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TEMPO, DISCIPLINA DE TRABALHO E CAPITALISMO INDUSTRIAL

Para a camada superior da humanidade, o tempo um inimigo, e [...] a sua principal atividade mat-lo; ao passo que, para os outros, tempo e dinheiro so quase sinnimos. Henry Fielding, Na enquiry into the causes of the

late increase of robbers (1751)

A Europa Ocidental, nos anos entre 1300 e 1650 foi marcada por diversas mudanas significativas na sua cultura intelectual. Com o avano do sculo XVII, houve uma preocupao entre a relao com o tempo e com o que se fazia com esse tempo, e essa ideia logo foi se expandindo. O autor chega a analisar de que maneira, essa mudana na noo de tempo estava afetando e influenciando os hbitos internos dos trabalhadores, pois se a mudana para a sociedade industrial trouxe consigo uma nova estrutura nos hbitos de trabalho, como tudo isso teria uma relao? E para eles esse relacionamento com o tempo, tinha grande ligao com as tarefas domsticas e a rotina de trabalho, sendo sempre descrita como uma orientao pela as tarefas. E essa relao entre o relgio e as tarefas, no se perdeu totalmente, persistindo em alguns lugares at os dias de hoje, sendo mais compreensvel do que o trabalho de horrio marcado, tambm comum no haver separao entre o trabalho e a vida, onde essas relaes sociais se misturam para o campons ou arteso. Mesmo que este seja um pequeno agricultor, ainda assim existir a diviso do trabalho, nesse caso o tempo j est comeando a se transformar em dinheiro. O grande fazendeiro, que o empregador, a partir do momento em que contrata mo de obra, nos leva a observar que o tempo pela orientao de tarefas d lugar ao trabalho por horrio marcado, medindo-se o trabalho em dias, pois tempo dinheiro. Com o passar do tempo os relgios foram sendo aperfeioados, e passou a ter um simbolismo de status entre a gentry, os comerciantes, fazendeiros e mestres, talvez por sua complexidade no formato e a preferncia pelo metal precioso tenha aumentado esse simbolismo. Devido essa procura, impem-se um fracassado imposto sobre os relgios. O relgio alm de til, ele controlava o ritmo da vida industrial, sendo crucial para impulsionar o avano do capitalismo industrial, e conferia prestgio a quem o possua. Voltando para os hbitos de trabalho, vemos que antes da indstria movida a mquinas, o mesmo trabalhador realizava diversas tarefas sem sincronizao. Assim permaneceu no incio do desenvolvimento da manufatura e da minerao, alm de no existir um tempo especfico para cada tarefa, acontecendo um trabalho irregular, onde

havia momentos de trabalho intenso e momentos que se gastava o tempo inutilmente, isso acontecia muito com aqueles que tinham o domnio de sua vida produtiva. Outras irregularidades no ritmo do trabalho existiam como a tradio da Santa Segunda-Feira e Tera-Feira, eram poucos os que no respeitavam. Muitos utilizavam a Santa Segunda-Feira para realizar compras, negcios pessoais ou receber e entregar encomendas e tambm havia o domingo que era considerado o dia da famlia. Assim o esforo no trabalho de quarta a sbado era aumentado, de 14 a 16 horas de trabalho por dia. O trabalhador rural j no tinha em certo sentido esse desperdcio de tempo, pois ele trabalhava diariamente, havendo certa preocupao com o tempo. Portanto analisamos que o ritmo irregular de trabalho tinha toda uma estrutura formada por feriados, alm das feiras tradicionais. Devido irregularidade do ritmo de trabalho, houve a necessidade de ter uma disciplina de trabalho. Crowley aponta a necessidade de um cdigo civil penal para regular esse ritmo de trabalho. Na qual nos mostra, que o servio deve ser calculado, havendo um registro de tempo, assim para registrar o tempo, tinham que usar o relgio, mas muitos usavam desse instrumento para burlar tais registros, atravs da utilizao de relgios que andavam mais rpidos ou que eram mais lentos, por isso teve a necessidade de utilizar um nico relgio do guarda do relgio. E ainda se tinha multas para aqueles que chegavam atrasados no servio, porm aqueles que chegavam no horrio recebiam gratificaes, tudo com o objetivo de disciplina o trabalho. Para continuar estabelecendo uma disciplina no tempo de trabalho, era preciso impor o uso-econmico-do-tempo na vida social. Assim Clayton via que as pessoas desperdiavam muito tempo nas compras, nas ruas, nas igrejas, nos funerais, feriados, entre outros. Para ele a escola era o lugar que ensina uma disciplina de tempo, formando crianas habituada com a disciplina de trabalho. Na primeira etapa da aplicao dessa disciplina de trabalho houve muita resistncia, mas com o passar do tempo, os trabalhadores aprenderam a administrar esse novo ritmo e a revidar os golpes dos patres que usavam os relgios, para ter mais tempo de trabalho de seus funcionrios, alterando a carga horria de trabalho, pois tais trabalhadores j entendiam que tempo dinheiro. Assim com o surgimento do relgio e os avanos tecnolgicos no Sc. XVIII na rea industrial vemos que no foi to ruim para os funcionrios, pois atravs desta mudana os funcionrios passaram h usar o tempo ao seu favor, fazendo greves e reivindicando horas extras. Segundo Thompson, se antes os trabalhadores detinham o domnio sobre seu tempo, organizando-o pelas tarefas que realizavam e segundo suas necessidades, a nova disciplina industrial impunha a necessidade de que as tarefas passassem a ser organizadas pelo tempo, medido e determinado pelo relgio do empregador ou do patro. A partir de ento, o tempo deixava de ser um aliado para tornar-se um inimigo contra o qual o trabalhador lutava a fim de livrar-se de seu trabalho. Deixando subentendido que a maneira como o povo ingls do sculo XVIII se situou em um complexo de relaes sociais, tradies e rituais que exprimiram uma

cultura de resistncia e, ao mesmo tempo, de acomodao. Thompson retrata o que considera uma cultura tradicional rebelde. Identifica uma conscincia dupla que resiste, em nome dos costumes, s inovaes econmicas e sociais do avano do capitalismo. Certamente, uma cultura tradicional. O tempo era visto de trs formas

Tempo : 1 Igreja ligados aos sinos 2 Galo canto do galo ( Rural ) Acordar 3 Relgio Sociedade Industrial, domnio do Patro ( atravs do apito das fabricas era informado a hora de ir ao trabalho).

Bibliografia

THOMPSON, E.P. Tempo, Disciplina de Trabalho e Capitalismo Industrial. In: Costumes em Comum: Estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo: Editora Companhia das Letras, 1998. PP 267-304.