Viendo El Significado De La Leccin Del Da

by Robert Perry El Libro de Ejercicios consiste, en gran medida, en repetir la idea del da, la declaracin que est al principio de cada leccin. Por lo tanto, si esta idea cae de plano en nuestra mente, no estaremos aprovechando del todo la prctica del da. Sera lo mismo que estar repitiendo una frase en Latn. As es al menos, como uno lo siente a veces. La solucin para esto es comprender el significado inherente a esa breve declaracin. Este significado es lo que hace que la prctica tome vida. Cuanto ms significado veamos en esas palabras, ms poderosa ser la practica de ellas. Este significado est provisto en gran media por el Texto de estudio, pero tambin por una lectura cuidadosa de la leccin. Despus de todo, la mayor parte de las palabras de la leccin nos ensean lo que la idea del da significa. Por lo tanto, idealmente deberamos estudiar cada lnea de la leccin con un solo ojo leyendo lo que dice acerca de la idea del da. Yo elijo una clase de postura mental en la cual tengo un ojo en la idea del da mientras el otro ojo lee las enseanzas de la leccin. Leo una oracin o prrafo de la leccin y luego regreso y me pregunto cmo se relaciona con la idea del da. Esto generalmente le dar a la idea un significado diferente de la que yo le hubiera dado de no haberlo hecho as, adems de una connotacin ms profunda y completa. En resumen, har de la prctica algo ms poderoso y efectivo. Veamos esto en accin en el caso de la leccin 264 y su plegaria complementaria, la cual provee la enseanza de esa leccin: El Amor De Dios Me Rodea La primera vez que leemos esta idea, probablemente asumiramos que significa que existe una presencia de Dios que nos rodea, algo parecido a un aura, y que nos sigue a donde quiera que vayamos. En s mismo, este pensamiento es reconfortante, pero veamos el significado de lo que la enseanza de la leccin pone es esta idea. 1. Padre, ests delante y detrs de m, a mi lado, all donde me veo a m mismo y dondequiera que voy. Esta primera oracin no dice nada muy diferente de lo que deberamos haber entendido sobre la idea del da. Sin embargo, la idea resulta ms concreta mencionando especficamente las palabras delante, detrs y al lado. Tambin la idea se vuelve ms absoluta. Dios no est solamente a mi alrededor, l est donde quiera que voy, incluso en el lugar en que puedo verme. Esto nos da una pista de lo que se viene. 2. Ests en todo lo que contemplo, en los sonidos que oigo y en cada mano que busca la ma. Esta declaracin expande y profundiza la idea considerablemente. Dios no es solamente una clase de presencia invisible que flota a mi alrededor, digamos en un radio de un metro. l est en todo lo que contemplo. l no es una cosa invisible entre una gran cantidad de cosas visibles. l es omnipresente. Lo que es ms, l incluso est en los sonidos que percibo. De alguna manera es mucho ms fcil imaginar que l est en los objetos fsicos que en los sonidos. Los sonidos no son cosas. Son slo vibraciones en el aire, slo

movimiento. Esto significa que Dios no solamente est en las cosas, sino tambin en las transformaciones, en los movimientos. Por supuesto, l tambin est dentro de aquellos que caminan conmigo. Incluso l est en aquellas manos que se extienden hacia las mas, y en el movimiento de esas manos al extenderse, y en el sonido de sus pasos. Literalmente estoy rodeado por Dios, ya que l mora en cada mirada, sonido, persona, objeto y movimiento - en todo. Hemos llegado ahora un poco ms all del concepto de Dios como aura. 3. En Ti el tiempo desaparece, y la idea del espacio se vuelve una creencia absurda Esta declaracin parece remontarse en una nueva direccin, aunque es la consecuencia lgica de las declaraciones anteriores. Si Dios est en todo, entonces cada lugar contiene la misma cosa: Dios. Y si cada lugar contiene la misma cosa, si todos los lugares son iguales, entonces no existe tal cosa llamada lugar. El mismsimo concepto de lugar implica que un lugar es distinto de otro, lejano de otro. Sucede lo mismo con el tiempo. Si Dios est en cada momento, aparentemente momentos diferentes son en realidad lo mismo, lo cual significa que no existen momentos diferentes. Sin momentos diferentes no puede haber tiempo. Sin lugares diferentes no puede haber espacio. Por lo tanto, el tiempo desaparece, y la idea del espacio se vuelve una creencia absurda. Este pensamiento es algo diferente de lo que he encontrado en algunas enseanzas espirituales. He escuchado muchas veces que Dios est en todo, pero la impresin que generalmente tengo, por lo tanto, es que esas cosas son reales. A travs del acto de Dios de morar en una roca, por ejemplo, l est decretando la realidad de la roca. Esa roca debe ser real, o Dios no se hubiera molestado en estar dentro de ella. En realidad, en estos sistemas de pensamientos, Dios mismo da nacimiento a la roca, a la vida y mora dentro de la casa que l cre. El Curso hace algo muy diferente con la idea. Implica que Dios es la nica cosa real en esa roca. La forma de la roca, su sustancia fsica, no es real. La forma no es una manifestacin de Dios. Es solamente una representacin ilusoria del pensamiento demente de que Dios est ausente. Por lo tanto, la roca no est all en realidad. Slo Dios est. 4. Pues lo que rodea a Tu Hijo y lo mantiene a salvo es el Amor Mismo. Esta declaracin lleva las cosas un poco ms all. Parece que estamos rodeados por el tiempo y el espacio: lo que nos envuelve es el espacio, detrs nuestro est el pasado y delante el futuro. Esto es lo que significa estar en este mundo - estar rodeado del tiempo y del espacio. Sin embargo la leccin nos dice que lo que est delante y detrs nuestro es Dios, no el pasado y el futuro, no el espacio fsico. Si esto es realmente cierto, entonces nosotros no estamos en este mundo. En realidad estamos en el Amor de Dios, en el Cielo. Si tan solo pudiramos ver, si las dimensiones pudieran desprenderse de nuestros ojos, nos daramos cuenta que justo ahora no estamos en este mundo, sino en el Cielo, rodeados por Su Amor. Hemos llegado ahora mucho ms all de la idea de que el Amor de Dios es como un aura de un metro. 5. No hay otra Fuente que esa, y no hay nada que no comparta Su santidad; nada que se encuentre aparte de Tu nica creacin, o que carezca del Amor que envuelve a todas las cosas dentro de s. El alcance del Amor de Dios contina extendindose. No solamente estamos rodeados por el Amor de Dios, sino que venimos de ese Amor. Es nuestra Fuente; lo que le da vida a nuestro ser. Ms an, esta total

relacin con el Amor de Dios est ahora expandida hasta envolver a todo y a todos. No solamente a nosotros, sino que todo proviene de ese Amor y est hecho de ese Amor, compartiendo Su santidad. Y nada ha sido excluido de Su abrazo eterno. Todo est sostenido en ese Amor, no en el tiempo y el espacio. Cmo puede existir un mundo de tiempo y espacio cuando solamente existe un Amor que crea ms de s mismo? 6. Padre, Tu Hijo es como T La oracin 5 fue una larga declaracin, ms filosfica respecto de la relacin de la Fuente con todo lo dems. Ahora tomamos esas ideas, en esta oracin 6, la condensamos dentro de una declaracin breve, directa e ntima de un Hijo a su Padre. Esta es la nica Fuente y todo comparte Sus atributos se transforma en Padre, todos nosotros somos igual a Ti, porque todos somos Tu Hijo. Individualmente, este Hijo somos nosotros, pero (dado el contexto de la declaracin anterior) es tambin todos y todo. Con esta declaracin directa e ntima, la plegaria est comenzando a completarse y nos conduce hacia el lugar del que ha estado hablando. El nosotros implicado en la oracin 6 se contina en la lnea final de la plegaria. 7. Hoy apelamos a Ti en Tu Propio Nombre, para estar en paz en Tu eterno Amor. Las ideas que la plegaria ha descrito son una especie de alfombra roja que ha sido extendida ante nosotros. Ahora, en esta lnea final, estamos destinados a caminar sobre esta alfombra hacia la realidad de la que se ha estado hablando, la realidad del Amor de Dios. Sabemos que al hacer esto, no estamos actuando por nuestra cuenta. No estamos irrumpiendo. Estamos caminando hacia la puerta de entrada de Dios sosteniendo en nuestras manos una invitacin de parte del mismsimo Seor de la casa. Apelamos a l en Su Propio Nombre. l mismo ha extendido la alfombra roja. Cmo sabemos esto? Como dice el resto de la plegaria, l ya nos ha colocado para siempre dentro de l. Si su Amor es lo que nos ha creado y lo que nos rodea, y en realidad es lo nico que existe, dnde ms podramos ir? El contexto que inicialmente habamos ledo dentro de la idea del da se encuentra ahora totalmente transformado. El Amor de Dios no es meramente un aura que nos rodea, un fantasma silencioso que llevamos con nosotros en nuestro agitado viaje por este mundo de cosas separadas. El mundo es el fantasma; el Amor de Dios es la nica realidad que existe. Es el reino omnipresente que nos encamina ms all de este mundo de sombras hacia dentro de S Mismo. Y no slo a nosotros - encauza a todos y a todo; a todas las mentes incontables que comprenden el nico Hijo de Dios. As, en vez de decir Qu gentil de tu parte, Dios, al venir conmigo en mis tareas diarias terminamos diciendo Nosotros (el mundo entero y todas las cosas vivientes) apelamos a Ti. Apelamos a l, para descansar de nuestros quehaceres atareados y ansiosos planes, para liberarnos del desfile sin fin de pequeos objetos que se escurren a travs de los das intranquilos. Apelamos a l, para dejar detrs las miles de sombras que hechizaron este lugar irreal y transitar para siempre hacia la luz del Cielo. Como un Hijo, apelamos a l para olvidarnos de todas nuestras identidades separadas y juntos encontrar quietud eterna en Sus Brazos sin lmites. Apelamos a l para descansar en Su Amor eterno.

El amor de Dios me rodea significa mucho ms de lo que podramos haber pensado al principio. Teniendo en mente este significado expandido, ms profundo y ms amplio, te parece que practicar esta leccin sera algo diferente?