RUJUK 1.

Pengertian Rujuk Menurut bahasa Arab, kata ruju berasal dari kata rajaa - yarjiu rujkan yang berarti kembali dan mengembalikan. Dalam istilah hokum Islam, para fuqaha mengenal istilah ruju dan istilah rajah yang keduanya semakna. Menurut Al-Mahalli rujuk dalam pengertian fiqih adalah kembali ke dalam hubungan pernikahan dari cerai yang bukan talak bain selama masa iddah. Ulama Hanafiyah member definisi ruju sebagaimana dikemukakan oleh Abu Zahrah adalah melestarikan pernikahan dalam masa iddah talak (raji). Sedangkan rujuk menurut para ulama madzhab adalah sebagai berikut a. Hanafiyah, rujuk adalah tetapnya hak milik suami dengan tanpa adanya pengganti dalam masa iddah, akan tetapi hak milik tersebut akan hilang bila abis masa iddah. b. Malikiyah, rujuk adalah kembalinya istri yang dijatuhi talak, karena takut berbuat dosa tanpa akad yang baru, kecuali bila kembalinya tersebut dari talak bain maka harus dengan akad baru, akan tetapi hal tersebut tidak dapat dikatakan rujuk. c. Syafiiyah, rujuk adalah kembalinya istri ke dalam ikatan pernikahan setelah dijatuhi talak satu atau dua dalam masa iddah. Menurut golongan ini bahwa istri diharamkan berhubungan dengan suaminya sebagaimana berhubungan dengan orang lain, meskipun suami berhak merujuknya dengan tanpa kerelaan. Oleh karena itu rujuk menurut golongan Syafiiyah adalah mengembalikan hubungan suami istri ke dalam ikatan pernikahan yang sempurna. d. Hanabilah, rujuk adalah kembalinya istri yang dijatuhi talak selain talak bain kepada suaminya dengan tanpa akad. Baik dengan perkataan atau perbuatan dengan niat ataupun tidak. Dapat dirumuskan bahwa rujuk ialah mengembalikan status hukum pernikahan secara penuh setelah terjadinya talak rajI yang dilakukan oleh suami terhadap istrinya dalam masa iddah. 2. Dasar Hukum Rujuk Ibnu Rusyd membagi hukum rujuk menjadi dua, yaitu: a. Hukum rujuk pada talaj raji

Kaum muslimin telah sependapat bahwa suami mempunyai hak merujuk istri pada talak raji, selama istri dalam masa iddah, tanpa mempertimbangkan persetujuan istrinya. Fuqaha juga sependapat bahwa syarat talak raji ini harus terjadi setelah dukhul (bersetubuh) dan rujuk dapat terjadi dengan kata-kata dan saksi. b. Hukum rujuk pada talak bain Rujuk terhadap wanita yang telah ditalak bain terbatas hanya terhadap wanita yang ditalak melalui khluu, dengan tebusan. Dengan syarat dicampuri dan hendaknya talaknya tersebut bukan talak tiga. Ulama empat Madzhab sepakat bahwa hukum wanita seperti itu sama dengan wanita lain (bukan istri) yang untuk mengawininya kembali disyaratkan adanya akad, mahar, wali, kesediaan si wanita. Hanya saja dalam hal ini selesainya iddah tidak dianggap sebagai syarat. Dalam hukum Islam seorang suami diberi kesempatan untuk merujuk istrinya dalam masa iddah, masa ini merupakan perenungan terhadap kesalahan dan masa untuk memilih antara melanjutkan untuk hubungan perkawinan atau memutuskan. Dengan adanya rujuk menurut ajaran Islam, berarti Islam membuka pintu untuk member kesempatan untuk membina kembali keluarga bahagia yang diidam-idamkan oleh setiap orang yang berkeluarga. Para ulama sepakat bahwa suami memilliki hak untuk merujuk istrinya yang telah diceraikan sebelum habis masa iddahnya. Apabila sudah habis masa iddahnya, maka suami harus menikahi istrinya dengan akad yang baru dan tetap dihitung masa iddah istrinya. Dengan demikian, maka hak rujuk bagi suami hanya berlaku pada talak raji saja, sedangkan pada talak bain hak tersebut tidak berlaku lagi, karena hukum rujuk dalam talak bain adalah sama dengan hukum awal nikah yang di dalamnya disyaratkan adanya wali, mahar, dan lain-lain. 3. Rukun dan syarat-syarat rujuk Rukun dan syarat-syarat rujuk adalah hal yang harus dipenuhi untuk terlaksananya perbuatan rujuk tersebut. Rukun dan syarat-syarat rujuk diantaranya: a. Sighat (lafaz), sighat ada dua, yaitu: 1) Terang-terangan (sharih), misalnya dikatakan saya kembali kepada istri saya atau saya rujuk padamu. 2) Melalui sindiran, misalnya dikatakan saya kawin engkau.

Disyariatkan ucapan itu tidak bertaqlid, berarti tidak digantungkan. Misalnya aku ruju engkau jika engkau mau ruju seperti ini tidak sah meskipun istrinya mau. Rujuk yang terbatas waktunya juga tidak sah, misalnya aku ruju engkau sebulan. b. Istri (perempuan yang dirujuk), adapun syarat sahnya rujuk bagi perempuan adalah: 1) Perempuan itu adalah istri yang sah dari laki-laki yang merujuk. Tidak sah merujuk perempuan yang bukan istrinya. 2) Istri yang tertentu, kalau suami menalak beberapa istrinya, kemudian ia ruju pada salah seorang dari mereka denga tidak ditentukan siapa yang dirujukkan, maka ruju nya tidak sah. 3) Talaknya adalah talak raji 4) Ruju itu terjadi sewaktu istri masih dalam masa iddah. Apabila masa iddahnya telah berakhir, maka putuslah hubungannya dan dengan sendirinya istri tersebut tidak boleh lagi dirujuk. c. Suami. Ruju ini dilakukan suami atas kehendaknya sendiri, dan suami tersebut juga telah menikahi istrinya itu dengan nikah yang sah. 4. Hikmah Rujuk Diaturnya rujuk dalam hukum syara karena padanya terdapat beberapa hikmah yang akan mendatangkan kemashlahatan kepada manusia atau menghilangkan kesulitan dari manusia, juga memberikan kesempatan kepada suami untuk melakukan peninjauan ulang dan berfikir kembali jika ada rasa penyesalan setelah tindakan menceraikan istrinya, lalu hendak memperbaiki cara bergaul dengan istrinya.