FEUDALISMO

(del lat. feudum: feudo). Donacin territorial que reciba un vasallo del seor a cambio de su servicio militar. Esta institucin al principio (en el Imperio Romano), en la forma de colonato, forma embrionaria del feudo, existi en Europa desde fines de la poca carolingia hasta fines de la Edad Media. Los marxistas extendieron demasiado el contenido de este trmino, considerndolo como una formacin socio-econmica universal que, segn ellos, predominaba en todo el mundo desde la ruina del esclavismo hasta el advenimiento del capitalismo (entre el siglo V y el XVIII). La historiografa contempornea no reconoce la existencia del rgimen feudal en el mundo iberoamericano, a excepcin de algunas partes de Catalunya, Navarra y Aragn, donde fue impuesto por los reyes francos en la Marca hispnica. El rgimen feudal tena por base socio-econmica a la servidumbre de la gleba, que desapareci en la Pennsula Ibrica hacia el siglo XIII. Las relaciones del vasallaje abarcaban solo a la nobleza y al alto clero. Fuera de estas relaciones se encontraban los campesinos siervos y el tercer estamento (los habitantes de las villas y ciudades, personalmente libres, agrupados en corporaciones de artesanos y mercaderes: los gremios). El rgimen feudal se caracterizaba por las interminables guerras entre los feudales, que arruinaban a vastos territorios. Los estados feudales eran muy frgiles y no duraderos. Los feudales pasaban frecuentemente de un seor al otro, lo que provocaba la disgregacin de los reinos, condados y principados. El papel centrpeto lo desempe en este tiempo la Iglesia catlica, que pretenda ejercer autoridad moral y a veces poltica suprema. La Iglesia, en este rol, organiz las cruzadas contra los infieles, agrupando a la nobleza de distintos pases. El f. gener un movimiento cultural que se caracteriz por el orden jerrquico muy riguroso, al igual que el rgimen social. La vida espiritual era determinada por el escolasticismo y subordinada a la Iglesia catlica. Contra este rgimen se levantaron muchas corrientes de campesinos y artesanos oprimidos que eran calificados como herejes por la Iglesia oficial y cruelmente reprimidos por medio de las cruzadas. La existencia del f. en el Oriente no se confirma por los documentos histricos y puede ser considerado como una modernizacin del proceso histrico, una manifestacin del eurocentrismo. Marx y los marxistas occidentales trataron de interpretar los fenmenos sociales del Oriente en trminos del llamado "modo de produccin asitico". Los orientalistas soviticos heterodoxos empleaban para eso el trmino "formacin primaria", que abarcaba relaciones propias de la barbarie, la esclavitud, el feudalismo, o sea, la coaccin extraeconmica necesaria para la apropiacin violenta del plusproducto y su posterior redistribucin a favor de las castas y "clases" (estamentos) privilegiadas. Pero esta interpretacin del proceso histrico de la mayora de la poblacin del mundo tambin peca de reduccionismo econmico y subestimacin de la especificidad cultural y diversidad de la historia universal.El humanismo, desde su surgimiento, se pronunci en contra de la reduccin de la vida humana a la prioridad de tal o cual factor aislado; a favor del reconocimiento de la integridad del ser humano en todas sus manifestaciones y en pro de la unidad esencial humana y su diversidad cultural. Por esto el N.H. no acepta esquemas apriorsticos universales que pasan por alto la especificidad cultural de diversos pueblos y a la vez rechaza el enfoque positivista que impide analizar los aspectos convergentes de diferentes culturas. El N.H. considera que no existen las llamadas "leyes de bronce" que obliguen a las personas a subordinarse a ciegas a sus efectos. Los seres humanos hacemos nuestra historia por cuenta propia, en correspondencia con las circunstancias del momento, disponemos de la libertad de opcin entre varios modelos o variantes y tenemos responsabilidad personal por nuestros actos. El f. fue una de estas variantes histricas que en gran parte dependi de la opcin de los pueblos europeos a favor del cristianismo occidental, que predetermin particularidades de la sociedad feudal en Europa occidental. La Consolidacin del Feudalismo Todos los elementos disgregativos del orden social gentilicio se desarrollan durante los siglos X y XI para culminar a mediados del siglo XII en una sociedad feudalizada. Esta afirmacin debe matizarse, pues la documentacin del TMC sufre una importante laguna entre los siglos XI y XII, para hacerse abundante a partir de mediados de este ltimo siglo.

Podemos por tanto pensar en el S.XII como la poca en que se plasman por escrito procesos culminados probablemente de forma previa. La ausencia de informacin debe relacionarse con el decaimiento del monasterio en este tiempo, producto del emergente poder de la lite local. Las estructuras gentilicias, basadas en la comunidad de valle, saltan a la documentacin escrita en el momento en que se est produciendo su desarticulacin, que llevar a la creacin de una sociedad feudal en el siglo XII. El monasterio de San Martn de Castaeda es un factor de ruptura de las estructuras gentilicias, desde una situacin exterior a las mismas. El cenobio, como ya hemos visto anteriormente, se hace con terrenos de aprovechamiento comunal, pero tambin con propiedades de cierta importancia que se encuentran en manos de particulares; mediante la progresiva anexin de pequeas comunidades monsticas y la sucesin de donaciones reales o de particulares, va generndose una limitacin del espacio que favorece la desaparicin del tipo de explotacin comunitaria de los valles gentilicios. Sin embargo, Martn Viso cree que su papel se limita a la adecuacin a su favor de una serie de fenmenos de desestructuracin ya existentes, mientras que su labor directa deber esperar hasta el siglo XII, cuando reciba un gran impulso por parte de la monarqua y la clase feudal laica. Pero volvamos un momento a los tiempos del ltimo documento citado, aquel en que Mudarrafe Kariez hace donacin de su villa y heredad en Murias de Ceredelo, en el ao de 1033 y que confirma el propio rey Vermudo III. A la muerte de Alfonso V, a consecuencia de un flechazo que recibe durante el asedio de Viseo(Portugal), su hijo Vermudo cuenta con tan solo once aos. Por este motivo, la regencia la llevar su madrastra la reina Urraca, hermana de Sancho III el Mayor, rey de Navarra, y despus tambin conde de Castilla. Con quince aos de edad, en el ao 1032, Vermudo se declara mayor de edad y toma las riendas del reino. En este momento surgen rebeliones en Galicia, entre ellas la de un destacamento de vascones cerca de Lugo, y el joven rey acude a sofocarlas. Sancho III el Mayor de Navarra, conde de Castilla, aprovecha esta situacin y penetra en el reino de Len, llegando incluso hasta su capital, donde se proclama Emperador de las Espaas. Ocurra esto en Enero del ao 1034. En el verano conquista la ciudad de Astorga. "Por entonces no haba conquistado todava Sancho la parte de Carballeda y Sanabria en la provincia de Zamora", dice Quintana Prieto. Y segn Fernndez de Prada, probablemente nunca lleg a conquistarlas. Como quiera que sea, lo que si podemos saber, es que en el ao 1033 el rey Vermudo III se encuentra hospedado en el monasterio, estampando su firma en el citado documento dedonacin.14 Por otra parte, es interesante ver en el documento la confirmacion por parte de una autoridad local, representante de la sociedad feudal. Se trata del conde Fernando de Monuiz. Es la primera vez que aparece en la documentacin algn tipo de confirmante delegado de la autoridad regia. Tras este documento aparece otro de confirmacin del mismo y se produce una laguna de setenta aos, ya mencionada, hasta el ao 1103, en que un nieto de Mudarrafe Garca, Jimeno Mudarrfez, hace donacin a la comunidad de una serie de villas y molinos repartidos en una docena de localidades de la comarca. En este documento se cita como merino a don Ero Guteriz. Jimeno Eriz, obispo de Astorga(1138-1141), es su hijo, as como Gutierre Eriz, padre, a su vez, de San Pedro Cristiano(Pedro Gutierrez), monje reformador en San Martn de castaeda, y obispo de Astorga por un corto perodo(1153-1156). Este periodo de oscuridad y vaco de documentos coincide con el ocaso del reino de Len y la instalacin de la monarqua castellano-leonesa de la casa de Navarra, con los reyes: Fernando I(1032-1065); Sancho II(1065-1072); Alfonso VI(1072-1109), hermano del anterior; y Doa Urraca(1109-1126) hija de Alfonso VI, favorecedores del Cluny. Es ms que probable, segn Fernndez de Prada, que el monasterio estuviera apegado a la antigua "regula mixta", procedente de la poca suevo-visigtica, y tuviera serias dificultades para pasar a la Regla de San Benito, con sus innovadoras costumbres. Esto podra explicar el abandono que sufren en estos aos por parte de la monarqua. Hay escasez de territorios yermos para la repoblacin. Hay escasez de territorios yermos para la repoblacin. Por otra parte, es al final de esta etapa cuando se produce el nacimiento de las Ordenes Militares; siendo objeto de importantes donaciones, en tierras de Zamora, la Orden de los Caballeros de San Juan de Jerusaln, por parte de la reina Doa Urraca. A partir del ao

1113 les va haciendo donacin de un extenso territorio que abarca 11 pueblos y pequeas aldeas en la zona sureste de la actual provincia de Zamora, al sur de Toro. Supone el inicio del Seoro de las Encomiendas de Valdeguarea.