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De las imgenes verbales al relato cinematogrfico. La necesidad de una potica en el documental militante
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Salvador Daz Snchez

9 de diciembre de 2009

El cine documental puede erigirse como un ordenador imprescindible de nuestra realidad social. Abundantes son los filmes que se acercan a las entraas de los movimientos sociales radicales y de sus dirigentes, tanto en el gnero de ficcin como en el documental. La mirada del cinematgrafo acerca ms el conocimiento de los pueblos. Su capacidad afectiva hace ms accesible la gnosis, pues el encanto de la imagen, la fotogenia y las tcnicas del cine, como la ubicuidad de la cmara, el ralent, la msica, los emplazamientos y el montaje, lo convierten, segn Edgar Morin (1972: 120), en un sistema que tiende a integrar al espectador en el flujo del film: Un sistema que tiende a integrar el flujo del film en el flujo psquico del espectador, que no es otra cosa ms que los procesos de proyeccin-identificacin, que estn en el corazn del cine [y que] se hallan evidentemente en el corazn de la vida (Morin, 1972: 107). Esto lo hace extraordinariamente accesible a la percepcin y conocimiento del espectador. Gracias al cine, los acontecimientos histricos tomaron una dimensin extraordinaria: las guerras se documentaron con la certeza del ojo de la cmara cinematogrfica, no fueron suficientes ya el pergamino ni el peridico, ni la documentacin escrita ni la fotografa. La retina exigi el testimonio visual, el vivo registro de la imagen animada. Finalmente, el cine es una investigacin, una indagacin e interpretacin de la realidad y, como tal, una creacin. Creacin cercana a la invencin o a la heurstica que forma parte de un conocimiento, aunque ste, en primer trmino, lo sea por analoga y por estereotipos. El cine documental es una fuente inagotable de saber, como lo ha sido desde el momento mismo de su nacimiento en 1895. El documental, a diferencia del cineficcin, ha alimentado la historia mundial y la comprensin de fenmenos naturales y sociales sin los cuales la sociedad permanecera en el ostracismo del no-saber. Es sta la funcin social del cine. Una funcin de contra-informacin si as nos lo proponemos. La memoria del mundo se enriqueci con la cristalizacin y el movimiento de las imgenes en la cinta de nitrato de plata. Hechos que pudieron haber quedado en la ciega oscuridad del olvido o en la sorda frialdad de los papeles escritos, alcanzan una histrica grandiosidad cuando los vivimos en pantalla. De ah su importancia para conocer, entender y trascender la realidad. As, el cine documental es una alfaguara para las luchas sociales, un copioso manantial de saberes. De igual manera las luchas son importantes para el documentalista porque, a travs de ellas, puede mostrar las experiencias colectivas de resistencia y acciones directas, porque en ellas se sintetiza la gran riqueza de la humanidad. Un ser humano que no lucha es un ser mutilado. Por ello esta interrelacin documental/lucha es una experiencia humana recproca. El documentalista aporta y recibe. Hay un enriquecimiento mutuo.
Artculos interesantes de otros medios

El Capitalismo narco: Dawn Paley

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08 Febrero 2013 9:20 PM | No Comments Un voto por la paz, un plan para la guerra: Tom Hayden

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El conocimiento y aprendizaje de las experiencias revolucionarias de otras regiones significan la adquisicin de armas tan poderosas como la imaginacin creadora, la conciencia de la fuerza unificada y la certeza de la accin flmica, lo que plantea mtodos de conocimiento ms eficaces en el entendimiento de los movimientos polticos y sociales. La aparicin de La hora de los hornos de Fernando Solanas y Octavio Getino (1968), en los ya remotos aos setenta, fue un latigazo en la conciencia de los espectadores acostumbrados a la contemplacin del cine-espectculo como una forma simple de diversin. La esttica de Solanas y Getino, apoyada frecuentemente con letreros explicativos que invocan la reflexin, un montaje dinmico de 24 shots por segundo a manera de cineguerrilla, una potica llena de emocin sin abandonar el cineensayo y un montaje dialctico que enfatiza las contradicciones de los oligarcas, aborda la historia de la realidad latinoamericana con una severa crtica al neocolonialismo. Fue el primer film que asuma a Latinoamrica como la patria grande y como un gran alegato por la revolucin continental; fue un detonador de conciencias. Empero, el atractivo del film radicaba en el planteamiento de una nueva metodologa en la realizacin de documentales. Coincidimos con Solanas y Getino : un cine de investigacin y de conocimiento es extremadamente necesario en sociedades en que el neocolonialismo oculta, distorsiona o saquea todo aquello que haga a una informacin veraz sobre la realidad nacional y donde la verdad est como el pueblo todo, condenado a la proscripcin (1979: 37). Expuesto en estos trminos y mutatis mutandi, este pensamiento bien puede ajustarse a nuestro propsito de recoger, con una forma narrativa distinta, testimonios grficos de luchas sociales que ocurren actualmente en nuestro pas, por ejemplo, al acudir al juego de la metfora, la potica y las imgenes verbales; al uso de la msica como elemento dramtico, al montaje y los efectos producidos con la tecnologa de punta del video; todos estos factores visuales deben activarse para conducir al espectador a la sorpresa/emocin/reflexin, de suerte que el agotamiento de los mltiples recursos expresivos del cine se aprecie estticamente en el resultado final. Planteada as, la aplicacin de una cinematografa que apela a la poesa, a la metfora como mtodo analtico de la realidad o de interpretacin e indagacin del mundo, presupone ciertas ventajas sobre un documental de corte tradicional, habida cuenta de que el documental creativo, desde su forma, aporta otra mirada de la realidad, otra hermenutica. Luego entonces, derivamos de una premisa general nuestro orden metodolgico: toda interpretacin es una invencin, y aunque el aserto resulte asaz temerario estamos convencidos de que concebimos y ordenamos de un modo personal la realidad cuando logramos darle al mundo una interpretacin novedosa y, por ende, todo cuanto hagamos con ese fin, surcar terrenos de la creacin. De ah que los inventores de todos los campos de la ciencia y la cultura tengan una envidiable condicin de privilegio, pues cada uno de ellos interpreta de distinta manera al mundo. Porque toda interpretacin significa la posibilidad de transformar lo que nos rodea, de acceder a un cosmos nuevo, a una realidad inesperada, inslita, original. Tal es la razn de quienes se avocan al fecundo oficio de la creacin de imgenes que de la nada chorrean humanidades y, del mundo, desgajan alegoras y magnificencias. En el cine documental proyectamos otra realidad ordenando el caos y dndole coherencia integradora a hechos sociales que se nos presentan aislados en la levedad de la vida cotidiana, ausente de datos objetivos. Nosotros no representamos la vida ni las situaciones vitales: reunimos lo disperso de ella, y con esto la interpretamos, la re-creamos con esa visin objetivasubjetiva tan intrnsecamente humana, con la que, de paso, tambin nos reinventamos, vivimos esa experiencia desde la introspeccin misma que exige la mirada escudriadora sobre nuestra existencia conflictiva como seres sociales. Por eso el documental es una obra viva que habita en el sorprendente mundo de la creacin y la cultura. Al realizar su fecunda labor expresiva con base en su capacidad de sentir, sufrir y vivir realidades ajenas, el creador de imgenes jams se sita en el ambiguo territorio de lo neutral, pues recoge un punto de vista colmado de subjetividades desde el mismo emplazamiento de la cmara. De los entresijos del encuadre hasta el enfoque del asunto estudiado, el autor plasma su weltanschauung bajo el abrigo de la lente, su concepcin general del mundo, su cosmovisin y, por supuesto, sus valores ideolgicos, el conjunto de opiniones y conceptos que guan su conducta. El autor, al ejecutar estas acciones, se desliza, ineludiblemente, hacia el escabroso mundo de lo poltico, toda vez que para el documentalista no existen mensajes ni ideologas inocentes. De una u otra forma el creador, al seleccionar el sector de la realidad de donde tomar su materia prima, discriminar otros mundos que para l son secundarios o simplemente poco importantes como para destacarlos, con lo cual adquiere un explcito compromiso con la sociedad en la que vive y asume la subjetividad como parte de su anlisis objetivo. Hacerlo de otra manera, como lo hacen algunos, es mostrar las cosas tal como son, en su esencia real o natural, lo que conduce, inevitablemente, al realismo o al naturalismo; ambas, visiones estticas de la realidad, porque no buscan las causas ni el origen de los problemas, mucho menos muestran el proceso. Slo exponen los efectos sin la causalidad de stos y muestran la pobreza, mas no el empobrecimiento. Lo anterior significa asumir una posicin conservadora y conformista. Vamos a devolverle un retrato animado a la jovencita violada, a una pandilla o a los nios de la calle? No, debemos devolver un producto sofisticado (en su sentido original), elaborado, enriquecido, que evite la autocontemplacin. El propsito es provocar reflexin en los actores de ese sector de la realidad estudiado, pero eso slo puede lograrse presentando los orgenes y causas del proceso, no slo los efectos y consecuencias. Y es as porque hasta los hechos ms triviales encierran un cmulo de significados: todo mensaje trasmina ideologa; toda ideologa revela una posicin poltica; toda posicin poltica exige una accin. Por tales razones no puede realizarse un documental nacarado, crudo, inocente, porque prcticamente es imposible, aun cuando carezca de una posicin poltica explcita. Por ello es falso que los profesionales en la transmisin de noticias a los grandes pblicos, carezcan de un enfoque poltico. Los mensajes que circulan en los medios de difusin son alienantes y deformantes, aniquilan el pensamiento crtico. En sntesis, no se trata de hacer una denuncia del papel desempeado por los medios de informacin, sino de proponer un modelo alternativo que vaya ms all de las estupideces del Chavo, las telenovelas, los programas deportivos y los noticiarios sensacionalistas. El imperativo es realizar investigaciones sociales que

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23 Julio 2012 5:18 PM | No Comments El Estado de Seguridad Nacional y la cuarta Guerra Mundial Por qu es inviable la estrategia Gandhiana?
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03 Enero 2012 4:24 PM | No Comments Los paramilitares en Mxico: Por qu miente Caldern?: Guadalupe Lizrraga
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03 Octubre 2011 9:05 PM | No Comments Perros de guerra. Narcos, mercenarios y militares en Mxico. Carlos Fazio
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27 Septiembre 2011 8:31 PM | No Comments

Noticias y convocatorias

Convocatoria a participar en la revista Revuelta #27 (marzoabril-mayo. 2013)

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08 Febrero 2013 5:26 PM | No Comments Convocatoria a participar en la revista Revuelta #26 (septiembreoctubre-noviembre) 2012
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23 Septiembre 2012 8:00 PM | No Comments Convocatoria a participar en la revista Revuelta #25 (junio-julioagosto) 2012
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09 Julio 2012 6:12 PM | No Comments Convocatoria a participar en la revista Revuelta #24 (marzoabril-mayo. 2012)
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03 Enero 2012 3:32 PM | No Comments Convocatoria a participar en la revista Revuelta #23 (septiembreoctubre-noviembre. 2011)
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agoten las posibilidades estticas de la imagen y sus elementos adjetivos para sacudir del marasmo a la gente acostumbrada a recibir todo masticado, triturado, remolido. Tambin se deben poner en juego todos los recursos expresivos del cine mediante el uso de las nuevas tcnicas del video y, sobre todo, de las experiencias directas para realizar un trabajo de creacin y recreacin de la realidad. Esto significa contribuir a la construccin identitaria en torno a nuestros valores y a nuestra historia. El cine documental debe convertirse en una alternativa esttica para la sociedad civil, incapaz de acceder a los mass media. Sin embargo, cabra preguntarse, qu factores supondran la innovacin en la realizacin de documentales?, ste es el quid del asunto. Para ello es necesario estudiar y analizar las distintas formas narrativas de documentales que, por su contenido y su aporte a las tcnicas discursivas, han trascendido en la historia del cine latinoamericano. Nos referimos a cintas como La hora de los hornos (ya citada), pero tambin Hanoi, martes 13, del legendario director cubano Santiago lvarez, quien realiza Now, un corto apoyado con msica, considerado el antecedente del video clip actual, otro es Me gustan los estudiantes de Mario Handler o el monumental film llamado La batalla de Chile de Patricio Guzmn y ms recientemente Trelew, de Mariana Arruti, importantes porque adems de realizar un cine en condiciones dificultosas y con recursos escasos rompen con las normas dramatrgicas tpicas del cine comercial en un proceso de bsqueda de estructuras narrativas adecuadas a las percepciones espacio-temporales del espectador, adems de los mltiples filmes que se realizan en la actualidad con excelente manufactura. En todo caso, lo que apreciamos, a primera vista, en estas cintas es el compromiso crtico del director con lo que filma. A partir de ah codifica su mensaje, selecciona las tomas, monta las imgenes, le agrega la banda sonora, efectos e incidentales, y lanza el film a las miradas del pblico. Y lo que vemos es un cine eficaz, potente, emocionante. Esto es lo que hay que continuar y, si es posible, superar. Nuestra propuesta es elaborar un cine/video alternativo que considere integralmente para qu se hace una pelcula, a quin va dirigida, qu queremos decirle al pblico, cmo lo vamos a decir, cul es el problema principal, as como el tema y el asunto que tocar. Si obtenemos lo anterior, daremos un gran paso. Pero despus debemos reflexionar a fondo sobre el planteamiento terico, sobre la investigacin que se convertir en el soporte de la filmacin, que es una de las tareas ms importantes del documentalista. Por otro lado, el cineasta debe descreer lo que percibe a simple vista para negar la inmediatez y abominar el lugar comn. Sabe que hay un mundo que cruza lo superficial y se aloja en las honduras de lo recndito, por ello exige avanzar ms all de la epidermis para dejar atrs los datos primarios que nos muestran los hechos sociales. Este avance es la visin crtica sobre su objeto de estudio, es la forma en que el documentalista profundiza la realidad, porque debe transformarse en un indagador sin reposo que no consiente vaguedades ni imprecisiones, porque si lo hiciere de otro modo resbalara por el tobogn de la traicin a los imperativos del gnero. En torno a lo anterior, hay que decirlo claramente, cuando el cineasta propone una visin crtica para explicar el entorno, cuando analiza los fenmenos sociales que no se presentan tal cual son, en su esencia, sino recubiertos de una apariencia esquemtica y confusa, inevitablemente comulga hostias de otros cultos, roza filos de otras aristas. Esto se debe a que su tarea va ms all de un trabajo crtico o de sntesis. En su empeo por reunir lo disperso, como sostiene bellamente Edgar Morin, se sita en el sitial de creador de cultura. Cultura es la reunin de lo que est separado, dice Morin (1995: 47); en ese plano de la comunicacin que rene lo fragmentado y disperso, se encuentra la virtud del documentalista quien, con esto, agrega una perspectiva novedosa al caos inicial que aborda como proyecto. Este es el comienzo, lo dems es imaginacin.
Bibliografa Morin, Edgar. (1972). El cine o el hombre imaginario, Barcelona: Seix Barral. Morin, Edgar. (1995). Mis demonios , Barcelona: Kairs. Solanas Fernando y Getino Octavio. (1979). Cine, cultura y descolonizacin, Mxico: Siglo XXI. Solanas, Fernando y Getino Octavio. (1968), La hora de los hornos, Produccin: Cine Sur. Gnero: Documental. B/N, 35MM, en tres partes. Pas: Argentina. Duracin: 264 minutos. (Estrenada en Argentina en 1973).

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