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A democracia da cooperao aliada s novas Tecnologias da Informao e Comunicao como proposta de superao dos impasses da atual democracia

Dnis Moura de Lima


Tecnlogo em Telemtica Consultor Analista de TI do BNB demouli@gmail.com

Resumo Este trabalho apresentado na concluso da IV turma do Curso de Formao Poltica para a Cidadania pretende apresentar os desafios e impasses da democracia contempornea e apresentar propostas de superao dos mesmos atravs da cooperao e convivncia propostas por Maturana aliada s potencialidades emancipatrias das novas Tecnologias da Informao e Comunicao que se apresentam cada vez mais massificadas na atualidade.

A democracia da cooperao aliada s novas Tecnologias da Informao e Comunicao como proposta de superao dos impasses da atual democracia
... uma democracia que no tivesse nada a dizer sobre o emprego da tcnica no seria de forma alguma uma democracia. (Pierre Levy)1

1. Introduo
Porque a democracia tem se tornado um modelo de poder predominante ao redor do mundo e, ao mesmo tempo, observamos que as desigualdades sociais se agravam e no so amenizadas nestas mesmas sociedades ditas democrticas? Porque a maioria das pessoas apia, por exemplo, a preservao ambiental, mas continuamos a assistir a destruio contnua dos ecossistemas e o progressivo esgotamento dos recursos naturais no renovveis sem que essa vontade da maioria encontre eco nas aes prticas dos empreendimentos corporativos e governamentais? Porque continuamos a assistir, impotentes, a escndalos de corrupo na esfera pblica e favorecimentos antiticos a uma minoria elitizada? Estas e outras questes esto ligadas aos impasses da democracia contempornea, predominantemente representativa, que se configura principalmente pelo desencontro prtico entre a vontade da maioria e as aes tomadas em nome dela por seus representantes eleitos democraticamente. Ser que as promessas no cumpridas da democracia terica (do aumento da participao dos indivduos nos processos de deliberao coletiva, da ampliao do controle das decises de baixo para cima e da garantia do dissenso, da expresso das minorias) pelo modelo predominante de democracia, como suscitou o professor Estevo Arcanjo, so apenas falhas e lacunas que podem ser solucionadas ou representam incompatibilidades e contradies que a democracia no pode resolver? (ARCANJO 2001:14) Se a democracia apenas possue falhas e lacunas solucionveis, que modelo de democracia pretendente realizadora dos ideais tericos ainda seria possvel desenvolver e experimentar nos dias atuais? A democracia da cooperao e convivncia proposta por Maturana (MATURANA 1998) seria vivel numa humanidade onde predominam o individualismo e a competio? Como as novas Tecnologias da Informao e Comunicao (TICs), como a Internet, a Televiso Digital Interativa e os celulares integrados numa nica rede de TIC poderiam ser
Entrevista de Pierre Lvy no livro Limiares do Contemporneo organizado por Rogrio da Costa. So Paulo, Ed. Escuta, 1993. In http://portoweb.com.br/PierreLevy/pellanda.html
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utilizadas a favor do fortalecimento da Democracia? E repetindo a pergunta que fiz h 10 anos atrs: Por que o prprio povo no legislar e executar seus prprios rumos diretamente, sem o simulacro da representatividade?(MOURA 1997). Estas so as principais questes que pretendo explanar atravs deste artigo. Entender o contexto da atual democracia requer refletir sobre como se encontram estabelecidas as relaes de poder nas sociedades contemporneas. Esta reflexo passa pelo entendimento do fato histrico de que o poder poltico da maioria das naes tem se mantido nas mos de uma minoria elitizada ao longo dos ltimos sculos (SCHMIDT 1999), bem como tambm da compreenso da inegvel afirmao de que o poder poltico da maioria das naes do mundo, atravs de relaes fisiolgicas econmico-financeiras das elites nacionais e transnacionais, est subordinado aos interesses de poucas centenas de grandes corporaes transnacionais, cujo projeto globalizante baseado na nica lei da maximizao dos lucros, conforme demonstraram Richard Barnet e Ronald Muller, tomam constantemente decises que modificam as vidas de camponeses, operrios, consumidores e contribuintes em todo o mundo. Em nome apenas do lucro, suas decises desrespeitam cada vez mais as leis e os controles econmicos de qualquer nao, visto que a empresa internacional no tem pas ao qual deva maior lealdade do que a qualquer outro, nem pas algum onde se sinta inteiramente em casa. (BARNET 1974:16). Um grande exemplo de como este poder transnacional exercido tem sido as operaes de mercado que ao longo dos sculos tem transferido emprstimos governamentais internacionais s fisiolgicas elites nacionais que esto no poder (como os emprstimos do governo Vargas para a compra e queima de caf na crise de superproduo do produto no comeo do sculo XX (SCHMIDT 1999:282)), aumentando brutalmente as dvidas externas e internas dos Estado-Naes e mantendo-os sujeitos a seguir as cartilhas do mercado transnacional, como o consenso de Washington pelo FMI e o Banco Mundial que recomendaram a implantao dos ajustes estruturais que impem custos sociais perversos s Naes (SPOSATI 2002) sob o terror da evaso macia de capitais dos Estados que se encontram refns dos capitais internacionais. J um exemplo microeconmico deste poder global pode ser observado na promoo da apatia sindical atravs de recomendaes aos governos neoliberais cooptao de sindicalistas para administrarem fundos de Penso de seus associados, fazendo-os interessarem-se mais pelo mercado que pela luta sindical prejudicial ao lucro de seus investimentos (FILGUEIRAS 2005:23) e na aliciao de membros de camadas cada vez mais 3

baixas das populaes a serem microinvestidores dos capitais abertos, no que Thatcher chamou de capitalismo popular, que promovem nos proletrios poupadores a troca da luta de classe pelo desejo individualista de que o grande capital d, a qualquer custo, o mximo de lucro aos papis que investiram, sem se aperceberem, muitas vezes, que o qualquer custo passa necessariamente pela precarizao do trabalho e dos seus prprios salrios e que apenas um pequenino especulador no mundo dominado por gigantescos especuladores (ANTUNES 2004). Assim, alm destas questes apresentadas, uma das grandes questes que se coloca sobre o atual papel da democracia se refere ao fato de que, devido ao grande grau de interdependncia dos ecossistemas e do crescente poder humano de explorao, cada vez mais percebemos que a livre apropriao e explorao privada de recursos naturais e sua industrializao, por mais que esteja delimitado territorialmente, inevitavelmente afetam todos os demais recursos que so de uso compartilhado, como a atmosfera, os recursos hdricos e a biodiversidade. Diante desta sria questo que pe em risco o direito de sobrevivncia de pessoas e espcimes e at a prpria sobrevivncia da humanidade, seria possvel que a autoregulao dos mercados proposta pelos modelos liberais que pregam a mnima interveno/regulao do Estado conseguissem reduzir a degradao da natureza e dos povos (como o fiasco do Mercado das Terras proposta pelo Banco Mundial que pretendia reduzir a excluso social rural sem promover a reforma agrria (MARTINS 2004)) ou apenas uma democracia tambm global e que faa valer a vontade da maioria, respeitando as minorias, seria capaz de frear a ganncia do capitalismo e regular a produo e distribuio de riquezas de forma a construirmos uma convivncia harmnica entre os homens e destes com a Natureza?

2. O ideal terico da Democracia entre a Representativa e a Direta


Segundo o filsofo italiano Norberto Bobbio, a democracia a nica garantia possvel contra qualquer tipo de tirania, contra a subordinao da maioria aos interesses de uma minoria dominante. Ela justificada a partir de trs razes especficas: as razes tica, poltica e utilitria: (...) por uma questo tica, j que o homem s realmente livre quando obedece no a outro homem, mas s leis elaboradas e vigiadas por todos, inclusive por ele prprio. (...)por uma razo poltica, j que o nico mecanismo capaz de limitar e controlar toda forma de poder.(...) e por uma razo 4

utilitria, a democracia o melhor mtodo pois respeita a vontade dos interessados e ningum melhor do que os prprios para definir qual a vontade coletiva (ARCANJO 2001:11). Esta democracia, que para o seu funcionamento requer regras que supem a obedincia aos critrios de voto adulto igualitrio e universal (um homem, um voto), respeito aos direitos de garantia a liberdade de expresso e organizao, o critrio da maioria para a tomada de decises e o respeito aos direitos das minorias contra os excessos da maioria, tem sido ao longo da histria desestimulado em sua forma direta e defendido em seu modelo de democracia representativa. Em Aristteles, apesar de no recomendar a democracia representativa, mas sim a liberao do cidado atravs do trabalho escravo para viabilizar a democracia direta de poucos, j vemos o desestmulo democracia direta que abarcasse todos os indivduos pelas justificativas de limitaes de tempo, visto que necessrio haver tempo livre para o cidado se ocupar da poltica e haveria limitaes de espao participao, j que a extenso da polis (dos votantes) limita-se a um nmero que a voz de um arauto possa dominar (SCHILLING 1957:96). Em Hobbes a idia de democracia representativa se justifica pelo iderio de que o grande Leviat, o representante ou a assemblia de representantes do corpo social seria capaz de tomar decises acima das individualidades conflituosas e manter a paz necessria para que os representados se ocupem apenas dos seus trabalhos produtivos (NASCIMENTO 1990:251). Em Locke h o retorno da justificativa da preferncia da democracia representativa em vez da direta devido s limitaes de tempo dos cidados, pois as ocupaes em negcios mantero muitos afastados da assemblia pblica, alm de que a diversidade de opinies e interesses em assemblias numerosas inviabilizariam a construo de um mnimo consenso da maioria (NASCIMENTO 1990:255). A justificativa baseada nas limitaes territoriais da democracia direta so reforadas pelas idias do liberal Benjamin Constant, que nas palavras de Celso Cndido diz: (...) a Democracia Representativa surgiria mais como uma imposio dos tempos modernos (...) de um lado, a existncia de grandes sociedades e Estados territoriais impossibilitariam a reunio dos cidados para as deliberaes,(...) e, de outro lado, a idia de que os modernos queriam um tipo de liberdade (privada) que no a dos antigos

(pblica). Ou seja, diferentemente dos antigos os modernos so pacficos comerciantes. (Cndido) A partir destas idias se tem consolidado da antiguidade at a contemporaneidade o pensamento de que a democracia representativa seria a forma ideal e possvel de democracia. Contudo, contra esta representabilidade da soberania popular proposta por Montesquieu e seus antepassados ideolgicos levantou-se Rousseau, originando as polmicas modernas sobre a democracia direta, quando sintetizou o pensamento de que: Toda a lei que o povo no tenha ratificado em pessoa nula; no de fato uma lei (BENEVIDES 1991:52). Contudo, observamos que esta forma ideal se funda basicamente em justificativas de limitaes de espao fsico: da impossibilidade de reunir uma quantidade elevada de pessoas numa mesma assemblia presencial para juntas decidirem diretamente as questes pblicas, e de justificativas de tempo livre para que todos participem da poltica. A outra justificativa encontra-se no campo subjetivo, ideolgico e diz que os antigos se interessavam pela liberdade pblica porque, como o modo mais comum de obteno de riquezas era o saque, as cidades precisavam se defender coletivamente das pilhagens e para isto todos se submetiam vontade da maioria diretamente para aumentarem suas chances de defesa. Ora, mas irrefutvel que desde sua origem, na modernidade, a democracia representativa assumiu caractersticas de uma democracia oligrquica e clientelista. No seria esta democracia uma outra forma (mais sofisticada, claro) de pilhagem, onde, segundo Karl Marx, suas leis do mercado multiplicam exrcitos de reserva e se apropriam da mais valia individual dos indivduos das massas coletivas (MAX 1847), que no mais se identificam apenas como grupos geogrficos em uma cidade ou estado, mais o quanto guetos de humanidade explorada? Alis, quanto s justificativas de limitaes fsicas, como os problemas geogrficos e de espao de participao, no seria o Ciberespao a mais genuna construo de comunidades no geogrficas? No seriam as novas TICs (Internet, TV Digital e Celulares) o elemento quebrador de barreiras espao-temporais que deitaria por terra os pressupostos da representatividade baseados nas limitaes de espao e tempo para a participao? s razes das preferncias modernas da democracia representativa, soma-se o argumento contemporneo de que o povo no sabe votar (BENEVIDES 1991:80), visto a alegativa de o povo no ter capacidade de lidar com a crescente tecnicidade da linguagem poltica. Sobre esta capacidade deliberativa do povo, Cornelius Castoriadis adverte:

...No h nem poderia haver especialistas em assuntos polticos. A percia poltica (...) pertence comunidade poltica, pois a percia, a techn, no sentido estrito, est sempre ligada a uma atividade tcnica especfica ( o que no o caso da poltica grifo meu), e naturalmente reconhecida em seu prprio domnio.( CASTORIADIS 1987: 294) Alm destes pressupostos apresentados, constatamos que estes dois modelos apresentam algumas desvantagens quando considerados isoladamente, isto , quando cada um em seu estado puro. Sublinho a seguir as principais: Na Democracia Direta as pessoas prefeririam se ater s questes mais relevantes a dedicar seu precioso tempo com questes que elas julgam momentaneamente de pouca importncia, mas que podem se configurar fundamentais para a coletividade, fazendo com que estas questes possam no ser decididas, trazendo alguns transtornos para a comunidade em geral. J a Democracia Representativa possui desvantagens oriundas do difcil monitoramento popular do sistema, so elas: oligarquismo, corporativismo, clientelismo, corrupo, alienao, excluso poltica, excluso social, etc, etc... Assim, penso que nem uma democracia direta pura nem apenas representativa seria uma democracia ideal e nem possvel, segundo Bobbio (BENEVIDES 1991:44). Neste caso, considerando a Assemblia Geral como a totalidade do povo, seria vlida ainda a mxima democrtica de Aristteles, quando afirma: (...) que a Assemblia Geral senhora de tudo e os magistrados (representantes grifo meu) de nada; ou que, pelo menos, s a Assemblia tem poder de deciso sobre os interesses principais e que aos magistrados s pertencem os assuntos de pequena importncia (...)(ARISTTELES). Logo, penso ser necessrio construir uma democracia semidireta em que a maioria, tendo controle de todas as decises, decida sobre as que acharem mais importantes e delegue representantes para decidir sobre as menos importantes, mantendo o controle dos representantes atravs de poder dos representados de substiturem a qualquer tempo os representantes que no deliberarem conforme o desejo dos seus representados.

3. Os impasses da Democracia predominante


A maioria das democracias existente na atualidade possui caractersticas predominantemente schumpeterianas, sendo que, segundo o professor Uribam Xavier, as 7

latino-americanas so um exemplo tpico, visto que so fundamentadas por procedimentos minimalistas que garantem o funcionamento de arranjos institucionais que apenas possibilitam a indivduos organizados a possibilidade de disputarem, por meio do voto, o poder de decidir pela maioria. Isto possibilita maioria apenas a igualdade formal do voto, mas no o poder de influenciar e determinar o voto dos representantes eleitos. Isto porque os poucos instrumentos de interveno no poder por parte da populao, como o referendo, plebiscito e a iniciativa popular so peas decorativas, quase esquecidas por falta de operacionalidade e de credibilidade (XAVIER 2006:15). Isto se configura como um dos principais impasses da democracia contempornea e que tem motivado a anlise dos obstculos e promessas no cumpridas pela atual democracia como a realizada por Norberto Bobbio no O futuro da democracia, onde o filsofo identifica pelo menos seis delas, que so: 1. No se cumpriu a promessa da constituio de um estado democrtico, sem corpos intermedirios, onde os indivduos fossem os sujeitos ativos da vida poltica. Os grupos e no os indivduos so os protagonistas da vida poltica numa sociedade democrtica(...) onde (...)no existe mais o povo como unidade ideal, mas apenas o povo dividido em grupos contrapostos e concorrentes com sua relativa autonomia diante do governo central (BOBBIO 2000:35). 2. No realizou o princpio da representao poltica, na qual o representante, sendo chamado a perseguir os interesses da nao (e no dos representados grifo nosso), no pode estar sujeito a um mandato vinculado (em que poderia perder imediatamente o mandato caso agisse contrariamente vontade dos representados grifo nosso) (BOBBIO 2000:36). 3. No derrotou o poder oligrquico, visto que a eliminao da tradicional distino entre governantes e governados negada constantemente pela presena exclusiva das elites que se sucedem no poder (ARCANJO 2001:13). 4. A democracia no conseguiu ocupar todos os espaos do poder. As instncias nas quais os indivduos podem exercer seu direito de participao (escola, fbrica, escritrio, igreja) na maioria das vezes esto longe do alcance das decises democrticas (de estarem abertas a 8

promover e acatar a democracia dos seus membros grifo nosso) (ARCANJO 2001:13). 5. A democracia no cumpriu a promessa de tornar transparente todas as decises de interesse pblico, eliminando assim radicalmente o chamado poder invisvel das mfias, servios secretos e burocracias. Sobre isto, Bobbio vaticina pessimistamente que Se no conseguir encontrar uma resposta adequada para esta pergunta, a democracia, como advento do governo invisvel, est perdida. Mais do que uma promessa no cumprida, estaramos aqui diretamente diante de uma tendncia contrria s premissas: a tendncia no ao mximo controle por parte dos cidados, mas ao mximo controle dos sditos por parte do poder (BOBBIO 2000:43). 6. Finalmente, a promessa da educao constante para a democracia atravs do prprio exerccio da prtica democrtica tambm no foi cumprida, visto que tem sido promovidos a apatia poltica e o voto em troca de benefcios particulares, individualistas(ARCANJO 2001:13).. Seria ainda possvel construir uma alternativa de democracia adequada nossa realidade contempornea que tornasse possvel realizar estas promessas no cumpridas? disso que trataremos no prximo tpico.

3. A Democracia da cooperao em redes solidrias baseadas nas TICs como alternativa ao individualismo e a competitividade
Em sntese, acredito que a democracia pode cumprir sua promessa de construo de um mundo mais justo, harmnico e igualitrio se aproveitemos todas formas existentes e a serem criadas de redes de interatividade eletrnicas aliadas s melhores formas de organizaes de comunidade reais e virtuais e mobilizao conjunta de todos os interessados na democracia para a promoo da educao poltica e da cooperao (como a educao proposta por Maturana), da transparncia das questes governamentais e corporativas e da ao conjunta que faa valer a vontade da maioria sobre as decises que impactem os coletivos.

Em termos prticos, penso que o povo deve construir espaos, culturalmente acessveis (na linguagem do povo) e transparentes, de acesso s informaes de relevncia coletiva como os oramentos pblicos e os projetos corporativos que afetem o meio ambiente e o trabalho, espaos livres de troca de idias e de organizao de aes prticas coletivas e coordenadas que garantam a vontade da maioria de fato, e que seja conquistado o direito de cada cidado possuir um certificado digital que possibilite assinar digitalmente projetos de lei de iniciativa popular mobilizados por todos os meios e formalizados eletrnicamente em cartrios autenticadores de certificados digitais, garantindo que a vontade popular se efetive de direito. Para isto, penso que dois disafios se colocam para a viabilizao desta democracia: a educao para a cooperao e a incluso digital.

3.1. A educao para a Cooperao Sobre a cultura da cooperao em substituio da competio e sua importncia para a democracia, o bilogo Humberto Maturana demonstrou em sua obra Emoes e linguagem na educao e na poltica que o fenmeno cultural da competio, que implica a contradio e a negao do outro, no ocorre no mbito biolgico. Raciocina que no mundo biolgico no essencial para um animal, por exemplo, que para que ele coma o outro no coma. No mbito humano, ao contrrio, a competio se constitui culturalmente, quando o outro no obter o que um obtem fundamental como modo de relao (MATURANA

1998:21). Um exemplo disso ocorre quando no queremos que a escola pblica tenha a
mesma qualidade que a escola particular que posso pagar ao meu filho, quando acredito que o futuro dele ser facilitado se a maioria de seus competidores da escola pblica j chegarem fracassados no mercado de trabalho. Assim, segundo Maturana, o competir, o quanto fenmeno cultural humano, requer o fracasso do outro para que haja um ganhador, caracterizando-se como um fenmeno que segue na contramo biolgica da sobrevivncia de qualquer espcie. A proposta de Maturana para a democracia a de que: Faamos da democracia um espao poltico para a cooperao na criao de um mundo de convivncia no qual nem a pobreza, nem o abuso, nem a tirania surjam como modos legitimos de vida. A democracia uma obra de arte poltico-cotidiana que exige o atuar no saber que ningum dono da verdade, e que o outro to legtimo quanto qualquer 10

um. Alm disso, tal obra exige a reflexo e a aceitao do outro e, sobretudo, a audcia de aceitar que as diferentes ideologias polticas devem operar como diferentes modos de ver os espaos de convivncia, que permita descobrir diferentes tipos de erros na tarefa comum de criar um mundo de convivncia, no qual a pobreza e o abuso so erros que se quer corrigir. Isto diferente de lutar pelo poder (MATURANA 1998:75-76). O caminho que Maturana defende para se chegar a esta democracia o da seduo mtua atraves da emoo para que continuamente surjam de nossas aes, e no apenas das palavras, a legitimidade do outro na convivncia, sem discriminao nem abuso sistemtico. Desta forma, esta democracia uma conspirao social para uma convivncia na qual a pobreza, o abuso e a explorao so erros a serem corrigidos e so corrigidos porque se tem desejo de faz-lo (MATURANA 1998:77) e no por outros motivadores alheios ao desejo originado genuinamente na emoo, como a autopromoo da boa imagem ou porque sou eu e no o outro que sou vtima dos erros e me interesse corrigi-los, entendo.

3.2. A incluso digital No que conserne a condio "sine qua non" para o sucesso emancipador que a democracia eletrnica poder possibilitar que a incluso digital da maioria, seno toda a populao, podemos observar um fenmeno econmico que conspira favor desta incluso. Vamos a ele: O capitalismo contemporneo, em sua busca contnua de todas as formas possveis de maximizao de lucros, tem encontrado no comercio eletrnico atravs da Internet um meio muito eficiente, eficaz e de baixos custos logsticos e operacionais para a comercializao de produtos e servios. Assim, inevitvel que este capitalismo passe a desejar e envidar esforos para que haja a mxima massificao do acesso a essa tecnologia, como sugere um de seus porta-vozes atravs da seguinte notcia que tem se tornado cada vez mais freqente nos noticirios da grande mdia: Nmero de consumidores que compram pela rede no Brasil cresceu mais de dez vezes desde 2001. O desafio agora democratizar o acesso a essa tecnologia (EXAME 2007). Ora, esta busca capitalista por massificao do acesso Internet acaba promovendo tambm um meio de interao de carter altamente libertrio, visto que a unidirecionalidade das mdias de massa como o rdio e a televiso que garantiam a hegemonia das opinies, 11

valores e ideologias das classes dominantes agora tendeem a ceder espao para meios multidirecionais de comunicao (Internet, Televiso Digital Interativa e celulares integrados numa nica rede de TICs) onde o antigo consumidor passivo de informaes agora passa tambm a ser um produtor de contedos (em blogs, sites de relacionamento, de enciclopdias virtuais e de publicao livre de vdeos, imagens e msicas) veiculando diversidades de opinies cada vez mais diferentes daquelas da grande mdia. Alguns setores da elite capitalista, apesar de desejarem a massificao das TICs, j comearam a perceber os inconvenientes deste carter emancipatrio e j esboam as primeiras reaes contrrias, como o das grandes corporaes de mdia a combaterem o livre compartilhamento de msicas e vdeos e, no Brasil, um projeto de lei do senador Eduardo Azeredo (PSDB) pretende, sob a justificativa de combate aos crimes cibernticos, obrigar os usurios da Internet a se identificarem com identidade e CPF antes de iniciarem qualquer operao que envolva interatividade, possibilitando, assim, informaes para o exerccio da recriminao, censura.e at a criminalizao de idias contra-hegemnicas. Aberta esta inevitvel tendncia massificao das TICs interativas, devemos lutar para garantir e manter a livre circulao de idias e contedos e aproveitar para promover na grande rede a organizao do povo em torno de suas questes polticas cotidianas para que a assemblias geral dos cidados cada vez mais possam chamar seus representantes polticos ao compromisso com a vontade da maioria. A televiso Digital Brasileira que entrou em operao no dia 02 de dezembro de 2007 primou pela alta definio e qualidade da imagem e relegou a interatividade como uma expresso de que a grande mdia no tem interesse em prover mais um meio interativo s massas a despeito das presses capitalistas por massificao de mercados eletrnicos. A respeito disto, nos esclarece jornalista Valdecir Becker em artigo publicado no Observatrio da Sociedade da Informao da UNESCO no Brasil o seguinte: Essa oposio das emissoras de televiso, capitaneada pela Rede Globo, muito mais complexa do que os argumentos usualmente apresentados. O setor, de olho na exportao de contedo, enxerga na alta definio o futuro da televiso, no qual a interatividade representa papel secundrio.(...) Por trs disso, porm, h um interesse camuflado em manter o canal de 6MHz para as transmisses de TV, o que representa uma presso adicional contra a entrada de novos players no setor. um trunfo contra a to falada democratizao dos meios de comunicao. Mantendo a atual diviso do espectro, incluindo aqui o modelo de distribuio, as emissoras 12

praticamente mantm o status quo desenvolvido nesses mais de 50 anos de televiso. Ou pelo menos dificultam bastante qualquer remodelao(BECKER 2005). Precisamos apoiar a iniciativa cearense de criar e manter uma rede pblica de televiso interativa para que possamos conquistar, atravs dela, as possibilidades da transparncia das informaes de interesse coletivo e do voto eletrnico direto a partir de todos os lares onde a nova TV dever proliferar e se massificar, como se massificaram hoje o rdio, a televiso analgica e o celular. Contudo, de se esperar que o mercado capitalista no se interesse em incluir digitalmente as camadas D e E da populao, devido ao seu baixssimo poder de consumo eletrnico. Assim, devemos envidar esforos focalizados para apoiarmos aes de incluso digital destas camadas para que a democracia eletrnica seja um dos caminhos emancipadores para estas classes mais excludas.

4. Concluso
Assim, alm de todos os mios eletrnicos e tcnicas possveis para a mobilizao, organizao e deciso coletivas, o incentivo liderana distribuida e autonomia articulada, ambos os ltimos propostos por Zito (AGUIAR 2003), das iniciativas de democracia eletrnica em curso, como as apresentadas por (EISENBERG 2002) e de redes de solidariedade que compartilhem o saber e traduzam as informaes coletivas s linguagens do povo, devemos aproveitar as caractersticas dos processos chamados emergentes propiciados pelas novas TICs (SANTOS 2005) e envidar todos os esforos de criatividade e laos de amizades para que a seduo da cooperao, da convivncia e da solidariedade toque, atravs de pequenas aes, epidemicamente um grande nmero de pessoas e provoque o que Malcolm Gladwell chama de "ponto de desequilbrio" (GLADWELL 2002), no qual, aps uma idia atingir este ponto, grandes transformaes sociais so provocadas atravs do transbordamento da idia passando a ser aceita e praticada pela maioria das pessoas.

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