Familia romana

Familia romana
La familia romana era una institucin de la antigua Roma, presente en el mbito social y jurdico, que estaba compuesta por todos los que vivan bajo la autoridad del cabeza de familia o pater familias, incluidos -naturalmentelos esclavos. Familia es una palabra emparentada con famuli ("los criados") y por lo tanto, los comprende a ellos tambin. En el derecho romano se tenan cuatro acepciones para la familia: agnaticia, cognaticia, gentilicia y por afinidad. La familia romana era legalmente tan fuerte que ciertas cuestiones que hoy se tratan en los juzgados o en los templos, entonces se trataban en casa, bajo el mando del cabeza de familia. La familia era realmente la clula bsica de la sociedad romana. El pater familias era el hombre romano que no dependa de nadie (sui iuris) y de quien dependan los dems (alieni iuris). No importaba que estuviese soltero o casado, ni su edad. La mujer nunca poda ser cabeza de familia. La patria potestas de un cabeza de familia romano le permita disponer de la vida de cualquier miembro familiar, darle muerte e incluso venderle. Poda tambin abandonar legalmente a un hijo nacido de su mujer o reconocerlo. Poda incluso prohijar hijos de otros, as como concertar casamientos de los hijos. Realmente, es l quien forma la familia romana. Como jefe de familia es tambin el sacerdote de la religin familiar y el juez en los conflictos entre familiares, pero para esto ltimo tiene que contar con el asesoramiento de un consejo familiar. Para enteder lo anterior, hay que tener en cuenta que el parentesco natural, fundado en la descendencia fsica de la mujer, y que los romanos llamaban cognatio, careca de valor civil, en tanto el parentesco civil, fundado en el reconocimiento por parte del hombre de su descendencia o en la adopcin como hijos de descendencia ajena, y a lo que los romanos llamaban agnatio, era el nico parentesco legalmente vlido. La adoptio era el acto de adoptar a alquien. Pero, si ese alguien era cabeza de familia, se adopta a toda su familia y el patrimonio pasa al adoptante. En este segundo caso se llama arrogatio. Teniendo en cuenta que la autoridad paterna tambin se llama manus, la emancipatio o 'emancipacin' consiste en liberar a un hijo de la potestad paterna o hacerlo pasar a la potestad de otro. Por la adoptio un hijo extrao pasa a igualarse civilmente al hijo de legtimo matrimonio. Por eso los romanos daban ms importancia a la decisin legitimante del pater familias (agnatio) que al hecho fsico del parentesco natural (cognatio).

Clasificacin
En el derecho romano se tenan cuatro acepciones para la familia.

Familia agnaticia
Se entenda por familia agnaticia al conjunto de personas bajo la misma potestad domstica, o que lo estaran si el comn pater no hubiese muerto, por lnea de varn (hasta el sexto grado). As, por ejemplo forman parte de la familia agnaticia de un individuo bajo la potestad de su abuelo (avus): su padre (pater), su to paterno (patruus), su hermano (frates), su hijo (filius) y su primer hijo de su to paterno (frater patruelis o patruelis) as como el hijo de ste (nepos ex patruelis) o su propio nieto (nepos), as mismo todos los varones adoptados por el pater familias. La muerte del ascendiente no implica la disolucin del vnculo hasta el sexto grado.

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Familia cognaticia
Se entenda por familia cognaticia al parentesco por consanguinidad natural. Es decir, las personas vinculadas por la procreacin y el nacimiento. Se compone de un tronco comn y dos lneas: Lnea recta: Aquellos que descienden unos de otros. Puede ser ascendente o descendente. Por ejemplo: padre, hijo, nieto, bisnieto, etc. Lnea colateral: Aquellos que no descienden unos de otros pero tienen un tronco comn. Por ejemplo: hermanos. En el ejemplo expuesto en el anterior punto, formaran parte de la familia cognaticia del individuo sealado todos los anteriores sealados adems de la abuela (avia), la madre (mater), la hija (filia), la hermana (soror), la ta paterna (amita), el to materno (avunculus), la ta materna (matertera), la hija del to paterno (soror patruelis), el hijo y la hija de la ta paterna (amitinus y amitina), el hijo y la hija del to materno (matruelis), el hijo y la hija de la ta materna (consobrinus y consobrina), y sus descendientes.

Familia gentilicia
Se entenda por familia gentilicia el conjunto de personas que tenan en comn la misma base que la familia agnaticia, es decir, la gens. Sin embargo, se consideran grados ms lejanos, con la condicin de que los involucrados se sientan parientes.

Familia por afinidad

Se entenda por familia por afinidad aquella compuesta por uno de los cnyuges y los agnados o cognados del otro. Para contar los grados, se cuenta como si un cnyuge ocupara el lugar del otro en su familia.

La mujer en la familia romana

A diferencia de los griegos, que tenan a sus mujeres en las casas y si tenan tiempo libre, no lo pasaban en familia, los romanos sintieron un atractivo grande por la vida domstica. La mujer aparece como compaera y cooperadora del hombre romano, est a su lado en los banquetes, comparte con l la autoridad sobre los hijos y criados y participa tambin de la dignidad que tiene su marido en la vida pblica. Pero esta libertad no impide que sea austera y reservada, especialmente en la poca republicana; incluso en el banquete, la mujer estaba sentada, no recostada, y no beba vino sino mulsum (vino con miel); en cualquier caso, est siempre en un segundo plano y as no participa en la vida pblica, en la poltica, en la literatura, ni puede ser cabeza de familia e incluso los nombres de oficios de la primera declinacin son masculinos. La educacin femenina era prudentemente liberal. En la poca infantil nios y nias se criaban juntos; las escuelas elementales tambin eran mixtas. Terminados los estudios primarios, las chicas de buena familia continuaban instruyndose privadamente en el conocimiento de la literatura latina y griega; al mismo tiempo aprendan a tocar la lira, a bailar y a cantar. Esta educacin intelectual no impeda que la mujer hiciese determinadas labores: vigilaba y diriga a las esclavas, atenda los trabajos ms delicados, bordaba, etc. Aparte de esto, la mujer no tena derechos ni poda ser cabeza de familia

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El matrimonio en la Antigua Roma

Para cualquier romano normal el pragmatismo era parte de su forma de pensar, de manera que el matrimonio no se escapaba de esta costumbre utilitarista. Los romanos, institucionalmente mongamos, concibieron las relaciones sexuales continuadas, con voluntad de convivencia y de vida en comn, como un contrato, ya no entre dos personas, sino entre dos familias. Para empezar, en el derecho romano clsico, para contraer matrimonio era necesario que ambos contrayentes ostentaran la ciudadana romana. Esto es, que gozaran no slo del status libertatis sino tambin del status civitatis (que fueran libres y adems, ciudadanos), es decir el IVS CONUBIUM. Cualquier otra unin (p.ej. ciudadano-extranjera) era considerado un concubinato ("contubernio"). Deban tambin (para contraer matrimonio) tener la madurez sexual suficiente (por haber alcanzado una edad o porque biolgicamente mostraran signos de haberla alcanzado); usualmente, los hombres se consideraban aptos para casarse a los catorce aos y las mujeres a los doce. Los hijos nacidos de este matrimonium iustum (o iusta nuptia) seran sometidos a la patria potestas. El casamiento de dos jvenes dependa casi exclusivamente de los padres; pocas veces se tenan en cuenta las inclinaciones de los interesados. Una vez decidido el matrimonio el primer paso era la celebracin de los sponsales, ceremonia arcica en la que los respectivos padres concertaban el casamiento de los hijos y establecan la dote que la joven aportara al matrimonio. Antiguamente los desposados ya quedaban obligados a la fidelidad recproca y si el matrimonio no se celebraba en el plazo estipulado, se poda perder la dote. Consultados los dioses, si los ageros eran favorables, se cambiaban los anillos, que tenan un valor simblico. Ante la ley, solo los ciudadanos romanos tenan derecho a contraer matrimonio. La tradicin conserv el recuerdo de tiempos en los que los patricios no podan casarse con una plebeya, prohibicin cada pronto en desuso (Lex Canuleia). Hubo dos formas de matrimonio que estuvieron sucesivamente en vigor: matrimonio cum manu: la mujer pasaba a formar parte de la familia de su marido y estaba sujeta a su poder marital (manus). Poda realizarse esta unin de tres maneras: - Confarreatio: forma sacra de contraer matrimonio. Rito llamado as por la pieza de pan (far) que los esposos ofrecan al Dios Jpiter durante la ceremonia nupcial. Era la forma de casamiento propia de los patricios. Su carcter sacro lo haca de difcil disolucin, pero no imposible (el divorcio sera mediante la difarreatio). - Coemptio: forma ms usual y prctica. Se realizaba una compraventa ficticia de la novia, por la que el marido adquira la manus (poder) sobre ella. Es la versin matrimonial de la ceremonia de liberacin de esclavos, la manumissio. - Usus: cuando los esposos cohabitaban ininterrumpidamente durante un ao, el marido adquira la manus sobre la mujer; sin embargo, esto poda ser evitado gracias a la "trinoctii usurpatio", segn la cual, si la mujer se ausentaba durante tres noches seguidas del hogar marital, evitaba caer en la manus maritalis. Puede verse como una versin matrimonial de la prescripcin adquisitiva. matrimonio sine manu o libre: en l, la esposa continuaba perteneciendo a la familia paterna y conservando los derechos sucesorios de su familia de origen. A pesar de la facilidad de disolucin de este matrimonio (bastaba con la simple separacin de los esposos) los romanos tenan conciencia de la seriedad de este vnculo.

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La ceremonia de boda
El ceremonial que mejor se conoce es el patricio. La boda constitua uno de los acontecimientos ms importantes dentro de la vida familiar. El da de la boda era escogido con toda cautela; sera pernicioso casarse en mayo, mientras que la mejor poca era la segunda quincena de Junio. En la vspera de la boda la joven consagraba a una divinidad sus juguetes de nia; despus, se acostaba con el traje nupcial y una cofia de color anaranjado en la cabeza. Eran caractersticas de la vestimenta nupcial el peinado y el vestido con velo. El traje era una tnica blanca que llegaba a los pies, ceida por un cinto. De la cabeza de la desposada caa un velo de color anaranjado (flammentum) que le cubra la cara. En todos los actos del rito matrimonial la futura esposa era asistida por la pronuba, una matrona casada una sola vez. El rito empezaba consultando los auspicios: si el resultado no era malo, quera decir que los Dioses eran favorables a esta unin. Terminada esta parte, tena lugar la firma de las tabulae nuptiales (contrato matrimonial) delante de diez testigos; despus la pronuba pona las manos derechas de los esposos una encima de la otra y con esto los esposos se comprometan a vivir juntos. Acabadas las formalidades, tena lugar el banquete nupcial. Despus, hacia la tarde, comenzaba la ceremonia de acompaamiento de la esposa a casa del esposo. Este, de repente, finga arrancar a su joven mujer de los brazos de su madre. Entonces iban a casa del marido. La mujer iba acompaada de tres jvenes; uno de ellos llevaba una antorcha de espino (spine alba) encendida a la casa de la esposa. La gente que los segua mezclaba cantos religiosos y pcaros. Cuando llegaban a casa del marido, adornaban la entrada con cintas de lana y la untaban con grasa de cerdo y aceite. El marido le preguntaba a la esposa cmo se llamaba, ella le responda ubi tu Gaius, ego Gaia ("si t Gaio, yo Gaia"), entonces los que la acompaaban la levantaban a pulso para que no tocase el quicio de la puerta con el pie y la hacan entrar en la casa. Despus era recibida por su marido y la pronuba pronunciaba unas plegarias a la divinidad de la nueva casa (para que recibiesen con agrado a esta nueva habitante); con esto terminaba la fiesta y los invitados volvan para sus casas. El da de despus del casamiento haba un banquete ntimo (repotia, reboda) para los parientes de los esposos.

El divorcio
Como el matrimonio romano estaba pensado para ser una institucin que deba renovarse con el consentimiento continuado de los cnyuges (affectio maritalis), se permita el divorcio. Como todo contrato, el matrimonio poda disolverse o terminarse. Primitivamente, el derecho de revocacin perteneca nicamente al hombre; este solo tena que reclamarle a su mujer delante de un testigo las llaves de la casa y decirle: tuas res habeto ("coge tus cosas"). En principio, el matrimonio patricio por confarreatio (vid. supra) no poda disolverse, pero pronto los romanos inventaron una ceremonia de efectos contrarios a la primera, a la que llamaron difarreatio. El matrimonio por usus o por coemptio se terminaba con la mancipatio o transmisin de la potestad del marido en favor de un tercero, que manumita a la mujer En el derecho romano se tipificaba el tipo de divorcio segn su causa: Divortium ex iusta causa: como, por ejemplo, el adulterio de la mujer o el marido. Divortium bona gratia: por causas no imputables a algunos de los cnyuges (esterilidad, impotencia, etc.) Divortium sine causa: cuando alguno de los cnyuges repudiaba al otro sin que mediase causa que justificara este comportamiento. Divortium communi consensu: de mutuo acuerdo.

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Enlaces externos
Ausonio: Cento nuptialis (Porcentaje de bodas). Texto latino [1], con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus. Empleando el rtulo activo "load", que se halla en la parte superior derecha, se obtiene ayuda en ingls con el vocabulario latino del texto.

Referencias
[1] http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:2008. 01. 0605

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Familia romana Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=63175454 Contribuyentes: Adriansm, Airunp, AlvaroAS, Angus, Aipni-Lovrij, Baiji, BetoCG, Camima, Cobalttempest, Cookie, Digigalos, Eduardo luque ruiz, Elwikipedista, Fcr, Gaeddal, Googolplanck, Iancurtis86, Ignacio Icke, JavierCantero, Joane, Jorge c2010, Jorgechp, Kordas, Leonpolanco, Marianogonzalez6032, Meltryth, Muro de Aguas, Omegar, Oscar ., Poco a poco, Rodelar, Rosarino, RoyFocker, Rsanchezcrespo, Santipepe, Tamorlan, Valdurak, Valeria colina r, Vitamine, Wikielwikingo, Xaquiles, Yakoo, 60 ediciones annimas

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