas e aplicadas. Realizar grupos de orientao profissional, tornou-se algo muito fcil e rpido de realizar. Com base em alguns pressupostos, junta-se um grande nmero de pessoas e aplica-se algumas tcnicas, sem levar em conta as particularidades de cada indivduo. O jovem precisa se conhecer, conhecer sua famlia, seus mitos familiares, ele precisa ter clareza ao escolher a profisso, dos motivos que o levaram a realizar esta escolha. Assim, ele estar realizando uma escolha madura e ajustada. Madura porque se conhece e sabe os motivos que o levaram a escolher e ajustada porque ao se conhecer, 102

ajusta seus gostos, interesses, aptides aos mitos familiares e estrutura e funcionamento familiar. Aos terapeutas sistmicos, deixa-se como sugesto, explorar a escolha profissional e a satisfao profissional de seu cliente. Uma vez que a Teoria Sistmica v o ser humano como um ser integrado. O indivduo pode apresentar um sintoma por estar insatisfeito com sua escolha profissional e esta insatisfao ir interferir em todos os aspectos de sua vida. O terapeuta precisa resgatar com seu cliente como a escolha profissional aconteceu, e perceber se esta escolha est relacionada com seus mitos familiares e com a dinmica familiar. Pensar nesta proposta entender o ser humano como um ser em inter-relao e integrao, sem deixar de considerar que a deciso profissional entrelaa-se com todas as reas de vida do indivduo, seja a familiar, a social, a pessoal, a emocional. pensar num ser sistmico, integrado e totalizado.

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109

ANEXOS

110

ANEXO I
Universidade Federal de Santa Catarina Centro de Filosofia e Cincias Humanas Programa de Ps-Graduao em Psicologia Laboratrio de Informao e Orientao Profissional Terma de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE) Meu nome Karina Filomeno e estou desenvolvendo a pesquisa: Mitos familiares e escolha profissional: uma proposta de interveno focada na escolha profissional luz de conceitos da Teoria Sistmica, com o objetivo de avaliar a influncia da famlia frente a escolha profissional. Este estudo necessrio porque contribuir no desenvolvimento de novas tcnicas e formas de trabalho em orientao profissional. Ser realizado um estudo de caso, utilizando algumas tcnicas da Teoria Sistmica e da Orientao Profissional. Isto no trar riscos ao envolvido e esperamos que o participante sinta-se, aps o desenvolvimento dos encontros, melhor preparado para escolher a profisso. Se voc tiver alguma dvida em relao ao estudo ou se no quiser mais fazer parte do mesmo, pode entrar em contato pelo telefone 249-6428. Assinatura _______________ Karina Filomeno Orientador _____________________ Dulce Helena Penna Soares

Consentimento Ps-Informao Eu, ____________________________, fui esclarecida sobre a pesquisa: Mitos familiares e escolha profissional: uma proposta de interveno focada na escolha profissional luz de conceitos da Teoria Sistmica e concordo que meus dados sejam utilizados na realizao da mesma. Assim como autorizo utilizar meu nome, bem como de minha famlia tendo conhecimento dos objetivos. Florianpolis, _____ de junho de 2002. Assinatura: ___________________________________ RG: __________________. 111

ANEXO II

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Li d a c o m a sa d e d o s a n i m ai s, ta n to d e p e q u e n o p o rte , c o m o d e g ra n d e p o rte . Fa z a te n d i m e n to c l ni c o, c i r rg i co e de re p ro d u o . Ta m b m tra b a l ha c o m p re ve n o e tra ta m e n to d e m o l sti as ou ep i dem i a s. A o tra b a l h a r c o m a sa d e d o s a ni m ai s, a j u d a a p re ve n i r d o ena s em se re s h u m a n o s.

Este p ro fi ssi o n a l e stu d a a e stru tu ra e o fu n c i o n a m e n to d e fu n g o s, v ru s e b a c t ri a s, p a ra c o m b a te r se u s e fe i to s e u ti l i z -l o s e m b e n e f ci o d o hom e m , d a s pl a n ta e s e d o s re b a n h o s. A l m , d e sta re a d e i m uno l ogi a , e stu d a -se ta m b m a u ti l i za o d e se re s m i c ro sc p i cos na in d stria d e a lim e n to s, p a ra a fe rm e n ta o d a c e rve j a , d o vi nho o u d o q uei j o , p o r e xe m p l o . Po d e m a tu a r a i nd a , a va l i a nd o os n ve i s de pol ui o e c o m b a te n d o a c o n ta m i na o d a g ua .

Re sp o sta : M e d i ci n a Ve te ri n ri a.

Re sp o sta : M i c ro b i ol og i a e I m un o l ogi a.

Esta re a d e e stu d o d e sti n a -se a o tra ta m e n to d e d o e n a s e p a to l ogi as a tra v s d a m si c a .So n s,ri tm o s e m e l odi as c o n sti tu e m o s i n stru m e n to s b si c o s p a ra tra ta r p e sso a s c o m d ist rb io s d e p e rso n a l i d a d e , p ro b l e m a s p si col gi cos e d e fi ci nc i a m e n ta l o u f si c a . Tra b a l h a -se ta m b m c o m p ro g ra m a s d e a ssi st n c i a a m e n o re s a b a n d o n a d o s o u p e sso a s e n vo l vi d a s c o m d ro g a s.

O e stu d o d o s re c u rso s d a n a tu re za col o c a d o s e m p r ti c a .V i sa p ro m o ve ro u so d e fe rra m e n ta s n a tu ra i s d e p re ve n o , m a n u te n o e e xp a n s o d a sa d e h u m a n a d e u m a fo rm a in te g ra l, e sti m ul a n d o a h a rm o n i a d o ho m e m c o n si g o m e sm o , c o m o s se u s se m e l h a n te s e com o m ei o am bi e n te ..

Re sp o sta : M u si c o te ra p i a.

Re sp o sta : N a tu ro l ogi a Ap l i cad a .

Este p ro fi ssi o n a l fa z a i nt e ra o e n tre o ho m e m e o a l i m e n to , vi sa n d o m e l h o ra r a q ua l i d a d e d e vi d a e a s cond i es de sa d e d a p o p u l a o . Pa ra i sso , p l a ne j a, adm i ni stra e c o o rd e n a p ro g ra m a s d e n u tri o e re g i m es al i m e n ta re s e m e m p re sa s,e sc o l a s,h o sp i ta i s,h o t i s.

Este p ro fi ssi o n a le st u d a o s se re s a n i m ai se ve g e ta i s, o a m b i e n te e o s p ro c e sso s m a ri n h o s.C o l e ta e i n te rp re ta i nf o rm a e s so b re a s c o n d i e s f si c a s, q u m i c a s, bi ol gi cas e g eol g i ca s dos am bi e n te s a q u ti c o s. A n a l i sa a c o m p o si o da g u a d e ri o s, m a re s, l a g o s e d e se n vo l ve t c n i c a s d e e xp l o ra o d o s re c u rso s m i n e ra i s e n a tu ra i s.

113

ANEXO III

Frases referentes ao mito da ajuda e cuidado Frases referentes ao mito da propriedade rural Frases referentes ao mito da unio Frases referentes ao mito da conquista

T: Terapeuta AB: Ana Beatriz

1 sesso

T: explico meu trabalho, o que o projeto, a importncia da famlia e falo um pouco sobre mitos. AB: eu fazia O.P. na escola, fiz quatro sesses, mas no gostei por ser em grupo. T: pedi para falar da escolha, como ela est, se tem alguma idia em relao a escolha do curso. AB: desde pequena sempre quis medicina, mas hoje j no sei, porque tem que se dedicar muito. Acho que muito estudo, no pode se dedicar a famlia, difcil tudo. complicado mexer com a vida das pessoas, morte. T: aqui eu falo do quanto a medicina tem esse rtulo.E pergunto: porque medicina? AB: sempre fui fantica por biologia, e as pessoas associavam biologia com medicina, vai ser mdica ento, diziam as pessoas. Tambm pensei em direito, meu irmo advogado e fala muito da profisso. T: qual a profisso dos pais?

114

AB: meu pai bancrio e minha me dona de casa. T: o que seus pais falam da sua escolha? AB: meu pai me d apoio no que eu quiser. Minha me, ah ela acha legal (...) risos. que a minha me se fizesse vestibular faria psicologia. Ela acha que medicina e psicologia tem coisa a ver. T: e quando seu irmo fala da advocacia voc gosta? AB: , acho legal. A nica coisa que tenho certeza que no quero um trabalho isolado, quero que envolva pessoas, no gosto de ficar sozinha. Acho legal ajudar pessoas, com drogas, lcool. T: ajudar em que sentido? Porque voc pode ajudar no fsico, na doena, com enfermagem, medicina (...) ou no emocional, com psicologia, terapia ocupacional. AB: ajudar em conversar, em dar carinho, de atender. T: mas especfico pessoas usurias de lcool e drogas? Ou pessoas de modo geral? AB: ah, pessoas de modo geral, mas acho legal trabalhar com essas pessoas. T: quando sua me fala da psicologia, lhe passa em mente fazer psicologia? AB: eu penso em psicologia. T: como esse pensar? AB: porque assim, minha irm psicloga, mas me fala de um modo muito cientfico, e eu no entendo o que psicologia. T: o que ela faz? AB: ela trabalha na APAE da cidade onde mora. T: ela no mora com vocs? Voc no mora com seus pais? AB: no. Eu moro com meu irmo que advogado e casado. Meus pais moram em Urubici. E minha irm mora em Urubici e trabalha l. Tenho um outro irmo que mora aqui 115

em Floripa tambm, mas mora com os amigos perto da universidade. Ele faz agronomia. Tenho um outro irmo que faz segundo grau em Urubici e acho que vai fazer agronomia. T: como foram as escolhas de seus irmos? AB: acho que eles sabiam o que queriam, eles gostam muito do que fazem. Ah, o Demtrio tentou para engenharia eltrica trs vezes, depois viu que no era isso que queria. T: e a escolha do Rodrigo? AB: ele fez vestibular para medicina e falou que se passasse era bom. Mas era s para preencher o carto do vestibular. Depois ele comeou a estudar mais e se encaixou na agronomia, ns temos um stio. T: hum (...) e vocs vo bastante para esse stio? AB: sim, meu pai sempre gostou do stio. T: e o mais novo est pensando em fazer agronomia tambm? AB: mas ele no sabe se quer agronomia ou veterinria. Ele no gosta muito de estudar, j reprovou dois anos, ele gosta mesmo de animais. T: e os pais so aposentados? Ou trabalham ainda? AB: meu pai aposentado pelo Besc e abriu uma cooperativa de crdito rural. T: ah (...) AB: e minha me foi professora na fucabem, depois foi orientadora. T: e eles tm curso superior? AB: no. T: e a sua relao com eles? AB: o meu pai bem fechado, mas converso normal, no somos muitos amigos. E com minha me sou bem prxima, converso bastante com ela. T: e as escolhas o que mais pensou? 116

AB: ah, cada dia eu penso em uma coisa. Histria, farmcia, tudo que seja relacionado a sade e humanas. Penso em histria pela cultura, acho legal saber a cultura para ser professora. T: e a sua me, voc falou do seu pai era mais fechado, e a sua me? AB: ns conversamos muito sobre tudo. Minha me gosta muito de conversar com as pessoas, aconselha pessoas, fala um monte de coisas, acho que ela altas psicloga. Ela ajuda a Lara. T: e voc acha que o fato da Lara fazer psicologia e os seus irmos irem para a rea da agronomia, tem algo a ver com seus pais? Voc percebe alguma relao? AB: silncio. A Lara, acho que por causa da me. E os irmos eu no sei (...) porque meu pai no to fantico assim pelo stio, ele ia mais para descansar. Talvez pelo fato de irem sempre tiveram esse contato. T: e seu pai trabalha na cooperativa, mas ligado a crdito rural, ligado ao campo, stio, parece que tem um pouco disso (...). Parece que a Lara se identifica com a me, os dois irmos com o seu pai e o outro irmo mais velho? AB: acho que ele puxa meu av (pai do pai) ele era poltico, correto, justo, ambicioso, queria conquistar muitas coisas. Falava bem em pblico, lia muito, muito cultural. T: talvez seu interesse pela histria venha da!? (Mas direito tambm no deixa de ser cuidado com as pessoas.) AB: pode ser, nunca pensei nisso. T: e os avs? Fale mais. AB: todos moravam em Urubici. Meu av tinha fazenda (...) risos. Gado, cavalo, (...) risos. E a av (da me) era dona de casa, mas foi professora no stio. O av do pai tocava oito

117

instrumentos musicais, gostava muito de ler, ele tinha a coleo inteira de uma revista cientfica, que quase ningum lia, pois era difcil. A av era dona de casa. T: e voc vai sempre para Urubici? Voc fala sempre com sua me? Porque vo ter atividades que voc vai ter que perguntar coisas para seus pais. Voc acha que eles viriam para uma sesso? AB: eu vou sempre pelo menos uma vez por ms, no fico longe da me. Acho que eles viriam para a sesso. Meu pai vem algumas vezes para c trabalhar. T: hum hum. Voc sabe alguma coisa do seu nome? AB: risos. Ana, acho que amada. T: eu gostaria que voc investigasse porque seus pais colocaram esse nome em voc. Falo mais um pouco da influncia da famlia e finalizo pedindo a tarefa dos nomes e explicando o porque.

118

ANEXO IV

119

Manoel (agricultor)

Joo (agricultor)

Cirilo (agricultor)

Ana (dona-de-casa)

87 Claudio (comrcio poltico) 67 Bretriz (professora) 65 Clarismundo (celesc) 68 Rogria (cartrio) Antnio (comrcio) 54

86

82
Evandro (agricultor)

80 Beatriz Ana (professora) 50 40 Jos (banco) 38 Rose Lurdes (dona-de-casa)

Margarete (dona-de-casa) 45 Ana Bernadete (professora) 27 Daniel (direito) 25 Laura (psicloga) 20 Fabiano (agronomia) 16 Ana Beatriz (enfermagem) 22 Roberto (agronomia) 43

Tadeu (bancrio)

Saul (barbeiro)

Sebastio agricultor

LEG EN D A

homem mulher falecido falecida 20

lcool aliana superenvolvimento separao

o nmero refere-se idade

120

65

60 45 47

Pedro (correio)

Junior (comrcio)
48 50

38 47

Valmira (dona-de-casa)

Ktia (professora)
28

Mauro (comrcio) Alan


25

28

16 23 Junior

50

Roberto (banco)

Rosangela (professora)
22 20

Marcel Marcelo

Douglas (comrcio)
27

Alison Ederson (comrcio)


4

Jeison
26

Carolina (dona-de-casa) Duda

63

55

Clarismundo (celesc)

37

40

Eli (dona-de-casa)
35 37

Lilian (cabelereira)

14

12
4 meses

Renato (caminho)

Cristiane (dona-de-casa)
13 6

Adir (educao-fsica)
5

Renato

Luis

Larissa

Everton

Eric

Erica

121

68 Rogria (cartrio)
22 18 37 34 36 10 38 35

60

Dbora
52 45

Junior (adm)

Paulo (policial)

Cludio (comrcio)
6 39 15 12

Dbora (comrcio) Mateus

Cristaldo (cantor)
14 10

Rosane (psicloga)

Magnlia (cartrio)

Fbio (comrcio)

Gabriela Marcela

Rafaela Georgia

67 Bretriz (professora)
37

66

Joana (pedagogia)
46 48 48

53

Ins (dona-de-casa)
50

Maura (dona-de-casa)
22

Mauro (comrcio)
22

Marlon (dona-de-casa)

Jos

Paulo Roberto (adm) (engenharia)

65

50

55 Saul (barbeiro)
37 39

50

30 Jaison (agricultor)

28

25 40 43

16

10

35

Candida Camila

Geraldo (pedreiro)
12 7

Reinaldo (comrcio)

Felipe Learissa

63 Antonio (comrcio)

60 40 41 43 46 43 43

Ana
44 47 17 10

Clarismundo (comrcio)
21 12 10 15 12

Ines

Pricles (agricultor)

Chico Caren

Sonia Laira Guilherme (professora)


24

Mauro Viviane Vinicius (banco)


27 20 21

45

Mauriceia
47 39

Jamil (secretrio)
18 15

Marcos
5 3

Fernanda

Carlos Eduardo (comrcio)

Juninho

Juninho
3 meses

Malu

Juliano Jamila

Sofia

122

50
Bernadete (dona-de-casa)
30 33 25

51

43 Jos Elvio (banco)


14 6

43

Givanildo

Joo (agricultor)
12

Fabiele

Bruno

Diego

45 Sebastio (agricultor)
18 20 10

40

37 Rose Lurdes (dona-de-casa)

40

Ramone

13

Marcus (tc. Agrcola)

Guilherme

123

ANEXO V

4 e 5 sesso

T: conte-me da sua famlia (...) da histria de sua famlia. AB: meus bisavs (pais da minha av materna) era Cirilo Manoel, ele era pecuarista, a maioria da famlia da minha me, era pecuarista, eram agricultores, trabalhavam com gado na agricultura, todos eles. Eles nasceram no sitio, casaram no sitio, moravam no sitio e (...) os irmos do v moram no sitio at hoje. Ela Ana (risos) cheia de graa, dona de casa. E da os irmos da minha av Beatriz Ana era Amenaide, Francisca, Caetano, Adlcia, Izelina, Erclio, Maria Cndida, Joo Maria, Benoni, Pureza, Cezrio. Todos homens eram pecuaristas e as mulheres donas de casa. Agora, meus outros bisavs (pais do meu av materno) Joo era agricultor e ela Maria, dona de casa. O v ento o Evandro, agricultor. T: tinham bastante filhos tambm? AB: no, eram Carlota, Cristvo, Getulio, Antnio. Maria, Iracema, todos agricultores e donas de casa. A minha v, o meu v contaram que no fcil, no tinha luz, tinham que fazer vela com sebo, no tinha banho quente, tinham que plantar, no tinham nada. Os vizinhos mais prximos eram 3/4 km. A ela conheceu meu av na roa, casaram cedo e foram embora para Santa Brbara e ficaram l at os filhos entrarem em idade escolar. Depois foram embora para Urubici e viveram l at hoje. Meu av vendeu algumas terras l e da comprou mais perto, porque no precisava se locomover muito. A continuou plantando, criando gados. Ele no para, est velhinho, mas ainda continua. Da minha av fica em casa. Assim, costura, borda (...) faz doce, como ela fazia antes, no mudaram o jeito de viver. A v tem 64 e o v 71. 124

T: so novos! AB: . Da isso (...). A irm da minha me Margarete ela dona de casa, casada com Gentil que agricultor. A a Ana Bernadete, minha me que professora, meu pai que bancrio. T: ento a Beatriz Ana e o Evandro tiveram quantos filhos? AB: 5. Margarete, Ana Bernadete, Sebastio, Jos Elvio e depois Rose Lurdes.Todos so casados com filhos e nenhum perdeu o contato com a fazenda. A margarete, o Sebastio e a Rose Lurdes tem stio, plantam. O Jos Elvio bancrio tambm e a me que no gosta muito do stio. T: todos os tios esto (...) AB: todos so ligados a fazenda, rodeio, cavalo, vaca (...) T: s a sua me saiu de l? AB: ela se casou com meu pai e como o meu pai, trabalhava em banco, sempre foi transferido. J moramos em Bom Retiro, Embuia, So Joaquim, Bom Jardim, Urubici. Tudo pertinho. Da dos meus primos que so casados, eu s tenho a Vanderleia (filha da margarete), que agente de sade, casada com Joo que trabalha na secretaria da agricultura. E eles tem o Diego, que pequeno. Todos os meus primos que voc pergunta o que quer fazer tudo ligado ao campo, mesmo eles no entendendo muito das profisses. Mas que eles preferem, eles continuam em cidade pequena e o que eles gostam. Da minha me tem o Daniel que advogado, casado com a Day que estuda direito. A Laura que psicloga, o Roberto que estuda agronomia, o Fabiano que est no ensino mdio e no sabe se quer agronomia ou veterinria. E eu que acho que sou a mais perdida. O outro irmo da minha me, que teve o Marcus, que tcnico agrcola. A Ramone que no sabe o que quer, muito tmida, e (...). 125

T: essa sua prima filha de quem? AB: do tio Sebastio casado com a Rita. E da eles tambm tem o Rafael que bem novinho. Da tem o outro tio, o Jos Elvio, que tem a Fabiele e o Bruno, os dois esto no ensino fundamental ainda. E a outra tia a Rose Lurdes, ela tem o Guilherme e a Gabrieli, que tambm so novinhos. Essa a famlia da minha me. T: no uma famlia muito grande (...) AB: A, meus bisavs (pais da minha av paterna) eram Manoel, agricultor e Ana, dona de casa. Da nasceu minha av paterna Ana Paula (dona de casa), seus irmos meu pai no sabia dizer, porque eles morreram cedo e a histria se perdeu. E meus bisavs (pais do av paterno) Pedro e Maria, eram fazendeiros, trabalhavam no plantio e criavam gado.E meu av paterno, Cludio, seus irmos eram Jos, Martin, Urge, Nico. T: os avs paternos so ento Ana Paula e Cludio. Quem j falecido? AB: todos meus bisavs e meus avs paternos. T: voc conheceu a Ana Paula? AB: eu conheci, ela faleceu quando eu tinha seis anos. T: e as separaes? No tem na famlia? AB: tem algumas na famlia do pai, os irmos dele. O tio Pedro casado com a Valquiria, trabalhava no correio, tinham uma vida muito boa, mas a ele comeou a beber, e tornou-se um alcolatra e da se separaram. T: E os filhos? AB: tinham a Ktia, a Llian, a Rosangela e o Roberto. A eles tiveram filhos, depois sumiu, tornou-se um andarilho e depois voltou e morreu. A tem o tio Claudinho (Cludio) que casou com a tia Eli. Ele tambm tornou-se um alcolatra, mas a tia no se separou dele. Mas ele morreu de cirrose. O tio Claudinho trabalhava na Celesc e a tia Eli dona de casa. 126

Suas filhas so Llian e Cristiane. A Llian cabelereira casada com Renato, caminhoneiro. E a Cristiane empregada domstica casada com o Adir, professor de Educao Fsica. T: Voc no sabia se o seu av bebia? AB: sei, eu perguntei para a me. Minha me disse que no tinha bebida dentro de casa. Que ele no gostava. Minha me conta que ele dava uma educao muito rgida, com os filhos, ele levava tudo ao p da letra, fazia eles estudarem, ou que dessem o melhor de si. Mas a me conta, assim, que nunca os proibiu de sair, de fazer festa, que eles tinham as responsabilidades, mais tambm tinham o lazer. T: eles tambm sobreviviam da agricultura? AB: no, meu av tinha uma relojoaria, consertava relgios, tocava oito instrumentos musicais, tinha msica, coral, todos os meus tios cantam muito bem (...). Os tios Pedro, Claudinho e Saul, que morreram da bebida. O tio Saul, ele era casado com a tia Celina, que era enfermeira e ele era Barbeiro. Seus filhos so Mrcia (dona de casa) casada com Geraldo (pedreiro) que tem o Felipe e a Learissa. A Elisabete casada com o Amauri, que tem a Cndida e a Camila. E o outro filho o Reinaldo. Agora o tio Antonio, que tambm bebia, mas no morreu da bebida, saiu da bebida. T: nossa! Todos os homens se envolveram com bebida! E seu pai? AB: no, meu pai nunca bebeu. Porque ele o mais novo, acho que viu todo o sofrimento. T: e as mulheres? AB: no. O tio Antonio casado com a Dair. Que tem a Dulceara, que trabalha em escola, gosta de ajudar as pessoas, a famlia inteira tem a coisa da ajuda, casada com Jamil. A Leila casada com o Chico. A o Carlos que no casou. O Cludio casado com a Ins. A Snia casada com o Mauro. E uma que eu esqueci, a tia Ana, casada com o Pricles. T: as mulheres agora. 127

AB: a tia Rogria casada com Hiplito, que muito chata, muito metida. A tia Bretriz casada com Jaci e a tia Rita casada com o Hildo, ela bem querida. Assim, acho que a minha famlia bem unida estamos sempre fazendo festa, a vo todos. T: e a da me? AB: , acho que mais ainda, natal, ano novo, pscoa (...) T: l ento sua histria de vida. AB: l. T: ok. Voc falou que a sua me aquela pessoa que adora conversar com as pessoas (...) AB: ! AB: a minha av tambm. Assim, ela bem comunicativa, ela conversa um monte. S que aquele negcio, no sei se as pessoas no ligam, porque quando a gente pergunta, como voc est? Ela nunca est bem, quando voc vai na casa dela, ela pode falar de tudo, mas ela sempre acaba falando de doena, de que algum morreu (...) T: e no tem nenhum mdico na famlia? AB: no. De certo ela queria ser mdica (...) coitada! E o meu av assim, ele bem calmo, voc olha para ele e no diz a idade, parece ser bem novo, bem forte, bem grando, bem alto, continua trabalhando e s vezes at faz arte, sai sozinho para o campo, perigoso (...) ele bem saudvel, nunca est doente. T: voc j pensou que se fizer medicina, voc vai cuidar da v? (risos) AB: (risos) mas, a eu vou ser pediatra (...) T: ah! Para no ter que cuidar da v (...) AB: (risos) no, porque eu adoro crianas. T: e como voc pensa na medicina, se voc no agenta sua v falando de doena (...) voc vai passar seu dia inteiro ouvindo as pessoas falarem de doena. 128

AB: reclamando T: reclamando AB: sei l (...) ah, mas porque a v sempre a mesma coisa e as vezes perco a pacincia, a me fica braba comigo, mas que s vezes eu falo: ai v! S fica achando doena mas que eu no queria que ela fosse assim, cheia de doenas (...) achando doenas. T: e voc pensou alguma coisa nesse tempo longe? AB: ah, cada semana eu pensava alguma coisa, sei l (...) pensei em ser delegada de polcia (...) mas que eu gosto de muita coisa, estou bem perdida. Estou at passando as noites em claro, com alergias. T: na sesso passada, falamos de medicina, da psicologia, da veterinria (...) AB: naturologia, tambm acho legal. No sei (...) o que voc acha? T: eu??? No posso te dar o teu caminho (...) s lhe orientar, mas voc deve comear a perceber a sua rea (...) humanas, sade, contato com as pessoas (...) AB: mas quantas profisses tem nessa rea? T: tem bastante, mas a, voc elimina umas tantas. E as artes? AB: acho que tudo muito exato (...) clculo (..) um hobby, cantar, danar (...) Ah, no sei vou fazer um curso de manicure no senac (...) risos T: hum, hum. Vamos comear a informao, voc vai conhecer as profisses.

129

ANEXO VI

T: ento ta, vamos tentar se imaginar nas profisses. Agora voc j profissional ou estudante do curso que voc escolheu e eu estou fazendo uma entrevista com voc. Voc tem que me responder como se voc j fosse essa pessoa. Voc entende? AB: hum, hum. T: ento, qual profissional voc ? AB: sou estudante de enfermagem. T: quantos anos voc tem? AC: 19. T: em que fase voc est? AC: quarta. T: como est o curso? AB: o curso est bem legal. Porque foi na quarta fase que eu comecei a trabalhar no hospital, ter mais contato com as pessoas. Primeiro, era mais terico, no tinha tanta ligao, com a profisso que vou exercer. E agora eu j trabalho nos hospitais, ajudo os mdicos nas cirurgias, dou banho nos pacientes, medico fao injeo, soro, vejo os sinais vitais, curativo, essa coisa (...). T: voc est gostando? AB: to. T: voc no se decepcionou com alguma coisa no curso, era o que voc esperava? AB: acho assim, que nem sempre o curso vai ser perfeito, qualquer curso, tem as coisas que eu gosto, e algumas coisas no so bem como a gente espera porque diferente, escola

130

pblica (...) voc sabe, no tem materiais, o governo no ajuda a gente nos laboratrios. Mas a gente faz o melhor que pode para aprender, para ser uma boa profissional. T: quanto a sua atuao, voc est gostando? L no hospital? AB: to.Eu no ligo de fazer planto no final de semana. T: voc j conseguiu definir uma rea para trabalhar? AB: rea infantil. T: esse estgio voc ainda no est fazendo? AB: no. T: ento voc se imagina trabalhando com crianas? AB: com crianas. Crianas que tem o vrus da AIDS, que tem cncer, crianas assim. Porque ser enfermeira tem mais o lado emocional, porque essas crianas so especiais, e trabalhar com crianas sempre diferente, n? T: e como foi sua escolha? AB: foi difcil (...) risos T: foi? Porque? AB: eu no tinha nenhuma idia do que eu queria, a eu comecei a fazer uma orientao profissional e foi criando caminhos, a eu fui vendo que era na rea da sade que eu me encaixava melhor, ligado mais na rea humanas, que tivessem pessoas envolvidas, sentimentos, a fui por eliminatria, de todas que eu mais gostava era psicologia, medicina, enfermagem e naturologia, que fui eliminando, fui me imaginando e pelo fato da enfermagem ser mais fcil escolhi enfermagem. T: e hoje, voc no sente falta da medicina? AB: no sei, no sei (...)

131

T: se voc pudesse trocar de curso, voc trocaria? Se eu conseguisse uma transferncia interna? AB: no sei. T: porque voc no sabe? AB: porque eu no sei como seria medicina, porque eu gosto de enfermagem. Ento no sei. T: esse lance de estar cuidando diretamente dos pacientes que lhe atraiu? AB: sim isso que me atraiu. Assim, o contato mais humano. T: voc no acha isso pesado? AB: pesado, acho que vai ser, no vou ter muito horrio, por causa dos finais de semana, planto, horas em cirurgia (...) mas quando a gente gosta das coisas, no se importa, est fazendo porque gosta. T: voc est realizada? AB: por enquanto estou. T: voc est morando com seu irmo? Ta namorando? Ta casada? AB: casada no, moro com meu irmo, estou namorando. T: e os teus pais esto felizes com sua escolha? AB: toda minha famlia est feliz, porque eles esto vendo que eu estou realizada. T: e o curso de naturologia? AB: eu no abandonei, mas como enfermagem integral no tenho condies de fazer, at para trabalhar junto com massagens. Mas talvez depois que eu termine a enfermagem, tenha um emprego e d para conciliar. T: o que voc falaria para algum que est pensando em fazer enfermagem?

132

AB: eu falaria para fazer, se fosse uma pessoa que gostasse do contato humano, eu acho que uma profisso muito humana, voc se envolve totalmente na vida. Eu imagino eu cuidando do paciente, dando banho, faz tudo que o paciente no pode fazer, faz tudo por ele, ento voc fundamental na vida dele, no momento em que ele est ali no hospital. E isso que eu quero, ser importante para algum, ajudar algum, eu quero significar alguma coisa. T: hum (...) cuidar. AB: cuidar, ajudar. T: ento se a pessoa quer tudo isso tem que fazer. AB: sim, se quer ajudar as pessoas tem que fazer. T: ento se voc pudesse voltar atrs voc no mudaria de curso? AB: no mudaria. T: e como voc se imagina no futuro, daqui a algum tempo? Voc se imagina trabalhando somente em hospital? AB: eu me imagino trabalhando em hospital, aqui mesmo em Floripa. T: s em hospital? AB: s em hospital, eu quero mais agito. Atender em casa muito montono. Eu quero bastante gente. T: ento voc est feliz? AB: estou feliz. T: agora, voc quer fazer de outra profisso? AB: nossa, eu acho que enfermagem muito legal, eu tenho uma amiga e pelo que ela estava falando, muito mais contato que o mdico. O enfermeiro faz praticamente tudo.

133

T: se voc quer aquele contato paciente, troca de curativo, banho, medicamento (...) com certeza enfermagem. Agora, se voc quer consultrio, diagnstico, cirurgia, a medicina. AB: eu tambm gosto da parte mais de diagnstico, mas eu acho que entre diagnosticar e medicar uma doena e ajudar a curar essa doena, com contato, eu prefiro o contato. Por enquanto, depois se eu mudar de idia (...) T: Se voc pudesse montar uma famlia que profisso voc daria ao pai, que profisso voc daria a me e aos filhos? AB: A minha famlia? T: no, no a sua. AB: quando eu casar? T: no, vamos criar uma famlia, na fantasia. AB: deixa eu ver. Uma famlia ideal (...) Eu acho que me tem cara de psicloga, o pai tem cara de advogado. O filho tem cara de engenharia mecnica, o outro tem cara de medicina e a menina tem cara de enfermagem. T: a menina a mais nova? AB: , a menina mais nova. T: E o filho da medicina, o do meio? AB: no, o mais velho. E o da engenharia o do meio. Porqu? T: vamos ver os sonhos, os desejos. E porque voc colocou o menino mais velho na medicina? E a menina na enfermagem? AB: porque acho que a menina tem cara de enfermeira, a menina que eu imaginei tinha cara de enfermeira. E o menino tinha cara de mdico, de culos, bem CDF. (risos) T: risos. Voc acha que voc no tem cara de mdica, porque no usa culos, nem CDF? AB: risos (...). No, eu no acho que eu tenho cara de mdica. 134

T: porqu? AB: sei l! T: qual o seu rtulo da medicina? AB: sei l (...) imagino mdico, sei l (...). Tem que estudar muito, eu no tenho cara de mdico. Estudar muito, eu no gosto de estudar muito. T: , acho que enfermagem tem mais a coisa do cuidar. AB: , isso mesmo. Assim, mais ligada a ajudar, mais contato. Assim, fazendo uma comparao, o mdico o pai, aquele que orienta e o enfermeiro o irmo, aquele que est junto, que ajuda. Lembra quando ns conversamos sobre o lance do cuidado e ajuda na minha famlia? T: hum, hum. AB: ento isso! Enfermagem mais contato, mais ajuda, mais cuidado. T: hum (...) gostaria que voc escrevesse uma cartinha falando como voc est, como foi o processo, como voc chegou, como foi o tempo aqui e como voc est agora depois do processo. AB: eu estou bem feliz, porque saiu um peso das minhas costas, antes tudo dava errado, minha menstruao estava irregular, estava cheia de alergias e nem conseguia estudar, porque no sabia pra qu. Agora sei, estou mais calma.

135

APRESENTAO

O homem suas escolhas (J. P. Sartre)

Qualquer trabalho desenvolvido fala muito do seu autor, este no podia ser diferente. Venho trabalhando em consultrio h, aproximadamente, quatro anos, atuando em Orientao Profissional e Terapia Familiar Sistmica, a partir de especializaes e cursos realizados nessas duas reas. A proposta deste trabalho foi, ento, algumas questes familiares no processo de orientao profissional. A concepo sistmica vista como uma viso da realidade que se baseia no estado de inter-relao e interdependncia de todos os fenmenos fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociais e culturais. A viso sistmica vai situar o mundo em termos de relaes e integrao, qualquer organismo um sistema, uma ordem dinmica de partes e processos em mtua interao. Por este motivo seu estudo dirigido famlia, ao casal e tudo que faz parte de seu contexto. A Terapia Familiar Sistmica caiu meio de pra-quedas em minha vida. Durante a faculdade; como qualquer aluno; conheci e estudei as teorias da psicologia e com o passar do tempo, me interessei pela terapia corporal, por parecer ser uma teoria mais aberta e pela proposta de trabalhar com o indivduo integrado, totalizado, mente-corpo. Mas faltava algo: talvez estudo, leitura ou talvez precisasse de algo mais. Neste meio tempo, iniciei uma psicoterapia pessoal claro todo terapeuta tem que fazer terapia, mas no era s isso, havia desejo e motivao prpria. A princpio procurei psicoterapeutas corporais. No entanto, recebi uma indicao, diversa desta abordagem e resolvi conhec-la, afinal as referncias relacionar

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eram boas. Como em toda primeira sesso me senti nervosa, ansiosa e cheia de expectativas. Lembro de cada palavra, da sala, das atividades realizadas. Houve empatia com a terapeuta, com seu trabalho e com seu profissionalismo. Desde esse primeiro instante nunca mais cortei o vnculo e cada vez mais admiro seu trabalho, porque esta brilhante terapeuta fez com que eu conhecesse, sentisse, gostasse e aprendesse a Terapia Sistmica, muito mais que os livros podem ensinar. E o caminho aps sair da faculdade, s poderia ser buscar uma especializao em Terapia Familiar Sistmica, onde o aprendizado foi sedimentado, agregado com tudo que j estava interiorizado atravs da psicoterapia. Foi ento, na especializao, quando estudei famlia de origem, os mitos familiares, rvore genealgica, que percebi a interferncia e a importncia destes na formao do indivduo (como um ser que pertence a uma famlia e como um ser separado da mesma). Quanto orientao profissional, pode-se dizer que tambm esteve presente neste caminho. Na faculdade, no ltimo ano, realizei estgio nas trs grandes reas da psicologia: organizacional, clnica e escolar. J havia decidido em atuar na rea clnica, com estgio em Terapia Corporal, j que no havia Terapia Sistmica na faculdade. Na rea organizacional, tinha um forte desejo de trabalhar em hospital. E na rea escolar, o que fazer? Esta era uma grande dvida, pois no tive interesse em trabalhar nesta rea. Foi ento que surgiu uma proposta por parte de uma escola e aceitei. Conheci o trabalho do psiclogo da escola outro grande mestre em minha vida e achei bastante interessante. Quando percebi j estava interessada neste trabalho realizei grupos de orientao profissional, escrevi o Guia de Profisses de Santa Catarina, criei um jogo das profisses da pra frente nunca mais parei de trabalhar com Orientao Profissional e Terapia Familiar Sistmica. Diante disso, senti necessidade de integr-las, de incluir questes familiares e sistmicas no processo de orientao profissional, uma vez que, na grande maioria das 137

vezes, a orientao profissional, da maneira como realizada, se restringe a um conjunto de tcnicas de autoconhecimento e informao profissional. No questiona as particularidades de cada indivduo, nem se aprofunda nas questes pessoais e familiares, fato gerador de insatisfao pessoal. Alia-se ento, duas grandes paixes a Terapia Familiar Sistmica e Orientao Profissional desenvolvendo uma proposta de interveno focada na escolha profissional, luz de conceitos da Teoria Sistmica. O grande desafio de integrar a experincia clnica, com toda sua riqueza de situaes, pesquisa acadmica. A partir destes questionamentos, que encontrei motivao para realizar este projeto, sustentada tambm na minha caminhada profissional, na Terapia Familiar Sistmica e na Orientao Profissional. Essas experincias permitiram construir uma proposta de orientao profissional mais aprofundada. Pensar nesta proposta ver que a deciso profissional entrelaa-se com todas as reas de vida do indivduo, seja a familiar, a social, a pessoal, a emocional. entender o ser humano como um ser em inter-relao e integrao, cujas decises interferem umas nas outras. pensar num ser sistmico, integrado e totalizado.

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