Cristianismo y Filosofa San Agustn 1- Definir en el contexto del tema los siguientes trminos: apologa, patrstica, hereja, ideas

eternas, iluminacin, sabidura, ejemplarsimo. Apologa: Son los argumentos utilizados para defender y difundir el cristianismo, en las apologas se tratan temas centrales del pensamiento cristiano: Dios, la creacin, el hombre, el mundo, etc. Patrstica: Es el periodo donde aparecen los padres de la iglesia, redactaron obras donde exponan la doctrina cristiana. Son los iniciadores de la filosofa cristiana y quienes desarrollan la estructura organizacional de la Iglesia. Hereja: Es un movimiento religioso separado y contradictorio a la Iglesia, donde la interpretacin del cristianismo se aparta de la doctrina catlica. Ideas eternas: Son las ideas perfectas y armoniosas que tiene Dios en su mente: Dios cre el Universo y un orden natural para el mismo a partir de estas ideas. Iluminacin: Es el nivel superior de conocimiento del hombre, para alcanzarlo es necesario la intervencin de Dios, solo a travs de l se puede llegar a conocer lo eterno y necesario. Sabidura: Se logra con el deseo y la bsqueda de la verdad, pero no cualquier tipo de verdad, la verdad en si misma, es decir Dios. Ejemplarsimo: Las ideas divinas que residen en la mente de Dios son los modelos con que Dios creo el Universo. 2- Qu conceptos nuevos introduce la filosofa cristiana que chocan con la filosofa griega?. La idea de la creacin del mundo cuyo principio y fin es Dios, esta es contraria a la creencia filosfica griega del eterno retorno una teora cclica para el mundo. 3- Por qu para San Agustn es importante el concepto de creacin?. Todo su sistema filosfico es proviene de este hecho, desde este acontecimiento se fundamenta la explicacin de que todo en la realidad es creado por Dios. 4- Qu relacin hay, en San Agustn, entre opinin, ciencia, sabidura e iluminacin?. Es el camino que lleva hacia la verdad, el camino que lleva a Dios, en un principio es depende del hombre iniciarlo y finalmente con la intervencin divina alcanzarlo. 5- Cmo explica la relacin entre razn y fe, y qu es lo que quiere alcanzar con ellas?. Entiendo para poder creer. Creo para poder entender La razn ayuda a creer en la fe y la fe ilumina la razn. Lo que se busca alcanzar es la verdad en Dios. 6- Identifique las semejanzas y diferencias entre los apologistas y lo Padres de la Iglesia. Semejanzas: - Eran filsofos antes de convertirse al cristianismo. - Adaptan elementos externos en el mensaje cristiano. - Escriben en dos lenguas: griego y latn. Diferencias: - Los apologistas son escritores del cristianismo, los otros son los fundadores de la filosofa cristiana.

- Los apologistas se encargaron de defender el cristianismo y los Padres de la Iglesia iniciaron la construccin de un pensamiento cristiano. - Se reconocen ms Padres de la Iglesia que Apologistas. 7-Qu tipo de relacin establece entre la ciudad celeste y la ciudad terrenal?. La ciudad terrena es representa por el Estado y la ciudad celeste es representada por la Iglesia, si se en estos entes se trabaja de forma conjunta se logran beneficios para ambas ciudades donde primaran los intereses divinos. 8- Qu defiende la teora del cesaropapismo?. Esta teora defiende el hecho que el Papa esta por encima del Emperador, ya que el primero por pertenecer a la Iglesia tiene un predominio sobre el Estado, este deber estar sometido, o por lo menos guiado por la Iglesia. 9- Cul es el fin de la historia?. Es cuando Dios venga a juzgar y dictar sentencia definitiva sobre estos dos contendientes: los partidarios del bien y los que buscan el mal. 10- Cmo relaciona la libertad con la predestinacin?. A pesar que todo los seres racionales es decir los hombres estn predestinados desde su nacimiento tambin son poseedores de la libertad en ambos casos siempre estn bajo las decisiones de Dios. 11- En este periodo se dan varias herejas. Identifica algunas herjas que se den en la actualidad. Son muchas las herejas que la iglesia afronta durante este tiempo, tales como, el agnosticismo, el maniquesmo, que niegan de cierta manera verdades reveladas por Jesucristo a travs de la Iglesia y que en la actualidad y que se manifiestan en sectas tales como: la oracin fuerte al espritu santo y muchos otros movimientos pseudo-religiosos. 12- Para San Agustn razn y fe debe ir unidas. Cmo juzgas hoy la unin de filosofa y tecnologa?. Son Muy importantes tanto es as que el Papa Juan Pablo II escribi una encclica sobre la fe y la razn en la cual dice: a fe y la razn (Fides et ratio) son como las dos alas con las cuales el espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la verdad. Dios ha puesto en el corazn del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerle a l para que, conocindolo y amndolo, pueda alcanzar tambin la plena verdad sobre s mismo (cf. Ex 33, 18; Sal 27 [26], 8-9; 63 [62], 2-3; Jn 14, 8; 1 Jn 3, 2). 13- San Agustn ante el problema del mal da una interpretacin. Cul es su interpretacin al respecto?. Recordemos que San Agustn tuvo una formacin intelectual bien importante antes de su conversin al Cristianismo, por lo tanto haba tenido la oportunidad de estudiar las diferentes filosofas, por lo tanto es muy interesante ver como para Agustn el Mal es la ausencia del bien, es decir es una carencia, que va en plena consonancia con lo revelado en las Escrituras ya que Dios nunca pudo haber creado algo malo. 14- Qu aspectos doctrinarios del pensamiento de San Agustn te han llamado ms la atencin? Son muchos los aspectos de San Agustn que me llaman la atencin, mientras Orgenes deca que crea porque era absurdo, San Agustn en contra de Orgenes observaba: cree para comprender y comprenders para creer, para l la fe y la razn no eran algo que se opusieran sino por el contrario se complementaran ya que la fe no puede afirmar algo que la razn tampoco pues ambas estn al servicio de la verdad. 15- Relaciona brevemente la concepcin creacionista de San Agustn con la concepcin griega del origen del mundo. Es interesante la concepcin creacionista que no solo tiene San Agustn sino toda la iglesia, pues en ningn momento se trata de afirmar una idea cientfica, eso no es lo que pretende el gnesis sino ms bien de afirmar que la creacin proviene por un acto puro de amor de Dios a los hombres, que nos ha amado desde el

principio de los tiempos mas all del tiempo y del espacio, pues para Dios existe el eterno presente, por tanto no somos fruto del azar sino de una inteligencia superior que ha establecido todo con un orden determinado, la mxima prueba de amor de Dios al hombre es la libertad que le a otorgado al hombre que es libre de tomar sus propias decisiones, mientras que para los griegos el hombre en muchas ocasiones un instrumento de sus dioses 16- Caractersticas de las ideas y modo de conocerlas. La ideas para San Agustn son permanentes, invariables, contenidas en la divina inteligencia, solo se accede a ellas a travs del alma racional. 17- Papel que desempean las ideas en la creacin. Pues si las ideas son para Agustn las que estn en la mente del Creador entonces en ellas fueron hechas las cosas. 19- Concepto de iluminacin. La iluminacin se hace a travs del alma racional, cuando es pura y cuanto ms se adhiere a el por la caridad, tanto ms proporciona la luz inteligible tanto mejor podr ver, no con los ojos del cuerpo. 20- Dentro del contexto, qu significan las expresiones: entiendas lo que crees, contemplar con la luz de la razn lo que ya con la firmeza de la fe admitas?. Entiendas lo que crees En primer lugar a lo que hace referencia San Agustn es que debemos tener muy claro que es lo que se cree, afirma en el texto que para creer hay que tener la razn desarrollada, es decir para creer hay que ser racional, de lo contrario no se podra creer. Contemplar con la luz de la razn lo que ya con la firmeza de la fe admitas En esta segunda frase hace referencia no a algo muy distinto, pues es necesario poner en duda lo que se cree con fe, lo que se admite como verdadero, a travs de la fe, pasarlo por racional, dado que solamente lo racional debe ser lo verdadero. Debido a que nosotros a diferencia de los animales somos seres racionales y por esta razn no creemos nada incoherente. La misma razn est en capacidad de lanzar juicios sobre ello. La fe purifica el corazn para que capte y soporte la luz de la gran razn En esta afirmacin quiere decir que si no creyramos no entenderamos, puesto que no se puede entender lo que no se cree, afirma tambin el autor que hay grandes asuntos que no pueden comprenderse, pues deben ser provenientes de la misma fe. El creer abre las puertas del corazn para poder tener creencias racionales. 21- Cmo entiende la razn San Agustn? San Agustn comienza la bsqueda de la verdad de una manera casi desesperada. Se pas al racionalismo y rechaz la fe en nombre de la razn. Sin embargo, poco a poco va descubriendo que razn y fe no estn necesariamente en oposicin, sino que su relacin es de complementariedad. Segn l la fe es un modo de pensar asintiendo, y si no existiese el pensamiento, no existira la fe. Por eso la inteligencia es la recompensa de la fe. La fe y la razn son dos campos que necesitan ser equilibrados y complementados. 22- Cules son las relaciones entre la fe y la razn? Como ya lo mencionamos San Agustn Primero la razn ayuda al hombre a alcanzar la fe, despus la fe orientar e iluminar la razn y tercero la razn contribuir al esclarecimiento interior de los contenidos de la fe. La actitud agustiniana ante la fe y la razn proviene de su conviccin de que la verdad es nica. Solamente hay una verdad, la que se encuentra en el cristianismo.

23- Qu diferencia hay entre las formas de conocer por medio de la razn y por la fe? La diferencia consiste en que conocer por medio de la razn es conocer sin creer, y conocer por medio de la fe es creer sin conocer. Vivamos el Presente El autor Gustavo Flaubert, menciona lo siguiente: el pasado nos encadena y el futuro nos atormenta he aqu porque se nos escapa el presente, es definitivamente una invitacin a vivir el presente. Para San Agustn el tiempo es la duracin de una naturaleza finita que no puede existir toda contemporneamente. El pasado y el futuro existen porque el presente no puede ser un presente siempre sino que es un presente pasado. Algo que es importante destacar es la concepcin que tiene Agustn del tiempo de Dios, que no est sometido bajo las leyes del tiempo y el espacio sino que lo trasciende y vive en un eterno presente, es decir para l un da es como mil aos y mil aos como un da, por eso la revelacin llamas a Dios como el Alfa y el Omega es decir el principio y el fin.