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Os muulmanos no Brasil

Vera Lcia Maia MARQUES, Etnogrfica 2011/2 15 (1): 31-50 O artigo de Marques tem como finalidade apresentar os muulmanos no Brasil em alguns de seus aspectos prticos: uso do hijab, 11 de setembro, mdia, divulgao do Islo, conflitos e inseres. No Brasil, ainda que minoria, os muulmanos fazem parte de uma ummah (ou comunidade de crentes) que vem crescendo (em funo dos fluxos migratrios propiciados pela integrao global, o maior contato com a religio atravs da mdia e Internet e a converso) da a importncia do meio acadmico prestar-lhe maior ateno. Dentro de perspectivas contemporneas, o crescente nmero de mulumanos vivendo no Ocidente e a expanso da diversidade religiosa e reinterpretao da religio abre portas a um secularismo acompanhado por um revivalismo religioso. A autora acredita que uma das causas do crescimento do Islo no mundo so as diferenas culturais e religiosas contidas em suas prticas no mundo ocidental. Ela aponta que dentro da complexidade das relaes e afinidades, e como manifestao contempornea das renovaes espirituais (ainda que o Islo desperte viso negativa no Ocidente consequente de associaes ao radicalismo e terrorismo) os brasileiros tm optado pela converso, constituindo assim mais um grupo no universo islmico. Ela ainda faz referncia impreciso dos dados fornecidos tanto pelas instituies oficiais quanto pelas islmicas. Marques acredita que o 11 de setembro colocou a comunidade muulmana em evidncia, abrindo espao para debates sobre o que o Islo e o que ele diz sobre violncia, terrorismo, democracia, etc. e destaca o papel da mdia como integrante de um complexo mecanismo de construo do imaginrio cultural, desempenhado seguindo o processo de globalizao, mas que tambm assume igualmente um papel de expresso de cultura e como leitura e interpretao das mesmas. No entanto acredita que a demonizao do Islo por parte da mdia j ocorria mesmo antes do ato terrorista atravs de diversos apontamentos em assuntos polmicos, que teriam gerado repercusses de intolerncia religiosa em nosso pas, o que fez com que as comunidades locais se pronunciassem contra o terrorismo e demonstrassem um esforo para desconstruir uma imagem ao Islo ligada a violncia, abrindo as portas de suas mesquitas para a sociedade no mulumana e seus representando passaram a dar maiores informaes sobre a religio e seus seguidores. Com isso o nmero de converses aumentaram e, ainda que corporificado pelo espectro miditico, a sociedade teve a oportunidade de conhecer o outro, desenvolvendo assim um fascnio orientalista por esse outro. A autora considerou como melhor estratgia a utilizao da noo de grupos ao invs de comunidade para referir-se aos muulmanos em mesma situao.

A recorrncia de depoimentos sobre dificuldades de relacionamento entre brasileiros convertidos e muulmanos advm de diferenas culturais que criam uma regio conflituosa quanto a tentativa de arabizao sobrepor-se a islamizao. As diferenas no campo islmico brasileiro se apresentam entre rabes e convertidos, entre convertidos e tambm entre a maioria rabe em funo das procedncias nacionais e vertente islmica seguida (sunita, xiita, alauta). Contudo convertidos e africanos tm se tornado mais visveis entre o grupo maioritrio. Segundo Castro (2007: 148,) em Campinas o grupo de muulmanos foi considerado multitnico, cultivando um antiarabismo entre os imigrantes muulmanos de procedncia indiana que se dizem fiis seguidores do Islo, assim como os sudaneses que se consideram os verdadeiros muulmanos. Marques, ao considerar que a tradio islmica baseia-se na noo de grupos sociais plurais e de tradies religiosas, o que resultaria nas diferenas, v como natural que aspectos culturais que compe esse universo sejam parte do discurso de muulmanos recentes (convertidos) em seus contextos locais. Sendo assim, as fronteiras definidas pelas especificidades reforam as complexas relaes sociais entre os grupos de vrias procedncias e tambm entre os convertidos. A forma de vestir dos muulmanos (chador, hijab ou outro) acompanha a cultura de cada pas e constitui ambiguidade quanto a sua concepo e interpretao alcornica at suas aplicaes religiosas ou de identificao, gerando polmicas e crticas e at mesmo proibies do seu uso nas esferas pblicas em alguns pases. Outro dilema que os muulmanos enfrentam em pases ocidentais o cumprimento dos preceitos religiosos como a salat e o jejum do Ramado, que representariam problemas em relao a tornar a prtica das obrigaes religiosas dirias possvel. Contudo, segundo interpretao de alguns muulmanos o Islo no impe barreiras para as suas prticas, sendo compatvel com a modernidade e acolhendo prticas e performances individuais. A khutba, por exemplo, anteriormente realizada apenas em rabe no Brasil hoje realizada tambm em traduo simultnea com o portugus em algumas mesquitas (isso, no entanto, no implica que no haja fronteiras delimitadoras). Embora exista um discurso de semelhana entre os muulmanos no contexto brasileiro, o que de fato se estabelece, em ltima instncia, a diferena na diferena. E a diferena gera conflito. Entretanto, o conflito deve ser visto como normalidade, pois ele destina-se resoluo dos dualismos divergentes; um caminho para atingir alguma unidade (Simmel 1964). Conclui que na observao da diversidade cultural entre os muulmanos de vrias partes do mundo possvel enxergar vrios Islos. Porm ao nos atentarmos veremos que embora procedentes de distintas reas geogrficas e culturas diversas, os mesmos preceitos islmicos so encontrados entre eles. Sendo assim, s existe um Islo e os princpios fundamentais que o definem so aqueles a que todos os muulmanos aderem.

Porm admite a possibilidade de suas transformaes e adaptaes aos vrios contextos sociais e culturais.