DE LA ARQUEOLOGIA EN OTROS PAISES DE AMERICA

En Puerto Rico Cultura Ostionoide: un desarrollo agroalfarero antiUano.

Luis A. Chanlatte Baik (Director del Centro de Investigaciones Arqueolgicas de la Universidad de Puerto Rico. Homines, Vol. 10, No. 1, 1986. En este importante estudio se presenta el resultado de los ms recientes trabajos arqueolgicos realizados en la isla , a la 'vez que un resumen de las investigaciones anteriores llevadas a cabo en el rea antillana por Rainey (1934-1935), Irving Rouse (1936,37 Y38) YRicardo Alegria (1948), trabajos que considera el autor como bsicos para la formulacin de su esquema relacionado con la evolucin de las primeras etapas culturales en esta rea insular americana. "No obstante los nuevos esquemas -escribe el autor- consideramos que la nomenclatura del doctor Rouse puede continuar utilizndose para identificar tipologas cermicas especficas. Esto es, que los modelos tericos pueden coexistir, ya que la finalidad de los nuevos conceptos no es reemplazar o desplazar las clasificaciones de Reuse, sino agregar otras perspectivas al mbito conceptual del panorama arqueolgico antillano". Entre las conclusiones ms significativas del trabajo que comentamos, que tiene singular importancia para toda el rea del Caribe y en especial para el panorama general de la arqueologa de la costa norte de Colombia, destacamos la siguiente: "En el ao de 1975 los arquelogos del Centro de Investigaciones Arqueolgicas de la Universidad de Puerto Rico , Recinto de Ro Piedras, pusimos en prctica un programa investigativo, orientado a establecer la ruta migratoria antillana de los AGRO-U o Igneris. Como resultado de diez aos de intensa labor, desarrollamos nuevas teorias y creamos varios esquemas basados en migraciones y en procesos culturales. Presentamos
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adems, un modelo terico que pondera la entrada a las Antillas de dos migraciones agroalfareras tempranas, a las que denominamos AGRO-I y AGRO-II y dos desarrollos locales: AGRO-III y AGRO-IV. "En nuestro modelo terico consideramos a los AGRO-III como resultado de una transformacin cultural de los arcaicos , por aculturacin a travs de largas interrelaciones con los primeros agroalfareros antillanos. Las evidencias arqueolgicas y antropofisicas... colocan a los AGRO-III no en calidad de una migracin o invasin posterior a los igneris, sino como la etapa donde los arcaicos , primeros pobladores de Las Antillas, adoptan los nuevos modos de produccin y la organizacin socio-religiosa, que traen los colonizadores agroalfareros" .
En Ecuador Un anlisis del maz arqueolgico encontrado en la provincia de Manab. Deborah M. Pearsall University of Missouri-Columbia, USA Miscelnea Antropolgica Ecuatoriana. Boletn de los Museos del Banco Central del Ecuador. Ao 5 No . 5, 1985 - Quito, 1987

"La Cultura Chorrera o Engoroy -escribe la autora- es conocida por su cermica fina y bien decorada, pero ningn resto botnico haba sido , anteriormente, encontrado en los diversos sitios de esta cultura, debido a la falta de mtodos adecuados para recuperarlos, como el de flotacin . Sin embargo, los arquelogos por mucho tiempo opinaban que la gente de Chorrera cultivaba maz (Meggers 1966: 55-56; Lathrap et al 1975: 16), aunque no haba pruebas para demostrarlo. "El uso de esta gramnea en la costa durante el Perodo Formativo Temprano, cerca de 3000 a.C. (Zevallos 1971; Zevallos et al 1977; Pearsall 1978, 1979), ha sido demostrado por el hallazgo de la impresin de un grano de maz en una vasija en el sitio San Pablo (Zevallos 1971) y por el estudio de fitolitos (espodogramas de silica) del sitio Real Alto (Pea rsall 1978, 1979). El estudio de fitolitos del Sitio Las Vegas (OGSE80) demostr que el maz estuvo presente en la costa desde 6000 a.C. (Stothert, en prensa). Por eso, los restos de maz quemado encontrados en la olla Chorrera son muy importantes para entender el desarrollo de la agricultura en la costa y el tipo de maz que estaban cultivando". El trabajo de Pearsall est basado en un anlisis sistemtico de la morfologa de 644 granos de maz hallados en 1976 por Olaf Holm, Director del Museo Arqueolgico del Banco Central del Ecuador, Guayaquil, en una olla perteneciente a la cultura Chorrera. "Los antecedentes del grupo de maz con un nmero de hileras bajas y granos anchos no han podido ser definidos -concluye- aunque ya se
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han sugerido relaciones con el tipo Confite Morocho del Per (Mangelsdorf 1974). En un estudio de los datos de todos los tipos de palomitas de maz (canguil) en Amrica Latina (Pearsall 1977/1978), fue propuesto que existe una descendencia con un nmero bajo de hileras y granos redondos conformada por las de Mesoamrica y de la parte norte de Sudamrica (grupo de proto Naltel-Chapalote, pollo), adems por las de los Andes Centrales de Sudamrica (grupo de Confite Morocho). De esta descendencia se desarrollaron los tipos que tienen granos ms largos y ms arenosos en muchas regiones, incluyendo Ecuador. Es interesante anotar que, granos de maz tan pequeos fueron recuperados del Formativo Medio (Machalilla), sitio la Ponga (Lippi et al. 1983)" . En Per Petroglifos en el Valle Medio y Bajo de Jequetepeque, norte del Per. Vctor Pimentel AVA-Materialien 31 Verlag C.H. Beck-Mnchen 1986 Se resean en este volumen los petroglifos de la cuenca del Valle de Jequetepeque, en el norte del Per , que abarca una extensin total de 4.230K2 y se extiende desde la cordillera andina hasta el litoral Pacfico. Esto s vestigios de arte rupestre se encuentran principalmente en la parte media y baja del Valle. Tales manifestaciones, que se dieron a conocer desde el siglo pasado, fueron sometidas a un levantamiento sistemtico dentro de los propsitos de la Comisin para Arqueologa General y Comparada , que estu vo adelantando excavaciones en la zona en los aos 1980-1983. Los petroglifos que describe en su interesante estudio Vctor Pimentel corresponden a los sitios denominados Toln, Cerro San Simn, Pay Pay , Gallito Ciego, Montegrande, Chungal, Quebrada del Felino y Yonan o Profusamente ilustrada, esta investigacin ofrece excepcional inters para los trabajos que sobre arte rupestre se adelantan actualmente en Colombia , pues la temtica que se desarroll en una y otra zona ofrece muchas correspondencias y similitudes, que hablan en favor de un origen comn de las oleadas migratorias que dejaron en las rocas y escarpes de las cordilleras esta huella de su pensamiento mgico-religioso. En Argentina y Chile Armas y herramientas de metal prehispnicas en Argentina y Chile. Eugen Friedrich Mayer AVA-Materialien , 38 Verlag C.H. Beck - Mnchen, 1986
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"El suscrito se ha propuesto -escribe en el Prefacio el autor-eregistrar con las "armas y herramientas" una parte de los productos de metal andinos prehispnicos en forma sistemtica y de intentar un anlisis con respecto a la fabricacin , la-funcin y elsignificado, la cronologa y la difusin de los mismos . Para la subdivisin "en zonas de hallazgos" se ofrecen , bastante bien , formaciones polticas actuales, las que a su vez ocupan distintas regiones andinas: Colombia y Ecuador (Andes del Norte); Per -Costa y regin montaosa- (Andes centrales); noroeste de Argentina y norte de Chile (Andes del Sur), A Bolivia , que ocupa una parte de los Andes Centrales y del Sur , aparentemente le corresponde un papel intermediario, no slo geogrfica sino tambin culturalmente. " Con este primer tomo se presentan las armas , y herramientas de Argentina y Chile". Se comentan en este trabajo las hachas en forma de ancla, hachasen forma de T, cetros, mazas , cinceles, punzones , cuchillos sin mango y con mango, bolas, puntas de proyectil, arpones, anzuelos, manoplas y brazales. Los cinceles tipo Calchaqui ofrecen en su morfologa grandes similitudes con los cinceles de oro que para los trabajos de metalurgia utilizaron nuestros orfebres precolombinos en varias comarcas del territorio nacional.

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El Congreso Mundial de Arqueologa, Southampton

El Congreso Mundial de Arqueologa tu vo lugar del 1 al 7 de septiembre de 1986, en la Universidad de Southampton , Inglaterra. Asistieron 1800 arquelogos y otros especialistas en campos relacionados, especialmente antroplogos, socilogos, arqueozologos y paleobotnicos, venidos de numerosos pa ses y de todos los continentes. De Colombia asistieron Ann Osborn, Anne Legast y Marianne Cardale de Schrimpff, quienes participaron con temas referentes a los resultados de trabajos financiados en parte o en su totalidad por la Fundacin de Investigaciones Arqueolgicas Nacionales. Adems de las recepc iones de bienvenidas y de clausura , se organizaron varias exposic iones. En Southampton se destac la que fue enviada por el Museo Nacional de Belgrado, con unas 90 esculturas mesolticas, procedentes del sitio de Lepenski Vir, las cuales tienen una edad aproximada de 6000 aos a.C. Tambin hubo oportunidad de conocer, en Londres, la exposicin recin inaugurada en el Museo Britnico sobre arqueologa britnica. Un da fue destinado a visitas a sitios arqueolgicos, programa que dio a los participantes amplias oportunidades para contactos y intercambios per sonales. Las conferencias fueron distribuidas en 18 simposios, de los cuales 10fueron temas generalizados en el tiempo y el espacio y 8 de inters ms local. Entre las primeras se inclu yeron los siguientes: Actitudes culturales hacia los animales (incluyendo aves, peces e invertebrados). Perspectivas del pleistoceno. "Objetividad" Arqueolgica en la Interpretacin. Estudios comparativos en el desarrollo de sociedades complejas. Los contextos sociales y econmicos del cambio tecnolgico. Tcnicas comunales para cazar y despresar mamferos terrestres. Avances recientes hacia una comprensin de la domesticacin de plantas y de la agricultura incipiente.
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La arqueologa pblica y el manejo de recursos culturales. La historia de la arqueologa prehistrica y protohistrica. Ponencias especializadas de trabajo. Entre los simposios sobre temas locales figuraron: El neoltico de Europa. El neoltico de Africa. Las edades de cobre y de bronce del Viejo Mundo. Culturas del Calcoltico, de la Edad del Bronce y de la Edad de Hierro en el Asia Meridional. Grupos que utilizaron el hierro en el Sub-Sahara. La Edad de Hierro en Europa. Problemas y avances en la arqueologa de la Edad Media (400-1400 d.C.) La cultura material y la gnesis de los Estados Unidos actuales, vistos desde la' Amrica Indgena. Frente a la imposibilidad de escuchar en este corto tiempo el elevado nmero de ponencias, fueron enviadas copias de cada conferencia a los otros ponentes antes de la ' iniciacin del congreso. As, durante las sesiones cada ponente hizo slo una resea muy breve de su tema, de unos cinco minutos , lo que dej tiempo para amplias discusiones. Este sistema result bastante efectivo para un congreso tan grande y permiti cubrir muchos temas y enfoques diferentes. Uno de los simposios ms concurridos fue el de actitudes culturales hacia los animales, con ms de cien ponentes. En estas reuniones se procur entender las mltiples relaciones que existan yexisten hoy en da entre grupos humanos y animales y analizar los reflejos de estas relaciones en las sociedades y las diversas tradiciones culturales. Dirigido por Tim Ingold y Mark Maltb y, se desarrollaron los temas siguientes:
1. Qu es un animal? (con discusiones que giraron en torno a definiciones ms filosficas que biolgicas). 2. La apropiacin, dominio y explotacin de los animales (desde la cacera hasta la explotacin de animales domsticos). 3. Semntica del simbolismo animal , dividido en: A. Animales simblicos en historia y prehistoria. B. Simbolismo animal en modelos indgenas y modelos creados por observadores ajenos. A. Animales simblicos en historia y prehistoria. B. Simbolismo animal en modelos indgenas y modelos creados por observadores ajenos. C. Interpretaciones indgenas. 4. Aprendiendo del arte sob re las relaciones culturales entre humanos y animales:

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A. Problemas de identidad y significado de las figuras en el arte paleol tico. B. Identificacin de smbolos y conceptos de humanos y animales en el arte post-paleoltico. C. La imagen paleoltica. D. Interpretacin de las representaciones humanas yanimalesen el arte etnogrfico e histrico. E. Interpretaciones etnogrficas y otras de las representaciones humanas y animales en el arte prehistrico. F. Variaciones temporales y regionales en el significado del animal en el arte. En la seccin 3B se incluy la ponencia "Comer y estar comido" ("To eat be eaten") de Ann Osbom, enfocada hacia las creencias y prcticas relacionadas con animales y plantas sobre la sociedad U'wa (Tunebo). Se plantea en ella la hiptesis de que en esta sociedad no existe una divisin rgida entre seres humanos y otras especies vivas, sino entre seres mortales e inmortales. Se hace una breve presentacin de los animales que figuran en la tradicin oral U'wa correlacionndolos con sus maneras de obtener y consumir alimentos. Las categoras de animales (incluyendo al hombre) se basan en quin come a quin ; a la vez la comida est relacionada con nociones de fertilidad y transformaciones. Llama tambin la atencin hacia las categoras de parentesco, que transpasan la divisin en especies. Es de inters especial la fragilidad de estas categoras y la capacidad de transformacin de una especie en otra segn el hbitat y el tipo de comida que ingiere. En la seccin 4D, Anne Legast trat del murcilago en el arte Tairona, haciendo nfasis sobre sus caractersticas diagnsticas ms . comunes. Sus rasgos faciales se observan tanto en figuras de murcilago como en figuras antropo zoomorfas, formando as el hombre-murcilago, elaborados con frecuencia en colgantes y pectorales de oro yen silbatos y estatuas de cermica. La figura del felino entremezclada con el ser humano no se observa representada en piezas de oro , como lo esel hombre-murcilago pero en piezas de cermica y hueso . En esta ponencia se muestra tambin el papel importante que desempea este mamfero nocturno en la mitologa de los probables descendientes de los taironas, los Kogis. Sigui la ponencia " Un intento de evaluar el significado de la serpien te en la Cultura llama" , de Marianne Cardale de Scrimpff, que trata de las representaciones de este reptil en la cerm ica. La alfarera llama es conocida por sus figuras zoomorfas, a veces bastante naturalistas. Casi sin excepcin stas se encuentran solas, por ejemplo una vasija modelada en forma de ave, o de armadillo, para citar algunas de las ms frecuentes. La serpiente, en cambio, se destaca por encontrarse en asociacin no solamente con otros an imales sino tambin con seres humanos, asociacin esta que sugiere su significado especial para la gente llama. En
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algunas categoras de representaciones humanas -ciertos canasteros y vasijas relacionadas- la serpiente reemplaza rasgos faciales o corporales, tales como cabello, cejas , filetes, brazos y piernas. La culebra se encuentra, adems , en otro contexto -como uno de los elementos de un animal compuesto, "fabuloso" , donde tambin reemplaza rasgos corporales , especialmente pelo, piernas o cola . Este animal se integra con elementos de distintos animales, principalmente de murcilago, en algunos casos junto con rasgos posiblemente de felino, de sapo (o event ualm ente de rana) y ocasionalmente , de tortuga. El mismo animal con estos elementos en proporciones va riadas, se encuentra a travs de toda una gam a de vasijas especficas, sugiriendo que stas fueron utilizadas, tal vez, para ceremonias especiales o por determinada categora de personas, como shamanes. La asociacin ntima y constante entre el animal compuesto y la serpiente , sugiere que cuando sta se encuentra sola en una representacin antropomorfa (sin los otros elementos zoomorfos), podra estar . representado el animal compuesto en su integridad . Ann Osborn present tambin una ponencia para el simposio " Objetividad" Arqueolgica en Interpretacin (seccin Multiculturalismo y Etnicidad), titulada Multiculturalismo en los Andes Orientales. Se trata de aquellos aspectos de cultura material que se encuentran ms a menudo en el registro arqueolgico , cu yo significado se presta para interpreta r en el con texto de teora y datos etnogrficos. Entre la sociedad descrita aqu , los U'wa de los Andes Orientales, se destacan distinciones socioculturales entre grupos que , no obstante , se reconocen como miembros de la misma sociedad. Se argumenta que nociones estrictas de linderos no son vl idas para este tipo de sociedad y que los patrones socio-eulturales visibles en la cultura material conforman un modelo en el cual el grado de uniform idad se disminuye con la d istancia. Es solamente cuando ocu rren diferen cias radicales por transgresin de creencias y prcticas, que los linderos estn establecidos. Otro simposio de inters especial para los americanistas, trat de las tcnicas comunales de cacera de mamferos, especialmente sobre los cazadores de bisontes de las culturas de los llanos septentrionales. Se utilizaron las informaciones sobre sociedades actuales de pastores para interpretar los corredores de animales de caza, delimitados por montones de piedras, ter.minadas en pozos. La sesin sobre Cervidae y Antelopes tambin utiliz informacin sobre costumbres y mtodos contemporneo s para interpreta r algunos aspectos de los huesos hallados en sitios del perodo mesoltico. Se enfatiza en especial en el clculo de peso de carne por peso de hueso conservado y adems en la interpretacin de las huellas dejadas sobre los huesos durante el proceso de despresamiento del animal, yen las lesiones causadas por los distintos sistemas de cacera. El simposio sobre los avances recientes en la domesticacin de plantas, incluyendo do s sesiones sobre las Amricas, dedicadas a race s y tubrculos y a plantas que se reproducen por semillas. Varias ponencias contribuyeron
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.con nuevas informaciones sobre los orgenes y difusin del maz, un tema que seguramente va a ocupar a los arquelogos y paleobotnicos durante varias dcadas ms. Se presentaron, adems, ponencias sobre Cucurbitaceae y manioc y una resea muy valiosa de Jack Hawkes sobre la domesticacin de races y tubrculos en Amrica del Sur.

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