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Intriga y seduce el uso que hace Javier Gil del

trmino femenino dentro de este fragmento.
Pongmoslo en contexto: Javier Gil viene ha-
blando del carcter promisorio de la incerti-
dumbre y de las posibilidades productivas del
desconocimiento, dentro de una experiencia
de lo esttico, o incluso, dentro de una esttica
de la experiencia.
Es en el contexto del arte donde esa esttica de
la experiencia vendra a ser crucial, si la asumi-
mos como productora de un pensamiento y una
inteligencia que transcurre y que nunca llega a
constituirse en certeza. La experiencia artstica
sera entonces particularmente propicia para sa-
car provecho de ese no saber y de ese no prever.
Su contexto idneo sera el mbito de lo impre-
decible y de la sorpresa; sus manifestaciones ms
ricas seran la improvisacin de nuevas referen-
cias de realidad y la conciliacin con lo no de-
nitivo y con lo no autoritario.
Es discutible desde muchas posiciones el aso-
ciar esta experiencia a lo femenino. De hecho,
irnicamente, se requiere colocarse en un lugar
ms femenino para entender esa frase de Javier
Gil. Ante todo se necesita acudir a ese rango de
tolerancia que siempre solicita la metfora. En
ese contexto la imagen de lo femenino resulta
atractiva porque conlleva un germen de subver-
sin y resistencia. Lo femenino sera lo que se re-
siste a las construcciones epistemolgicas como
formas de autoridad. Y sera lo que se resiste a
entender el saber y la realidad misma como es-
tructuras previsibles e inmutables.
Puede haber un prejuicio en suponer que sola-
mente desde lo femenino se da la opcin de abrir-
se, de entregarse, o de dejarse afectar, pero lo
cierto es que, histricamente, las estructuras del
poder y el saber en nuestra cultura, han estado
asociadas a un imaginario falocntrico. Al cono-
cimiento y a la autoridad siempre se les ha rela-
cionado con una cierta virilidad y una cierta vio-
lencia, potente y posesiva. Esa virilidad tambin
ha penetrado en el mbito esttico. Por eso, en
un discurso como el de Kant, sobre la distincin
entre lo bello y lo sublime se inltra un juicio que
sugiere la superioridad intelectual y moral del g-
nero masculino: la virtud de las mujeres debe
ser bella; la de los hombres, noble
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Javier Gil
por Juan Antonio Molina Cuesta
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Siguiendo esa lgica, slo la mirada masculina podra sacar de su
frivolidad a la representacin de la belleza femenina. Mas para eso, la
belleza debera ser disociada del deseo. Los orgenes de la fotografa
conocen un ejemplo paradigmtico de esa disociacin: las fotografas
de Julia Margaret Cameron. Pero tambin esas fotos, herederas del
moralismo victoriano, nos proveen de otra leccin: el deseo puede ser
solapado, pero nunca aniquilado.
La fotografa ofrece un lugar ms sosticado para la produccin
del deseo desde el cuerpo femenino; pero, en principio, ese lugar ha
servido fundamentalmente para el enseoreamiento de la mirada
masculina. Una estructura alternativa para la esttica fotogrca no
se resuelve solamente cambiando el objeto de la representacin, sino
cambiando la dinmica de poder inscrita en la relacin entre dicho
objeto y el sujeto que lo contempla. Siguiendo a Javier Gil pudiramos
decir que se precisa mover la mirada desde el lugar del control y la
posesin a un lugar ms afectivo o, ms bien, afectado.
Para ello no es menos til el desplazamiento de la fotografa des-
de el sitio de autoridad que le conere una cultura ocularcntrica,
como certicacin del valor de lo visible, hacia una posicin que
ratique el valor de lo imaginario y lo subjetivo en la produccin de
nuestra experiencia de lo real. De ah la importancia de prcticas
fotogrcas que relativizan las nociones preconcebidas de realidad,
que exploran las zonas blandas dentro de un universo aparente-
mente inconmovible, y que vuelven frgil y vulnerable el discurso
autolegitimador del documento.
Un lugar ms femenino y ms frtil para la experiencia de la foto-
grafa sera el lugar de la sura, de la rajadura que se abre entre me-
moria y verdad o entre documento y realidad. Esto implica pensar la
fotografa como objeto dbil, es decir, como algo demasiado inestable
para servir de plataforma a las versiones nacionalistas, etnocentristas
y sexistas de la realidad. De antemano implica retar a los relatos he-
gemnicos sobre la realidad y a sus representaciones ms conspicuas.
Pier Aldo Rovati deca, en una de sus reexiones sobre el pensa-
miento dbil, que es el concepto de realidad lo que debe ser revisado
con una actitud verdaderamente hostil. En lo que tiene de replan-
teamiento de la experiencia esttica, esa hostilidad llevara a un des-
plazamiento del lugar de la verdad, que tan importante resulta en la
denicin histrica de la fotografa. As la foto no se vera obligada a
certicar una verdad localizada en la correspondencia entre la repre-
sentacin y un objeto ubicado en un mbito externo a nuestra propia
subjetividad el mbito factual y objetivo de lo real, objeto de deseo
en ltima instancia-. La verdad de la representacin habra que bus-
carla en una subjetividad cuyo referente real ms cercano es el propio
cuerpo. Lo que se propugna desde la fotografa ms subversiva es el
reconocimiento de nuevas sensibilidades y nuevas subjetividades en
la relacin con la representacin, elaborando nuevas formas de desig-
nar el cuerpo desde la imagen. Es en este sentido que el lugar feme-
nino sugiere una problematizacin de las representaciones desde una
perspectiva de gnero.
Como se ha visto, el primer y ms notable campo de batalla es el
que concierne a las representaciones del cuerpo. Un buen ejemplo de
las tensiones polticas que se han generado en torno a las relaciones
de gneros es el papel que han desempeado las artes visuales en las
ltimas dcadas para desplazar la representacin del cuerpo femenino
fuera del control o del campo de poder constituido alrededor de la
mirada masculina.
Aunque parezca contradictorio, yo pienso lo femenino como algo
que va ms all de los lmites de la sexualidad. De hecho estoy pen-
sando en una sexualidad transgresiva, una sexualidad contestataria y
provocadora. En ese sentido, una fotografa femenina no tiene que ser
hecha necesariamente por mujeres o por hombres connados al m-
bito gay o queer. Es la concepcin abierta y contestataria del erotismo
lo que nos libra de una sexualidad constreida por lo biolgico o por
los roles sociales. Es una experiencia del erotismo ms libre lo que nos
lleva a una experiencia de lo esttico como mbito de libertad o, al
menos, de resistencia.
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