Escola Sec./3 Dr.

Joaquim Gomes Ferreira Alves Filosofia

A LIBERDADE

10 Ano, Turma B Catarina Silva, n6 Ins Lima, n12 Lus Lowden, n17 Sara Gonalves, n27 Srgio Pinho, n28

2012/2013

Filosofia

PROBLEMA
Para a realizao deste trabalho foi posto o seguinte problema: Ser a liberdade uma utopia?

DETERMINISMO E LIBERDADE NA AO HUMANA

Antes de iniciarmos a realizao do trabalho, foi necessrio compreendermos o que a ao humana, bem como o que no a ao humana. Uma ao humana no o simples ato de respirao, nem de dormir, pois isso so aes do Homem que so involuntrias, isto , a pessoa no tem qualquer controlo sobre elas; uma ao humana no o ato de roer as unhas, por exemplo, pois no uma ao consciente, ou seja, a pessoa est a roer as unhas por que assim o quer, mas no est consciente disso; uma ao humana o ato de escolher entre algo, por exemplo, de tentar mudar algo, porque assim o quer a pessoa age. Com isto, podemos dizer que uma ao humana livre, consciente, voluntria e intencional. Porm, podem haver condicionantes que alterem essa ao humana ou que levem mesmo a essa. Eles podem ser biolgicos, sociais, culturais, histricos, etc. Aps esta concluso, necessrio, ento, responder ao problema ser a liberdade uma utopia?. Podemos perguntar a ns prprios se existe o livre-arbtrio e para responder a isso, entram algumas teorias, nomeadamente o indeterminismo, determinismo absoluto, o determinismo moderado e o libertismo. O determinismo absoluto ou radical parte do princpio que se um acontecimento ocorreu necessariamente a partir de uma srie de outros acontecimentos anteriores, ento tendo ocorrido um acontecimento X, devido a Y, este ltimo tem tambm de ocorrer. Resumidamente, o determinismo absoluto defende que as opes humanas so causadas por acontecimentos anteriores e que elas no esto sobre o nosso controlo, ainda que assim o pensamos. Ento, dizemos que o determinismo absoluto incompatvel com a liberdade. Contrariamente ao determinismo absoluto, o determinismo moderado compatvel com a liberdade. Isto por que este tipo de determinismo acredita que apesar de termos escolhido X, tambm poderamos ter escolhido Y; tambm acredita que tudo determinado, inclusive as aes humanas, mas estas no so constrangidas. O indeterminismo afirma que as nossas aes no so determinadas. Por exemplo, os estados mentais podem ser aleatrios, ou seja, no existe uma causa para eles. O libertismo defende que, apesar que condicionantes e a personalidade do sujeito possam influenciar decises, o ser humano pode escolher e agir de acordo com a sua escolha livremente: a mente no regida pelas leis da fsica, e por isso age livremente.

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TESE
Defendemos que o Homem est condenado liberdade; defendemos o libertismo, pois achamos que o ser humano escolhe e age livremente, ainda que existam condicionantes que interfiram nisso.

ARGUMENTOS
Argumento da experincia Conscincia uma qualidade da mente que engloba qualificaes como subjetividade, autoconscincia, a capacidade de se perceber a si mesmo e a relao entre si e o ambiente. Se isto pode definir um pouco do que a conscincia, ento podemos afirmar que a experincia comprova a ideia que o libertismo existe. Por exemplo, estamos a ver um programa de televiso, mas, por algum motivo, eu no estou a ach-lo interessante. Podemos continuar a v-lo ou no, uma escolha nossa, voluntria e consciente. Em suma, somos livres, porque quando ns fazemos uma escolha consciente, como a anterior, cada um de ns apercebe-se imediatamente que livre. Argumento da responsabilidade Se no existisse livre-arbtrio, ento no teria sentido responsabilizar as pessoas. Mas h sentido em responsabilizar as pessoas. Logo, existe livre-arbtrio. As pessoas sabem distinguir o bem e o mal, o que certo e o que errado, o que devem fazer e o que no devem, e por isso, que h sentido em responsabiliza-las.

CONCLUSO
As aes humanas resultam de deliberaes racionais. Elas podem modificar o curso dos acontecimentos que ocorrem no mundo. H livre-arbtrio nas aes humanas: os fatores psicolgicos que operam em mim nem sempre ou mesmo em geral, no me impelem a comportar-me de uma maneira particular; muitas vezes eu, falando em termos psicolgicos, poderia ter feito algo de diferente daquilo que efetivamente fiz, diz John Searle. Mesmo que hajam condicionantes para uma determinada escolha, ainda assim eu poderia ter optado por outra, porque eu sou livre, porque eu tive a conscincia do que estava a escolher, porque tive a inteno de fazer ou de modificar algo.

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REFERNCIAS
1. ALVES, Ftima; CARVALHO, Jos; AREDES, Jos. Pensar Azul 10. Texto Editores. 2012. PP. 54-59 e PP. 64-66. 2. SAVATER, Fernando. tica para Um Jovem. Dom Quixote, 2005. PP. 53-69. 3. Apresentao Multimdia: MRIAS, Snia. Mapa Conceptual sobre a Ao Humana. 2012. 4. FARIA, Domingos. O filsofo Michael Sandel a ensinar a teoria libertarista de Robert Nozick 1 de maio de 2012. Disponvel em: http://blog.domingosfaria.net/2012/05/o-filosofo-michael-sandel-ensinar.html. Acedido a 28 de novembro de 2012. 5. RUAS, Paulo. O problema do livre-arbtrio 2 de dezembro de 2005. Disponvel em: http://criticanarede.com/met_savater.html. Acedido a 28 de novembro de 2012. 6. WILLIAMS, Clifford. Livre-arbtrio e determinismo dezembro de 2002. Disponvel em: http://criticanarede.com/determinismo.html. Acedido a 28 de novembro de 2012.

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