Azx Conclio Vaticano II A igreja ao encontro do povo de Deus.

Parte 2
A Constituio Dogmtica Dei Verbum compe-se de um uma introduo e seis captulos. J na sua introduo, o documento deixa claro que o Conclio (e a Igreja) coloca-se debaixo da Palavra de Deus, que Jesus Cristo (cf. DV 1). Depois, no captulo I, passa a tratar do que a Revelao divina: Deus, livremente, no seu amor e sabedoria quis revelar-se aos homens por meio de Jesus Cristo para cham-los a participar da vida divina. Ento, o Senhor Deus no quer revelar coisas, mas deseja revelar seu corao amoroso. A Revelao um dilogo de Deus com a humanidade atravs de sua Palavra eterna feita carne, Jesus. Este dilogo para nos levar vida com Deus, a vida eterna, nossa plenitude (cf. DV 2). Depois a Dei Verbum mostra como esta revelao foi sendo preparada ao longo da histria, preparando para Jesus: na prpria criao Deus j se manifesta pela sua amorosa providncia, na eleio de Abrao, nosso Pai na f, na aliana com Israel e na palavra dos profetas. Assim Deus foi preparando Israel e a humanidade para Jesus Cristo (cf. DV 3). Finalmente, chega Jesus, plenitude da revelao: Ele a prpria Palavra de Deus feita gente, feita carne. Nele Deus se deu a ns totalmente (cf. DV 4). Ainda neste captulo coloca-se primeiro a questo: como receber esta revelao de Deus? Qual a nossa atitude, a nossa resposta? A Dei Verbum responde: A Deus revelador, devida a obedincia da f! (DV 5). Em outras palavras: a Revelao deve ser acolhida com f, com aquela abertura amorosa e disponvel que atinge e engloba a pessoa como um todo. A Revelao no um conjunto de informaes para a inteligncia, mas Algum que vem ao nosso encontro e a quem devemos acolher com todo o nosso ser. No entanto, a Revelao inclui tambm verdades reveladas que devem ser cridas porque foram reveladas por Deus (cf. DV 6). O captulo II trata da transmisso da Revelao. Eis as idias mais importantes: Cristo, Revelao do Pai, confiou a Revelao aos apstolos que pregaram, viveram e, por inspirao do Esprito Santo, colocaram por escrito a mensagem salvfica. Para que essa mensagem de salvao continuasse viva na Igreja os Apstolos deixaram os Bispos como seus sucessores e guardies verdade salvfica, contida na Tradio oral e na Sagrada Escritura (cf. DV 7). Quanto Tradio apostlica, ela abrange tudo aquilo que coopera para a vida santa do Povo de Deus e para o aumento da sua f. Onde est a Tradio? Na doutrina, na vida e no culto da Igreja, que guiada pelo Esprito Santo. Compete aos Bispos em comunho com o Papa o discernimento da Tradio apostlica, que vai sempre progredindo na Igreja sob a inspirao do Santo Esprito (cf. DV 8). Ainda quanto Tradio: ela est intimamente unida Sagrada escritura,

pois ambas do testemunho do mesmo Cristo. Escritura e Tradio devem ser recebidas e veneradas com igual reverncia (DV 9). Compete aos Bispos em comunho com o Papa a interpretao ltima seja da Escritura seja da Tradio: eles receberam autoridade de Cristo para isso e nesse discernimento so guiados pelo Esprito Santo (cf. DV 10). O captulo III afirma que a Escritura toda inspirada por Deus, pois os seus autores escreveram por inspirao do Esprito Santo, de modo que, mesmo que cada autor dos livros bblicos tenha seu estilo e sua viso, o autor final da Escritura o prprio Deus e a Bblia realmente palavra de Deus que nos transmite a verdade para a nossa salvao. No se trata de verdade cientfica ou histrica, mas a verdade sobre Deus, sobre o homem e sobre o sentido da vida e do mundo (cf. DV 11). Por isso mesmo, a interpretao correta da Bblia requer que se conhea a cultura do povo da Bblia, a mentalidade e inteno do autor sagrado, bem como o gnero literrio em que tal ou qual obra foi escrita. Sem contar que toda interpretao deve estar de acordo com o Magistrio da Igreja (cf. DV 12). Uma coisa certa: seja o simples crente, seja o estudioso erudito, deve procurar o sentido ltimo da Escritura em Cristo e procurar interpret-la no mesmo Esprito Santo que a inspirou e a entregou Santa Igreja (cf. DV 21). Depois, no captulo IV, a Dei Verbum recorda que o Antigo Testamento Palavra de Deus e prepara para o Cristo e, por isso, somente pode ser bem compreendido luz de Cristo. No captulo V, fala do Novo Testamento, mostrando que ele mais excelente que o Antigo porque o cumprimento em Cristo daquilo que o Antigo anunciava. Ensina tambm que os evangelhos so de origem apostlica e contm uma interpretao segundo a f e inspirada pelo Esprito da vida, palavras e misso de Jesus Cristo. Finalmente, o captulo VI recorda a venerao que a Igreja tem pelas Sagradas Escrituras como Palavra de Deus e exorta os fiis a que se alimentem dessa santa Palavra para o bem de sua vida espiritual e da sua vida moral. Tambm recorda que a Sagrada Escritura deve ser a alma da Teologia. Exorta os ministros sagrados a que preguem a Palavra, sobretudo cuidando bem das homilias na Santa Missa. A celebrao da Eucaristia o lugar por excelncia para se proclamar e escutar a Palavra de Deus, pois a, a Palavra anunciada, que Jesus Cristo, faz-se carne que alimenta e d vida. A salvao anunciada na Escritura celebrada na Pscoa eucarstica.