Construccin narrativa de los vnculos de familias sustitutas permanentes del programa Aldeas Infantiles SOS Bogot

Carlos Arturo Castelblanco Johana Moreno Cortes Alejandra Moreno Livano Sonia Snchez Sarmiento

Directoras Dora Isabel Garzn Rosa Elena Duque

Maestra en Psicologa Clnica y de la Familia Universidad Santo Toms Bogot, D.C., 2010

Pgina aprobatoria

AGRADECIMIENTOS Agradezco al seor mi Dios maestro por excelencia, a la vida fuente inagotable de inquietudes, a mi familia, personas que amamos y compaeros de investigacin porque son la motivacin, la persistencia, la puntualidad, el dicernimiento y la contrariedad en medio de la cual surge este texto; en este mismo sentido a la Maestria en cabeza del equipo de docentes que la orientan y particularmente a Dora Garzon y Rosa Helena quienes nos acompaaron en este ejercicio compresivo y constructivo invitndonos permanentemente a mirarnos como un recurso de observacion, gracias por su paciencia, exigencia, reflexin, precisin en sus comentarios, experiencia personal y profesional; finalmente agradecemos a las madres, tias, jovenes, nios, nias y equipos directivo y pedaggico de Aldeas Infantiles quienes con su dispocision permitieron el desarrollo de este proceso investigativo interventivo llegara a su termino.

TABLA DE CONTENIDO Pg. PRESENTACION 1. INTRODUCCIN. 1.1 Problema de investigacin 1.2 Hiptesis . 1.2.1 Hiptesis especficas . 1.3 Objetivo general 1.3.1 Objetivos especficos .. 1.4 Campo narrativo 2. ESTADO DEL ARTE DOCUMENTAL .. 2.1 Comprensiones sobre la familia . 2.2 Comprensiones sobre la familia sustituta 2.3 Configuracin de familias que no se rigen por la Consanguinidad .. 2.4 Perspectivas de la configuracin vincular .. 2.5 Construcciones de rdenes de significado con relacin a los sentidos de identidad, pertenencia, permanencia familiar y proceso organizacional . 2.6 La ecologa de los vnculos . 2.6.1. Contexto social .. 2.6.2. Contexto educativo . 2.6.3. Contexto jurdico ... 2.6.4. Contexto Institucional 2.7 Intervencin psicosocial con organizaciones que trabajan con proteccin a la infancia ... 2.8 Teoras psicosociales que sustentan los modelos generales de organizaciones que trabajan con la infancia... 2 8.1 Intervencin psicosocial en proteccin a la infancia desde el modelo sistmico. . 2.8.2 Socio-construccionismo... 2.8.3 Narrativas como intervencin 15 15 16 17 17 19 19 23 28 33 12 14

42 49 49 50 51 52 54 56 58 59 61

3. ESTADO DEL ARTE TESTIMONIAL .. 4. CONCLUSIONES DEL ESTADO DEL ARTE DOCUMENTAL Y TESTIMONIAL .. 5. MARCO TEORICO 5. 1 Perspectiva epistemolgica y paradigmtica 5.1.1Perspectiva sistmica.. 5.1.2 Ciberntica.. 5.1.3 Socio construccionismo 5.1.4 Narrativas como metfora en la comprensin de la existencia humana.. 5.2 La construccin narrativa de los vnculos en la familia. 5.3 Familias Sustitutas Permanentes 5.4 5.5 5.6 5.7 5.8 5.9 Ordenes de significado en relacin a los sentidos de identidad familiar rdenes de significado en relacin a los sentidos de pertenencia familiar. Ordenes de significado en relacin a los sentidos de permanencia familiar Ordenes de significado con relacin al proceso organizacional Perspectiva de las narrativas La narrativa conversacional.

67

78 83 83 83 84 85 85 87 90 91 94 95 97 98 100 101 103 104 108 108 110 112 113 116 117 118 118 120 122

5.10 Intervencin Narrativa. 5.11 Proceso narrativo de la construccin de la Realidad 5.12 Los Vnculos y la narrativa en un contexto de proteccin 6. METODO 6.1 Perspectiva metodolgica.. 6.1.1. Consideraciones acerca del proceso Investigacin Intervencin. 6.1.2. Sistemas observantes. 6.1.3. La investigacin cualitativa 6.2 Lnea proyecto de investigacin.. 6.2.1 Proceso narrativo conversacional. 6.3 Sistema conceptual. 6.3.1 Conceptos Metodolgicos de la Lnea de Investigacin 6.3.2 Conceptos metodolgicos del estudio 6.4 Contexto de investigacin

6.4.1 Participantes 6.5 Diseo 6.5.1 Escenarios.... 7. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN INTERVENCIN 7.1 Identidad Familiar 7.2 Sentido De Pertenencia Familiar 7.3 Sentido De Permanencia Familiar . 7.4 Proceso Organizacional. 8. DISCUSIN DE RESULTADO . 8.1 Construccin De Sentido. La ambigedad de construirse como familia al interior de una organizacin.. 8.2 El Encuentro de mltiples sistemas: Una oportunidad para definirse en la diferencia o para diluirse en la misma..

126 129 133 151 152 174 191 203 220 220 222

8.3 Las familias organizacionales de La Aldea: un contexto donde se convocan diversidad de voces y multiplicidad de posibilidades experienciales. 227 8.4 La familia biolgica un referente que emerge de forma recurrente en la experiencia vincular de las familias de La Aldea. 8.5 Historias de vida configuradas dentro de un contexto organizacional que trasmite expectativas y lineamientos para el desarrollo de las mismas. 8.6 Retomando los recursos para continuar construyendo posibilidades de bienestar y autonoma. 231 233 235

8.7 Reflexionando los sentidos de identidad y pertenencia como posibilidad para la emergencia de experiencias de bienestar y autonoma 238 8.8 Estereotipos que convergen en la experiencia vincular de ser familia 8.9 El ser madres es un compromiso de vida.. 8.10 Relatos de tiempos paralelos y realidades posibles con relacin al sentido de Permaneca .. 8.11 Proceso hetero y autoreferencial: Ejercicios reflexivos en la construccin de comprensiones 9. CONCLUSIONES E IMPLICACIONES . 9.1 En relacin a la construccin narrativa de los vnculos . 9.2 Implicaciones para el contexto de la investigacin intervencin de la Aldea Infantil SOS Bogot 9.3 En relacin a la psicologa clnica 9.4 Implicaciones para el proyecto institucional historias familiares y narrativas en diversidad de contextos .. 9.5 En El Orden Autorreferencial .. 243 249 253 258 267 267 272 276 280 284

9. REFERENCIAS .

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APNDICE. Anexo 1: Trascripcin de las entrevistas realizada a los nios, madre e independizados (3 entrevistas) Anexo 2: Narrativas Presentes En El Pre-diseo Matriz 1: Entrevista realizada a nios y nias Matriz 2: Entrevista realizada a una madre Matriz 3: Entrevista realizada a un joven independizado. Anexo 3: Trascripcin de los seis escenarios de investigacinIntervencin Anexo 4: Matrices realizadas para la organizacin de los resultados de los escenarios.

LISTA DE TABLAS Pg. Matriz 1. Narrativas Que Construyen Vnculos En El Contexto Matriz 2.Escenario No 1. Construccin del contexto investigativo Interventivo .. Matriz 3. Escenario No 2. Evocacin de narrativas presentes en la experiencia de ser familia sustituta permanente. Matriz 4. Escenario No 3. Ordenes de significado que surgen en la experiencia de ser hijo de una familia de Aldea Matriz 5. Ordenes de significado que surgen en la experiencia de ser hijos y madres de las familias de Aldea.. Matriz 6. Estrategias fortalecedoras del bienestar y autonoma de los miembros de las familias de aldeas.. Matriz 7. Quinto escenario. Matriz 8. Matriz de organizacin de la informacin de los escenarios 69 133 135 138 141 143 146 150

LISTA DE FIGURAS

Figura 1. Exposicin del fenmeno de estudio apoyado grficamente Figura 2. Exposicin del problema de investigacin-intervencin apoyado grficamente Figura 3. Exposicin de la hiptesis de estudio apoyada grficamente Figura 4. Exposicin del campo narrativo de estudio apoyado grficamente. Figura 5. Exposicin del estado de arte documental apoyado grficamente. Figura 6. Exposicin de la integracin de las conclusiones de los estados del arte conceptual y testimonial apoyado grficamente. Figura 7. Exposicin proceso recursivo de los referentes tericos apoyado grficamente. Figura 8. Genograma familia sustituta 1. Figura 9. Genograma familia sustituta 2. Figura 10. Red nocional de comprensin del escenario. Figura 11. Primer escenario investigativo-interventivo. Figura 12. Segundo escenario investigativo-interventivo. Figura 13. Tercer escenario investigativo-interventivo. Figura 14. Cuarto escenario. Figura 15. Quinto escenario. Figura 16. Sexto escenario.

 RESUMEN
El fenmeno del estudio, realizado en las familias sustitutas permanentes de la ONG Aldeas infantiles SOS Colombia, en el programa de Bogot, es la construccin narrativa de los vnculos, en relacin con los sentidos de identidad familiar, pertenencia, permanencia y proceso organizacional asociados a la construccin de posibilidades de bienestar y autonoma. Se busco comprender la experiencia vincular de ser familias sustitutas de la Aldea, y la participacin de los actores de los diversos contextos en la configuracin de los sentidos antes expuestos. Se asume una perspectiva sistmica construccionista, de enfoque cualitativo con diseo de escenarios conversacionales basados en equipos reflexivos posibilitadores de la emergencia de diversas voces y versiones del fenmeno. Como resultado se redefine el concepto de ser familia como sistema generativo en la construccin de la experiencia vincular, comprendiendo la narrativa conversacional reflexiva como engranaje de la construccin del s mismo. Palabras Claves: Experiencia vincular, Proceso Narrativo conversacional, Familia, Familia sustituta, Aldea Infantil, Identidad Familiar, Pertenencia, Permanencia, Proceso Organizacional, investigacin-intervencin.

ABSTRACT

The phenomenon of the study, conducted in permanent foster care of SOS Children's Villages NGO Colombia, in Bogot program, is the narrative construction of links, in relation to the sense of family identity, membership, retention and organizational processes related to building opportunities for wellness and autonomy. We sought to understand the experience of being foster families to link the Village, and the participation of actors from the various contexts in shaping the ways described above. It is assumed a constructionist systemic perspective with a qualitative focus, design of conversational scenarios based on reflexive teams facilitators of the emergency of diverse voices and versions of the phenomenon. As a result of redefining the concept of family as a system to be generated in the link building experience, understanding the conversational narrative and reflective gear self construction. Key words: Experience link, conversational narrative process, Family, Foster Family, Children's Village, Family Identity, Belonging, permanence, organizational processes, research-intervention.

PRESENTACION La presente investigacin intervencin busca comprender desde el paradigma de la complejidad , la construccin narrativa de los vnculos de familias sustitutas a partir del proceso formativo en la Maestra en Psicologa Clnica y de la Familia de la Universidad Santo Toms, particularmente desde la lnea-proyecto Historias y narrativas familiares en diversos contextos, para co-construir posibilidades interventivas que permitan entender los dilemas emergentes en los diversos sistemas y generar narrativas configuradoras de autonoma y bienestar que nutra todo el sistema interactuante. Esta investigacin-intervencin asume los postulados de la perspectiva narrativa constructivista-construccionista, en la cual la realidad es una construccin relacional, compartiendo los fundamentos de la ontologa del lenguaje en los cuales se propone que los seres humanos somos seres lingsticos, el lenguaje es generativo y los humanos se crean a s mismos en el lenguaje y a travs de l (Estupin, Gonzlez y Serna, 2006) por lo que, proponemos que la construccin narrativa del vnculo es un fenmeno relacional que construye identidad individual, familiar y contextual, gracias a la naturaleza interaccional y reflexiva del lenguaje. Dentro del planteamiento metodolgico investigativo-interventivo, se busca explicar y comprender la construccin narrativa del proceso vincular de las familias de la ONG Aldeas infantiles SOS Colombia, en el programa Aldea Bogot, en sus componentes ecolgicos organizados para la proteccin a la infancia vulnerada. Esto con el fin de evocar y develar la significacin y sentido contextual, experiencial y relacional, histrico y emergente de las construcciones narrativas (Estupin, Gonzlez y Serna, 2006) propias de los sistemas humanos. Por ello, retomando las herramientas que propician los procesos de investigacinintervencin, se ampla el conocimiento investigativo sobre las narrativas que disponen procesos vinculares en familias sin parentesco biolgico o jurdico en los contextos relacionales emergentes, que van desde lo individual hasta el macrocontexto organizacional que da posicionamiento a los sentidos, incluyendo por supuesto el propio contexto del equipo investigativo. Al mismo tiempo se genera un proceso interventivo, que favorezca en escenarios narrativos conversacionales incluir las voces de los diferentes actores en referencia a resignificaciones generadoras de cambio en aquellas interacciones en los que se ha consolidado narrativas cristalizadoras de la experiencia en familias sustitutas de la Aldea. En este sentido se da el espacio para que estos aportes permitan configurar conocimiento en torno a la manera como operan los procesos conversacionales en la construccin de los fenmenos clnicos, en la coordinacin de sentidos admisibles y posibilitadores para la vida relacional de los jvenes, familias, instituciones y protagonistas de mencionados contextos.

De esta manera se espera aportar al desarrollo de modos diferentes de comprender y acercarse a la realidad, que tengan en cuenta la coordinacin compleja de significados de los diversos escenarios sociales comunicacionales para la apertura a configuraciones narrativas alternativas de la experiencia, de manera que posibiliten relaciones satisfactorias que sean tiles para aquellos que vivencian y/o forman parte en esta estrategia de intervencin surgida como una de las respuestas al abandono de la niez en las comunidades.

INTRODUCCION La existencia de nias, nios y jvenes que experimentan en su historia de vida la orfandad o el abandono familiar es una situacin compleja asociada a dinmicas socioculturales, psicolgicas, polticas y econmicas, como extrema pobreza, situaciones familiares de vulnerabilidad, guerras o violencia en todas sus manifestaciones que enfrentan al ser humano a eventos adversos. Como respuesta a ello se han generado diversas alternativas por parte del Estado, instituciones privadas o convenios mixtos y dentro de estas instituciones se encuentran programas como los de Aldeas Infantiles SOS, donde al acogerlos se busca proporcionar a los nios, nias y jvenes un entorno familiar que brinde seguridad y proteccin, desde una idea de familia que adems de cuidar, conservar la vida, humanizar y regular el comportamiento social de sus miembros, se espera que sea un espacio de construccin de vnculos afectivos que brinden seguridad emocional y sentido de pertenencia, para que de esta forma se posibilite que los derechos de la niez y de la juventud sean restituidos y que su desarrollo integral sea un hecho. Sin embargo, estas intenciones para la experiencia de los actores dentro de la organizacin se han cumplido de forma parcial, lo que genera desesperanza y sentidos de frustracin en el modelo. En primera instancia porque se percibe a travs de su voz que en la dinmica interaccional de ciertas familias se narra insatisfaccin en cuanto a la experiencia vincular de hacer parte de una familia sustituta permanente de la Aldea. En segunda instancia porque el ltimo estudio de impacto realizado por la organizacin a los jvenes que ya haban culminado su proceso en los programas titulado tras las huellas 2008, dej algunas sugerencias para prximas investigaciones con miras a fortalecer el modelo de atencin referidas a: involucrar a otras personas que han participado en el proceso de formacin y acompaamiento, construir espacios de reflexin y anlisis en torno a la experiencia afectiva, revisar las prcticas y pautas de crianza, fomentar y rescatar las actividades que favorecen la interaccin, profundizar en la comprensin que hacen los independizados acerca del concepto de familia y su sentido de pertenencia a la misma en los diferentes momentos del proceso. Y por ltimo, los estados del arte documental y contextual dieron cuenta de relatos de los miembros de las familias que generan dilemas dentro de su cotidianidad debilitando la sana interaccin como son: la definicin de roles y funciones, la participacin de la institucin en los procesos de toma de decisin, el papel de la familia biolgica, los lineamientos institucionales y jurdicos. Por todo lo anterior, la presente investigacin-intervencin delimita y comprende su fenmeno de estudio como la Construccin narrativa de los vnculos en las familias sustitutas

permanentes de Aldeas Infantiles SOS Bogot y las voces de los actores de diversos contextos sociales, en relacin con el sentido de identidad familiar, pertenencia, permanencia y proceso organizacional asociados a la construccin narrativa de posibilidades de bienestar y autonoma en los miembros de dichas familias, tal y como se aprecia en la Figura 1.

Figura 1. Fenmeno de estudio. Proceso narrativo y diversos sentidos que emergen en la experiencia vincular de las familias sustitutas permanentes de la Aldea. Problema de Investigacin De manera que el problema de investigacin fue configurado en el acercamiento Dilemas entre la experiencia narrada y la experiencia vivida en la propuesta organizacional de conformar vnculos familiares similares a los configurados por las familias biolgicas. Aprecindose grficamente en la siguiente figura.

PROPUESTA ORGANIZACIONALDE LAALDEADE CONFIGURARSEDE FORMASIMILARA LASFAMILIAS BIOLGICAS.

INGRESOY PARTICIPACINDE ENTIDADES EXTERNASCOMO ICBFENLASRUTINAS DELASFAMILIASDE LAALDEA.

DILEMASENTRE LAEXPERIENCIA NARRADAYLA EXPERIENCIA VIVIDAENLA CONFIGURACION VINCULAR.

DISTANCIAMIENTO DELASFAMILIAS BIOLGICAS.

ESTEREOTIPOS, PARMETROSY EXPECTATIVAS ACERCADELOQUE SIGNIFICASER FAMILIAYCADAUNO DELOSROLESQUESE ENCARNAN.

Figura 2. Problema de investigacin Pregunta de Investigacin

Cmo emerge la construccin narrativa de los vnculos de los miembros de la Aldea SOS Bogot y las voces de los actores de diversos contextos sociales en relacin al sentido de identidad familiar, pertenencia, permanencia y proceso organizacional asociado a la construccin narrativa de posibilidades de bienestar y autonoma en los miembros de dichas familias?
Hiptesis La construccin narrativa de los vnculos dentro de la experiencia de ser familia sustituta permanente, se relaciona con dilemas en la configuracin de los sentidos de pertenencia, permanencia, identidad familiar y el proceso organizacional, por lo tanto al generarse escenarios conversacionales reflexivos, se favorece la emergencia de relatos alternos de bienestar y autonoma de los miembros de las familias de la Aldea. Aspecto que se observa en la figura 3.

HIPOTESISGENERAL

PARADOJAS Y DILEMAS EN LOS RELATOS SOBRE LA CONTRUCCION VINCULAR QUE REALIZAN LOS MIEMBROS DE LAS FAMILIAS DE LA ALDEA

DILEMAS VINCULAR

EN LAS FAMILIAS DE LA A PARTIR DE RELATOS POR LA LA FAMILIAR,

ALDEA QUE SE CONSTRUYEN EN LO CARACTERIZADOS IDENTIDAD LOS ORGANIZACIONALES.

PERTENENCIA, LA PERMANENCIA Y PROCESOS

PROCESO NARRATIVO CONVERSACI ONAL Y ESCENARIOS REFLEXIVOS DE SEGUNDO ORDEN

POTENCIALIZ AR NARRATIVAS ALTERNAS Y SU CONEXIN CON EXPERIENCIA S DE BIENESTAR Y AUTONOMA.

Figura 3. Exposicin de la hiptesis de estudio apoyada grficamente Hiptesis Especficas De Investigacin Las narrativas dominantes de los actores de las familias sustitutas permanentes de Aldeas y las diferentes voces sociales con las que interactan se desencuentran en sus expectativas y formas de comprensin del ser familia, tendiendo a cristalizar la construccin narrativa del vnculo en paradojas y contradicciones asociadas al sentido de pertenencia, permanencia, identidad familiar y a la vivencia del proceso organizacional. La experiencia humana de vivir en Aldeas se haya atravesada por relatos y practicas dominantes que permiten establecer diversos ordenes de significados, los cuales son recursivos y se configuran en un tiempo y espacio de forma actualizante, fortaleciendo y desarrollando vnculos en la interaccin de los sentidos de identidad familiar, pertenencia y permanencia con la vivencia del proceso organizacional. La coordinacin semntica de las voces de los diferentes actores sociales como colegios, familias biolgicas e ICBF pueden generar dilemas construidos como contradicciones que obstaculizan la construccin generativa del sentido de pertenencia, de permanencia e identidad familiar y de la vivencia del proceso organizacional. De Intervencin

En la construccin narrativa del vnculo dentro del contexto investigativo surgen dilemas que requieren posturas de apertura y flexibilidad para facilitar la emergencia de rdenes de significado alternos que posibiliten la articulacin de experiencias de bienestar y autonoma en la co-construccin tanto de los sentidos de permanencia, pertenencia e identidad familiar como del proceso organizacional. En los procesos narrativo-conversacionales y autoreflexivos emergentes en los escenarios de investigacin-intervencin, es posible generar posiciones metaobservacionales bienestar. Objetivo General Comprender la construccin narrativa de los vnculos en la experiencia de ser familias que facilitan el reconocimiento y la articulacin de recursos para el surgimiento de autonoma y

sustitutas permanentes de la Aldea SOS Bogot, y la manera como participan las voces de los actores de los diversos contextos sociales en la configuracin de los sentidos de identidad familiar, pertenencia, permanencia, y proceso organizacional, para que en los escenarios interventivos conversacionales se potencialice la emergencia de narrativas de bienestar y autonoma en miembros. Objetivos Especficos De Investigacin Comprender la manera como las Historias que emergen en los escenarios narrativo sus

conversacionales de la investigacin-intervencin, organizan la experiencia vincular de Familias Sustitutas de la Aldea en la configuracin tanto de los sentidos de pertenencia, permanencia e identidad familiar como de la vivencia del proceso organizacional. Comprender cmo la coordinacin de los rdenes de significado en la voz de los diferentes actores, facilita la construccin de ser familia sustituta de la Aldea en relacin con la configuracin de los sentidos de la experiencia permanencia, pertenencia, identidad familiar y proceso organizacional. Comprender cmo emerge la experiencia de familia sustituta permanente de Aldeas, en la convergencia de las voces de diferentes actores sociales como colegios, familias biolgicas e ICBF en la construccin narrativa del vnculo.

De Intervencin Construir narrativas conversacionales alternas que reconfiguren los dilemas asociados a la experiencia vncular de las familias sustitutas permanentes de la Aldea, posibilitando la emergencia de bienestar y autonoma en los miembros de dichas familias. Generar escenarios interaccionales y reflexivos para la construccin de nuevas lecturas que faciliten el posicionamiento de los miembros del equipo investigativo-interventivo y los miembros de Aldeas como autores del cambio. Campo Narrativo La experiencia vincular de las familias sustitutas de Aldeas y sus miembros, est configurada en relatos que facilitan la emergencia de paradojas y dilemas respecto a los sentidos de permanencia, pertenencia e identidad familiar y a la vivencia de los procesos organizacionales. El contexto social donde se ubica la investigacin lo componen de manera central el programa Aldeas Bogot que es una comunidad integrada por 19 familias cada una con una madre social y nueve nios o nias; un equipo pedaggico y el equipo administrativo. As mismo instituciones externas de cooperacin y participacin para los usuarios como: la localidad de Barrios Unidos, colegios y familias biolgicas que hacen parte del contexto social. De manera simultnea se han tejido Redes sociales con organismos como ICBF, IPS en convenio e instituciones distritales. Con relacin a los actores que participan en la investigacin se encuentran claramente identificados los nios, nias, jvenes, madres sustitutas, tas, independizados, equipo pedaggico de la organizacin (trabajadora social, psicloga, acompaantes juveniles, asistente de direccin y director) y el equipo investigativo-interventivo; as como otras voces evocadas que aportan en la construccin de las narrativas de este contexto. En cuanto al marco legal en primer lugar, est presente la constitucin nacional y por ser un programa relacionado con la infancia lo rigen adems los derechos de los nios y las nias, la ley de la infancia y la adolescencia y los lineamientos institucionales de la organizacin Aldea. Aspectos que se pueden observa ms claramente en el siguiente grfico.


Figura 4. Exposicin del campo narrativo de estudio.

ESTADO DEL ARTE DOCUMENTAL En el presente captulo se realiza un recorrido terico a travs del cual se reconocen los aportes que diversos autores e investigaciones han realizado para la comprensin del fenmeno de estudio referido a: la construccin narrativa de los vnculos en relacin con los sentidos de permanencia, pertenencia e identidad familiar, con la vivencia del proceso organizacional. Igualmente este recorrido terico incluye consideraciones comprensivas para el mismo desde la perspectiva sistmica. Comprensiones Sobre la Familia La actual investigacin-intervencin se desarrolla en un contexto institucional en donde emerge la nocin de Familia Sustituta por lo cual se inicia dando una clarificacin conceptual e investigativa de lo que se comprende como familia y las configuraciones que han emergido desde diversas perspectivas. Tradicionalmente se ha entendido la familia como aquel grupo humano unido por vnculos biolgicos, que en el caso del mbito legal se extiende apenas a aquellos miembros que incluyen parentesco: de adopcin, de matrimonio y deudos de consanguinidad de ese otro. Pero desde el momento en que la terapia familiar aparece volviendo central el contexto en que se desarrollan los sujetos, no como otro elemento ms para comprender lo intrapsquico sino como la reformulacin misma del paradigma donde ahora se entiende la construccin de la psique como fenmeno relacional, la familia deja de ser fondo para convertirse en figura por ser el grupo primario de desarrollo humano, encerrando un significado complejo. De hecho autores reconocidos en su trabajo con este grupo como Minuchin (2001), la definen como una estructura social bsica que cumple dos fines distintos: interno (proteger y socializar a sus miembros), y externo (acomodarse a una cultura y transmitirla) para as moldear y programar la conducta del nio/a y su sentido de identidad. Hernndez (1991) coincide con esta definicin al decir que es un sistema en la medida en que est constituida por una red de relaciones y con carcter natural porque responde a las necesidades biolgicas y psicolgicas inherentes a la supervivencia humana, en cuanto a que no existe ninguna otra instancia social que haya logrado remplazarla como fuente de satisfaccin de las necesidades psicoafectivas tempranas de todo ser humano. Estructura, funcionamiento y evolucin, conducen a identificar la cosmovisin de la familia, la sociedad y los individuos sobre ella, por lo tanto su estudio debe incluir no solo lo psicolgico, sino perspectivas antropolgicas, sociales y jurdicas para comprender complejamente las relaciones que subyacen. La influencia va desde la sociedad hacia la familia y a la inversa: la

familia es un sistema abierto que intercambia influencias con el ambiente (Minuchin, 2001). Siendo as, una definicin de familia incluye tres perspectivas: una estructural relativa a los aspectos de composicin jerrquica, limites, roles, etc.; otra evolutiva donde se considera como un sistema morfo-gentico en creciente complejidad y otra funcional, relacionada con patrones y fenmenos de la interaccin (Hernndez, 1991). Para Estupin J, Gonzalez O y Serna A (2006) los sistemas familiares y sus miembros construyen patrones que nutren la configuracin de su identidad, de su experiencia vital y formas de accin y relacin de cada uno entre si, en una ecologa social mayor de prcticas discursivas relacionales. Es una construccin dinmica de sentidos, como un juego de recursividades que involucra tres planos: el racional o de pensamiento, el ciberntico o pragmtico y el emocional; que surgen en el proceso narrativo y son los ejes que enmarcan la vida relacional humana (Ceberio y Linares, 2005). Como sistema se hace necesario tener en cuenta los principios de los mismos para el estudio de cualquier familia: el de totalidad, por lo que no es posible que la identidad de una familia sea la sumatoria de cada uno de sus miembros, de manera que se deben comprender narrativamente los patrones relacionales que surgen en el contexto y no limitarse a las caractersticas individuales. En esta lnea, tambin el principio de equifinalidad rompe con la lectura lineal de que ciertas caractersticas de los cuidadores o de los nios, nias y adolescentes garantizan la construccin de vnculos. Algunos estudios en relacin con estos elementos se han realizado con el fin de encontrar un perfil idneo para estos tipos de familias, como el estudio desarrollado en Espaa por Herce, Achurraco, Gorostiaga, Torres, Balluerka (2002) quienes investigaron sobre los factores que facilitan la integracin del nio/a en las familias de acogida y en el que consideraron de carcter primordial el estudio de variables directamente ligadas como: la relacin que se establece entre el nio/a y la familia acogedora y la calidad de los cuidados que reciben los nio/as. La investigacin fue llevada a cabo con 68 familias acogedoras y 93 nio/as acogidos, cuyo objetivo radic en analizar el nivel de integracin de los nio/as en las familias de acogida como un indicador de xito del acogimiento familiar, y como un fenmeno determinado por variables de distinta naturaleza como: actitud y estructura de la familia acogedora, variables asociadas al nio/a que se acoge y ligadas al tipo de acogimiento. Los datos se recopilaron por medio de las historias sociodemogrficas de las instituciones a cargo e instrumentos de medicin como inventarios y protocolos estandarizados. Estos autores encontraron desde la variable de la familia de acogida y su actitud al acogimiento, una mejor integracin de los nio/as, en familias sin hijos o con un slo hijo propio, acogedores de edad inferior a los 50 aos, que acuden al acogimiento porque desean realizar un acto de solidaridad y que aceptan la relacin y vinculacin del nio/a con su propia familia.

Adems, parece que los nio/as acogidos por familias monoparentales desarrollan una identidad ms firme de pertenencia a dichas familias, variable que sorprendi a los autores de la investigacin, porque la tipologa familiar del perfil de acogida preferente desde un marco sociolegal en Espaa es la nuclear. Con relacin a las caractersticas del nio/a acogido, se confirma la importancia de su edad para que preferiblemente se inicie el proceso antes de los siete aos, siendo vital que ste pueda establecer un vnculo de apego seguro con los acogedores. Los datos tambin apuntan a una mejor integracin de los nio/as acogidos en familias ajenas a ellos, respecto a los acogidos en sus familias extensas. Esta investigacin identifica caractersticas especificas respecto a la edad de los actores y la estructura de la familia de acogida para el xito de dicho proceso, sin embargo desde una mirada compleja ms all de variables especificas de las partes involucradas y de un concepto de familia ideal para este tipo de procesos, se debe recordar que la viabilidad de los hogares de acogida no est determinada nicamente por los recursos inciales sino por los procesos que se construyen y mantienen en la interaccin junto a todos los otros contextos que participan, atendiendo al principio de equifinalidad. Otro aspecto que se debe analizar en torno a esta propuesta es la poca atencin que se presta a la construccin que se realiza dentro de la interaccin acogedor acogido, elemento que reduce la comprensin al supuesto de que el xito de la relacin se podr asegurar en el cumplimiento de unas variables. Por ltimo, el principio de autorregulacin se refiere a la tendencia del sistema a equilibrarse ante los cambios, como lo mencion Minuchin, Colapinto y Minuchin (2000) al resaltar que el ingreso de los nios a los hogares sustitutos determina transiciones importantes. Dentro de la tipologa familiar Barrn (2002) realiza una clarificacin conceptual y sociolgica sobre la familia en un esquema monoparental, ampliando la definicin estructural tradicional que se ha hecho de este tipo de familia (conformada por progenitor y progenie). El autor enfatiza en algunos aspectos poco estudiados como: las situaciones que las han originado, el tipo de organizacin domstica que adoptan, los roles particulares que asumen sus miembros, los potenciales integrantes del hogar, adems del ncleo monoparental y la duracin o cronologa de los trayectos monoparentales. La literatura especializada sobre el tema parece confirmar que como progenitores monoparentales las madres son en general, quienes tienden a asumir la mayor parte de labores y responsabilidades diarias de las cuestiones que afectan directamente a la progenie, esto es, un liderazgo emocional y material con respecto a los/las hijo/as que requieren diariamente toda una serie de servicios y cuidados. As mismo, Larson, Dworkin y Gillman (2001) hacen una investigacin para identificar las caractersticas de las familias monoparentales que estn asociadas con la inversin del tiempo en actividades constructivas y no constructivas de los adolescentes. Se investigaron variables

independientes como el manejo o gestin familiar, uso del tiempo de la madre, bienestar emocional de la madre, las horas de trabajo de la madre, colaboracin entre madre y padre. Los resultados informan que muchas de las madres llevaban a cabo una organizacin de la vida familiar que facilitaba experiencias positivas para el desarrollo. Dos de las variables significativas fueron: firme control parental y rutinas familiares. Las rutinas familiares daban la percepcin de ser sistemas ordenados con agendas diarias definidas, esta variable se diferencia del control parental en que no est centrada nicamente en la madre y sugiere la distribucin de responsabilidades entre sus miembros. Para los adolescentes mayores que estn ms a gusto haciendo sus actividades propias, las rutinas y la predictibilidad facilitaban su habilidad de emplear el tiempo constructivamente, predecir el comportamiento de otros les permita ser autnomos. Al examinar los casos de forma particular, aparentemente las madres de adolescentes con ms tiempo constructivo manejaban su tiempo diario con una rutina ms o menos establecida pero permitiendo ser flexibles a las demandas de los adolescentes. El anterior estudio le aporta a nuestro fenmeno porque permite comprender que sin importar el tipo de estructura familiar es importante dentro del funcionamiento interaccional de las familias la construccin de rutinas y hbitos propios que le proporcionen a sus miembros mayor seguridad e identidad familiar, constituyndose como elementos enriquecedores de la construccin de sentidos y significados del vnculo. Un segundo orden de comprensin es el papel central de las madres dentro de este tipo de organizacin familiar ya que stas asumen un liderazgo emocional y afectivo donde las narrativas y sentidos permiten una lectura de s mismas que co-construyen su proceso de vinculacin y conformacin de familia. Todo esto posibilita comenzar a comprender la complejidad de las relaciones dando cuenta de la construccin de vnculos en el sistema familiar, apertura para ampliar el foco de comprensin a otro tipo de elementos a parte de las rutinas y el liderazgo de la madre, pues en el contexto familiar se potencializa los procesos narrativos de desarrollo del individuo como ser social en construccin de su realidad y de si mismo. Comprensiones Sobre La Familia Sustituta En la configuracin de las relaciones dentro del contexto familiar, emerge como una posibilidad de vinculacin el modelo de la familia sustituta, que se comprende como uno de los tipos de configuracin familiar no consanguneo que han surgido como opcin para la proteccin y el desarrollo de la niez, siendo adems el modelo familiar en el que est inmerso el contexto del fenmeno de abordaje de la presente investigacin intervencion, por esta razn se busca entender la familia sustituta a partir de diversas comprensiones que dan cuenta de su compleja organizacin y dinmica interaccional con los contextos circundantes.

La familia sustituta (family foster care) se entiende, segn la fundacin Child Walfare League Of America (1959), como una prctica natural de organizacin muy antigua en la que una familia con mejores recursos tanto emocionales como econmicos acoga nios/as en su propio ncleo para brindarles cuidados sin que mediaran otras partes como el Estado u otras instituciones. Sin embargo, el significado del concepto que hoy se usa y los estndares esperados para esta poblacin aparecen en Norteamrica en 1959 cuando esta fundacin lo acua para referirse a una estrategia de apoyo social a la infancia consistente en proteger temporal o permanentemente a los nios/as pobres que no pueden permanecer en su hogar de origen por negligencia o abuso (Wired Humanities Project, 2007). Esta estrategia, desde entonces y bajo otros nombres similares (familias de acogida, hogares de guarda), ha venido tomando mucha fuerza y cambiando. En la actualidad est normalizada en casi todas las leyes de infancia y adolescencia del mundo y se espera que sea:
una alternativa de vida en familia, en donde se retoma el proyecto de vida de cada nio o nia, se reconstruye y fortalece, buscando a futuro la formacin de un ser humano autnomo seguro y con capacidad para enfrentarse a los retos personales, familiares, sociales y laborales (ICBF, 2007 Pg. 8).

Es importante recordar que la mayora de modelos de familias sustitutas u hogares de cuidado familiar (foster families care) son temporales y estn organizados alrededor de una familia natural que presta sus espacios y su capacidad de atencin para que el ente regulador de la infancia en cada nacin ubique nios/as bajo su amparo. Al respecto, Minuchin y colbs (2000) afirman que el servicio en hogares sustitutos tiene caractersticas muy especiales: en primera medida involucra dos familias, la biolgica y la sustituta; en segunda medida existen dos conjuntos de empleados de la institucin que son los profesionales que trabajan en ellas y las familias sustitutas propiamente. Fruto de procesos en capacitacin y consultara con instituciones que trabajan con este tipo de familias, los autores propusieron el modelo ecolgico como un modelo viable si incluye las siguientes caractersticas para la implementacin: mantener presente que la colocacin en un hogar sustituto crea un sistema triangular entre familia biolgica, familia sustituta y la institucin interviniente; el sistema triangular debe incluir a miembros de ambas familias extensas y la colaboracin debe prevalecer sobre el antagonismo; conferir poder a la familia biolgica es esencial pues crea igualdad entre los roles, emergiendo la colaboracin; la colocacin de los nios/as en hogares sustitutos determina transiciones importantes y esos periodos transicionales requieren una atencin especial; los servicios de colocacin de nios/as en hogares sustitutos deben tener en cuenta el desarrollo evolutivo y por ltimo, la colocacin de un nio/a con miembros de su propia familia es un caso especial que requiere una clase particular de servicios. Por lo tanto, el acercamiento a estos servicios debe darse desde un punto de vista ecolgico, es decir, tomando en

cuenta la complejidad de la estructura y basndose en la reflexividad; postura que le da a la presente investigacin un marco de comprensiones amplio frente al modelo familiar mencionado. En este sentido tambin se han realizado investigaciones con relacin a las familias sustitutas, ponindose en juego mltiples comprensiones sobre la manera como se configura y conforma las mismas y sobre las dinmicas internas dentro de este sistema, como las de Wilson y Conroy (1999) y Sinclair (2005). La primera de las investigaciones identifica la percepcin que se tiene de este tipo de experiencia y la satisfaccin de los participantes en ella. Este estudio se desarroll durante cuatro aos preguntando directamente a los nios/as acerca de su vivencia y el nivel de la satisfaccin en el hogar. En l se incluy la voz de los directos beneficiados como miembros claves en los equipos de planificacin para decisiones presentes y futuras de los servicios de proteccin. El estudio proporciona los datos de entrevistas con 1.100 nios/as en edades entre 5 y 18 aos de 1993 a 1996, pertenecientes al sistema de proteccin a la infancia de Illinois y ubicados en su mayora con familias sustitutas (86%) y los restantes en internados. El instrumento de recoleccin de la informacin fue construido por el mismo grupo investigativo consistente en un cuestionario con 49 preguntas cuantitativas y siete preguntas cualitativas. En trminos generales, las respuestas de los nios reflejan su satisfaccin afirmando que su calidad de vida haba mejorado, principalmente con el modelo de familia sustituta, donde adems tienen una percepcin ms alta de ser amados y protegidos que los nios que se encuentran en centros de proteccin. No obstante una de las dificultades percibidas hizo referencia al deseo de los nios por participar en la planeacin de sus propios objetivos cuando ingresaban a una familia sustituta, pues menos de la tercera parte ayudaron a sus asistentes sociales a decidir sus metas de permanencia. Los nios expresaron tambin las quejas acerca de la manera en que ellos fueron tratados por los tribunales de nio/as sintiendo que nadie los escuchaba en el tribunal o que el acto fue tan complejo que ellos no entendieron lo que suceda. Las caractersticas del contexto institucional en donde se desarroll la anterior investigacin son similares a las del presente estudio, ya que los nios tienen edades promedio entre la segunda infancia y la adolescencia, as como tambin ingresan al programa con el objetivo de favorecer su integracin y desarrollo a lo largo del tiempo. Esta investigacin permite reconocer como una caracterstica favorable el modelo de familia sustituta pues los nios/as la evaluaban como una alternativa que ofrece proteccin y amor, a pesar de que su estada es temporal. Por su parte Sinclair (2005) realiza una investigacin titulada Familia de acogida: Por qu tienen xito y por qu fallan? Este estudio se realiza con nios/as que no estn en va de adopcin y retoma algunos estudios que hacen seguimiento a los nios desde su ingreso al sistema de atencin. La investigacin se realiz en una muestra de 535 personas comprendidas en edades de los 5 a 16 aos, igualmente se identifica gnero y tipo de etnia (india africano). Abordan los

motivos por los cuales los nios son ubicados en las instituciones, las caractersticas de ubicacin, las habilidades que pueden contribuir a su xito e informacin relacionada con los cuidadores (adoptivos). Los resultados de esta investigacin ms all de una caracterizacin de los hogares de guarda, en trminos generales concluyen que los hogares no suplen todas las necesidades y deseos de los nios/as. Sin embargo, se hace evidente que estos hogares trabajan con el propsito de lograr cambios en el crecimiento y desarrollo que les posibilite un futuro mejor. Estos autores utilizan la metfora de un puerto en la tormenta para ejemplificar el significado que le dan los nios a estos hogares, los nios informan que se sienten felices con su ubicacin en estos hogares. Los investigadores tambin identificaron que los cuidadores muestran un alto nivel de compromiso en su labor. Desde esta investigacin se debe resaltar que se validaron las voces de los nios ante su experiencia de estar en hogares de acogida, esto no sucedi en la investigacin anterior, concluyendo que para ellos es favorable tener un lugar que los acoja en el momento de crisis, pero no se puede, por esto, asumir de forma directa el desarrollo de vnculos afectivos y representativos dentro de las familias a donde son asignados. En este sentido surgen inquietudes acerca de la emergencia narrativa del vnculo y su trascendencia en las pautas relacionales de los seres humanos, as como las expectativas que han construido los nios/as y jvenes que ingresan al contexto de la familia sustituta. En esta misma lnea Cano, Herrera y Salazar. (2005), realizo una investigacin acerca de las relaciones vinculares titulada Recreando vnculos desde la interaccin, el objetivo era mostrar una estructura coherente entre la relacin existente de tres elementos bsicos: el nio en riesgo de calle, los vnculos socio-afectivos de los mismos y la recreacin propiamente dicha como estrategia o camino hacia el fortalecimiento de los vnculos socio-afectivos de 20 nios de gnero masculino entre los 6 y 12 aos de edad, que se encuentran bajo la proteccin de Hogares Calasanz (institucionalizados y que han sido declarados en abandono por el ICBF) de la ciudad de Pereira. Uno de los constructos sobre los que se fundamenta este estudio es que la familia construye una imagen y un ejercicio permanente en la vida humana que se caracteriza por sus relaciones de intimidad, solidaridad y duracin y es, por tanto un agente estabilizador. En este estudio se considera que la atencin y cuidado amoroso de la familia empieza a engendrar bases slidas para que ese desarrollo fsico, psicolgico y social del nio, se d a plenitud. El autor concluye que un nio no slo necesita proteccin sino adquirir una gran cantidad de habilidades y conocimientos para sobrevivir, de modo que en el futuro necesite menos la ayuda de su familia. Aproximando este concepto a la realidad que viven los nios de los Hogares Calasanz afirma que es posible mencionar que se encuentra muy relacionado con la opinin que tienen los nios sobre el afecto ya que, para ellos ste est mediado por beneficios materiales que puedan recibir de otras personas como: la

comida, el vestido, el techo, el alivio de una enfermedad y la proteccin de alguien fuerte. De esta investigacin nuevamente interesa para nuestro fenmeno que la satisfaccin de necesidades bsicas adquiere sentidos y significados vinculares, trascendiendo la configuracin como familia: la intimidad, solidaridad y el tiempo compartido, enriqueciendo y complejizando el vnculo para favorecer el desarrollo de la autonoma. Por ltimo se incluye como un elemento enriquecedor para terminar la comprensin de las familias sustitutas pero referidas directamente al contexto de la Aldea de Bogot, la investigacin oficial de impacto que hace la organizacin a nivel internacional denominada Tracking Footprints (Tras las huellas) que se inici en el ao 2001 para explorar las experiencias y los procesos de vida de personas que vivieron en una Aldea Infantil SOS buscando, dentro de una de sus principales metas, aprender de los procesos y las recomendaciones de los adultos independizados para cualificar el modelo de intervencin. Para esta segunda investigacin en Colombia del proyecto Tras las Huellas (2008), la primera fue realizada en el 2003, se cont con el trabajo del equipo del Observatorio sobre Infancia de la Universidad Nacional de Colombia, quienes se centraron en la situacin de vida de los egresados (independizados) y en la percepcin que ellos tenan sobre el modelo de atencin de Aldeas SOS. Tuvieron en cuenta para la poblacin a aquellos que permanecieron ms de cinco aos en la institucin pero que al mismo tiempo llevan ms de dos aos fuera del programa, y que adems tenan 22 aos como mnimo, participando las tres Aldeas ms antiguas del pas en su orden: Bogot, Ibagu y Rionegro (Antioquia); la muestra qued conformada entonces por 42 egresados recientes (entre 2 y 5 aos de su salida) y 33 egresados antiguos (ms de 7 aos desde su salida). En la metodologa se aplic una entrevista individual estructurada dirigida a toda la muestra y una entrevista a profundidad que complementaba la informacin referente a relatos de vida en la relacin de los entrevistados con Aldeas SOS, eligiendo a cuatro de stos. De acuerdo con los resultados de la investigacin, la mayora manifiesta sentirse satisfecho con su vida actual teniendo unas condiciones de vida correspondientes a un sector medio de la poblacin y logrando satisfacer sus necesidades bsicas: ms del 60% ha conformado una familia, sus condiciones de vivienda son aceptables, el promedio de aos de escolaridad es de 13, mayor en Bogot y entre los hombres. Los egresados recientes son ms cercanos a sus familias biolgicas y a sus madres y familia SOS, llamando la atencin que entre las redes de apoyo aparecen las madres SOS, pero muy poco los hermanos SOS. Ante la pregunta sobre los acontecimientos influyentes en su vida desde lo negativo, los entrevistados expusieron acontecimientos referidos a la frustracin por no haber estudiado, dejar la Aldea, el duelo por perdida de padres o familiares cercanos, no tener padres o familia biolgica y algn tipo de maltrato al interior de la Aldea. El principal motivo de ingreso a la

Aldea fue la orfandad, seguido de la incapacidad fsica o econmica de los padres para sostener a sus hijos y por el abandono. Los sentimientos de la llegada a la Aldea ms referidos fueron de felicidad, curiosidad, susto y alivio. Los entrevistados tuvieron en su paso por la Aldea entre 1 y 7 madres SOS. En general tienen una percepcin positiva del rol y de la relacin con la madre SOS, la mayora de valoraciones del ambiente al interior de la casa son igualmente positivas, presentndose algunos casos que consideraban poco favorable el ambiente, resaltando el maltrato fsico o psicolgico que reciban por parte de la madre o ta SOS. Respecto a la relacin de la Aldea con la comunidad, un poco ms de la mitad recuerda que era tratado como cualquier persona, de igual manera manifiesta que la relacin de la Aldea con la comunidad era distante. Cuando comparan los resultados de esa investigacin con la hecha en el 2003 encuentran que ha mejorado la situacin econmica de los egresados, su nivel de estudios y su situacin laboral. Se mantiene un profundo agradecimiento con Aldeas por la oportunidad que les brind, que les permiti valorar la familia, pese a todas las dificultades y problemas vividos, no obstante las crticas a los malos tratos, las represalias y la falta de afecto real e incondicional, tambin sigue presente en algunos casos. Esta investigacin, totalmente contextualizada, permite vislumbrar cmo en muchas ocasiones los dilemas de los grupos humanos se configuran en la interfaz de lo semntico y lo pragmtico en donde entra en juego lo paradigmtico, pues en el caso de lo que esperan los jvenes y sus familias de Aldeas como miembros de la misma vs los lineamientos de la organizacin, se da un quiebre que permea las distintas narrativas vinculares haciendo que la experiencia sea ambigua desde el discurso que son familia y todo el montaje que tienen para que as se opere y las narrativas que evocan macrocontextos y otras instituciones con las que se interactan donde son definidos como parte de una institucin. Configuracin de Familias que no se Rigen por la Consanguinidad Adems de la familia sustituta que es el modelo familiar de la institucin donde se est realizando la presente investigacin, existen otros modelos que han surgido con el fin de brindar y suplir las necesidades de los nios/as. Segn Pilotti (s.f.) en el manual de procedimientos para la formacin de la familia adoptiva de la Organizacin de Estados Americanos (O.E.A.), la orfandad, el abandono, la pobreza crtica y la separacin de los cnyuges, son experiencias que provocan un deterioro o quiebre en los vnculos que unen a los padres y/o a stos con sus hijos. Debido a estas circunstancias, la mayora de las sociedades disponen de instituciones alternativas a la familia biolgica, es decir familias sustitutas, en el seno de las cuales se completar el proceso de maduracin del nio desamparado. Es as como en muchas sociedades la familia extensa (abuelos,

tios, etc) no slo est en condiciones de acoger al nio cuyos padres biolgicos se encuentran incapacitados para atenderlos, sino que es tambin el nico arreglo socialmente aceptado para estos propsitos. La solucin a este problema tambin se puede encontrar en la incorporacin de estos nios en familias ajenas dispuestas a cumplir con las funciones inherentes a la paternidad y maternidad biolgicas. Los fundamentos que impulsan a una familia a aceptar la responsabilidad de criar a un nio con el cual no existe vnculo sanguneo son diversos y varan culturalmente, aunque es probable que la solidaridad humana est presente en todos los casos. En este punto es preciso sealar tambin que muchos ncleos ven interrumpidos el desarrollo esperado del ciclo familiar a causa de la esterilidad de uno o ambos cnyuges. Para estos casos, el nio ajeno aparece como una solucin para asegurar la continuidad de esas familias. Es aqu donde la adopcin en su versin moderna, aparece como la solucin ptima para la crisis del matrimonio sin hijos y, especialmente, para la crisis del nio sin familia propia. Si bien los hogares de guarda o de colocacin familiar (foster homes) generalmente brindan una crianza integral al nio/a, no lo desarraigan totalmente de su familia biolgica y no cambian su apellido. Generalmente se trata de una relacin temporal, an cuando puede transformarse en una adopcin informal. A menudo los nio/as en colocacin familiar mantienen vnculos afectivos tanto con los padres de guarda como con los naturales (Pilotti, s.f). Continuando con el manual para la formacin de la familia adoptiva, la literatura antropolgica y sociolgica se ha referido con bastante detalle a la institucin del ''compadrazgo", bastante difundida en Amrica Latina. A pesar que el nfasis ha estado en la naturaleza y funcin de la relacin de reciprocidad que se establece entre "compadres", no debe olvidarse la funcin especfica que se le asigna al "padrinazgo" que es parte fundamental del ritual que da origen a esta institucin. Los padrinos, considerados como padres espirituales del nio/a, no slo deben contribuir en la educacin religiosa de ste, sino que tambin proveer al auxilio econmico en situaciones de crisis en las que los padres naturales estn incapacitados para cumplir con las funciones propias de la paternidad biolgica. Segn este manual, la adopcin, al compararla con otras formas de sustitucin de la familia biolgica es el modelo ms coherente con las bases de la familia biolgica; es por ello que generalmente se le considera como el mtodo ms universal para asegurar la continuidad de ncleos familiares amenazados por crisis, tales como la incapacidad de procrear voluntariamente. (Pilotti, s.f). En la adopcin como modelo alternativo familiar no consanguneo se presenta dos etapas 1) la adopcin "clsica", institucin destinada a solucionar la crisis de matrimonios sin hijos, situacin que representaba una seria amenaza para la continuidad del ciclo familiar, especialmente en sociedades donde el culto ancestral y la herencia constituan una preocupacin fundamental; 2) la

adopcin ''moderna" en la que el nfasis est en solucionar la crisis del nio sin familia. Es por ello que se dice que el fundamento de la adopcin pas de ser "un nio para una familia" a "una familia para un nio''. (Pilotti, s.f). Por otro lado, segn el Institute for Human Services (1998) para prevenir los potenciales efectos traumticos y dainos de la separacin y la colocacin o la adopcin, el mejor resultado posible de los servicios sera que los nio/as fueran protegidos y cultivados en sus propios hogares. Sin embargo, siempre habr nios/as que no pueden ser protegidos en el hogar, aun con los servicios intensivos, y llegarn a ser ubicados para asegurar su proteccin. Una colocacin elegida apropiadamente reunir las necesidades fsicas y emocionales, sociales y culturales, fortalecer y preservar la relacin del nio/a con los miembros de la familia, y minimizar los cambios para los cuales el nio/a deber adaptarse. Los nio/as deberan ser situados en ambientes menos restrictivos, en lo posible en un ambiente de hogar tan similar y cercano al hogar del nio/a como sea posible. En orden de preferencia, el medio de colocacin sustituta sea en los diversos modelos existentes deben cumplir con los siguientes parmetros: a) Con miembros de la familia extensa del nio/a; b) Con una familia no relacionada al nio/a pero a quien el nio/a conoce y en quien confa; c) En un hogar sustituto aprobado por una agencia en la comunidad hogar del nio/a. Los nio/as para quienes sus necesidades especiales requieran un medio de tratamiento teraputico deberan ser situados: a) En un hogar temporal/sustituto que tambin es de tratamiento; b) En un hogar de familia comunitaria; c) En un hogar comunitario; y d) En una institucin residencial. El cuidado temporal debe ser visto como componente integrado del continuo de servicios del bienestar de nios/as basado en una comunidad de amplio rango, servicios centrados en la familia para asegurar que el nio tenga una familia permanente y segura. El cuidado temporal es un sistema de ltimo recurso que toma parte solamente cuando otras intervenciones del bienestar del nio/a han fallado. Los servicios del cuidado temporal son considerados como uno de muchos servicios que protegen a nio/as y fortalecen a las familias. Un sistema de cuidado temporal/sustituto basado en una agencia y que est bien integrado tiene la capacidad de proveer una jerarqua de servicios a los nio/as y sus familias dentro de una serie de los cada vez ms complejos problemas y necesidades. Los hogares dentro de esta serie pueden ser divididos en 4 tipos generales: a) Hogares de descanso, los cuales proveen cuidado a nio/as diariamente, por cortos perodos, por hora, incluyendo una guardera de proteccin, los que pueden prevenir la necesidad de una colocacin por 24 horas; b) Hogares temporales/sustitutos tradicionales, los cuales proveen guardera las 24 horas al da para nio/as por perodos de semanas a meses; c) Hogares temporales/sustitutos especializados, donde cuidan a nio/as que tengan problemas inusuales fsicos, cognitivos, o de desarrollo, los cuales requieren habilidades de atencin que sobrepasan a

aquellos que se necesitan para los encargados tradicionales del cuidado; y d) Hogares temporales/sustitutos de tratamiento, en los que el ambiente diario de hogar esencialmente se transforma en un medio de tratamiento para el nio/a de manera similar a aquella de un centro residencial o un hogar de grupo, pero en un ambiente consistente de familia. (Institute for Human Services, 1998) Desde una perspectiva sistmica Satir (2005) se refiere a las configuraciones de familias no consanguneas como familias mixtas o familias reconstituidas, comprendidas por familias adoptivas y sustitutas cuyos hijos son de crianza pues sus progenitores biolgicos ya no pueden hacerse cargo de ellos. Otro modelo es el de la familia comunal que es un grupo de adultos que tienen hijos y viven juntos en el mismo edificio o complejo de edificios, en donde todos comparten tareas y posiblemente una propiedad comn. Un elemento importante en este tipo de configuracin familiar es que tambin comparten la paternidad de muchos hijos, inclusive comparten en algunos casos una vida sexual. Satir (2005) menciona que una ventaja de esta clase de familias es que el nio est expuesto a gran diversidad de modelos, el problema es que debe haber una relacin ptima entre todos los adultos para que la paternidad conjunta ofrezca ventajas. Por ltimo, otro tipo de configuracin en las familias son las que cuentan con institutrices o nanas de tiempo completo que a menudo representan familias sustitutas informales en donde se presenta distancia entre nio y sus padres reales. Se han realizado estudios de este tipo de configuraciones familiares como el de Gardner (1996) coordinado por el departamento de psicologa de la universidad tecnolgica Swinburne Hawthorn, Australia y titulado El concepto de familia: percepcin de nios en familias sustitutas, en donde retoman las teoras al respecto (Schneider 1968, citado por Gardner 1996), encontrando que los adultos norteamericanos daban una gran variedad de respuestas a la pregunta sobre Qu comprendan ellos como familia? Sus juicios fueron basados en la existencia de una "relacin sangunea" con los miembros de la familia, siendo esta "distancia" el factor determinante para la inclusin o la exclusin. Schneider deline tres aspectos de la distancia: la distancia fsica sencilla, la distancia socioemocional y la distancia genealgica. En contraste (Fanshe 1982, citado por Gardner, 1996) plante que muchos nios bajo cuidado de familias sustitutas se sentan identificados con stas, estando satisfechos y pensando que como haban crecido all esa era su propia familia. A partir de estas premisas tericas los investigadores organizaron para su estudio la participacin de 43 nios/as en edades entre los 8-15 aos que viven en hogares sustitutos por largo tiempo y 42 nios/as que vivan con sus familias de origen. La metodologa emprica empleada para reunir la informacin obedeci a la tcnica Kvebek de escultura familiar, solicitndoles que eligieran figuras para representar los miembros de la familia y ubicando adems en el mismo lugar

que tan cercana senta su relacin con cada uno. Los resultados mostraron que el total de los nios/as de las familias sustitutas, representaban a estas como su propias familias por encima de la biolgica pero los autores plantean algunas diferencias: Primero, los nios en hogares sustitutos se ubican a s mismos ms distantes de sus padres sociales que lo hecho por los nios en familias intactas con respecto a sus padres biolgicos; esta situacin aument en el ejercicio de la representacin ideal (se peda en una segunda ocasin que dibujaran su casa ideal e incluyeran los miembros), los nios bajo proteccin movieron a sus padres sustitutos aun ms lejos; segundo, los nios bajo proteccin se colocaron a s mismos ms a menudo en la orilla de la escena antes que en medio de sus esculturas, segn los investigadores esto puede indicar que su familia sustituta no es exactamente como una familia verdadera y que ellos se perciben, en alguna manera sutil, como estando por fuera. Es as que las diversas configuraciones familiares que han sido adoptadas del modelo biolgico tradicional y han emergido como parte del cambio de la sociedad, dan cuenta de factores que se relacionan con las construcciones que hace el nio/a y el cuidador de su realidad, que segn lo anteriormente descrito por los manuales e investigaciones, posibilitan su desarrollo y amplan las comprensiones de nuestro fenmeno de estudio y lo que es una familia y como sta puede cambiar y adaptarse a las diversas necesidades, siendo un elemento importante para la nutricin emocional de los individuos. Por lo tanto las familias sustitutas se convierten en una alternativa favorable de experiencia familiar para el restablecimiento de derechos dentro de las posibilidades que brindan las familias no consanguneas, sin embargo siguen narrndose desde las diferentes fuentes revisadas como una composicin grupal que no alcanza a ser vivida, para la mayora de los casos, reemplazante de la familia biolgica en cuanto a los sentidos de identidad, permanencia y pertenencia que se le otorgan; al menos las familias sustitutas temporales, que son a las que hacen alusin todos los estudios consultados.

Perspectivas de la Configuracin Vincular El ser humano se configura en una amplia diversidad de sistemas y contextos, dentro de stos, como se mencion, est la familia, nicho que se fundamenta en la relacin con otros favoreciendo as la configuracin de vnculos. Sin embargo, la comprensin del vnculo es compleja por lo cual se hace necesario ampliar el foco de observacin siendo pertinente retomar algunas de las posturas que lo han estudiado y para esto se reviso a Hernndez y Bravo (2009) en su libro de la lnea Vnculos, Ecologa y Redes de la Universidad Santo Tomas, quienes

desarrollaron un estudio sistemtico acerca de ello. En el siguiente apartado encontrara los postulados que se han hecho sobre vnculos desde: el psicoanlisis contemporneo, la etologa, la teora del vnculo de Bolwy y algunos planteamientos sistmicos para finalmente revisar la propuesta eco-eto-antropolgica de los autores. El psicoanlisis contemporneo acoge los vnculos como objeto de estudio y propone tres grandes modificaciones: la ampliacin metapsicolgica a tres espacios psquicos, la redefinicin de vnculo como dos yoes conectados por representaciones y la nocin de sujeto vincular. La nocin de tres espacios psquicos postula un sistema de triple registro simultneo de un mismo suceso o fenmeno, como un objeto interno, un vnculo y un lugar. As, se vive simultneamente en calidad de habitantes de tres mundos: intrasubjetivo, intersubjetivo y transubjetivo, cada uno de los cuales operara con leyes de funcionamiento y caractersticas propias. Dentro del psicoanlisis no hay aun una definicin unvoca de vnculo, pues en algunos casos se denomin as a las relaciones primarias con los objetos primordiales (vnculo constitutivo), en otros casos a la relacin entre lugares de la estructura familiar inconsciente (EFI) y otras veces se denomino vnculo a aquello que es posible describir como producto de una interaccin (Hernndez y Bravo, 2009) Krakov (2000, retomado por Hernndez y Bravo, 2009), considera el vnculo como una construccin conjunta, que surge por el intercambio afectivo entre los miembros que lo componen constituyendo un nuevo mbito de produccin de sentido. Propone pensar el vnculo como un tercer trmino simbolizante, producto de la interaccin y generador de los sujetos de ese vnculo en particular, as el vnculo con los otros significativos pasa a ser tambin instituyente de sentido y de subjetivacin. Desde esta postura el otro del vnculo es una construccin representacional que incluye tanto lo representable del otro como lo irrepresentable e incognoscible. Todo nuevo vnculo significativo implica para sus miembros una puesta en cuestin de su participacin y su posicionamiento como sujetos de los anteriores. Puede apreciarse que esta versin del psicoanlisis contemporneo, da mayor apertura pues no se centra en determinismos intrapsquicos sino que reconoce en las relaciones actuales un contexto potencialmente transformador de las experiencias vinculares tempranas. No obstante, contina fundamentndose en el mundo representacional como hbitat del vnculo. Otro autor de esta perspectiva es Enrique Pichn-Riviere quien concibe a la persona como una totalidad integrada por tres dimensiones: la mente, el cuerpo y el mundo exterior. El individuo es el resultado del interjuego establecido entre el sujeto y los objetos internos y externos, en permanente interaccin dialctica (Pichn-Rivire 2002, retomado por Hernndez y Bravo 2009). En la perspectiva etolgica clsica la vinculacin temprana en los animales y en el hombre se explica con las nociones bsicas de impronta y acostumbramiento. Su abordaje desde la

observacin natural y la experimentacin, representa un salto de la visin intrapsquica del psicoanlisis clsico a una perspectiva cuyo foco de observacin son las relaciones en s. La impronta es la adquisicin de las caractersticas del objeto hacia el cual se dirigen ciertos actos instintivos. El acostumbramiento es el proceso comportamental donde estmulos claves activan una respuesta a una configuracin perceptual global y compleja. El proceso de acostumbramiento es en efecto complementario de la impronta propiamente dicha, en la medida en que permite al nio y recprocamente al adulto frente a su hijo, seleccionar al individuo ante el cual se activan el comportamiento de apego y el comportamiento parental (Lorenz 1978, retomado por Hernndez y Bravo 2009). Desde la teora del apego Bowlby (1976, retomado por Hernndez y Bravo 2009) quiso ampliar la observacin del contexto y se enfoc en las reacciones de los infantes ante el alejamiento temporal de la madre e introdujo la idea de sistema comportamental de apego. No obstante, como l mismo lo plantea (Bowlby, 1976 retomado por Hernndez y Bravo 2009) su marco de referencia fue tambin el psicoanlisis. Este autor observ nios pequeos en situaciones especficas para inferir posibles conductas futuras, se enfoc en la prdida de la figura materna en los primeros aos de vida como experiencia traumtica intentando inferir sus consecuencias psicolgicas futuras. Al referirse al apego lo asume como una actividad instintiva de vinculacin que el nio despliega desde el nacimiento hacia las personas que encuentra en su ambiente. Se estructura y se diferencia en el curso de la existencia, siendo el objeto de perturbaciones normales o patolgicas que modifican su expresin (apego ansioso, reacciones de duelo, estados depresivos). Esto significa que la necesidad de apego permanece despierta todo el tiempo, haciendo que se experimente un estado emocional de estrs y de sufrimiento crnicos, los cuales se pueden agudizar cuando las circunstancias son an ms amenazantes. El sistema de apego es a la vez sistema de anclaje y sistema de adquisicin de grados de libertad en el establecimiento de las relaciones. Para describir sus alteraciones, Bowlby (1976, retomado por Hernndez y Bravo 2009) ha descrito un apego ansioso, ligado a la experiencia de una disponibilidad insuficiente o inestable de la madre, a actitudes ansiosas de ella o a separaciones impredecibles y repetidas. Comparte as la teora freudiana, haciendo de la angustia un signo que informa del riesgo de la prdida del objeto de amor, de modo que en casos de prdida efectiva de este objeto, surgen mecanismos de duelo y de depresin (Hernndez y Bravo 2009). Otro autor relevante dentro de la temtica vincular es Mary Ainsworth (2002), quien influenciada por Bowlby (1999), cre con su equipo del instituto africano una investigacin acerca de las reacciones de los nios pequeos ante las separaciones cotidianas. Como una etapa del estudio, desarroll la "situacin extraa", que es un proceso de laboratorio que implica estudiar al

nio en su interaccin con la madre y con un adulto (extrao) en un entorno no familiar (Arcus, 1998). En ella se observa la exploracin de nios entre 12 y 18 meses de edad dentro de una habitacin que le es desconocida y que contiene juguetes. En la situacin se le hace pasar al beb por ocho secuencias distintas que duran 3 minutos cada una. Pudieron diferenciar tres tipos claros de comportamiento del beb hacia su madre despus del retorno que se convirtieron en la base para clasificar categoras de apego: ansioso/evitativo, seguro y ansiosos/ambivalente. En conclusin, mientras que la mayora de madres y lactantes interaccionan de manera que logran la comodidad y seguridad, algunos casos indicaron tensin y conflicto muy relacionados con 1998). Desde la perspectiva sistmica se retoman algunos autores que aunque no han trabajado directamente el vnculo, han retomado elementos que configuran el mismo, Murray Bowen citado por Hernndez y Bravo (2009), en su teora de la diferenciacin del self afirma que una de las funciones fundamentales adquiridas por el individuo es la pertenencia familiar. Supone que la familia es un sistema en continua transformacin; un organismo complejo que se modifica a travs del tiempo a fin de garantizar la continuidad y el crecimiento psicosocial de sus miembros; es decir, permite simultneamente el desarrollo de la familia como sistema y la diferenciacin de los individuos que la componen. Cada persona debe ser progresivamente menos necesaria para el funcionamiento de su familia de origen para poderse separar y crear a su vez un nuevo sistema familiar. Es decir, debe pasar de una etapa de fusin-diferenciacin a una de diferenciacin separacin dentro del complejo de interacciones de la familia como sistema de referencia. Para Bowen, la huella de la familia es tan determinante, que el grado de autonoma individual se puede evaluar a travs de la infancia y prever su desarrollo futuro, con base en el grado de diferenciacin de los padres y el clima emocional prevaleciente en la familia de origen. La nocin de diferenciacin caracteriza a las personas, segn su grado de fusin o de diferenciacin en su funcionamiento emocional e intelectual (Hernndez y Bravo, 2009). Dentro de la comprensin del vnculo Boszormenyi-Nagy (1983, retomando por Hernndez y Bravo 2009) representante de la perspectiva sistmica, retoma la lealtad como concepto central de la terapia familiar contextual intergeneracional y la define como un determinante motivacional, cuyas races relacionales alimentan una fbrica invisible de expectativas del grupo. Las fibras intangibles de la lealtad estn hechas de consanguinidad, como salvaguarda del linaje biolgico y familiar y de los mritos que ganan entre s los miembros de la familia. La lealtad marca la pertenencia al grupo y aparece como una caracterstica del grupo y una actitud individual. Ser un miembro leal implica la internalizacin de las expectativas del grupo y un comportamiento de el nivel de receptividad que mostraban las madres a sus hijos (Ainsworth 1965, retomado por McCarthy, R.

acuerdo con estos mandatos tcitos internalizados. En las familias, como en los dems grupos, la lealtad ms fundamental tiene como objetivo la supervivencia del grupo y su fuerza, casi siempre enmascarada, se revela sobre todo en las situaciones amenazantes (Hernndez y Bravo 2009). Continuando con la lnea sistmica en la experiencia de ser familia es pertinente retomar a Minuchin (1984, citado por Hernndez y Bravo 2009) quien afirmaba que los lmites de un subsistema son las reglas que determinan quin y cmo participa en una interaccin, conforme a los respectivos roles. Tienen por funcin proteger la diferenciacin del sistema y de sus miembros y permiten a la vez la adquisicin de competencias interpersonales en subsistemas autnomos y en los contactos con el exterior. Segn la diferenciacin y la permeabilidad de los lmites, las familias pueden escalonarse en un continuo que va del amalgamamiento, donde los lmites son difusos y permeables, al desligamiento, donde los lmites son hiper rgidos e impermeables. De esta distincin se desprenden formas de relacionarse que configuran el vnculo. Desde el modelo circumplejo de Olson se afirma que la cohesin es una de las dimensiones de la vida familiar que describe el vnculo emocional entre sus miembros; plantea la hiptesis de que los niveles moderados, tanto de cohesin como de adaptabilidad, son facilitadores del funcionamiento familiar, en tanto que los extremos se asocian con la presencia de dificultades. Si son amalgamadas, se caracterizan por sobreidentificacin de los miembros con la familia y exigencias de lealtad y consenso que frenan la individuacin; si son desligadas, se favorece un excesivo grado de autonoma, de modo que cada persona hace lo suyo, con escaso apego o compromiso hacia su familia. No obstante, el grado de cohesin vara de acuerdo con la etapa del ciclo vital, con el tipo y severidad de los estresores presentes, con la cosmovisin y con los valores propios de la familia y de su entorno. (Hernndez y Bravo, 2009). Otro autor desde la perspectiva sistmica que retom algunos elementos de la teora del apego de Bolwy es John Byng-Hall (citado por Hernndez y Bravo, 2009) quien ha desarrollado el concepto de Base Familiar de Seguridad, definindola como una familia que provee una red segura de relaciones de apego y de cuidadores adecuados, de modo que los miembros de sta se perciban respaldados para explorar su capacidad. Sugiere que hay dos factores asociados a la base de seguridad: uno relativo a la conciencia compartida de que las relaciones de apego son importantes y que el cuidado de los dems es una prioridad y la otra a la creencia en que los miembros de la familia se deben apoyar y cuidar mutuamente. A su vez, los factores que amenazan la base familiar de seguridad son: la prdida real de una figura de apego o el miedo a perderla; el apego excesivo a un cuidador y el rechazo de las relaciones con otros cuidadores (captura de una figura de apego); el apego a una figura inapropiada de apego; conflictos relacionales, en especial de abuso; profecas

autocumplidoras negativas, tales como expectativas de que se repitan prdidas que se han vivido en generaciones anteriores (Hernndez y Bravo 2009). En relacin a la vinculacin familiar Oliveros (2004) realiz una investigacin cualitativa a partir de una propuesta de investigacin intervencin que buscaba hacer una aproximacin a las formas de vinculacin familiar como opcin de vida en la convivencia y encontrar en esas formas de vincularse alternativas para prevenir o cambiar las formas de relacin que se estn viviendo y que resultan dolorosas. Esta investigacin estuvo compuesta por 11 madres de familia del municipio de Coello Tolima, en donde se identific que el establecimiento de vnculos de las madres con sus hijos, se posibilita debido a la creencia que tienen del rol materno ligado directamente con la religin y el amor de Dios. En esta misma lnea se plantea que las manifestaciones de afecto son necesarias e importantes, debido a que los hijos/as son concebidos como seres frgiles que se hacen merecedores del cuidado por parte de la madre. El amor que se les entrega a los hijos/as se basa en las imgenes que se proyectan de ellos y en las carencias y necesidades afectivas que tienen ellas mismas. Otra conclusin fue que el amor que las madres desarrollan y que han trasmitido, es la cspide de las formas progresivas de la relacin interpersonal que sostienen. Las madres dan a entender que el vnculo afectivo establecido fomenta una relacin satisfactoria al interior de la dinmica familiar, permitiendo con ello el desarrollo saludable de sus miembros. Por ltimo, el estudio plantea que la seguridad y confianza que los dems brindan en el ncleo primario resulta una base fundamental, por ello la confianza se acrecienta con el cumplimiento de los contratos familiares o sociales que se han establecido. Para hacer hijos felices, segn las mujeres del estudio, existen tres cosas fundamentales: el amor, el respeto y la ayuda mutua. Esta investigacin permite reconocer la riqueza del vnculo en cuanto a las fuentes de nutricin de ste, identificando epistemes relacionadas con un sistema de creencia en un contexto en donde la religin es un elemento primordial sobre la forma de narrarse y narrar el mundo. Volviendo a retomar la etologa pero desde una postura clnica, Cyrulnik (2000, Hernndez y Bravo, 2009) a partir de sus observaciones etolgicas y de su trabajo como psiquiatra tanto con adultos perturbados como con nios abandonados y con serios problemas del comportamiento, hace evidente la interrelacin que existe entre el funcionamiento biolgico y la dinmica psicoafectiva y relacional, destacando el efecto de las interacciones lingsticas sobre la biologa de los interlocutores (Hernndez y Bravo, 2009). Este autor parte de la premisa acerca de los diversos significados que se le pueden otorgar a situaciones complejas y traumticas a partir de lo cual propone que el ser humano puede relatarse desde una amplia variedad de posibilidades de lectura frente a su realidad y por ello se considera un autor enriquecedor para comprender la construccin narrativa de los vnculos en familias sustitutas permanentes.

Por ltimo, se retoma el planteamiento de Hernndez y Bravo (2009) dando cuenta de la complejidad para comprender el fenmeno vincular desde la perspectiva eco-eto-antropolgica. Para abordar los procesos de vinculacin humana desde esta perspectiva, los autores retoman a Miermont con su concepto de operadores espaciales del vnculo -rituales, mitos y epistemes-, en cuanto que son dispositivos articulados que organizan la interaccin humana y activan los sistemas de significacin en contextos especficos. La aproximacin eco-eto-antropolgica de los vnculos pretende comprender cmo el hombre es producto y productor de su ecosistema, en complejos procesos interaccionales que integran la cognicin y comunicacin, as como la ecologa y sus variadas formas de organizacin familiar y social. Siguiendo a Miermont (1993, citado por Hernndez y Bravo 2009), se entiende que un vnculo es aquello que une o conecta a una persona con otras, consigo misma o con las cosas. Es aquello que asegura una conexin tmporo-espacial entre personas fsicamente separadas, gracias a los procesos de simbolizacin que contribuyen a su mantenimiento. Los vnculos se cristalizan a travs de diversos modos de comunicacin (amor, odio, amistad, etc.), que crean eventos que pueden llamarse vnculos reales. Esos vnculos se traducen igualmente en la puesta en escena de representaciones y de afectos que dan cuenta de la naturaleza de la relacin. Como los vnculos tienen un valor de supervivencia, todas las amenazas y estmulos a dicho proceso se relacionan con la percepcin de bienestar. As mismo, Miermont al referirse a la conexin tmporo-espacial menciona tres operadores: el ritual, el mito y la episteme; los cuales a su vez son agrupados por Hernndez y Bravo en dos grandes dimensiones: los sistemas de significacin y las modalidades de organizacin de la interaccin humana pero que para efectos de comprender sus postulados a continuacin se retoman por separado (Mitos, ritos y epistemes). La episteme es la disposicin que permite a todo ser humano orientarse con respecto a s mismo, a los otros y al mundo, y por otra parte, es el efecto producido por el ambiente sobre esta orientacin. La episteme es coextensiva de las funciones rituales y mticas. Si el mito permite estructurar las distorsiones de la trasmisin de informacin, la episteme concierne al conocimiento objetivable, reconociendo que no accedemos a la realidad ms que por la intermediacin de los fenmenos (Hernndez y Bravo 2009). Los mitos por su parte son sistemas explicativos sobre asuntos trascendentales para la existencia como el origen del mundo, de la humanidad, el matrimonio, la familia, la muerte. El mito garantiza la cohesin y la regulacin de los grupos humanos, estructura los sistemas de creencias y organiza la transmisin de informacin. En el sentido ciberntico, el mito funciona como un convertidor, en cuanto permite transcribir unidades de informacin digital en informacin

analgica; es decir, transcribe informacin de un sistema racional de codificacin a otro intuitivo y emocional. Los rituales segn Morin (1980 citado por Hernndez y Bravo 2009) se entienden como una forma particular de organizacin de la interaccin humana desde aspectos vitales filogenticos y culturales como: la crianza, las relaciones entre hombres y mujeres, el trnsito de una etapa a otra del ciclo vital, el nacimiento, la muerte, etc.; teniendo consecuencias sociales y psicolgicas sobre la dinmica del grupo. Los rituales son significativos en el entendimiento que manifiesta la idiosincrasia del grupo en el que tiene lugar y en el sentido ciberntico, cumplen igual funcin al convertir informacin analgica en digital, a travs de verbalizaciones que reducen la ambigedad de las relaciones. Si el mito es una representacin del sistema de significados vigente y por consiguiente, se sita fuera del tiempo, el rito es una posibilidad de actuar sobre el mito, introduciendo el curso temporal. Los rituales, adems de introducir significados y emociones, introducen comportamientos nuevos. Uno de los aspectos fundamentales del ritual es que pone a todos los miembros de una familia en el mismo plano al realizarlo (Boscolo, 1996). En esta lnea de investigacin sobre Vnculos, Ecologa y Redes que maneja la universidad Santo Tomas dentro de las tesis de posgrado revisadas, se encuentran dos trabajos que se quieren retomar como son el de Rodrguez ,Medina y Vargas (2002), titulada Conexin de los mitos y creencias con la construccin del vnculo emocional de la adolescente Embarazada Institucionalizada. Y la de Colorado (2007), titulada Investigacion-Intervencion sobre la interpenetracin entre mitos, ritos y epistemes en la evolucin de la dinmica vincular familia-nio con autismo- institucin. Con referencia a la primera investigacin, en el estudio relacionado con la conexin entre los mitos y creencias con la construccin del vnculo emocional de la adolescente embarazada institucionalizada, se evidenci el propsito de generar procesos reflexivos y autorreferenciales que permitieran dar cuenta de la conexin de los mitos y creencias de la adolescente institucionalizada en la construccin de vnculos emocionales. Este proceso se llev a cabo en una institucin de carcter religioso de ayuda para adolescentes, en donde participaron adolescentes embarazadas, religiosas representantes de la institucin y el equipo investigador. La metodologa consisti en posibilitar espacios conversacionales donde todos los actores fueron observantes, cuya constante retroalimentacin permiti revelar el vnculo y las creencias sobre la familia de origen, en la relacin construida con el padre de su hijo, con su hijo y la institucin. Se disearon escenarios con varios momentos en los cuales se utiliz como estrategia un equipo reflexivo con diferentes niveles de observacin, lenguaje metafrico, preguntas circulares y reflexivas, con el objetivo de movilizar a la luz del paradigma sistmico constructivista procesos vinculares posibilitadores y generativos,

entre los diferentes actores que constituan la red de las jvenes y futuras madres. El impacto de este estudio se reflej en la potencia de las herramientas utilizadas como la metfora y el equipo reflexivo, mostrando ser tcnicas movilizadoras a nivel cognitivo, emocional y conductual, pues gener nuevas puntuaciones respecto a la construccin del vnculo a nivel de las adolescentes, permitiendo el gestar un proceso de independencia y de la utilizacin de recursos propios. Este estudio nutre la compresin relacionada sobre los contextos institucionales ya que se logro redefinir el rol del psiclogo y la visualizacin de la adolescente como persona autogestora. Un aporte significativo que nutre la comprensin del vnculo de la presente investigacin, fue la de su construccin como un proceso relacional y comunicativo en que participan los diferentes actores haciendo explcitas sus expectativas, creencias y temores. El aporte y la recomendacin de este estudio fue dar cuenta del impacto generativo de los procesos que narrativamente construyen una lectura ms abarcadora y ecolgica de la realidad para las adolescentes, redefiniendo el concepto de ayuda y de los procesos individuales inmersos en un contexto institucional, que para el presente estudio permite nutrir la comprensin que se tiene de los recursos del sistema y del mismo contexto para generar lecturas y narrativas movilizadoras que den cuenta de los procesos en las construccin del vnculo. El segundo estudio fue realizado por Colorado (2007) quien realizo un ejercicio investigativo acerca de la evolucin de la dinmica vincular familia, nio con autismo e institucin, en la cual pudo concluir que: la dinmica vincular familia, nio e institucin evoluciona segn pueda afrontar cinco dilemas bsicos: aceptar la diferencia en que yo (terapeuta o miembro de la familia) significo algo para ti (nio/a). Confiar en las propias capacidades (terapeutas y miembros de la familia) y en las del nio para poder iniciar un proceso teraputico dirigido hacia la autonoma. Sentir el respaldo y la comprensin de los otros miembros del grupo familiar tanto en las maneras en que se toman decisiones como en los dilemas a los que se ven enfrentados. Asumir la responsabilidad institucional de realizar los esfuerzos necesarios para que los nios y las familias desarrollen sus capacidades respetando sus propias decisiones; y definir un lmite con el entorno, capaz de utilizar criterios internos para facilitar el contacto externo en un contexto cooperativo. Tambin se concluye que es importante ayudar a padres y terapeutas para encontrar fuentes complementarias de reconocimiento de su rol, para esto se requiere salir del propio instituto hacia otros vnculos institucionales que puedan dar continuidad al proceso de autonoma e integracin, se puede considerar la base segura del instituto como plataforma para proyectar el grupo familiar ms all del mismo. La anterior perspectiva centra el foco de comprensin de la construccin del vnculo en los operadores tmporo-espaciales ya mencionados. Sin embargo para este estudio en la comprensin

del fenmeno de estudio se articulan como lentes lectores de esa realidad otros aspectos que emergieron en los encuentros iniciales con el sistema narrado como organizadores de las relaciones de las familias sustitutas permanentes de la Aldea y que cobraron sentido en la construccin narrativa del vnculo, pues en diferentes relatos de los miembros surgieron agentes que configuran el vnculo, siendo ellos: los rdenes de significado con relacin a los sentidos de identidad, pertenencia y permanencia familiar, as como el proceso organizacional que permea todo el sistema en los diferentes niveles delineando muchas de las formas de relacionarse. Construccin de Ordenes de Significado con Relacin a los Sentidos de Identidad, Pertenencia, Permanencia Familiar y Proceso Organizacional La identidad ha tenido diferentes explicaciones que han contribuido a la comprensin del desarrollo del ser humano en relacin con su entorno y sin embargo es una cuestin no resuelta; diversas perspectivas han dado teoras sobre cmo emerge la identidad, explicaciones que han evolucionado y cambiado a travs de los paradigmas y que a continuacin se esbozan. El concepto de identidad tiene diversos significados y se utiliza en una variedad de contextos que necesitan ser diferenciados. Un primer significado de identidad se encuentra en las tradiciones metafsicas escolsticas y aristotlicas que la conceban como uno de los principios fundamentales del ser y como una ley lgica del pensamiento. El principio ontolgico de identidad o de "no contradiccin" afirma que todo ser es idntico consigo mismo y, por lo tanto, una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo y desde un mismo punto de vista. Sin embargo, para muchos filsofos modernos la reflexividad era crucial para la identidad humana y marcaba una diferencia importante con la identidad de las cosas inanimadas y los animales. Por eso insistan en que la auto-conciencia y el auto-reconocimiento eran elementos necesarios de la identidad humana, siendo el problema establecer qu garantizaba el auto-reconocimiento en el tiempo. La principal preocupacin de estos filsofos no era tanto la identidad en s misma sino la dependencia de la responsabilidad moral de sta (Larrain, 2001). Un significado ms adecuado de identidad segn el autor deja de lado la mismidad individual y se refiere a una cualidad o conjunto de cualidades con las que una persona o grupo de personas se ven ntimamente conectados. En este sentido, la identidad tiene que ver con la manera en que individuos y grupos se definen a s mismos al querer relacionarse "identificarse" con ciertas caractersticas. Esta concepcin es interesante para los cientficos sociales porque, aquello con lo que alguien se identifica puede cambiar y est influido por expectativas sociales (Larrain 2001).

Al explorar este concepto de identidad cualitativa, Tugendhat (1996 Citado por Larrain, 2001) ha destacado el carcter subjetivo de las cualidades que constituyen la identidad y el hecho de que ellas pueden cambiar. La identidad cualitativa responde a la pregunta acerca de lo que cada cual le gustara ser. La respuesta a esta pregunta puede estar influida por el pasado, pero se refiere bsicamente al futuro. (Tugendhat 1996 Citado por Larrain, 2001) propone que las cualidades que constituyen la identidad son lo que Aristteles llama "disposiciones", que consisten en la capacidad para actuar de una manera particular. La concepcin filosfica moderna de identidad se bas en la creencia de la existencia de un s mismo, o centro interno, que emerge con el nacimiento, como un alma o esencia, que permanece fundamentalmente igual durante toda la vida. Desde Marx en adelante, muchos socilogos y psiclogos sociales (en especial George Mead, 1932) han desarrollado una concepcin alternativa de acuerdo con la cual las expectativas sociales de los otros juegan un rol fundamental en el proceso de identificacin con algunas cualidades. De este modo, la idea de un sujeto producido en interaccin con una variedad de relaciones sociales lleg a ser crucial (Larrain, 2001). En esta misma lnea Gimnez, (2009) propone que existe una pregunta fundamental, qu es lo que distingue a las personas y a los grupos de otras personas y otros grupos? la respuesta para el autor es la cultura, la cual se comparte con los dems a travs de las pertenencias sociales, y el conjunto de rasgos culturales particularizantes que definen a los individuos como nicos, singulares e irrepetibles. Para desarrollar la identidad las personas toman recursos culturales disponibles en sus redes sociales inmediatas y en la sociedad como un todo, de este modo queda claro en qu sentido la cultura es la fuente de la identidad. Desde Robert Merton (1965 citado por Gimnez, 2009), slo pueden ser actores sociales, en sentido riguroso, los individuos, los grupos y los que l llama colectividades como las iglesias universales y la nacin. Para avanzar en esta reflexin, es necesario introducir una distincin fundamental entre identidades individuales e identidades colectivas, aunque se deba reconocer al mismo tiempo que no se trata de una dicotoma rgida, ya que las identidades colectivas son tambin componentes de las individuales a travs de los vnculos de pertenencia a diferentes grupos y viceversa. La importancia de esta distincin radica en lo siguiente: la identidad se aplica en sentido propio a los sujetos individuales dotados de conciencia y psicologa, y esto se utiliza por analoga a las identidades colectivas, atribuyndose a los grupos y a las colectividades que por definicin carecen de conciencia y psicologa propias (Gimnez, 2009). Si se asume el punto de vista de los sujetos individuales, la identidad puede definirse como un proceso subjetivo (y frecuentemente autoreflexivo) por el que los sujetos definen su diferencia de otros sujetos (y de su entorno social) mediante la autoasignacin de un repertorio de atributos

culturales frecuentemente valorizados y relativamente estables en el tiempo, esta autoidentificacin del sujeto requiere ser reconocida por los dems sujetos con quienes interacta para que exista social y pblicamente. En trminos interaccionistas, se dira que la identidad es una identidad de espejo (looking glass self) (Cooley, 1922 citado por Gimnez, 2009), es decir, que ella resulta de cmo se ve el individuo y cmo lo ven los dems. Este proceso no es esttico sino dinmico y cambiante. Una contribucin del socilogo francs Morn (2001 citado por Gimnez, 2009) quien destaca la importancia de la red personal de relaciones ntimas como operador de diferenciacin, consiste en que cada quien tiende a formar un crculo reducido de personas cercanas, cada una de las cuales funciona como alter ego (otro yo), es decir, como extensin y doble de uno mismo y cuya desaparicin (por alejamiento o muerte) se sentira como una herida, como una mutilacin, como una incompletud dolorosa. La ausencia de este crculo ntimo generara en las personas el sentimiento de una soledad insoportable. Para fines comprensivos de los rdenes de significado acerca de la identidad se incluyen algunas propuestas psicolgicas. Desde la psicologa clsica se define la identidad como el carcter distintivo de un individuo: lo que son, sus papeles y capacidades (Feldman, 1999), propuesta paralela a corrientes filosficas clsicas que como se menciono anteriormente consideraban, que todos los entes estn constituidos por una sustancia que permanece a travs de los cambios en el tiempo, lo cual induce a concebir la identidad como algo esttico y permanente. Para Dicaprio (2000), la identidad se define como el lugar del ser humano en la sociedad a travs de la identificacin con papeles aceptados culturalmente y reforzados con un compromiso ideolgico. En la perspectiva sistmica, la identidad se podra relacionar como ese proceso en el cual un sistema vivo se autorregula estableciendo lmites con su entorno, que le permiten interactuar con ste y al mismo tiempo diferenciarse de l. Linares (2006) afirma que la identidad es un producto narrativo que se empieza a desarrollar precozmente dirigida por la relacin nutricional. Expresa que en la dinmica familiar se nutre la narrativa de las historias de la identidad pero la identidad se encarna en el individuo, por lo tanto, hablar de identidad familiar es un error epistemolgico para este autor, pues ni las culturas ni los grupos poseen identidad, la organizacin y la mitologa son los dos grandes elementos definitorios de una cultura o de un sistema como puede ser el familiar. Para este autor es importante retomar que dentro de la dinmica familiar se construyen rutinas y hbitos particulares que dan referencia de sentidos y significados compartidos. Estos dan cuenta de unos marcos implcitos donde se definen expectativas, valores, cuidado, proteccin, amor, afecto, proyectos conjuntos, lmites de lo que est permitido y no; estando en constante transformacin en la medida en que narran y se resignifican los significados construidos.

Postulados como el de Satir (2005), en relacin con la identidad familiar, hacen la similitud con una red argumentando que cada persona tiene un yo individual que puede ser descrito con un nombre y caractersticas fsicas, intereses, gustos, habilidades, capacidades, cualidades, que tengan relacin con l o ella como individuo; esto muestra a los miembros de la familia como islas pero cualquiera que haya vivido en un grupo familiar sabe que nadie conserva su condicin de isla durante mucho tiempo pues los diversos miembros de la familia estn conectados mediante una vasta red de enlace que puede ser invisible pero que se halla presente con toda solidez y firmeza como si fuera de acero. Estudios como el de De Diego y Riao (1998) titulado Adolescencia y familia: identidades que se construyen en la interaccin entre la familia y el contexto psicosocial de la Universidad Santo Tomas, respalda el anterior planteamiento. El objetivo del estudio era comprender cmo la familia con hijos adolescentes construyen su identidad como tal y cmo a su vez, sus hijos adolescentes construyen su identidad individual. Las investigadoras concluyeron que la identidad no es algo que se busque o que llegue en determinado momento de la vida, plantean que la identidad familiar y la del adolescente se construyen en la interaccin cotidiana que se suscita al interior y al exterior de la familia. En este sentido, para comprender la identidad familiar tomaron como focos centrales de anlisis la conyugalidad y la parentalidad y para la identidad del adolescente retomaron dichos focos unidos al contexto sociocultural. Los autores continan afirmando que, la identidad familiar se construye a travs de un continuo de diferentes momentos, en el que se puede hablar de un inicio, cuando los recin casados se unen; una fase intermedia, en los aos en los que se cran a sus hijos/as, donde reinan condiciones optimas para consolidar la identidad familiar, tambin se podra reinterpretar como una reconstruccin de la identidad ya formada; la fase tarda de la familia, es un periodo de transicin y perdida, en donde cada situacin de cambio podra constituir una crisis, y su efecto sobre la familia es la inestabilidad de la identidad. En esta fase se hace ms evidente el desplazamiento de los hijos fuera de sus familias, esto implica necesariamente reorganizacin de los miembros del sistema familiar en donde los roles se modifican, los hijos adquieren mayor autonoma y los padres se retiran de los sistemas sociales amplios. La identidad familiar est muy influida por las creencias y recursos de la familia acerca de su pasado ya que este aspecto histrico modela su identidad y la medida en que comprende su condicin actual como parte de un continuo que se extiende a lo largo del tiempo. El pasado motiva a la mayora de las familias a preservar su identidad de generacin a generacin. Desde el construccionismo social autores como Gergen (1996) refieren que la identidad es logro de las relaciones humanas y como se cambia de unas relaciones a muchas otras

constantemente, el ser humano puede lograr o no estabilidad en cualquier relacin dada, por lo que, no hay razn para sospechar de la existencia de un alto grado de coherencia en las actuaciones de la identidad entre un contexto y otro. Las personas no tienen un nico yo sino uno potencial para comunicar y representar su yo. Este autor propone un enfoque relacional que considera la identidad no como una estructura cognitiva privada del individuo, si no como un discurso acerca del yo: en el cual las personas significan y relatan las experiencias de sus vidas. De hecho autores como Munn (2000) retoman dos teoras de la complejidad para explicar el proceso identitario, una de las cuales coincide con la anterior idea de Gergen (1996) al afirmar que las estructuras que guardan el equilibrio son menos ordenadas y coherentes que las que estn alejadas del mismo, lo que lleva a pensar que no existe estabilidad y predictibilidad en la configuracin de la identidad, siendo ste un proceso catico. La otra teora por su parte, aporta un modo de entender la identidad a travs de la capacidad autoorganizativa del self. Elementos que sern ampliados en el marco terico para retomar con mayor profundidad la comprensin que realiza este autor sobre la identidad familiar. Ahora bien, cuando se realiza el ejercicio de comprensin de los rdenes de significado del sentido de identidad surge de forma cercana y casi indiferenciable los conceptos que apuntan al sentido de pertenencia familiar, por lo que este es el siguiente punto que se entra a desarrollar. A nivel del sentido de pertenencia autores como Krakov (2000, citado por Hernndez y Bravo, 2009) desde la teora psicoanaltica contempornea postulan como el sentirse mutuamente reconocido por el otro y designado como perteneciente a ese vnculo le otorga a cada sujeto una doble marca: la marca de pertenencia y la marca de reconocimiento. Cuando ambas marcas son lbiles o tienden a desaparecer, se genera en el sujeto ansiedad de inexistencia. Desde la etologa Lorenz (s.f retomado por Hernndez y Bravo 2009) afirma que el acostumbramiento es un proceso de adquisicin que no se modifica con recompensas ni estmulos aversivos, ni por experiencias condicionadas de ensayo y error. Una vez que el nio tiene la impronta y el acostumbramiento a la percepcin detallada y holstica de su madre o de su padre, las experiencias agradables o desagradables asociadas no cuestionan la identidad de estas figuras reconocidas por lo que continan sintindose parte o pertenecientes a ellas. Esto explicara, en alguna medida, la permanencia de las figuras parentales como referentes en la vida de los seres humanos, pero este sentido se retomar ms adelante. Volviendo al sentido de pertenencia, Byng-Hall (citado por Hernndez y Bravo, 2009) quien como se mencion anteriormente desarroll el concepto de Base Familiar de Seguridad, resalta algunos elementos dentro de las relaciones, uno relativo a la conciencia compartida de que las relaciones de apego son importantes y que el cuidado de los dems es una prioridad y la otra a la creencia en que los miembros de la familia se deben apoyar y cuidar mutuamente. Esto tiene

relevancia en la construccin del sentido de pertenencia ya que es importante los significados compartidos en relacin a la construccin del vnculo que permitan la disposicin para la proyeccin del mismo. En igual medida, segn Hernandez y Bravo (2009), el miedo a perder una figura de apego o el que realmente suceda; el apego excesivo a un cuidador y rechazar relaciones con otros cuidadores; apegarse a una figura inadecuada; conflictos interaccionales como los de abuso y expectativas de que se repitan prdidas vividas en el pasado, son aspectos que amenazan la base familiar de seguridad. Por eso la unin emocional, los patrones de interaccin y las historias que justifican y explican dichos patrones en el tiempo son aspectos que se deben revisar pues son siempre modelados con el otro tanto intra como extra-familiarmente. As, autores como Ugazio (2001) sealan que los esquemas, los sistemas de creencias, los mismos objetivos e intenciones, los sentimientos y las emociones, se estructuran y se mantienen en la interaccin social en procesos que dan cuenta de lo que se denomina mente o self, vinculados a los contextos conversacionales, lo que exige poner en la perspectiva de explicacin del aspecto familiar la dimensin de las construcciones narrativas sociales, que son la principal hiptesis del construccionismo social. Por lo tanto, la propuesta de mencionado autor genera ampliaciones del sentido de identidad familiar y hace un acercamiento narrativo y socioconstuccionista sistema terico. Enlazando el sentido de pertenencia para comenzar a incursionar en el de permanencia, la psicologa social abre el camino en estudios realizados con referencia a la etapa de la infancia donde se seal como estos dos sentidos se encuentran. Al respecto Baumeister y Leary (1995) afirman que los nios necesitan y tienen el derecho humano de ser criados en un ambiente que promueva su desarrollo pues el ser miembro de una familia provee la base de seguridad para un crecimiento ptimo. No obstante estar ubicado dentro de una familia no es suficiente, es esencial un sentido de pertenencia a ella compartido entre los mismos nios y la familia. Por lo que el concepto tiene dos componentes: la confianza segura en un enlace permanente del cario mutuo y tener interacciones agradables y positivas regularmente. Para Baumeister y Leary (1995) si una configuracin solida no puede ser creada o imaginada, es posible que el nio no pueda permanecer con su familia natal dentro de sus redes personales. Entonces el sistema de proteccin a la infancia entra a intervenir obligado a hallar una familia alternativa que pueda proveer un sentido de inclusin, de ser miembro de algo, una garanta de la permanencia, de un ambiente que tiene o puede aceptar apoyo adecuado. Ampliando ahora la comprensin del sentido de permanencia, el filsofo Ricoeur (1999 retomando a Wittgenstein s.f.) expresa que la temporalidad es una estructura de la existencia que enriquecido desde diferentes elementos de la complejidad que facilita la comprensin del fenmeno de estudio, y por ello se retomar en el

accede al lenguaje mediante la narratividad, mientras que la narratividad es la estructura lingstica que tiene como ltimo referente dicha temporalidad. La denominacin del tiempo se puede hacer en la medida en que es tiempo para hacer algo, un tiempo propicio o desfavorable. En la capacidad narrativa y en su correlato, la trama esconde relaciones con el tiempo mucho ms complejas que las distinguidas a simple vista, haciendo incomprensibles las rpidas alusiones al tiempo lineal del relato cronolgico. El autor agrega que el relato implica la posibilidad de las personas de encontrarse en un ahora compartido, situacin que se expresa en lo pblico y les permite conectarse con el mundo, por lo tanto la primera dimensin del tiempo pblico es el carcter interno de la interaccin. De esto se puede interpretar cmo en la interaccin, en el estar con otros, es de donde se hacen afirmaciones que dan cuenta del tiempo y aunque el autor se refiere explcitamente al presente ahora, tambin se puede aplicar para el futuro o permanencia vincular que permite construir narrativas en mundos posibles incluyentes para planes venideros. Se necesita de los otros para poder configurar los sentidos de permanencia. Otro autor que trabaja la concepcin del tiempo es Boscolo (1996, retomando a Elas 1984), quien afirma que el tiempo, por un lado, no es un objeto sino una abstraccin derivada de nuestra experiencia de sucesin y cambio, y por el otro, es la constancia de los objetos que cambian. Por lo tanto, los diferentes tiempos no son ms que descripciones efectuadas por distintos observadores. Aunque de forma especfica en el campo de atencin del observador, quien es el que determina el tiempo, en cada instante estn presentes un pasado (memoria) y un futuro (intencionalidad) que orientan al individuo en su actividad presente. La construccin narrativa de los vnculos no puede prescindir de este planteamiento puesto que el sentido de permanencia de los vnculos presentes se nutre y configura en relacin a estos dos aspectos, el pasado o memorias y el futuro o intencionalidad, implicando que la intencionalidad hace parte de la narrativa por medio de la cual los miembros de un determinado sistema se narran y co-construyen. En este sentido se puede retomar los postulados de Ugazio (2001), al trabajar la configuracin de la identidad dentro del sistema familiar para posibles aportes para la comprensin del sentido de permanencia, ya que estudia los procesos conversacionales a travs de los cuales se construye y reconstruye la identidad de cada uno. Planteamientos de ambos autores que se profundizarn en el sistema terico donde el fenmeno de estudio entra a elaborarse en mayor detalle. La Ecologa De Los Vnculos Todas las familias establecen vnculos con sistemas amplios que significan su experiencia dando contextos de sentido a los relatos que a su vez se conectan permanentemente en diferentes

niveles y dominios entre el mundo subjetivo y el mundo interaccional configurando la complejidad de la construccin de los vnculos, pues como lo anota Imber-Black (2000) la autosuficiencia de las familias es solo un mito. En realidad todos los grupos humanos funcionan de forma interdependiente con otros sistemas utilizando la informacin que stos le suministran para crecer y desarrollarse. La familia como organizacin social y sistema no es ajena ello, por lo que cumple unos propsitos en diversidad de escenarios a los que ingresa, siendo parte de prcticas sociales que se han configurado y las cuales a su vez obedecen a concepciones de una cultura o sociedad determinada con peso de supervivencia. El comprender la familia como una organizacin implica asumir que tiene capacidad de mantener su cohesin interna y de producirse a s misma, por lo tanto el sistema no realiza esfuerzos transitorios o accidentales. Segn Etkin (2003), calificar como organizacin a un conjunto social es afirmar que su existencia no finaliza con el producto que genera en ese momento y tampoco depende de esfuerzos aislados. En el caso humano la complejidad de las relaciones que se establecen en diversidad de contextos se aprecian en una serie de pautas que afectan la apertura frente a los sistemas extensos por parte de las familias. Algunos de estos sistemas amplios con los que se relaciona la familia son: el social, educativo, jurdico e institucional que presentan particularidades en sus relaciones y que a continuacin se presentan consideraciones en relacin con dichos sistemas. Contexto social El contexto social hace referencia al tejido de redes ms amplio donde se encuentra siempre inmersa la familia permendose y adoptando modalidades especficas de relacin segn la idiosincrasia familia e individual, las condiciones histricas y socio-culturales, las etapas del ciclo vital. De aqu que el concepto de red social se una implicando un proceso de construccin permanente tanto individual como colectiva en un sistema abierto que gracias al intercambio dinmico entre y con integrantes de otros grupos sociales posibilita la potencializacin de los recursos que poseen. Pakman (1996) considera que la red es una metfora que permite hablar de relaciones sociales que unen, que vinculan en torno a, sucediendo que no solo se hace la metfora de red como observadores ajenos sino que al interactuar, o en este caso investigativo estudiar la red, tambin se hace parte de ella. Interacciones que tienen la caracterstica de ser espontneas, posibles de describir en un momento dado y de aparecer en un contexto definido por la presencia de ciertas prcticas ms o menos formalizadas. El concepto de red social puede aplicarse al intento de organizar esas interacciones de un modo ms formal, trazando una frontera o un lmite que permita nombrarlas para generar as un nuevo nivel de complejidad.

Contexto educativo Dabas (2001) afirma que la red en su praxis est ms relacionada con los macrocontextos que con entornos locales, sin embargo en estos ltimos est la posibilidad de democratizar los contextos de existencia y participacin de los actores sociales, como son los microcontextos familiares y escolares. La generacin de participacin en este caso, basada no en grandes grupos o colectividades sino por el contrario en redes, nodos y reductos que involucran activamente a diversos niveles relacionales cercanos (sobre todo el ser personal, el ser familiar y el ser escolar), termina favoreciendo una creciente concentracin y retencin en el ejercicio del poder; orientacin que para desarrollar redes en microcontextos debe partir de un trabajo de valoracin de la participacin de todos los individuos y de mantener en cualquier escenario vital una bsqueda por el consenso en los contextos donde se hace cotidianamente la vida, entendido con: el ser pareja, la familia, el sistema escolar y el contexto de trabajo. El contexto educativo entonces tiene una estrecha relacin con el contexto familiar porque se espera que desarrollen formas ms o menos coherentes entre s de educar sujetos, sin embargo en el caso del modelo de Aldeas choca ms fuerte este supuesto comparndose con el que puedan tener familias biolgicas-escuela debido a las narrativas dominantes de uno y otro espacio, sobresaliendo la paradoja de familia vs. Institucin desde toda la comunidad educativa, dando diversas emergencias a la construccin del vnculo. Con ello se recalca que estos contextos estn atravesados por multiples subjetividades y procesos histricos, que desembocan en una amplia pluralidad de mundos relacionales enriquecedores para los sujetos que hacen parte dichos sistemas. Dabas (2001) Contexto Jurdico En Colombia desde el ao 2006 entra en vigencia el cdigo de infancia y adolescencia (CIA), ley 1098, el cual establece nuevos principios rectores de la manera en que se narra legalmente la infancia, por lo que ste se constituye en un marco de referencia obligatorio para definir una diversidad de relaciones desarrolladas a partir de la garanta y proteccin de los derechos entre el estado, la sociedad y las familias. Desde all la importancia de destacar los aspectos ms significativos para la presente investigacin pues delimita, modifica, incluye sentidos pragmticos en el modelo de Aldeas como organizacin, siendo sensible a la interaccin de las narrativas vinculares de todos los actores y su respectiva autonoma y desarrollo de los nios, nias y adolescentes.

En cuanto a quienes son considerados menores de edad, se entiende por nio/a de acuerdo con el artculo 3, donde para todos los efectos de esta ley son sujetos titulares de derechos, las personas menores de 18 aos. Sin perjuicio de lo establecido en el artculo 34 del Cdigo Civil, ms exactamente se clasifica como nio/a si es una persona entre los 0 y los 12 aos y por adolescente las personas entre 12 y 18 aos de edad. Se establece por tanto que todos los nios, nias y adolescentes tienen una proteccin integral donde se les reconoce como sujetos de derechos, siendo los principios orientadores los ms importantes de comprender porque permiten tomar decisiones que los beneficien. Estos son: el inters superior, la prevalencia de los derechos, la exigibilidad, universalidad, equidad de gnero, solidaridad e integralidad. (Vargas, 2006) El principio del inters superior de los nios, nias y adolescentes, obliga a que la garanta de los derechos de los nios est por encima de todo lo dems. La prevalencia de los derechos, contenido tambin en la Convencin sobre los Derechos de los Nios, hace referencia a que en cualquier situacin en donde estn inmiscuidos derechos de los nios con derechos de otros, debe privilegiarse la garanta de los derechos de aquellos con primaca no excluyente de los derechos de terceros. La exigibilidad de los derechos de los nios/as se orienta a que cualquier persona puede exigir su cumplimiento y restablecimiento, siendo tambin exigible al Estado velar por la proteccin y restablecimiento de los derechos de los nios/as. La universalidad tiene que ver con la imposicin de garantizar todos los derechos de los nios, las nias y los adolescentes, sin excepcin ni discriminacin. La equidad de gnero est estrechamente ligada con la igualdad, en tanto se persigue que se den las condiciones necesarias para que cada nio/a o adolescente tenga las condiciones y oportunidades suficientes para tener mejor calidad de vida y poder desarrollar sus fortalezas y superar sus debilidades. Finalmente, el principio de solidaridad establece la cooperacin de todos los asociados para crear las condiciones que favorezcan el disfrute de los derechos de los nios, nias y adolescentes, encontrndose toda la comunidad comprometida con la preservacin de los derechos de ellos y ellas. Tiene que ver con el principio de corresponsabilidad, que reza que la familia, la sociedad y el Estado son corresponsables en su atencin, cuidado y proteccin. Es importante rescatar que el CIA destaca al Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, como ente coordinador del Sistema Nacional de Bienestar Familiar, siendo su obligacin mantener todas las funciones que hasta la fecha de la puesta en vigencia del Cdigo tena (Ley 75/68 y Ley 7/79), definiendo los lineamientos tcnicos que las entidades deben cumplir para garantizar los derechos de los nios, las nias y los adolescentes, y para asegurar su restablecimiento. As mismo co-ayudara a los entes nacionales, departamentales, distritales y municipales en la ejecucin de sus

polticas pblicas, sin perjuicio de las competencias y funciones constitucionales y legales propias de cada una de ellas. Contexto Institucional Para comprender los vnculos construidos narrativamente en una organizacin como Aldeas infantiles en el programa Aldea Bogot, es necesario realizar un acercamiento a las caractersticas del contexto ms amplio que se configura en las prcticas discursivas en el lenguaje pues la estructura organizacional o macro sistema presenta relatos dominantes en relacin a las familias que se constituyen al interior de la organizacin de forma isomorfica; de manera que dentro de esa construccin social de la realidad que posibilita la emergencia en el relatar y ser relatados, es necesario reconocer cmo la voz de la institucin hace parte primordial de esta polifona. Por lo tanto el primer contexto que se va a abordar es el de la organizacin como tal enmarcada en la perspectiva dinmica y cambiante propia de los grupos, donde existen procesos recurrentes relacionados a la identidad, la cultura y la estructura (Etkin, 2003). Despus se retomarn elementos claves utilizados en el campo del anlisis institucional para reflexionar sobre las redes sociales y las intervenciones como lo son: lo instituido, lo instituyente y la transversalidad. Lourau (s.f citado por Dabas 2001). Pero que solo se ampliarn en el captulo 5 referido al marco terico. En relacin con el contexto institucional Araneda y Arriagada (2006) por ejemplo, estudiaron discursos maternos, partiendo del constructo que el lazo afectivo se puede comprender a partir de estos y la construccin de la realidad desde un paradigma interaccional. El estudio es un anlisis descriptivo de los relatos de las madres cuyos hijos se encuentran en una residencia para nios, donde se indaga: los tipos de apego que se presentan en el vnculo madre e hijo, las estrategias de apego para afianzar tales lazos afectivos a pesar de la lejana, las razones de la separacin, las practicas institucionales que afectan el vnculo, las percepciones que ellas tienen frente a la institucin, para finalmente conocer las expectativas y deseos que las madres tienen en torno a sus hijos. La investigacin logra a travs de los discursos y estrategias maternas poner en evidencia los vnculos de apego con nios institucionalizados dentro de una residencia de menores. Es as como se identifica la predominancia de un apego ambivalente en la relacin de la madre con su hijo, caracterizado por sentimientos de amor y odio, que generan en la madre culpa (rol maternal), lo que deja entre ver un duelo no resuelto en la dada, esta situacin marca una necesidad en estas madres por la reparacin del vnculo con el nio, generando la elaboracin de estrategias de apego, donde las ms representativas son las ldicas, las fsicas y psicolgicas. En cuanto a las

prcticas institucionales se identifica el no abordaje del duelo por la separacin del hijo con la madre, que empobrece la imagen materna y la presencia de una relacin principalmente evitativademandante con la institucin frente al servicio esperado para su hijo. Araneda y Arriagada (2006) retoman el relato como un instrumento para describir el fenmeno pero segn el uso que posibilita el proceso conversacional narrativo ste debe comprenderse de forma amplia ya que, entre otras cosas, permite generar discursos alternos en torno a la compresin de eventos significativos dentro de las relaciones. As mismo cabe rescatar que una de las dimensiones de indagacin que tuvieron en cuenta fue la participacin institucional en relacin al vnculo, donde concluyeron que este no era colaborativo y de all que sea una narrativa interesante para revisar en las conversaciones presentes entre la organizacin y las familias sustitutas permanentes de la Aldea. Por lo tanto s se retoma el estudio ya expuesto y la situacin que se presenta en la Aldea se aprecia que la postura tomada por la institucin y/o organizacin, aporta de forma representativa en la construccin narrativa vincular de los miembros de las familias de la Aldea dando pautas del tipo de identidad, pertenencia y permanencia que es relatado como apropiado y los lmites que de all surgen. Sin embargo queda sin ahondar en la investigacin retomada la decisin propia desde la singularidad de los grupos familiares y es aqu donde se deben encontrar los relatos subdominantes que pueden dar cambios a las narrativas interaccinales que sean obstaculizantes. Intervencin Psicosocial con Organizaciones que Trabajan con Proteccin a la Infancia Entrando nuevamente en el concepto de organizacin se debe aclarar de manera breve la diferencia entre esta y la palabra institucin, puesto que aqu se encuentra enmarca la postura de anlisis y comprensin del presente estudio. El concepto de organizacin surge de los partidarios del organicismo social que equiparan los sistemas biolgicos y sociales entre s, usando el trmino rgano; mientras que la institucin es aquella comunidad en la que se pretenden circunstancias objetivas independientes de los individuos y ordenamientos racionales, consensuados por un grupo y de un aparato coercitivo sobre su actuar (Lugo, 2005). Por lo tanto, la organizacin es un conjunto social que va mas all de la realizacin de un producto, implica que ese conjunto no es accidental ni azaroso, sino que mantiene su capacidad de seguir haciendo. La organizacin es un doble intento de darle autonoma al sistema y tambin de permitir su adecuacin a los cambios ambientales, sin perder identidad. Una organizacin tiene rasgos de complejidad, pues est formada por mltiples actores y grupos con diversidad de fines. En su interior las fuerzas se mueven en varios sentidos, no solo hacia los objetivos, es un sistema que

crece a medida

que enfrenta situaciones que no son previstas (Etkin, 2003). As mismo la

organizacin tiene propsitos o fines que busca satisfacer necesidades individuales o colectivas por medio de servicios, plantendose relaciones de mutuo beneficio. Los servicios psicosociales que trabajan con proteccin a la infancia maltratada, en situacin de vulnerabilidad, o como se conoce legalmente a partir de la entrada en vigencia del Cdigo de Infancia y adolescencia en Colombia: con vulneracin de derechos (ley 1098 de 2006), intentan afrontar la problemtica de diversas maneras, siendo las ms conocidas los programas de intervencin que mantienen a los nios/as en el propio medio familiar y si se considera que la situacin es ms delicada porque pone en grave riesgo su bienestar integral, los espacios de acogimiento en familias sustitutas o centros de proteccin de manera temporal o permanente. Para Colombia el ICBF constituye la entidad reguladora y basndose en los Lineamientos tcnico administrativos y estndares de estructura de los servicios de bienestar en proteccin (2004), existen tres subproyectos y modalidades para la proteccin integral a los nios, nias y adolescentes que son: el medio socio familiar, la atencin en los centros zonales y la atencin en medio institucional; de los cuales se ampliar el primero y el ltimo de los subproyectos en las modalidades que estn relacionadas directamente con el fenmeno de investigacin-intervencin, pues el segundo es otro tipo de apoyos que presta el ICBF a las familias muy relacionado al rea administrativa, civil y penal. Medio Socio-familiar Se entiende como la proteccin integral de nios y adolescentes en el marco de una red afectiva familiar cuando es indispensable la separacin de su propia familia por representar riesgo para su vida y seguridad. Las modalidades relacionadas al inters investigativo son: Hogares sustitutos y amigos: familia seleccionada y capacitada que acoge voluntariamente y de tiempo completo a nios, nias o adolescentes menores de 18 aos con o sin discapacidad, con medida de colocacin familiar, por encontrarse en situacin de abandono o de peligro y les brinda en un ambiente propicio para su desarrollo. La familia amiga a diferencia de la sustituta asume prcticamente todos los gastos de sostenimiento para la atencin. Hogar Biolgico: atencin en medio familiar de origen dirigida a nios, nias y adolescentes con discapacidad, que se encuentran en situacin de peligro y cuyas familias presentan una alta vulnerabilidad social y carecen de oportunidades para satisfacer

adecuadamente las necesidades fundamentales. Consiste en un apoyo econmico y acompaamiento por parte del ICBF con el compromiso de la familia para superar las condiciones de vulnerabilidad. Casa Hogar de Proteccin: modalidad de proteccin integral a nios y adolescentes en situacin de abandono o peligro a travs de un ambiente semejante al de familia, conformado por subgrupos reducidos con acompaamiento de adultos que representan las figuras de vnculos afectivos para la convivencia y el desarrollo integral. El nmero de nios y adolescentes a atender en este servicio es de mximo 12. Adopcin: medida de proteccin que restituye el derecho fundamental de los nios, nias y jvenes menores de 18 aos declarados adoptables, a pertenecer, crecer y desarrollarse en una familia. A travs de ella se establece de manera irrevocable una nueva vinculacin paterno-filial entre el nio/a y la familia adoptante. Seminternado: consiste en una jornada de atencin de ocho (8) horas diarias. Los nios y adolescentes beneficiarios de este servicio viven con sus propias familias y asisten a las jornadas que brinda la entidad. Atencin En Medio Institucional La proteccin integral de nios y adolescentes a travs de instituciones con carcter de internado que implica una atencin de 24 horas da, dado que es indispensable la separacin de su medio familiar por representar riesgo para su integridad. Incluye as mismo, las instituciones para adolescentes en conflicto con la ley en cumplimiento de las medidas de reeducacin impuestas por el juez competente. Instituciones de Proteccin Internado: es una institucin que presta servicio de atencin Integral a nios y adolescentes vinculados al Proceso Administrativo de Proteccin y con medida de Atencin Integral en un Centro de Proteccin. Centros de Emergencia: servicio de atencin integral que se brinda de manera inmediata a nios y adolescentes que se encuentran en situacin de abandono o peligro, mientras se adelantan las diligencias pertinentes y los Defensores de Familia adoptan las medidas de proteccin del caso. Es un servicio de recepcin permanente (sin lmite de da u hora de llegada), atencin inmediata y ubicacin transitoria. Teoras Psicosociales que Sustentan los Modelos Generales de Organizaciones que Trabajan con la Infancia.

Como ya se explic en otros apartados, el acompaamiento y co-ayuda a nios/as de familias vulnerables son estrategias con dcadas de implementacin lo que ha facilitado los estudios acerca de la proteccin a la infancia, y estos a su vez influyen en la manera como se desarrollan los programas. Ciertos estudios respaldan la preferencia por medios de ubicacin en modelos similares al contexto familiar y no a la instituciones como internados, entre los que se encuentran algunos abordados ya en la presente investigacin como los hechos por Wilson y Conroy (1999), Gardner (1996), Sinclair (2005), que concluyen que dicha modalidad da mayor satisfaccin a los nios y una percepcin ms alta de ser amados y protegidos que los nios que se encuentran en centros de proteccin. Otros estudios ms antiguos y que dan cuenta de las teoras que subyacen a la implementacin de los programas son los realizados por ejemplo por R. Spitz (1945, retomado por Domingo s.f.), quien fue uno de los primeros en abordar el tema al estudiar nios/as en su primer ao de vida que haban sido apartados de sus madres, permaneciendo en una institucin y presentando un conjunto de sntomas caractersticos como: lentitud motora, pasividad, anomalas en la coordinacin muscular, etc., con elevados ndices de mortalidad; a la que despus nombrara como Sndrome de hospitalismo, condenando a las instituciones en general. As mismo J. Bowlby (1951, retomado por Domingo s.f.) quien creara la denominacin de privacin maternal para destacar las anomalas que, con motivo de la ausencia de relaciones ntimas y duraderas con la madre, pueden aparecer en los nios/as, o los efectos perversos que la institucionalizacin puede ocasionar en el carcter y en la conducta posterior de los mismos, aport otro tanto a esta idea. Como lo explica Fernndez (1992), en una corriente mas conductual y menos psicodinmica y determinista, autores como Rutter (1972) identifican que los estmulos son diferenciados en la medida que tienen efectos relativamente concretos en los infantes, es decir, que la privacin visual, por ejemplo, tiene su efecto sobre la capacidad para guiar conductas que se asocien visualmente, o que la privacin social tiene su efecto en conductas como el temor a situaciones novedosas. Por lo que si bien queda respaldada la influencia del aspecto biolgico a la hora de adquirir ciertas habilidades especficas segn el momento de desarrollo humano, para este autor es ms propositivo operacionalizar los aportes que da la funcin materna que hablar de la privacin de la figura materna como concepto abstracto, pues cambia el nfasis de las dificultades en la infancia por la separacin de la madre, como se encuentra an, entendiendo las caractersticas que debe tener la persona que cumpla las veces de cuidador (padre, educador, enfermera) para que enriquezca el intercambio de estmulos entre dicho adulto y el nio/a. Entonces, Fernndez (1992) hace un llamado a ampliar los aspectos a incluir cuando se quieran hacer aportes en la lnea del

cmo apoyar las estrategias de atencin infantil, teniendo en cuenta: la psicologa ecolgica, la ecologa social, el enfoque conductual y la ecologa del desarrollo; para acercarse de esta manera a las nuevas evaluaciones y puestas en marcha de los modelos de atencin antes de darle el peso a pocas variables, como ha sucedido con las instituciones hasta ahora, cuando se concluye sobre stas. De hecho, continua el autor, las condiciones actuales de los centros de proteccin ya distan mucho de las macroinstituciones de mala calidad (al menos en su pas Espaa), lo que invita a dejar de lado las lecturas de mediados de siglo pasado que crean que la madre era insustituible per se y por ello deba incluirse en las estrategias, al mismo tiempo que basndose en una explicacin as, los esfuerzos en el acompaamiento en las edades tempranas de los nios y nias dejan de lado el inters por la proteccin de ciclos vitales ms adelante. Sin embargo, habindose ampliado la perspectiva para comprender y aplicar los modelos de una forma que incluya ms elementos, la comprensin ecolgica no se da solo por la sumatoria de dichos elementos sino por el cambio en la unidad de anlisis del sujeto a la familia y los grupos significativos que interactan con esta, de manera que aparezca una verdadera complejidad posibilitndolo los modelos sistmicos. Intervencin Psicosocial en Proteccin a la Infancia Desde el Modelo Sistmico Aunque se sabe que cuando se interviene a un nio/a porque se considera que necesita proteccin, se incluye a la familia, es importante observar que an se siguen haciendo intervenciones centradas en individuos olvidndose que, la familia ocupa un lugar relevante en este escenario y que para la situacin de vulneracin de derechos en particular, se incluye muchos otros sistemas e instituciones significativos que deben articularse entre s (Munichin, Colapinto y Minuchin, 2000). De la misma forma el interventor social no est por fuera del sistema intervenido pues su epistemologa enmarca el pensar y el accionar a travs de los instrumentos de trabajo que elija y las decisiones que tome (Coletti y Linares 1997), de manera que la intervencin sistmica ms que un lujo acadmico es una herramienta efectiva y respetuosa que intenta tener en cuenta la complejidad de los sistemas vivos. Segn Vega (s.f, retomado por Coletti y Linares, 1997) para que una intervencin psicosocial sea sistmica debe de tener seis (6) enfoques generales que permitan ser responsable con la epistemologa que se adopta, de manera que se realicen selecciones que pongan orden a lo inabarcable de la complejidad humana en un contexto. El primer enfoque se refiere a la visin global multidimensional propia de la comprensin de causalidad circular, azar y la emergencia de lo novedoso en los sistemas humanos, siempre en una visin ecosistmica.

El segundo enfoque remite a concebir el individuo, las comunidades, los grupos sociales en su construccin cultural, como resultante de las interacciones de un nexo bio-socio-cultural que genera cambios de comportamientos y relaciones; este enfoque es clave cuando se trabaja con familias multiasistidas por la incidencia de los movimientos migratorios y la disonancia cultural a que estos conllevan, as como las diferencias socioeconmicas que generan verdaderas culturas marginales y de pobreza. El tercer enfoque tiene que ver con la concepcin de cambio como un proceso que es de naturaleza discontinua, a travs de sistemas auto-organizadores regidos espacio y tiempo; lo que resulta importante en estas familias expulsivas porque se necesita reconocer y valorizar los procesos de cambio mnimo. El cuarto enfoque se refiere a la nocin de realidad como una construccin social, que acepta que sta es una perspectiva y no una verdad; los sistemas preexisten a cualquier conceptualizacin que se haga de ellos por lo que al tenerse claro es posible la co-construccin de realidades alternativas. El quinto enfoque expresa la idea de interdependencia entre el pensar y el accionar a travs de los instrumentos de trabajo de manera que se reconozca, acepte y analice esa posicin de interdependencia entre todos los actores implicados en el proceso de ayuda con sus efectos circulares, resonancias emocionales e intersecciones. En este punto Munichin, Colapinto y Minuchin (2000) centran su atencin como estrategia interventiva en la necesidad de coordinar eficientemente los diferentes subsistemas e instituciones que se encuentran (familias sustitutas y de origen, entidades que acogen a la infancia y otras que acogen a la madre maltratada, etc) para no aniquilar el sentido de competencia de los miembros de la familia y fomentar su separacin, desaprovechando los recursos curativos que pueden aportar y haciendo posible que en algn momento se proteja al nio por medio de su red completa. El ltimo enfoque expresa la nocin misma de instrumentalizacin del operador sistmico refirindose a la dialctica entre el si mismo y el rol teraputico. Aqu se vuelve importante aceptar la existencia del involucramiento emocional, pues sobre todo en familias multiproblemticas son muchos los puntos de desencuentro con el otro pero tambin de contacto con el dolor, exigiendo un buen entrenamiento en el autoconocimiento personal y adecuado soporte emocional que evite el desgaste de los interventores. (Vega s.f, retomado por Coletti y Linares, 1997) Socio-construccionismo

Segn Caon, Pelaez y Norea (2005) al socioconstruccionismo se le puede considerar como una metateora en la medida que es un enfoque disciplinar y epistemolgico de la construccin de las teoras, siendo relevante su fijacin en el propio investigador en cuanto a punto clave del conocimiento, pues reconoce que ms que lo que se encuentra afuera es aquel quien interpreta el mundo el llamado a modificarlo e intervenir en el. De esta forma para lvaro (2003, citado por Can y Colbs, 2005): los significados influyen en las acciones y decisiones de los seres humanos, el conocimiento cientfico que se caracteriza por dar nuevos sentidos afectara la forma en que entendemos nuestro entorno y, por tanto, influira de modo impredecible en nuestro comportamiento (p. 240). Continan los autores afirmando que, interpretar la realidad desde una postura positivista ya se convierte en algo que raya con lo aceptable pues lo social compartido en las diferentes relaciones es el eje complejo de la construccin de la realidad, porque quien conoce, al generar interpretaciones, genera acuerdos y coordina acciones para transformar dicha realidad. Al respecto Gerger (s.f. retomado por Evans, 2005) postula algunas caractersticas fundamentales del construccionismo como lo son: Cuestionar lo incuestionable: Es preguntarse la objetividad de la realidad. Quien observa parte de su propia percepcin para la accin y por ello es ingenuo negar la participacin en la concepcin de lo observado. Se debe entonces estar atento a la generacin de una realidad como resultado de conocimientos ya validados socialmente. Tener en cuenta la especificidad histrica y cultural del conocimiento: No se puede perder de vista que las condiciones a nivel poltico, econmico y cultural son propias a la poca histrica en que se producen, de manera que aceptar un tipo determinado de conocimiento es coyuntural y por tanto relativo. El conocimiento se genera en procesos sociales: Los paradigmas son acuerdos sociales de caracterstica absoluta pero que al igual que todos los conocimientos se generaron mediante las interacciones cotidianas, ya que se considera que son resultado de un continuo proceso de construccin y mantenimiento colectivo. Respaldado por Foucault y su concepcin de saber/poder que expresa como no existe, aun que a veces pareciera, una imposicin por parte de los poderosos de las estructuras y valores predominantes en una sociedad, sino que desde lo cotidiano ya se ejerce poder, tomando la forma de verdades o nuevas concepciones que pueden entrar en conflicto con otros conocimientos (realidad difusa).

La dimensin simblica del conocimiento: De manera constante se esta

confrontando las ideas, significados y smbolos generados socialmente (representaciones sociales). Narrativas Como Intervencin El mtodo narrativo cuestiona la jerarqua tradicional entre cliente y terapeuta y trata la identidad personal como un constructo social fluido. El inters en la narracin no parte del cliente, la popularidad del mtodo narrativo y de otros mtodos similares tiene que ver con el atractivo que tiene para los terapeutas porque aumenta el sentido de lo posible y hace que se vuelva a sentir esperanza y entusiasmo. La terapia narrativa supone mucho ms que un nuevo conjunto de tcnicas, es un movimiento al que se podra llamar la tercera oleada de la psicoterapia. La primera oleada, que empez con Freud y estableci las bases para el campo de la psicoterapia, estaba centrada en la patologa y estaba dominada por las teoras psicodinmicas y la psiquiatra biolgica. La primera oleada fue un avance muy importante porque ya no consideraba que las personas con problemas fueran moralmente deficientes y nos dio un vocabulario comn -codificado en el Diagnostic and Statistical Manual- para describir los problemas del ser humano, aunque se centraba tanto en la patologa que sesgaba nuestra nocin de la naturaleza humana. Muchas personas acababan identificndose con etiquetas estigmatizadoras como narcisista, personalidad fronteriza o hijo de padres alcohlicos. (OHanlon, 2001). La segunda oleada de la psicoterapia -las terapias centradas en los problemas- apareci durante los aos cincuenta, aunque no sustituy por completo a la primera. La segunda oleada intentaba compensar la excesiva fijacin en la patologa y en el pasado. Las terapias centradas en los problemas, incluyendo la terapia conductista, los mtodos cognitivos y la terapia familiar, no partan del supuesto de que el cliente estuviera enfermo. Se centraban ms en el ahora y aqu en lugar de buscar significados ocultos y causas finales. Ya no se vea la personalidad como algo hermticamente encerrado dentro de la piel, sino como algo influenciado por las pautas de comunicacin, la familia y las relaciones sociales, los estmulos y las respuestas e incluso el dilogo interior. Para la segunda oleada, el cambio no era tan difcil como para la primera: bastaba con influir en algunas de las variables, para que cambiara todo el sistema, incluyendo caractersticas personales que parecan talladas en piedra. Los terapeutas de la segunda oleada consideraban que sus clientes estaban bsicamente sanos y simplemente hacan una visita al taller. El objetivo era arreglarlos con la mayor rapidez posible y devolverlos a la carretera de la vida. No intentaban ajustar nada que no se les hubiera pedido que arreglaran. (OHanlon, 2001).

A principios de los aos ochenta, algunos terapeutas empezaron a adoptar una postura basada en las capacidades del cliente que podra considerarse precursora de las terapias de la tercera oleada. Se consideraba que el hecho de centrarnos en los problemas restaba importancia a los recursos y soluciones que el cliente ya posea. Al igual que la tercera oleada que vendra despus, se considero que el terapeuta ya no era la fuente principal de las soluciones y que stas se encontraban en la propia persona y en sus redes sociales. La filosofa que subyace a la terapia orientada a soluciones se resume en cultivar y hacer crecer aquella parte de la vida de la gente que le ofrece soluciones y da sentido a su existencia en lugar de destacar las partes patolgicas y problemticas, se pueden obtener unos cambios asombrosos y con mucha rapidez. (OHanlon, 2001). Los terapeutas de la tercera oleada se caracterizan por la predisposicin a reconocer el tremendo poder de la historia pasada y de la cultura presente que conforman nuestra vida, integrada con una visin poderosa y optimista de la capacidad del ser humano para liberarse de ellas en cuanto son conscientes de su presencia. La tercera oleada dirige la atencin a sistemas mucho ms grandes como el sobrecogedor ocano cultural del que se hace parte -los mensajes de los anuncios de televisin, las escuelas, los expertos de la prensa, los jefes, abuelas y amigos- y que dicen cmo se debe pensar y quin se debe ser. El ser humano no sabe muy bien de dnde proceden muchos de estos mensajes y va pensando que es parte de l mismo aunque muchos de ellos sean profundamente destructivos. Este proceso de formacin de la propia identidad es sumamente empobrecedor en una cultura como la actual, dominada por los medios de comunicacin. (OHanlon, 2001). Segn la teora de la tercera oleada, el terapeuta puede potenciar esta sensacin de empobrecimiento e impotencia si parte del supuesto de que tiene derecho a la autoridad que el cliente y la cultura le confieren. Los mtodos de la tercera oleada se toman muy en serio el concepto del filsofo Martin Heidegger segn el cual, como arcilla arrojada a la rueda de un alfarero, vamos siendo conformados desde el momento de nuestro nacimiento, no slo por nuestro legado familiar, sino tambin por la cultura que crea nuestra manera de ver y hablar del mundo y de nosotros mismos. Los terapeutas de la tercera oleada estn interesados en sacar a la luz este proceso de modelado que damos por sentado y que es la base de la sensacin de inutilidad que tienen las personas. (OHanlon, 2001). El mtodo narrativo conduce a una visin muy distinta de la personalidad y, en consecuencia, del cambio teraputico. Muchas de las creencias y los pensamientos a que nos aferramos con ms fuerza no son ms que inmensos taras culturales. Segn los partidarios de la tercera oleada, si se aprende conscientemente a reconocer los efectos insidiosos de estas creencias, ya no se vern como algo inherente a cada persona y se podrn librar de ellas. ste es el tipo de

conversacin liberadora que se espera mantener con los consultantes. Los mtodos narrativos parecen ayudar al terapeuta a no enzarzarse en luchas improductivas y le permiten evitar uno de los mayores riesgos de esta profesin: dejarse atrapar por la desesperacin del cliente. Enfatizando su esfuerzo por separar a los clientes de las etiquetas que traen consigo. Ya que estas etiquetas estticas y generalizadas minimizan las creencias en las posibilidades de cambio de todos los implicados. (OHanlon, 2001). El sello distintivo del mtodo narrativo es el lema acerca de que el problema no est en la persona sino en el problema, en un panorama donde la dimensin temporal est fuertemente arraigada permitiendo ms que organizar los acontecimientos coherentemente en una lnea que entrelaza el pasado y presente, sealar los significados importantes que se prolongan de las experiencias, incluyendo el futuro como otro interpretador determinante de los eventos actuales. Tanto es as, que sin tiempo no se podran construir las narraciones porque no se percibiran los cambios, pues estos, traen la noticia de una diferencia (White y Epson 2002 retomando a Bateson 1972). En esta misma lnea Ramos (2001) aclara que en la narracin existen dos rdenes: el cronolgico y el interactivo, en el primero hay eventos que pasan antes, otros que son simultneos y otros que ocurren despus, ya que las personas tienen una lgica de las cosas que les han sucedido y las cuentan a travs de mencionada lgica, lo que tiene mucho que ver con la lgica de la accin. Aunque, Haber (1996) llama la atencin acerca de los individuos que en ocasiones quedan atrapados en una visin lineal del tiempo en donde el pasado determina el presente, que se convierte en el futuro, lo que relacionndolo con los nios, nias, madres, independizados y equipo profesional de las familias sustitutas de Aldeas, pueden llegar a tener imaginarios conectados a la idea de que si se vivencia una historia de abandono, maltrato u otro en la infancia, puede llegar a determinar la vida de los nios, anticipndose al desarrollo y autonoma que ellos pueden llegar a construir, terminado inclusive en el encasillamiento, lo puede confluir en narrativas dominantes de victimizacin e incapacidad. Volviendo a los planteamiento de Ramos (2001) en el segundo orden, el interactivo, lo que da sentido a la narracin es la configuracin, la ordenacin de lo que sucedi y de cmo se cuenta lo que sucedi, las cosas se arman de tal manera que van apuntando hacia algo y todo esto debe ir formando un sentido para alguien, para el lector real o el lector posible. Estudios como los realizados Cuellar y Pea (2000), Fernndez, Pardo y Orozco (2001); y Garzn y Pulido (2009) en la lnea narrativa de la universidad Santo Tomas, muestran cmo este enfoque es utilizado con buenos resultados en la prctica para los procesos interventivos. La primera titulada: Movilizacin de Equipos en Instituciones de Proteccin desde un Proceso de Consultora Sistmica, especficamente en el Club Amigo Las Nieves de la Comunidad de Terciarios Capuchinos, en la Ciudad de Bogot; fue trabajada por medio de los procesos de meta

observacin, equipos reflexivos y la reconstruccin de las narrativas que se han tejido profesionales, directivos, jvenes y familias alrededor del trabajo de equipo y las relaciones de estos con los diferentes sistemas, facilitando la resignificacin de la dinmica generada por el grupo de profesionales y la organizacin para la prestacin del servicio. La segunda llamada Procesos conversacionales: Historias y Narrativas con Familias y Equipos en un Contexto de Intervencin Reflexiva. Aborda los procesos conversacionales, historias y narrativas con familias y equipos en un contexto de intervencin reflexiva; cuyo propsito fue el de comprender la dinmica de las narrativas dominantes y alternas de los sistemas familias - terapeutas y equipos reflexivos, en un contexto teraputico - reflexivo, en donde se develaron los mecanismos a travs de los cuales se construyeron y deconstruyeron relatos dominantes y alternos, en todos los sistemas participantes, desde una perspectiva sistmico-construccionista. Esta investigacin se llev a cabo en los consultorios USTA, en donde se cont con la participacin de dos familias consultantes. Cada una de las cuales cont con la participacin de un terapeuta y un equipo reflexivo distinto, generando procesos recursivos de reflexin que posibilitaron la de-construccin y co-construccin de relatos dominantes y alternos. La ltima investigacin, adems, une las narrativas con la construccin de la identidad siendo muy apropiada como base terica para el presente estudio, titulada: Narrativas Construidas Contextualmente y rdenes de Significado de los Sistemas Individual, Familiar y Ecolgico relacionados con la Construccin de Identidad en la Pauta Adictiva. En esta investigacin se trabajo en comprender, desde el paradigma de la complejidad, la construccin de identidad en los jvenes, mediante los procesos narrativos dominantes que configuran y mantienen la pauta adictiva a nivel ecolgico, para co-construir narrativas alternas, entendiendo los dilemas que emergen en los sistemas donde se presenta la pauta adictiva con el fin de redefinir este concepto y as despatologizar a dicha poblacin. Dentro del planteamiento metodolgico investigativo-interventivo en este estudio se trabaj con los jvenes de la institucin educativa Santa Catalina de Siena que han sido considerados como consumidores de Sustancias Psicoactivas, concluyndose al final de todo el trabajo, entre otros aspectos, que la pauta de la adiccin es mantenida por un consenso social basado en narrativas de dficit, lo cual se ajusta a las teoras, investigaciones, y tcnicas que se relacionan con este fenmeno donde se espera mantener un status quo de control y de patologizacin de los sistemas que tienen eventos y experiencias en torno al consumo de Sustancias Psicoactivas. Estas experiencias constituyen una postura vivencial-existencial de rechazo que convoca a diferentes contextos a prcticas que mantienen enajenados, descalificados y es posible construir desconfirmados a los sistemas humanos, mediante narrativas que se complementan para mantener la pauta adictiva. Pero, mediante una lectura ecolgica y contextual,

dispositivos que movilicen a los sistemas al cambio de posturas en el orden cognitivo, emocional y pragmtico, desde un proceso conversacional que permita ver que lo que est en juego en la pauta adictiva no es un problema comportamental, o de conocimiento por parte de expertos, sino una serie de dilemas humanos que pueden ser resueltos desde una apertura relacional, que devuelva la voz a aquellos que se hallan en dichos dilemas. Estos estudios ya descritos y realizados en el campo de la complejidad, ms exactamente en la lnea narrativa, le aporta a nuestro fenmeno de estudio la comprensin de cmo es en el proceso narrativo que emergen enlaces de significado, definiciones y relatos, influyentes en las posibilidades de construccin de particularidades que organizan las dificultades o las posibilidades propias de los sistemas convirtindose en la realidad para sus actores y que para el caso de la identidad, aporte de la investigacin inmediatamente anterior, esta se puede comprender fundada desde las voces que ms fuerza tienen en lo individual. Muchas veces el dilema humano termina definiendo dicha identidad, entrampando otras posibilidades de narrarse y significarse que es donde se debe entrar a agrietar el discurso dominante para que la autonoma y desarrollo tengan cabida en aquellas familias donde ste es obstaculizador. De hecho la identidad como construccin narrativa est en un constante movimiento que permite el self, por lo que abrir la posibilidad a otros discursos y otros modos de realidad potencia el reconocimiento de todos, tocando las otras partes de la construccin narrativa vincular al mismo tiempo, como son: los sentidos de pertenencia, permanencia y el propio proceso organizacional. As, para ampliar la comprensin de los constructos logrados a partir de este captulo y a modo de resumen, se incluye a continuacin un grfico que da cuenta de los diferentes aspectos incluidos (ver figura 5).

LA MOVILIZACION NARRATIVA COMO POSIBILIDADES DE CONSTRUCCION DE EXPERIENCIAS DE AUTONOMIA Y BIENESTAR DE LOS MIEMBROS DE LA ALDEA.

Figura 5. Estado del arte documental.

ESTADO DEL ARTE TESTIMONIAL Hablar de la construccin narrativa de los vnculos desde la ecologa de los sistemas familiares y organizacionales, incita a reconocer en las expresiones humanas la emergencia de diversas realidades e historias propias de los mismos, como una forma de comprender la multiplicidad de sentidos, significados, creencias, mitos y ritos que han llevado a realizar lecturas de este fenmeno a nivel contextual. El estado del arte testimonial invita a configurar comprensiones contextualizadas que permitan reconocer a los seres humanos como seres lingsticos, creados y recreados a s mismos en el lenguaje y a travs de l, dentro de un componente conversacional y generativo que rescata las diversas posturas narrativas dando apertura a la comprensin del proceso narrativo vincular en las familias sustitutas. De all que la interaccin en el reconocimiento del otro ampli el contexto conversacional, ya comenzado a ser autorreferenciado desde este estado del arte documental, para permitirse aperturas que generen procesos reflexivos desde el sentir, actuar y pensar, de forma que se movilicen narrativas cristalizadoras hacia una interaccin posibilitadora de nuevas experiencias. Aldeas Infantiles SOS Colombia es una organizacin independiente dedicada al desarrollo social que se encuentra en 144 pases y territorios. Ofrece asistencia a largo plazo a nios hurfanos, sin la proteccin de sus padres o algn adulto cercano, dentro de un entorno familiar, as como apoyo a comunidades locales por medio de programas educativos, sociales y de atencin mdica. El programa de Aldeas propiamente dicho es la marca institucional y se encuentra dentro de la lnea de proteccin infantil con ms de 400 Aldeas en el mundo, 6 de las cuales estn en Colombia en las regiones de Bogot (Cundinamarca), Ibagu (Tolima), Rionegro (Antioquia), Ipiales (Nario), Floridablanca (Santander) y Cali (Valle). El modelo de atencin se caracteriza en trminos generales por: una mujer capacitada al interior de la organizacin, quien convive en una casa sola con 9 nios, nias y/o adolescentes bajo su responsabilidad, realizando por completo el rol tradicional de madre, sus funcionen son: oficios del hogar, acompaamiento escolar, apoyo emocional, normas y disciplina, etc. A su vez, existen otras mujeres que prestan asistencia a la Madre por periodos cortos de tiempo rotando en unas casas especficas a las que son designadas, quienes se llaman Tas; ellas estn en entrenamiento para ser, cuando se presente la oportunidad y estn listas, Madres, pero mientras tanto apoyan activamente las familias. El grupo de profesionales, por su parte, generalmente interviene a solicitud de las familias pues se procura respetar su autonoma de cada casa. La Aldea de Bogot en particular cuenta con 170 nios, nias y adolescentes repartidos en 19 hogares organizados a modo de conjunto cerrado estrato socio-econmico 3, que se ubica en el

barrio J.J Vargas de la localidad de Barrios Unidos; tambin cuenta con 32 jvenes y jovencitas ms en programas de independizacin por fuera de las instalaciones principales. Los colaboradores/as que tienen directa influencia en los nios, nias y adolescentes se encuentran conformados por madres, tas de apoyo, acompaantes juveniles, psicloga, trabajadora social, asistente administrativo, asistente de direccin y director. Al ser el objetivo general de este estado del arte testimonial, acercarse a la vida en Aldeas retomando a sus actores, se decidi entrevistar a las personas que forman parte de las familias pues se consideran los protagonistas de la experiencia satisfactoria o no, del modelo, bien como beneficiarios o bien como implementadores directos. En primera instancia a partir de la voz de quienes an viven en la Aldea (nios, nias o adolescentes pertenecientes a una casa) y en segunda medida incluyendo la voz de independizados con ms de 5 aos de salida del programa, pues esto permite realizar un ejercicio de acercamiento a la manera como la experiencia de Aldeas se configura en narrativas dominantes de los miembros del sistema, contrastndola con quien ya ha salido del entorno y por lo tanto tiene diferente posicionamiento o perspectiva frente a esta experiencia, lo que podra dar aperturas no solo para comprender la experiencia como parte de su historia sino para potencializar narrativas subdominantes que favorezcan experiencias de autonoma y bienestar. Para este estado del arte testimonial se eligi a una de las madres por ser paralelamente miembro de la familia y representante directa de la organizacin, lo que se entiende como el cumplimiento de un doble rol. Cabe aclarar que no se incluye en esta fase las voces de otros miembros del equipo pedaggico ya que una de las investigadoras/interventoras perteneci a dicho equipo tanto en la Aldea como en otras instancias, con ella se pueden retomar las versiones de la experiencia de una persona que hizo parte del equipo. La primera entrevista se realiz el da 15 de Octubre 2008 con 3 nios/as elegidos de tres casas distintas por sus habilidades conversacionales y la cercana personal de una de las integrantes del equipo interventor a las madres SOS de estos: Susana, Mara y Edward, entre los 11 y 13 aos. El foco de ste al igual que el de los otros encuentros, estuvo centrado en la valoracin que los diferentes grupos dan a la experiencia de pertenecer a una familia sustituta de Aldeas desde los ordenes epistemolgico, pragmtico y simblico que emergen en sus narrativas, teniendo como guin de las entrevistas la manera como se relacionan al interior de la familia y con otros contextos cercanos con los que interactan, as como los puntos en los que se encuentran y se desencuentran s se comparan con las narrativas que han organizado la experiencia de pertenecer a una familia biolgica.

La segunda entrevista se realiz el 18 de Febrero 2009 con una madre, Rubiela, quien lleva en la Aldea 8 aos y que por su fluidez y por las referencias del equipo pedaggico y directivo acerca de su experiencia en la conformacin de familia sustituta, se consider un referente enriquecedor para la comprensin que se est haciendo dentro del funcionamiento de las familias de Aldeas. Con ella el guin se centr adems en las estrategias que ha implementado como eje organizador de la familia en la construccin de los vnculos y la manera como ha sorteado ambivalencias propias del modelo. La ltima entrevista se concret el 18 de Abril de 2009 con un joven independizado, William, quien egres de la Aldea hace 8 aos pero que mantiene contacto frecuente desde entonces con la institucin, aspecto que permiti ampliar el guin hacia la permanencia de los vnculos y la resignificacin que ha realizado de la experiencia cuando se reflexiona sobre ella. Antes de comenzar con la interpretacin propiamente dicha es importante explicar que se va a tener en cuenta como lnea conductora del texto que de ahora en adelante se presenta la Matriz 1, que aparece a continuacin, y que surge de la consolidacin de otras tres matrices organizadas segn las narrativas emergentes privilegiadas en la conversacin con los actores convocados para el pre-diseo, en referencia a los dominios epistemolgico, pragmtico y simblico: los nios/as (Anexo 2: Matriz 1), una madre ( Anexo 2: Matriz 2) y un independizado (Anexo 2: Matriz 3). Por lo tanto estas primeras matrices tambin son puntos de apoyo para la ampliacin de la interpretacin y que el lector puede ubicar en su totalidad en el Anexo 2, matrices N 1 a la N3. Matriz1Narrativas Que Construyen Vnculos En El Contexto
ORDEN EPISTEMOLOGICO Educacin futuro Reconocimiento en el tiempo. Dilemas institucin vs madres, arraigo Sentido de supervivencia en la satisfaccin de necesidades bsicas Proyecto de vida acorde al modelo. Claridad sobre motivos de ingreso al programa para los NNA. Otros contextos explican las dificultades de los NNA por su orfandad. El relato de otros significativos para las madres crea o no disposicin. Dilema de modelo familiar que termina con el tiempo. ORDEN PRAGMATICO Espacios compartidos con la madre fuera de la Aldea. Lenguaje respetuoso y Expresiones afectivas Practica de individuacin y Practica de acompaamiento Practicas y hbitos que les permite vincularse dentro del contexto El modelo est ubicado para tiempo completo de trabajo. La experiencia en contexto dentro de los procesos de ingreso de una nueva madre sustituta La manera de construirse el vnculo ha cambiado mucho influenciado por los nuevos aprendizajes. El preservar los vnculos de origen. Mantener los grupos de hermanos El retomar el relato autobiogrfico recuperando su origen para resignificar las perdidas. Trabajo de reconocimiento como familia en otros contextos. ORDEN SIMBOLICO El vnculo consanguneo Importancia de la madre social La separacin del programa un momento que significa cambio. El cuidador ve alterado su proyecto de vida a raz de la carga afectiva y simbolizacin que realiza de su familia. El mantenimiento del vnculo con la familia de origen en su red extensa o nuclear se evidencia como un aspecto importante de vinculacin La casa se vuelve un espacio que representa un hogar El presupuesto de que se llega con una carencia. Este aspecto se asocia al mito del nio desamparado, La familia en vnculos ms all del espacio y el alimento no solo propiciado por el cuidador.

Narrativas que Construyen Vnculos Orden Epistemolgico En las tres voces retomadas emergen narrativas privilegiadas relacionadas con aspectos como: la educacin, la inclusin, la pertenencia y algunos dilemas generados por el modelo institucional que influyen en las epistemologas del sistema familiar. La educacin aparece narrada como una situacin que consideran importante y que gua muchas de las formas de vincularse al interior de la familia pero tambin con otras personas significativas para ellos (Madre) para educarlos para un futuro qu ms quisiera yo que verlos mejor, verlos profesionales, que estudien, las mejores notas (Independizado refirindose a su salida de la Aldea) Me fui a donde un to que tena un taller de mecnica y me dijo que me tena que poner a mecaniar, yo le dije que quera estudiar y que no quera ser solo mecnico. l no me iba a ayudar en lo que yo quera entonces dije: no, me toco solo. La inclusin y pertenencia desde el independizado resalta el nexo que mantiene con la Aldea y con su madre, dentro de un proceso que define su vida y la relacin que sostiene con el programa como algo propio, movindose desde unos inicios de desarraigo (joven) no, yo casi no hablaba (cuando era nio), no en cuanto a eso (no vivir con la familia), yo no deca nada, tal vez por el malestar de la gente o tal vez por no generar en la gente esa lastima por estar en un internado, con el tiempo y en la actualidad para mi es chvere por eso yo sigo yendo all, adems que con Aldeas tengo tambin una relacin laboralsiempre voy a estar ah mi ta es ms que eso, es mi amiga. Sin embargo en el relato del vnculo con los hermanos de casa no se percibe tanta apropiacin, siendo historias que se sienten ajenas Yo s uno que otro que se cas y tiene cuatro hijos; otro, Jorge Enrique, estaba en la calle y llego al Vicio. Hay casos en que la gente aprovecha estudia y trabaja, hay otros que no, hay gente que se va a perder, hay muchas cosas que el contacto cuando se pierde se pierde Las narrativas de la madre por su lado, permiten observar cmo los lineamientos institucionales moldean u orientan algunas formas del vnculo que se posibilita en la relacin con sus hijos/as y que en ocasiones puede generarle dilemas muy fuertes sobre el deber ser de una madre, incluso por encima de dichos parmetros pues ellas estn en una doble funcin Pero no puedo ponerme de redentora porque yo s el problema tan terrible que tengo con ellos uno piensa como ms por ese lado de madre, se me estn llevando los nios mos pero en si no es una decisin que la tomamos nosotras sino la organizacin sobre qu es lo mejor para los nios. As mismo, la familia de Aldea ha construido de otros contextos y de sus propias experiencias la explicacin de que lo ms importante es cubrir las necesidades bsicas que la

familia de origen no puede satisfacer y que la institucin s provee (nia), ac a uno le dan de todo, afuera a veces no hay con que comer, ac le dan todo, los tiles para estudiar, la comida, la pijama; inclusive en las madres se aprecia en todos los sentidos aqu es un lugar seguro, todas las prestaciones, tenemos una casa bonita, nuestro espacio, nuestro cuarto, tenemos buena alimentacin, prcticamente lo que nos ganamos ac es libre .Sin embargo esto no es por s solo negativo siendo un recurso que genera confianza, seguridad y compromiso para relacionarse con todos (Madre) somos muy bien tratadas, nos quieren, nos valoran, eso ante todo lo otro econmico,(Joven) compaeros iban a la casa de uno y se daban cuenta cmo viva y decan que era muy bonito, que uno todo lo tiene, entonces ya la gente deca que chvere usted tiene todo!, ya no va la pregunta oiga usted porque es hurfano? porque ustedes tiene todo, usted vive bien, entonces uno deja eso de lado y yo invitaba mucho a mis compaeros a venir a la casa a trabajar Un aspecto que sobresale en la relacin que se dibuja entre la Aldea y las madres es el reconocimiento de cierto perfil esperado por parte de la institucin y a partir del cual ellas deben desarrollarse. En la entrevista con la madre se observa que la forma en que se ha apropiado de la narrativa institucional, se relaciona con la epistemologa que tiene de su rol como madre, me dijo (el director) que yo tena el perfil, que yo los quera mucho pero tengo carcter, los nios ms que grito, golpe, es cario. Es significativo encontrar que para el independizado la falta de claridad sobre los motivos que lo llevaron a la Aldea, mxime cuando lleg siendo beb, no fueron explicados claramente en su niez y ello le gener entendimientos difusos sobre situaciones que experimentaba dificultando algunos campos de comprensin y definicin de si mismo (Joven) de porque me dejaron ac, uno no saba, pues hay psicloga, no le cuentan o le meten un cuento ficticio de por qu uno esta ac, no, traten de explicarle a uno, bueno usted est ac porque la realidad es esta y esta, bueno uno lo asimila pero uno se pregunta por qu los hermanos de casa los visita una ta y a m no me visitan y es mi casa. Esto se relaciona con el hecho de que muchas de las personas que estn en situacin de orfandad de alguno de sus padres ven como los otros explican las dificultades que puedan presentarse en la vida precisamente desde esta condicin, haciendo de ella una narrativa dominante que en ocasiones los menoscaba (nia)yo tengo compaeros que a veces me molestan y dicen que yo no soy normal porque vivo en Aldeas, pero para m, si soy normal. Porque para mis amigos ser normal es que tengan los paps y les den de todo, yo les digo que yo vivo mejor que ellos, otra nia agrega Mis amigas saben y hasta han venido. Y dicen que es bonito, pero que es mejor vivir con los paps

Por otro lado, las narrativas de la familia de origen de la madre SOS ante la labor que ella realiza en Aldeas es aprobada, permitiendo que se sienta satisfecha de lo que hace y gratificada, (madre) pero gracias a Dios mi mam se recuper, mi familia siempre me ha apoyado a estar ac, les gusta mucho que yo trabaje aqu, porque esto es un lugar muy agradable, es muy bonito, es un lugar agradecido, aqu todos estamos bien, los nios estn bien y nosotras tambin estamos bien Mientras que las narrativas del independizado ya con el pasar del tiempo reafirman su identidad al sentirse perteneciente a Aldeas, refirindose stas a un lugar que lo acogi desde pequeo, ya que estaba solo, desprovisto de la figura materna y al decir que marc su vida reafirma esta identidad y configura una manera particular de vinculacin institucional. Sin embargo, los parmetros institucionales configuran una versin diferente de lo que es familia como algo que puede finalizar, aspecto que contradice la versin cultural y permanente de la familia en el mito del compromiso perdurable que se asocia a una lealtad desde el amor y la sangre. En este sentido, se aprecia una narrativa de la perdurabilidad y el compromiso en el tiempo que puede ser paradjica con lo que ellos viven (Joven)El que sale bien de aldeas y sale por la puerta grande sabe que tiene las puertas abiertas, pero tambin pasa eso, que hay nios que definitivamente hay que sacarlos porque no pueden estar en Aldeas, pues obviamente es gente que no va a volver. Orden Pragmtico En el orden pragmtico en las familias se relatan diversas situaciones que configuran los vnculos como lo son los espacios alternos y celebraciones de fechas importantes, las expresiones fsicas y verbales incluyentes y la posibilidad de individuacin que se brinda. Con respecto a lo primero, las familias organizan, por fuera de los espacios y tiempos institucionales establecidos, actividades variadas que resultan significativas para todos los miembros porque se reafirman roles no mediados por un contexto institucional nicamente: (nios) a m y a mi hermano mi mam nos llev a la casa de ella y compramos la ropa de cumpleaos, salimos a un centro comercial y como salimos muy tarde de all, nos quedamos all a dormir. (Eso lo disfrutan). As mismo las fechas socialmente indicadas de unin como cumpleaos, navidad, entre otros, son tenidas en cuenta (Joven) en diciembre siempre voy y ya est la tradicin de que yo abro los regalos, adems tuve la oportunidad de comprarles el ao pasado unas bicicletas, me gusta ver la cara de ellos, eso es lo que yo hago ahorita y me gusta Las expresiones de cario y el lenguaje respetuoso son prcticas tambin entendidas por las familias como importantes dentro de la construccin de los vnculos pues aporta a estilos

relacionales que fortalecen el anclaje afectivo (Nia)pues as uno s hace caso, en cambio si una ta me grita pues no hago caso. Mi mami siempre me habla, hijo/a con mi mam la abrazo duro, le doy picos, la consiento, le ayudo a hacer tareas con los nios ms pequeos para que me d ms picos, me carga, me consiente, me dice que me estoy portando as con todos los fierros, juega con nosotros a las escondidas. Tambin me gusta hacerle cartas por cada da que se va (a descansar). En cuanto a la aceptacin en su individualidad se brinda un trato particular que permite aprender a conocer a cada uno, invita a no desconectarse de las relaciones que mantiene con la familia teniendo en cuenta ritmos y momentos de aprendizaje particulares, ms aun en cuanto a las caractersticas de los miembros al ingresar por ejemplo la edad, sexo y al momento de entrada (Madre)debe uno aprender a conocerlos. Yo s que unos son ms activos que otros Tania es por ejemplo una nia que se irrita con mucha facilidad, no de responderle ni de agredirlo a uno, sino por ejemplo el mal genio, no acepta las crticas que uno le hace, yo s que en eso ella es diferente a Carolay, por ejemplo. Es saber manejarlos en esas cosas y aprender a respetarles un poquito como sus espacios como su forma de actuar. Con referencia a las costumbres tambin se aprecia que se han estipulado normas y lmites para el funcionamiento de las familias a su interior y en la comunidad, operacionalizados en hbitos relativos a la colaboracin con ciertas tareas domsticas, el cumplimiento de unos horarios de ingreso y salida de la casa, acompaamiento de responsabilidades escolares, entre otras. Todo ello se da con cierto grado de libertad y autonoma familiar lo que genera bienestar para desarrollar el estilo personal y grupal en la forma de vinculacin (madre) Y lo que ms me gusta a mi es que somos muy autnomas de nuestros grupos, como que no tenemos un jefe parado a toda hora mirando qu estamos haciendo, por qu lo hacen, por qu no lo hicieron, (madre) es moldearlo a mi forma, ensearles normas, los lmites, costumbres, cmo se construye con ellos, cmo me los voy a ganar para que ellos vean que lleg esta mujer y es alguien que me va a ensear algo muy bueno, es mi mam!. De la misma manera, el modelo de proteccin y las polticas institucionales exige disposicin en las madres ms all de una simple responsabilidad (madre) entonces en la cotidianidad con 8 nios 9 todos los das: que el colegio, que las tareas, que la reunin, que me citaron palli, que me citaron aqu, eso va cansando y se vuelve estresante muchas veces pero ah seguimos. Por eso el proceso de seleccin de una madre es largo, dndose prcticas que permitan familiarizar a la aspirante (madre) frente a las labores que se desarrollan, como compartir con una familia sustituta por tres das; esperndose as dar continuidad a un proceso que busca estabilidad en el tiempo, al querer que los nios/as tengan unas figuras significativas permanentes (madre) Cuando yo conoc ac me llevaron a la casa de ella (una madre antigua para conocer lo que

haca). Dentro del proceso, cuando se vincula una mujer, inicialmente cumple el rol de ta enmarcndose dentro de esa dinmica una relacin ms tranquila entre ella y los nios, nias y jvenes, como pasa en muchas familias biolgicas y que se evidencia en la manera de relacionarse, ms aliada y confidente, las tas y los sobrinos versus las madres; alimentando la hiptesis de que los procesos de vinculacin son mediados no solamente por las figuras dentro de la relacin sino por escenarios representativos que van cambiando y creciendo de acuerdo a los recursos de todos. Por otro lado, el desarrollo de un vnculo cercano entre los miembros del subsistema fraterno est definido por el contexto social, espacio y tiempo en que se desenvuelven, dentro del relato del independizado se puede observar cmo los espacios compartidos son cada vez menos al comparar las generaciones y lo que en su comprensin es una perdida (Joven) nosotros molestamos mucho en la noche, salamos, entonces ya me he dado cuenta que los muchachos de hoy en da ya no hacen eso, hacen otras cosas Ahorita hay escuela de ftbol, de natacin pero no hay muchos espacios de integracin entre los mismos nios como lo hacamos nosotros. Dentro de la construccin del vnculo los espacios y las actividades compartidos son importantes ya que permiten el desarrollo de narrativas en torno al sentido de pertenencia e identidad en un grupo especifico que en este caso es la comunidad de Aldeas (ritos). Como se aprecia las prcticas que se narran como formadoras de vnculos experienciales son las propias organizadas desde el programa. En primer lugar las narrativas institucionales reconocen la importancia de la familia biolgica, dando cuenta de lo significativo de la permanencia de los lazos con la familia y por lo tanto generan espacios para que esto suceda. La madre en su relato tambin connota como primordial que los nios establezcan este grado de vinculacin (madre)si llegan 4 5 nios se ubican en la misma casa porque aqu no deben estar desintegrados, aqu el grupo sanguneo hay que fortalecerlo, por eso te deca tambin ahora con las familias biolgicas, que si tienen la abuelita, la ta, el primo, tiene que tener contacto con ellos. Entonces eso de los lazos afectivos hay que agrandarlo, se debe fortalecer. En segundo lugar la madre debe abrir espacios para dialogar sobre las prdidas que han tenido sus hijos/as y poder resignificarlas en el nuevo contexto, siendo una prctica inicial en el proceso de adaptacin de ellos a la Aldea, (madre)cuando un nio llega a la Aldea lo primero que tenemos que hacer es trabajarle el duelo, la perdida de la familia, porque de todas maneras algunas se murieron Y en tercera instancia se aprecia una prctica de reconocimiento de otros contextos de desarrollo por parte de la familia para que los otros contextos la reconozcan como tal (madre)lo primero que hacemos es presentarnos (en los colegios) y decirles que yo soy la mam de Fulano y

Fulano, cualquier cosa es conmigo y con nadie ms porque yo soy la representante de ellos. All no voy de parte de Aldeas infantiles sino de ellos. Orden Simblico Dentro del orden de lo simblico en las narrativas de los nios/as y el joven son frecuentes los discursos que hacen referencia a sus padres biolgicos como referentes de vida bien nutricios o bien de decepcin, convirtindose en un punto para los significados que estn creando de sus experiencias relacionales con otros en el presente y futuro. (Nio)no me gusta que se metan con mi mam en bromas y esas cosas, yo s que ella no me quiere pero ella fue la que me tuvo en el vientre. No obstante la relacin entre madre sustituta e hijos se perciben de forma integradora y agradable (nia) yo tengo la mejor mam, es bonita, me quiere mucho, es cariosa, yo creo que a mi es a la que ms me quiere, es toda cariosa nos carga, (Joven)yo le deca cuando era nio que me metiera en la maleta para yo viajar con ella las veces que se iba La familia social o sustituta experimenta perodos significativos en relacin al momento vital que atraviesan asociados con varios aspectos como por ejemplo la independencia y la desvinculacin al hogar (Joven)pero el golpe cuando uno sale es dursimo porque cuando uno sale no sabe cunto cuesta ni una aguapanela. Uno no sabe de la vida, uno nunca ha pagado realmente nada, no sabe qu costo tiene un servicio, entonces es una estrellada que es grandsima pero yo no calcule eso, yo dije -pues yo estoy trabajando y ya-, pero yo no tena que invertir un peso en la casa, no saba a qu me enfrentaba cuando deje de estudiar por ir a trabajar saliendo de la Aldea As mismo en lo referido a las creencias se aprecia que estas familias pueden llegar a tener un nivel de cohesin tal que hasta la misma madre ve modificando su proyecto de vida a raz de la carga afectiva y simbolizacin que realiza de sus hijos e hijas (madre)pero ahora no estoy preparada por mucho que quiera a irme con este hombre. En este momento estos chinitos pesan ms que l. Yo pienso en ellos y qu ser con otra persona, esto permite observar que la familia de Aldea como las dems familia son sistemas abiertos en los cuales participan otros actores que enriquecen la construccin del s mismo y los significados que se le otorgan al ser familia. Dentro del discurso de la madre se aprecia cmo el vnculo afectivo con los hijos ha generado compromiso que influye y cuestiona algunos proyectos personales que no compaginan con el perfil de madre sustituta de la Aldea. Para el equipo investigador surgen inquietudes acerca de la participacin de la familia biolgica en relacin con el proceso de configuracin del s mismo durante el tiempo de estada en

la Aldea, como en su etapa de independizacion ya que estos (familia biolgica) son un referente en la construccin de su futuro: (Joven) Sal y busque a mi familia biolgica, hermana de mi mam, pues no es que sean tan pobres, ms bien de un estrato medio, mi ta tiene una casa muy grande y tiene arriendos y dije que por aqu poda ser la cosa, pero no pues me dijeron que esto se arrienda, que esto vale y tiene un precio, pues la idea no era esa este relato nos invita a indagar acerca de las narrativas y sentidos institucionales sobre la familia biolgica dentro del proceso de desarrollo y el momento de independizacion de los jvenes. Dentro de las pautas interaccinales el tiempo y el espacio son marcadores de contexto para que la casa, ms que una construccin, se vuelva un espacio que representa un hogar donde la madre permanece para todos sus hijos/as construyendo recuerdos (un lugar que no cambia o que siempre est ah) lo que permite continuar desarrollando el proceso de individuacin y configuracin narrativa del vnculo. Esto lo tiene en claro el modelo de Aldeas, pues de hecho uno de los cuatro principios pedaggicos lo constituye La casa, como un sentimiento de bienestar y seguridad, un lugar donde se quiere volver siempre (Manual Aldeas, 2004). Las narrativas que se encuentran en el marco de este contexto en particular para configurar la experiencia son de diversos tipos: las de orfandad, las del apoyo de los familiares de la madre y nuevamente las de los dilemas que genera el modelo. Por ltimo, a nivel del contexto y lo simblico se vuelven a destacar dos creencias narradas: el mito del nio desamparado y la creencia de la familia ms all del tiempo. Por un lado, la forma como se define las relaciones hacia los nios y nias est enmarcado como desprovistos pues se dice que (madre)los nios que llegan ac son carentes de afecto, tuvieron una vida unos ms pesada que otros y que no se borran tan fcil y debemos estar ah. Que a veces se encuentran tristes, se encuentran reacios a cosas, claro! Pero para eso estamos nosotras, para mirar qu necesidad tiene cada nio. Entonces algunos nios necesitan psicologa, otros, psiquiatra. Hay que hacer las cosas como se debe. No obstante su prctica se desarrolla en lo que Ramos (2001) refiere como interesarse en los relatos como puntos de referencia para interpretar la experiencia y es a partir de estos donde se organiza su accin. Pero por otro lado, se resalta en el relato como el vnculo se simboliza en el sentirse parte de una familia que va mas all del espacio y el alimento, en este proceso la narracin del si mismo se ve como parte de un grupo familiar que lo confirma como alguien significativo, relato que es solo valido en el caso particular de un nio, nia o joven si elige dar respuesta al cario ofrecido por la mujer que lo acoge y con quien sostiene una relacin que se puede proyectar mas all de los lmites temporales propios de proceso concebido por la institucin, pero que an falta por comprenderse mejor a este momento de la investigacin-intervencin.

CONCLUSIONES DE LOS ESTADOS DEL ARTE TESTIMONIAL Y DOCUMENTAL De acuerdo con los estados del arte documental y contextual, el paradigma sistmico complejo y la lnea de investigacin Historias y narrativas familiares en diversidad de contextos desde la cual se posiciona esta investigacin-intervencin; se presentan a continuacin las comprensiones propias que emergen en torno al fenmeno de estudio entendido como: Construccin narrativa de los vnculos en las familias sustitutas permanentes de Aldeas Infantiles SOS Bogot y las voces de los actores de diversos contextos sociales, en relacin con los sentidos de identidad familiar, pertenencia, permanencia y proceso organizacional construccin narrativa de posibilidades de bienestar y autonoma familias. Un primer reflejo del estado del arte documental es que gran parte de las investigaciones que se han realizado en relacin con las familias sustitutas, parten de las caractersticas o de la construccin de un perfil de los nios acogidos y de los adultos acogedores para poder predecir el tipo de relaciones que se establecern, perdiendo de vista la complejidad de elementos que se relacionan en la cotidianidad de la configuracin de los vnculos y de los mismos sistemas. As, una de las caractersticas que se puede retomar de los dos estados del arte dentro de este ejercicio de establecimiento de perfiles, es la disposicin de la madre o de los padres acogedores hacia los miembros de la familia por ser ellos quienes asumen el papel de liderazgo emocional y formativo en sus grupos. Dentro de las investigaciones revisadas tambin surge la solicitud que hacen los/las nios de ser tomados en cuenta con mayor frecuencia, pues se corre el riego de continuar percibindolos como sujetos pasivo u objetos de las decisiones de los adultos sin reconocer la riqueza de los aportes que ellos pueden hacer al proceso de adaptacin a la familia sustituta y a la configuracin de la misma. Los diversos estudios permitieron comprender que independientemente de la tipologa o de la estructura entorno a la que se configuran las familias, es esencial dentro del funcionamiento la construccin de rutinas y hbitos propios que brinden a sus miembros un sentido de pertenencia e identidad familiar, constituyendose como elementos enriquecedores de la construccin de sentidos y significados del vnculo. Esto se entrelaza en la comprensin del contexto familiar como un sistema donde entran en juego diversas dinmicas relacionales que a su vez construyen patrones que nutren la configuracin de la identidad, la experiencia vital y formas de accin y relacin de cada uno entre si, como un juego de recursividades involucrando diversas dimensiones: la racional o de pensamiento, la ciberntica o pragmtica y la emocional; que surgen en el proceso narrativo y asociados a la en los miembros de dichas

aportan desde all a una mirada del fenmeno de estudio pues las narrativas vinculares emergentes estn en la praxis y en la semntica circularmente. Continuando con la familia como foco de interpretacin, cabe retomar que el modelo de familia sustituta ha sido aceptado favorablemente a nivel mundial ya que ha evidenciado buenos resultados en trminos de la estabilidad que brinda a la infancia. Esta tipologa familiar permite hacer visible cmo en la familia se construye una imagen y un ejercicio permanente en la vida humana de relaciones de intimidad, solidaridad y duracin, caracterizndose como un agente estabilizador en donde el cuidado amoroso de sus miembros sienta bases slidas para el desarrollo fsico, psicolgico y social de todos. El estudio de estas familias requiere lo que Minuchin y colbs (2000) denominan estudio de la ecologa del sistema que en el caso de hogares de proteccin y especficamente de las familias sustitutas, implica tres sistema: Familia sustituta, familia biolgica e institucin, porque se corre el riesgo de acercarse de forma ingenua, dirigiendo el foco de observacin solo a uno de ellos. Situacin que por medio del estado de arte contextual se pudo comprender que no se puede pasar por alto ya que la construccin del vnculo puede estar configurada por narrativas y directrices institucionales que en ocasiones genera dilemas en la construccin de dichos vnculos. De este planteamiento de Minuchin y Colbs (2000) tambin surge como invitacin no solo a integrar a las familias biolgicas en los programas sino tambin a construir relaciones familia biolgica y familia sustituta que sean protectoras y que favorezcan el desarrollo de los nios, siendo clave para la comprensin del fenmeno de estudio. Tanto en el estado del arte documental como en el contextual se hace clara la relacin que guardan las familias de Aldeas con otros sistemas, pues su caracterstica de ser un sistema dinmico y abierto implica permeabilidad en sus lmites. Algunos sistemas con los que tienen una relacin directa son: la familia biolgica o de origen, los sistemas legales o juzgados que tienen la custodia de los nios y los colegios. Este ltimo se convierte en un foco alrededor del cual se enrique el vnculo pues la madre tiene la oportunidad de brindar apoyo y acompaamiento, siendo fuente de construcciones narrativas de proyeccin tanto de los/las nias como de la permanencia del vnculo. As como lo menciona la madre: (Madre) para educarlos para un futuro qu ms quisiera yo que verlos mejor, verlos profesionales, que estudien, las mejores notas Continuando con el ejercicio de acercamiento a la construccin del vnculo como un proceso que se da en el lenguaje, gran constructor de realidades que definen y redefinen a los participantes de la conversacin, se hace prioritario retomar algunos elementos que suplen necesidades bsicas humanas como son la alimentacin y educacin, y que fueron comunes a ambos estados del arte como un primer mediador del vnculo entre los nios/as con la institucin, pudiendo ser la apertura para construir otro tipo de conexiones entre los miembros de las familia.

Por medio de la revisin conceptual se encontr que la configuracin del vnculo ha sido estudiada en diversas posturas que incluyen el psicoanlisis, la etologa, teoras del aprendizaje, hasta miradas sistmicas complejas, ltimas que incluyen mltiples factores para comprender el vnculo como: el grado de cohesin, la etapa del ciclo vital, el tipo y severidad de los estresores presentes, la cosmovisin y los valores propios de la familia y su entorno. Sin embargo es el socioconstruccionismo el que permite comprender que es en el lenguaje donde afluyen todos estos factores, pero no como predeterminantes sino como procesos interactivos y coordinativos, que emergen en la conversacin con los otros miembros familiares dirigiendo la configuracin de los vnculos de manera que se construyen significados que hacen derivas de sentidos vitales en la interaccin, para ubicarse en lo cotidiano. Con relacin al fenmeno, al interior de las familias de Aldea se narran diversidad de formas de vinculacin pero es la madre la experiencia ms cercana y fuerte en relacin con los lazos construidos entre hermanos de casa, siendo un elemento importante la diferenciacin de acuerdo al momento vital de cada nio. Este aspecto es de conocimiento de la madre y en el estado del arte contextual se retom al referenciar la disposicin que ellas tienen para reconocer dichas diferencias y a partir de estas enriquecer las relaciones. Tambin se observa que las narrativas emergentes en el contexto de Aldeas configuran de manera rgida la situacin del nio, definindola en una lgica de causalidad determinista como resultado de su origen o de las dificultades de sus historias de vida iniciales, perdiendo en ocasiones de vista que en el curso de la experiencia se favorecen otro tipo de construcciones o la posibilidad de retomar alguna de las habilidades para potencializar el desarrollo. Pertenecer a una familia es ser miembro de ella lo que debe ofrecer beneficios que son esenciales al desarrollo y crecimiento del individuo. El ser miembro de una familia drinda un sentido de pertenecer a algo, un sentido de conexin emocional, un sentido de inclusin, un sentido de identidad, una fuente de conexiones sociales, una fuente de entendimiento, una fuente de poder. Dentro de esta comprensin de la configuracin narrativa del vnculo el mito de la consanguinidad hace parte de las narrativas de los nios y jvenes, como un referente fuerte dentro de la construccin de los sentidos y significados de los pertenecientes a un mismo ncleo (recurdese que en una misma familia de Aldea pueden existir varios grupos de familias biolgicas), pues por ms que se logre sentir acogido y respaldado por las familias sustitutas el inters por la familia biolgica se mantiene, surgiendo como foco los dilemas existente entre los sentidos que se han construido con las personas con las que se tiene relacin de consanguinidad, vs. Definirse como familia con personas que son extraas en un principio. Finalmente se puede concluir de los estados del arte documental y contextual que el vnculo desde diversas perspectivas es considerado como una construccin conjunta que surge por el

intercambio afectivo entre los miembros de la familia, emergiendo una produccin de sentido. El pensar que el vnculo es una construccin simblica que incluye tanto lo representable de las partes que en l participan como lo incognoscible, nos habla de cmo el otro configura su mundo representacional a partir de las narrativas co-construidas de la realidad en donde los significados estn relacionados con las experiencias vividas y la movilidad que permite el self. Bowen (1991) dentro del contexto familiar lo retoma como la huella de la familia, que determinando el grado de autonoma individual se puede evaluar a travs de las experiencias de la infancia, con base en el grado de diferenciacin de los padres y el clima emocional prevaleciente en la familia de origen. Desde la construccin de sentido se refiere a que la familia provee una red segura de relaciones de apego y de cuidadores adecuados, en donde debe existir la percepcin de respaldo y la conciencia compartida de que las relaciones de apego son importantes y que el cuidado de los dems es una prioridad. Pero para que sea una perspectiva compleja debe incluirse otros aspectos de la ecologa, pues el vnculo emerge en un tiempo y espacio determinado donde a su vez se conjugan otros elementos, que para el caso del contexto especfico de Aldeas pueden ser orientados desde la identidad familiar, pertenencia, permanencia y proceso organizacional, dando Aspectos apreciados en la figura 6. sentido a los sistemas de significacin y a las modalidades de organizacin de esta particular interaccin humana.

Figura 6. Integracin de las conclusiones de los estados del arte conceptual y testimonial.

MARCO TEORICO Perspectiva Epistemolgica Y Paradigmtica Perspectiva Sistmica

Qu es, pues, la verdad? Un ejrcito mvil de metforas, metonimias, antropomorfismos... que tras un prolongado uso parecen firmes, cannicas, y obligatorias para la gente: las verdades son ilusiones que hemos olvidado que son ilusiones. Nietzsche (s.f)

Tal y como lo dice Nietzche en esta cita lo que se nombra no es la cosa en si o lo que est sucediendo, sino una manera de acercarse a las situaciones. Por esto el error epistemolgico que durante aos ha mantenido la ciencia y del que no poda salvarse la psicologa consiste en confundir lo nombrado con la realidad. El modelo sistmico en todas las ciencias al que ha sido aplicado hace este salto paradigmtico en donde la realidad es el producto de distinciones activas. Eso significa que en principio es posible reducir de distintas formas la complejidad del mundo y expresarla, en conceptos que, a modos de mapas, proporcionan pautas de accin. Lo que parece firme e inamovible es un proceso, est en continuo movimiento. El mundo es un proceso, el mundo no es, ocurre. Desde este principio la perspectiva sistmica hace un planteamiento genrico de la comunicacin humana, que analiza las relaciones interpersonales dentro de todo el entramado de redes sociales en que se desenvuelve el ser humano, en donde se le considera en relacin con los dems pero siempre dentro de un contexto. Selvini (1987, retomando a Hall y Fajen 1956 y Watzlawick 1983), afirma que un sistema puede definirse como el conjunto de objetos y de relaciones entre estos y sus caractersticas, de manera que siendo as, los objetos son parte del sistema, las caractersticas vendran siendo las propiedades del objeto y las relaciones son las que mantienen unido al sistema. Es decir, un sistema est formado por un conjunto de elementos que interactan entre s. La comprensin de los sistemas humanos debe partir del principio de ser abiertos, con historia y que se diferencien tres atributos: 1. Totalidad: todo sistema es afectado por el cambio de una de sus partes, pasando a ser despus del cambio algo diferente a lo que era anteriormente. 2. Autorregulacin: las informaciones del contexto, al tener respuesta mediante el feedback, se transforman en actos de comunicacin. Si de ellos se desprende una realimentacin positiva, posibilitan la transformacin del sistema, por el contrario si se

conceptualizan como negativos se atena o anula el impulso al cambio y el sistema favorece la homeostasis. 3. Equifinalidad: las modificaciones del sistema derivan de los procesos internos de cada sistema y no de su estado inicial, por eso, de condiciones iguales pueden surgir resultados diferentes y viceversa. Estos principios estn enmarcados por el concepto de la complejidad (Morin, 1990) que se entiende como la emergencia de procesos, hechos u objetos multidimensionales, multirreferenciales, interactivos (retroactivos y recursivos) y con componentes de aleatoriedad, azar e indeterminacin, que incluyen en su interpretacin inevitablemente la incertidumbre. Hacer una lectura de un fenmeno desde la complejidad exige tener en cuenta la interaccin de todos los contextos en los cuales participa. Por ello, al comprenderse la realidad se integran muchos elementos y nunca se estar completamente seguro de cmo es aquello que se observa puesto que se est modificando con nuestra propia perspectiva de anlisis las experiencias, redefinindose la nocin de sujeto-objeto, el que observa aparte de lo observado, para crearse la nocin sujeto-sujeto. En primer lugar es importante recordar cmo se comprende el paradigma sistmico, pues este consiste principalmente en comprender el mundo en totalidades y conexiones que son la base de la complejidad. El pensamiento sistmico es integrador, tanto en el anlisis de las situaciones como en las conclusiones que emergen, proponiendo soluciones en las cuales se tienen que considerar diversos elementos y relaciones que conforman la estructura de lo que se define como "sistema", as como tambin de todo aquello que conforma el entorno del sistema definido. Cuando se utiliza la metfora de los sistemas para comprender los fenmenos humanos se debe tener presente la idea de las conexiones y las pautas, as como a otros rasgos de los sistemas como: la presencia de subsistemas, la forma en que sus partes influyen unas en otras, como ya se mencion anteriormente, y el hecho de que los sistemas pasan por periodos de estabilidad y de cambio. De esta forma tal y como lo expresa Minuchin y Colbs (1998) las instituciones de asistencia social como el programa Aldeas SOS, son sistemas organizados y su realidad es compleja, hacen parte de estructuras sociales y polticas ms amplias, estn subdivididas en subsistemas internos y coexisten con otras instituciones. Ciberntica El esfuerzo por el desarrollo de un paradigma general que permitiera liberar el reduccionismo y simpleza epistemolgica de las teoras del individuo y pasar as a explorar conceptos y tcnicas en la resolucin de problemas ms amplios, dentro de un panorama que haca su mirada por fuera de los horizontes de la disciplina psicolgica, llev a la conformacin de la

ciberntica. Como lo anota Anderson (1999) la teora de los sistemas cibernticos, homeostticos, de realimentacin negativa y la teora de los sistemas sociales normativos estructurados jerrquicamente, describieron y explicaron el sistema humano como una combinacin de partes cuyo proceso viene determinado por su estructura dentro de un paradigma sistmico contextual ya que la gente vive y siente los sucesos de su vida dentro de sistemas interaccionales (Anderson 1999, p. 96). En los sistemas cibernticos la atencin se centra no solo en el sistema sino tambin en el observador como parte del mismo, de manera que en la ciberntica de segundo orden el observador debe aclarar sus intenciones para que se pueda responder por aquello que se quiere indagar y que sin lugar a dudas tiene ms responsabilidad del sujeto observante que del sujeto observado (en la ciberntica de segundo orden se supera el paradigma sujeto-objeto por el de sujetosujeto) Por tanto, gracias a la inclusin del sujeto observador la ciberntica tomo alcances de epistemologa, una disciplina que tena algo que decir no solamente sobre la estructura filosfica de la realidad sino sobre el conocimiento de esa realidad. La ciberntica se volva sobre s misma y usaba sus conceptos para ver a los usuarios de dichos conceptos y la relacin que a travs de esos establecan con su entorno pasndose, como ya se explic, del observador que indica qu se debe identificar al observador que permite la emergencia del mundo que significa con el otro. Socio-construccionismo Hablar de modelos sistmico y de ciberntica nos remite a paradigmas o perspectivas de construccin de la realidad, amplios flexibles y complejos y desde all a la pertinencia de retomar el construccionismo social o el socio construccionismo, modelo terico para el cual la actividad constructiva del sujeto es central, rechaza la concepcin de la realidad como nica, objetiva y fuera del observador para ser comprendida. En esta corriente cada accin o reflexin refleja siempre la posicin en la conversacin de quien la expresa. La principal hiptesis del construccionismo social es que los esquemas, los sistemas de creencias, los mismos objetivos e intenciones, as como los sentimientos y las emociones, se estructuran y se mantienen en la interaccin social. Esto se puede comprender como que los procesos que dan cuenta de lo que se denomina mente o self, as como el comportamiento interactivo, estn vinculados a los contextos conversacionales. (Ugazio, 2001) Desde esta perspectiva individuo y familia son dos abstracciones vacas fuera del patrn que los conecta: el individuo fuera de las relaciones comunicativas en las que est inscrito se disuelve y la familia no existe sino como com-posicin de individuos. Desde all se desprende que la atencin se desplaza de la familia como unidad a la com-posicin de los individuos en la familia. El objetivo se convierte en el estudio de los procesos conversacionales a travs de los

cuales se construye y reconstruye la identidad de cada uno. Para los construccionistas la conversacin constituye el proceso primario en el sentido fundacional, los otros procesos como: las emociones, las modalidades de percepcin, la memoria, los sistemas de creencias; son secundarios, es decir, son resultado de las practicas coordinadas que organizan las conversaciones entre personas. Esto no reduce la importancia de dichos procesos, pero los inserta en la conversacin (Ugazio, 2001). De manera que de aqu y con relacin al fenmeno de estudio, se comprende la concepcin de los vnculos como construcciones narrativas que posibilitan formas particulares de relaciones, existiendo operadores que deben emerger como grupales, tal como la identidad familiar, pues esta solo es posible con sujetos que estn interactuando con otros que lo definen y ayudan a la definicin de los self que se encuentran entre todos, para construir un nuevo self que es diferente a la suma de sus partes. Narrativas Como Metfora En La Comprensin De La Existencia Humana Dentro de esta perspectiva donde la conversacin tiene un papel central como configurador de realidades, se han construido algunos mapas para acercarse a dicha realidad, entre los cuales se identifica: la comunicacional, la estructural, la estratgica y la narrativa, entre otras. Esta ltima constituye el eje transversal de esta investigacin pues adquiere sentido en la comprensin de los fenmenos humanos por el nfasis que hace la perspectiva narrativa en el lenguaje como constructor de realidades. Shotter (1993, p. 64) lo expresa al afirmar la vida diaria se arraiga en el encuentro oral y el discurso mutuo, se vive en una atmsfera de conversacin, discusin, argumentacin, negociacin, crtica y justificacin. Mencionado nfasis en el lenguaje da cuenta de un contexto en el que surge y por lo tanto es central para su configuracin, la dimensin social. Bruner (1991 retomando a Michell Rosaldo s.f ) sostiene que las nociones surgen de la experiencia en un conjunto de significados, imgenes y vnculos sociales, en el que toda la ecologa se encuentra inevitablemente implicada. White (2002) lo complementa expresando que el modelo narrativo es social, permitiendo poner en evidencia la presencia de formas de discursos dominantes que terminan en lo singular y en ocasiones puede obstaculizar la emergencia de interpretaciones o significados alternativos, existiendo siempre un reservorio de historias alternativas acerca de cmo podra ser la vida. Estupian y Colbs (2006) plantean algunas hiptesis que se deben tener para acercarse desde la complejidad cuando se abordan los fenmenos desde la narrativa: Las narrativas tienen efectos especficos sobre las familias y los individuos e influyen sobre la manera en que conducen sus vidas, las narrativas dominantes o cristalizadas pueden limitar las posibilidades de experimentar y desarrollar la vida y las narrativas alternas abren nuevas posibilidades y opciones de vida ms

satisfactorias; las experiencias familiares y los relatos en los que son organizados y narrados son elaborados junto con otros a travs de la interaccin social, el posterior sentido de la realidad e identidad de la familia; en la interaccin con otros es donde emerge el desarrollo de cualquier historia alterna, por medio de una permanente renegociacin de significados de la experiencia y accin, organizados narrativamente. Por lo tanto para esta investigacin las narrativas son la expresin humana de la emocin, cognicin y accin en un espacio y tiempo recursivos que surgen en la experiencia a travs de la interaccin discursiva, generando multiplicidad de significados y sentidos. Las narrativas son trasformadoras y solo posibles en la construccin con el otro. Es por esto que cuando se retoman las narrativas, de forma simultnea se estn evocando los procesos interaccinales y vinculares que emergen en ellas, de manera que la construccin narrativa del vnculo es un dominio cotidiano a la comprensin narrativa y por tanto apropiada para acercarse al fenmeno de estudio que ahora interesa.

La Construccin Narrativa De Los Vnculos En La Familia

entonces apareci el zorro: -Ven a jugar conmigo -le propuso el principito-, estoy tan triste! -No puedo jugar contigo -dijo el zorro-, no estoy domesticado. -Ah, perdn! -dijo el principito. Pero despus de una breve reflexin, aadi: -Qu significa "domesticar"?... -T no eres de aqu -dijo el zorro- qu buscas? - Busco amigos. Qu significa "domesticar"? -volvi a preguntar el principito. -Es una cosa ya olvidada -dijo el zorro-, significa "crear lazos..." -Crear lazos? -Efectivamente, vers -dijo el zorro-. T no eres para m todava ms que un muchachito igual a otros cien mil muchachitos. Y no te necesito. Tampoco t tienes necesidad de m. No soy para ti ms que un zorro entre otros cien mil zorros semejantes. Pero si me domesticas, entonces tendremos necesidad el uno del otro. T sers para m nico en el mundo, yo ser para ti nico en el mundo... -Comienzo a comprender -dijo el principito- El Principito. Saint-Exupry, A. 1962

Para comprender la construccin vincular desde una perspectiva narrativa esta investigacin retoma a Gergen (2000) quien establece dos vertientes de la narrativa, una asociada a la semntica entendida como significados del mundo o racionalidad (cognitivo) y otra asociada a la pragmtica entendida como acciones mediadoras entre dos o ms participantes dentro de un proceso de diferenciacin privilegiada en un contexto. A su vez Ceberio y Linares (2005), complejizan esta comprensin afirmando que las vertientes semntica y pragmtica no solo dan cuenta de los ejes racional y ciberntico (accin) sino que tambin incluyen el eje emocional. De manera que: la accin, la cognicin y la emocin, son ejes que se articulan circular y complejamente dentro de la semntica y pragmtica de las narrativas (de la vida) por lo que los lazos que emergen con los otros significativos, vnculos afectivos, estn enmarcados all, siendo el lenguaje encarnado el que le da sentido a lo que se hace a la vez que resignifica las comprensiones. En conclusin, para este mapa de la realidad el lenguaje es generativo creando condiciones para s mismo y con los otros a travs de l, por lo que la semntica dar cuenta de las epistemes y los mitos que otros autores resaltaron en sus postulados como los operadores vinculares, mientras que la pragmtica lo har para los ritos. Al respecto Cyrulnik (2002) afirma que la identidad narrativa provoca sentimientos para con los dems que se expresan por medio de los comportamientos que se dirigen a estos, en un espiral de interaccin en el cual toma fuerza la historia, los significados, los sentidos, los recuerdos, entre otros; que las partes encarnan en el hoy para constituir el vnculo afectivo. De hecho, para comprender elementos indispensables en la construccin del vnculo, este autor contina apoyando la idea de cmo los modelos operatorios internos configurados en la narrativa, enriquecen el tipo de

relacin que los padres y sus hijos aportan a la construccin de la identidad. El narrarse como madres est impregnado de disposicin para posicionarse frente a su rol y de esta forma el narrar y participar en la construccin del otro. Aqu vuelve a recobrar sentido el postulado que afirma que los seres humanos se crean en el lenguaje y a travs de l, de esta forma se entiende que cada persona est soldada en las construcciones histricas de sus grupos significativos, como la familia, del mismo modo como ellos lo estn en las de cada uno (Gergen, 1996). De manera amplia, posicionarse desde esta perspectiva es reconocer que las exposiciones narrativas estn incrustadas en la accin social, lo que implica que los acontecimientos son socialmente visibles y establecen caractersticamente expectativas para acontecimientos futuros; por lo que los vnculos deben comprenderse y ubicarse en un contexto de acontecimientos precedentes y consecuentes que trascienden los contextos inmediatos. (Gergen, 1996) La pragmtica de la interaccin familiar debe comprenderse como una retorica en accin del proceso narrativo conversacional, donde recursivamente se articulan, negocian y sostienen tales significados y relatos (Estupian y Colbs 2006) dando posibilidad a la construccin del vnculo. De all que aspectos que den sentido a la relacin permitiendo cohesionar y articular las conexiones en las familias, son posibles de ser comprendidos mediante la capacidad de mantenerse en el tiempo en las relaciones, sentirse aceptado e incluido en el grupo familiar y compartir sentidos y significados comunes que a la vez los diferencias de otros sistemas. Tal como se evidencio a travs del recorrido con los distintos autores incluidos como fuentes de referencia en el transcurso de todo esta investigacin: desde Boscolo (1996) y sus planteamientos en relacin a la intencionalidad y proyeccin, y Ricoeur (1999) con sus ideas del tiempo abstracto vs. el tiempo interaccional; Krakov (retomado por Hernndez y Bravo 2009) y su postulado de la doble marca de pertenencia y reconocimiento, Bing Hall (retomado por Hernndez y Bravo 2009) con su teora de la base de seguridad familiar y Linares y Carreras (2006) con el concepto de nutricin relacional como factor que favorece la individualidad; Por ltimo Munne (2000) que retoma elementos de la mismidad, si mismo e identidad, Ugazio (2001) con los constructos de las polaridades semnticas y Gergen sobre el self social. Tericos que en conjunto con los mismos actores del contexto cuando narraban la experiencia vincular familiar, permitieron la emergencia de los conceptos metodolgicos. Por ello los sentidos de permanencia, pertenencia, identidad familiar y proceso organizacional se vuelven ejes de comprensin para guiar la creacin de una trasformacin de los modos de ser familia y una oportunidad de inventar otras formas de configuracin de la experiencia en este particular modelo social. En el presente estudio en la construccin narrativa de los vnculos emergen conceptos que aportan a la comprensin del fenmeno de estudio, es as que se retoman varios conceptos en el

marco terico como el de familia sustituta, pues autores como Bruner (1991), refieren que la elaboracin e interpretacin de los significados debe reconocer el contexto donde surgen, que en este estudio hace referencia a la familia sustituta principalmente, por lo cual se definir con mayor claridad y se traern las voces de autores que desde una perspectiva diferente hacen una lectura ecolgica de este contexto. Familias Sustitutas Permanentes Recordando el concepto ya expuesto en el anterior captulo, las familias sustitutas se entienden en la actualidad como una estrategia de apoyo social a la infancia consistente en proteger temporal o permanentemente a los nios y nias pobres que no pueden permanecer en su hogar de origen por negligencia o abuso (Wired Humanities Project, 2007). En Colombia la estrategia es regulada por el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar dentro de un modelo que se comparte a nivel mundial dirigido a que sean familias naturales ya conformadas las que alberguen en su interior a un nio/a o adolescente temporalmente; modelo que va en aumento porque los estudios afirman que los nios se sienten ms satisfechos con su vinculacin a hogares sustitutos en comparacin con la vinculacin a internados, a pesar de que no siempre se retoma la voz de ellos en las decisiones que afectan sus vidas. Minuchin, Colapinto y Minuchin (2000), hacen un importante aporte referido a cmo hacer de los hogares sustitutos una estrategia ecolgica, proponiendo seis ideas bsicas para su adecuacin, las cuales se decide ampliar en este captulo para observarlas en el contexto de la investigacin-intervencin como gua. La primera, es mantener presente que la colocacin en un hogar sustituto crea un sistema triangular entre familia biolgica, familia sustituta y la institucin interviniente, sucediendo adems que ingresan dentro de la red de sistemas otros externos a la institucin que afectan en las decisiones importantes de la familia; realidad que debe ser reconocida por la totalidad del sistema. La segunda, es que el sistema triangular debe incluir a miembros de ambas familias extensas y la colaboracin debe prevalecer sobre el antagonismo; idea que debera entenderse como una meta para que las personas en contacto con el nio compartan informacin y resuelvan problemas a travs de un esfuerzo comn que garantice el bienestar y proteccin de todos los sistemas. La tercera, es conferir poder a la familia biolgica como aspecto esencial pues crea igualdad entre los roles lo cual puede contribuir a la emergencia de la colaboracin. La cuarta idea, es que la colocacin de los nios/as en hogares sustitutos determina transiciones importantes que requieren

una atencin especial para reconocer su componente de vulnerabilidad y turbacin; dichas transiciones van desde el mismo ingreso hasta los encuentros temporales o el regreso a casa de los nios. De hecho si se retoma nuevamente a Cyrulnik (2002) para verlo desde lo ecolgico y enlazado con la comprensin que se tiene de lo vincular, la transicin no es nicamente para el nio sino tambin para su madre sustituta, pues la disposicin ante un hijo est desde antes de incluirlo en el mundo personal (bien sea que haya nacido o no) delineando varias caractersticas de la relacin, por lo que revisar los relatos que se tejan ante la llegada de ese otro a casa, no solo desde el nio sino desde su cuidador principal, da pistas del medio en que se estar desarrollando y el cmo de esas transiciones. La quinta, es que los servicios de colocacin de nios/as en hogares sustitutos deben tener en cuenta el desarrollo evolutivo pues el efecto de la separacin y la adaptacin son procesadas por niveles diferentes de comprensin cognitiva y enfoque emocional segn la edad. Por ltimo, la colocacin de un nios/as con miembros de su propia familia es un caso especial que requiere una clase particular de servicios pero es un aspecto que no se ampla por no aplicar en la investigacin. Entonces, a partir de la elaboracin de los estados del arte documental, testimonial y la comprensin narrativa del vnculo ya mencionada, surgen otros elementos que nutren la construccin narrativa del vnculo en estas familias, construccin que emerge de los rdenes de significado con relacin a los sentidos de identidad, pertenencia, permanencia familiar y proceso organizacional, abordados en este momento desde una lectura narrativa para enriquecer la comprensin del fenmeno del presente estudio de ahora en adelante y por lo tanto entraran a conversar con las diversas voces de los autores retomados. Ordenes De Significado En Relacin Con Los Sentidos De Identidad Familiar Para comprender la construccin del sentido de identidad familiar en la configuracin narrativa de los vnculos se parte en un inicio de cmo se comprende la identidad. La identidad puede ser entendida como una construccin determinada por las convenciones del relato, por lo tanto se construye ampliamente mediante narraciones que a su vez, son propiedades del intercambio comunal, estando estos relatos cargados de significados en el uso que se les da en las relaciones interpersonales, en tanto las construcciones de la realidad son definidas por las formulaciones conjuntas dadas en la sociedad y aceptadas por los individuos. Al comprender la identidad de esta manera en relacin con el construccionismo social, se aprecia que es en el ejercicio conversacional y en las interacciones en diversos contextos, donde el individuo desarrolla un sentido de identidad

ya que por medio del lenguaje se construyen y se reconstruyen las realidades que definen al individuo para conocerse e identificarse (Gergen 1996). De acuerdo con lo anterior se puede afirmar que la identidad narrativa tiene un rasgo relacional de interdependencia, pues permite definir a otros y que esos a su vez definan el s mismo que precisa a otros. Gergen (1996), lo explica cuando refiere que una persona logra sostener una autonarracin dependiendo fundamentalmente de la constancia de los otros que lo rodean para mantener determinados relatos del pasado que lo identifican y definen en relacin a s mismo. Es as que el sentido de identidad familiar es una construccin relacional que se actualiza constantemente, se propicia en una comunidad relacional (familia) y se mantiene interactuante en un plano dialgico donde efectivamente individuo y medio se configuran mutuamente definindose y actualizndose de manera continua mientras se mantenga esa relacin. El paso del individuo a la relacin implic hacer un cambio en la comprensin desde una perspectiva del sujeto (privado, reservado interno) a una postura postmoderna de la relacin donde la vida se vuelve ms expresiva y rica, suspendiendo la exigencia de coherencia personal, de reconocimiento o de enfoque determinante y simplemente se es dentro de un proceso en curso de relacin con los dems (Gergen, 1992). Entonces, la persona es comprendida en una trama relacional y su vida mental evoluciona en diversos niveles de relacin que configuran y definen discursivamente su identidad. Sin embargo, Munn (2000) y Ugazio (2001) amplan este postulado afirmando que si bien la identidad es cambiante y posee un aspecto dinmico tambin tiene una dimensin una poco ms consistente y continua, siendo la mismidad el punto de integracin y conexin con un componente ms mvil que es el self, el cual se caracteriza por tener mayor plasticidad y pluralidad, ponindose en juego en los diversos contextos autorreferentes y heterorreferentes donde se construye conversacionalmente la realidad. Estos planteamientos se enmarcan en una comprensin amplia de los fenmenos humanos donde se encuentran dos de las teoras de la complejidad: una de las ms influyentes teoras del caos, la de las estructuras disipativas y el orden por fluctuaciones de Prigogine, que consiste en que las estructuras que guardan el equilibrio son menos ordenadas y coherentes que las que estn alejadas del equilibrio. La segunda teora, la de la autopoiesis, que consiste en la autoorganizacin y autoproduccin a partir de la diferenciacin del sistema (Munn, 2000). Las historias que alimentan el self, entendido por Ugazio (2001) como biografa personal, tiene como objeto la posicin del individuo en las diversas narraciones de las que forma parte, narraciones que se refieren a su vida y a los dems, el self es una forma narrativa y su misma unidad coincide con la disponibilidad en su propio repertorio, de narraciones que ligan las diversas historias entre s.

De all que la identidad se pueda comprender desde una dimensin paradjica al encontrar equilibrio en el caos, pues debe ser susceptible a responder de forma plural ante los desafos y aunque est en constante retroalimentacin con el medio, tiende a clausurarse para diferenciarse del mismo. Esto equivale a hablar de una identidad configurada en y con las relaciones, teniendo sentido la comprensin del proceso autorreferencial de los grupos, en este caso las familias, para diferenciarse de los dems sistemas con la misma lgica como se desarrolla la identidad en el campo individual. En la trama relacional y para la comprensin de la identidad familiar, Ugazio (2001) anota desde el conocimiento de las polaridades semnticas (que son significados que se construyen dentro de la conversacin en las familias configurando as la realidad), que en cada familia sobresalen solo algunas polaridades presentes en el contexto socio cultural dando cuenta de su identidad familiar. Esta autora refiere que naturalmente, todos conocen las principales semnticas de su cultura pero se trata de un conocimiento abstracto; de hecho, cada uno de ellos es capaz de interactuar en contextos interpersonales que presentan, por lo menos, algunas polaridades semnticas ya experimentadas en sus contextos relacionales de referencia. En sntesis, una familia es tal en la medida en que sus miembros comparten una estructura semntica relevante, normalmente formada por un cierto nmero de polaridades. El elemento de parecido entre los miembros de una familia se limita a aquello que comparten. Es as que en las relaciones familiares la identidad se construye en el conversar y construir significados. Este aspecto es complementado por Mateo Selvini (1990 retomado por Ugazio, 2001) al afirmar que cuando el comportamiento de un miembro de la familia ejerce una influencia desfavorable en la conducta de los otros, es un error establecer que su conducta es la causa de la conducta de los dems; por el contrario se debe afirmar que dicho comportamiento es el resultado de modalidades interaccinales de todo el grupo familiar, por lo que las narrativas dominantes cristalizadas pueden ser consideradas como una modalidad de relacin de la identidad familiar. De hecho autores como Ugazio (2001) al dar una comprensin de la identidad familiar refiere que una familia, como cualquier otro contexto intersubjetivo, se distingue y adquiere en consecuencia una identidad y especificidad propia en tanto que sus miembros construyen la conversacin y, por tanto, la realidad social de un modo distinto a otras familias. Dentro de las dinmicas familiares se construyen sentidos y significados dinmicos en torno a la intimidad y solidaridad que los vincula, convirtindose as en un agente estabilizador. La familia es una fuente de atencin y cuidado. Dado que a travs de la narrativa se construye la realidad, el hecho de narrar al otro y ser narrado por el otro genera unas configuraciones

compartidas acerca de lo que significa un rol en especfico dentro de una familia (padre, madre, hijo entre otros). Ordenes De Significado En Relacin Con Los Sentidos De Pertenencia Familiar Dentro de la construccin narrativa del vnculo, el sentido de pertenencia se puede comprender como lo menciona Krakov (2000 citado por Hernndez y Bravo 2009) en la experiencia de sentirse reconocido y designado como perteneciente a un vnculo otorgndole a cada sujeto una doble marca: de pertenencia y de reconocimiento; la reafirmacin continua y sistemtica promueve la complejidad vincular. Otro elemento importante dentro de la configuracin de los sentidos de pertenencia en la experiencia de ser familia est asociado a lo que dice Byng-Hall (1999, citado por Hernndez y Bravo 2009) cuando sugiere que hay dos factores asociados a la base de seguridad: una conciencia compartida de que las relaciones de apego son importantes y que el cuidado de los dems es una prioridad y la creencia de que los miembros de la familia se deben apoyar y cuidar mutuamente. Los sentidos de identidad y pertenencia en la familia estn entrelazados, como ya lo menciona Ugazio (2001), ms all del contenido semntico en la definicin de las relaciones, que se trata adems de un contenido especifico: los participantes de la familia en el proceso comunicativo se ven inevitablemente inducidos a definirse, a componerse respecto a las polaridades semnticas relevantes en sus propio contexto de referencia. Este proceso es espontneo y en gran parte inconsciente. Cada participante en la conversacin, componindose respecto a las dimensiones semnticas relevantes de su propio grupo, incrusta su propia identidad en la de los otros miembros del grupo, garantizando as, desde el principio, nter subjetividad. Por ejemplo, cuando dos personas se encuentran por primera vez, inician un proceso de negociacin acerca de su relacin reciproca, que lleva a restringir progresivamente la gama de posibles comportamientos que caracterizan la relacin. A medida que se define la naturaleza de la relacin, se abren algunas vas y, en consecuencia se cierran otras, donde toda posibilidad es tambin un vnculo. La pertenencia en la familia para Linares y Carreras (2006) se comprende desde diversos sistemas relacionales de los que se hace parte y con los que se identifica el individuo, articulndose entre s y ejerciendo una influencia determinante sobre la individualidad de los miembros, dependiendo de la nutricin relacional como de la forma en que se produce la citada articulacin ntersistmica. Por lo tanto, la familia de origen es el sistema de pertenencia ms importante, que nutrir relacionalmente a sus hijos dependiendo tanto de sus procesos internos (organizaciones y

mitologas) como de su capacidad y sus posibilidades de integrarse armoniosa y crticamente en sistemas ms amplios, de cuyas culturas acta como intermediario. Ordenes De Significado En Relacin A Los Sentidos De Permanencia Familiar La construccin del sentido de permanencia en la configuracin narrativa de los vnculos est asociada con la accin presente que tiene una intencionalidad y proyeccin. Boscolo (1996, retomando a Steiner, 1978) resalta desde los planteamientos de Heidegger (s.f. retomado por Boscolo, 1996) la evidencia psicolgica segn la cual los acontecimientos del pasado se ven modificados y reciben significado de cuanto acontece ahora y de cuanto suceder maana. Heidegger (s.f. retomado por Boscoso, 1996) recuerda las circularidades recprocamente generadoras y reinterpretadoras del presente, pasado y futuro. Dentro de este campo de movilidad temporal en el que se encuentran los sistemas, Boscolo (1996) introduce el concepto de horizonte temporal, haciendo referencia a la forma como cada uno se ve y se siente en el tiempo, siendo una construccin individual, dinmica y que vara con los cambios propios del contexto. De esta manera se considera que la permanencia da cuenta de una tendencia circular en el horizonte temporal del sistema, siendo relevante reconocer en la narrativa de los grupos la tendencia que tienen en el tiempo, si hay ms referencia al pasado o al futuro pues esto hace parte de la configuracin relacional en la que participan. Dicho horizonte temporal es influenciado por diferentes factores (edad, cultura, estatus social entre otros) que pueden tener efectos relevantes en las narrativas temporales predilectas de los miembros de las familias as como la forma en que se llega a consensos (Boscolo 1996). En esta misma lnea el autor plantea que una de las razones que lleva a las personas con dificultades sociales a reducir al presente su propio horizonte temporal puede estar en su imperiosa necesidad de adaptarse, en el aqu y en el ahora, al contexto del que hacen parte pues el tipo de relacin que establecen con los asistentes sociales se ocupa sobre todo de sus problemas coyunturales. Al respecto Ricoeur (1999) contina afirmando que del encuentro de las personas emerge el tiempo. Carcter que se pone en relieve narrativamente cuando surge la relacin entre la accin y el orden del mundo. Esta relacin muestra claramente la conexin que existe entre el tiempo abstracto y el estar en el tiempo, actuarlo. Se trata del momento en que la accin posible pasa a ser presente. En esta lnea el sentido de permanencia inicia en el tiempo abstracto donde emerge diversidad de rdenes de significados que se configuran en la narrativa y se concretan en la interaccin. En la configuracin narrativa de la permanencia, las polaridades semnticas compartidas dentro de los miembros de una familia, organizan los campos de interaccin posibles y generan en

sus miembros un sentido de identidad familiar donde emerge la posibilidad de permanecer vinculados a ese sistema a travs de su organizacin semntica (Ugazio, 2001). Desde esta autora es posible realizar un acercamiento a la dimensin ontolgica del lenguaje en la medida en que es en sta donde los miembros de una familia pueden configurarse en relacin a su individualidad ya que emergen aqu las polaridades semnticas que dan cuenta de ello. Los sentidos y significados, como el de permanencia, toman especial relevancia ya que como lo afirma esta autora cada miembro de la familia construye la conversacin dentro de una estructura semntica relevantemente compartida. Desde este planteamiento se puede realizar el anlisis de la denominacin de permanencia o proyeccin del vnculo familiar como una de estas polaridades semnticas significativas para la familia teniendo en cuenta, como se menciono anteriormente, que cada una construye los significados de su realidad. Es decir el elemento de parecido entre los miembros de una familia se limita a aquello que comparten (Ugazio, 2001). La identidad de cada participante de la conversacin, pasa a depender de modo crucial de quien, ocupando otras posiciones, hace posible la existencia y continuidad de las dimensiones semnticas relevantes, dentro de sta se puede plantear la comprensin de unin o vinculacin familiar a travs del tiempo (permanencia). Los sentidos de permanencia surgen dentro de la experiencia de ser familia, cuando se mantiene de forma presencial o se recuperan por medio de los relatos y las memorias los significados que como familia han construido y los cohesiona. Para Montero, (2000) el tiempo se construye en la intersubjetividad, donde lo social y lo individual vienen a ser uno a travs de la creacin social de significados. Para el autor es dentro de las relaciones creadas por individuos que interactan, que el espacio adquiere significado y el tiempo es construido como parte de esa relacin y definido por ella. No existe tiempo fuera de la relacin. De modo que, no es el tiempo el que borra o desvanece las relaciones, sino que es la erosin de esas relaciones y el apagarse de esos recuerdos. Entonces la relacin entre los miembros de las familias de Aldeas puede no ser permanente para algunas personas si se comprende desde la interaccin presencial, pero si se reactualizan los significados y sentidos acerca de esta experiencia, el vnculo narrativamente comprendido permanecer; esta explicacin nos permite retomar una idea central del paradigma donde se inscribe esta investigacin como son los procesos narrativos conversacionales donde se parte de la conceptualizacin de los sistema humanos como sistemas lingsticos (Goolishian, Pulliam y Winderman 1986 retomados por Anderson 1997, p. 67) a partir de los cuales inventamos la realidad y en donde se Acenta la naturaleza relacional del conocimiento y la naturaleza generativa del lenguaje (Anderson, 1997 p. 88), tema que se ampla en siguiente aparte.

Ordenes De Significado Con Relacin Al Proceso Organizacional Para el caso de Aldeas la mirada ecolgica exige ampliar las implicaciones de la institucin interviniente pues sta adquiere mayor fuerza al tenerse en cuenta que el modelo no tiene una familia natural de base sino un ambiente familiar simulado donde una organizacin es la que instaura narrativas para la convivencia de los grupos y por ende de la construccin de los vnculos entre sus miembros, existiendo procesos recurrentes relacionados con la identidad, la cultura y la estructura propias de las organizaciones. Procesos identitarios que mantienen las relaciones y los acuerdos bsicos que sustentan la organizacin; procesos culturales que comunican, ensean y renuevan las ideas y los conocimientos compartidos; y procesos vinculados con el diseo y la actualizacin de la estructura para producir en forma eficaz, en este caso, el servicio (Etkin, 2003). Por ello lo instituido, lo instituyente y la transversalidad tienen que ser elementos claves en el campo de anlisis organizacional que permitan comprender cmo se crean las redes de los rdenes de significado en la familia-organizacin para leer desde all los relatos (Lourau s.f, citado por Dabas 2001). Lo instituido, que no es ms que la cosa establecida, las normas vigentes, que para el caso de Aldeas estn en los manuales, lo que dice el modelo, lo que se debe aprender. Lo instituyente, vacindose de la significacin de instituir, en el sentido de fundar, crear, transformar un orden antiguo en otro nuevo, lo cual estara dado por un movimiento que lo hace la misma condicin de ser un grupo vivo y los constantes cambios que emergen. El concepto de transversalidad, por ltimo, que ayuda a comprender la dificultad de las personas en lograr universalidad en el conocimiento del medio en que viven pues siempre la experiencia es ms amplia que quien la narra. Se define, segn Guattari (s.f retomado por Dabas 2001), por la oposicin a la verticalidad, estructura piramidal del organigrama y la horizontalidad (relaciones ms o menos informales); la transversalidad tiende a realizarse cuando se efecta una comunicacin mxima entre los diferentes niveles y en diferentes sentidos. Se compone en el basamento de la accin instituyente, en la medida en que toda accin colectiva exige un enfoque dialectico de la autonoma del agrupamiento y de los lmites objetivos de esa autonoma. Aspectos que interesan co-construirse en las narrativas conversacionales al mismo tiempo que se logren resignificar desde lo ms rgido que es lo instituido. Perspectiva de las Narrativas La comprensin de lo que se entiende por realidad en el modelo sistmico se haya influida por la perspectiva posmoderna donde las orientaciones propias de una ciberntica de segundo orden han sido cruciales en la evolucin de las elaboraciones que han orientando la psicoterapia desde un

marco narrativo, en este sentido el conocimiento no es representacin o reflejo de la realidad como en la tradicin moderna, si no una adaptacin funcional del sujeto donde los seres humanos en tanto sujetos experimentan el mundo construyen e interpretan la realidad, en esta modo que:
El conocimiento es un compendio de los conceptos y las acciones que uno considera exitosos desde el punto de vista de los propsitos que uno tena en mente la realidad y por lo tanto el conocimiento son construidos e interpretados personalmente, el mundo en el que vivimos no es descubierto si no inventado. (Von Glasersfeld, 1984 citado por Anderson 1997, p. 92)

orientacin el

observador construye, hace, pare una observacin (Maturana 1978 citado por Anderson 1997) de

Esta postura hace parte de algunos referentes que ataen al socio construccionismo y que con relacin al fenmeno de investigacin implica asumir que las familias que se organizan dentro de un contexto de proteccin con unos presupuestos o condiciones especiales, se configuran a modo de versiones que existen y confeccionan en una construccin social particular, las cuales estn presentes en las narraciones y comprensiones de las experiencias y los dilemas de los miembros del programa de Aldeas SOS sobre la configuracin de vnculos en las familias sustitutas permanentes y las voces de los actores de diversos contextos sociales. La pregunta por el sujeto de cmo conoce y da cuenta de su experiencia cognoscente en el pensamiento moderno es punto de inicio para ver un cambio en el concepto de realidad pues en dicho proceso no existe una perspectiva ms valiosa que otra, como lo afirma Gergen (2009, en conversacin con Cisneros), por lo contrario se reconoce que existen mltiples posturas o versiones de la realidad, lo cual tambin Maturana (1996) resalta al afirmar que no existe un acceso privilegiado a la realidad y por lo tanto una nica descripcin de esa realidad por parte de un sujeto la realidad es lo que l o ella hacen al validar sus explicaciones de la praxis de vivir, y que al hacerlo l o ella, producen tantos diferentes dominios de realidad como diferentes dominios de entidades que estn constituidos en su acto de explicar Maturana (1996, p. 73). Situacin que plantea una alternativa epistmica y tica en cuanto a la forma como constituimos el conocimiento que invita a tomar distancia de epistemes absolutas o permanentes en relacin a la naturaleza y la vida, y si ampliar la mirada hacia una perspectiva de versiones donde existen todas las razones para hablar con los extraos. Sin embargo es razonable pensar que la falta de fundamentos ltimos para la perspectiva propia invita a la curiosidad y a cierto grado de humildad considerando los propios puntos de vista (Gergen en conversacin con Cisneros, 2009) Al respecto Duque, Laverde y Rubiano (2009) afirman que la posmodernidad permite deconstruir el mtodo cientfico comprendiendo que no slo hay una ilusin de objeto observable

sin el riesgo de ser modificado por el observador, refirindose a que la realidad se crea en el encuentro con el otro en donde se co-construyen mutuamente. Como construccin narrativa la realidad depende del lenguaje de los sujetos que ponen en juego sus ideologas y significaciones para definirla. En este sentido no est fuera de quien interacta, siendo ms an parte de aquel que la recrea. Esto va en contra sentido con la ciencia moderna, que espera lograr conceptos tericos universales para producir verdades absolutas, queriendo controlar y adelantarse a los eventos. Pero en esta intencin cientfica se pasa de lado el que configura la experiencia y atraviesa toda la actividad como seres sociales, pues se construyen aparatos conceptuales por y para otros, pasando rpidamente por contado el lenguaje. (Duque y Colbs, 2009) Tal y como dira Estupian y Colbs (2006):
El significado de cualquier experiencia depende del lenguaje, concebido no como mecanismo de apropiacin de un mundo externo, sino como el origen mismo del proceso de establecer distinciones que dan lugar a un mundo, es decir, que no refleja una realidad social pre-existente, sino que la constituye. (p. 48)

De manera que no existe un antes que por medio del lenguaje se identifique y salga a la luz, sino un ahora que se crea y emerge gracias a l, hilado por la experiencia actual de los actores que permiten que surja y desde los cuales se interpreta el mundo. Esta comprensin para el caso del fenmeno de estudio involucra activamente a todos los convocados, incluyendo a los propios investigadores-interventores, y permite incluir la incertidumbre como un factor que va a mantener activos los constructos que se realicen en relacin al mismo, pues de hecho se paso de comprender como operadores de las narrativas vinculares tres aspectos iniciales (identidad familiar, pertenencia y permanencia) para permitir la inclusin de un cuarto, que solo es posible en un tipo de estudio complejo como estos y donde el lenguaje es el posibilitador de las realidades. La Narrativa Conversacional La narrativa se aprecia como una produccin mental discursiva de naturaleza interpersonal que solo tiene existencia en un proceso interpersonal de construccin discursiva y como tal es inseparable del contexto cultural donde ocurren como los anota (Estupian y Colbs 2006) Acordando la narrativa como una matriz fundamental que organiza modos en que pensamos e interactuamos unos con otros Ochoa (1997 citada por Estupian y Colbs 2006), desde la perspectiva sistmico-construccionista que se acoge, prefiere comprender la narrativa como un

producto emergente de la conversacin social, y en este sentido se considera como una coconstruccin entre interlocutores o co-narradores. Por lo tanto la conversacin se aprecia como una interaccin social viva que mantiene una dinmica de salida y retorno que se encuentra situada, como un espacio de coordinacin de los significados posibles atribuibles a los eventos acciones y experiencias vividas y por ende como espacio relacional y simblico para la organizacin de la memoria y sus proyecciones en el horizonte de futuros, donde por medio de la accin de co-narrar para re-conocerlos y re-construirlos tanto en los significados representados-vividos, como en sus sentidos relacionales funcionales para una organizacin social. (Estupian y Colbs 2006) Podemos entonces comprender la narrativa como una narrativa conversacional, donde hay una presuposicin cognitivista construccionista de una base narrativa del conocimiento y de la accin personal, y por otra, destacar el papel de los sistemas de significacin y organizacin social (Estupian y Colbs 2006) Entonces la narrativa conversacional por una parte refiere a situaciones y escenarios sociales comunicacionales en la que los interlocutores hacen preguntas y comentarios y adems contribuyen explcitamente a un relato en desarrollo; y por otra, en cuanto a la dimensin experiencial de la construccin narrativa del sentido y organizacin de los acontecimientos y experiencias vividas, donde la produccin interactiva de la narracin mantiene y transforma a personas y narraciones como lo seala Ochs (1997, citada por Estupian y Colbs 2006), lo que pensamos de nosotros mismo y de los dems est influido por el contenido del mensaje de los relatos narrados en conjunto y por la experiencia de trabajar juntos para construir una narracin coherente (p. 53) Esto permite entender que el proceso narrativo conversacional queda implicado en la concepcin de la narrativa, en este proceso se construyen y relatan los viejos y nuevos relatos, en esta interaccin conversacional efectiva se verifica y procede (o no), el proceso co constructivo de coordinacin y negociacin de significados de acciones con base en aquellos, cuyos efectos pueden ser apreciados como satisfactorios o no (Estupin y Colbs 2006) Se comprende entonces la narrativa conversacional como un fenmeno de comunicacin, en el que se nos posibilita estudiar tanto las diversas producciones discursivas (el texto) de los sistemas sociales lenguajeantes personales, familiares e institucionales, como la conversacin o contexto del texto, y sus interacciones reciprocas Estupian y Colbs (2006) sucediendo que se nos constituye y constituimos el mundo en la actividad conversacional. (Shotter 1993). Intervencin Narrativa

Es necesario aclarar que hay diversos principios organizadores y operadores del paradigma sistmico en el cual est inmersa la narrativa y algunas de estas como el aconexionismo, autorreferencia, y contextualidad de manera simultnea generan un proceso emergente del participante / observador en los escenarios conversacionales. El observador se entiende como una organizacin lenguajeante cuya ontologa de su realidad es co-creada con otros en el proceso de sus interacciones conversacionales donde el observador no existe en el sentido del realismo, sino disposiciones de observacin y cada una corresponde a su propio sistema cartogrfico donde la realidad se convierte en una explicacin de la experiencia (Setengers I 1998 citado por Estupian y Colbs 2003). En esta lnea de pensamiento algunos de los aspectos que le caracterizan implica asumir que la ciencia parte del asentimiento a un relato o a una narracin con cierto grado de fuerza retorica (Booth, 1974; Lyotard 1984 citado por Shotter 1993), por lo que lo esperado es ver el mundo social reproducido en sus lmites y rodeado por el caos. Actividad que solo puede ser estudiada desde la participacin y no como un observador externo. (Giddens, 1984; Prigogine y Stengers 1984 citados por Shotter 1993) En este sentido segn Gergen (1996 citado por Estupian y Colbs 2003) al asumirse la narrativa como elemento estructurador de la existencia, se est necesariamente aceptando la naturaleza inherentemente dialgica de la misma, la narrativa resulta inseparable de una matriz de relaciones, por lo tanto en esta postura la compresin no se funda en la representacin individual si no que se constituye en la accin interpersonal. Es decir en el mbito social, que permite comprender las dificultades humanas como sucesos que se movilizan en un dominio socialmente lingstico, sin que ello implique desconocer la presencia de un individuo con autonoma, que se define as en gran medida gracias a los otros. En la prctica y como ya se mencion, estudios como los realizados por Cuellar y Pea (2000) y Fernndez, Pardo y Orozco (2001) en la lnea narrativa de la universidad Santo Tomas, muestran cmo este enfoque es utilizado con buenos resultados para la intervencin. En el caso del primer estudio la investigacin facilita la emergencia de nuevas narrativas en torno a la posibilidad de co-crear propuestas para la dinamizacin del modelo de intervencin; del desentrampamiento de la lectura que se haca de la estructura organizacional jerrquica inicial trascendiendo de un juego de poder a un juego para fortalecer los procesos institucionales; se reconoci que existe una relacin directa de los procesos individuales en interaccin con los institucionales y la importancia de la participacin de los actores involucrados para el desarrollo institucional. As mismo se reconoce como aporte de la investigacin el ejercicio de consultora sistmica a una organizacin, siendo necesario pasar siempre de mecanismos Tcnicos a mecanismos de Conocimiento, ya que el

riesgo con este tipo de instrumentaciones en algunos tipos de contextos es que se vea como una tcnica ms, por lo tanto el mecanismo reflexivo debe referenciarse a procesos de conocimiento con capacidad autorreflexiva, autonarrativa y co-constructiva para que la propuesta sea interiorizada, pues la esencia es encontrar la naturaleza de los procesos humanos. En el caso del segundo estudio, el enfoque investigativo resalta la investigacin contextual en tanto que abordo la construccin social de la realidad, desde una metodologa de narrar reflexivamente en donde se comprende las conexiones emergentes entre el contexto y escenario circunstancial de las prcticas discursivas entre los sistemas participantes. Este estudio permite vislumbrar la recursividad de los procesos conversacionales pues en sus conclusiones dan cuenta de una co-construccin permanente y recursiva entre las familias, los equipos reflexivos y los terapeutas, movilizando procesos que en unos contextos y escenarios especficos posibilitaron el surgimiento de nuevos relatos y significaciones en los sistemas participantes en cuanto al motivo inicial de consulta las familias, y en cuanto a la comprensin de los dilemas humanos que impactan las narrativas, donde se entiende por qu ellas son en si las posibilitadoras de la construccin de la realidad. (Fernndez, Pardo y Orozco, 2001). De manera que para la intervencin en el fenmeno de estudio favorecer la emergencia de narrativas subdominantes que permitan los procesos de autonoma y desarrollo en la contruccin narrativa del vinculo es posible en la medida que se organicen escenarios reflexivos y metareflexivos que viabilicen la inclusin de la mayora de voces y que permitan que los dilemas aparezcan como lo que son, humanos y propios a los sistemas. Proceso Narrativo De La Construccin De La Realidad Shotter (1993) habla de un nfasis dialctico tanto en la construccin de nuestras realidades como en el hecho de que ellas nos construyen. Las formas ordenadas de hablar componen nuestras formas de explicarnos y entendernos y de hacer lo mismo con nuestro mundo, en este sentido es importante retomar al autor cuando afirma la vida diaria se arraiga en el encuentro oral y el discurso mutuo, se vive en una atmsfera de conversacin, discusin, argumentacin, negociacin, critica y justificacin(p. 106) atravesado en esencia por la palabra, por relatos que se configuran a travs de la experiencia en un marco espacio temporal. Por lo tanto una comprensin de la accin humana difcilmente puede proceder de otras cosas que no sean razones narrativas. Por otro lado entre un relato y otro no existe uno mejor, al ser singulares, en cambio se debe atender a los efectos reales de esas historias que constituyen las vidas de las personas. Pues como dira Sarbin (1969, retomado por Gergen 1996), en el ser humano narrativa y existencia son indisociables y es por esta

indisociacin que resulta la fuerza creativa de la experiencia construida narrativamente, haciendo referencia a un plano ciberntico. Se observa que el modelo narrativo es social y permite poner en evidencia la presencia de formas discursivas dominantes que terminan desembocando en lo singular y en ocasiones puede obstaculizar la emergencia de interpretaciones o significados alternativos, en lo que White (2002, p. 28) anota, de la siguiente forma: estoy interesado en lo que las personas determinan que son sus maneras preferidas de vivir y de interactuar consigo mismas y con los dems, existiendo siempre un reservorio de historias alternativas acerca de cmo podra ser la vida. De lo anterior se puede comenzar a concluir que la narracin, o el relato como lo enuncia Ramos (2001), vehiculiza una versin de un mundo que tiene mucho del mundo compartido, dando cuenta de la posicin en ese mundo para la persona que lo narra y su posicin ante los que estn (o lo podran estar) escuchando. Por lo tanto la narrativa es el discurso de la mente, la forma como se hace vida a travs de los significados construidos en la experiencia cotidiana, donde el ser humano modifica el mundo y a su vez es modificado por ste, all surgen los significados y sentidos que se le otorgan a ciertas experiencias permitiendo que el ser humano se encuentre con otros, evidenciando la relacin constante entre el plano cognitivo y el pragmtico. Bruner (1991) reafirma esta idea retomando a Rosaldo (s.f) cuando sostiene que nociones como las del yo o el afecto, no surgen de una escena interior relativamente independiente del mundo social, sino de la experiencia en un conjunto de significados, imgenes y vnculos sociales, en el que toda la ecologa se encuentra inevitablemente implicada. El contexto juega entonces un papel central ya que solo se pueden comprender los principios que rigen la elaboracin y la interpretacin de los significados en la medida en que se es capaz de especificar la estructura y coherencia de los contextos ms amplios en que se crean y trasmiten significados especficos. Los Vnculos Y La Narrativa En Un Contexto De Proteccin El significado de cualquier experiencia o interaccin solo puede provenir de su posicionamiento relativo a sus contextos de sentido, entendidos como las construcciones discursivas de la experiencia (relatos), como el proceso relacional narrativo conversacional del cual forman parte, en el cual y para el cual se estructuran y se relatan. La inteligibilidad de la propia experiencia y la de otros depende de estos contextos desde donde se interpreta. Atribuir significado a una experiencia en el seno de una comunidad de interlocutores implica hacerla inteligible para dicha comunidad, y es en este sentido que el lenguaje es concebido no como un mecanismo de

apropiacin de un mundo externo, sino como el origen mismo del proceso de establecer distinciones que dan lugar a un mundo (Estupian y colbs, 2006). Muchas familias han estado vinculadas con sistemas amplios a lo largo de varias generaciones en diversos momentos de su ciclo vital: instituciones educativas, religiosas, culturales, sociales, centros de salud, entre otros; como parte de procesos que buscan enfrentar situaciones asociadas al desarrollo individual y el bienestar familiar, Imber-Black (2000). En este proceso se identifican una serie de problemas en el vnculo asociado a mltiples causas, que al realizarse un seguimiento cuidadoso al contexto en el que se inicia la relacin familia- sistema amplio permite la emergencia de algunas pautas propias de la primera y que se activan cuando se inicia una relacin con dicho sistema. Mientras que otras pautas operan a la inversa (del sistema a la familia), aprecindose el papel dinmico en el que juega la idiosincrasia tanto de la familia como de la institucin. Cyrulnik (retomado por Hernndez y Bravo, 2009) enriquece la comprensin de la conexin entre vnculo afectivo, psicopatologa e intervencin transdisciplinaria con la familia, desarrollando adems la nocin de resiliencia, cuyos aportes pueden ser muy significativos para comprender e integrar las experiencias traumticas como parte de una vida con posibilidades, siempre y cuando el llamado tejido social, sea visto tambin como un dominio donde son inseparables las dimensiones biolgicas, psicolgicas y socioantropolgicas del ser humano, dado que una importante caracterstica de este contexto es que las personas incorporadas al programa dan cuenta en sus historias de vida de afrontado dilemas vitales. Cabe resaltar que el autor ha realizado estudios sobre la resistencia al trauma y los sucesos desestabilizadores como las perdidas y las separaciones, as como la capacidad para enfrentarse a las dificultades y la adaptabilidad. La postura del autor respecto de la relacin entre el vnculo y el significado facilita definir el trauma como la interaccin mental que permite, lo que el autor llama, una alternancia o intermitencia del vnculo, llenndose la experiencia dolorosa con una figura desconocida que cumple el propsito de ajustar. Es as que el cambio de mundo provoca una adaptacin del comportamiento sin conciencia, entonces el trauma en un nio se entiende a partir de la existencia de una representacin que le permita generar vnculo, la no presencia implica el que no haya una elaboracin. Cyrulnik (retomado por Hernndez y Bravo, 2009) afirma que la narracin permite volver a coser los trozos de un yo desgarrado, tambin anota que los relatos que se sostienen pueden procurar desarrollar un estilo que divida en dos partes la historia de una situacin confusa y agonizante en el psiquismo a una viva que se convierte en fuente de luz y alegra, este tipo de relatos se califican como escindidos, porque marcan una diferencia. Es as que la narrativa conversacional, refiere a situaciones y escenarios comunicacionales en las que los interlocutores hacen preguntas y comentarios, y adems contribuyen explcitamente a un relato en desarrollo; y

por otra, en cuanto a la dimensin experiencial de la construccin narrativa del sentido y organizacin de los acontecimientos y experiencias vividas, destaca el hecho de que la produccin interactiva de la narracin mantiene y transforma a personas y relaciones. Situacin que puede irse en apertura o cristalizacin dependiendo, entre otros, de las narrativas institucionales y familiares que orientan el curso de las relaciones y por lo tanto de los vnculos. Al respecto el estudio realizado por Garzn y Pulido (2009) permiti encontrar las bases metodolgicas para realizar intervenciones en contextos no clnicos, como instituciones educativas, que relacionado a el contexto del presente estudio Aldeas da una perspectiva de cmo se pueden generar procesos de cambios a nivel de consultora e intervencin sistmica, no solo a familias sino a contextos y sus diversos actores; adems este estudio permiti comprender la adicin como pauta y rastrearla desde las secuencias comunicacionales repetitivas en diversidad de contextos, que permiten su construccin y su mantenimiento, que con la ayuda de los diseos interventivos en donde se generaron escenarios conversacionales reflexivos, movilizaron elementos semiticos de la narrativa, como son el acontecimiento, la experiencia, la historia y la memoria. Este estudio adems da una comprensin del vnculo desde la generacin de rituales de intervencin con el fin de buscar la consolidacin de nuevas narrativas Autonoma y Adaptacin Un aspecto que puntualmente se debe analizar dentro de este apartado de los vnculos y la narrativa en un contexto de proteccin, tiene que ver con la capacidad autnoma y de adaptacin de los nios, nias y jvenes que pertenecen a las familias de Aldea, pues este es el fin ltimo que se espera desde lo que se percibe desde la misma organizacin, en el Manual de Aldeas en lo referido al joven que desean formar, y en general de la semitica que la sociedad ha construido en relacin a ser adulto formando parte integral de una comunidad. Tal y como a su vez se describe dentro del mismo fenmeno de estudio cuando se expresa, de manera resumida, que este es la construccin narrativa del vinculo asociada a la construccin narrativa de posibilidades de bienestar y autonoma en los miembros de las familias de Aldea. As para Hernndez y Bravo (2010, retomando a Miermont 1995, p. 311) la autonoma es entendida como la capacidad de un sistema complejo para organizar por s mismo sus propios comportamientos, para autodeterminarse, constituir, organizar y administrar sus propios recursos, y sobre todo para intercambiar signos de reconocimiento de esta autodeterminacin en los contextos vitales que habita y que contribuye a crear (p. 19). haciendo participes no solo a los investigadores interventores, sino a la ecologa de contextos presentes en dicho proceso.

Lo que significa que la libertad es una emergencia y la autonoma surge de todas las dependencias que se tienen y han construido, como lo son los vnculos con los sujetos ms representativos afectivamente de los cuales se necesita ser reconocido y amado, hasta situaciones sencillas como escribir y hablar, parte todas de asimilar una cultura cada vez ms diversificada para tener autonoma. Entonces, la autonoma es parte de la dependencia por lo que solo puede ser connotada en el terreno vincular (Hernndez y Bravo, 2010). En esa lnea surje para el fenmeno de estudio la comprensin a cerca de que los diferentes referentes que tienen los nios, nias y adolescentes como lo son la propia institucin, su familia bilogica y su famila de Aldea; s trabajan en coordinacin pueden lograr la construccin de mayor autonoma en ellos que si se desencuentran en los acompaamientos grupales, como suele suceder hasta el momento, pues estos menores de edad tienen mayores posibilidades de anclaje a grupos sociales que pueden ser un soporte importante en sus vidas y en esa medida la autonoma y la adaptacin puerde emerger de manera ms posibilitadora.

Figura 7. Proceso Recursivo de los Referentes Tericos

METODO En este aparte del texto se explica la metodologa y epistemologa de la cual se parte para el desarrollo de una perspectiva de ndole investigativo-interventivo, que retoma algunos de los planteamientos expuestos en el marco terico. En primer lugar, se expone la Perspectiva metodolgica, con base en los referentes epistemolgicos del paradigma sistmico construccionista complejo que gua la investigacin-intervencin, profundizando en la metodologa cualitativa como principal herramienta de la perspectiva investigativa-interventiva, la teora de los sistemas observantes y el proceso narrativo conversacional este ultimo estrategia pragmtica del proceso interventivo que atraviesa y dinamiza la experiencia humana organizndose a travs del lenguaje. Le sigue el sistema conceptual, con los conceptos metodolgicos de la lnea de investigacin y los propios del estudio que se relacionan con el enfoque y los propsitos de la investigacin-intervencin. Posteriormente, se presenta el contexto de investigacin-intervencin, con aquellos presupuestos generales, los actores involucrados, los procesos que desarrollan y que han venido configurando as como los criterios de inclusin y otras prcticas organizacionales. Finalmente, se presentan el diseo de los escenarios de investigacin-intervencin, los cuales dan cuenta de la relacin entre el sistema conceptual y el horizonte de estrategias de investigacin, presentndose las fases desarrolladas en el estudio con sus respectivos objetivos, estrategias y focos, as como la categorizacin y organizacin de la informacin emergente en dichos escenarios. Perspectiva Metodolgica. Esta investigacin se desarrolla desde una estrategia que es propia de la comunidad de posgrados de la Universidad Santo Tomas la cual se ha venido configurando como parte del quehacer en la construccin del conocimiento que entra en concordancia con una tradicin de la psicolgica clnica general y de la psicoterapia sistmica en particular Estupin y colbs (2003) que corresponde a la orientacin investigativa-interventiva; perspectiva que propone reconocer los efectos interventivos de las acciones investigativas, algunas de las cuales estn deliberadamente intencionadas a movilizar cambios teraputicos en la configuracin narrativa de la experiencia de las personas, la historia familiar o de sistemas vinculados; con un propsito de propiciar transformaciones en estos modos de organizacin experiencial y relacional en los contextos socio familiares que pueden hacia configuraciones de historias y experiencias de vida satisfactorias.

Esta metodologa parte de la conjugacin de los principios ontolgicos sobre la naturaleza del conocimiento y de la perspectiva epistemolgica de los sistemas observantes asimilados de las corrientes paradigmticas del constructivismo social y del construccionismo (Estupin y colbs 2003). En este sentido comprender el comportamiento humano es esencialmente comprender los sistemas interpretativos utilizados por los sujetos en el sentido de desarrollar y dar significado a sus experiencias (Concalvez 2002, citado por Estupin y colbs 2006, p. 50). lo que implica para un proceso que conecta lo formativo investigativo e interventivo; orientado a la bsqueda simultanea recursiva de comprensiones y explicaciones de los fenmenos y procesos propios del campo del proyecto a su vez que a la creacin de alternativas ticas y pragmticas para los dilemas y vicisitudes humanas que se construyen y emergen entre los sistemas humanos como son las familias y sus contextos ecosociales (Estupin y colbs 2003, p. 65). Esta estrategia sistmico construccionista se caracteriza por hacer comprensible los procesos y como tal que generen alternativas viables en la transformacin de la vida, de los equipos y de las comunidades organizadas; por ello esta perspectiva asume un reconocimiento de las miradas compartidas de los observadores y las imbricaciones posibles; y la simultaneidad de los procesos de cambio producidos por el acto interventivo con los procesos de explicacin / comprensin, surgidos de niveles descriptivos, reflexivos y coevolutivos presentes en la conversacin de los participantes entre otros (Estupin y colbs, 2003). Una caracterstica de esta perspectiva es la practica reflexiva donde para un practicante tanto sus procesos de investigacin como sus intervenciones se dan siempre en tanto partcipe en interaccin, por lo tanto investigar no es concebido como recoger informacin acerca de un sistema familiar al que el terapeuta observa desde una posicin idealmente distante asumiendo el poder entender una dinmica de interacciones en la familia que precede y excede a sus propias intervenciones, intervenir tampoco es un acto independiente de la investigacin basada en informacin obtenida con anterioridad acerca de una dinmica subyacente organizada en trminos causales. Desde la perspectiva de un participante en interaccin que reflexiona como parte de su prctica interactiva, investigacin e intervencin se alimentan mutua y circularmente y se vuelven dos modos posibles de describir la interaccin como totalidad. El acto fundamental es distinguir, en palabras de Bateson la noticia de la diferencia, que se acompaa de un tipo de conocimiento en accin que tiene como lema conocer desde, al que se accede solo cuando se est en el contexto donde ejercita el tipo especifico de practica en el que ha desarrollado cierta experiencia o condicin de experto (Shotter 1993, retomado por Delgado 1995). Esta experiencia se acompaa de una

prctica reflexiva donde el terapeuta tiene un repertorio de metforas diversas que organizan la reflexin y acompaan la prctica. La necesidad de una praxis reflexiva se funda en el hecho de que todo lo que observamos lo hacemos como participantes que no tienen un acceso privilegiado ni a una realidad por fuera de toda observacin, ni a observar las condiciones de su propia observacin y sus propias restricciones, condicionamientos y presupuestos, porque toda intervencin es tambin una intervencin sobre nosotros mismos y toda investigacin es, en cierta medida, el descubrimiento de nosotros mismos. (Ibaez 1990, retomado por Delgado 1995) Investigar-intervenir se constituye entonces en un proceso recursivo, un dialogo permanente entre investigacin e intervencin, un proceso circular desarrollado sobre principios reflexivos que conectan a los seres humanos de manera recursiva y generativa que conduce a la construccin del conocimiento de modo que convoca y concierta las diversas voces dentro de espacios prediseados que son participativos, reflexivos experienciales y conversacionales desde posturas auto -exoreferenciadas del investigador interventor que invite al acople emocional y lingstico de los participantes (Estupin y colbs, 2003). Para tal fin se ha diseado un dispositivo caracterizado por organizarse como espacios conversacionales con un sentido de escenario conversacional, tema que posteriormente se retoma en este captulo. Consideraciones acerca del Proceso de Investigacin-intervencin Cuando se habla de un enfoque de investigacin-intervencin nos referimos a una estrategia sistmico construccionista propia para generar procesos humanos donde se asume una epistemologa, en la que se reconoce plenamente las miradas compartidas de los observadores y las imbricaciones posibles entre stas. En este sentido, el conocimiento con las familias es una construccin social de las realidades humanas elaboradas por personas, parejas, familias y colectivos. Donde se aprecia un carcter emergente del conocimiento y de las realidades sociales que invita a que los actores en los escenarios coinventados, den sentido a sus propias explicaciones en las situaciones y contextos concretos; siendo los acontecimientos de la vida de carcter temporal e histrico, donde el comprender es un proceso, un acontecer y no meramente una accin individual de la subjetividad de manera que las intervenciones se ubican en un campo de razn prctica o razn experiencial; que es una razn preada de tiempo, historia y de lenguaje, de sentimientos y valores donde finalmente el sentido es construido no impuesto (Anderson, 1997). As la intervencin es concebida como un acontecer narrativo conversacional desarrollado en un tiempo y un espacio con estructuras propias de la trama de la experiencia humana. La

simultaneidad de los procesos de cambio producidos por el acto interventivo con los procesos de explicacin, surgidos de los niveles descriptivos, reflexivos y coevolutivos presentes en las conversaciones de los participantes. La relatividad de los roles asumidos en el proceso de investigacin en el cual el investigador puede ser interventor si hace las distinciones del nivel del rol en la observacin situacin tambin similar para el consultante quien juega un papel de observador participante en la construccin del conocimiento y por lo tanto tiene un carcter de coautor. La modelizacin de los procesos cognitivos en su relacin permanente con los procesos emocionales, como modo de construir conocimiento, de tal manera que una explicacin comprensiva es aquella que es generatriz por la sinergia desplegada en el mbito de la fenomenologa experiencial de sus autores. La validez del conocimiento est dada por el carcter transdisciplinar de su construccin y por lo tanto por el impacto social generado. Esta perspectiva se fundamenta en la teora de la observacin que parte de la segunda ciberntica (constructivismo sistmico) y en los enfoques de anlisis conversacional y del constructivismo ecolgico (constructivismo social), en este sentido un punto de comprensin para el proceso radica en la constitucin de un estatuto para la construccin social de la realidad, dicho estatuto esta en relacin con el modo como definimos los escenarios y las escenas propios para la generacin de conocimiento. En este sentido, se propone reconocer los efectos interventivos de las acciones investigativas algunas de las cuales estn deliberadamente intencionadas a movilizar cambios teraputicos en las configuraciones narrativas o historias familiares de la experiencia de dichos sistemas sociales estructurados, mediante la co-construccin de configuraciones o relatos novedosos, desde escenarios diseados para estos fines. En este mismo sentido se mantiene una comprensin de los procesos narrativos (contextuales, relacionales y conversacionales) desde movimientos en la narrativa de carcter recursivo y reflexivo con el fin de originar, mantener o transformar los fenmenos investigados e intervenidos. (Estupian y Colbs 2003). Sistemas Observantes Dentro de la perspectiva sistmico construccionista que se sustenta en la teora de los sistemas observantes de Foerster fundamentada en la segunda ciberntica y en los enfoques del anlisis conversacional y del constructivismo ecolgico (constructivismo social), la observacin da forma a lo que es, los observadores influyen e interpretan lo que estudian es as que las distinciones no estn all afuera sino en el observador, entonces lo que hasta un momento se haba considerado sistemas independientes del observador aparecen ahora dependientes del observador o de lo que Von Foerster llamara sistemas observantes, a travs de la idea de la reflexin como proceso

cuestiona la idea de realidad objetiva, estas dos pticas sobre lo observado son la preocupacin central en la constitucin de un estatuto para la construccin social de la realidad, dicho estatuto esta en relacin con el modo como definimos los escenarios y las escenas propios para la generacin del conocimiento donde en la medida en que se trazan distinciones se participa de la construccin del sistema ( Estupian y Colbs 2003). El sistema ya no est fuera del observador, sino que es trazado por l mismo, mejor an, el sistema se constituye en un concepto o categora generador de formas de relacin. En donde se entiende que tanto el fenmeno a ser explicado como el mecanismo generativo son propuestos por el observador en el flujo de la praxis del vivir y, como tales, le acontecen como experiencias que provenientes de la nada, se originan en l. todo lo dicho es dicho por un observador (Maturana 1992 citado por Estupian y Colbs 2003). En este sentido todo fenmeno, entendiendo este concepto como una produccin compleja de la adaptacin que realiza la vida con la generacin de un conocimiento de acoplamiento, es un fenmeno cognoscitivo que surge de la observacin cuando el observador opera en el lenguaje para explicar su praxis de vivir, esta observacin no revela una realidad independiente, si no constituye lo observado como una configuracin de coordinaciones consensuales de acciones en el lenguaje as la existencia de los observadores mismos est constituida en las distinciones del observador en la explicacin de su praxis de vivir (Maturara 1996, p.92), lo que permite comprender cmo se redefine el sistema desde una ciberntica de segundo orden, donde se aprecian tres conceptos que Foerster plantea y a los que haba asignado funciones: el observador, el lenguaje, y la sociedad; el observador hace la descripciones, el lenguaje es usado por los observadores para conectarse y la sociedad es creada por ellos en el uso del lenguaje. (Estupin y Colbs 2003). En este sentido se asimila la idea de sistema como principio paradigmtico para construir los mundos mentales ya que es puesto en marcha por el observador que opera mediante procesos de distincin. Ahora bien estas operaciones se inscriben en una cultura dada, la cual nos proporciona paradigmas, mbitos en donde se suscita la dinmica conversacional pues cambiar de paradigma es, a la vez cambiar de creencia, de ser y de universo (Morin 1992, citado por Estupian y Colbs 2006,) Un presupuesto de carcter reflexivo es la inclusin del observador en la observacin, donde la conciencia de que lo observado lo construye el observador y emerge del encuentro entre observadores, lo cual nos lleva a la idea de que la investigacin o las comprensiones que se desarrollen se harn ms ecolgicas en la medida en que se haga ms reflexiva, (Estupian y Colbs 2003)

La Investigacin Cualitativa La investigacin cualitativa se ha caracterizado por ser un enfoque que en cuanto a la produccin de conocimiento, brinda preponderancia a lo subjetivo en sus diferentes dimensiones donde se parte de postulados que reconocen al sujeto involucrado en la descripcin que realiza del objeto en este sentido tambin termina describindose as mismo en lo descrito del objeto como se retomara ms adelante, situacin que lleva a considerar cmo la misma investigacin cualitativa se enmarca, en un paradigma complejo a diferencia de un paradigma de simplificacin en el que impera la nocin del sistema con una lgica de entradas y salidas en la que las entradas (inputs) van del ecosistema al sistema y las salidas (outputs) del sistema al ecosistema, determinndose variables de control por ser independientes y en el otro caso variables dependientes que se llamaran de estado, donde se aprecia un sujeto que manipula y un objeto como lo manipulado dentro de una aparente condicin en la cual se percibe al sujeto como independiente del objeto (Ibaez, 1991). En un paradigma complejo de ciberntica de segundo orden se diferencia aparte de un nivel tecnolgico, que describe y prescribe como se hace; un nivel metodolgico en el que se indaga por el por qu se hace as?, es decir la pregunta es de orden semntico, y por otro lado un nivel epistemolgico en el que se pregunta por el: para quin? y para qu? es decir una pregunta de orden pragmtico; que se cruzan en una horizontal con las perspectivas -distributiva, estructural y dialctica- situacin donde se aprecia el lenguaje como un sistema informacional que es reflejo de un sistema biolgico como el familiar o el social. Otra caracterstica de la investigacin cualitativa es la nocin de participacin que se explica en el proceso de auto-observacin como proceso social, en un intento de dar cuenta de esa dimensin participativa donde es irreductible, en el sentido de todas las interacciones de las que cada uno hace parte no pueden ser abarcadas por la observacin de otro, pues cualquier otro est limitado a su vez por su propio carcter participante, en el mismo momento que nos observamos mutuamente damos cuenta de nuestra propias cegueras a travs de la mirada ajena, somos ciegos a aspectos de la interaccin en la que estamos envueltos y que condicionan nuestra mutua observacin, observacin y auto-observacin, en tanto procesos que se dan desde un dominio participativo se vuelven parte de ese mismo dominio, configurando un fenmeno auto-referencial (Pakman s.f, citado por Delgado 1995, p. 40) situacin que implica una preponderancia del dominio de lo participativo con respecto al dominio de observacin. Continuado con el presupuesto donde el observador participa de la observacin como constructor de realidades se brinda importancia a los mecanismos cognitivos involucrados en esa construccin y al lenguaje entendido desde un perspectiva ms que todo biolgica, que el

constructivismo social centr en la exploracin de esas realidades construidas desde una orientacin critica, social e ideolgica, cimentada en la nocin de narrativa. Esta nocin de lo narrativo permite entender la interaccin social al centrarse en el texto como objeto de estudio (Pakman s.f citado por Delgado 1995, p. 35), aspecto que la terapia familiar enfoc en el discurso como el producto interpersonal de una conversacin, como una co- construccin; comprensin que permiti superar la descripcin (objetivista) de la familia como sistema observado, as como la atencin excesiva a los procesos subjetivos individuales determinantes de las acciones teraputicas (Sluzki 2000, citado por Delgado, 1995 p. 57) conformndose un nosotros en la conversacin que reemplaz la polaridad terapeuta-paciente o familia, expresndose narrativas a travs de las cuales tanto problemas como soluciones se hacen reales, abren y cierran posibilidades de accin, que determinan las luces y sombras de la vida cotidiana. (Pakman s.f, citado por Delgado, 1995) Para evitar que la nocin de narrativa retome las concepciones de cierre y univocidad propias del discurso objetivista, se mantiene la primaca del criterio de la dimensin participativa que se interesa por la polifona buscando ampliar los aspectos verbales de la experiencia en la construccin de realidad reorientando la nocin representacional del lenguaje; interpelando a la historia, que desde el paradigma narrativo se enriquece con una versin mas batesoniana de la historia, donde la realidad se construye desde tres dimensiones histricas que se distinguen: las historias que contamos a manera de intercambios verbales cotidianos; las historias de las que somos parte dentro de eventos interactivos en los que participamos que pueden ser organizados entorno a diferentes aspectos de la experiencia y unas ultimas que son las historias encarnadas comprendidas como precipitados formales biolgicos y culturales los cuales van desde elementos muy generales como nuestra estructura de especie, que se puede apreciar en las diferencias de gnero a situaciones ms particulares, como las maneras de caminar de hombres y mujeres en una cultura patriarcal o una de ndole matriarcal. (Pakman s.f, citado por Delgado, 1995) En este sentido, el enfoque cualitativo de investigacin es por su propia naturaleza un modelo de generacin de informacin que toma distancia de los mtodos objetivos cuestionndose sobre la generacin de conocimiento que cuando opera en contextos familiares o sociales, el conocimiento que emerge es de naturaleza dialctica y sistmica. Entendiendo lo dialctico como un conocimiento producto de una recursividad entre el sujeto (sus intereses, valores, creencias, etc.) y el objeto de estudio. Este objeto a su vez, sera visto y evaluado por el alto nivel de complejidad estructural y sistmica, producida por el conjunto de variables que lo constituyen. (Martnez, 2004). En este sentido, los mtodos cualitativos parten del supuesto bsico de que el mundo social est construido de significados y smbolos. De ah, que la intersubjetividad sea una pieza clave de la investigacin cualitativa y punto de partida para captar reflexivamente los

significados sociales. La realidad social as vista est hecha de significados compartidos de manera intersubjetiva. Segn lo anterior, la investigacin cualitativa puede ser vista como el intento de obtener una comprensin profunda de los significados y definiciones de la situacin tal como la presentan las personas ms que como la produccin de una medida cuantitativa de sus caractersticas o conducta como lo anota (Ruiz, 1989). En ese sentido, la investigacin cualitativa es interpretativa de un problema determinado en el que el investigador es responsable en la produccin del sentido. Para el campo clnico, la metodologa cualitativa permite la adopcin del modelo sistmico construccionista constructivista complejo, tal como afirma Sluzki (2000, citado por Delgado, 1995) permite abarcar el desarrollo o la adopcin de nuevos modelos y lenguajes para poder abarcar al complejo conjunto co-construyente del proceso teraputico, a saber, la-familia-y-el-terapeuta-comosistema, inmerso a su vez en sistemas discursivos sociales y culturales ms amplios. Un criterio que se hace necesario precisar para una investigacin cualitativa con orientacin investigativa interventiva con grupos familiares desde una perspectiva constructivista, son una serie de consideraciones axiolgicas con las historias que se co-desarrollan en la prctica y se realiza en los contextos individuales, familiares o sociales, en lo pragmtico, implica para lo familiar abrir nuevas posibilidades de accin eficaz generando una diferencia mutuamente observable en el operar de la familia; en lo tico, un respeto por la condicin de los sujetos y de todos los involucrados en la situacin en juego la cual debe ser regulada a lo largo del proceso; en lo esttico, toda nueva construccin de realidad que promueve un movimiento del malestar al bienestar para los miembros del sistema en el dominio acordado como problemtico o en dominios que surjan como relevantes en el curso de la intervencin teraputica; y finalmente en lo poltico, toda nueva construccin de la realidad que ha de surgir de un proceso teraputico como una prctica social critica, en la cual no somos tecncratas ciegos a nuestros propios condicionamientos sociales tnicos o ideolgicos, sino seres polticos capaces de revisar los criterios de normalidad social contra cuyo trasfondo la patologa es creada y perpetuada, en ello juega un papel de ser eclogos que piensan globalmente mientras actan localmente. (Pakman s.f, citado por Delgado, 1995) Finalmente, hablar en trminos de narrativas evoca necesariamente un proceso consensual dinmico que retoma en conjunto a todos los participantes de la conversacin familias, jvenes, miembros de los equipos de acompaamiento y red social. En coherencia con los anteriores sealamientos las tcnicas metodolgicas cualitativas empleadas en ese estudio son: revisin documental, revisin testimonial, escenarios narrativos conversacionales con guiones a manera de entrevista semiestructurada y tcnicas de conversacin con utilizacin de equipos reflexivos.

FIGURA SIN NUMERACION

Lnea Proyecto de Investigacin Como parte de lo descrito en el presente estudio, es necesario aclarar que ste se desarrolla dentro un Proyecto lnea de investigacin institucional de la Historias y Narrativas Familiares en diversidad de contextos que forma parte del plan institucional de investigacin de la familia de la maestra en psicologa clnica y de la familia de la Universidad Santo Tomas. Los principios orientadores de este proyecto institucional son: Transdisciplinariedad e interdisciplinariedad, Contextualidad y lenguaje, Procesos conversacionales, Autorreferencia y reflexividad, recursividad y construccin compleja de configuraciones narrativas de la experiencia, que se articulan dentro de los procesos narrativos y en donde los conceptos metodolgicos propios del proyecto organizan la configuracin del conocimiento los cuales emergen de los procesos narrativos conversacionales. Proceso Narrativo Conversacional En el contexto del proyecto, la narrativa es entendida como produccin discursiva que organiza el significado de la experiencia y sostiene patrones organizacionales de los sistemas humanos, no solo es vista como un fenmeno y proceso, en principio de base social, si no como dominio explicativo comprensivo privilegiado para conceptuar y abordar (intervenir y transformar) los fenmenos y procesos de las familias en interaccin con diversos contextos sociales; la conversacin como interaccin social viva y abierta en su devenir, mas siempre situada como espacio de coordinacin de los significados posibles atribuibles a los eventos, como a experiencias

vividas dentro de un espacio relacional y simblico para la organizacin de la memoria, as como sus proyecciones en un horizonte de futuro (Estupin y Colbs, 2006). En sntesis se asume para esta investigacin la narrativa, como narrativa conversacional, entendida en el fenmeno de la comunicacin, lo que nos posibilita estudiar tanto las diversas producciones discursivas (el texto) de los sistemas sociales lenguajeantes (personales, familiares o institucionales) como la conversacin o contexto del texto y sus interacciones reciprocas. Donde se aprecia la conversacin social como interaccin social viva abierta en su devenir, siempre situada como espacio de coordinacin de significados posibles atribuibles a los eventos, acciones y experiencias vividas dentro de espacios de ndole relacional que ataen lo simblico para la organizacin de la memoria y sus proyecciones en un horizonte donde habra que llevar permanentemente los relatos, por medio de la accin de co-narrar, para re-conocerlos y reconstituirlos, en este sentido la narrativa conversacional por una parte refiere a situaciones y escenarios sociales comunicacionales en la que los interlocutores hacen preguntas y comentarios y adems contribuyen a un relato en desarrollo. De modo que se asume la narrativa en el proyecto institucional como una forma de desplegar los fenmenos humanos en el universo del lenguaje, en disposicin de recuperarlos en sus rdenes espaciales y temporales que nos remiten a un tiempo futuro Estupian y Colbs (2006). Donde lo narrativo conversacional es entendido como contexto de evocacin y articulacin de relatos en la interaccin conversacional entre co-narradores, los cuales se construyen, asumiendo un particular sentido y funcin. Punto en el que la interaccin conversacional efectiva permite que se genere la movilizacin o transformacin narrativa con base en el proceso co-constructivo de negociacin y coordinacin de significados y acciones (Estupian y Colbs, 2006).

Sistema Conceptual Conceptos Metodolgicos de la Lnea de Investigacin El estudio asume para los procesos de construccin y deconstruccin una serie de conceptos propios del proyecto institucional de narrativas que es el sistema conceptual categorial del proyecto para la investigacin intervencin de los fenmenos que estudia y que en el caso particular corresponde a la construccin narrativa de los vnculos en las familias sustitutas permanentes de Aldeas SOS y las voces de los actores de diversos contextos sociales. Cabe resaltar que todo relato que se configura por parte de individuos o colectivos es una organizacin de significados, que se otorga a la experiencia vivida dentro en un espacio y tiempo determinados, donde esas

descripciones que corresponden a esos eventos y situaciones interpersonales que se desarrollan a modo de una trama y sus desenlaces, se califican como acontecimientos, as como el mundo emotivo de valoraciones, interpretaciones, motivaciones expectativas que el narrador asume como posturas de vida entendidas como experiencias, procesos los antes descritos que configuran y cualifican de manera particular el relato dndole sentidos diversos como se ampla en detalle en los siguientes conceptos que forman parte del proyecto de narrativas y que se asumen en el presente estudio: Experiencia Entendida como la vivencia, el significado y sentidos como son vividos (interpretados) los acontecimientos acaecidos y que definen la propia postura vivencial- existencial (identidad) de los actores (Estupin y Colbs 2006). La experiencia presenta dos distinciones notorias en la base de lo vivido y de lo narrado, la primera refiere a todo lo experienciado que incluso no se contiene desde el lenguaje y por lo tanto no es inteligible; y lo narrado como todo aquello de la experiencia que viene siendo organizado a partir de diversos hitos o momentos llamativos (acontecimientos) y en diversos consensos sobre esta experiencia de quien y quienes lo configuran precisamente abarcados desde el lenguaje. Acontecimiento Entendido como los eventos contextuales, histricos; situaciones y acciones interpersonales, y sus efectos, referidos o identificados como especialmente relevantes y significativos en la trama del relato. En el conjunto de intercambios comunicacionales e informacionales que tiene lugar dentro del sistema humano particular. La experiencia y el acontecimiento se consideran dos dimensiones presentes en todo relato, tanto en aquellos considerados que se consideran historia como en los referidos a memoria. (Estupian y Colbs, 2006). Historia La historia se entiende como las versiones dominantes compartidas en sus significaciones y sentidos, por los actores y/o la voz narrativa del relato, con sus contextos de referencia acerca de los acontecimientos y experiencias vividos-narrados, por lo tanto tiene el carcter de versin convencional y oficial es decir tiene en sumo grado un consenso, la historia constituye la construccin de la realidad privilegiada de un sistema humano, de esta manera a travs de la misma, los sistemas humanos refuerzan mantenerse a s mismos. Siendo su carga comunicacional e informacional para replicarse y crucial en los procesos homeostticos de los sistemas,

preservando la integridad dentro de una orientacin sinrgica y evolutiva. (Estupian y Colbs, 2006). Memoria Entendida como las posibles versiones subdominantes, perifricas, marginales, incluso aun insuficientemente articuladas en el relato propio, configurando selecciones y versiones del significado y sentido de los acontecimientos y experiencias vividas/ narradas, alternas, potencial o actualmente de la historia. Dichas memorias, por lo tanto, en cuanto versiones no oficiales ni dominantes aparecen referidas por lo actores o voces narrativas de solo alguna(s) parte(s) del sistema humano que narra. (Estupian y Colbs 2006). Historia y memoria legitiman la experiencia y son centrales para la comprensin de pautas relacionales y organizacionales del contexto, y de sistemas de prcticas discursivas del contexto socio cultural. En la relacin de historia y memoria se comprende la generacin y mantenimiento de algunos sntomas clnicos psicopatologa un ejemplo puede ser cuando la memoria es excluida de la versin dominante (historia). (Estupian y Colbs 2006) es decir se impone el meta contexto ese mundo diferente al del sujeto que se haya configurado de grandes consensos y tradiciones en los relatos, desapareciendo un espacio o lugar para la experiencia particular en una especie de enajenacin que experimenta el sujeto. Relatos alternos Los relatos alternos o novedosos, evolucionan a travs del proceso conversacional a partir de la inclusin de narraciones que amenazan la coherencia y resonancia familiar, social y cultural de la historia dominante. La generacin de relatos o versiones dominantes y alternas, involucra tanto la regulacin del proceso social de conversacin (formas de hablar, preguntar, a quienes, que, cuando cuanto, etc.), como el contenido de los mismos relatos (Estupian y Colbs 2006). De lo anterior es importante destacar como la dinmica de mantenimiento y cambio en los significados se realiza en la interaccion de los relatos de historias y memorias que se nutren de experiencias y acontecimientos, los cuales generan orientaciones en las acciones y por lo tanto en la vinculacin que se tiene entre los actores involucrados en un contexto determinado, donde los relatos novedosos son la apertura a un nuevo nivel de comprensin y de relacin y por lo tanto de significado frente a una experiencia. Conceptos Metodolgicos Del Estudio En este estudio sobre la construccin narrativa de los vnculos en las familias sustitutas se apela a los siguientes constructos metodolgicos, como producto de la realizacin de los estados de

arte documental y contextual y luego de un ejercicio de decantacin que permiti la posibilidad de realizar una serie de distinciones que establecen conexin o son referentes con los cuales se interpreta el fenmeno, temas que se cruzan con los conceptos de la lnea de manera que lo vincular se aprecia de forma policromtica; situacin esta que se describe de acuerdo a particularmente en el programa de Aldeas Infantiles, familiar, el sentido de pertenencia, las configuraciones relacionales que se suscitan en el contexto de las familias sustitutas, emergiendo de este modo la identidad la permanencia y el proceso organizacional como ltimo

concepto desde la experiencia de los escenarios conversacionales. Identidad Familiar La identidad, se comprende como un constructo narrativo social de significados que se configura constantemente desde la interaccin a travs de una red de relaciones intimas establecidas en la experiencia (Gergen, 1996); donde la posibilidad de narrarse indeterminado pero diferenciado a la vez, gracias a la reflexividad propia del self (Munn, 2001), dispone la emergencia de un carcter distintivo para el individuo. Como esta forma particular de relacionarse est impregnada por los sentidos y significados que otros han ayudado a construir, la identidad familiar se entiende como la variedad de relatos particulares que constituyen y definen las relaciones al interior del seno del grupo familiar que se visualiza de manera pragmtica, siendo reconocidas por todos sus miembros y que entran en relacin con su entorno. En la construccin de esa identidad familiar las personas toman recursos culturales disponibles en las redes sociales inmediatas y en la sociedad como un todo (Gimnez 2000). Es necesario que la familia identifique esas caractersticas que los diferencian, pero as mismo esas caractersticas sean reconocidas por el contexto hacindose pblico. El sentido de identidad familiar surge en el proceso narrativo donde sus relatos en relacin a su experiencia de ser familia la definen pero a la vez estn en constante actualizacin, en el mismo proceso narrativo conversacional. Sentido de Pertenencia Este concepto se halla unido al de identidad pues cada uno le confiere al otro su carcter. La pertenencia se describe como una modalidad relacional en donde converge todo el grupo familiar configurndose a travs de los relatos consensuados del self interaccional. Este sentido de pertenencia emerge en la experiencia de sentirse reconocido como miembro del sistema familiar y de la seguridad y confianza que surja de ese reconocimiento y el sentirse vinculado al otro u otros. Dentro del sentido de pertenencia se ven involucradas las experiencias y significados relacionados con: solidaridad, intimidad y contexto estable. Para comprender el sentido de pertenencia tambin

se puede retomar el planteamiento de Bing Hall (1999 retomado por Hernndez y Bravo 2009) cuando expresa el concepto de base de seguridad familiar y lo explica como la conciencia compartida de que las relaciones de apego son importantes, el cuidado de los dems y la creencia de que los miembros de la familia se deben apoyar y cuidar mutuamente. Sentido de Permanencia El sentido de permanencia surge en la medida en que las experiencias como familia generan sentidos de pertenencia y seguridad en la continuidad del vnculo. Dado que la temporalidad es una estructura de la existencia que accede al lenguaje mediante la narratividad (Ricoeur 1999), es por medio de esta ltima que se puede realizar el movimiento en el espacio temporal y en stos los discursos informan de la proyeccin del vnculo, emergiendo as hitos en el relato que estn en movimiento, por el carcter de reflexividad que est en el individuo en su constante interaccin, con una renovacin en los significados y sentidos que se otorgan a cada nueva experiencia, que se sostiene narrativamente en la recursividad del tiempo. Para esta investigacin el sentido de permanencia se puede comprender a travs de los relatos de proyeccin del vnculo que como lo menciona Boscolo (1996) si son en relacin al futuro, expresan intencionalidad de continuidad del vnculo. Proceso Organizacional El proceso organizacionales emerge como derrotero de los muchos relatos que median y definen a la familia de aldea, sin lugar a duda este constructo incorpora diferentes niveles de relacin a la vez que de relatos dominantes que se asocian a meta reglas propias de lo instituido y que organizan tambin las relaciones de los diferentes miembros de la organizacin con cada una de las familias y de estas de manera ulterior a travs de las madres y las tas, quienes desarrollan un modelo de atencin, tema que atae a reconocer una forma de intervencin. Este aspecto tambin implica a la misin de la organizacin as como las diversas creencias que tiene sobre su papel y de algn modo sus posturas es decir todo el horizonte que define su operar como configuracin social de apoyo en este caso particularmente, donde tambin se aprecia una ecologa especifica que ha venido evolucionando como estrategia que brinda respuesta y a la vez vigencia a su papel dentro de la sociedad. Que incorpora un proceso recursivo donde emergen la experiencia vivida de los actores cuando encarnan de manera particular cada uno de los roles, matizando las narrativas vinculares familiares que se configuran en las relaciones de la Aldea, movilizando a su vez los procesos organizacionales.

FALTA NUMERACION PARA ESTA GRAFICA

Contexto De Investigacin El presente estudio se realiza en la ONG Aldeas infantiles cuya historia data desde 1949 Aldeas Infantiles SOS aparece en el mundo, especficamente en Austria, y acta en beneficio de los nios/as, como una organizacin independiente no gubernamental de desarrollo social. Se respetan las diferentes religiones y culturas, se trabaja en pases y comunidades diversas segn el espritu de la Convencin de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Nio. Es la organizacin pionera en definir el enfoque familiar en el cuidado a largo plazo de nios/as hurfanos y abandonados, quienes tienen la oportunidad de encontrar una familia que los acoge, en una casa donde viven con una madre SOS, los hermanos biolgicos se mantienen unidos y establecen relaciones de hermandad con otros nios y nias que hacen parte de la familia basndose en cuatro principios: La Madre: Cada nia y nio est al cuidado de una madre. Hermanos y Hermanas: Nios y nias de diferentes edades crecen juntos La Casa: cada familia crea su propio hogar. La Aldea: la familia SOS es parte de la comunidad. En la actualidad Aldeas Infantiles SOS est presente en 144 pases con ms de cuatrocientas aldeas y cerca de 1150 programas de desarrollo social tales como colegios, centros de salud, jardines infantiles, centros de produccin, centros sociales de atencin a primera infancia y sus familias, programas de asistencia en emergencia. En Colombia hace presencia con Aldeas en Bogot, Ibagu, Rionegro (Antioquia), Ipiales (Nario), Floridablanca (Santander) y Cali (Valle).

La visin es que cada nia y cada nio pertenecen a una familia y crece con amor, respeto y seguridad. La misin es que crea familias para nias y nios necesitados, los apoya a formar su propio futuro y participa en el desarrollo de sus comunidades. El modelo familiar implementado en Aldeas SOS visualiza como resultado formativo de las nias y nios, a un/a joven (se refiere a un joven que ha pasado el proceso en una Aldea que es independiente y est insertado en un entorno social diferente) con apropiado desarrollo emocional y afectivo, con sentido de pertenencia a un hogar en el que recibi y promueve proteccin y buen trato, que reconoce y practica los positivos patrones socioculturales, valores espirituales y morales de su entorno y se integra a redes sociales que le aportan a su desarrollo integral. Joven que utiliza adecuadamente sus habilidades sociales y que de acuerdo a sus capacidades, logr los niveles educativos en cada etapa de su desarrollo formativo, que cuenta con un oficio o profesin que le permite ser independiente y econmicamente autosuficiente; saludable, con buenos niveles de nutricin, con adecuados hbitos de higiene y conservacin de una salud fsica acorde a su edad, que usa organizadamente su tiempo libre en la prctica de actividades recreativas, deportivas y culturales de acuerdo a sus intereses y habilidades. Capaces de asumir la responsabilidad de construir su propio futuro, de llegar a ser exitosos y contribuir activamente al desarrollo de la sociedad. Para ello incluye el aporte de mujeres de cada pas que posean la pasin, la fuerza y el compromiso para sumir el rol de madre SOS (Manual para la Organizacin de Aldeas Infantiles SOS. Pgina 1, 2004), capaces de convivir con los nios y nia, aceptarles y darles amor, se ubican en una casa, donde forman un hogar, que forma parte de una Aldea y con el auxilio de un equipo, dirigido por un Director, desarrollan una familia. En los aos de prctica de este modelo familiar, el profesionalismo ha entrado en el trabajo de las Aldeas. Lo anteriormente descrito en forma general se desarrolla a travs de unos principios y componentes en cuanto al modelo de atencin se refiere, los cuales se abordaran a continuacin. Integralidad: En el marco de las polticas para la atencin a nios y nias dentro de una Aldea Infantil SOS, (reflejadas en el Manual para la Organizacin de Aldeas, 2004), amparados en el modelo familiar de atencin a largo plazo en donde se crean familias para nias y nios necesitados, como apoyo para formar su propio futuro, buscando darle al nio un hogar propio dentro de una aldea (entorno de apoyo entre los hogares, se comparten experiencias y se ayudan unas con otras) donde una madre establece una relacin estrecha con los ni@s, desarrollando lazos familiares en la figura de hermanos, viviendo de acuerdo a su propia cultura y religin, apoyndolos para que reconozcan y descubran sus habilidades, intereses y talentos individuales.

Atencin Personalizada: A cada nio o nia se le ofrece oportunidades individuales de desarrollo diseadas de acuerdo a sus necesidades y potenciales. La madre SOS gua el desarrollo de los nios y nias en el seno de su familia SOS, otros colaboradores/ras la apoyan ofreciendo servicios y actividades organizadas no disponibles en la comunidad local. Todos los colaboradores/ras de Aldeas Infantiles SOS respetan y promueven los Derechos del Nio y de la Nia, estableciendo un PDI (Planificacin del Desarrollo Individual) individual en el cual se manejan las siguientes reas: desarrollo familiar, desarrollo de la salud y nutricin, desarrollo educativo, desarrollo recreativo, deportivo y cultural, desarrollo social. Atencin al Nio/a en su Contexto: Cada nio/a es considerado como un individuo nico y recibe el apoyo necesario para llegar a ser una persona independiente; al promover el desarrollo del nio/a, la madre SOS fomenta el bienestar fsico, emocional, intelectual, social y espiritual del nio/a, teniendo en cuenta sus races biolgicas, sociales y culturales; el acompaante de jvenes contina con este apoyo al desarrollo cuando el joven o la joven se trasladan a una Comunidad Juvenil. Mediante su documentacin, el progreso de cada nio/a es verificable y sus xitos pueden hacerse visibles. El proceso estructurado del desarrollo del nio ayuda a la madre SOS, a al acompaante de jvenes y a otros colaboradores a reconocer, respaldar y estimular el desarrollo de los interese de cada nio/a, sus habilidades, talentos y potenciales. Preparacin para la Vida: Desde el da que un nio/a ingresa es guiado hacia la meta de convertirse en un miembro independiente, autnomo y participativo de la sociedad. Es importante en el trabajo de una familia perteneciente a la Aldea Infantil SOS que los y las jvenes asuman con responsabilidad las diferentes situaciones de su vida, empleo y manutencin. En cada aldea se desarrollan programas para jvenes que ofrecen oportunidades de aprendizaje y crecimiento. Los y las jvenes desarrollan actitudes y comportamientos, la confianza y las destrezas necesarias para asumir las responsabilidades de construir su propio futuro y de llegar a ser adultos exitosos capaces de contribuir activamente al desarrollo de la sociedad, por medio de las siguientes etapas: vida en la aldea, comunidades juveniles y vivienda independiente con asesoramiento. Componente familiar: La prestacin del servicio a la niez necesitada se enmarca en un modelo familiar en donde los nios/as tienen la oportunidad de crecer con el cuidado y la seguridad de una familia y de construir vnculos duraderos; este modelo de atencin esta destinado a nios/as que requieren atencin a largo plazo; el proceso de admisin de nios/as garantiza una cuidadosa evaluacin de cada nio/a antes de que sean parte de una familia SOS, nicamente a aquellos que requieren de un nuevo hogar hasta que son lo suficientemente maduros para empezar vidas independientes. Para esto se constituyen hogares compuestos normalmente de siete a mximo diez nios/as que viven como hermanos/as con una madre SOS en una casa familiar. La madre SOS

comparte su vida con los nios/as ofrecindoles seguridad emocional y la oportunidad de construir nuevos vnculos duraderos en su familia SOS, en un entorno en donde el amor puede crecer. Cada familia SOS vive como parte de la comunidad local y comparte la vida comunitaria, de esta manera el nio/a establece relaciones, aprenden importantes destrezas y desarrollan la confianza y certeza de ser parte activa de la sociedad. Componente Pedaggico: Nios/as y jvenes que de acuerdo a sus capacidades logran los niveles educativos en cada etapa de su desarrollo formativo, para la obtencin de un oficio o profesin que le permita ser independiente y econmicamente autosuficiente. Componente Cultural: Nios, nias y jvenes que reconocen y practican los patrones socioculturales, valores espirituales y morales de su entorno y se integran a redes sociales que le aportan a su desarrollo Integral, utilizando adecuadamente sus habilidades sociales. Componente Teraputico: Este componente no se brinda de forma directa, aunque se cuenta con un grupo de profesionales de planta: psiclogo, psicopedagogo, trabajador social; pero de acuerdo a la problemtica y gravedad se realizan contactos con instituciones considerando la afiliacin que se tiene del nio/a en salud y se enva a redes gubernamentales o privadas que ofrecen sus servicios. Componente de Gestin: En esta rea la institucin se halla inmersa en diferentes redes de la localidad y del trabajo con nios/as, para lograr intervenciones interinstitucionales e interdisciplinarias que permitan maximizar esfuerzos, recursos y medios para la atencin de la problemtica que se detecte. Para esto se trabaja con instituciones pblicas, privadas y organizaciones comunitarias, estableciendo un directorio de contactos reales que puedan intervenir. Componente de Salud y Nutricin: Nios, nias y jvenes saludables, con buenos niveles de nutricin, con adecuados hbitos de higiene y conservacin de una salud fsica acorde a su edad. Todo esto atendiendo a programas de promocin, prevencin, atencin y planificacin, de la salud y la alimentacin que requieran las familias. La Aldea de Bogot comenz sus actividades en 1971 y desde esta fecha se mantiene en la misma sede: Cra 60 N 66-55, barrio Jos Joaqun Vargas. En la actualidad cuenta con 170 nios, nias y adolescentes repartidos en 19 hogares, ms 32 jvenes y jovencitas en programas de independizacin por fuera de las instalaciones principales: en las casas de Bonanza, San Fernando y Galeras, as como en viviendas que ellos mismos han conseguido dentro de la ltima etapa de su proceso. Los colaboradores/as se encuentran distribuidos as: 19 madres, 11 tas de apoyo, 3 acompaantes juveniles, 1 psicloga, 1 trabajadora social, 1 asistente administrativo, 1 asistente de direccin, 1 secretaria, 4 personas de servicios generales y el director.

Participantes La investigacin se realiz en el programa de Aldeas Infantiles SOS Bogot, con la participacin de dos familias sustitutas permanentes y algunos miembros de los equipos pedaggico y directivo. Cada familia est compuesta por una madre social, nueve hijos (que pueden o no tener lazos consanguneos), una ta y un egresado. El equipo pedaggico est conformado por una psicloga, una trabajadora social y varios asistentes juveniles y el equipo directivo por el director y subdirector. Para los fines de esta investigacin participaran algunos miembros de dichos equipos en calidad de representantes del equipo al que hacen parte. Los grupos de participantes que se convocaron fueron: 1. 2. 3. 4. Dos (2) familias sustitutas permanentes (madres, tas, jvenes y nios) Equipo pedaggico (trabajadora social y psicloga) Equipo directivo (Director y subdirector) Acompaantes juveniles.

Criterios de Eleccin de los Participantes El criterio de eleccin de estas familias en primer lugar fue el hecho de configurarse como familias sustitutas permanentes y en segundo lugar, que las madres encargadas de estas familias llevaran ms de diez aos (10) en la Aldea como madres y que estuvieran interesadas en participar de forma voluntaria. En el desarrollo de la escena uno del escenario uno, se comparti con el director el parmetro de seleccin de familias construido por el equipo investigativo interventivo y se acord que el contacto lo hara la institucin por medio de un profesional delegado en este caso una psicloga. Por otro lado los participantes de los equipos pedaggicos y directivo fueron convocados por su experiencia dentro del programa, su contacto regular con los nios y las madres, su papel orientador y enriquecedor dentro de las dinmicas de configuracin de las familias, as como el ser portadores de una postura cumplen. Convenciones Para los Participantes Para la organizacin interna de las voces de las personas involucradas y a fin de poder determinar un orden y origen a los relatos que emergen y se configuran durante el desarrollo de los diversos escenarios conversacionales se estableci una nomenclatura a modo de convencin la cual organizacional encarnando esta voz desde los diversos roles que

se organiz por voces que en este caso representan a las familias, equipo pedaggico, equipo directivo y equipo investigativo interventivo. Nomenclatura que se retomara en las diversas matrices que se elaboren a lo largo del desarrollo de los captulos de resultados y discusin. Nomenclatura: (A) asistente juvenil, (AD) asistente directivo, (C) consultores, (CA) coautores, (D) director, (#H#) hombre hijo, (M 1 o M2) madre, (#M#) mujer hija, (T) ta, (TS) trabajadora social, (P) psicloga. Las combinaciones con nmeros indican qu miembros pertenecen a las dos familias que forman parte del estudio y un nmero representativo de esa persona en esa familia. Estos cdigos acompaarn las matrices que se elaboraron con el fin de conectar, describir e interpretar la informacin emergente con base en los diversos conceptos involucrados en el ejercicio investigativo. Voz familiar compuesta por las familias uno y dos Familia 1.: Gladys. (M1), Yolis (T1), Jos (1H1), Mara (1M2), Mayerli (1M3), Marcela (1M4), Leydi (1M5), Daniela (1M6), Aylin (1M7), Sergio (1H8), Rosa (1M9), Pedro (1H10) Familia 2.: Ruby (M2), Ximena (T2), Olga (2M1), Yury (2M2), Luisa (2M3), Mauricio (2H4), Diego (2H5), Miguel (2H6), Anderson (2H7), Diana (2M8) Voz organizacional compuesta por el equipo directivo equipo directivo y el pedaggico: Fabio (D), Rodrigo (AD), Adriana. (TS), Isaura (P), Henry (A1), Martha (A2), (A3). Voz investigativa interventiva compuesta por los consultores y lo coautores: Sonia (C1), Carlos (C2), Alejandra (C3), Johana (C4), Dora Isabel (CA1), Rosa Elena (CA2). Genogramas A continuacin se realiza la representacin grfica de las familias ya mencionadas convocadas en la presente investigacin.

Figura 8. Familia Sustituta 1

Figura 9. Familia Sustituta 2 Diseo En este apartado cabe resaltar cmo los escenarios conversacionales reflexivos son una estrategia de la investigacin/intervencin donde son posibles identificar, deconstruir y transformar las narrativas de los vnculos en familias sustitutas permanentes. Estos procesos de construccin de conocimiento se caracterizan por incorporar procedimientos, a los contextos y escenarios de investigacin / intervencin, como espacios de conversacin generativos entrelazados en bucles recursivos, realizados entre los diferentes actores participantes (familias, redes sociales, equipos profesionales) (Estupian y Colbs 2006) Estos dispositivos sociales que llamamos escenarios narrativo conversacionales reflexivos operan como espacios que poseen sentido y se transforman en la medida que buscan evocar las

historias significativas vinculadas a los fenmenos familiares de estudio, lo que se logra comprender desde estas historias es la vida de quienes las organizan, as como las formas de interaccin conversacional que permiten la emergencia de nuevos relatos posibilitadores. En el proceso que se desarroll se establecieron dos momentos en la elaboracin de estos escenarios uno para el estado de arte testimonial con jvenes, tas y madres y el otro momento que se realizo dentro del proceso que correspondi a los fines de la investigacin intervencin a partir de las orientaciones brindadas por el ejercicio testimonial donde se realiz mediante la narrativa conversacional una comprensin y reconfiguracin de lo narrativo vincular en los miembros de la organizacin, jvenes, madres, tas, equipos de acompaamiento pedaggico y directivo as como para el equipo investigativo interventivo, aprecindose los significados y la ecologa particular a partir de la cual se entiende y otorga sentido a la experiencia de vinculacin en una familia sustituta en la organizacin de Aldeas Infantiles. Dentro del desarrollo de los escenarios narrativo-conversacionales y al interior de cada escena se utiliza el equipo reflexivo como estrategia investigativa interventiva, con la intencin de formar una comunidad de aprendizaje colaborativo. En esta forma de trabajo no se aspira a reflejar la realidad, sino a compartir lo que los miembros del equipo piensan y sienten a raz de lo que han escuchado durante la entrevista entre clientes y terapeutas. Los integrantes del equipo reflexionan en presencia del sistema teraputico (clientes y terapeutas). La estructura del equipo ofrece a aquellos que la experimentan la posibilidad de que en la medida que escuchan al equipo se hagan nuevas preguntas, estableciendo al mismo tiempo nuevas distinciones, se considera el sistema de entrevista como un sistema de autnomo que define por s mismo de qu y cmo se habla. (Andersen, 1994). El equipo reflexivo que escucha nunca da instrucciones sobre lo que el equipo de entrevista va a decir o cmo sus miembros deben hablar. En este sentido, cada miembro del equipo reflexivo escucha en silencio el ejercicio conversacional que desarrolla el equipo de entrevista. Los miembros del equipo reflexivo no se hablan si no que cada uno de ellos se habla a si mismo hacindose preguntas como: de qu manera lo que tratan pueden ser presentado de otra forma adems de la descrita, o de qu manera se puede explicar el tema o situacin ya explicado, despus de un rato los miembros del equipo presentan sus ideas si es que el sistema de entrevistas se las pide, los miembros del equipo hablan entre s acerca de sus ideas y preguntan sobre los temas, mientras los miembros del sistema de entrevista los escuchan configurando progresivamente nuevas versiones en la medida en que los miembros del equipo se hablan en forma de pregunta. El proceso permite al sistema entrevistador tener un dialogo interno a medida que escuchan las versiones que les presenta el equipo. Terminada la reflexin del equipo los miembros del sistema de entrevista hablan entre s

sobre las ideas que tuvieron mientras escuchaban las reflexiones de manera que se tiene una conversacin sobre lo que habl el equipo reflexivo, en la primera conversacin del sistema de entrevista. (Andersen, 1994) En este ejercicio la mayor parte del tiempo el entrevistador hace preguntas y evita dar opiniones o consejos, por otro lado las versiones del equipo reflexivo son especulativas subrayando que cada miembro tiene su versin subjetiva y por lo tanto no hay una versin objetiva o final, con notoriedad en este ejercicio cabe destacar el papel de la curiosidad al pensar en el contenido de todas las conversaciones que se pueden tener que luego de haber podido ser grabadas en video permite la realizacin de nuevas preguntas durante esas aperturas realizadas en esa medida la conversacin nos hace sentir curiosidad (Andersen, 1994) White (1995) seala que a travs de estos espacios se logra generar nuevas aperturas de los integrantes del equipo rompiendo con definiciones que pueden estar patologizando, o con descripciones funcionalistas y estructuralistas de las personas, por lo que el empleo de nuevas formas de conversacin puede producir novedades con discursos que destacan situaciones particulares o refuerza un relato que no es dominante, tema que es llamativo para el desarrollo del estudio, en la medida que permite generar un espacio que logra reivindicar o exponer relatos sobre lo narrativo vincular desde la emergencia de narrativas alternas o nuevas comprensiones entorno a la relacin y la experiencia de vinculacin en un contexto como el de las familias sustitutas. Durante el desarrollo de los seis escenarios se generan cambios en su organizacin y los que se hicieron estn relacionados con miembros que no asisten por motivos de cursos y otras actividades que son parte de la dinmica familiar y organizacional sin embargo es notoria la salida del egresado como participante por la dificultad en la coordinacin de su presencia durante los encuentros tomndose la decisin de no convocarlo. Como estrategia se trae como voz ocasionalmente en algunas escenas y se retoma la versin de futuro en los jvenes sobre todo de quienes pronto ingresaran a la comunidad juvenil que es una de las etapas del proceso de acompaamiento que se realiza en las Aldeas. En el escenario cinco se presenta un evento asociado a dificultades en la coordinacin con la persona que desde un inicio se delego para coordinar la asistencia de las dos familias as como la participacin del equipo directivo y pedaggico y la separacin de un espacio para el desarrollo de los escenarios conversacionales; dicha dificultad manifiesta una indisposicin frente al rol asumido a su vez como la poca apertura que brinda al espacio desde su postura individual, situacin que se hace necesario comprender mediante un ejercicio de red a la relacin establecida desde un inicio entre el equipo de intervencin y el contexto de investigacin intervencin, donde figuran los vnculos y contextos que se han venido definiendo desde la intensidad, la cercana con algunos

actores, el manejo de informacin as como las impresiones emocionales configuradas a partir de la delegacin establecida en la persona que coordin la asistencia de los diferentes actores de acuerdo a los escenarios que se desarrollaron. Actividad que se grafica mediante un mapa nocional que a continuacin se presenta:

ALDEAS

DIRECTIVO

ASESORA

Podery control RECURSIVIDAD

TIEMPOLIMITADO

PRACTICO
INSEGURIDAD

HENRY

FAMILIAS

INDISPOSICIN

AMENAZA

EQUIPO INVESTIGATIVO

ISAURA
DESCALIFICACIN

MAIL

PROTEGERLA INTMIDAD

COMPROMISO INSTITUCIONAL

Alejandra
EQUIPO PEDAGGICO

ELTIEMPO.

Figura 10. Red nocional de comprensin del escenario. El ejercicio permite establecer que las relaciones del equipo interventor con el contexto de investigacin intervencin en su mayora recaen sobre un miembro del equipo investigador que tiene un vinculo como antecedente, el cual consiste en haber laborado con la organizacin, tema que le brinda un conocimiento sobre el contexto con relaciones previamente configuradas con diferentes miembros de la Aldea. Se destaca igualmente que quien manifiesta indisposicin es la persona que reemplaz al miembro del equipo que inicialmente citamos, sobresale igualmente cmo la relacin delegada por la direccin para coordinar tiempos y espacios se vuelve un tema que genera efectos de vulnerabilidad en la persona y el equipo investigador donde emergen temas asociados a la dilatacin del proceso investigativo, la generacin de indisposicin en el contexto, la prdida del control desde ambos puntos donde las relaciones de tiempo y poder parecen influir en el desarrollo de este proceso por parte del equipo pedaggico, las familias y el equipo directivo. La meta lectura

de este evento permite comprender cmo los consensos que se establecen son insuficientes para un nivel de autonoma que se maneja desde los diversos miembros en la Aldea, practica promovida desde los propios principios organizacionales y que se destaca como un recurso del sistema. El ejercicio permite tambin visualizar una predisposicin al ingreso de terceros en el papel de investigadores y otras circunstancias que tambin entran en conflicto con un nivel de intimidad que se busca establecer desde la autonoma de las familias y que se encuentra acompaado por los equipos pedaggico y directivo. Estas situaciones en ocasiones se evidencian con mayor notoriedad cuando las demandas vienen de contextos externos a las desarrolladas por la propia organizacin como la investigacin de tras las huellas, sin embargo unas y otras presentan un dilema frente al desarrollo de una autonoma y un nivel de intimidad que se aprecia en otras prcticas donde para algunas comprensiones se es organizacin y para otras se es familia. Finalmente la incidencia de este evento para el proceso permite entender uno de los recursos del sistema como es la configuracin de relaciones de intimidad que buscan consolidar niveles de autonoma necesarios para el desarrollo de procesos de individuacin dentro de contextos sustitutivos a la familia de origen, tema que se retomar dentro del momento de resultados y discusin. Por otro lado, este aspecto refuerza la emergencia del cuarto concepto metodolgico el cual implica los procesos organizacionales en la configuracin de las relaciones de acompaamiento y las sinergias que establece en los procesos de vinculacin. Un ultimo tema por destacar es que a partir de la aplicacin del primer diseo se genera un neodiseo que es resultado de la experiencia y el conocimiento configurado desde el equipo investigador y coautoras con el director este momento se encuentra mediado por procesos autorreferenciales que generan niveles de comprensin los cuales parten de acuerdo a los relatos desarrollados de la experiencia emocional de los investigadores y participantes asi como de las observacines de las asesoras, en este sentido y ha medida que evolucionan los escenarios por cada uno se desarrolla un neodiseo, al cambiar participantes, focos, o estrategias a lo largo del proceso investigativo interventivo. Escenarios En este segmento se muestran los escenarios que se disearon y desarrollaron con los miembros de la organizacin, de acuerdo a la evolucin de una planeacin que tom en cuenta los tiempos de las familias y de la organizacin as como los propios del equipo para el desarrollo y asimilacin de los escenarios ya diseados; estos ejercicios conversacionales se realizan teniendo en cuenta unos focos, objetivos y preguntas orientadoras as como ejes temticos que son planeados por parte del equipo investigativo interventivo (consultores y coautores) y en algunos casos con dinmicas emergentes de cada encuentro; para tal fin se presenta la organizacin de cada escenario

con los parmetros descritos y una figura que ilustra los actores involucrados as como los diversos momentos desarrollados. Procedimiento general para el desarrollo de los escenarios El proceso de investigacin intervencin como se ha descrito para este ejercicio narrativo parte de una serie encadenada y recursiva de escenarios conversacionales que permiten la emergencia de narrativas las cuales se comprenden de acuerdo a cuatro categoras desde lo narrativo en relacin a lo vincular que son el modo de comprender y estudiar el vinculo; categoras que evolucionan a lo largo del proceso de investigacin y que se relacionan con unos objetivos de trabajo los cuales buscan comprender como se construyen narrativamente los vnculos en las familias de Aldeas en este proceso interesa potencializar los relatos de bienestar y autonoma aspecto que se aprecia a lo largo de los relatos emergentes de los escenarios que con los conceptos de la lnea de narrativas como son la historia, la memoria y el relato novedoso dan cuenta de la evolucin del cambio, en una relacin contextual de comprensin investigativa establecida con Aldeas Infantiles. En el desarrollo de los escenarios se mantuvo una observancia de las siguientes pautas que permitieron realizar un proceso conversacional orientado a la emergencia de relatos pero a la vez al establecimiento de un nivel de reflexividad que se brindo durante el propio escenario en una de las escenas y en la retroalimentacin que se tenia luego de su aplicacin con el equipo de asesoras: Encuadre de contextualizacin, donde se retoma el anterior momento de trabajo y se realiza una revisin de intereses e inquietudes surgidas, con posterior actividad de acercamiento (rompe hielo) que introduce el tema y genera un ambiente de distencin. Actividad de trabajo grupal e individual que resuelve una pregunta establecida para el escenario de manera ldica o artstica. Con acompaamiento de los investigadores. Ejercicio conversacional a partir de material desarrollado y ha propsito de su contenido como pretesto de dialogo con meta observacin durante el proceso de desarrollo que pretende deconstruir la experiencia de los participantes y de los investigadores con una puesta en juego de las experiencias de vida frente a lo familiar. Ejercicio de reflexin que se divide en tres momentos uno que retoma lo deconstruido en la conversacin desde elementos destacados por los meta observadores y los propios investigadores que dinamizaban la conversacin evento que es escuchado por los participantes. Un sengundo momento que busca un retorno o eco en cuanto a las imprensiones que tiene el grupo sobre la conversacin y aspectos mas llamativos, los cuales se amplian y sobre los cuales se busca generar

inquietudes, establecer comprensiones y determinar dilemas existente con los que se interactua en la conversacin. Un tercer momento retoma aprendizajes y cierra el espacio conversacional. Terminado el desarrollo del escenario conversacional y con posterioridad se realiza un ejercicio de retroalimentacin con las asesoras donde se genera un proceso autorreferencial, la informacin obtenida orienta la aplicacin de prximo escenario y los ajustes necesarios en las estrategias y en las preguntas de trabajo, focos y revisin de los objetivos de la investigacin generando un neo diseo en la mayora de los casos. Durante el proceso es notoria la importancia de aprovechar y desarrollar habilidades conversacionales para generar reflexin desde los niveles de metaobservacion en los equipos reflexivos y con el recurso de los participantes y el equipo de investigacin intervencin retomando aspectos significativos representandos en memorias con evolucin a relatos novedosos en el desarrollo del escenario conversacional; en la grafica a continuacin se describe la orientacin que tuvo en su metodologa el desarrollo de los escenarios. Falta establecer que numero de grafica es

Matriz 2 Escenario No 1. Construccin del contexto investigativo interventivo

Objetivo Explicitar intereses de la investigacin y ganancias para quienes participan delimitando grupo de trabajo y estableciendo un primer acercamiento desde lo narrativo conversacional que brinde sentido y confianza al grupo Focos Presentacin de la investigacinintervencin a todos los actores que participaran en ella, reconociendo intereses e inquietudes que permitan construir un clima de confianza y calidez. Preguntas orientadoras Quines vamos a participar de este estudio? Cules son los propsitos de este estudio en el cual van a participar? Qu expectativas les genera la participacin en este estudio? Cules son los momentos y espacios que vamos a desarrollar? Cules son los beneficios de este estudio? Preguntas Conversacionales Qu ideas traen sobre este encuentro y que esperan del mismo? Despus de lo conversado y teniendo en cuenta las caractersticas que hemos propuesto Cules serian las personas a convocar y como es ms acertado hacerlo ? (escena 1) Cundo sera oportuno desarrollar el segundo encuentro, teniendo en cuenta que aqu se incluyen la mayora de los actores? (escena 1) Despus de habernos escuchado Qu nuevas ideas aparecen? Qu creen que podran llevarse con la participacin en la investigacin? Teniendo en cuenta que el punto central de esta investigacin es la experiencia de ser familia en aldeas Qu les interesara trabajar al respecto? Qu espacios y que tiempos vamos a acordar para los siguientes encuentro?

Actores: Equipo investigativo-interventivo, Asesoras de investigacin, madres (2), tas (2), jvenes, equipo pedaggico (trabajadora social y psicloga) equipo directivo (Director y subdirector). A continuacin se presentan los propsitos de cada una de las escenas que se realizaron para el primer escenario. Escena 1: Encuentro con el director Propsito: Reafirmar el convenio con la institucin sobre el contexto investigativo interventivo y conversar entorno a los actores convocados. Escena 2: Contextualizacin del estudio. Propsito: Compartir con los actores los intereses del estudio, construir el contexto investigativo interventivo. Desde lo narrativo conversacional. Escena 3: Proceso de conocimiento de grupo Propsito: Generar un ambiente de mutuo conocimiento que permita el acercamiento con el contexto de investigacin intervencin, facilitando el espacio para escuchar sus inquietudes y brindar algunas orientaciones sobre el proceso. Neodiseo: El escenario uno presenta una modificacin que se refiere a la ausencia del egresado como voz que se hizo importante involucrar a partir de la socializacin de una investigacin interna de la

organizacin que se conoce como tras las huellas. En este mismo sentido se haba programado la participacin de las coautoras quienes tampoco pudieron asistir al desarrollo de este escenario de contextualizacin de la investigacin intervencin, quedando configurado de la siguiente manera.

Figura 11. Primer escenario investigativo-interventivo. El segundo escenario presenta una modificacin que se refiere nuevamente a la ausencia del egresado como voz, motivo por el cual se mantiene la posibilidad de su vinculacin en el cuarto escenario, realizndose sin la presencia de esta figura que forma parte de los jvenes que han adquirido un nivel de autonoma e independencia.

Actores: Equipo investigativo-interventivo, madres (2), tas (2), equipo pedaggico, equipo directivo y acompaantes juveniles.

Matriz 3 Escenario No 2. Evocacin de narrativas presentes en la experiencia de ser familia sustituta permanente.
Objetivo Focos Preguntas orientadoras Preguntas Conversacionales

Comprender los relatos dominantes presentes en la construccin narrativa del vnculo y los rdenes de significado que se configuran en la experiencia de ser familia sustituta en relacin al sentido de permanencia, pertenencia e identidad familiar mediante un espacio narrativo conversacional con los miembros de las familias de Aldeas Infantiles SOS

Sentido y significado en la experiencia de ser familia en Aldeas Conversacin reflexiva sobre rdenes de significado en identidad, permanencia y pertenencia de modo deconstructivo. Conversacin que permite la emergencia de narrativas frente a la experiencia de ser familia con nuevas formas de narrarse. Aprendizajes sobre los procesos heteroreflexivo y autorreferenciales en los relatos sobre la experiencia de ser familia, y las narrativas emergentes en relacin a la identidad familiar, la pertenencia y la permanencia.

Cmo se construye narrativamente el vnculo en relacin a los sentidos de pertenencia, permanencia e identidad familiar? Qu sentidos y acciones construyen las narrativas familiares acerca de su interaccin y vnculos? Como la experiencia en la Aldea aporta a la configuracin de su identidad? Cmo participan las familias y los contextos que eco-sistmicamente comparten sus emergencias vitales, en la generacin de narrativas familiares y sus efectos en el desarrollo de la familia y de sus miembros? Cmo emerge la permanencia del vnculo en los jvenes independizados? Cmo se construye la autonoma de los miembros de la familia de aldea?

Me gustara comprender que es para ustedes una familia? Teniendo en cuenta esto para ustedes la experiencia que han vivido en Aldeas se asimila a lo que sienten que es una familia? Ustedes que creen que faltara para que esta experiencia fueran como ustedes desearan y as se construyera familia? Cual consideran que es la mayor fortaleza de estar en este programa? Que favorece la consolidacin de una familia de Aldea? Cmo se expresa el amor al interior de estas familias? Cmo se resuelven las diferencias en la familia y como hacen para establecer acuerdos? Qu es lo que recuerdan con mayor agrado de la experiencia de estar en la Aldea? Porque? Cules son las metas que se ha planteado esta familia? Cmo se maneja en esta familia la llegada y la salida de personas? En qu medida es importante para ustedes la duracin de un grupo familiar? Qu es lo que se puede y que no puede hacer en esta familia? Qu es lo que ms les preocupa del futuro como personas y familia? Cmo se ve el futuro en las familias desde lo conversado con otros? Aparte de los cumpleaos que otra actividad se celebra? Que caracteriza a esta familia? Ustedes que admiran de esta familia? Cules son las diferencias que ustedes encuentran entre una familia y otra aqu dentro de la aldea?

Escenas: los diversos momentos de las escenas del segundo escenario se describen a continuacin as como un grfico que destaca la forma como los actores se disponen durante las cinco escenas que se han establecido para el escenario 2. Escena 1 Qu significa ser familia de Aldeas? Propsito: Conversar con respecto a los sentidos, significados y meta-contextos que se encuentran en la experiencia de ser familia de Aldea. Escena 2 Compartiendo algunas comprensiones. Propsito: Compartir las hiptesis que surgen de la primera escena acerca de la construccin narrativa del vinculo en relacin a los sentidos de pertenencia, permanencia e identidad familiar.

Escena 3 Resaltando nuevas comprensiones Propsito: Retomar las comprensiones y sentidos que les genera el escuchar las hiptesis propuestas en la segunda escena. Escena 4: narraciones a partir de la conversacin desarrollada por los investigadores y aspectos que generaron reverberacin en el equipo directivo, pedaggico, madres y tas. Propsito: favorecer la emergencia y resaltar relatos a partir de la reaccin al dialogo desarrollado con anterioridad donde se puedan generar relatos alternos, memorias o historias con relacin a la construccin narrativa del vinculo. Escena5: Ejercicio autorreferencial y heteroreferencial sobre las nuevas comprensiones a partir del dialogo sostenido entre las madres, tas, equipo pedaggico, equipo directivo y equipo de investigadores. Propsito: Retomar y destacar de forma apreciativa las narrativas emergentes y alternas con relacin a la construccin narrativa del vinculo. Neodiseo: El segundo escenario, nuevamente se presenta una ausencia del egresado al igual que emerge una nueva escena dentro del ejercicio de meta observacin donde el equipo pedaggico, directivo y madres y tas conversan entorno a un dialogo sostenido por el equipo de investigacin y las coinvestigadoras modificacin que establece un paso entre el escenario de emergencia de nuevos relatos de meta observacin y el de aprendizajes. Se mantiene la posibilidad de la vinculacin en el cuarto escenario, del egresado.

Figura 12. Segundo escenario investigativo-interventivo Escenario 3. Este escenario se titula como ordenes de significado que surgen en la experiencia de ser hijo de una familia de aldea. Objetivo: Generar un contexto reflexivo que permita evidenciar las narrativas perifricas asociadas a la experiencia de ser Hijo(a) en una familia de aldeas, realizando movimientos construccin de autonoma y bienestar. Actores: Equipo investigativo interventivo, jvenes, nios, nias e independizados (as). Matriz 4 Escenario No 3. Ordenes de significado que surgen en la experiencia de ser hijo de una familia de Aldea.
Objetivo Gen erar un contexto reflexivo que permita evidenciar las narrativas perifricas asociadas a la experiencia de Focos Preguntas orientadoras Preguntas Conversacionales Escena 1: Qu rdenes de Escena 1 escenario que significados se han Expresa mediante cualquiera de estos medios tu experiencia a travs de configurado en los de vivir en aldeas una actividad jvenes, nios y nias Representa un momento significativo antes de vivir en ldica expone a travs de la aldeas, cuando comenz a vivir en aldeas, y como le la experiencia experiencia de ser gustara llegar a vivir de ser hijo de miembros de una Qu es para ti una familia? Cmo sabes que la familia de una familia de familia sustituta en la Aldea es una familia?, Como es ser familia en la Aldea?, Aldeas. aldea? Cmo funcionan las familias en Aldea?, Cmo se Escena 2: Cmo se construye organizan teniendo en cuenta que son 9 hijos y una mam?,

en bucles

recursivos, posibilitando la resignificacin de la experiencia de ser familia como fuente de

ser Hijo(a) en una familia de aldeas, realizando movimientos en bucles recursivos, posibilitando la resignificacin de la experiencia de ser familia como fuente de construccin de autonoma y bienestar

escenario conversaciona l donde se aprecia desde los relatos la experiencia de ser hijo desde la identidad familiar, permanencia y pertenencia. Escena 3: espacio conversaciona l donde se reflexiona sobre las narrativas emergentes en la experiencia de ser hijo resaltando las narrativas sub dominantes. Escena 4: contexto que mediante conversacin retoma los aprendizajes en la experiencia de ser hijo de una familia a travs de los relatos sub dominantes como formas alternativas de narrarse en relacin a la identidad familiar, la pertenencia y la permanencia.

narrativamente los vnculos dentro de la experiencia de ser familia sustituta desde la mirada y reflexin de los hijos de estas familias? Cmo estos vnculos construidos narrativamente enriquecen los sentidos de permanencia, pertenencia e identidad familiar de los nios, nias y jvenes?

Cmo se expresan el amor en estas familias?, Como solucionan los conflictos en estas familias?, Como es un da normal de ustedes? Representa un momento importante de vivir en familia antes de llegar a aldeas. Representa los momentos ms significativos de vivir en aldeas. Escena 2 Qu fue lo que ms les llamo la atencin de lo dicho por los otros grupos? Qu cosas han cambiado a travs del tiempo? Qu cosas se han mantenido? Que facilita las relaciones positivas entre la familia? Que lo dificulta? Si se rene lo dicho en los diferentes grupos sobre cada una de las familias Qu diran todos que caracteriza a la familia X? y a la Z? Qu creen que puede hacer cada uno para acercarse ms entre todos? De todos estos momentos recordados cual les llamo ms la atencin? Esto que representaron que les hace recordar? Al recordar esto que sienten y eso que quiere decir? Escena 2 Qu fue lo que ms les llamo la atencin de lo dicho por los otros grupos? Qu cosas han cambiado a travs del tiempo? Qu cosas se han mantenido? Que facilita las relaciones positivas entre la familia? Que lo dificulta? Si se rene lo dicho en los diferentes grupos sobre cada una de las familias Qu diran todos que caracteriza a la familia X? y a la Z? Qu creen que puede hacer cada uno para acercarse ms entre todos? De todos estos momentos recordados cual les llamo ms la atencin? Esto que representaron que les hace recordar? Al recordar esto que sienten y eso que quiere decir? Escena 3 Cuando el dijo que este cuadro representa las relaciones entre pens en que esta idea es importante tratarla. Yo representara esa idea as Algunas preguntas Que fue lo ms significativo del escenario uno y el escenario dos? Qu conversaciones resonaron mas en nosotros?, qu historias nos parecieron nuevas? Qu significados encierran los productos realizados por los diferentes grupos?, Cules son los recursos de cada una de las familias y de las dos? Cuando el dijo que este cuadro representa las relaciones con la figura, estaba pensando que lo representado poda tambin hacerlo de esta manera y as poder conversar sobre lo que ellos representaron con esta figura queremos representar lo que ellos hicieron. Escena 4 Que entendieron de lo tratado y conversado, alguna imagen que les llamo la atencin? Qu podemos comprender de lo conversado o de lo dibujado? Qu ideas les genero lo que hablaron los fantasmas? Cmo se sintieron escuchando estas ideas de los fantasmas? Qu les agrado de esta espacio? Que se llevan de este espacio? De lo escuchado y vivido aqu que le gustara unir a su actual experiencia de vivir en Aldeas como en familia? Al llegar a la casa que podran compartir con sus madres para hacer de esa familia algo ms agradable para todos?

En relacin a lo que han construido podran decir que su idea de ser familia de aldea ha cambiado? Y porque? Qu mensajes o ideas nos quedan de lo que se converso o de las imgenes realizadas sobre el vivir en Aldeas?

Escenas Escena 1: Expresando el sentido de ser familia a travs del tiempo, evocacin Propsito: Por medio de una pintura, grafitti o collage los nio(a)s, jvenes e independizados expresaran lo que para ellos significa ser parte de una familia sustituta en Aldeas, en diferentes tiempos. Escena 2: Proceso reflexivo deconstructivo Propsito: Encuentro de diversas narrativas familiares con relacin al sentido otorgado a momentos significativos en la experiencia de ser parte de una familia sustituta. Escena 3: Proceso reflexivo ante las narrativas presentes Propsito: Por medio de un equipo reflexivo se resaltan las narrativas subdominantes reflexionando sobre diversos sentidos emergidos con los actores de este escenario. Escena 4: Proceso co-constructivo de las narrativas emergentes. Propsito: Generar un contexto conversacional donde se co-construya las nuevas formas de narrarse. Con relacin al vinculo en cuanto al sentido de permanencia, pertenencia e identidad familiar.

Figura 13. Tercer escenario investigativo-interventivo. Escenario 4. El escenario se titula ordenes de significado que surgen en la experiencia de ser hijos y madres de las familias de Aldea. Objetivo: construir conversacionalmente la experiencia de ser miembros de las familias de Aldea. Actores: madres, jvenes y equipo investigador. Matriz 5. Ordenes de significado que surgen en la experiencia de ser hijos y madres de las familias de Aldea
Objetivo construir en un espacio narrativo conversacional la experiencia de ser miembros de las familias de Aldea Focos Preguntas orientadoras Preguntas Conversacionales Escena 1: Por Cmo se ha Escena 1 medio de una configurado la que venan pensando antes de llegar a este dinmica de experiencia de ser encuentro el da de hoy? integracin se familia de aldeas en Alguien pens que le gustara que se hablara construye un relacin a los rdenes sobre cierto tema o lo contrario? ambiente la calidez de significado con los cmo te llaman los muchachos en la casa y y la confianza sentidos de que siente cuando se lo dicen? Escena 2: A travs permanencia, qu momento del dio es el que ms esperan? de una actividad de pertenencia e identidad? que est prohibido decir por fuera de la casa? Cmo se construyen expresin artstica con quin esperan encontrarse al iniciar el da se facilita la narrativamente los o al terminarlo? emergencia de vnculos en la en la casa le tienen un nombre diferente a uno experiencias de experiencia de ser de sus compaeros? colaboracin y familia sustituta en la a quienes les gusta que los llamen por su apoyo que sean voz de los hijos y las nombre?

insumos para el proceso narrativo conversacional y reflexivo de ser familia. Escena 3: Espacio narrativo conversacional que permite la emergencia de relatos alternos, memorias e historias en relacin a la experiencia de ser familias de Aldeas. Escena 4: Espacio narrativo conversacional para realizar el cierre co- construyendo narrativas alternas en relacin a la experiencia de ser familias de Aldeas.

madres? Como los vnculos construidos narrativamente se conectan con la configuracin de experiencias de bienestar y autonoma en los miembros de las familias de Aldeas?

cundo es de salir a la calle con quien le gusta hacerlo? una historia o situacin que paso y que se acuerden todos en la casa? alguien de la casa conoce los gustos de todos los que viven en ella? Escena 3 cmo se sintieron en las actividades? cmo se organizaron? que figura les gusto ms? cmo se sintieron trabajando con compaeros de la otra familia? como hubiera sido la actividad con los miembros de su familia? si tuvieras que realizar un escudo familiar que figura escogeras? Escena 4 Qu relato le llamo ms la atencin? alguna de las experiencias que se relataron le permiti entender algo? Cmo la experiencia de ser familia en aldeas se encuentra relacionada con las orientaciones de las madres?

Escenas. Escena 1: por medio de un ejercicio conversacional generar un ambiente de cercana en en el grupo. Propsito: Se organiza el grupo en dos crculos concntricos cada crculo esta conformado por una familia y dos de los investigadores interventores. A medida que se diga cambio, cada persona tendr la oportunidad de conversar con una persona de la otra familia. Las preguntas estarn dirigidas a retomar aspectos personales como gustos e intereses que permitan construir un ambiente clido de confianza favoreciendo el proceso conversacional. Escena 2: por medio de un ejercicio representativo permitir la emergencia de relatos que se configuran en las prcticas relacionales. Propsito: Se organizan dos grupos conformados aleatoriamente por miembros de las dos familias, a cada grupo se le solicita la realizacin de un escudo familiar con materiales previamente entregados, que se explicaran por grupo en un ejercicio de conversacin. Escena 3 relatos de familia entorno a un smbolo que la representa. Propsito: Espacio conversacional con todos los actores donde se retoman experiencias individuales y de grupo a partir de un smbolo construido por todos los miembros donde se aprecian experiencias de vinculacin que se desarrollan desde relatos de identidad familiar, pertenencia, permanencia y procesos organizacionales.

Escena 4 relatos de aprendizajes y experiencias de vinculacin en la familia de aldeas. Propsito: Espacio conversacional donde se retoman los relatos de algunas de las experiencias que se han desarrollado como parte del proceso de vinculacin, destacndose y evalundo su papel en la construccin de un futuro como miembro o como grupo familiar. Neodiseo: El cuarto escenario, presenta un ajuste en la estrategia metodolgica que busca la emergencia de relatos asociados a los conceptos metodolgicos de identidad familiar, permanencia y pertenencia en este sentido se pasa de una actividad central en la expresin corporal a una actividad de expresin artstica como la realizacin de un escudo familiar que permite una mayor representacin de elementos asociados a los conceptos metodolgicos y por lo tanto de la comprensin narrativa de la vinculacin en las dos familias de aldeas, sin otra modificacin mantenindose los cuatro escenarios establecidos, los cambios se generan a partir de la asesora brindad por las coinvestigadoras de la investigacin intervencin.

Figura 14. Cuarto escenario.

Escenario 5. Aqu se trabajaron las estrategias fortalecedoras del bienestar y autonoma de los miembros de las familias de aldeas. Objetivo: En un contexto reflexivo co-construir relatos alternos de identidad, permanencia y pertenencia familiar de manera que emerjan estrategias que puedan ser fortalecedoras de la autonoma y bienestar convocando a los diferentes actores que han participado en los anteriores escenarios y que forman parte de la experiencia de ser familia sustituta. Actores: Representantes del equipo pedaggico, equipo investigativo interventivo, jvenes, madres, tas, independizados de estas casas.

Matriz 6. Estrategias fortalecedoras del bienestar y autonoma de los miembros de las familias de aldeas.
Objetivo Focos Preguntas orientadoras En un contexto Escena 1: Por Cmo se ha reflexivo comedio de una configurado la construir relatos dinmica de experiencia de ser alternos de integracin se familia de aldeas en identidad, construye un relacin a los rdenes permanencia y contexto de de significado con los pertenencia empata y se sentidos de familiar de organiza la permanencia, manera que distribucin de la pertenencia e identidad? emerjan prxima escena. Cmo se construyen estrategias que Escena 2: narrativamente los puedan ser Retomando relatos vnculos en la fortalecedoras de e imgenes experiencia de ser la autonoma y significativas de familia sustituta en la bienestar escenarios voz de los hijos y las convocando a los anteriores con madres? diferentes actores relacin a la que han identidad participado en los permanencia y anteriores pertenencia as escenarios y que como otras forman parte de la emergencias experiencia de ser propias de un familia sustituta. momento de socializacin. Escena 3: contexto que destaca relatos alternos entorno a la identidad permanencia y pertenencia con un ejercicio de meta observacin. Escena 4: contexto que posibilita una construccin a travs de la devolucin de los relatos y meta observaciones configurando narrativas de bienestar y autonoma Preguntas Conversacionales Escenario 1 Qu recuerda de la ltima sesin en que participo? Qu espera de este encuentro? Cul es el recuerdo ms agradable que tienes de la aldea? Comparte sobre alguna costumbre propia de tu familia? Recuerdas una travesura que hayas realizado en el colegio? Cul es el regalo que te han dado y que ms te ha gustado? Escenario 2 Qu ideas surgen cuando observan estas carteleras? Que tienen esas imgenes y frases en comn? Cmo esas imgenes y frases en comn son vvidas por las familias de Aldeas y cmo favorecen el que cada uno de sus miembros se sienta acogido, aparte de, importante etc. Escenario 3 Cules son los recursos de cada una de las familias y como podran potenciarse? Qu estoy dispuesto(a) hacer desde mi papel para apoyar mi familia? Qu de lo dicho puede ayudarme a estar mejor en mi familia/en aldeas? Cmo lo dicho me habla de lo que vivo y siento en mi familia/en aldeas?.... Escenario 4 En lo que se trato alguien quisiera aportar o complementar?

Escenas. A continuacin los propsitos de cada una de las escenas y grafico que destaca la organizacin del escenarios y los autores en un ejercicio narrativo conversacional. Escena 1: Dinmica de integracin Propsito: Acercar a todos los participantes del escenario entre si para crear un clima de confianza que posibilite la construccin de un contexto narrativo-conversacional entre los distintos actores. Escena 2: Sincronizndose en un mismo momento. Proceso reflexivo deconstructivo

Propsito: Retomar de manera audiovisual narrativas significativas de los anteriores escenarios en la experiencia de ser parte de una familia sustituta, para facilitar emergencias que permitan la articulacin de semnticas identitarias, de permanencia y de pertenencia Escena 3: Proceso co-constructivo de las narrativas emergentes. Propsito: Destacar relatos alternos entorno a la identidad permanencia y pertenencia con un ejercicio de meta observacin Escena 4: Proceso de construccin y consolidacin de relatos emergentes. Propsito: posibilitar meta observaciones para la co-construccin narrativa de relatos alternos configuradores de la experiencia de bienestar y autonoma. Escena 5: aprendizajes y comprensiones alcanzadas sobre la autonoma familiar desde un proceso que destaca el ejercicio auto referencial y heterorreferencial Propsito: realizar un cierre destacando los aprendizajes o inquietudes alcanzados en el proceso investigativo interventivo, estableciendo una metfora que represente la inquietud o tema que le permita proyectarse y se parte de los relatos de autonoma y bienestar. Neodiseo: El quinto escenario, presenta un ajuste al no participar los jovenes una tia y una madre , desarrollndose con el resto de actores previstos, se presentan ajustes en la primera escena la cual se desarrolla respondiendo a una contextualizacin, y segundo buscando un reconocimiento de los actores que participaran, el evento de la no asistencia de los actores programados demanda la realizacin de un mapa nocional en cual se describen la actual red de apoyo de la investigacin intervencin y la participacin de los diversos actores, para este encuentro tampoco se tiene la presencia del egresado, se desarrollan el total de las escenas con dos una escenas ms, entre las escenas tres de emergencia de nuevos relatos y cuatro de aprendizajes donde se realiza meta observacin. En la que el equipo pedaggico, directivo, madres y tas conversan entorno a un dialogo sostenido por el equipo de investigacin y las coinvestigadoras, en la escena cinco se busca explorar los aprendizajes adquiridos y consolidarlos a nivel individual a travs de una metfora.

 Figura 15. Quinto escenario. Escenario 6. Este escenario estaba orientado hacia las estrategias fortalecedoras del bienestar y autonoma de los miembros de las familias de Aldeas. Objetivo: En un contexto reflexivo co-construir relatos alternos de identidad, permanencia y pertenencia familiar de manera que emerjan estrategias que puedan ser fortalecedoras de la autonoma y bienestar convocando a miembros de las familias. Actores: Equipo investigativo interventivo, jvenes, madres, tas de estas casas Matriz 7. Estrategias fortalecedoras del bienestar y autonoma de los miembros de las familias de Aldeas.
Objetivo En un contexto reflexivo coconstruir relatos alternos de identidad, permanencia y pertenencia familiar de manera que emerjan estrategias que puedan ser fortalecedoras de la autonoma y Focos Preguntas orientadoras Escena 1: Por Como los escenarios medio de una anteriores han dinmica de contribuido en el integracin se sentido que se le brinda construye un a la permanencia, contexto de pertenencia, identidad empata y se familiar?. organiza la Como las narrativas distribucin de la de cada uno de los prxima escena. conceptos Escena 2: metodolgicos que Retomando relatos emergieron en los e imgenes anteriores escenarios significativas de son amplificadas Preguntas Conversacionales Escenario 1 Cmo relaciona el ejercicio integracin con el tema de la investigacin? Escenario 2 Cul fue la frase que ms te gusto y porque? Cul fue la frase que ms te causo dificultad representar grficamente?, Por qu? Qu recuerdos experimento haciendo el ejercicio? Cmo te lo explicas? Qu frase te gustara que hubiera aparecido all? Escenario 3 Elegir a alguno de los participantes y darle un beso en un lugar poco comn. Por qu se

bienestar convocando a miembros de las familias.

escenarios anteriores con relacin a la identidad permanencia y pertenencia as como otras emergencias propias de un momento de socializacin. Escena 3: contexto que destaca relatos alternos entorno a la identidad permanencia y pertenencia con un ejercicio de meta observacin. Escena 4: contexto que posibilita una construccin a travs de la devolucin de los relatos y meta observaciones configurando narrativas de bienestar y autonoma.

buscando la emergencia de nuevas memorias o relatos alternos?

eligi a esa persona? Hacerle una mueca que represente lo que piensa del compaero del lado derecho Por qu hizo eso? Cantar un pedazo de una cancin que le recuerde alguien de la familia. Escenario 4 Qu de lo dicho puede ayudarme a estar mejor en mi familia/en aldeas?

Escenas Escena 1: Dinmica de integracin Propsito: Acercar a todos los participantes del escenario entre si para crear un clima de confianza que posibilite la construccin de un contexto narrativo-conversacional entre los distintos actores. Escena 2: Sincronizndose en un mismo momento. Proceso reflexivo deconstructivo Propsito: Retomar de manera visual narrativas significativas de los anteriores escenarios en la experiencia de ser parte de una familia sustituta, para facilitar emergencias que permitan la articulacin de semnticas identitarias, de permanencia y de pertenencia Escena 3: Proceso co-constructivo de las narrativas emergentes. Propsito: Destacar relatos alternos entorno a los sentidos de identidad, permanencia y pertenencia con un ejercicio de meta observacin y con proyeccin a experiencias facilitadoras de autonoma y bienestar. Escena 4: Proceso de construccin y consolidacin de relatos emergentes. Propsito: posibilitar meta observaciones para la co-construccin narrativa de relatos alternos configuradores de la experiencia de bienestar y autonoma.

 Figura 16. Sexto escenario Organizacin de la Informacin Presente en los Relatos Emergentes En este aparte del texto se ilustra sobre la manera como se fue organizando la informacin que emergi de los escenarios narrativo conversacionales descritos con antelacin, previo a un proceso de transcripcin de cada escenario con diferenciacin de los actores a travs de una nomenclatura establecida, material que queda consignado en los apndices del documento; durante el proceso se retoman los cuatro conceptos metodolgicos de la investigacin: identidad familiar, pertenencia, permanencia y procesos organizacionales, que se desarrollan en el texto en el orden descrito, esto como resultado de la manera como fueron apareciendo estas categoras durante el desarrollo de los estados del arte documental y testimonial, as como parte tambin de la exploracin de lo narrativo vincular desde el fenmeno de estudio donde se ha venido comprendiendo el vinculo como una configuracin en lo narrativo estructurada por relatos que se aprecian en el contexto de las familias sustitutas a travs de cada uno de los conceptos metodolgicos; los cuales asu vez se cruzan con los conceptos de la lnea de Historias y Narrativas Familiares en Diversidad de Contextos como son: historias, memorias y relatos alternos, que

permiten

construir

una

comprensin

del

fenmeno-problema,

mediante

un

ejercicio

heterorreferencial y autorreferencial, en el

s mismo con el nosotros desde las versiones de

acontecimientos y experiencias que dependiendo del nfasis, sentido y trnsito, pueden diferenciarse en los conceptos ya descritos de la lnea, que se interpretan desde lo lingstico con categoras como lo semntico, lo semitico y lo pragmtico. En este caso con las voces presentes en el sistema consultor configurado como son la voz organizacional, la voz familiar y la voz investigativa interventiva. Las actividades que se establecieron despus del desarrollo de los escenarios conversacionales se describen a continuacin, estas permitieron la organizacin y emergencia de relatos de acuerdo al siguiente proceso: a. Transcripcin de los seis escenarios posterior a su realizacin informacin que se encuentra en medio digital. (Ver Anexo 3). b. Ejercicio donde se conectan los conceptos metodolgicos por todos los escenarios con los conceptos del proyecto. c. Efectuada una primera organizacin de la informacin se inicia un ejercicio de categorizacin de los relatos de la siguiente manera: 1. Diseo y organizacin de matrices de relatos, diferenciadas por conceptos metodolgicos del estudio: identidad familiar, sentido de pertenencia, sentido de permanencia y proceso organizacional. 2. Distribucin de la informacin en las matrices de acuerdo a los conceptos metodolgicos de la lnea segn sea historias, memorias o relatos alternos. Con finalidad de ver la evolucin en el desarrollo de una narrativa de memoria a una narrativa de relato alterno desde cada uno de los conceptos metodolgicos del estudio, siendo abordada la primera columna de la matriz. 3. Terminada la organizacin de la informacin se entra al desarrollo de un nivel interpretativo de las narrativas de acuerdo a los conceptos del estudio verificando que estos correspondan con los conceptos de la lnea en su clasificacin, en este proceso las voces de los diferentes participantes de los escenarios conversacionales se diferencian en la matriz en los planos heterorreferencial y autorreferencial; para el plano heterorreferencial se implican las voces del equipo pedaggico y directivo en una sola columna que se nomina proceso organizacional asi como se establecen dos columnas para las voces de los miembros de las dos familias y en el plano autorreferencial se destaca la experiencia sucitada en el desarrollo del escenario conversacional de la voz del equipo investigativo interventivo y particularmente con el relato seleccionado.

4. Se inicia posteriormente el desarrollo de la columna de interpretacin de las descripciones segn rdenes de los dispositivos para generar un segundo nivel de comprension. Esta lectura interpretativa se hace con base en los siguientes criterios: Orden pragmtico en donde se define el efecto significativo de las narrativas en las interacciones generadas en los sistemas teraputico y consultante. Orden semntico en donde se definen las conexiones de las narrativas con el contexto de la relacin que favorecen la organizacin de sentidos y polaridades familiares. Orden Semitico en donde se reconocen las conexiones de significado de los meta contextos o sistema de significacin condensados en los relatos y narrativasconversacionales emergentes. La informacin que se ubic en cada una de las columnas de las matrices hace referencia a un primer nivel de lectura del equipo investigador-interventor acerca de cada uno de los relatos que emergieron durante el proceso narrativo-conversacional, y es paso inicial para el proceso de resultados que se caracteriza por el desarrollo de un texto que retoma la descripcin en los planos anteriormente descritos, finalmente viene un ejercicio que implicara la discusin de esos resultados retomando la columna de interpretacin de todas la matrices y el desarrollo de un texto que compendie lo ocurrido para iniciar el ultimo capitulo de la investigacin que son las conclusiones. La tabla No. 8 muestra el diseo de la matriz que se desarroll para la organizacin de la informacin en cada uno de los escenarios realizados. Matriz 8. Matriz de organizacin de la informacin de los escenarios
DESCRIPCION NARRATIVAS HETEROREFERENCIAL VOZ ORGANIZACIONAL Relato tomado del texto trascrito de uno de los escenarios conversacionales que es un aparte narrativo que correponde segn sea con cualquiera de los conceptos metodogicos de la investigacin (identidad familiar, pertenencia, permanencia y proceso organizacional) y que se cruza con los conceptos de la lnea como pueden ser: Historia, Memoria o Relato Novedoso. Los relatos de las diversas voces encarnadas en los actores identificados que en este caso forman parte de los miembros directivos de ALDEAS o del equipo pedaggico que refieren a narrativas que pueden ser historias, memorias o relatos alternos en cuanto a los procesos organizacionales y en relacin con la identidad familiar, la pertenencia y la permanencia. VOZ FAMILIAR FAMILIA 1 FAMILIA 2 El relato de las diversas voces que conforman el grupo familiar (madre, jovenes, nios y nias y tias) y que se asocian a los procesos de comprensin de lo vincular en los trminos de identidad familiar, permanencia, pertenencia y procesos organizacionales. Que se cruzan con los operadores de la lnea como son: historia, memorias y relatos novedosos AUTORREFEREN CIAL VOZ INVESTIGATIVA INTERVENTIVA Las voz de los investigadores que emerge a lo largo del proceso narrativo conversacional entorno a la configuracin de comprensiones sobre la contruccion de la investigacin intervencin en la experiencia con el contexto de interaccion desde los diferentes recursos individuales puestos en escena asi como de los prejuicios individuales o del equipo que se consolidan o desvanecen a lo largo del proceso. INTERPRETACION

SEMANTICO: nivel de comprensin que se realiza del relato desde el significado atribuido a la experiencia de manera subjetiva y que se aprecia como referente de interaccion o comprensin de una situacin determinada para un sujeto es decir su horizonte de sentido. SEMIOTICO: nivel de comprensin de los relatos que se caracterizan por destacar una orientacin social en el discurso que se asocia con referentes culturales, costumbres, valores y concepciones de la vida que se han venido realizando desde concensos que se mantienen vigentes en la cultura de modo generalizado como en sectores especficos de la sociedad.

Relato tomado del texto trascrito de uno de los escenarios conversacionales que es un aparte narrativo que correponde segn sea con cualquiera de los conceptos metodogicos de la investigacin (identidad familiar, pertenencia, permanencia y proceso organizacional) y que se cruza con los conceptos de la lnea como pueden ser: Historia, Memoria o Relato Novedoso.

Los relatos de las diversas voces encarnadas en los actores identificados que en este caso forman parte de los miembros directivos de ALDEAS o del equipo pedaggico que refieren a narrativas que pueden ser historias, memorias o relatos alternos en cuanto a los procesos organizacionales y en relacin con la identidad familiar, la pertenencia y la permanencia.

El relato de las diversas voces que conforman el grupo familiar (madre, jovenes, nios y nias y tias) y que se asocian a los procesos de comprensin de lo vincular en los trminos de identidad familiar, permanencia, pertenencia y procesos organizacionales. Que se cruzan con los operadores de la lnea como son: historia, memorias y relatos novedosos

Las voz de los investigadores que emerge a lo largo del proceso narrativo conversacional entorno a la configuracin de comprensiones sobre la contruccion de la investigacin intervencin en la experiencia con el contexto de interaccion desde los diferentes recursos individuales puestos en escena asi como de los prejuicios individuales o del equipo que se consolidan o desvanecen a lo largo del proceso.

SEMANTICO: nivel de comprensin que se realiza del relato desde el significado atribuido a la experiencia de manera subjetiva y que se aprecia como referente de interaccion o comprensin de una situacin determinada para un sujeto es decir su horizonte de sentido. SEMIOTICO: nivel de comprensin de los relatos que se caracterizan por destacar una orientacin social en el discurso que se asocia con referentes culturales, costumbres, valores y concepciones de la vida que se han venido realizando desde concensos que se mantienen vigentes en la cultura de modo generalizado como en sectores especficos de la sociedad. PRAGMATICO: nivel de comprensin en cuanto a las practicas existentes individuales o sociales que brindan soporte a los relatos y les permiten reinvindicarlos, recrearlos y conferirles sentido, afianzar posturas, dicursos, tendencias y procederes estableciendo un referente desde la experiencia de vida en eventos particulares los cuales se aprecian en el curso que asumen comportamientos sociales en diferentes contextos que se establecen.

 RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN INTERVENCIN A travs del trayecto metodolgico propuesto en el sistema conceptual de anlisis de las producciones narrativas de la estrategia investigativa-interventiva, este estudio ha podido acercarse a la postura presente en la ecologa de sistemas sociales especficos como lo son las familias sustitutas permanentes y los otros sistemas con los que interacta, posibilitando la comprensin de la construccin narrativa de los vnculos en dichos grupos humanos y las tramas que de ellos emergen tanto generativas como deficitarias; dando fuerza a la evocacin y distincin de aquellas memorias posibilitadoras de los vnculos afectivos entre los actores para despus hilarlas en nuevas narrativas alternas que fortalezcan la relacin. As, por medio del relato de los contextos familiar (madres, tas e hijos/as), organizacional (equipo pedaggico y directivo) y del equipo investigativo-interventivo (grupo de estudio), se retomo en este captulo las narrativas registradas en las transcripciones que fueron conectadas con el marco paradigmtico, la pregunta de investigacin, objetivos e hiptesis y que han sido organizadas en matrices desde los conceptos metodolgicos de la investigacin apareciendo en su orden: el sentido de identidad familiar, el sentido de pertenencia, el sentido de permanencia y el proceso organizacional; integrados con los conceptos metodolgicos del proyecto institucional: historias (acontecimientos), memorias (experiencia) y relatos alternos (movilizacin narrativa hacia nuevos acontecimientos y experiencias). Siendo los dispositivos del contexto narrativo conversacional en el orden pragmtico, semntico y semitico de las diversas voces convocadas, parte tambin de las matrices y del orden lgico utilizado para acercarse a la informacin pero encontradas en el siguiente captulo que corresponde precisamente a la discusin de resultados. La decisin de aparicin de los relatos tambin lo constituye el orden en que se trabajaron los seis escenarios. Para mayor comprensin y ubicacin de los actores, se identific cada narrativa presente dentro del proceso narrativo conversacional en grupos referidos a los contextos mencionados al inicio del prrafo anterior, pero cuando se quiere puntualizar sobre la voz donde emergi el relato para traer su ejemplo se usarn las convenciones ya mencionadas en la metodologa: D (Director), AD (asistente de direccin), TS (trabajadora social), P (psicloga), A1,A2,A3,A4 (alguno de los acompaantes juveniles); C1,C2,C3,C4 (alguno de los consultoresinvestigadores-interventores);

CA1,CA2 (alguna de las consultoras asesoras). En cuanto a las familias se da una organizacin ms puntual dividindose en primera instancia en 1 y 2 que se coloca al principio; de manera que M1, M2, es para las madres segn su grupo al igual que T1, T2 para las tas. Con los hijos/as de estas se une al nmero de su grupo la asociacin por gnero (M=mujer y H=hombre) que va en la mitad, y la ubicacin descendente segn la edad que posee dentro de la familia. De esta manera, por ejemplo, un relato encontrado con 1H1 es porque corresponde al hijo de la familia uno, que es hombre y el mayor de todo el grupo, pudindose observar en el genograma de captulos anteriores de cada familia. Es importante finalizar comentando que todas las transcripciones fueron numeradas segn la forma de aparicin de las voces de los actores, por eso la referencia encontrada al final de los apartes da cuenta del escenario donde se importo y el numeral del prrafo en que puede ser hallado, que se encuentra ubicado dentro del Anexo 4. Identidad Familiar Escenario 1 Historias que Emergieron en el Escenario Dentro de las narrativas registradas en el escenario uno en la voz organizacional que en esta narracin es representada por el Director, el sentido de identidad familiar se comprendi desde directrices organizacionales que le daban un sentido particular a la experiencia vincular, en donde en las historias se observ una produccin discursiva enfatizada en referentes sociales como la visin clsica de la familia, en donde se sostiene que los nios o jvenes que estn desde muy pequeos y llevan un tiempo prolongado en la Aldea, tienen la posibilidad de establecer una relacin ms cercana con los miembros de las familias de la organizacin, pues segn lo comprendido por la voz directiva estos tienen una mejor disposicin de construir vnculos al interior de la Aldea; la creencia se relaciona a la idea de que no tienen referentes biolgicos de familia que se interponga en su experiencia actual con la madre sustituta: (D) ya tienen un lazo afectivo con ella (la madre sustituta), y los nios saben que no hay nadie ms afuera, que no hay por ah un fantasma que se llama abuela, hermana, mam o ta; que los nios que si tienen ese personaje amenazan a la madre de aqu diciendo: usted no es mi mam (Escenario 1, No 150)

Lo cual da cuenta de los significados que se han construido alrededor de la familia biolgica y de la configuracin del s mismo del nio o joven con respecto a la construccin de su mundo vincular, permitiendo comprender que la identidad familiar est inmersa en referentes organizacionales que connotan a las familias biolgicas como un elemento que obstaculiza los procesos de construccin de vnculos y que en sus procesos limitan la trascendencia de este referente biolgico en el marco relacional de los nios, jvenes y madres del mismo contexto organizacional. Por lo tanto en el marco de referencia de la organizacin la construccin de familia se da partir de procesos limitados a la experiencia dentro de la Aldea, en donde la identidad familiar se construye por medio de procesos de negociacin dentro de cada familia y las directrices de la organizacin, siendo importante la toma de decisiones y la participacin en lo relacionado a la organizacin del hogar por todos los miembros: (D) Con los jvenes se inici la discusin sobre qu entienden por participar, y haba una sorpresa en trminos que para ellos participar era: yo quiero ir a fiestas cada ocho das, djeme, djeme porque es mi decisin; fue muy rico porque pudimos aclarar muchas cosas, pero tambin con las mams en que fueran flexibles, porque algunas pretendan mantener las normas iguales para todos los muchachos. Entonces no es lo mismo darle permiso al nio de ocho aos que al nio de diecisis aos, hay una diferencia abismal, entonces eso mejor la percepcin de participacin de los jvenes (Escenario 1, No 163) Esto da cuenta de cmo el vnculo est nutrido por una ecologa de significados que entran organizar la autonoma del sistema, en este caso de las madres, para direccionar el hogar y lo esperado y requerido por el sistema organizacional. Para el equipo investigativo interventivo fue necesario evidenciar la posicin narrativa del director respecto a la experiencia de ser familia en la Aldea, en lo relativo a su comprensin de ser familia biolgica versus ser familia sustituta, pues esta es una historia que se identific desde el estado del arte contextual como movilizadora de varios significados en la interpretacin de la experiencia familiar de mencionadas familias: (C2) eso le quita algo a eso de lo natural? (D) claro o no necesariamente. Porque eso nos tiene que poner en una dimensin real de lo que somos. Nosotros no somos una familia natural s? Y pretender construir esa, digamos que ese concepto cuando estamos traspasados por muchas situaciones que permanentemente nos dicen ojo con esto, ojo con lo otro; ah s como digo, pendientes de una serie de normatividades. El hecho mismo de que tengamos un nombre que se llame Aldeas Infantiles implica que tenemos unas responsabilidades legales ya que, jurdicamente,

no somos un ente natural, somos una institucin, una organizacin que responde por unos procesos (Escenario 1, No 166, 167) En este sentido desde la voz del director emergen historias que dan cuenta de las construcciones de significados matizadas a partir del modelo familiar creado dentro de la organizacin, en donde es claro para la organizacin que la experiencia vivida en la Aldea no es similar a la experiencia vivida dentro una familia natural, pues como sistema amplio deben responder a demandas y requerimientos puntuales del contexto donde est inmerso el sistema, que deben ser atendidos acorde con la interpretacin que ellos mismos construyen de su realidad. En otro aspecto desde la voz de las familias en este caso desde las madres, se da cuenta cmo emerge la experiencia narrada a partir de los significados construidos en la vinculacin con la organizacin, ya que para ellas es una experiencia que paulatinamente va reconfigurando sus expectativas y proyectos de vida, enriquecida por los procesos de formacin que se dan dentro de la misma organizacin, sealando como aqu se muestra: (M2) ah se va teniendo en cuenta que cuando uno entra a la organizacin, o sea cuando uno llega ac, uno no llega pensando en un proyecto de familia, si ve, nosotros eso se va fortaleciendo, se va metiendo porque uno cuando llega ac, llega buscando un empleo. (Escenario 1, No 262) Tema que forma parte de la intervencin organizacional en sus procesos de capacitacin y que contribuye en las prcticas e intencionalidades que previamente se establecen dentro de comprensiones y practicas organizacionales que orientan y aportan en la configuracin vincular dentro de los miembros de estas familias. Es as que el equipo investigativo interventivo reiter la importancia de la construccin de estos significados para el proceso de la experiencia de las madres, los jvenes y en s de todos los actores que forman parte de la organizacin y que participan en el proceso conversacional donde cada historia es nutrida de significados que hacen parte de la forma de vincularse. En este ejercicio el equipo investigativo interventivo connot positivamente y destac los recursos desarrollados en la decisin de emplearse dentro de la organizacin, al resignificar como se convirti una circunstancia laboral en un espacio para el desarrollo de una vocacin y para la nutricin del s mismo: (C2) mira como se cruza una intencin de empleo con una vocacin. (Escenario 1, No 264) Paulatinamente, surgieron historias desde la voz del equipo directivo sobre las diferencias sociales de la familia en la actualidad, resaltando algunas caractersticas de las familias de la organizacin donde se aprecia una identidad propia de los grupos familiares, que se estructuran de acuerdo a lo que se espera socialmente en la lnea de los referentes culturales sobre cmo debe

construirse una adecuada calidad de vida, destacando con notoriedad el acompaamiento de diversas personas como el equipo pedaggico en los procesos y la inversin de diversos recursos humanos como materiales que hacen de la organizacin un espacio nutritivo para el desarrollo individual y social del individuo: (AD) somos un modelo familiar muy parecido a las familias de nosotros y resulta que en las familias de nosotros somos abandnicos, yo estoy aqu mis hijos en este momento dnde estn?, hasta qu horas solos en Internet?, chateando en facebook, en soledad, y este modelo familiar tenemos que estar seis, siete, diez personas, una madre, una ta pendientes de diez chicos 24 horas, una familia muy cercana, la idea es que hace mucho tiempo cambio la tendencia de que la mujer era para el matrimonio entonces era para casarse tener hijos y criarlos y tener diez, quince y doce, y que todos fueran profesionales y el pap era el que llevaba el sustento a la casa hay un referente de mam 24 horas, ahora una madre tiene que salir a trabajar y conseguirse plata y tiene que llegar a la casa a trabajar sin remuneracin pero bien, y cul es la sugerencia y porque no tener una mirada de ncleos familiares cuales la familia de la estratificacin aqu cuatro que los chinos estn metidos en facebook los chicos lo dicen no me la monten, djenme respirar, djeme la vida en paz. (Escenario 1, No 266) Memorias que Emergieron en el Escenario En el escenario uno emergieron memorias que posibilitaron en la comprensin del sentido de identidad familiar en la voz organizacional narrativas de referentes como el tiempo, siendo un significado trascendente en la construccin y organizacin de los lazos afectivos familiares. En este sentido, en el relato del director, se da cuenta de cmo se trasciende las historias sobre los referentes culturales de cmo construir familia; se hace un paralelo de cmo las madres consideran ms sencillo construir vnculos familiares reales con nios de edades tempranas fundamentado en el significado de que pueden criarlos como a sus propios hijos y la narrativa relacionada a la experiencia vivida del director pues siente que este significado de las madres no es acorde a lo que pueda surgir en la realidad en la recursividad de las relaciones dadas en la Aldea; la voz organizacional termina reconociendo lo significativo e importante que es para las madres construir vnculos relacionados a las preferencias y expectativas individuales que muchas veces es difcil de comprender para la misma organizacin: (D) entonces una de las hiptesis de ellas es que con estos nios ya uno no construye familias, estos nios son muy grandes,. si, ya no es fcil hacer eso. (C3) si, ya hay como ms (D) uno construye, o sea, la palabra que usaste al inicio de toda la explicacin de lo que van a

hacer es correcta.uno de los imaginarios de las mams es que los nios entre ms pequeos nos permiten construir lazos afectivos a largo plazo y construir realmente familia, casi son como hijos nuestros, los ms grandes no, entonces eso ha estado pesando mucho. Para m eso es falso, pero pues es una hiptesis tambin, porque de hecho hemos tenido nios grandes que tienen una ventaja sobre los nios que recibamos antes que tenan algn familiar, que tienen una abuela, un to, incluso su mam, que rondan por ah, que saben que existe, que est en algn lado, que ayer la vieron que dijeron que estaba en Putumayo y que despus estaba en la Guajira, pero ah digamos que est en el imaginario del nio, viva y con la expectativa de que seguramente se puedan encontrar algn da. (Escenario 1, No 146,147, 148) Escenario 2 Historias que Emergieron en el Escenario En el segundo escenario para el equipo investigativo interventivo fue importante retomar los sentidos y significados que se han construido en torno a la experiencia de ser familia en la Aldea, pues daban cuenta de elementos como la identidad familiar y a su vez de las diversas configuraciones que emergen en los procesos narrativos dentro de la construccin y nutricin del vnculo, representados por los diversos actores por medio de dibujos que facilitaron la creatividad y la emergencia de diversidad de narrativas. En el segundo escenario desde la voz de las familias se conjugaron historias connotadas desde la afectividad e inmersas en las relaciones que daban cuenta de la identidad familiar, con respecto a referentes como la unin, el amor, el respeto y el apoyo. Desde la voz de las madres, se fundamenta estos referentes como base de la nutricin afectiva dentro del sistema familiar de la Aldea, que configuran narrativamente el vnculo entre sus miembros, connotando las relaciones desde una particularidad especial en su dinmica y posibilitando la emergencia de nuevos vnculos, pues otros miembros como las tas aportan e enriquecen el rol materno en este sistema: (M1) dibujamos la familia como: la mam, la ta, los nios y la casa que es el lugar de ellos. Dibujamos las huellas, el corazn y la carita feliz porque nosotros como familia somos felices, somos unidos, hay fraternidad porque se trabaja mucho de eso, que los nios se vean como hermanos, que se respeten, que se valoren el corazn es mucho afecto, mucho amor, pues en la familia eso lo trabajamos pues huellas dejamos y ellos tambin dejan huellas en sus vidas. (Escenario 2, No 2)

Paralelamente en las voces del equipo pedaggico emergieron historias dadas dentro del sentido de la identidad familiar, que relacionaban la experiencia familiar propia dentro de su sistema biolgico a una accin caracterstica de las prcticas familiares de Aldeas, al retomar el ritual de preparacin para la llegada de un nuevo miembro a la familia sustituta dentro de la practicas de la organizacin, resaltando cmo esto nutre las relaciones y son marcadores del vnculo a construirse. Es as que en la voz del equipo investigativo interventivo fue importante retomar la experiencia personal de cmo se vive, trabajando en la narrativa que el ser parte de una familia propia da una connotacin y un significado diferente a la experiencia de ser parte de la Aldea, lo cual permiti evocar narrativas de sentido a esta experiencia y connotarla diferente: (A2) ... As como mi mam nos preparo a nosotros diciendo que va a nacer un hermanito y nos trajo esa idea tan bonita inculcando antes de nacer el amor por ese hermano, as igualmente lo hacen las mams en Aldeas. Yo estoy segura que habr muchos nios que antes de conocer el hermano nuevo o miembro de la casa ya le estn tomando cario, como la expectativa, como la ilusin. (Escenario 2, No 28) Dentro de las narrativas de las voces del equipo pedaggico se observa que la identidad familiar es vivida adems como un deber ser de la madre, connotndola como una constante en la relacin para construir vnculos, lo que se relaciona con las bases del modelo familiar de la organizacin cuyo centro es la figura materna. En la voz de equipo pedaggico el tiempo compartido vuelve a surgir como en el anterior escenario como referente central en la definicin del vnculo que se configura entre madres e hijos: (TS) Yo dira que lleva una ventaja econmica en la familia SOS y es que tienen a su mam todo el tiempo con ellos. Muchos no tienen esa ventaja porque incluso nuestra mam no la veamos todo el tiempo o no tenemos la ventaja de estar con nuestros hijos Los chicos de ahora de la sociedad moderna se cran solos, viven solos en cambio ellas tienen eso, tiene a sus hijos en la casa, hacen compras entre semana, y yo las veo y digo hay ojala pudiera hacer eso con mis hijos... Eso es una forma muy bonita que une lazos (Escenario 2, No 31) Con relacin a la organizacin, para el equipo investigativo interventivo fue importante comprender cmo el modelo de la Aldea opera y da cuenta de sus principios fundamentales, permitiendo conocer el contexto con sus diferentes dilemas y los recursos del sistema para enfrentarlos, surgiendo en la voz del equipo pedaggico historias sobre cmo el modelo de la Aldea trata de dar lo necesario econmicamente a los nios segn lo estipulado por la organizacin siendo un marcador en las relaciones y en la forma de organizar las familias de la Aldea asociado a las normas y limites. Tambin surgieron narrativas en esta voz describiendo las relaciones inmersas dentro del contexto de la Aldea, referente al paternalismo en lo institucional, pues se

critica esta postura al definirla como nociva para la formacin de los nios y jvenes, que tambin es parte de la misma cultura de la organizacin. Frente a esto el equipo investigativo interventivo conversa sobre los sentidos construidos sobre la familia, comprendiendo la diversidad de significados emergentes entre la familia biolgica y la familia de la Aldea, que den cuentan de la singularidad de las relaciones siendo la identidad familiar el punto de encuentro: (C3) Bueno ustedes por qu creen que vuelven a la Aldea? (D) Porque insisto ellos aqu se quedaron y fueron su familia y si tu entras a las casas ellos vuelven y ven una foto en donde estn ellos y se reconocen, aunque en la casa no est la mam. (TS)Yo tambin siento que la organizacin en general tiene un modelo paternalista y entonces esa mirada paternal da pie para que ellos vuelvan, o sea, esa mirada de que si yo voy me van a apoyar. Hay chicos que no vienen solo a buscar ayuda econmica si no la ayuda de la mam... Uno a veces ve nios chiquitos que no son de la Aldea y se lo dej a la mam para que lo cuiden un rato, pero que requieren ese apoyo. Si hay una mirada paternalista que me pregunto qu tan benfica o mala es? porque cuando C3 preguntaba porque no se culminan esos procesos, es eso tambin, es que les damos y le damos que ya tienen todo que no saben que hacer. Se van y se aburren y pasa lo que dijo D entonces all esta esa otra mirada que de pronto uno en su casa natural, si tambin le daban pero tambin le quitaban. Pero aqu uno no le puede decir a un nio -aqu no te compro zapatos- porque igual est incluido dentro del rublo de su ropa, o sea este mes te portaste mal y no te dio los zapatos, no la Aldea no se puede dar estos derechos porque est dentro de los rubros de su ropa, y esto da a que la Aldea no pueda cumplir y hacer otros ideales. (Escenario 2, No 77, 78,79) Memorias que Emergieron en el Escenario En las narrativas que surgieron en este escenario se posibilit la emergencia de memorias relacionadas a la experiencia vivida en que la familia construye identidad, enfrentando diversos elementos en donde el cambio fue un referente importante para asumir las demandas del contexto institucional. Pues el narrarse madre, est mediado por el estereotipo y lo esperado por el contexto organizacional en el rol y el cumplir con los requisitos como empleada de la Aldea. Aqu el equipo investigativo interventivo intent comprender cmo el self narrativo de los miembros de la Aldea entra en juego en los diversos contextos: en el familiar y en la organizacin, para permitir conversar sobre los rdenes de significados emergentes de las diversas narrativas organizacionales. Para comprender la construccin narrativa de los relatos de las experiencias vinculares vividas por la familia, se dio a lectura de cmo las madres y el equipo pedaggico perciben las vivencias en la

Aldea; en donde se observ cmo la emocin emergi en los relatos de las madres y en el equipo pedaggico lo racional y lo autorreferencial cobr sentido: (C3) Digamos en el ejemplo que est dando en este momento D, cmo es para ustedes esta vivencia?, es decir cmo seria para ustedes ese poder ser madre para unas cosas pero por ejemplo en otras digamos en el castigo que nos deca D no pueden hacerlo, cmo se siente eso de ser y no ser?(M1) Yo pienso que una mam debe estar dispuesta al cambio o sea tener uno como la mentalidad o tomar conciencia que esto debe tener unos cambios y debe asumirlo, es duro s y ms difcil para algunas que llevamos ms tiempo, pienso yo que las que estn asumiendo casas un ao o dos aos, pero para nosotros es ms duro. (C3) Dices que es ms duro qu es ms duro? (M1) Digamos esa cosa de la gestin de calidad. Tanta documentacin que debemos tener, que hay que asumir pero para nosotras es nuevo. (Escenario 2, No 36, 37, 38,39) En la voz del equipo investigativo interventivo en este escenario fue importante comprender el sentido que se da a la experiencia vivida en el contexto de la Aldea, comprendiendo as la configuracin de la identidad familiar, relacionado a las construcciones de sentidos por las madres y cmo stas narran la experiencia en la interaccin con l otro. Es as que desde la voz de las madres se resalt cmo los procesos en la configuracin de la identidad familiar se conjugan diversos referentes en la construccin de los vnculos, pues en los proyectos de vida de las madres lo econmico y la estabilidad laboral ocupan un primer lugar en la jerarquizacin de intereses pero que en la medida que se experimenta la vivencia del ser mam con los nios, el trabajar en la Aldea adquiere un nuevo sentido de familia, narrativa prevalente en los escenarios realizados: (CA1) Han pasado varias cosas interesantes. En primer lugar, es impacte ver cmo hacen dos figuras diferentes, una, la figura de las mams donde hay personas cogidas de la mano, hay un corazn pintado, las huellas, la casita, pero son ellos los protagonistas. Y el dibujo del otro grupo son dos casas que representan la estructura, pensaba cmo se complementan? Cmo los unos brindan digamos el medio y las condiciones para que all esto y se pueda construir lo que ellos definen: sus vnculos, las relaciones y todos ellos puedan estar viviendo esa experiencia. Era muy claro que ellas empezaron a dibujar y no hablaron mucho. Ellas empezaron a hacerlo como desde una emocin que las conecta fcilmente con la accin que quieren realizar. Pero ellos lo que hicieron fue comenzar a conversar y a organizar. Todo muy racionalmente, pensando voy a hacer esto. Entonces me pareci que eso fue muy interesante. Digamos representativo de cmo vive la experiencia cada uno de estar ac. Y luego cuando comienzan a conversar, las conversaciones son diferentes porque son unas mams hablando de emociones, las tas hablando tambin de emociones y ellos empiezan hablando un poco, los pedagogos, ms desde la digamos desde cmo ellos piensan cosas, cmo son esa familia, pero el hecho de ya haberse conectado con su familia de

origen ha permitido hacer un ejercicio auto- referencial de cmo es esta diferencia entre mi casa y cuando A1 habl me encant cuando dice mi mam no se iba de vacaciones y yo tambin inmediatamente en ese momento pens en mi propia mam. Y oyendo tambin a D hablando por ejemplo de su hijo ha sido una experiencia donde cada uno ha ido movindose, digamos, de eso que es lo administrativo en cmo funciona la casa que tiene que pensarse, y cmo se vive all, como lo deca ahora AD, que ahora habla de los vnculos y de otro tema que conecta todo eso de los referentes sociales, culturales que igual lo tenemos ah entonces son muchas cosas, digamos como formas de verlo, pero lo que estaba pensando es cmo hay conexiones. Oa por ejemplo a la TS, y tiene una idea que me encant, que es como tambin en todos los grupos hay alguien que se atreve a pensar y decir cosas que de pronto se salen de lo que habra que decir entonces cuestiona y pone otros dilogos que entran a hacer unas reflexiones diferentes. (Escenario 2, No 95) En la voz del equipo investigativo e interventivo, se observa la emergencia de nuevas narrativas como la de familia social atribuyndole un sentido caracterstico a las familias de Aldeas, connotndola desde la multiplicidad de elementos, que hacen que cada familia sea diferente pero resaltando que emergen caractersticas muy similares al de cualquier familia biolgica, como el reconocer a la madre como tal y ser llamada como tal, la ausencia o permanencia de la madre elementos que le dan a la familia una identidad propia. Adems el equipo investigativo interventivo retoma los procesos de identidad por medio de los recursos desarrollados para enfrentar los dilemas vivenciados a partir de experiencias anteriores que se resolvieron en determinados momentos en la Aldea, conjugndose adems en esa constante demanda de los diversos roles como madre y como empleadas en donde deben responder a externos frente a su rol. Se retomaron elementos de cmo se connota de forma diferente la evolucin que ha tenido la organizacin para responder a las diferentes demandas externas para mejorar y aprender sobre la misma experiencia vivida, y cmo est es una organizacin diferente a las dems pues se construye vnculos que emergen en la forma de narrarse como seres humanos: (CA1) Me gusta la idea de no nombrarse como una familia como todas. Eso de darle un nombre somos una familia social, pero adems una de las familias, la Rodrguez, la Prez pero somos esa familia. Yo creo que tener una identidad de Aldeas es una cosa y es una gran familia. Pero creo que aqu hay familias diferentes y creo que eso tambin cuenta porque cuando, me acord cuando M1 dijo que l ya no me dijo mam, yo inmediatamente me conect tambin como si mi hijo no me dijera mam, cmo me siento? Y lo viv como si fuera mi hijo, s? Y entonces pens eso no es simplemente una explicacin racional, sino cmo me siento yo como mam si no me dice mam si yo lo he sentido como hijo, porque eso habla de mi identidad, s?

Eso me hizo inmediatamente conectar y entonces me dije, cmo se nombra aqu cada uno y qu es lo que significa cada uno como sea definido? (CA1) Pensaba tambin cmo ha emergido un relato de un cambio que se estaba haciendo que hubiera sido casi imposible hoy conversar sin que esto se hubiera puesto ac en el dialogo y es el sentirse de alguna manera digamos supervisado o algo as porque estn viviendo esta experiencia y digamos es ms reciente. Entonces el vivir esa experiencia los ha puesto en un cuestionamiento sobre las cosas que hacen. Pero lo que vi es que esto ha llevado a no vivirlo solamente como una supervisin o un control sino que los ha llevado tambin, TS hablaba que en algn momento hubo una evaluacin, esto de alguna manera se puede vivir tambin como una evaluacin, inclusive llegar a tener otra connotacin y es de todo eso qu sacamos que nos ayuda a ser mejores y qu es lo que nos ayuda a aprender. Por lo que veo esto tampoco tiene que venir siendo es que lo vivieron y ahora ya no, o sea esto tambin puede ser transitorio y si es posible que tambin pueda tener una, digamos, sea una experiencia vivida que permita aprender Estamos hablando de seres humanos. Entonces me parece que eso ha sido interesante porque ha emergido eso, creo que es una institucin que tiene una identidad diferente a otras instituciones. Es una institucin que tiene una caractersticas que digamos la hacen tan particular en esta construccin de vnculos que no hablar sobre vnculos es no dar cuenta de lo que ella diariamente vive. Como en la familia hablamos de los problemas de las tristezas y todo lo que se vive en una familia, pues hay que hablar de eso y eso es lo que ha emergido. (Escenario 2, No 97, 130) Escenario 3 Historias que Emergieron en el Escenario En el escenario tres emergieron historias en donde los relatos daban cuenta de cmo se configuran diversos ordenes de significados inmersos en la construccin del s mismo en los jvenes con relacin a la experiencia vivida en la Aldea, en donde la identidad familiar es comprendida desde los referentes de la fortaleza que da cuenta de lo que cada miembro es, transcendiendo lo estipulado y lo esperado por el contexto organizacional, aqu lo vivencial se connota como significativo sin obviar los procesos organizacionales que atraviesan de forma contante la experiencia vincular en la Aldea. El equipo investigativo interventivo co-ayud a la emergencia del relato al conversar sobre el significado vincular representado en los dibujos realizados por los miembros de las familias en carteleras, alrededor de la pregunta orientadora de cmo se comprende la familia y cmo se solucionan las dificultades cotidianas. Especficamente

este aspecto que se vio reflejado en las narrativas de ellos con relacin a la identidad en las relaciones familiares, que en este espacio conversacional se utiliz el recurso de la metfora interpretada en ellos como la metfora del rbol, que simbolizaba la unin, la fortaleza y el lugar donde nacieron y se construye las metas de vida: (C2) Y qu representa el arbolito ac? (2M2) Que la familia est unida (2M1) Se fortalece cada vez ms (C2) Y el nene en el centro por qu? (2M1) Porque ah es donde se fluye, o sea, donde est el fruto. Desde ah nacen sueos, ves?. Desde ah empieza a crecer el nio y eso. (C2) Bueno, y esta otra que est ac, Cmo solucionan los problemas en estas familias, cmo est representado en la cartelera? (2M1) La de all dialogando, la que est abajo de amor (C2) Abajo de amor, ah esta figurita que est ac? (2M1) Si (C2) Dialogando. Se dialoga mucho? (2M1) Si. (Escenario 3, No 139-148) La figura de la madre en varios escenarios es significativa para los nios y jvenes y para la misma organizacin pues adems de ser la principal cuidadora de los miembros de la familia es la figura representacional de la misin de la Aldea, comprendida como un actor principal en la experiencia vincular. Lo anterior se refleja en los relatos de los jvenes en la narrativa grfica donde seleccionaron una mujer en embarazo que se asociaba fcilmente con el rol y la ubicaron de manera notoria dando cuenta de cmo la identidad familiar esta fortalecida por las practicas de la madre dando cuenta de su disposicin. Despus de emergido el relato, se resalt el valor que le dan a la experiencia maternal como organizadora del vnculo familiar en esos grupos: (C1) Al parecer para ti, una familia es la figurita donde est la mujer embarazada, s? (C1) Bueno pero explcanos t (1H1) Pegamos este recorte de la mujer embarazada porque aun que no son nuestras madres propias pues nos guan superando el rol de ellas. (Escenario 3, No 172,173,174) En la configuracin de la identidad familiar emergi desde la voz de los jvenes de las familias, la metfora de las manos unidas como ligada a la narrativa de la construccin de los lazos afectivos familiares. En este sentido, el compartir, el cuidado y todas las otras caractersticas propias de este grupo dan cuenta de la trascendencia de los vnculos que van ms all de una connotacin biolgica. Aqu el equipo investigativo e interventivo resignific y connot positivamente el concepto del apoyo para facilitar la emergencia de las caractersticas propias de la relacin familiar en Aldeas, lo cual tuvo sentido para los jvenes y permiti nuevas comprensiones con relacin a lo biolgico y a lo afectivo que se relacionaba a cmo ellos mismos se vean en la relacin y aportaban para que sta se transformara y se fortaleciera: (C2) Cmo es ser familia aqu dnde de lo que est ah elaborado se representa lo que es ser una familia en Aldeas? (C1) a ver ustedes ac cmo lo representaron? (1H1) Podra ser el

de las manos porque todos se apoyan entre todos.(C1) Aj, o sea en Aldeas una familia es ser una familia que se apoya entre todos (1M6) As no sean de la misma familia.(1H1) Que les abre su corazn. (C1) umh ja! qu bonito, que les abre su corazn. (Escenario 3, No 187-202) Escenario 4 Historias que Emergieron en el Escenario En el escenario cuarto por medio de la elaboracin de un escudo simblico con relacin a la familia se retomaron los elementos centrales a partir de los cuales se comprenda la identidad familiar, lo cual permiti la emergencia de historias que daban cuenta de este concepto. En la voz del equipo investigativo interventivo se retom la dimensin emocional que se puso en juego al realizar el ejercicio posibilitando la emergencia de narrativas diversas que dieran cuenta de las compresiones de los jvenes sobre el s mismo y su mundo vincular en la construccin de la realidad en el contexto de la Aldea. Por lo anterior en el proceso conversacional los jvenes resaltaron un aspecto que da cuenta de su particularidad y son las diferencias individuales sentidas como nutricios de la identidad de la familia, haciendo nfasis en la necesidad de respetar dichas diferencias para favorecer la unin del grupo. En los relatos se dio cuenta de cmo el referente de unin adquiere un sentido propio como familia que han desarrollado a travs del tiempo, en donde la figura de la madre es percibida como la fuerza dentro de este sistema. Es as que en la configuracin de los significados el sentido de identidad familiar esta nutrido por la diversidad que existe entre los hermanos en el contexto familiar, que como se observo en la escena se representaron a cada uno en una figura igual pero de colores diferentes, dando cuenta de cmo se observa en su marco relacional una familia con elementos comunes, la cual est enriquecida por la diferencia entre sus miembros. Aqu la voz del equipo investigativo interventivo resignific las diferencias que en las narrativas emergieron como parte de su experiencia como familia, para conversar sobre otros sentidos configurados en su identidad familiar: (C1) Cuando estaba haciendo el escudo de mi familia sent que haca falta mi familia para que ellos tambin hubieran plasmado otras cosas, me gustara saber ustedes cmo se sintieron al hacer su escudo? (M2) Bueno nosotros nos reunimos y haban diversidad de ideas, entonces recopilamos y quisimos representar los ocho nios y la unin. Pero ellos me decan que: no van a estar ah toda la vida permanentes porque ellos cambian. Por eso al pintar el agua queramos representar lo que ellos decan que necesitan libertad para compartir con las dems personas. (2H4) va a compartir algo (2H4) El guila que dibujamos representa la fuerza del grupo

familiar y lo relacionamos tambin con mi mam porque como ella es brava nos dice que ella cuando se siente cansada prefiere irse como el guila que se guarda y cambia su imagen y despus est ms dispuesta, como cuando llegan nios nuevos; y los muequitos que estn hay de un color para cada uno significan que cada persona es diferente. (Escenario 4, No 15, 16, 17) (C1) T decas que todos son de un colorcito diferente porque todos son personas diferentes, pero como familia Qu es lo que los caracteriza?, Qu es lo que ms los une?(2H4) En si es la familia lo que nos une, desde cuando llegue no hemos tenido la misma casa, pero la misma familia es lo que nos hace unido (M2) Y pues tambin respetar como la forma de ser de cada uno, somos un grupo pero cada personita es diferente y adems tiene una historia diferente, la unin es: decir las ideas de cada uno y respetar las ideas de los dems. (Escenario 4, No 20, 21, 22) Desde otro aspecto en las madres, se reconoci la libertad como un referente que define y representa a la familia, pues da cuenta de elementos que posibilitan en los nios y jvenes que sean ellos mismos es decir que se de apertura a la identidad y a la autonoma en las decisiones, de acuerdo a lo estipulado dentro de la dinmica interna de la organizacin de la familia. Adems, en sus narraciones emergieron referentes y valores representativos y centrales de la experiencia de ser familia, como la fortaleza, unin, ayuda y apoyo entre otros, que de acuerdo a lo narrado por la madre son marcos de su forma particular de construir vnculos: C4: Y digamos si pensaras en cualquier persona de la Aldea, cmo creen ustedes que ellos los ven? Qu ven los otros que los une?, cul es la cinta que une a esta familia? .C3: est claro?, como cuando uno dice la familia de Rocio a uno se le venan ideas a la cabeza o la familia de Liliana y se le venan otras ideas a la cabeza.M1: Yo veo que hay libertad. (Escenario 4, No 30, 31,32) Con relacin a lo anterior desde la voz del equipo investigativo e interventivo la conversacin se direccion de forma tal que emergieron comprensiones que se han consensuado acerca de lo identitario en este caso de la familia, pues desde la perspectiva narrativa se asumi que la configuracin de la identidad requiere que la familia se reconozca desde ciertos elementos, siendo necesario que estos elementos sean validados y configurados en la narracin con los otros. En la narracin de los miembros de la familia, se reconoce en el otro algn tipo de cualidad o aporte que nutre la experiencia familiar; en donde emergieron narrativas posibilitadoras las cuales validaron la relacin con el otro, surgiendo elementos como el liderazgo, organizacin, ternura, unin, etc.: (C3) Ustedes tambin decan que se haban dibujado de distintos colores porque cada uno es como un mundo que comparte a otros Cul sera el aporte que cada uno le da a la familia?

Todos ren. (C4) M2. (2M1) Ella es la que lidera. (2H4) Y 2M1 es la que organiza. (M2) 2H6 es muy tierno. (C1) 2H6? Risas. (C4) Y 2M3 y 2M3 qu aporta? (M2) Apoyo. (2M3) Yo apoyo pero tambin en el orden. (2H4) Y 2H5 es como el que nos une. (Escenario 4, No 35-47) El equipo investigativo interventivo por medio de la elaboracin del escudo familiar intent evocar las narrativas por medio de las cuales se ha configurado la identidad familiar. En el espacio conversacional se pregunt por los aportes que dieron los jvenes, pues sus sentidos y significados en relacin a la experiencia de ser familia nutren de forma relevante la configuracin de los sentidos de identidad. La familia dentro de esta representacin de lo que los caracteriza como familia, realiz una casa relacionndola con el sentido de proteccin. En la voz del equipo investigativo se retoma uno de los elementos mencionados por los miembros de la Aldea la casita para comprender los sentidos y significados que se han construido entorno a esto y que enriquecen la dinmica interaccional: (C1) y ellos qu ideas te dieron? (M1) El color rosado y las manos cruzadas qu significan: la fortaleza, unin, ayuda y apoyo todo est en esas manos y tiene diferentes colores porque una de las nias me dijo, Mami hagmosla as porque se nota la diferencia de cada nio porque esa idea fue de ellos tambin. (1M2) Los muequitos representa la unin, el amor de la mam y tambin de los nios hacia la mam, la casita supone que si uno tiene problemas uno le puede contar a un miembro de la casa y las imgenes representa el amor porque estamos todos de la mano. (Escenario 4 No 76, 77,78) (C1) Qu significa la casita? (M1) Es un lugar donde guardarse es la proteccin eso lo dijo 1H1. Eso demuestra un poquito de l porque el casi no sale. (Escenario 4, No 83, 84) Desde otro aspecto en las voces de las familias dentro de la construccin de la identidad familiar se diferenciaron diversas practicas y tipos de hbitos y rutinas que son propias de cada sistema, pero que en este contexto familiar dentro de una organizacin estn mediadas por lmites que dificultan la naturalidad de asumir ciertas circunstancias como parte del desarrollo de las familias, como es la emancipacin de los jvenes o el libre manejo en el ejercicio de la autoridad y disciplina por parte de las madres, por lo cual para el equipo investigativo interventivo se consider importante retomar los sentidos que se han configurado al respecto para co-construir narrativamente nuevas posibilidades de narrar y ser narrados en la experiencia vincular: (C4) Cmo hacen para establecer una norma? (M1) Es que el ambiente se pone pesado cuando pasan esas cosas. (C4) Como en todas las familias. (M1) Si, como en todas las familia. Se pone el ambiente pesado cuando yo les digo las cosas y se molestan; yo les digo ustedes qu proponen? Porque yo lo nico que quiero es que en mi casa haya comida y que ac seamos felices y contentos todos. Yo quiero ver propuestas, ellos me dicen mami por qu tal sale hasta por la

noche a las ocho de la noche? o por qu yo no? Por qu se queda trasnochndose por fuera?, entonces ellos me dicen queremos salir desde las dos hasta las doce y yo les digo no tampoco las cosas son as. Nios ren. (C4) Eso puede pasar que quieran hasta las doce de la noche.(M1) Pero las cosas no pueden ser as, todo tiene un lmite, de dos a cuatro hacen tareas y de cuatro a seis salen, eso s es bueno.(C4) Y tambin acordaron qu pasara si eso no se cumpla?, o saben qu pasa si no se cumple?(M1) Hay momentos en que de pronto hum si alguien se pas de la hora, sabe que despus no sale y punto, yo les digo: si ustedes no cumple son ustedes, porque ustedes se dan y ustedes se quitan. Si ustedes hoy no cumplieron maana no salen. (Escenario 4, No 100-108) El ser parte de dos familias como muchos de los miembros de la organizacin lo relatan, esta nutrido por elementos donde la construccin de la experiencia vincular es enriquecida por significados que hablan de la complejidad del vnculo en este contexto organizacional, pues las madres son claras al referir que sienten que su familia es la que han construido en la Aldea, es as que en su narracin las madres refieren que cuando el desempeo de uno de sus hijos es sobresaliente, a ellas les parece importante realizar algn tipo de reconocimiento con aspectos importantes para ellos como salidas o invitaciones, que es parte de los significados que ellas han construido en la configuracin vincular en su familia: (C1) Ustedes chicos cmo viven el tener dos familias? (C4) Ms all de irlos a visitar cmo se siente teniendo dos familias? (M1) Cuando dijeron dibuje su familia yo pens en sta de una vez porque sta es mi familia. Pero no s ellos. (Escenario 4, No 198, 199,200) Por lo anterior en la experiencia vincular en la configuracin de las familias en la organizacin implic tener en cuenta la conexin que emerge entre las dos familias, la biolgica y la organizacional, pues ambas experiencias hacen parte de los sentidos que dan cuenta de la identidad familiar al seguir los referentes construidos de las historias de vida de los miembros a la hora de construir una familia y de los parmetros sociales y organizacionales que establece el contexto de la relacin; por eso desde el equipo investigativo interventivo se realiz un acercamiento a la forma como los jvenes y las madres vivencian el referenciarse en dos familias, dando cuenta de que esto depende en cmo cada quien vivencia la experiencia y le da algn significado en su vida. Por esto en la narracin de las familias se retom que las prcticas vividas dentro de su contexto familiar biolgico, son similares a lo que se experimentan en la familia de la Aldea, emergiendo as historias que connotaba ambas relaciones como validas pues son parte de los sentidos construidos y de la particularidad del ser humano en interaccin con el otro. (C2) En la casa de ustedes hacen varias celebraciones y fiestas? (M1) S, cuando a alguien le va muy bien en una materia, le digo tan chvere y me lo llevo a comer hamburguesa. O si quieren una pizza pues le doy una pizza, solo a la del desempeo bueno. O si fue la mejor durante

todo el ao y uno escucha propuestas le puedo comprar una bicicleta. Yo s que eso lo admiran de mi casa. (2H4) Yo creo que en eso las familias nos parecemos mucho porque igual en nuestra casa tambin nos dan un premio del mejor. (Escenario 4, No 119, 120, 121) Memorias que Emergieron en el Escenario En las memorias dentro del proceso conversacional del escenario cuarto emergieron narrativas posibilitadoras de cambio, sentidos que surgieron como una constante en las relaciones y en la configuracin del vnculo que narrativamente nutre el sentido de identidad familiar; posibilitadas en un escenario reflexivo, que como se observa en los relatos de las madres, rescat algunos elementos propios de su vivencia familiar que en la cotidianidad no se reconocen, pero que al narrarse y ser narrada les permiti comprender el engramado de sentidos que tienen para s misma y sus hijos la experiencia de ser familia en la Aldea: C1 qu ms nos quisieran compartir del dibujo de M2 y de sus chicos? (M2) Nos hizo caer en cuenta en los valores que tenemos porque uno vive sin pensar a veces, pero hay muchos valores en la casa por ejemplo que los nios son responsables, colaboran, sienten la casa como su hogar y a veces uno se siente muy cercano a ellos. (Escenario 4, No 33,34) Dentro de las narrativas de la experiencia vivida en la Aldea al conversar sobre cmo narrativamente a partir del s mismo se nutre la relacin familiar, se conjugan elementos como el de liderazgo, que para los miembros de la familia de la Aldea es un eje de su fortalecimiento en la relacin, emergiendo una narrativa enriquecedora que se fortalece al expresar cmo ste se diversifica en otros contextos. El investigador como estrategia posibilitadora connota de forma positiva los aportes que cada uno de los miembros de la familia de la Aldea desde su identidad brinda al contexto familiar, favoreciendo que se contine este proceso de auto reconocimiento y as se extienda al reconocimiento de cualidades o recursos en la madre o hermanos en la familia: (C1) Entonces cada uno tiene algo muy especial que aportar y t 2H4 Qu aportas? (M2) Lidera. (2H4) No pues lo que podemos decir es que mi mam siempre es la que nos da la fuerza y la razn, pero en momentos especiales cuando mi mam se va y se quedan los nios yo soy el que lidero. (Escenario 4, No 56, 57,58) Un momento particular que est viviendo la Aldea ha requerido la reconfiguracin de varios elementos dentro de la organizacin de las familias. Dentro del proceso conversacional surgieron narrativas en donde las madres de la familia refieren circunstancias que demandan adaptacin y asimilacin relacionado una situacin novedosa que es la llegada de nios provenientes del ICBF, que son nios de hogares con historias de violencia y abandono y por lo general de edades mayores, lo que le da un matiz particular a la configuracin de la experiencia vincular en la propia Aldea; as

mismo la madre da cuenta de recursos que ha desarrollado para hacer frente a esta situacin que estn relacionados a herramientas construidas dentro de la estructura y organizacin del propio ncleo familiar. Desde all la voz del equipo investigativo interventivo connot de forma positiva la metfora del guila empleada por esta familia para representar su identidad, relacionndola con la apertura para los cambios, pues es una experiencia que da cuenta de cmo en esta madre se moviliza diversas emociones que la hacen renovarse constantemente en su rol materno : (C1) Me gust mucho cuando ustedes hablaban del cambio de plumaje me parece muy simblico porque es cierto que las guilas cambian de plumaje y en cada cambio se vuelven ms hermosas, lo que yo sent en ese momento es que esta familia da como la sensacin de ser muy transformadora, se respetan los cambios que hay dentro de la casa porque ustedes hablaban acerca de que llegaban chicos y esto tambin implicaba cambios en la casa. No s si recientemente se han presentado cambios en la familia, si han llegado nuevos hijos y cmo han hecho?, cmo han enfrentado esos cambios? o cmo se han sentido con esos cambios? (M2) Ahorita nosotros estamos en cambios pues antes no tenamos nios del ICBF, nos estamos adaptando y ha sido difcil, pero buscamos la manera de hacer la vida agradable. Cuando van a llegar nios nosotros nos reunimos y los recibimos y despus nos volvemos a reunir para ver cmo ha evolucionado cada nio, esto tiene muchas cosas positivas porque a veces son ellos los que me colaboran y me ayudan para ayudar a los nios nuevos.(Escenario 4, No 72,73) Escenario 5 Historias que Emergieron en el Escenario En el escenario cinco emergieron narrativas de acuerdo a la experiencia vivida dentro de la organizacin, que dan cuenta de los procesos que se han configurado dentro del s mismo al estar en la recursividad relacional con el contexto, en donde se rescata la manera en que cmo seres en constante relacin con el otro se busca validacin y reconocimiento. Un ejemplo lo retoma el equipo investigativo interventivo al rescatar la experiencia individual vivida, dando cuenta de la identidad construida por los miembros de cualquier familia a partir del reconocimiento de la diferencia con sus figuras parentales: (C3) pensaba en lo que sucede en las familias de fuera, entonces pensaba en una prima que a los trece aos deca que necesitaba de una prueba gentica porque crea que no era parte de la familia, porque ella era diferente a mi ta y al pap, y a nosotros nos daba risa como primos, .haber con lo biolgico, estos son sus paps, haber ests en la foto del embarazo, ests en la foto,

pero finalmente lleg un momento como que ella misma se dijo: ellos son as yo no soy as, entonces la diferencia pues que se da aqu es obvia, si ves que esto no es ajeno al ser humano por decirlo as. (Escenario 5, No 33) Memorias que Emergieron en el Escenario El equipo pedaggico de la organizacin retom ideas de cmo se construye la familia en la Aldea, reevaluando lo ideal de la familia y lo real de la familia, connotando positivamente una experiencia vivida con una psicloga que rescataba la idea de involucrar la familia biolgica de los nios y jvenes en la construccin de ese modelo familiar en la Aldea, dando apertura a nuevos niveles de comprensin con respecto a las relaciones construidas e involucrando a los otros en esta configuracin de la experiencia vincular como son las figuras parentales biolgicas, elementos que nutren la comprensin de la identidad familiar, reflejndose en las narrativas emergidas en los diversos espacios conversacionales: (A1) Yo quisiera decir que no es ajeno pero s es ajeno, pues hombre hay dinmicas, uno no puede idealizar tampoco una familia perfecta, una nia bonita que crece y bajo ese imaginario bajo ese concepto comenzar a meter nuestras familias pero si hay unos puntos bsicos y mira que lo que hicimos la semana pasada, les comento estuvimos haciendo un trabajo con una psicloga especialista en constelaciones familiares, lgicamente tambin es sistmica y ella haca un elemento que a m me pareca muy importante y de pronto es el elemento para rescatar aqu y es el darle el puesto a los padres, incluirlos porque es que nosotros tendemos a sacarlos y cuando los sacamos entonces los chicos comienzan a ser agresivos, yo pienso que en la medida que los involucremos a medida que, ella hace un ejercicio muy bonito y es que en la dinmica de construir una familia con figuritas y es que le peda a los paps permiso para que nosotros los criemos, hombre gracias por haberme dado ese permiso intentar hacerlo y que los chicos sepan, a mi me parece tambin que eso puede tambin dar un toque diferente a su pertenencia de ellos no s si familiar.(Escenario 5, No 34 ) Escenario 6 Historias que Emergieron en el Escenario En el escenario seis emergieron historias con relacin a la identidad familiar en los relatos de los nios y de los jvenes en donde se da cuenta de cmo el s mismo se afianza y se

reconstituye en las relaciones establecidas independientemente de la connotacin que se le d a la relacin como familiar o fraternal. Desde la voz de las familias, emergieron narrativas en el proceso conversacional asociadas a este sentido de identidad, en la que se reconoce la experiencia individual de todos los miembros estando vigente en el modo de narrarse como miembros de una familia. Dentro de las narrativas surgieron relatos en donde los nios y jvenes sienten a su contexto vincular de la Aldea como un grupo en el cual se pueden apoyar unos a otros, donde se aprecia una diversidad de relaciones configuradas en la experiencia de carcter intimo, con relatos particulares que se constituyen y permiten definir su manera de relacionarse al interior del seno familiar: (C3) Cul fue la frase que ms te gust y porqu? (T2) Nuestra familia es una familia muy particular s? porque empezando cada nio tiene su propia historia, vivimos si como una familia natural pero cada persona tiene su propia historia y tratamos de llegar a tener lazos afectivos y vivir como una familia natural. Por todos comparten experiencias diferentes. (C3) Nos podras ampliar ms lo que colocaron all porqu les gusto qu hablaron de esa frase. (C1) Por qu les llam la atencin? (2H4) Pues porque cada uno viene con su historia y pues al momento de llegar a la casa la comparte con los dems nios, entonces las experiencias que uno ha tenido las comparte con los dems. (C3) Es decir que ustedes consideran que esas vivencias enriquecen esta situacin tan particular de Aldeas. (Escenario 6, No 26-30) A s mismo, en la voz de la familia surgieron historias sobre identidad familiar en donde los jvenes en su narrativa destacan la experiencia de fortaleza en la unin de las personas, asociada con las practicas que han vivido en su familia enfatizando en los sentidos de apoyo y ayuda. Esta narrativa se conjuga con la voz representada por las tas de la misma familia desatancndose una actitud de apoyo con los dems, aspecto que nutren desde su rol, el cual realizan desde una narracin de s misma que la posibilita en la configuracin de una identidad familiar: (C3) Bueno Cul fue esa frase que ms te gusto y porqu? (2M1) Ah es esta, el apoyo que ella me da el apoyo que yo le doy ella o sea, s?, en los momentos difciles que yo tengo le digo mami necesito tal cosa, mami no se qu, o sea pues hay tambin mucha confianza, muchsima confianza. (C3) Ya. (2M1) Porque s que no estoy sola y siempre me da el nimo para levantarme y seguir adelante. (C3) Ah entonces esa te lleg. (C4) Cmo sabes eso Lucia? Cmo sabes que no ests sola, Que siempre te va a defender la mam? (2M1) Pues porque yo s que en cualquier problema o algo puedo contar con ella o con alguien de la casa y por la forma tambin de expresar porque yo s que cuando necesite algo ellos van a estar all para ayudarme y para decirme haz esto o haz tal cosa. (Escenario 6, No 49-54)

(T1) yo empiezo, pues yo pegue as como un grupo de muchas personas, porque yo pienso que el apoyo con los dems es fundamental, entonces por eso fue que coloque un grupo de personas. (Escenario 6, No 231) En las historias en los relatos de los jvenes se connot la autonoma y la individualidad de cada familia como caractersticas y cualidades que le dan un matiz particular a lo experimentado en la organizacin de la Aldea, en donde dentro de su dinmicas internas hay un sentido de identificacin por los miembros pues las historias vividas se conectan desde lo emocional, permitiendo que cada uno de ellos comprendan y sientan al otro como un referente de apoyo pues viven y comparten experiencias similares, lo que hace que se signifique a la fortaleza, que es un relato emergente, como punto de encuentro entre las familias, dando cuenta de identidad familiar: (C3) Bueno entonces, Cul fue la frase que ms te caus dificultad representar y porqu? (1H1) Pues una la de la de: (Muestra la frase)elegimos un rbol porque es como la familia unida que se fortalece cada vez ms. (C3) Porque les caus dificultades? (1H1) Porque todos pensbamos diferente. No sabamos (C3) Qu pensaban unos, que pensaban otros? (1H1) Pues yo pienso que la fortaleza no se puede representar casi as, en un rbol, ah. (C3) Qu decan los otros? (C4) Si t no hicieras la fortaleza en un rbol cmo ms la representaras o cmo terminaste representndola? (1H1) No porque no la dibuj yo (C4) pero entonces, no es un rbol para ti, cmo sera? (1H1) Yo la representara varias personas unidas (C1) O sea que t ves la fortaleza en las personas que te rodean en el apoyo que te dan las personas? (1H1) Pues si (C1) Y lo ves en tu casa cmo lo ves? (1H1) Como all todos se apoyan cuando hay una dificultad o algo tratan de hablar. (Escenario 6, No 60-74) (C3) Bueno entonces Qu frase te gustara que hubiera aparecido aqu? (2H4) De que me acorde cuando lea las frases de las reuniones anteriores (los anteriores escenarios). (C3) Qu cosa en especfico te acordaste? (2H4) De todo un poquito digamos de los dibujos que hablbamos de la forma de ser de las familias y de la autonoma que tena pues cada familia. (Escenario 6, No 116-119) Memorias que Emergieron en el Escenario En las narrativas del escenario seis emergieron memorias en las diversas voces con relacin al proceso de ser parte de una familia en la organizacin de la Aldea, se entr a compartir historias que nutren las experiencias vividas; esto se dio cuenta de manera recursiva en un ejercicio autorreferencial nutriendo la identidad individual y familiar. El equipo investigativo interventivo destac en el relato la singularidad de la experiencia compartida en los diversos contextos a nivel

relacional, pues los deseos de querer ser como una familia natural habla de la disposicin de cada uno de los miembros para construir un espacio en donde se conecten y construyan nuevos sentidos, que parten de la necesidad de arraigo y de compartir con los otros; narrativa en los jvenes que permiti afianzar en el espacio familiar su mismidad, desde la diferencia de historias en la interaccin permitiendo la generatividad en la experiencia. En el siguiente relato se destac el aprendizaje a partir de los relatos como parte de la experiencia vivida, resignificando este aprendizaje como un recurso desde la diferencia y el conocimiento que brinda ser hijo de una familia: (C3) Cul fue la frase que ms te gust y porqu? (T2) Nuestra familia es una familia muy particular s? porque empezando cada nio tiene su propia historia vivimos, si como una familia natural pero cada persona tiene su propia historia y tratamos de llegar a tener lazos afectivos y vivir como una familia natural. (C3) Nos podras ampliar ms lo que colocaron all porque les gustque hablaron de esa frase (C1) Porqu les llam la atencin? (2H4) Pues porque cada uno viene con su historia y pues al momento de llegar a la casa la comparte con los dems nios, entonces las experiencias que uno ha tenido las comparte con los dems. (Escenario 6, No 120-124) (C3) Y t crees que eso que pas te puede servir en otros espacios para usar tambin como aprendizaje? (2M1) S, porque o sea porque uno sabe lo que hay en la casa de uno, cmo son las relaciones de la casa que si que a uno le digan; hay que usted es la de mostrar, no es la de mostrar porque los hijos de la casa sentimos que s somos diferentes y tenemos ese respeto ves (Escenario 6, No 162, 163)

Sentido De Pertenencia Familiar Escenario 1 Historias que Emergieron en el Escenario En el escenario uno el sentido de pertenencia se comprendi a partir de significados construidos en relacin al s mismo y al reconocimiento y validacin de este en la interaccin. En la experiencia vincular la organizacin de la Aldea retoma el tema de la calidad de los vnculos en las familias configuradas desde la categorizacin como vnculos ms profundos en su experiencia

con relacin a otros que se califican de distantes; en el contexto de la organizacin se da cuenta del inters que emerge por desarrollar vnculos estrechos desde una mirada tradicional familiar; es as que en los relatos se aprecia cmo el sentido de pertenencia se comprende desde la presencia de relaciones cercanas o distantes, donde las voces involucradas buscan fortalecer los vnculos en los sistemas familiares sustitutos, con relaciones en las que el tiempo es un elemento configurador de la pertenencia: (D): ahora, de las que pienso que hay vnculos dbiles y que han estado un buen tiempo Monita, aunque con los ltimos si, si, pero ella lleva ms de 15 aos y entonces creo que tiene buenos vnculos con unos dos o tres, pero el resto me pregunto siempre qu paso? (Escenario 1 No 58) La pertenencia en este sentido implica el establecimiento de vnculos que parecen perpetuarse desde la frecuencia y la proyeccin de la relacin en contacto frecuente, tema que para la organizacin implica la observacin de los vnculos que se configuran desde la perdurabilidad en el tiempo: (C3) y entonces en esa misma lnea como que nosotras pensbamos, bueno, que rico precisamente escuchar voces de familias que hayan tenido procesos ms slidos, lo que decimos nosotros aqu que hayan sido consolidadas, versus familias que no tanto, porque ah es donde se ve la riqueza de la posibilidad y de la generatividad versus la dificultad, por decirlo de alguna manera, entonces para nosotros es importante en este encuentro por ejemplo identificar qu familias?, como qu familias sientes t que nos podran y nosotros le podramos aportar. (D): tener las dos alternativas, aquellas en que se generan vnculos y aquellas que son un poco ms dbiles, digmoslo as (Escenario 1 No. 17 y 18) Escenario 2 Historias que Emergieron en el Escenario En el segundo escenario emergen historias asociadas a diversas estrategias que las familias de la organizacin de la Aldea disean con el propsito de acomodarse y responder a las demandas del contexto, en una situacin especial que es el ingreso de un nuevo miembro a la familia mencionada, en los relatos esta prctica se convierte en un propsito que construye y renueva narrativamente los vnculos permitiendo favorecer relaciones que se asocian a la unin y la fraternidad, este aspecto se destaca por parte de la voz del investigador como una prctica en la construccin del sentido de pertenencia en relacin a lo vincular donde se marca de manera

simblica el inicio de un nuevo proceso para quien llega y quienes le reciben dentro de la familia y la organizacin que da cuenta de la recursividad narrativa del vnculo: (M1): Si, eso al principio no era tan fcil. Por ejemplo en mi caso yo pienso que eso se va dando con el dialogo, se va construyendo constantemente hacindolos entender que nosotros somos una familia donde hay hermanos que se respetan, donde aprenden a hacer familia eso se va construyendo poco a poco con cada nio que va llegando y se va preparando por ejemplo cuando va a llegar un nio uno se prepara y a ellos se les dice va a llegar un nuevo hermanito, hay que quererlo, tuvo las mismas dificultades que ustedes tuvieron, hay que apoyarlo- yo creo que eso va en inculcarle a ellos los valores. (Escenario 2 No. 4) Referentes desde lo simblico aportaron a la comprensin que se dio a la experiencia vincular, pues en la organizacin de la Aldea, se destac el espacio de la casa donde se creci o la fotografa del nio puesta en un lugar visible en sta, como referentes narrativos a los que se apela para retomar un sentido en la experiencia, la cual es configurada en una historia relacional que les permite experimentar un nivel de pertenencia a los miembros de la familia. Este relato logra un acercamiento al carcter social e individual en el que se construye la narrativa donde practicas como la fotografa configuran contextos, que apelan a la historia relacional, generando una recursividad en el relato que permite establecer un retorno a descripciones que forman parte de lo identitario, tomando como referencia espacios y momentos que son contenedores de experiencias emocionales. Practicas que de acuerdo con la vida cotidiana son producto de comprensiones y hbitos que se configuran en interacciones individuales, sociales; bajo contextos de polticas y normas instituyentes propias de organizaciones como Aldeas: (D): porque insisto ellos aqu se quedaron y fueron su familia y si t entras a las casas ellos vuelven y ven una foto en donde estn ellos y se reconocen, aunque en la casa no est la mam. (Escenario 2 No 78) En este sentido cabe sealar en las voces organizacionales, familiar e interventiva diferencias en torno al significado del acogimiento y proteccin denominado por los miembros del equipo pedaggico como asistencialismo o paternalismo, en relacin a las posturas en el ejercicio de la autoridad propias de la experiencia individual o de las practicas organizacionales, donde lo personal se diluye en los parmetros institucionales en una configuracin vincular en que se contrastan posturas y comprensiones sobre el acompaamiento o acogimiento en una relacin en donde existe inters por el otro, dando cuenta de la construccin de procesos de vinculacin asociados por lo general con el sentido de pertenencia y con una cercana mas individual de los jvenes con la figura materna, que con todo el grupo familiar:

(TS): Pues ms que el paternalismo, es el asistencialismo. Yo te doy todo, no puedes vivir sin m, pues paternal viene de esa fraternalidad, de esa cobertura, de ese abrigo que viene de la proteccin pero que aqu va mucho ms all que se convierte en asistencialismo, es decir, que si el chico viene cada mes o que si viene uno o dos veces se les da. De pronto esa es la mirada de algunos jvenes, no de todos pues si se le tiene que apoyar se le apoya (M1): No de verdad a nosotras a veces nos da rabia que D sea tan alcahueta como lo dijo A, si hay momentos que se vuelve alcahueta pero oyendo ahorita la otra versin pues a quin van acudir ellos pues a nosotros si ve, pues finalmente as son los hijos y los padres, pase lo que pase vuelven y lo hacen y vuelven lo hacen y se vuelven alcahuetas claro pero se han dado cuenta que la cosa ahora es ms exigente y lo piensan. (Escenario 2 No 82, 87) Memorias que Emergieron en el Escenario En el segundo escenario emergieron memorias relacionadas al rol de la figura materna y a la disposicin de sta en la configuracin del vnculo, en donde en la voz de las familias, sobresale relatos de experiencia en l que se valora en la madre la vinculacin y entrega con su familia de la Aldea, pues sta disposicin muchas veces incondicional ha influido en su vida familiar con relacin al tiempo que dedica estableciendo un acompaamiento y cuidado que generalmente pondera dentro de sus otros espacios de vida dando cuenta de un sentido de pertenencia. Se aprecia en este sentido cmo la experiencia emocional de acompaar a los nios en la familia genera un nivel de involucramiento a travs de la experiencias de apoyo y afecto, en donde las relaciones atraviesan la historia de vida brindando un valor familiar a la experiencia con los nios puestos a su cargo. Este tema es ampliado desde la voz investigativa a travs de la disposicin de los miembros que realizan el acompaamiento donde los relatos brindan y son parte de la subjetividad de cada uno; reflejndose la recursividad en los vnculos y en la nutricin del s mismo de cada individuo que interacta en la configuracin de la experiencia de ser familia, construyendo entramados de narraciones de pertenencia que atraviesan el proyecto de vida y se combina con intencionalidades organizacionales: (M1): mis hermanos, mi mam. Si porque yo tengo mi familia biolgica pero no s cmo explicarlo ahora mi familia es sta (seala el dibujo). O sea, cuando llevo tanto tiempo en mi casa donde esta mi mam al principio est bien pero a los 11 das ya me quiero venir, porque esto es lo mo. O sea, esta es mi casa. (C2): si te quieres venir extraas algo. Qu extraas, qu te hace querer venir, qu te llama ac? (M1): pues el estar con los muchachos, compartir las peleas, las alegras. Pues en mi caso uno extraa todo eso. El estar con ellos, por all siento soledad, en

cambio ac me siento ms acompaada no s. (C4): ac tienes un propsito diferente al de all? (M1): all uno va de visita, all est de visita. Ac lo mo es esto. (Escenario 2 No 11, 12, 13, 14, 15). (CA2) Escuchndolos siento ahora cmo ese sentido de pertenencia de las personas que llevan un tiempo significativo en la institucin, esta institucin no es una institucin cualquiera, es una institucin que se convierte, o sea como que engrana en toda la posibilidad de ustedes de ser mam de ser pap, de ser amigo, de ser familia; como que se mezcla y es parte fundamental del proyecto de vida le deca CA1, esto lo que dice lo dicen los ms antiguos, las personas ms antiguas rescatan todo el valor del afecto, de los vnculos, todo el valor de lo que significa trabajar en Aldeas, o sea uno viene por un sueldo pero ya el sueldo es como lo adicional (Escenario 2 No. 129). Es llamativo para la voz investigativa desde las coautoras, cmo las experiencias individuales demandan una adaptacin de las practicas organizacionales ya que stas permiten una actualizacin en la relacin a travs de la manera como se construyen vnculos, situacin donde se observa una tensin entre lo instituyente y lo particular de cada miembro que acompaa, que altera y orienta narrativamente las relaciones y posturas frente a la pertenencia, cuando se retoman los relatos de un directivo, tas y madres, en un proceso donde se realiza una devolucin que destaca la experiencia de quienes acompaan a las familias apareciendo en contraste con el esfuerzo institucional, lo cual se ve acompaado de una respuesta progresiva de apropiacin que lleva en muchos casos a la reorientacin del proyecto de vida, entrelazndose con los principios de la organizacin e integrndose en la configuracin de narrativas de pertenencia, en esta construccin vincular se aprecia con notoriedad los relatos de los jvenes con sus madres y tas e incluso con directivos, dentro de relaciones que forman parte de la proteccin y el ejercicio de la autoridad: (CA2) A mi me parece que en esta institucin hay una riqueza tan fuerte en ese plano de construir vnculos que marcan la historia de los chicos y parece que es un reto de ustedes que son los ms antiguos empleados, como pasar eso que ustedes estn viviendo tan dentro de su cuerpo, digamos como esto hace parte de ustedes y eso hace parte de esto y no es algo que se pueda manejar solo con la cabeza. Vengo y aqu hay que cumplir ciertas cosas: hay que cumplir el plan, la organizacin en el proceso. Ustedes lo llaman proceso. A m me llama la atencin que ustedes llamaran que no termina un proceso- y yo me autorreferenciaba como hija y pensaba yo no termine el proceso en la casa de mis paps, es toda la dinmica que se va jugando y yo los invitara a ustedes como personas que han vivido ms tiempo en esta situacin que puedan pasar ese vibrar con lo que viven ac. Ese sentir de corazn que estoy ac con un plan, con un sueldo tambin, pero que tambin es algo ms que me permite acercarme a ese chico y trasmitirle que hay pertenencia,

cierto? S que ustedes como tas estn preparndose para cumplir algn da el rol de mams y es preguntarse ahora, como escuchando a M1, qu les hace pensar a ustedes y lo que podran llegar a ser como mams ahora que escuchan a M1 en toda su experiencia de ser mams? Y ustedes escuchando a AD diciendo esto es ms que un trabajo, como se ponen en juego ms all de sus profesiones en esta relacin con estos chicos, en esta institucin en donde a veces hay que ser estrictos pero tambin a veces hay que ser flexibles porque el control digamos es tambin como ilusorio en algunas circunstancias entonces rescato eso, la particularidad de esta institucin y la riqueza que tienen que pasarla de generacin en generacin para que se mantengan unas cosas y otras se replanteen como en todas las familias(escenario 2 No. 129) Escenario 3 Historias que Emergieron en el Escenario En el escenario tres emergieron historias sobre prcticas que se configuran al interior de las familias que se asocian a la comprensin de la proteccin y cuidado dados en la interaccin con los miembros de stas y de toda la organizacin en general. En el proceso conversacional se dio la oportunidad se facilitar relatos de la experiencia vivida por medio de representaciones que narrativamente dieron sentido a lo vivido por las familias en la experiencia vincular, un ejemplo se refleja en la casa que se da a manera de icono en donde se concentra unin y se brinda un afecto especial que se acompaa de una proyeccin en la que se visualizan sueos o metas de los miembros, que en cuanto al sentido de pertenencia implica proteccin y una seguridad asociada a la construccin de un futuro. Por otro lado vuelve a emerger cmo la familia configura pertenencia a partir de la construccin recursiva entre sus miembros de un aprendizaje donde el cario, las rutinas de integracin y el buen trato son sentidos construidos por experiencias de unin y apoyo: (C1): No, el que quiera participar, quin me cuenta un poquito frente a lo que ustedes hicieron. umh(1M2): Son un conjunto, es un conjunto de personas que se quieren mucho, realizan sueos y eso. (C1): s? Es lo que plasmaron?, (2M1): Con quienes se puede contar para momentos agradables, cuando uno est mal. -Se dan otras intervenciones de aclaracin a la pregunta inicial(C2): Entonces, retomando, qu es para ustedes una familia aqu representada. (2M1): Abajo, la de la casita. (C2): La de la casita? (C2): y por qu escogieron esa figura? (2M1): Porque es una actividad donde todos estn ah reunidos. (Escenario 3 No. 104, 105, 107, 106, 112, 113, 114, 117, 118)

En este relato la voz familiar desde los jvenes explica respondiendo a la voz del investigador, que cuando se brinda una proteccin y se construye un espacio para aprender a travs del cario se configuran prcticas asociadas a la integracin como: el juego, la actitud de acompaamiento frente a las necesidades del joven, el manejo que se da a los conflictos a travs del dialogo y la reivindicacin de los derechos. Donde la narrativa de la preocupacin por el otro permite configurar experiencias de pertenencia que fortalecen las relaciones al interior del sistema familiar: (1H8): Un grupo de personas que se aprende a querer (C1): Un grupo de persona que se aprende a querer, qu ms? (1H1): Tambin que realizan juegos entre ellos. (C1): Ok,. umh qu ms? (1M5): Que estn pendiente de la salud de uno, que estn pendiente de cualquier cosa que a uno le pase. (C1): O sea que estn pendiente del cuidado, la proteccin de que ustedes estn bien, qu ms?(1M5): Que cuando hay un problema en vez de maltratar se dialoga. (Escenario 3 No. 176, 177, 178, 182, 183, 184,185) Se aprecia desde los relatos de los jvenes la prevalencia que se brinda a la relacin con su familia de origen a la cual valoran con mayor sentido de pertenencia, reconociendo la experiencia de vivir en una de las casas de la comunidad como algo que es importante, sin embargo esta experiencia no suplanta a su sistema familiar de origen el cual es referente narrativo en la definicin del s mismo, lo que le brinda una base de emocional y espacio temporal desde el relato: (C1): ustedes nos dijeron hace un momento y es la familia que ustedes tienen ac en aldeas y las familias de sangre, las podemos llamar as, cierto? La familia de sangre quiero saber, cmo es esta familia de aldeas?, quiero saber ustedes cmo viven estas familias de aldeas y cul es la diferencia de esa familia que ustedes tienen de sangre?, cul es la diferencia?, si existe alguna diferencia. (2H4): Es que digamos o por lo menos en nuestra casa solo somos compaeros si nos hablamos y todo eso pero somos compaeros de casa, nuestra familia es nuestra familia, nosotros queremos a nuestra familia aqu nos hablamos los que vivimos y ya. (Escenario 3 No 271, 272) Memorias que Emergieron en el Escenario En este escenario emergieron memorias en donde se aprecian sentidos diversos que contrastan desde la experiencia individual de los jvenes que se otorga a la pertenencia, donde para algunos jvenes la familia de la Aldea es una familia parecida a la de origen en la cual se reconoce a unos hermanos y una madre desde un trato cercano que establece con ellos, mientras que para otros es un grupo con el que se sostiene relaciones de apoyo con diversos grados de

solidaridad; para la voz de los investigadores interventores fue relevante la presencia de estas dos versiones que conviven en diferentes familias y que presentan diversas estrategias de afrontamiento en las que se configura pertenencia con el grupo o familia, siendo tambin dos estrategias de adaptacin que corresponden a eventos experimentados de forma subjetiva que permite entender el relato del sentido de pertenencia como una experiencia interpretativa de una relacin que posee una calidad de supervivencia: (1M7): Nosotras la queremos como si fuera nuestra mam. (C2): T dices nosotras y quines son nosotras? Nias: La familia. (C2): o sea que ustedes todos se sienten ms (1M2): Nos sentimos ms familia que compaeros, como dicen ellos (2M3): Aahh, pero eso tambin es como la edad (C2): A la Edad, T piensas eso, porqu?..(2M3): Por si digamos yo llego a 13 aos y yo s que ella no es mi mam, entonces yo por qu le voy a decir mam?..(1H1): No, porque yo con 17 aos y aprecio a mi mam. Estamos todos juntos desde que llegamos ac (Escenario 3 No 288, 289, 290, 291, 292, 293, 294, 295) (2M3): Pues s, y no le damos importancia si digamos si es nuestra familia o no. (C1): Es muy importante, entonces no le das importancia, porqu? (2M3): No me importa si es de mi familia o no, igual nos vamos hablar y vamos a estar juntos. (C1): o sea no s si es lo que t quieres decir pero entonces t me dices si estoy equivocada, no te da importancia que sea de sangre o no sea de sangre?, pero es t familia? (2M3): o sea, es que digamos no soy de t familia entonces chao, no, no se meta conmigo, no, hablamos y eso. (Escenario 3 No. 277, 278, 279, 280, 281) Escenario 4 Historias que Emergieron en el Escenario En el escenario cuarto emergieron historias que dan cuenta de la autonoma en las relaciones familiares de la Aldea. En el relato de la familia de la organizacin emergen prcticas que realizan los hijos, en la que se afirma su iniciativa en el desarrollo de actividades al interior del hogar, en donde la madre afirma promover en su relato dentro de la familia una orientacin hacia la autonoma desde las practicas que realiza con sus hijos anotando ejercer un acompaamiento desde el apoyo, contexto que genera un sentido y proyeccin para el joven dentro de su familia, tema que se asocia al sentido de pertenencia; cabe destacar que desde la voz investigativa se fortalece la individuacin con un relato de autonoma el cual se construye en la interaccin entre proteccin y apertura, evento que configura progresivamente una pertenencia e identidad; que en un relato

posterior emerge desde la voz de una madre de la familia en narrativas sobre prcticas que preparan para el futuro dentro de un contexto de afrontamiento de la independencia promoviendo la autonoma; en el joven de este relato se aprecia la emergencia de una narrativa que reafirma lo anotado desde la madre en una distincin de su interaccin a partir de la autonoma: (C2): Si las personas te dejaran hacer todas las cosas t te sientes muy bien? (2H4): Si, yo creo que si me dejan hacer las cosas es mejor. (M2): Es el apoyo, por ejemplo las tareas de pronto un chino tiene una dificultad hay que explicarle no hacerla porque nunca va a entender (Escenario 4 No 67, 68) En este relato la voz familiar ampla su comprensin frente a una inquietud sobre cmo la madre se relaciona con los nios (as) y jvenes a partir de la idea que su relacin no ser permanente, destacndose en el relato, que desde un inicio se plantean narrativas dentro de un referente de proyeccin en el futuro que indica la provisionalidad del apoyo o la culminacin del mismo en un momento determinado, relato que para la relacin define un sentido para el hijo y para la madre en su acompaamiento. Este aparte tambin permite comprender cmo la pertenencia establece lmites temporales a partir de un ejercicio recursivo que se aprecia en el s mismo de la madre y el joven caracterizando el vnculo: (C4): (M2), cuando tu empezaste hablar del dibujo decas eso, que los hijos no eran permanentes, a ti cmo te parece eso, el saber que los hijos va a llegar un momento en que se van?, t cmo has manejado eso con estos muchachos y con los otros que ya se han ido? (M2): Lo que deca antes, hay que ensearles y hay que prepararlos para un futuro, toda la vida no van a estar conmigo ni yo con ellos, tienen que prepararse. (Escenario 4 No. 70, 71) Memorias que Emergieron en el Escenario En el escenario cuarto en los relatos de la familia de la Aldea de una madre emerge experiencias con relacin a las directrices que organiza en la crianza, en este sentido se establece cmo se da espacio para la validacin de la voz de los nios y jvenes al permitirles ser parte de las decisiones del contexto familiar, dando cuenta del sentido de pertenencia a travs de la configuraciones del liderazgo, situacin que tambin brinda a la figura materna seguridad en su interaccin y rol; cabe resaltar como el relato permite vincular desde la voz del investigador interventor una prctica desde la semntica la libertad, situacin que configura progresivamente un sentido de pertenencia a raz de la cualificacin emocional y validacin del otro en el significado que se otorga a la relacin:

(M1): Yo por ejemplo soy muy estricta, para ellos soy muy dura pero yo les doy varias opciones y dejo que elijan lo que mejor les parezca, normalmente nos reunimos cuando hay alguna situacin en la casa y les pregunto ustedes qu piensan?, la solucin la dan ustedes. (C1): Lo que t cuentas me conecta mucho con la idea de la familia de (M2) cuando deca que daba libertad para tomar decisiones y as enfrentar las diferencias. (M1): Ms sin embargo si yo veo que no se ponen de acuerdo y no van por el camino correcto, yo les digo las cosas son as y asa o no estoy de acuerdo con eso, pero ustedes son las que deciden. (Escenario 4 No 86, 87, 88) Emerge en el relato de la voz familiar de algunos jvenes, comprensiones previas sobre quines son y en este sentido confirman en s mismos caractersticas de su familia como el apoyo, el amor y la felicidad; relatos que afirman su identidad y que a la vez, forman parte de prcticas de vida que se asocian al cuidado o proteccin. Esta actividad parece generar dilemas en la forma de estar en esa relacin que implica una evolucin del contexto de cuidado tanto para quien lo brinda como para quien lo otorga, donde relatos sobre el tiempo, el compartir, el apoyo incondicional y la confianza resultan ser escenarios que configuran la pertenencia: (C4): Qu creen ustedes que dira otra familia de ustedes? (1H8): Que siempre nos apoyamos. (1M7): Que siempre nos vemos unidos y nos queremos mucho. (C4): qu otra cosa creen que diran de ustedes? (1M2): Pues que somos felices y que no todo el tiempo estamos con rabia. (Escenario 4 No 109, 110, 112, 113, 114) En la voz familiar desde el relato de la madre y una hija se comprende cmo se configuran los vnculos a travs de esa experiencia particular en una relacin que se puede connotar como exclusiva, este relato permite visualizar cmo se configura el sentido de pertenencia desde experiencias donde el tiempo compartido, el apoyo y la confianza vuelven exclusiva la relacin, adquiriendo un nivel de supervivencia y seguridad para quienes la estructuran: (C4): Cuando te escucho, me pregunto Cmo logran eso?, cmo pueden llegar a amar hasta ese punto? Porque cuando te escucho yo escucho amor. (2M1): Por el cario que yo le tengo a ella, porque yo llegu ac desde muy pequea, yo he aprendido a quererla muchsimo y el apoyo que ella me da y el que yo le doy a ella en los momentos difciles, yo s que yo le puedo decir lo que necesito porque entre nosotras hay muchsima confianza. (M2): Ella lleg muy pequeita ac y yo creo que los lazos afectivos se logran con el tiempo no de la noche a la maana, porque todo se da en el diario vivir compartiendo con ellos todos los momentos por ms sencillos que sean. (Escenario 4 No 171,172, 173) Relatos Alternos que Emergieron en el Escenario

En el escenario quinto en la voz familiar emerge un relatos novedosos de jvenes que dan cuenta del proceso de aprendizaje dado en la experiencia vincular en la organizacin de la Aldea, siendo parte de la configuracin del s mismo, observndose cmo semnticas de la autonoma y la independencia se disponen para ser elementos centrales que dan sentido a las relaciones establecidas con el otro, lo anterior se refleja en relatos asociados a las narrativas de las madres que promueven estos referentes (autonoma e independencia) con orientacin a un momento vital que es la emancipacin de los hijos de los ncleos familiares: (C4): Qu cosas aprendiste? Cundo tiempo estuviste? (2H4): Estuve 10 aos y aprend que uno no est solo pero tiene que aprender a defenderse. (C1): Yo siento que en esta casa hay mucha necesidad de vivir, de ser profesional, de crecer, de evolucionar pero tambin siento que hay algo que los caracteriza y es contar el uno con el otro de diferentes maneras, porque t y Luca lo dicen de formas diferentes pero se sienten especiales e importantes y expresan que quieren crecer, hacer sus cosas y vivir ms experiencias pero tambin volver. (Escenario 4 No 193, 194, 195) En la voz familiar desde el relato de algunos jvenes emerge la experiencia de sentirse protegidos como en familia, equiparndose a lo vivenciado en su familia biolgica, equivalencia que se realiza desde la experiencia en la Aldea, donde se refieren reconocidos y pertenecientes a una relacin familiar en la que el tiempo y el acompaamiento configuran espacios de bienestar: (C1): Cuando les pedimos hacer el smbolo de su familia, ustedes qu pensaron? (1M2): Para mi yo siento como si esta fuera mi familia porque es con la que comparto. (2M3): Yo me siento ms unida ac que con mi otra familia, porque comparto muchas cosas, recocho y me divierto mucho ms ac que con mi familia verdadera. (C4): Cmo as la familia verdadera? (2M3): Pues los de afuera, yo me siento ms cmoda ac porque compartimos ms tiempo. Me siento ms alegre estando ac porque el tiempo es el que lo que hace todo. (C1): Entiendo que para ti son importantes todas las experiencias que se han acumulando durante el tiempo y que hacen que ellos sean tu familia. (2M3): Y el amor que tenemos entre nosotros, porque recochamos, nos divertimos, a veces jugamos y eso nos ayuda a que nos queramos mucho ms. (Escenario 4 No. 201, 202, 204, 205, 206, 207, 208) Escenario 5 Historias que Emergieron en el Escenario

En el escenario quinto en la voz organizacional emergen historias que expone la existencia de dos discursos en la manera de ser familia en la Aldea, uno se refiere a la experiencia cotidiana de cada grupo familiar en la interaccin y el otro se describe en la orientacin que brinda la organizacin, sin embargo se plantea una condicin de subordinacin donde la experiencia individual de la vida en la familia termina siendo desconocida por las directrices de la misma; cabe destacar cmo el tener un proceso con parmetros establecidos es para la organizacin un parmetro de confianza configurando en las familias sentidos de pertenencia. En este sentido, para la misma voz es reconocible que los que no entran en esos parmetros son considerados desadaptados. Se aprecia en el relato organizacional cmo se construye una prctica que es estrategia de vinculacin: (A1): yo estoy trabajando frente a ello y es que permanentemente uno entra en el dilema de, Es t familia?, La sientes como tu familia?, En qu ocasiones la sientes como tu familia?, lgicamente uno no se hace esa pregunta porque para uno esa es una pregunta que fluye normalmente, mi mam es mi mam, mi pap es mi pap, mi casa es mi casa. yo no siento que ella sienta que esa es su casa, 1H3 solo est ah porque sabe que la situacin afuera es muy difcil con su familia. Se me hace que ella se ve muy amenazada permanentemente por su comportamiento (C3): Cmo as amenazada en qu sentido? (A1): En que se tenga que ir pero no por otra cosa sino por su misma forma de ser, por su forma de adems es una chica que lleg mayor tambin a la casa entonces es una dinmica muy diferente, entonces noto esos elementos, por un lado est el discurso de lo que se piensa de familia, de lo que se quisiera de mi familia y por otro lado est la realidad (Escenario 5 No. 18, 19, 20) En las narrativas de la voz institucional emerge la confianza que se brinda a las buenas prcticas de cuidado que adems de ponerse en interaccin, con el tiempo posibilitan la construccin de pertenencia, donde los cuidados de la madre y los parmetros de la organizacin dan cuenta de la configuracin de la experiencia vincular. Este relato es retomado por el equipo investigador interventivo sobre la base de los significados que se comparten desde el equipo pedaggico y el tipo de estrategias que establecen para configurar espacios de pertenencia como la disposicin de la madre dentro de ese proceso de crianza: (CA1): Y qu crees que hace las mams para que un nio se sienta acogido?, A ti que te parecera importante que hicieran las mams? (P): Yo creo que lo que hacen el defenderlo, cuidarlo, muchas entran es a defenderlo porque no falta que lo ataquen, los celos de que me lo quitan, tratan de que todo sea equitativo, los renen para decir pues obviamente el trato adecuado se preparan de alguna forma que va a llegar un nio. (CA1): Eso es un ritual, no? Porque si los hermanitos de uno son difciles de que llegue y son as de chiquitos y uno se siente celoso, cmo ser un hermanito ms grande, o sea que s hay cosas en aldeas que permiten esa acogida, que

permiten esa posibilidad de que los nios asimilen. (A2): Yo creo que ayuda tambin un poquito la actitud que asume la mam, yo he escuchado muchas mams cuando tienen acogidas que dicen hoy estoy de parto hoy empiezo parto, si llega las cuatro o sea a las cuatro es la acogida nace a las cuatro, entonces todo empieza tambin como en la actitud que asume la mam con esa emocin esa alegra y yo he visto varias mams diciendo venga vecina la invito a la cogida venga a mi parto, entonces como esa emocin as como esa mam biolgica que se prepara para la llegada de un nuevo ser. (Escenario 5 No. 91, 92, 93, 95) Memorias que Emergieron en el Escenario En este escenario en el relato de la voz de los investigadores a propsito de las narrativas en las voces familiares en las madres emerge la preocupacin sobre el cambio en los vnculos a travs del tiempo, siendo para ellas difcil establecer un sentido de pertenencia en relacin a otros momentos de su experiencia como madres en la Aldea, tema que es de conocimiento de los directivos y que se asocia a los cambios experimentados en la Aldea con el ingreso como actor de los procesos de acompaamiento de los nios o nias, de entidades como el ICBF: (C1): M1 deca algo muy interesante y es que ella senta que en estos momentos los vnculos no eran iguales a los que se presentaban anteriormente, que sentirse perteneciente a la familia no es tanto como se haca antes, donde ella senta que como que haba ms arraigo, Si?, no me acuerdo si esa era la palabra que ella utilizaba pero si como que haba ms arraigo, como que haba ms inters, entonces tambin surgieron elementos de cmo cada uno tiene ese proceso de individuacin, ese proceso de autonoma y eso como entra a jugar en la dinmica de la misma familia (Escenario 5 No 22) En la voz institucional se destaca por parte del equipo pedaggico, la emergencia de narrativas asociadas a la importancia que los jvenes brindan a sus vnculos biolgicos y en este sentido, a la presencia de una expectativa en donde los nios o nias al salir de la organizacin esperan contar con sus padres. Sin embargo, el equipo pedaggico en este proceso de sentirse perteneciente a la familia de Aldea anota que los jvenes con relacin a su padres o familia biolgica presentan situaciones de frustracin ya que no los apoyan, quedando el vnculo establecido con la madre sustituta, tema que expone el carcter recursivo en las narraciones de los miembros que se asocia a lo vincular en este caso de los que se encuentran pendientes de brindar una proteccin, configurndose un contexto de pertenencia a partir de la necesidad de apoyo de los nios o familias que forman parte de la organizacin:

(TS): Otra cosa que veamos y que yo le deca a C3 es el imaginario que ellos tienen de sus familias biolgicas, porque lo que dice P es importante, nosotros no podemos pelear con su pasado y con sus familias, hay chicos que tienen un imaginario de que yo salgo de ac y mi familia me va apoyar, y yo voy a ir donde mi familia y voy a construir lo que nunca tuve y muchas veces se chocan y yo le deca a C3, a veces de ese choque ellos comienzan a unirse ms con esa mam, porque esa mam se vuelve el apoyo afectivo entonces hay veo como mi mam todo lo que hizo por m, pero primero es ese choque de ese imaginario que yo tena, precisamente por eso porque no lo ha podido vivir ( Escenario 5 No. 27) En la voz de la institucin con relacin a las madres, se destaca el papel que juega la disposicin de ellas para realizar su rol materno dentro de una circunstancia que progresivamente las lleva a sentirse perteneciente de la organizacin como madres o como empleadas de acuerdo a la significacin que otorgue a su experiencia. Algunos miembros afirman cmo en esta vivencia de su trabajo se configura un sentido de vida ms all de una forma de poseer una labor, en esta lnea la voz investigativa resalta que al presentarse en este trabajo una serie de experiencias diversas sobre sentidos otorgados, se genera un estilo de vida dentro de la propia practica e involucramiento en el oficio de acompaar o brindar un trato protector. En este proceso el sentido de pertenencia atraviesa la vinculacin de los nios, madres y profesionales encontrando en el macrocontexto de la Aldea, momentos que replantean su vida de manera que establecen una vocacin de acuerdo a su rol con el propsito brindar apoyo: (CA1): en qu consiste ese estilo de vida? (A2): Es un estilo de vida CA1 porque al ingresar a la Aldea, cuando tu comienzas a convivir con los chicos y que tienes que estar al frente por ejemplo en una comunidad como yo lo estoy, cuando hay momentos en los que uno siente que est sacrificando espacios propios y personales, que bien puedo estar compartindolo con mi familia o yo sola en mis cosas pero por lo mismo, que es un estilo de vida, uno debe entregar cosas, uno sacrifica cosas y pues por el acompaamiento y la permanencia que se necesita en el espacio donde ests ubicado. (CA1): T sientes que ese estilo de vida implica que t sientas a las personas de ac como t familia. (A2): En algunas personas s, hay caso donde yo siento que llego y hay mucha cercana y incluso las mams tienden hacer muy maternales hasta con nosotros mismos, las mams que sienten ese que estn empoderadas en su rol de madre. (Escenario 5 No. 63, 64, 65, 66) Desde la vos del investigador se resignifica lo que se comprende como familia por los miembros de la organizacin de la Aldea otorgndole un sentido novedoso que es atravesado por las experiencias vividas por todos los miembros, traspasando los referentes sociales por rdenes de significado que se construyen en la interaccin dando cuenta de la ecologa y complejidad de las

relaciones y de que cmo narrativamente el s mismo se co-construyen en la interaccin nutrido por significados que emergen en la experiencia vivida. Se utiliza la metfora como punto de encuentro en el lenguaje entre los diversos significados: (CA1): O sea que familia, hablar de familia es una metfora de cmo se vincula los nios ac, metfora como una especie de comparacin, o sea los nios llegan ac como cuando un nio nace y hay una mujer que lo est esperando como cuando una mujer est embarazada, pienso que si tomamos a la familia como una metfora y no como lo que debera ser en el ideal, creo que se podra entender mucho ms la experiencia tanto de los profesionales y de las mams ac como de los nios, es una forma de ser y de estar aqu que se parece a una familia y en eso se parece pues a veces yo le digo a mi mam cucha no le digo mam, por ejemplo y a veces algunos nios elegirn decirle a la mam por el nombre, yo no s si se dejarn decir cucha pero finalmente, entonces si lo vemos como una metfora pues creo que, podramos salir un poco de los dilemas de los que hablaba el compaero resolverlos, de acuerdo?, porque creo que cuando un nio no siente aqu como familia pues entonces empiezan aich este no se est adaptando, que tal que si se est adaptando pero que se est adaptando a un grupo de apoyo que necesita en ese momento y no a una familia, como ustedes lo piensan.. (Escenario 5 No. 96) Escenario 6 Historias que Emergieron en el Escenario En el escenario sexto en la voz familiar de las madres el tiempo recobra importancia en la relacin trayendo como ejemplo los actuales nios que ingresan a las familias con unos tiempos definidos dentro de medidas legales de proteccin por parte de un defensor de familia, esta nueva condicin en el desarrollo de los procesos de crianza y apoyo en las familias, se asocia al corto tiempo que altera el establecimiento de vnculos donde la pertenencia emerge producto de una relacin que proporciona seguridad; en la narrativa de la madre se aprecia una comprensin de la situacin de estos nios: (C3): Y para ti qu es sentido de pertenencia?, qu es eso para ti cuando lo escuchas?, qu idea se te viene a la mente?. (M1): Que vean la casa como su casa, o sea que esta es su casa, que cuando yo tengo sentido de perteneca yo no espero a que me digan haga esto si no yo me encargo dificultades ellos se preocupan por el otro por tareas por dificultades (C4): Como algo que les nace a ellos (M1): Pienso yo decirlo pero que se ven las acciones. (C3): Y eso cmo se logra? (M1): dndoles la confianza y responsabilidad a cada uno y hacerlos sentir. (C1): Y con el

tiempo tambin (M1): Si porque eso no es de la noche a la maana, eso no es de la noche a la maana, tal vez con mucho trabajo, o sea es un trabajo lograr eso, ahoritica por ejemplo con la nia nueva, si porque ellos tienen un como le digo hay, no ellos viene de un ambiente muy distinto. (Escenario 6 No. 95, 96, 97, 98, 99) Continuando, para la voz investigativa interventiva de acuerdo con el relato de la madre, sobresale el tema de los nios que llegan con tiempos cortos y definidos por un defensor de familia, situacin que altera el proceso de vinculacin en la familia y en este sentido, la construccin de una relacin de pertenencia, esta alteracin en el tiempo tiene efecto en la dinmica familiar por las variaciones y retos que genera para las madres que se sienten exigidas; se aprecia desde la configuracin relacional la importancia que se brinda al tiempo que forma parte de ese punto inicial en la construccin del vnculo, en esta circunstancia el contexto de crianza se afecta por los movimientos que se realizan en los relatos que se asocian a lo temporal alterando colateralmente el proceso de pertenencia: (2M1): Ellos generalmente hacen eso, ellos a uno lo amenazan diciendo, usted me toca y yo voy y no s qu, ellos son as, digamos cuando uno la ta o alguien les dice algo dicen tengo mi defensor ellos a mi me dicen que no le pueden decir nada, a ellos mandarse solitos y no hacer nada en la casa (C1): Y ellos de donde vienen, vienen de bienestar familiar cierto, ellos no han venido de familias, t qu crees que estn sintiendo al llegar ac? (2M1): Pues o sea, es un cambio diferente, porque no es lo mismo estar encerrado y de estar en una casa en donde ellos pueden jugar, divertirse, pueden de todo pero tambin, al tiempo que llegan uno los ayuda pero ellos tambin tienen que poner de su parte, uno les puede ayudar pero si ellos no se ayudan es porque ellos tampoco quieren hacer nada. (Escenario 6 No. 204, 205, 206) En la voz de la familia dos sobresale un relato de pertenencia desde una madre que anota cmo la defensa de su familia por parte de sus miembros es resultado de la comparacin en los extremos de mejor y peor, sin embargo este punto de diferencia que confronta, tambin permite afianzar la caractersticas propias de la familia y consolidar discursos sobre s mismos, que resuenan en la identidad y que forman parte de la pertenencia, donde se destaca la defensa de la experiencia configurada en estas relaciones. Para la voz investigativa interventiva se destaca las narrativas que son diferentes para cada familia, al marcarse con notoriedad las caractersticas particulares del grupo como su cohesin que contribuyen al desarrollo de sentimientos de lealtad: (M2): Yo creo que ese da se pusieron a defender cada uno el punto de vista de su familia si entonces ellos decan no en mi familia pasa esto y defendan su familia y los de ac tambin, eso fue pues como lo que me contaron si cada uno defiende bueno que haya si hay respeto y ac

tambin respeto. (C1): Si no que se ve de formas diferentes (M2): Si se ve como de formas diferentes. (Escenario 6 No. 159, 160, 161.) En las historias de las madres emerge la importancia de demostrar la satisfaccin de pertenecer a la Aldea, lo que se retoma como una experiencia que est mediada por lo individual al contrastarse con el relato de los jvenes quienes afirman que muchas cosas se demuestran con otras actitudes, es decir que frente a la satisfaccin no es necesario demostrarla; el relato permite destacar cmo el bienestar es una forma de expresar y de configurar vnculos de sentido de pertenencia donde emerge como consideracin la experiencia individual frente al bienestar: (C3): Se aguanta las ganas de decirlo porque ser, digamos si yo estoy contenta, lo voy a poner desde m, si yo estoy contenta en un trabajo pues a uno hay veces se le sale: estoy contenta en este trabajo, porque ser que en algo que es como de alegra no pasa. (2H4): Porque no hay necesidad yo creo que no hay necesidad de decirlo porque uno lo puede expresar con lo que hace si estoy en un trabajo uno hace las cosas bien, la gente se da cuenta no tiene que estar diciendo estoy contento arregle este desorden. (2M1): Uno lo puede expresar ayudando en la casa. (Escenario 6 No. 181, 182, 183) En la voz de la familia se aprecia historias que retoman el sentido de la pertenencia desde el valor otorgado a la configuracin vincular en las practicas dadas en la cotidianidad del contexto familiar de la Aldea. Para los miembros de la familia en este caso en particular una de las tas, si el joven o nio se siente perteneciente al hogar debe actuar en conforme a ese sentimiento, lo que habla de cmo las familias interpretan las acciones de los jvenes muy en la lnea de la normatividad y el deber ser: (C3): Y eso qu tiene ver digamos con lo que en algn momento deca la flaca de sentirse perteneciente a la casa o de sentirse que uno est con ese grupo cmo se relaciona esa situacin? (T2): nace con esa dependencia, con ese cario de la casa, de cuidarla, unos quienes estn aqu y no piensa en nada y hacen lo que les toca, pero otros solitos hacen sus cosas, solitos arreglan y cumplen con sus deberes en cambio otro que no quieren hacer, como nosotros decimos, es un camello estarles diciendo, mire arregle su cuarto, mire esto reptele y reptele todo el da (Escenario 6 No. 198,199)

Memorias que Emergieron en el Escenario En el proceso narrativo conversacional en la voz familiar emergen memorias de una experiencia a la que se apela sobre la confianza en la madre, que es eje en la narracin de forma que

le permite a los jvenes, configurarse con seguridad y apoyo, relato que nuevamente aparece como caracterstica del sentido de pertenencia donde el vnculo presenta una relacin de exclusividad relacionado a lo significativo que se es en la vivencia que se comparte con el otro, tema que permite comprender la pertenencia desde lo interpersonal en relacin a un sentido que es experimentado de manera individual. Las narrativas surgidas por los jvenes expresan un recurso en el afrontamiento de la vida, relato que brinda posibilidad y motivacin aprecindose desde la experiencia con la madre: (2M1): Ah es esta, el apoyo que ella me da el apoyo que yo le doy ella o sea, s?, en los momentos difciles que yo tengo le digo mami necesito tal cosa, mami no se que, sea pues hay tambin mucha confianza, muchsima confianza. (C3): Ya. (2M1): Porque s que no estoy sola y siempre me da el nimo para levantarme y seguir adelante. (C3): A entonces esa te llego. (C4): Cmo sabes eso Luca? Cmo sabes que no ests sola, Que siempre te va a defender la mama? (2M1): pues porque yo se que en cualquier problema o algo puedo contar con ella o con alguien de la casa y por la forma tambin de expresar porque yo s que cuando necesite algo ellos van a estar all para ayudarme y para decirme haz esto o haz tal cosa. (Escenario 6 No. 49, 50, 51, 52, 53, 54) Sentido De Permanencia Familiar Escenario 1 Historias que Emergieron en el Escenario En los diversos escenarios el sentido de permanencia en relacin a la construccin narrativa de los vnculos dio cuenta de historias en donde se aprecia anclado a un referente de temporalidad y es un punto de partida para la comprensin del self actualizndose recursivamente en la relacin con l otro. En este escenario las historias que sobresalen estn encarnadas en la voz de las madres dando cuenta de la preocupacin que sienten acerca del cambio que estn teniendo en su experiencia vincular actual con la inmersin de un actor fiscalizador de su sistema ms amplio en su grupo familiar como es el ICBF, pues ste exige cambios en la organizacin de las familias ya que interviene en los tiempos de proyeccin del vnculo, al recibirse nios/as ms grandes y con expectativas de menos duracin en el programa, situacin que a las madres les genera ambigedad pues se sienten vulneradas en su intimidad dentro del hogar y evaluadas constantemente en su rol:

(M2) pues como saber las nuevas leyes los nuevos convenios, igual que para mi yo lo siento que es como un cambio, pues antes llegaban nios que venan por familia y estaban permanentemente como hasta los 20 aos ac, entonces como podra, yo puedo decir que uno se lograba un vnculo ms seguro de hecho y ahora pues llegan con menos tiempo y estn en un proceso de adaptabilidad (Escenario 1, N 261) Aspecto que el equipo investigativo interventivo conversa retomando las herramientas ya desarrolladas y que se pueden actualizar para asumir los nuevos cambios, dando cuenta de la experiencia que las madres han construido desde los diversos roles en la emergencia de los sentidos dados en la experiencia de ser familia en la Aldea, donde cada uno ha configurado una historia en la cual se referencia el proceso de vinculacin en una co-construccin. Escenario 2 Historias que Emergieron en el Escenario En el presente escenario se identifica la construccin de historias que permiten comprender los rdenes de significado que la familia y la voz institucional realizan respectivamente sobre el sentido de la permanencia al referenciarse elementos como el aprovechamiento de recursos que provee la Aldea y la correspondencia del vnculo del joven con la madre al cumplir con los procesos organizacionales; interpretando a los jvenes en su experiencia vivida en Aldeas cuando, se refiere a la concepcin de la madre acerca de que el programa es la mejor opcin de restitucin de sus derechos por todas las condiciones que brinda, desconociendo su propia voz y otras opciones. Este aspecto emerge cuando el equipo investigativo interventivo connota positivamente los recursos que brinda la institucin para que un joven se integre a una familia y a partir de esto indaga acerca de las comprensiones que tienen los miembros de la Aldea, madre o empleados, en relacin a la salida de algunos de ellos sin terminar el proceso: (M1) yo tuve un nio que termin proceso, no porque la Aldea lo haya decidido, l mismo se sali; dijo: - no quiero estar, no quiero estar-. Un muchacho que ya lleg grande, de 13 14 aos, situacin difcil, a pesar que tuvo ayuda de nosotros y del psiclogo. El dijo me voy, y comenz con su rebelda, a uno le da lstima, le da pesar, porque uno quiere que esas personas de verdad con sus derechos vulnerados darle lo mejor y brindarle lo mejor. y no se deje ayudar? uno dice hay que pesar, qu hago para que este muchacho saque su voluntad para una vida digna, una vida bien- A m en lo personal me genera frustracin, pero no quiso y no quiso, igual uno est averiguando por l, lo nico que s es que est pagando servicio militar (Escenario 2, N 58).

En las historias que emergieron la organizacin resalta como ya se ha sealado en escenarios anteriores el rol de la madre como eje central de la experiencia vincular en las familias de la Aldea, a la que se le atribuye la responsabilidad de que el vnculo transcienda en los nios y los jvenes perdurando en el tiempo; narrativa dominante que constantemente emerge en las historias pues sin duda la comprensin que se hace de la configuracin del vnculo aun esta permeada por los estereotipos y roles que culturalmente se le han asignados a la madre, olvidando a los dems miembros del sistema tanto familiar como organizacional cuyas semnticas y pragmticas nutren la experiencia vincular de igual forma nutriendo la construccin de los sentidos en este caso de la permanencia. (AD) (La mam) es importante para nosotros. Una responsabilidad ms que un compromiso Es el motor familiar que construye, es la lder, es la que defiende, es la que gestiona Pero no con plata, no con recursos fsicos sino tambin con recursos humanos como afecto, amor que es importante. El caso de un joven que volvi a los 10 aos y la casa 19 la cerraron porque se reducen casas y la mam ya no est en la casa y el vuelve y dice hay, yo ya no tengo casa... Y nosotros nos preguntamos bueno, entonces dnde estn los lazos afectivos con las otras casas, con las otras mams, con la comunidad, con los hermanos biolgicos? A dnde estn los amigos de mi cuadra?. Los referenciados a mi barrio, mis amigos del barrio siguen en el barrio y crearon una red (Escenario 2, N 93) Memorias que Emergieron en el Escenario Se aprecian tres momentos del proceso narrativo conversacional en que surgieron memorias que dieron cuenta de la narrativa vincular desde el sentido de permanencia, referidos a la vivencia de los jvenes, las madres y la voz organizacional que en relacin a los sentidos construidos de la experiencia dan cuenta de elementos configuradores como el tiempo y los significados vinculares que le da un matiz complejo y narrativo a la construccin de mundos o de sentidos en la interaccin. El primero, cuando el equipo investigativo interventivo intenta comprender desde la lgica de la organizacin cmo se explican que algunos jvenes no continen en la Aldea a pesar de los contextos bien organizados que se recrean, dando cuenta de elementos que transciende lo estipulado por la organizacin, como los nuevos cambios generados por entidades externas, las preferencias de los jvenes a querer tener oportunidades para elegir su preferencias para un futuro conjugando la libertad de narrarse como hijo o como amigo sin sentir que atenta contra lo esperado por la Aldea, haciendo que desde el relato de la experiencia de la madre se devele la permanencia del vnculo de ella con uno de los jvenes el cual en algn momento estuvo en su casa, pero describindose de

forma diferente a la narrativa dominante en donde el joven la nombraba a ella cuando convivan como madre y en este momento al continuar en contacto la denomina ta, emociones que en ella despierta conmocin y nostalgia: (M1) y no es porque no ha habido lazos, en el caso mo siempre hay lazos, porque a pesar del poquito tiempo que estuvo, porque l se iba y sin embargo cuando volva me preguntaba que hubo ta, ya no me deca mam, me deca ta, hola cmo ests? y yo le respond que bien, le preguntaba si estaba estudiando qu haca, yo senta que algo de mi quedo en l, en ese poquito tiempo (Escenario 2, N 60) El segundo momento aparece cuando el equipo investigativo interventivo hace relevante retomar la experiencia de los dems miembros del equipo de la Aldea ante el planteamiento hecho por uno de ellos, donde expresa que la institucin ha modificado su postura frente a los jvenes al apoyarlos cuando regresan al salir del programa dando cuenta de la ambigedad en los roles en dnde se sume un apostura paternal y de acogimiento versus la directriz que refiere que los jvenes que salen sin culminar procesos no tienen nuevas oportunidades para regresar, comprendiendo que en ocasiones son el nico referente de apoyo para muchos de ellos. La historia de la familia aqu, desde la voz de la madre, retoma un acontecimiento frente al cual la institucin dio permanencia al vnculo con un joven pero dando la oportunidad a narrar el vnculo de forma alterna, pues aunque el joven opt por retirarse de la Aldea, despus, por medio de la madre, se gestion ayuda para apoyar la formacin acadmica superior: (M1) si por ejemplo yo lo tuve en el caso de Oscar, fue un muchacho que en algn momento dijo no quiero ms no quiero ms y sali y que regres, mami aydeme, aydeme y D lo apoy y es uno de los muchachos que lo estamos apoyando, lo ayudamos en lo que estaba estudiando y ya lo termin en una carrera tcnica quiere seguir el ciclo universitario. (Escenario 2, N 74) Sin embargo la madre no es la nica que da apoyo en este tipo de situaciones, pues la emergencia de nuevas experiencias ha requerido en la organizacin dar cuenta de las necesidades de los jvenes y movilizarse de alguna forma ante esto: (A1) importante y es que la puerta nunca se ha cerrado del todo, porque eso tambin pasa mucho por la personalidad de la persona, que est liderando la organizacin y en este caso de Aldea y nosotros como equipo pedaggico hemos criticado a D en que sea tan paternalista con los muchachos, en que sea tan alcahueta con ellos y en muchas ocasiones nos ha callado la boca dicindonos es que ellos no tienen ms opciones pues esta es la familia de ellos esto lo hago para decir que no es exclusivamente de una mirada externa si no es para que haya conciencia que esta

es la familia de los muchachos y que ellos no tienen otras opciones y otros referentes familiares. (Escenario 2, N 75) Esta comprensin es confirmada por otro miembro del equipo que retoma su experiencia personal dentro del contexto familiar como principal referente en la construccin de sentidos y significados de lo implica la configuracin familiar. Finalmente, el tercer momento lo cierra el equipo investigativo-interventivo recogiendo en la conversacin el posicionamiento desde lo personal no solo para el ejercicio de anlisis y reflexin sino tambin en esa apertura personal que se pone en juego al construir los vnculos con los/las jvenes, dando esta posicin apertura para construir nuevos significados en relacin a la vinculacin joven institucin: (CA2) Lo rico que fue la conversacin porque se permito mas all de lo racional, ms all de la estructura, hablar de s mismo como hijo, como padre, como ese persona que est en la institucin y ve el sufrimiento, la alegra y todas la vivencias de estos nios. Y me parece que era bien interesante ir comprendiendo que los hace estar ac y volver, o volver a golpear la puerta, volver a pedir ayuda o volver solamente a saludar. Porque deca la mamita -este chico se quiso ir con la abuela ya no me dice mam me dice ta, pero viene y me cuenta cmo le va, se cmo esta porque l viene y me cuenta-. Entonces yo me preguntaba qu lo hace volver, la plata no, cierto? Lo que entend es que l no viene a pedir plata, viene a decir me est yendo as (Escenario 2, N 96).

Escenario 3 Historias que Emergieron en el Escenario Las historias resaltadas en este escenario permiten diferir la experiencia narrada que emergi en los jvenes de ambas familias, pues en el relato se centra en la continuidad del vnculo con sus familias de origen cuando afirman, que no van a vivir y a continuar sus experiencias de vida con las personas con las que hoy comparten (con las familias de la Aldea) sino con aquellas que son su verdadera familia; dando cuenta de que a pesar de las narrativas dominantes de la organizacin que reiteran la transcendencia de los vnculos establecidos con los miembros de la familia como permanentes, en los jvenes las experiencias vividas en su ncleo original familiar adquieren mayor

significado, dando cuenta de cmo el sentido de permanencia recursivamente es actualizado narrativamente en los sentidos construidos. (2M1) Porque despus de que salgamos de ac ya empezamos a hacer, o sea, no vinimos aqu con los que vivimos sino ya vamos a estar con la familia de uno s? o sea, hacer ya la vida de uno independiente (Escenario 3, N 216). Relato que cobra importancia para los investigadores y por ello se ampla en la experiencia narrada de este joven por estar prximo a culminar los procesos en Aldeas y salir hacia las comunidades juveniles, realizando la emergencia del relato desde las proyecciones. En contraste, en las historias de otros jvenes, el rol que desempea la madre es comprendido como una postura vivencial que supera el compromiso laboral hacindolos sentir vinculados afectivamente a ella y marcando su sentido de permanencia en la relacin: (1M7) Que la seora que nos cuida en vez de irse a hacer la vida de ellas con la familia de ellas vienen a quedarse con nosotros O sea que ellas en vez de organizar su propia vida, se vienen aqu a cuidarnos a nosotros con decisin propia de ellas (Escenario 3, N 208) Es de anotar que los investigadores buscan la emergencia de la comprensin que la familia tiene sobre el rol de la madre ya que es una historia compartida en la Aldea acerca que ella, M1, pudo cambiar su proyecto de vida hace algn tiempo pero se decidi quedar por el afecto hacia sus hijos sin embargo no emergi puntualmente esta historia. Memorias que Emergieron en el Escenario El equipo investigativo interventivo con el propsito de comprender los significados construidos por los jvenes para regresar al contexto de la Aldea cuando concluyen el proceso, conversaron sobre los sentidos que son parte de la experiencia vincular y de cmo emerge el sentido de permanencia en este contexto: (C1) Ac quiero decir algo importante y fue que ella dijo que ella vuelve si est la mam, que si no est pues no, cierto? (Escenario 3, N 223) En conexin con el relato anterior en la voz de los jvenes de la familia se manifiesta que el vnculo se construye entre las personas, no con las instituciones o los programas, por lo que para l volver a encontrar su referente de cuidadora mientras creci, es lo que le da sentido a regresar a la Aldea, dando cuenta de la valoracin que se le da a la figura materna de la organizacin transcendiendo lo consanguneo privilegiando el significado que se le da a la experiencia vivida:

(2M1) No si o sea, porque uno vivi con la persona que a uno lo est cuidando, y uno si a la persona le coge afecto y eso no se va a acabar y uno viene a la cita pero si esta aburrida, a qu viene?, vez? (Escenario 3, N 224) Escenario 4 Historias que Emergieron en el Escenario Las historias que emergieron en el proceso narrativo conversacional de este escenario dan cuenta de la recursividad del vnculo dentro de un tiempo complejo que transciende la linealidad (pasado-presente-futuro) para emerger narrativamente en la experiencia de forma circular. Esto se pretendi comprender por medio del dibujo simblico de un escudo familiar en donde el equipo investigativo interventivo retom los sentidos y significados que los jvenes y las madres construyeron en relacin a su experiencia de ser miembro de una familia de Aldea, sucediendo que desde la comprensin de ellos como familia emergi la necesidad de narrarse como independientes del sistema organizacional, reconociendo que el sentido de permanencia no se traduce al estar en un lugar o a regresar a este, si no a lo representativo que fue la experiencia compartida y al aporte que significo para su historia de vida: (M2). Bueno nosotros nos reunimos y haban diversidad de ideas, entonces recopilamos y quisimos representar los ocho nios y la unin. Pero ellos me decan que no van a estar ah toda la vida permanentes porque ellos cambian. Por eso al pintar el agua queramos representar lo que ellos decan que necesitan libertad para compartir con las dems personas (Escenario 4, N 16) Por lo anterior para comprender el sentido de permanencia, para el equipo investigativo fue importante retomar el proceso de independizacin pues por medio de ste se dio cuenta de diversos sentidos que se relacionaron con la proyeccin y permanencia del vnculo cuando ellos como hijos ya no vivan dentro de la Aldea, es as que desde la voz del joven se comprendi que el proceso de salida de la familia de Aldea se vivencia como en sentido de libertad, que es asociado con las sensacin de prdida al dejar a la figura materna pues fue significativa en su desarrollo y le otorg un sentido familiar a la experiencia vivida de la Aldea: (C4) Cunto te falta para salir? y Cmo ves ese partir? 2H4: Casi el mismo tiempo que 2M1, en parte me parece chvere por la libertad que voy a tener porque es diferente y uno sabe que mi mam es un apoyo y que ya no la voy a tener cuando la vaya a necesitar pero igual me parece chvere salir. C4: Y t te ves volviendo a la casa? 2H4: Pues s porque yo creo que son personas que uno nunca olvida (Escenario 4, N 187-190)

Memorias que Emergieron en el Escenario En las memorias retomadas sobresalen las narrativas que configuran la experiencia del salir definitivamente de la casa de Aldeas, por lo que el equipo investigativo interventivo retoma de forma cercana la experiencia y las comprensiones que desde all emergen para los jvenes, en donde el proceso de separacin de la familia de la Aldea genera expectativas desagradables; lo cual hace referencia a la ausencia de la madre como referente de apoyo emocional porque se comprende que es un momento que puede generar tensin para el sistema pues implica una reorganizacin de los roles, las funciones y los significados que se han construido, lo cual se refleja en el siguiente relato de uno de los jvenes de las familias: (2M1) Para mi va a ser muy duro, porque cuando llegue a la casa donde viva ya no va a estar la persona ah para preguntarle cmo le fue?... yo le digo a mi mam usted nunca en mi vida va a dejar de ser m mam porque usted es la nica que tengo, es el apoyo que yo nunca tuve, porque ella est conmigo con la que yo puedo contar cuando tengo algn problema y s que me va a dar muy duro porque ella siempre va a ser mi mam as ella no sea mi mam, aunque mucha gente me diga que ella no es nada mo yo a ella la siento como mi mam... . (Escenario 4, N 170) As mismo la experiencia vincular familiar ha tenido recientemente varios desafos o cambios como ya se ha retomado en los escenario anteriores, que se han comprendido como obstculos para algunos miembros, como es el ingreso de nios nuevos o la prxima salida de los jvenes para la comunidad juvenil, que son reflejo de cmo cada uno de los integrantes de las familias de la Aldea encarnan la experiencia vincular que nutren dan significado a sus proyectos de vida: C2: y en la casa ustedes han hablado de eso? .M2: Si.2M1: Si, yo le digo a mi mam que me da mucho miedo.M2: Y yo la corrijo por ejemplo cuando llegan nios nuevos porque ella es muy celosa yo le explico que el amor que le tengo no va a cambiar as lleguen todos los nios que lleguen siempre va a ser igual; ella solo me responde: mami yo nunca te voy a dejar, pero yo s qu ella necesita su libertad, le toca seguir estudiando, ser profesional, ella va enfocada al proyecto de vida, a los 28 aos por ejemplo quiere tener dos hijos, pero primero debe terminar la profesin. (Escenario 4, N 174-177)

Relatos Alternos que Emergieron en el Escenario

El equipo investigativo interventivo retoma el momento vital de las familias de la Aldea como una oportunidad para poner en juego la fuerza para volar, que metafricamente relacionaron en su dibujo, lo cual favorece que los miembros de la familia de la Organizacin se narren dentro de ese proceso colectivo en el cual cada uno ha posicionado al otro como parte de ese logro. As, la familia de la Aldea reconoce como un elemento fundamental en su configuracin familiar la preparacin de los jvenes para la vida externa a la Aldea y se reconoce a la madre como favorecedora para adquirir herramientas tiles para su proyecto vital: C2. Me gustara relacionar que en la casa de las guilas. todos estn en un momento relacionado con los sueos del futuro, pensando en mejorar o preparndose para volar, yo entenda eso cuando escuchaba a 2H4 y lo relacionaba con fuerza y proyeccin para volar..M2: Ellos tambin piensan en ser autnomos en un determinado tiempo, pues eso es lo que yo les digo.2H4: Si eso es lo que representa el guila, un guila coge el polluelo y le ensea a volar, ac nos dan las pautas para guiarnos y saber cmo movernos.C4: Y, cmo te ha enseado M2 a ser independiente y a ese volar como un guila?2H4: Yo creo que desde que llegu me ha dejado hacer mis cosas, ella me da apoyo pero de una manera diferente, no dicindome las cosas son as sino dejndome que yo las haga y en el momento de equivocarme me dice: mire lo que hace como para que me reubique. (Escenario 4, N 61-65) Escenario 5 Historias que Emergieron en el Escenario Las historias del sentido de permanencia en este escenario resaltan a la madre como principal organizador de la experiencia vincular como se ha retomado en escenarios anteriores. Los relatos que se construyen cuando el equipo investigativo interventivo gener un espacio de conversacin en donde se busc comprender los significados y sentidos construidos en la experiencia en la Aldea y generando narrativas novedosas de la misma experiencia por medio de preguntas de reflexin como Qu de lo dicho puede ayudar a estar mejor en las familias de Aldeas? Cmo lo dicho me habla de lo que vivo en y con las familias de Aldeas? Sentido que en la voz del equipo pedaggico permiti que emergiera la permanencia desde la relacin de cercana con la madre el cual est mediado por las experiencias vividas al salir de la Aldea, donde se pone en juego los vnculos construidos, los cuales hacen regresar a los jvenes solicitando ayuda, generando cuestionamiento sobre las razones del porqu regresan y moviendo los significados en que solo

regresan cuando estn en una situacin difcil o bien por el sentido que construyeron en torno a la relacin: (TS) Lo emocional que se vio, si como haciendo click de que es lo importante para los chicos, qu los hace volver?, reflexionando en eso y pues que viven en una misma casa en una misma poca y son nueve, pero de esos nueve solo vienen dos, entonces qu es lo que los motiva?, si es la cercana, que son ms cercanos a la madre o que de pronto esa madre apoyo un poco ms a estos dos jvenes cuando ellos salieron o si es que su misma experiencias de vida los han hecho retroceder y pensar , oiga lo que yo deje en la Aldea es valioso es importante (Escenario 5, N 16) El segundo relato pone aun mayor fuerza en el papel de la madre dentro de la interaccin al surgir el cuestionamiento sobre cmo los vnculos ms fuertes se dan con una figura diferente a la de ella, pues esta es la figura principal en la generacin y nutricin de las relaciones familiares inmersas en la Aldea: (TS) Se da en algunas familias y en otras no, aun cuando tiene la posibilidad pero pues uno en ocasiones ve que ese chico llega es a otra casa a donde la casa de la ta, Por qu? No s, porque no va a donde su mam, si fue con ella con la que vivi, si todava ella est pues esas son preguntas que uno se hace, por qu lo apoy ms , porque estuvo con l? (Escenario 5, N 25) Este aspecto complementa la voz del equipo investigativo interventivo pero en otra comprensin sobre cmo el vnculo transciende lo econmico y se configura en lo emocional, acompaado con la disposicin dada por la madre que construye y nutre la relacin con los nios y jvenes: (C3) Porque, digamos tambin algo que decan en el grupo y que me pareca sper importante es precisamente cmo mover la ayuda de lo econmico a lo emocional, porque entonces si sigue habiendo un apoyo econmico y que de hecho la Aldea lo da, pero que el apoyo emocional ya decan ellas que de pronto era un elemento que surga ms de la misma actitud de la persona que acompaa esta familia de la madre es decir, que puede ser que su mismo estilo, su mismo compromiso dan para que sean ms abiertas (Escenario 5, N 24)

Escenario 6 Historias que Emergieron en el Escenario En el ltimo escenario los investigadores interventores reconocieron varias historias que dan cuenta del sentido de permanencia vincular con referencia a prcticas narrativas y que se

pueden agrupar en dos significados: aquellas que se asocian con el papel construido en las narrativas de lmites y normas; y aquellos en que se evidencia la participacin de sistemas ms amplios con los que se relacionan los sistemas familiares como lo es el ICBF. En el primer aspecto el investigador mantiene un acercamiento a las experiencias en cuanto a la explicacin de cmo algunos jvenes se sienten con el manejo de la norma y la relacin de sta con la permanencia en la Aldea preguntando, por ejemplo, por el lmite como una situacin que surge y pone final a la interaccin entre pares y al interior de los grupo, llevando a ordenar el sentido de estar o no en Aldeas: C3: Y t por qu crees que esto sucede, por qu crees que tiene que llegar un momento lmite para que expresen que no se quieren ir? T1: Porque yo pienso que, o sea es lo que yo siento, que ellos se sienten muy seguros ac de alguna manera protegidos por la mam, eh en su casa, en su hogar, ellos nunca se imaginan que si llegan hacer pueden tener una salida ac, entonces es cuando ellos reflexionan no me quiero ir de ac s?. (Escenario 6, N 169-170) En el segundo aspecto la madre explica desde su relato en el sentido de permanencia que la vinculacin al proceso familiar de un tercero, que adems es autoridad, brinda al nio una sensacin de proteccin que puede ser generativa o restrictiva a la vez porque puede permitir seguridad o alterar el ejercicio de la autoridad al interior de los hogares por la forma de acceder a los derechos que saben que tienen: M2: pues de pronto tambin ellos se pueden sentir como sobreprotegidos s? Entonces esa seora a mi no puede decirme nada, porque yo tengo mi defensora s? como que entiendo por ese lado C3: Y aqu hacen lo que quieran con relacin a que, comparndolo con qu? 2M1: Algunos, no algunos pueden hacer lo que se les da la gana, y que la mama no les dice nada. 2H4: pues tampoco lo que se les da la gana, no mas poniendo un ejemplo a los del ICBF como que no tenan la misma libertad y no tenan las mismas cosas que se les dan ac, al estar ac quieren aprovechar todo eso. (Escenario, N 19; 191-194)

Proceso Organizacional Escenario 1 Historias que Emergieron en el Escenario

La propuesta investigativa fue recibida con agrado especialmente por el Director quien mostro inters por el avance en trminos de conocimiento y de orientaciones para el trabajo con las familias despus se comparti con otras personas involucradas, esto implica equipo pedaggico y familias, entre ellos la respuesta fue diversa, algunos al igual que el director se mostraron interesados mientras que otros mantuvieron una actitud de compromiso y obligacin desde su rol como empleados que siguieron la instruccin del Director. Desde el primer escenario el Director, por medio de sus narrativas, hace referencia a las demandas que enfrenta actualmente la Aldea al estar en contextos institucionales ms amplios, modificando de esta forma los espacios y prcticas de las familias, lo que se ha vivido como disminucin de la autonoma y libertad con la que contaban las familias, cuando de cierta forma sentan o se comprendan en su devenir de forma similar a las familias de vnculos consanguneos. Todo esto da cuenta de un momento de cambio que vive la Aldea y por ende las familias en su funcionamiento interno y en el posicionamiento que toma frente a otros sistemas externos. Dado que en la actualidad el vnculo de la Aldea con otros macrocontextos como el ICBF se ha hecho ms evidente en esa permeabilidad de un sistema en el otro, el Director resalta que el proceso de acomodacin les ha significado empezar a definirse y comprenderse de formas diferentes a una familia natural como se pretenda en otra poca: (D): la autonoma entendida como que la mam es la duea de su familia, de la casa, resuelve, toma todas las decisiones, etc. pero esa autonoma se senta a veces como una independencia, o sea, yo estoy ac con mis hijos, yo soy la que decide, yo soy la que mando y con esta nueva ley de infancia, es otro escenario nuevo para nosotros, eso implica que ahora no podemos responder como una familia natural, como pretendamos ser y adems es como que se vendi la idea que nosotros somos unas familias como cualquier otras y de pronto nos empiezan a generar unas demandas s? que decimos que por ejemplo, todos los nios tienen que tener un plan de desarrollo individual(PDI), con unas caractersticas determinadas Pero eso no se hace en una familia normal, o sea.. O a ustedes en su casa. Si les tenan psiclogo y el PDI? todo ese tipo de cosas.(Escenario 1 No 155) El equipo investigativo interventivo reconoce que la participacin de otros sistemas de forma directa en la dinmica de las familias de Aldeas genera unas condiciones particulares propias del modelos de las familias sustitutas, donde la voz de la organizacin o de otros macrocontextos hace parte de la construccin narrativa de los vnculos pero que al intervenir de forma directa en la cotidianidad de las familias requiere un manejo especial por parte de la organizacin para intentar causar el menor traumatismo posible. Desde la voz del Director se comprende como la configuracin narrativa del vnculo en este modelo familiar est nutrida por una serie de narrativas

sociales ms amplias que incluyen la situacin econmica mundial, pues el apoyo del modelo familiar de Aldeas proviene de sociedades internacionales. El reconocimiento de este elemento da apertura para comprender que dada la situacin de crisis econmica que se est viviendo a nivel mundial, donde los aportes para la Aldea se han visto afectados y han tenido que recurrir a buscar otro tipo de aportantes, que a su vez tambin traen sus particularidades a la dinmica del programa, como por ejemplo las exigencias de certificaciones para considerar la Aldea una organizacin apta en la participacin en sus procesos de asignacin de recursos. Estos cambios les han exigido como organizacin mayor trabajo y cercana especialmente con las madres antiguas intentando construir con ellas nuevas narrativas sobre la definicin de su rol y sobre el horizonte de su trabajo: (C4): y cmo estn haciendo ustedes para manejar esas dos cosas, el supuesto o el imaginario que tenan antes de que somos familias naturales, tenemos autonoma, independencia; con estos nuevos lineamientos que les dicen: vaya llvelo al odontlogo y despus infrmeme que les dijeron(D):.Ha sido un camino complicado, sobre todo con las ms antiguas que dicen que entonces ya no somos familias, nos pone en otra situacin, como las visitas del ICBF que son intempestivas, nadie esculcaba ac, informar de todo lo que hacemos, dar cuenta de todos los mecanismos de prevencin que tenemos y presentarlo con evidencia ha sido un proceso de resistencia, al sentirse que ya no somos familia y nosotros seguimos dicindole que lo fundamental que hemos tomado de las familias permanece, y es lo que nos hace ser slidos y nos permite estar y ser, a pesar de los aos, vigentes..(Escenario 1 No 156, 157) Para la organizacin es importante presentar una propuesta que viabilice el programa de acuerdo a unas necesidades y demandas contextuales, lo cual hace parte de la base sobre la cual se cimienta o se proyecta la configuracin de los vnculos de la familia. Uno de los focos que emergen dentro de este proceso de dar respuesta a la actualidad, es lo relacionado con los procesos educativos de los nios/as. Por lo tanto el modelo familiar dentro de una organizacin en este caso la Aldea, implica identificar que la configuracin de la identidad familiar y los vnculos que se construyen entre los miembros de estas familias, estn mediados y nutridos por las narrativas y comprensiones propias de la organizacin entorno a lo que significa ser familia, madre, hijo entre otros. Es as que el proceso organizacional toma fuerte influjo sobre el desarrollo y el devenir propio de las familias de Aldeas, pues desde all la voz toma un tono ms alto al designar o determinar los lineamientos principales sobre los cuales se deben organizar como familia, estas narrativas toman un papel central dentro de la configuracin de sus rutinas, hbitos y prioridades, situacin que difiere de las familias naturales donde lo instituido est dado por otros aspectos como el vnculo consanguneo, es

as que en las familias de Aldeas los vnculos estn construidos por la polifona de mltiples voces entre estos la organizacin y las historias de vida de cada uno de los miembros y sus expectativas, sentidos y significados sobre lo que implica ser parte de una familia mediada por una organizacin. Dentro de lo anteriormente descrito se pasa tambin a los casos de forma especfica, como por ejemplo las negociaciones que hace una mujer que es madre SOS al disponerse para cumplir con su rol como madre de acuerdo a los lineamientos de la organizacin, las comprensiones propias que ella tiene sobre el rol de una madre y poder desarrollarse en otras dimensiones sin pasar por alto los lmites que le implica el estar vinculada con la organizacin como empleada, por ejemplo: la dimensin de pareja, pues por lineamientos ella podr tener su pareja pero sta no podr convivir con ella y sus hijos SOS dentro de la Aldea, esto permite realizar un acercamiento a algunos dilemas que se pueden presentar al desempear un rol como empleada de la organizacin intentando asumir su posicionamiento como madre natural. Lo cual inevitablemente se ver reflejado en su posicionamiento frente a los nios/as. Escenario 2 Historias que Emergieron en el Escenario El espacio conversacional permiti comprender cmo los sentidos de identidad, pertenencia y permanencia que se configuran en la construccin narrativa del vnculo estn fuertemente arraigados en el direccionamiento o lineamientos de la organizacin, por ejemplo la comprensin de lo que es una familia est mediado por lo estipulado por la Aldea, comprendindose cmo un grupo de personas con roles especficos: madre, tas e hijos. As mismo los sentidos de lo que es la familia estn mediados por otros elementos que toman un posicionamiento simblico como por ejemplo la casa: (T1): es que la Aldea se refleja all (el dibujo), la casa, la ta, la mam, los nios. Las huellas son, digamos los egresados que ya han salido, los nios cuando crecen en la Aldea y dejan huellas. Aunque puede ocurrir que la ta se vaya, aun que uno no olvida eso porque son personas que pasaron con uno las 24 horas del da. En el caso mo, yo comparto ms con ellos porque mi familia est lejos y por eso los conozco mejor. (M1): por ejemplo ac todos vamos unidos (Sealando el dibujo)(T1): estamos en la misma casa. (Escenario 2 No 7, 8,9) Surge nuevamente dentro de la conversacin la experiencia de apertura de la organizacin para que otro tipo de entidades que hacen parte del macrocontexto como el ICBF puedan entrar a ser parte de las dinmicas de la Aldea, esto como un elemento implcito de lo que significa estar en

constante retroalimentacin con otros sistemas, a partir de esto se realiza una diferenciacin clara acerca de su intencin de funcionar de forma interna de manera similar a una familia biolgica para identificar que en la prctica este tipo de aperturas hacen que la configuracin de los vnculos sean particulares y diferentes a una familia natural, favoreciendo la emergencia de dilemas y ambigedades a las cuales se les puede hacer frente definiendo con mayor claridad su estatus de familia social. Esta experiencia es retomada por algunos miembros de la organizacin por medio de la metfora de puertas abiertas por medio de la cual se puede comprender que las familias de la Aldea a diferencia de las otras familias que no se rigen por una organizacin pueden tener mayor privacidad de la que estn actualmente experimentando: (D): lo que pasa es que como Bienestar est colocando el 30% del costo de un nio en todas las modalidades de contrato que tenemos y por eso no queremos ser simplemente un contratista y en eso estamos trabajando si no que nos permitan hacer convenios con ellos, que nos permita a nosotros negociar este tipo de relaciones y por eso yo les explico a las mams hoy estamos una dinmica diferente porque ni siquiera somos nosotros ahora, es un agente externa que le pregunta a los nios y se encierran con ellos y las sacan a ellas para que esperen afuera y lo que dices t eso no pasa en ninguna familia. (C1): No definitivamente es como a si mi mam le preguntan(D): hoy me deca una mam que esta seora abri la nevera y le comenz a oler la frutas habamos resguardado mucho la intimidad familiar pero vamos aprendiendo que somos una familia social y con estos ejemplos cada vez se nos recuerda ms que ustedes no son una familia normal, este concepto a una dinmica interna apuntamos a esto pero con estas otras situaciones es diferente porque afuera somos una institucin hay lujos que no nos podemos dar, yo creo que una mam puede pegar un grito y nosotros como paps biolgicos le hemos dado una palmada a un nio pero una mam aqu si lo hace significa una investigacin implica abuso y aqu tenemos que tomar decisiones como dejar esos nios sin esa mam, por un hecho de esos. (Escenario 2 No 33, 34, 35) Surge otro foco dentro de la conversacin y es en relacin a la salida de algunos jvenes del proceso evidencindose preocupacin por parte de los miembros de la organizacin en relacin a las decisiones que los jvenes toman para sus vidas, pues el modelo familiar implementado en Aldeas SOS visualiza como resultado formativo de las nias/os, a un/a joven (se refiere a un joven que ha pasado el proceso en una Aldea que es independiente y est insertado en un entorno social diferente) con apropiado desarrollo emocional y afectivo, con sentido de pertenencia a un hogar en el que recibi y promueve proteccin y buen trato, que reconoce y practica los positivos patrones socioculturales, valores espirituales y morales de su entorno y se integra a redes sociales que le aportan a su desarrollo integral y la salida de los jvenes sin terminar todo el proceso en ocasiones

es comprendido como un error connotndose desde el dficit y pasando por alto que la construccin de historias de vida de bienestar y autonoma pueden emerger en contextos diversos a la misma organizacin; cuando se estaba retomando las comprensiones del equipo organizacional sobre la salida de los jvenes sin terminar el proceso, emergieron relatos acerca de los entes externos que evalan el desempeo de la organizacin en cuanto al cumplimiento de objetivos y la autoevaluacin que ellos tambin hacen sobre s mismos: (A2): yo pienso, que a nivel personal cuando no se cumple las metas que ha tenido propuestas que nosotros tambin nos propusimos con el joven, hay cierto grado de frustracin porque lo ideal es que todos los jvenes terminen, terminen sus carreras, salgan con un trabajo, que el da que salga de esta institucin que estn bien, con un buen nivel de vida bueno, con sus metas satisfechas, pero en el caso de una nia que este embarazada uno dice Dios mo que va a pasar con esta nia ahora y no por la falta de motivacin y de inters, pero tambin hay que tener en cuenta y lo hemos hablado con todo el equipo, que no todos los jvenes tienen el mismo proyecto de vida que nosotros quisiramos que lograran, de pronto puede ser que para un joven un proyecto de vida sea tener un hogar, un hijo, un marido, vivir solos, otra cosa es lo que nosotros queremos(Escenario 2 No 61, 65,66) Han recibido observaciones de entes superiores que estn al tanto de su desempeo como organizacin: (C3): de la regional o de donde?(D): a Colombia. Que era un lo, que es lo que est pasando en el programa, que es lo que estamos haciendo, como hemos tratado a los nios, que es lo que est pasando, que hemos hecho o que no. (Escenario 2 No 61, 65,66) En relacin al posicionamiento de la organizacin frente a los jvenes que salen del proceso sin haber pasado por los parmetros establecidos, retoman que a diferencia de unos aos atrs, la organizacin ha tomado una postura ms flexible en la cual en algunos casos se puede prestar apoyo o ayuda aunque hayan salido en las condiciones anteriormente descritas. Pero como una estrategia para hacer frente a estos casos han construido una ruta de salida que implica que antes de que un joven salga por su decisin o por decisin de la organizacin se debe certificar que haya tenido un conducto donde se agoten todas las posibilidades para que el joven o el nio permanezcan dentro de la Aldea: (D): Eso haba sido algo que nos confront tanto el ao pasado que para este ao fue parte de nuestro plan operativo siendo la estrategia reducir el nmero de los nios que salieran; haciendo un proceso que construyeran una ruta, para antes de tomar decisiones esto con el fin de no ser tan emotivos, que si la madre o el director estaba indispuesto y mandaba todo al carajo eso

no nos contaminara trata de hacer un debido proceso antes de tomar una decisin con un chino(Escenario 2 No 72) Para los casos en los que los jvenes salen sin terminar el proceso pero regresan solicitando apoyo, la organizacin posiciona a la madre como mediadora entre ellos como institucin y los jvenes, pues ella es definida como uno de los ejes de la propuesta en la configuracin de un contexto familiar para los/as jvenes, y aun cuando ellos estn fuera de la Aldea ellas son las representantes reconocidas para seguir abogando por ellos. Desde la voz institucional el hecho de que la madre pida ayuda a los entes administrativos para su hijo da cuenta del vnculo que haba construido con l/ella. En la voz de la madre se evidencia la aceptacin y el posicionamiento desde el rol que se le ha asignando y lo vivencia como parte de su experiencia como madre, argumentando que la conexin y los vnculos que ha construido con los hijos hacen que ella se movilice para obtener algn tipo de ayuda para ellos. La apertura de la organizacin para apoyar a los jvenes cuando regresan ha sido definida por algunos miembros de la organizacin como paternalismo del Director, mientras que para otros miembros este tipo de postura da cuenta del inters por el bienestar de los jvenes, objetivo principal de la propuesta: (AD): yo he identificado en muchos aos no es tanto el paternalismo del D en cmo ste maneja el dinero, es la actitud de la madre para ir a gestionar, ir a meter las manos al fuego y gestionar por los hijos. (C3): cmo as? (M1): pero entonces uno tiene el muchacho al pie y ve la necesidad del muchacho tambin entonces uno que hace pues va, busca al D, gestiona y pide por l. (AD): entonces les coloco el ejemplo quien representa al NN hoy en la familia. D? No, la mam. Y porque tienen que ir donde D o al equipo a pedir y muchas veces D lo devuelve y le dice donde est su mam yo hago referencia al referente madre como una persona que gestiona, que mete las manos al fuego por su hijo y que si vuelve a los 45 aos y todava la mam est aqu y ella dice listo, le doy un plato de comida y qudese aqu porque est llevado Entonces yo lo veo muy importante dentro de lo administrativo. No es el problema administrativo, no es el ir a hablar con D o un equipo, es tambin la gestin, es el vnculo afectivo que el nio de 15, 20 o 19 aos, quedo con su familia. (Escenario 2 No 88, 89, 90, 91) Surge tambin dentro de la conversacin la experiencia de algunos miembros de la organizacin quienes vivencia la Aldea como una familia en la cual ellos tambin han sido acogidos, esta situacin fue retomada en el equipo reflexivo por algunos miembros del equipo investigativo interventivo utilizando la metfora de una gran familia, donde todos se apoyan como una red mas grande relacionndola con la inquietud que surgi sobre cmo mediar los dos roles que juegan las madres al ser madre para la familia y empleadas de la institucin, experiencia que tambin pueden tener los dems miembros al narrarse como miembros de la familia de Aldea pero

de forma simultnea tambin definindose como empleados de la organizacin, vnculo laboral sobre el cual se relacionan otro tipo de narrativas. Este foco de la experiencia de algunos empleados quienes se sienten acogidos por la Aldea como miembros de una familia, se conecta con un elemento y es el perfil y la disposicin de las personas que trabajan en esta organizacin pues desde la voz del Director deben tener una vocacin social y total disposicin para servir y para adaptarse a los cambios, tambin se espera que en las actividades propias de la Aldea se observe esa disposicin para el trabajo con los nios/as: (M1): (madres) si a las recientes, de pronto esas que no vienen con ese compromiso como con esaclaro que eso pues no pasa a todas en un principio porque uno llega ac en un principio buscando un sueldo, eso de mam eso va creciendo se va fortaleciendo porque uno llega ac en un principio y eso es un trabajo, despus uno asume su compromiso de ser mam y aparece todos esos vnculos que aparece con los nios de ser una familia 118.AD: yo quiero traer una frase muy interesante que seguramente las personas anteriores plantearon: gran familia gran red, si en realidad si es lo que tratamos hacer en la cotidianidad, en la vida, cuando llegamos a la Aldea es como llegar tal vez yo llevo muchos aos ac, yo no llego a mi trabajo yo siento que llego a como si fuera parte de lo que acabas de decir una gran familia... (Escenario 2 No 117,118) Memorias que Emergieron en el Escenario Desde la voz organizacional se retoma la diferencia que existe en relacin a las familias biolgicas cuando se intenta comprender las familias de Aldeas, pues desde la experiencia los miembros de la organizacin reconocen y resaltan que estas ltimas son configuradas desde una organizacin, lo cual da una mirada y elementos diferenciales a cualquier otro tipo de familias. De esta comprensin que hacen rescatan dos aspectos en la configuracin de las familias de Aldeas: uno es la ausencia de una figura paterna y que en ocasiones es asumida por el Director o el Asistente de Direccin y la otra diferencia es que las familias de Aldeas estn incrustadas en un marco institucional lo que hace que deban responder a otro tipo de exigencias propias de una organizacin. Estas comprensiones las hacen retomando su experiencia como miembros de familiar naturales reconociendo que esto favorece la emergencia de diversos significados, sentidos, expectativas y por lo tanto diferentes formas para la dinmica interaccional propia de dichos sistemas: (A1):..Para m fue importante hacer contraste con las diferencias porque hay elementos diferenciados por eso estn las dos casas, los dos estilos de familia pintados sobre una superficie. Dos realidades muy semejantes en una dinmica interna en cuanto a que los nios tienen un

espacio en particular, un espacio privado: tienen mam, tienen unos hermanos o unas personas a las cuales pueden ver como hermanos, pero de todos modos una dinmica en que tambin existen diferencias porque de hecho SOS es una familia formada por una institucin. Pues entonces se reflejan dos diferencias especficas como la ausencia de una figura paterna que en muchos tipos de organizacin, D tiene mayor autoridad para hablar de eso o el AD, que ven a ese D o AD como el padre, pero que definitivamente nunca la gente lo podra explicar cmo eso. Eso por un lado y las otras diferencias se ven en que la familia de Aldeas esta incrustada en un marco institucional y por eso debe de responder a unos parmetros, a una exigencias, si a unas exigencias, las cuales tiene otra forma de marcar la dinmica. Ahora otra cosa que tombamos era que el mismo ambiente institucional est enmarcado en la por ejemplo mi mam nunca se fue de vacaciones yo no s qu es lo que pasa en los muchachos cuando eso pasa y queda bajo la responsabilidad de las tas (Escenario 2 No 22) La participacin de otros sistemas dentro de la cotidianidad de las familia de Aldeas ha generado para algunos un poco de indisposicin pues va en contra de la forma como se definan anteriormente pues se comprendan como familias sociales que intentaban configurarse como familias naturales, para hacer frente a esto la organizacin ha dispuesto ciertos procedimientos para poder cumplir con las exigencias institucionales que les hacen otros macrocontextos, como por ejemplo algn profesional que ayude a las madres para realizar los PLATINFAS (formatos de seguimiento y acompaamiento que se deben diligenciar por cada nio/joven), procedimientos que desde su intencin tratan que este tipo de situaciones no generen mayor impacto a la cotidianidad de las familias: (C4): Cmo hacen? digamos para tratar de generar ese trnsito tranquilo para que el nio no sienta que tiene que o mejor para que no se vea expuesto a todo ese control: que PLATINFAS y eso otro (TS): para que esto sea ms tranquilo se trata que la mam con el nio llene ese PLATINFA y halla esa privacidad. Ahora lo que hemos tratado es que una persona del equipo sea cercana a esa familia y ayude esos procesos (Escenario 2 No 26,27) En el proceso organizacional el comprender la participacin directa de las otras instituciones que hacen parte del macrocontexto como el ICBF ha causado algunas confusiones en relaciona los acuerdos explcitos del contrato laboral, como por ejemplo lo que expresa una de las madres al afirmar (M1): algunas podemos tener esa disposicin y otras no, porque algunas se sienten hablando de eso del bienestar y de las instituciones como si tuvieran jefe doble; D que es uno como director de Aldeas y bienestar familiar como protector de los nios. (Escenario 2 No 45), situacin que desde la experiencia de la madre crea confusin y algo de molestia.

Desde la propuesta de la Aldea se direcciona con claridad las expectativas de lo que los jvenes deben hacer en su futuro, esta propuesta se visualiza en las narrativas de los miembros de la organizacin pero esta narrativa dominante ha entrado a ser cuestionada por ellos mismos, al ver que los/as jvenes pueden tener otro tipo de futuros diferentes a lo que ellos han establecido y que aun as tambin pueden ser proyectos favorables para su desarrollo como ser humano, sta situacin ha hecho que su forma de proceder para intentar responder a otras circunstancias sea diferente a como se manejaba hace algunos aos pero se evidencia que finalmente aunque se intente afrontar de forma diversa la voz del macrocontexto todava tienen mucho peso sobre las decisiones que se tomen. Esto favorece que se retomen las diferencias de lo que implica intentar vivir en la Aldea guindose por los manuales que hacen parte de las directrices de la organizacin y otra el posicionamiento que se puede dar cuando se piensa desde la vivencia resaltando que esto dara oportunidad para pensar en otra forma de hacer las cosas, como por ejemplo se retoma la edad en la que deben estar los jvenes para que se consideren que pueden ingresar a la comunidad juvenil: (A1): yo quisiera hacer el paralelo de mi familia y este modelo de familia y si bien hay muchas semejanzas yo quisiera sealar esas grandes diferencias que hay, que hacen que el modelo familiar en muchas ocasiones se desvirte, y eso lo pienso en particular en mi familia y cuatro de mis hermanos no estudiaron y cuatro de ellos quedaron solamente con bachiller, si por ejemplo si cuatro de ellos se quedaron solamente como bachilleres, como los de la flaca, salieron como bachiller sera un fracaso(M1): para la mam. (A1): Si para la mam, en mi casa seguramente no se considero un fracaso, se considero como algo normal y natural dentro de las decisiones que una persona puede tomar dentro de su propia vida, pero aqu no es normal, en muchos casos seria como fracaso o xito, y la situacin es como condenatoria (Escenario 2 No 121, 122, 123) Escenario 4 Historias que Emergieron en el Escenario Surge una historia de su experiencia de ser familia en relacin a los sentidos de identidad, pertenencia y permanencia familiar y la forma en que se comprenden los miembros de las familias de Aldeas retomando la diversidad que se vive al interior por la multiplicidad de historias que cada miembro trae consigo pero anteponen que esto se intenta equilibrar para vivir como una familia natural, objetivo implcito dentro de la propuesta de la organizacin y elemento que nutre la configuracin de la identidad familiar:

(M2): Qu pensaran los de afuera? Que somos una familia muy particular, empezando porque cada nio tiene su propia historia y vivimos si como una familia natural pero cada persona tiene su propia historia y tratamos de llegar a tener lazos afectivos y vivir como una familia natural. (C4): Cuando dices eso te refieres a que dira una persona que este fuera de la Aldea? (M2): Si. (Escenario 4 No 27, 28, 29)

Escenario 5 Historias que Emergieron en el Escenario La organizacin ha construido estrategias para mediar en las tensiones y ambigedades que emergen en la propuesta de configurar familias con caractersticas de modelos familiares de vnculos consanguneos pero dentro del contexto de la organizacin, una de estas estrategias consiste en un mediador o asesor familiar que apoya los procesos organizacionales que deben asumir las familias y que irrumpen en la cotidianidad. Para algunos miembros de la organizacin la fortaleza del vnculo que se construye entre los miembros de las familias est mediado por el tiempo que se comparti, por lo tanto si un nio llega de menor edad esto es comprendido como una oportunidad para que el vnculo tenga mayor trascendencia a travs del tiempo. Emerge dentro de la conversacin que otro elemento que posiblemente hace parte de la construccin narrativa de los vnculos dentro de las familias de Aldeas sea la necesidad de cubrir ciertas necesidades bsicas como: alimentacin, vivienda, educacin entre otros: (A1): Nosotros estamos ahora hablando o intentando tratar un esquema de trabajo diferente a travs de los acompaantes o asesores familiares, y es una persona que entra a jugar como un rol de apoyo, un rol de puente entre la familia especialmente de apoyo, pero es que hay muchas preguntas que se cruzan dentro de la propuesta de alternativa y preguntas que en ocasiones no tienen una respuesta clara, y es que como pretender seguir hablando de familia cuando no son familia, cuando se involucra entre un ambiente institucional, ese es el gran dilema de la organizacin entre lo familiar y lo institucional, porque lo digo es que ahora que estamos con ICBF con mayor veras porque ICBF trae los chicos mayores, pues no mayores de edad de 17 hasta de 12 aos entonces difcilmente, 1H3 en particular, esta 1H3 y esta 1H2 dos dinmicas diferentes uno justifica que 1H3 no se sienta parte de la familia pero es que 1H3 lleva tres aos, pero que triste es ver a 1H2 que llego de tres o cuatro aos y en ocasiones no se siente de la familia tampoco, pero uno no acepta que 1H2 se comporte brusca con su mam en ocasiones como nia

ajena digmoslo as cuando ella ha crecido, pero es que en las familias normales tambin esto se ve, otra persona o otra familia que hace exactamente lo mismo o peor pero si esta el lado de 1H3 por ejemplo una chica que llega a los, Cuntos aos tiene 1H3?15 Fjese llego a los 12, 13 aos el vnculo a nivel de familia que va a durar? adems cuando tiene a su pap a menos de un kilometro de distancia entonces entra en un juego y una dualidad de vida muy fuerte (Escenario 5 No 29) El contexto organizacional y la propuesta sobre la cual se fundamentan al intentar configurar familias que proporcionen amor y proteccin a los nios/as y donde se pretenden que los vnculos trasciendan la familia para pasar a convertirse en un apoyo comunitario, en ocasiones es vivenciado por algunos miembros de la organizacin como un proceso de acogida tambin para ellos convirtindose en un estilo de vida donde se implican de forma completa y se definen ms all del rol de empleados: (A4): La parte en la que si lo trabajo como un estilo de vida, pues yo llevo poco tiempo aqu en la organizacin, pues el trabajo como tal que yo desempeo es acompaante de jvenes entonces pues igual yo tuve que cambiar mi estilo de vida, yo si lo tuve que hacer y lo tengo como estilo de vida nuevo y reciente mi cambio de casa, yo vena de casa de mis paps hasta ahora estoy viviendo sola con diez jvenes ms y si es un estilo de vida porque todo absolutamente cambia. (Escenario 5 No 99) Memorias que Emergieron en el Escenario Uno de los miembros de la organizacin retoma los dilemas que se generan entre la propuesta que se hace de configurar familias con caractersticas similares a las familias donde existen vnculos consanguneos pero retoma que esto dentro de la cotidianidad es complejo y no se da de la forma como se tiene proyectado. Desde la voz del equipo investigativo interventivo esto se comprende y comparte como un desafo para la organizacin en la medida en que esta situacin implica que se definan con mayor claridad los roles, las expectativas que puedan emerger y los sentidos y significados en general de lo que se puede ofertar a los nios/as y jvenes: (C4): Pero yo me preguntara entonces, cul es la expectativa de la institucin?, o sea qu es lo que espera la institucin que haga 1H3? (A1): Ese es el problema, que ese tipo de pregunta la organizacin no se la hace, la organizacin cree ideolgicamente que hacemos familias, creamos familias y con ese discurso se mantiene y con ese discurso se vive pero otra es la realidad, no hombre qu familia se va a crear? y todos nosotros somos consientes de que bien difcil que una chica se sienta de su familia o que sienta que esa es su familia, cuando nunca ha

sido su familia, y ella sabe realmente que esa no es su familia, entonces eso es lo que me parece complejo, sobre como proponer a partir de todo este trabajo a nivel de la concepcin de familia a nivel de imaginario, familia o a nivel de concepto familia.(C4): Yo pensara que eso le implica a la institucin ser mucho ms flexible reconociendo que los momentos de ingresos, el mismo tiempo de vinculacin y el ser parte de ese ncleo familiar son diferentes de acuerdo a los momentos vitales de cada miembro y as mismo pues tendrn que ser ms amplio el rango de lo que se espera de cada persona, porque lo mismo pasara con las mams, Si? Se supone que la mam hace esto y esto pero hay algunas que lo hacen de una manera y otras que lo hacen de otra (Escenario 5 No 30, 31, 32) El rol de madre dentro de la organizacin est mediado por las comprensiones que se han generado en relacin al mismo, algunas de las comprensiones son las de una madre que debe tener disposicin, ofrecer afecto, aspectos relacionados con la permanencia del vnculo aun cuando los jvenes ya no tienen ningn vnculo directo con la organizacin, lo cual permite complementar sta postura para plantear que en la construccin del vnculo se conectan diferentes sentidos de la familia como son su identidad, la pertenencia y la misma permanencia, los cuales solo son posibles de existir en las relaciones pues son las personas en su interaccin quienes hacen posibles dichas experiencias de afecto, reconocimiento y disposicin: (M1): Yo pienso que eso no es desde hoy a maana eso es con el transcurso del tiempo con los lazos afectivos que se van dando con la familia, porque algunos por ejemplo en mi caso hay yo tengo una nia que viene y me visita y me trae los nietos, hay amor, hay afectividad, si?, como otros como mam porque uno, uno les da a todos lo mismo, o sea afecto buen trato, el cario, lo mejor que uno tiene para dar, pero as como dice, como cualquier familia unos son mas agradecidos que otros, entonces hay, uno de mam tambin se hace esa pregunta, sea eso en que va? (CA1): T te la contestas como en todas las familias unos hijos son ms agradecidos que otros. (M1): Si (CA1): Cmo cree que se la contesta el equipo que trabaja con ustedes, los psiclogos?, aqu hay psiclogos pedagogos? (M1): Pueden pensar que no hubo entendimiento, que no hubo afectividad, que falto ms compromiso. (Escenario 5 No 50, 51, 52, 53, 54) Un referente para algunos de los miembros de la organizacin desde la cual se posicionan para comprender la configuracin de los vnculos familiares de la Aldea da cuenta de su propia historia como miembros de sus sistemas familiares biolgicos, all emergen algunos sentidos que han construido al hacer parte de la Aldea describir sus vnculos como afectivos pero manteniendo presente la relevancia de los vnculos que tienen fuera de la Aldea. Este relato favorece retomar desde la experiencia de los miembros de la organizacin la posible experiencia similar de los nios/as y jvenes para quienes en ocasiones es necesario un referente que los oriente para asimilar

estas diferencias. Cabe aclarar que para algunos miembros de la organizacin su vinculacin a la Aldea ha favorecido la construccin de sentidos en relacin a su trabajo como un estilo de vida y para otros es tomado como un trabajo o empleo, esta diferencia se retom como una elemento que nutre de forma diferencial la forma como se posiciona cada uno en la relacin que establece con las madres, los jvenes e incluso entre ellos mismos como equipo. Relatos Alternos que Emergieron en el Escenario Al retomar los posibles aportes que ha generado la investigacin intervencin a la Aldea pero en voz de ellos como miembros de la organizacin, se utiliza la metfora de la semilla intentando retomar relatos alternos frente a los significados que han construido para posicionarse como miembros de la organizacin o en su comprensin de la experiencia de ser familia en la Aldea, despus de los escenarios conversacionales en los que han estado participando. Una de las propuestas que emergen es empezar a comprender y a definir los grupos que se construyen en la Aldea con el nombre de familias de forma diversa posiblemente como grupos de apoyo, lo diferente no sera solamente la forma de connotarlo sino lo que implica pues tambin las expectativas, las exigencias y la comprensin sobre los grupos cambiaria: (CA1): una de las tres grandes preguntas como investigadores, y s que es inquietud de ellos es, Cmo les aportamos a ustedes? a mi me gustara que en la Aldea quedara como, as por aqu vinieron unos psiclogos y nos dejaron estas preguntas para que nosotros sigamos creciendo, un poco, a mi me gustara que eso que t contabas de esta psicloga de las constelaciones que les daba tantas preguntas y tantas inquietudes constructivas, a mi me gustara que ustedes algn da pudieran decir algo de nosotros, ah s por aqu vinieron unos investigadores y esto nos dejaron por lo menos esto, Si?, y una pregunta que constantemente como asesora nosotros le hacemos a ellos y bueno Ustedes cmo van a contribuir para que all haya algo mejor?, no porque este mal sino por el solo hecho de que por donde uno camine debe sembrar algo bueno en las personas y es un poco la pregunta del cierre, si pudiramos pensar, yo quisiera pensar como en la metfora de nosotros estamos tratando dejar una semilla ac para que crezca algo en una tierra que ya existe que son ustedes, la institucin, la organizacin y eso me llevo hoy de ac el querer sembrar una semilla en una tierra que estoy tratando de conocer, que son ustedes, eso para mejorar(Escenario 5 No 110) Para los miembros de la organizacin los referentes del amor y el compromiso son comprendidos como elementos nutricios del vnculo centrales de la construccin de los vnculos, resaltan que cada una de las personas involucradas en el programa pueden tener diferentes

comprensiones y posturas sobre lo que implica ser familia y sobre el cmo responder a las demandas a las que se enfrenta la Aldea como organizacin por lo cual resaltan la importancia de tener espacios de encuentro para poder conversar y reconstruir de forma colectiva algunas estrategias consensuadas: (T2): Pues yo digo que se deben hacer las cosas con amor, no puedo decir que, todo con amor basta, pues por qu no puedo decir que as vive una familia se crea una familia. (CA1): Pero es un terreno donde puedes hacer las cosas con amor. (T2): Eso si todo con amor hasta donde yo est. (P): No si hacer las cosas con mucho compromiso.(TS): Pues tal vez estas preguntas que nos hemos hecho, yo llevo cuatro aos en la institucin y son preguntas que a diario vivimos y que el equipo a repisado, ha tocado los temas no es nada nuevo parea nosotros lo hemos venido trabajando de diferentes formas, tal vez de pronto en esto de las frustraciones familiares hemos encontrado de pronto una cura y nos abierto el panorama, el panorama de cmo acompaar estas familias, de cmo abrirnos a estas cosas, yo siento que nos ha dado una apertura de cosas que se pueden ir haciendo con las mams, si siento que lo que hemos hablado no es nuevo para nosotros, o sea no es algo que no lo hayamos pensado que no lo hayamos hablado lo que pasa es que como uno ve las cosas diferentes desde otro lado, las mams ven las cosas diferentes porque ellas tienen otras rutinas, porque ellas trabajan diferentes, la forma de equipo lo ve diferente, tal vez ellas se hayan hecho las mismas preguntas y han llegado a otro tipo de respuesta y yo creo que lo que debemos hacer es llegar a hablar el mismo idioma, no s cuando lo vallamos hacer porque llevamos muchos aos en eso y hasta ahora no lo hemos podido hacer espero que algn da lo logremos y no sea cual sea la ruta pero espero lo logremos. (Escenario 5 No 113, 114, 115, 116, 117) Este escenario favoreci la emergencia de comprensiones de las familias de Aldeas como grupos que necesitan tiempo y espacio que les facilite vivirse como personas cercanas y con disposicin para apoyarse entre ellos, sin la participacin tan constante y directa de los procesos organizacionales de los que hacen parte, favoreciendo as un ambiente ms tranquilo para los miembros de las familias. La anterior idea se respalda desde la voz del equipo investigativo interventivo quien propone que sta postura facilitara el reconocimiento y aceptacin de la diversidad de vnculos que pueden construirse en la experiencia de ser familia en la Aldea: (A1): yo pienso que es necesario rescatar lo sencillo de la familia, nosotros traumatizamos mucho o complejizamos mucho lo sencillo, bien sea a travs de documentos, bien sea a travs de procesos, bien sea a travs de cualquier elemento pero si dejramos por lo menos a las familias ms ser familia, sin importar que imaginario tenga cada uno de los que estn all viviendo pero que las dejramos ser en su dinmica propia, su mam o su madre eso se podra

hacer cada uno de los jvenes empoderado de lo que tiene que hacer y si no est empoderado pues hay continuara la dinmica propia de exigencia para que lo logren, entonces pienso que podrn haber menos preguntas y ms dinmicas de familia. (C1): Yo estaba pensando algo muy parecido a lo que dices y algo que decamos antes de empezar el proceso y es que nosotros los seres humanos somos cambio, entonces no sabemos que pueda pasar y pienso que nuestras experiencias como pues desde lo que viv estn inmersas en eso y siempre estarn las expectativas de lo que nosotros esperamos, pero de pronto perdemos como esa, no s qu palabra colocarle, pero si esa esencia de la vida que es dejar como nosotros mismos vamos resolviendo las cosas y como todo se va organizando sin necesidad de tratar de buscar un porque, un cmo y qu valla por una lnea especifica, sino que como nosotros mismos estamos buscando, como esa manera de solucionarlo, entonces me llevo esa metfora que todos somos como en ese cambio como en ese juego, en esa danza como la experiencia de ser mam, de ser hermano, de ser hijo, de ser un hijo nuevo, de llegar a una familia nueva y como ustedes mismos y como nosotros mismos nos vamos organizando en eso y vamos a encontrar respuestas a veces sin preguntarnos cosas. 123) Escenario 6 Historias que Emergieron en el Escenario La experiencia de ser miembros de una familia de Aldea favorece la construccin de vnculos donde la dimensin afectiva se posiciona como uno de los elementos importantes que da cuenta de la satisfaccin en la misma, por lo tanto las narrativas de los miembros reconociendo la familia como un lugar que los hace felices se toma como un referente importante de la experiencia de los jvenes, esta postura da cuenta de la comprensin que hace uno de los miembros de la organizacin donde se rescata la propuesta de la Aldea como la opcin ms favorable para los jvenes, pues en su relato retoma que los jvenes deberan valorar ms esta oportunidad: (C1): Qu frase te gustara que hubiera aparecido tambin en lo que leste? (T1): Me siento feliz en ALDEAS (C3): Por qu te hubiera gustado que eso hubiera aparecido? (T1): Porque a veces, o sea lo que yo le deca a M2, no lo dice pero cuando hay una dificultad con el Director hay si lloran y hay si no me quiero ir, entonces cuando uno siente ese tipo de cosas no me quiero ir y tambin uno puede decir me siento feliz en Aldeas, es mi familia, es mi hogar si?, no esperar a que haya una dificultad o un problema si y que se sienta que haya la posibilidad de que (Escenario 5 No 122,

se vaya por algo grave que cometi para esa persona o ese nio; manifestar que realmente que Aldeas si es su familia y esta es su casa. (Escenario 6 No 169, 170, 171, 172)

DISCUSION DE RESULTADOS En este captulo se discuten los referentes planteados en el marco terico en relacin con los objetivos, preguntas e hiptesis formuladas inicialmente y los resultados ya expuestos. En un ejercicio auto y heterorreferencial se busca comprender e interpretar las conversaciones llevadas a cabo en los escenarios investigativo-interventivos, en relacin con la construccin narrativa de los vnculos y la emergencia de experiencias de bienestar y autonoma de los miembros de la Aldea Bogot e interventores. La discusin se organiza en primer lugar, teniendo en cuenta los referentes del Proyecto de Narrativas en Diversidad de Contextos a saber: Historias, Memorias y Relatos Alternos, en la comprensin de las reconfiguraciones semnticas de la construccin narrativa de los vnculos; en relacin con los conceptos particulares de este trabajo (Identidad Familiar, Pertenencia, Permanencia y Procesos Organizacionales). En una segunda parte se presentan las reflexiones

construidas, resaltando los procesos auto-heterorreferenciales en el trabajo investigativointerventivo. Construccin de sentido: La ambigedad de constituirse como familia al interior de una organizacin. El concepto tradicional de familia es una historia que emerge metafricamente en este contexto, pues la Aldea como organizacin plantea desde su misin un modelo enmarcado en crear familias para nios y nias necesitados, con la finalidad de ayudarlos a construir su propio futuro y participar en el desarrollo de sus comunidades(Manual para la organizacin de Aldeas, 2004 pg. 8), con la intencin de restituir derechos a aquellos menores de edad que se encuentran en situacin de vulnerabilidad. Dicho concepto generalizado de familia es entendido desde un orden semitico natural o biolgico (referido a las familias que no han tenido intermediacin de sistemas institucionales en su constitucin) como una estructura social bsica que cumple los fines internos de proteger y socializar a sus miembros y externos de acomodarse a una cultura y transmitirla (Minuchin, 2001); As mismo, se espera que la familia al estar constituida por una red de relaciones responda a las necesidades biolgicas y psicolgicas inherentes a la supervivencia humana, permitiendo el desarrollo integral de sus miembros en cuanto que no existe ninguna otra instancia social que haya logrado remplazarla como fuente de satisfaccin de las necesidades psicoafectivas tempranas de todo ser humano (Hernndez, 2001), adems como fuente de identidad personal en relacin con la identidad propia que posee como grupo humano. El intentar replicar estas condiciones en las familias de Aldea, (constituidas dentro de esta organizacin), genera narrativas dilemticas en los miembros del sistema familiar. Se quiere que el relato organizacional de ser familia logre encarnarse de manera idntica a los estereotipos de lo que significa ser familia, establecindose contradictoriamente parmetros y expectativas que restringen las experiencias vinculares propias de estas familias, lo cual se comprende en la siguiente conversacin del equipo de investigacin y el director de la organizacin: (C4): y como estn
haciendo ustedes para manejar esas dos cosas, el supuesto o el imaginario que tenan antes de que somos familias naturales, tenemos autonoma, independencia; con estos nuevos lineamientos que les dicen: vaya llvelo al odontlogo y despus infrmeme que les dijeron (D):.Ha sido un camino complicado, sobre todo con las ms antiguas que dicen que entonces ya no somos familias, nos pone en otra situacin, como las visitas del ICBF que son intempestivas, nadie esculcaba ac, informar de todo lo que hacemos, dar cuenta de todos los mecanismos de prevencin que tenemos y presentarlo con evidencia ha sido un proceso de resistencia, al sentirse que ya no somos familia y nosotros seguimos dicindole que lo fundamental que hemos tomado de las familias permanece, y es lo que nos hace ser slidos y nos permite estar y ser, a pesar de los

aos, vigentes...(Escenario 1 No 156, 157) Se destaca cmo el sistema se organiza por sentidos que

favorecen la emergencia de mensajes ambiguos que configuran la forma como cada persona desde la vivencia se define y se recrea en la relacin con el otro y con el contexto mismo de apoyo. Dicha situacin se construye no solo en este modelo particular, tambin en otros programas que se establecen con la finalidad de proteger a los nios/as que experimentan condiciones de vida precarias, se le asigna una familia diferente a la biolgica (hogares amigo, familias sustitutas temporales, etc) con paradojas en lo que se puede y no esperar en las relaciones de esta nueva familia, desarrollndose limitaciones en la construccin de la experiencia de ser familia en la singularidad del vnculo, porque aunque se asume la vivencia de familia como principal red de apoyo en el proceso de crecimiento, socializacin y desarrollo de los seres humanos que la integran, se desconoce que puede tener mltiples derivas semnticas en sus configuraciones de la experiencia nica que representa ser familia en esta forma organizacional. En este sentido emergieron como narrativas dominantes de una madre de Aldea relatos sobre lo estipulado desde la proyeccin organizacional para la construccin de familia, con un parmetro similar a la biolgica que designa en el contexto de la Aldea a cada uno de los miembros un rol propio como el dado en las familias tradicionales biolgicas (madre, hijo/a, ta) pero sin perder de vista el vinculo laboral que define la relacin con la organizacin, aspecto que permea las narrativas vinculares que se configuran entre los miembros de estas familias, ledo en repetidas ocasiones como contraproducente. Sin embargo, estas familias como cualquier sistema vivo, al incluir libremente otras versiones y opciones de relacin, puede ampliar su organizacin vincular, constituyndose como un grupo singular de apoyo solidario, donde sus miembros pueden asumir roles, que si bien, tienen en cuenta la pretensin organizacional de ser familia, les permitan la emergencia y creacin de nuevos sentidos contextuales de vincularse, facilitando formas particulares de afrontar y salir de sus dilemas, lo que conlleva a la necesidad de repensar la vivencia de espacios de intimidad y privacidad para cada familia que les concedan conectarse y definirse en su individualidad para generar experiencias de seguridad y correspondencia en el vinculo, gratificantes y generadoras de autonoma. Lo anterior se refleja en el siguiente relato en donde una de la madres refiere: (M1):si a las recientes (mamas), de pronto esas que no vienen con ese
compromiso como con esaclaro que eso pues nos pasa a todas en un principio porque uno llega ac en un principio buscando un sueldo, eso de mam eso va creciendo se va fortaleciendo porque uno llega ac en un principio y esto es un trabajo, despus uno asume su compromiso de ser mam y aparece todos esos vnculos que aparece con los nios de ser una familia (Escenario 2 No 117)

El Encuentro de Mltiples Sistemas: una Oportunidad Para Definirse en la Diferencia o Para Diluirse en la Misma. En relacin con las ideas expuestas anteriormente, otra historia privilegiada proveniente principalmente de la voz organizacional (equipo directivo y pedaggico) es afirmar que las familias de la Aldea son sistemas autnomos e independientes, tomando como referente la manera misma como est estructurado el modelo: los espacios, la conformacin grupal, los roles de todos los miembros, etc; en relacin a esto otra narrativa es que la construccin de los vnculos depende nicamente de las personas que encarnan los roles familiares (madre, ta o hijo/a), siendo tenue el valor que se le otorga a la experiencia de ellos (equipo directivo y pedaggico), lo cual se ve reflejado en el relato de un miembro de la organizacin del equipo pedaggico (A1):... Para m fue
importante hacer contraste con las diferencias porque hay elementos diferenciados, por eso estn las dos casas, los dos estilos de familia pintados sobre una superficie. Dos realidades muy semejantes en una dinmica interna en cuanto a que los nios tienen un espacio en particular, un espacio privado: tienen mam, tienen unos hermanos o unas personas a las cuales pueden ver como hermanos, pero de todos modos una dinmica en que tambin existen diferencias porque de hecho SOS (la familia sustituta de la Aldea) es una familia formada por una institucin. Pues entonces se reflejan dos diferencias especficas como la ausencia de una figura paterna que en muchos tipos de organizacin, D tiene mayor autoridad para hablar de eso o el AD, que ven a ese D o AD como el padre, pero que definitivamente nunca la gente lo podra explicar cmo eso. Eso por un lado y las otras diferencias se ven en que la familia de Aldeas esta incrustada en un marco institucional y por eso debe de responder a unos parmetros, a una exigencias, si a unas exigencias, las cuales tiene otra forma de marcar la dinmica. Ahora otra cosa que tombamos era que el mismo ambiente institucional est enmarcado en la por ejemplo mi mam nunca se fue de vacaciones yo no s qu es lo que pasa en los muchachos cuando eso pasa y queda bajo la responsabilidad de las tas (Escenario 2 No 22). No obstante desde la perspectiva sistmica adoptada y lo que se interpreta en el devenir

cotidiano, es que nuevamente desde esta instancia se entra en otra paradoja pues como organizacin estn altamente permeados y en ocasiones hasta supeditados por otros metacontextos entre los que se destaca el ICBF (Instituto Colombiano de Bienestar Familiar) como entidad rectora de este tipo de programas desde el Sistema Nacional de Bienestar Familiar, el marco legal propio de la Ley de Infancia y Adolescencia (Ley 1098 de 2006), las familias biolgicas, que mantienen o propician muchas maneras de interaccin para que todo se integre a la complejidad de la ecologa donde se configuran estas familias y los sentidos que emergen en la experiencia, esto se comprende en el relato de un miembro del equipo pedaggico(A1): Nosotros estamos ahora hablando o intentando
tratar un esquema de trabajo diferente a travs de los acompaantes o asesores familiares, y es una persona que entra a jugar como un rol de apoyo, un rol de puente entre la familia especialmente de apoyo, pero es que hay muchas preguntas que se cruzan dentro de la propuesta de alternativa y preguntas que en ocasiones

no tienen una respuesta clara, y es que como pretender seguir hablando de familia cuando no son familia, cuando se involucra entre un ambiente institucional, ese es el gran dilema de la organizacin entre lo familiar y lo institucional(Escenario 5 No 29).

De hecho Imber-Black (2000), recuerda que

cualquier grupo humano establece vnculos con sistemas ms amplios, cuestionando el mito de la autosuficiencia de las familias pues ellas funcionan de forma interdependiente con otros sistemas utilizando la informacin que estos le suministran para crecer y desarrollarse. En este sentido cabe ampliar que la autonoma de la familia, similar a la de un organismo viviente, no es una unidad de clausura en situacin de aislamiento si no una conectividad con el contexto bajo condiciones de dependencia inmanentes, porque el contexto brinda soporte como preexistencia al organismo, en este caso al familiar, teniendo vinculacin con la gnesis misma de este y su condicin de aparicin en el mundo (Maturana, 1996). Se plantea una complejidad paradjica para toda familia e individuo entre autonoma y dependencia, ya que para ganar iniciativa, apertura al mundo, seguridad en las acciones y procesos de autogestin, entre otros, se establecen procesos de dependencia con el entorno que progresivamente permitir autonoma (Hernndez y Bravo 2010), por eso hablamos de una autonoma en relacin. Dichas interdependencias se hacen visibles en el contexto organizacional donde hay extralimitaciones dadas las relaciones jerrquicas que lo constituyen. Por ejemplo, cuando las familias de Aldea conocen o deciden con algn tiempo de anterioridad el ingreso de un nuevo miembro a su grupo, pero los convenios con otros sistemas como el ICBF y las propias necesidades de la organizacin son las que determinan finalmente ello. La experiencia de las madres en cuanto a la vinculacin con los nios remitidos por el ICBF es relatada muchas veces, como problemtica, porque aunque la entrada de un nuevo miembro es anunciada, en ocasiones no se les brinda el tiempo suficiente para prepararla como ellas lo desearan, y consideran que a pesar de las acciones tomadas para integrar al nuevo miembro y consolidarse como grupo familiar, en momentos no logran satisfacer con xito las nuevas demandas; como en el caso de ingreso de jvenes en edades mayores a las tradicionalmente manejadas de o meses hasta mximo 10 aos, en el siguiente relato de un miembro de la organizacin se da cuenta de lo anterior: (A1):es que ahora que estamos con
ICBF con mayor veras porque ICBF trae los chicos mayores, pues no mayores de edad de 17 hasta de 12 aos entonces difcilmente, 1H3 en particular, esta 1H3 y esta 1H2 dos dinmicas diferentes uno justifica que 1H3 no se sienta parte de la familia pero es que 1H3 lleva tres aos, pero que triste es ver a 1H2 que llego de tres o cuatro aos y en ocasiones no se siente de la familia tampoco, pero uno no acepta que 1H2 se comporte brusca con su mam en ocasiones como nia ajena digmoslo as cuando ella ha crecido, pero es que en las familias normales tambin esto se ve, otra persona o otra familia que hace exactamente lo mismo o peor pero si esta el lado de 1H3 por ejemplo una chica que llega a los, Cuntos aos tiene 1H3?15 Fjese llego a los 12, 13 aos el vinculo a nivel de familia que va a durar? adems cuando tiene a su pap a menos

de un kilometro de distancia entonces entra en un juego y una dualidad de vida muy fuerte (Escenario 5 No

29). Configurada en este sentido una narrativa dominante en el relato de algunas madres, para el establecimiento de un vnculo de calidad: (M1)yo tuve un nio que termino proceso, no porque la
Aldea lo haya decidido, el mismo se sali; dijo: - no quiero estar, no quiero estar-. Un muchacho que ya llego grande, de 13 o 14 aos, situacin difcil, a pesar que tuvo ayuda de nosotros y del psiclogo. El dijo me voy, y comenz con su rebelda, a uno le da lstima, le da pesar, porque uno quiere que esas personas de verdad con sus derechos vulnerados darle lo mejor y brindarle lo mejor. y qu no se deje ayudar? uno dice -que pesar, que hago para que este muchacho saque su voluntad para una vida digna, una vida bien- A m en lo personal me genera frustracin, pero no quiso y no quiso, igual uno est averiguando por l, lo nico que s es que est pagando servicio militar (Escenario 2, N 58).

Esta experiencia habla de la necesidad de actualizar los recursos desarrollados dentro de las dinmicas internas de la organizacin para dar respuesta a las demandas externas, sin desatender las prioridades del sistema familiar de la Aldea, que aunque hacen referencia a la diversidad de las formas de vinculacin que se estn configurando actualmente, tambin requieren encaminarse a organizar desde acciones concretas esas formas de vinculacin para un mayor enriquecimiento y fluidez de las mismas de manera planeada en beneficio de todos los integrantes de la familia y de la organizacin. En este sentido, sin embargo, emergieron memorias, cuando el director refiere que algunos nios que llegan de mayor edad declarados en abandono, al no tener referentes de su familia biolgica se identifican y se acoplan rpidamente con la propuesta de Aldea, generando un importante sentido de pertenencia. Con una de las familias participantes que llevaba algunos meses con integrantes provenientes del ICBF, emergieron relatos de la reestructuracin y estrategias que han dispuesto para poder integrarlos al sistema familiar y facilitar el proceso de adaptacin, y aunque se comprende lo complejo que puede ser este proceso la propuesta de la Aldea de ofrecer un hogar permite organizar a la familia para ello como se refleja en el siguiente relato de una de las madres de las familias (M2) Ahorita nosotros estamos en cambios pues antes no tenamos nios del ICBF,
nos estamos adaptando y ha sido difcil, pero buscamos la manera de hacer la vida agradable. Cuando van a llegar nios nosotros nos reunimos y los recibimos y despus nos volvemos a reunir para ver cmo ha evolucionado cada nio, esto tiene muchas cosas positivas porque a veces son ellos los que me colaboran y me ayudan para ayudar a los nios nuevos.(Escenario 4, No 73) Estos relatos organizacionales tambin

son generadores de aperturas para recibir a nuevos miembros y constituirse como grupo familiar de apoyo; as los integrantes de la familia se disponen para recibirlos, relatando que con el pasar del tiempo y bajo el imaginario de que son desprovistos de cuidado terminan reconocindose con facilidad al interior del grupo. Esto evoca una caracterstica de la experiencia vincular de las familias de Aldea y es que los sentidos generados en las narrativas organizacionales disponen el

orden pragmtico y desde all lo interaccional, para acoger, adaptarse y asumir situaciones muy crticas, con la puesta en juego de mltiples recursos de afrontamiento y adaptacin. Se podra suponer que, el macrosistema ha retado a la organizacin en la construccin de estrategias para reducir el impacto que pueden causar las nuevas experiencias, en cuanto a los cambios, especialmente para las madres ha sido complejo el proceso de asimilacin de dicha participacin institucional. Participacin incrementada en los ltimos aos a raz de sucesos complejos que atraviesan la organizacin desde el plano internacional, como lo fue la crisis econmica del 2008, que afect a la Aldea en sus recursos econmicos, obligndole a crear convenios con organizaciones, que as como aportan econmicamente y en asesora, influyen en la forma de organizacin de La Aldea como entidad de proteccin y cuidado de la infancia. La inclusin activa de estos macrocontextos como el ICBF como actores que realizan unas demandas y como agentes que hacen parte de las dinmicas propias de las familias de Aldea, interviniendo incluso en su privacidad, trae consigo presupuestos o sentidos de lo que debe cumplir una organizacin que presta sus servicios a nios/as y jvenes, lo cual es susceptible de ser interpretado bien como evaluacin o como una oportunidad de evolucin s se redefine desde la posibilidad de enriquecer las dinmicas propias de la organizacin y por ende de las familias. Al respecto retoma una de las integrantes del equipo investigativo interventivo: (CA1) Entonces el
vivir esa experiencia los ha puesto en un cuestionamiento sobre las cosas que hacen. Pero lo que vi es que esto ha llevado a no vivirlo solamente como una supervisin o un control sino que los ha llevado tambin, TS hablaba que en algn momento hubo una evolucin, esto de alguna manera se puede vivir tambin como una evaluacin, inclusive llegar a tener otra connotacin y es de todo eso que sacamos que nos ayuda a ser mejores y que es lo que nos ayuda a aprender. Por lo que veo esto tampoco tiene que venir siendo es que lo vivieron y ahora ya no, o sea esto tambin puede ser transitorio y si es posible que tambin pueda tener una, digamos, sea una experiencia vivida que permita aprender. (Escenario 2, No 130) Pensar en esta

condicin implica retomar el planteamiento de Anderson (1999) cuando afirma que los seres humanos viven y trabajan en sistemas relacionados mltiples, simultneos y superpuestos, como si fuesen sistemas horizontales, donde la contribucin intra e intersistmica viene determinada por las conversaciones relevantes. Es decir, algunos de estos sistemas pueden construir comprensiones similares, otros pueden discrepar; algunos pueden ser interdependientes; otros independientes. Es necesario que los actores involucrados continen construyendo espacios conversacionales donde en el lenguaje se puedan crear consensos que respeten la diferencia y faciliten la apertura para mltiples formas de relacionarse.

Las Familias Organizacionales de la Aldea: Un Contexto Donde se Convocan Diversidad de Voces y Multiplicidad de Posibilidades Experienciales. Para el equipo investigativo interventivo fue importante construir con las madres procesos narrativos en relacin a los sentidos de pertenencia configurados en la experiencia de ser familia de Aldea, los vnculos madre-hijos en esta forma de organizacin familiar y los cambios a travs del tiempo en la construccin de ese vnculo, configurndose relatos privilegiados en los que la experiencia vivida con sus hijos de Aldea eran ms profundos y comprometidos: porque llegaban pequeos, eran nios fciles de guiar, y las vean como unas verdaderas mams. Comprensiones que no les permiten avanzar en el proceso emergente de cambio que experimentan en la Aldea, asumindose los diferentes actores del contexto, en este caso las madres, desde las paradojas que viven continuamente en la configuracin del vnculo y que requieren enfrentar para asumirse en sus singularidades, donde el tiempo corresponde a su experiencia vital, emocional y psquica como los seres humanos y no a la cronologa del tiempo fsico del pasado presente futuro como tal, Boscolo (1996, retomando a Elias 1984) afirma que el tiempo, por un lado, no es un objeto sino una abstraccin derivada de nuestra experiencia de sucesin y cambio, y por el otro, es la constancia de los objetos que cambian. Por lo tanto, los diferentes tiempos no son ms que descripciones efectuadas por distintos observadores. Aunque de forma especfica en el campo de atencin del observador, quien es el que determina el tiempo, en cada instante estn presentes un pasado (memoria) y un futuro (intencionalidad) que orientan al individuo en su actividad presente. El ejercicio de comprensin de la construccin narrativa de los vnculos en las familias que se conforman dentro de la Aldea en las diferentes relaciones que se configuran entre los miembros de la organizacin, se comprende que cada actor desempea un rol importante en el cual pone en juego la emocionalidad y sus experiencias de vida, por lo tanto lo individual se transfigura recrendose en un self colectivo que responde a lo cultural, social e individual, de esta forma se comprende cmo la experiencia vincular no depende de la relacin que se pueda establecer solo con el otro, sino del encuentro de mltiples sentidos como lo esperado y construido en la ecologa compleja, como se refleja en el siguiente relato en el proceso conversacional entre el equipo de investigacin, el equipo pedaggico de la organizacin y uno de los jvenes de las familias: (C3)
Cual fue la frase que ms te gusto y porque? (T2) Nuestra familia es una familia muy particular si? porque empezando cada nio tiene su propia historia, vivimos si, como una familia natural pero cada persona tiene su propia historia y tratamos de llegar a tener lazos afectivos y vivir como una familia natural. Por todos comparten experiencias diferentes. (C3) Nos podras ampliar ms lo que colocaron all porque les gusto que hablaron de esa frase. (C1) Porque les llamo la atencin? (2H4) Pues porque cada uno viene con su historia y pues al momento de llegar a la casa la comparte con los dems nios, entonces las experiencias

que uno ha tenido las comparte con los dems. (C3) Es decir que ustedes consideran que esas vivencias enriquecen esta situacin tan particular de Aldeas. (Escenario 6, No 26-30)

Por otro lado, ya en la experiencia investigativa-interventiva del contexto conversacional reflexivo recreado, donde cada uno de los miembros de la Aldea pudo compartir sus comprensiones acerca de lo que significa ser familia, favoreci la emergencia de tres situaciones enriquecedoras para la construccin narrativa del vnculo. En primera instancia el reconocimiento de los aportes dados en la experiencia colectiva de ser una familia particular de Aldea, reconociendo las diferencias en las historias de vida y en las procedencias de todo tipo, situacin que promovieron los interventores, invitando a configurar ms espacios donde fueran ellos mismos como actores de su historia quienes connotaran estas bondades. Aunque esto implicara narrarse desde metforas de vinculacin diversas a las direccionadas por la organizacin, ya que la prioridad no es solo responder a las demandas externas sino tambin propiciar experiencias de bienestar y autonoma a nivel interno. Lo cual se comprende en los relatos que emergieron en el proceso conversacional entre la madre y los jvenes en el contexto de la investigacin, dando cuenta de cmo la particularidad y diferencia de los miembros de las familia de Aldea son elementos que nutren la experiencia vincular: (C1)Cuando estaba haciendo el escudo de mi familia sent que haca falta mi familia
para que ellos tambin hubieran plasmado otras cosas, me gustara saber ustedes cmo se sintieron al hacer su escudo? (M2) Bueno nosotros nos reunimos y haban diversidad de ideas, entonces recopilamos y quisimos representar los ocho nios y la unin. Pero ellos me decan que: no van a estar ah toda la vida permanentes porque ellos cambian. Por eso al pintar el agua queramos representar lo que ellos decan que necesitan libertad para compartir con las dems personas (Escenario 4, No 15, 16).

En segunda instancia fue posible retomar en el proceso conversacional, como ya se ha mencionado en otro ttulo, algunas situaciones en relacin a la permeabilidad de las familias de la Aldea con respecto a entes externos que estn generando crisis, como el ingreso de nios del ICBF, propiciando la construccin de nuevos sentidos en trminos de las oportunidades que puede representar para ellos como organizacin y como invitacin a realizar algunos cambios sin por eso tener que modificar radicalmente la forma como han venido configurndose como familias y como comunidad. De hecho los procesos organizacionales cuando estn cumpliendo los objetivos que se propusieron tienden a cristalizar sus formas de proceder, pero cuando enfrentan una crisis, como lo hace actualmente la Aldea en relacin a la participacin de otras organizaciones, se generan cambios en la misma organizacin y a su vez en la cotidianidad de las dinmicas familiares, que recursivamente llevan a cambios de la organizacin, pudiendo posicionarse para comprenderlo como una oportunidad de resignificar sus planteamientos. As, en las organizaciones la comprensin de las posiciones jerrquicas que dan cuenta de los sentidos de poder y autoridad que hacen parte de las relaciones, facilita la reorganizacin para el cumplimiento de funciones, an mas, en las

situaciones de crisis estas deben reacomodarse para ubicarse de forma horizontal y poder disponerse para un trabajo en comn, donde el proceso conversacional facilite la emergencia de las subjetividades y desde all la posibilidad de validar la polifona que existe al interior de la organizacin, permitiendo procesos de co-gestin, lo anterior se refleja en la voz organizacional cuando relata: (D): lo que pasa es que como Bienestar est colocando el 30% del costo de un nio en todas
las modalidades de contrato que tenemos, y por eso no queremos ser simplemente un contratista y en eso estamos trabajando si no que nos permitan hacer convenios con ellos, que nos permita a nosotros negociar este tipo de relaciones y por eso yo les explico a las mams hoy estamos una dinmica diferente porque ni siquiera somos nosotros ahora, es un agente externa que le pregunta a los nios y se encierran con ellos y las sacan a ellas para que esperen afuera y lo que dices t eso no pasa en ninguna familia. (C1): No definitivamente es como a si mi mam le preguntan(D): hoy me deca una mam que esta seora abri la nevera y le comenz a oler la frutas habamos resguardado mucho la intimidad familiar pero vamos aprendiendo que somos una familia social y con estos ejemplos cada vez se nos recuerda ms que ustedes no son una familia normal, este concepto a una dinmica interna apuntamos a esto , pero con estas otras situaciones es diferente porque afuera somos una institucin hay lujos que no nos podemos dar, yo creo que una mam puede pegar un grito y nosotros como paps biolgicos le hemos dado una palmada a un nio pero una mam aqu si lo hace significa una investigacin implica abuso y aqu tenemos que tomar decisiones como dejar esos nios sin esa mam, por un hecho de esos. (Escenario 2 No 33 a 35)

Y en tercera instancia, los miembros del equipo profesional de la organizacin resaltan que las formas como ellos comprenden el proceso y las demandas que afronta la Aldea son diferentes a los sentidos que han configurado las madres, tas e incluso los hijos; reconocer esto implica validar la voz del otro y desde all la posibilidad de construir espacios donde sea susceptible escucharse para de esta forma reencontrarse y nutrirse en la diferencia, como se comprende a partir del siguiente relato de un miembro del equipo pedaggico de la organizacin: (T2): Pues yo digo que se
deben hacer las cosas con amor, no puedo decir que, todo con amor basta, pues por qu no puedo decir que as vive una familia se crea una familia. (CA1): Pero es un terreno donde puedes hacer las cosas con amor. (T2): Eso si todo con amor hasta donde yo este. (P): No si hacer las cosas con mucho compromiso.(TS): Pues tal vez estas preguntas que nos hemos hecho, yo llevo cuatro aos en la institucin y son preguntas que a diario vivimos y que el equipo a repisado, ha tocado los temas no es nada nuevo parea nosotros lo hemos venido trabajando de diferentes formas, tal vez de pronto en esto de las frustraciones familiares hemos encontrado de pronto una cura y nos abierto el panorama, el panorama de cmo acompaar estas familias, de cmo abrirnos a estas cosas, yo siento que nos ha dado una apertura de cosas que se pueden ir haciendo con las mams, si siento que lo que hemos hablado no es nuevo para nosotros, o sea no es algo que no lo hayamos pensado que no lo hayamos hablado lo que pasa es que como uno ve las cosas diferentes desde otro lado, las mams ven las cosas diferentes porque ellas tienen otras rutinas, porque ellas trabajan diferentes, la forma de equipo lo ve diferente, tal vez ellas se hayan hecho las mismas preguntas y han llegado a otro

tipo de respuesta y yo creo que lo que debemos hacer es llegar a hablar el mismo idioma, no s cuando lo vallamos hacer porque llevamos muchos aos en eso y hasta ahora no lo hemos podido hacer espero que algn da lo logremos y no sea cual sea la ruta pero espero lo logremos (Escenario 5 No 113 a117)

Otra historia desde la voz organizacional da cuenta que los nios o jvenes que se aceptan en el programa no deberan vincularse exclusivamente bajo el inters de suplir necesidades bsicas (alimentacin, vivienda, educacin etc), pero dado que ellos estn en la Aldea precisamente por su situacin de vulnerabilidad, reconocen sin embargo, que es probable que para algunos los sentidos y significados vinculares que se han construido frente a la propuesta estn mediados precisamente por este tipo de necesidades. Vinculacin que genera polos de interpretacin: para algunos miembros de la Aldea, el que los vnculos permanezcan y despus de partir los jvenes vuelvan sin aportar nada, solo pidiendo la ayuda que la institucin les brinda, implica una posicin paternalista, mientras que para otros esto es definido como ayuda familiar lo cual se refleja en el siguiente relato desde la voz organizacional: (C3) Bueno ustedes por qu creen que vuelven a la Aldea? (D) Porque insisto
ellos aqu se quedaron y fueron su familia y si tu entras a las casas ellos vuelven y ven una foto en donde estn ellos y se reconocen, aunque en la casa no est la mam. (TS)Yo tambin siento que la organizacin en general tiene un modelo paternalista y entonces esa mirada paternal da pie para que ellos vuelvan, o sea, esa mirada de que si yo voy me van a apoyar. Hay chicos que no vienen solo a buscar ayuda econmica si no la ayuda de la mam... Uno a veces ve nios chiquitos que no son de la Aldea y se lo dej a la mam para que lo cuiden un rato, pero que requieren ese apoyo. Si hay una mirada paternalista que me pregunto qu tan benfica o mala es? porque cuando C3 preguntaba porque no se culminan esos procesos, es eso tambin, es que les damos y le damos que ya tienen todo que no saben qu hacer. Se van y se aburren y pasa lo que dijo D entonces all esta esa otra mirada que de pronto uno en su casa natural, si tambin le daban pero tambin le quitaban. Pero aqu uno no le puede decir a un nio -aqu no te compro zapatos- porque igual est incluido dentro del rublo de su ropa, o sea este mes te portaste mal y no te dio los zapatos, no la Aldea no se puede dar estos derechos porque est dentro de los rubros de su ropa, y esto da a que la Aldea no pueda cumplir y hacer otros ideales (Escenario 2, No 77 a,79) Esta comprensin genera dilemas, ya que s se

posicionan como familia natural el apoyo se esperara que fuera incondicional, especialmente en situaciones de riesgo, pero ante la narrativa de la organizacin donde ese tipo de ayudas fuera de los momentos de crianza establecidos por el programa no se debe dar, genera confusiones. El dilema es para la organizacin en trminos de su proceder y para los nios y jvenes que no definen con claridad el vnculo que han construido con la Aldea. En este sentido cabe retomar una historia ms en relacin a la configuracin narrativa de los vnculos en las familias de la Aldea y esta corresponde a la voz de las familias biolgicas tradas al escenario por medio de la intervencin de los nios y jvenes, quienes expresan que para algunas de sus familias biolgicas la experiencia de estar en la Aldea es entendida como un espacio de paso

para su crecimiento y desarrollo, porque su verdadero vnculo familiar esta por fuera del contexto organizacional. La construccin narrativa de las familias biolgicas es una contradiccin ms en la configuracin de este vnculo, pues los nios y jvenes estn inmersos en mensajes contradictorios en donde deben establecer diferencias en como significan y encarnan la experiencia vincular en las relaciones vividas en la Aldea con los mensajes de que son y deben actuar como familia en contraste con los de sus familias biolgicas que validan su posicin natural, esto se refleja a continuacin desde la voz de un joven: (C1): cmo viven estas familias de Aldeas y cul es la
diferencia de esa familia que ustedes tienen de sangre, si existe alguna diferencia? (2H4): Es que digamos o por lo menos en nuestra casa de la Aldea solo somos compaeros si nos hablamos y todo eso pero somos compaeros de casa, nuestra familia es nuestra familia, nosotros queremos a nuestra familia aqu nos hablamos los que vivimos y ya. (Escenario 3 No 271, 272)

La Familia Biolgica un Referente que Emerge de Forma Recurrente en la Experiencia Vincular de las Familias de la Aldea

En relacin a la familia biolgica de los nios y jvenes emergieron como historia en la voz organizacional comprensiones desde el dficit, relatadas como poco comprometidas o faltas de responsabilidad en relacin a sus hijos/as. A pesar de ello en los escenarios reflexivos conversacionales propiciados en la intervencin, los miembros del equipo organizacional retomaron su experiencia personal en sus contextos familiares para comprender que sta (la familia de origen) no desaparece por el hecho de estar los nios vinculados a la Aldea, asumiendo que aunque la organizacin, aparentemente han tenido en cuenta a la familia biolgica en su propuesta de servicio a los nios y jvenes, debe ser involucrada de forma ms activa y visible pues es parte de la vida de los menores de edad y red de apoyo para cuando ellos terminen su proceso en la organizacin. Al respecto Minuchin y colbs (2000) realizan un importante aporte referido a cmo hacer de los hogares sustitutos una estrategia ecolgica que genere experiencias de bienestar para las personas involucradas, sealando varias ideas entre las que se encuentran en primer lugar tener presente que la colocacin en un hogar sustituto crea un sistema triangular entre familia biolgica, familia sustituta y la institucin interviniente, adems de otros sistemas externos que afectan en las decisiones de la familia; realidad que debe ser reconocida por la totalidad del sistema. La segunda idea es que el sistema triangular debe incluir a miembros de ambas familias y la colaboracin debe prevalecer sobre el antagonismo. Esto debera entenderse como una meta para que las personas en contacto con el nio/a compartan informacin y resuelvan problemas a travs de un esfuerzo comn que garantice el bienestar y proteccin de todos los sistemas implicados. La tercera propuesta de de

este autor es conferir poder a la familia biolgica como aspecto esencial pues crea igualdad entre los roles, emergiendo procesos colaborativos que benefician principalmente a los nios. Algunos miembros del equipo organizacional de la Aldea han empezado a integrar en sus narraciones a las familias biolgicas de los jvenes y nios como referentes recurrentes, reconociendo de esta forma que hacen parte de la construccin identitaria de los nios y jvenes y de su necesidad de sentir arraigo en las relaciones. Ese cambio en las narrativas vinculares de la familia biolgica favorece su inclusin ms all de que los nios/as y jvenes lean o no a la familia de la Aldea como propia; enriqueciendo as con otros elementos los sentidos de identidad familiar. Frente a esto surgen diversas posibilidades de construccin semntica, al encontrarse todos los actores para la denominacin de familia como metfora de opcin mas no de obligacin, facilitando un contexto de mayor apertura para movilizar las relaciones y validar los mltiples sentidos que pueden construir los jvenes y nios/as de su vivencia dentro de una familia de Aldea, emergiendo relatos diversos en los parmetros que valoran la generacin de los sentidos de pertenencia como se expresa desde el equipo investigativo a continuacin: (CA1): hablar de
familia es una metfora de cmo se vincula los nios ac, metfora como una especie de comparacin, o sea los nios llegan ac como cuando un nio nace y hay una mujer que lo est esperando como cuando una mujer est embarazada, pienso que si tomamos a la familia como una metfora y no como lo que debera ser en el ideal, creo que se podra entender mucho mas la experiencia tanto de los profesionales y de las mams ac como de los nios es una forma de ser y de estar aqu que se parece a una familia y en eso se parece pues a veces yo le digo a mi mam cucha no le digo mam, por ejemplo y a veces algunos nios elegirn decirle a la mam por el nombre, yo no s si se dejaran decir cucha pero finalmente, entonces si lo vemos como una metfora pues creo que, podramos salir un poco de los dilemas de los que hablaba el compaero resolverlos, de acuerdo?, porque creo que cuando un nio no siente aqu como familia pues entonces empiezan aich este no se est adaptando, que tal que si se est adaptando pero que se est adaptando a un grupo de apoyo que necesita en ese momento y no a una familia, como ustedes lo piensan. (Escenario 5 No. 96)

Los jvenes asumen como referente principal a su familia biolgica y narran a la familia de Aldea como otra familia que les proporciona experiencias de amor, tranquilidad y apoyo incondicional, lo cual fortalece el sentido de pertenencia y vinculacin con esta ltima. En este sentido como lo menciona Anderson (1999), los miembros individuales de una comunidad solo pueden sentir que pertenecen a la realidad de esa comunidad s quienes los rodean estn dispuestos a responder seriamente a lo que estos miembros hacen y dicen, es decir, si son tratados como participantes legtimos en la autora de aquella realidad, y no excluidos de ella de una u otra manera, lo cual se refleja a continuacin por una de las madres en conversacin con los nios y jvenes: (C1) y ellos qu ideas te dieron? (M1) El color rosado y las manos cruzadas que significan:
la fortaleza, unin, ayuda y apoyo todo est en esas manos y tiene diferentes colores porque una de las nias

me dijo, Mami hagmosla as porque se nota la diferencia de cada nio porque esa idea fue de ellos tambin. (1M2) Los muequitos representa la unin, el amor de la mam y tambin de los nios hacia la mam, la casita supone que si uno tiene problemas uno le puede contar a un miembro de la casa y las imgenes representa el amor porque estamos todos de la mano (Escenario 4 No 76, 77,78) (C1) Qu significa la casita? (M1) Es un lugar donde guardarse es la proteccin eso lo dijo 1H1, eso demuestra un poquito de l porqu el casi no sale (Escenario 4, No 83, 84)

Historias de Vida Configuradas Dentro de un Contexto Organizacional que Trasmite Expectativas y Lineamientos Para el Desarrollo de las Mismas. Una historia privilegiada que dificulta la emergencia de experiencias singulares y creativas en las familias de Aldea es la exigencia de la organizacin que los jvenes atraviesen todo el proceso segn las etapas establecidas por el modelo, siendo una narrativa validada y que toma ms carcter de obligatoriedad porque proviene de la organizacin y sus directivas a nivel mundial. Ellos han establecido que la finalizacin de todas las etapas del programa por parte de los jvenes es uno de los parmetros de eficiencia del desempeo e impacto de la organizacin y tambin se relaciona frecuentemente con el nivel de sentido de pertenencia en la experiencia de ser un miembro de la familia de la Aldea. Se considera que s se forma parte de estas familias se debe actuar en consecuencia con los parmetros y lmites establecidos por la organizacin, un ejemplo es lo relatado por un miembro de la organizacin a continuacin. Con todo, en la cotidianidad surgen elementos que entran a discutir esta postura, la cual parece ser rgida frente a la complejidad propia de los sistemas humanos, mxime si se tiene en cuenta que el sentido de pertenencia est ligado al sentirse reconocido y validado como sujeto en la relacin y en el contexto por lo que narrativas como estas pueden obstaculizar interacciones novedosas. Cabe retomar que en los escenarios se pudo reflexionar sobre la familia de Aldea como una familia particular y diferente a las familias mediadas por los vnculos de consanguinidad, haciendo nfasis en lo que implica su configuracin dentro de la organizacin, dando apertura para retomar las dinmicas o dilemas que se generan en este contexto. Un ejemplo utilizado por los miembros de la institucin fue (TS) mi mam biolgica nunca se fue de vacaciones o nunca tuvo que llenar conmigo un PLATINFA (Escenario 2 No 26) (instrumento valorativo por reas de desarrollo que utiliza el ICBF en los programas de proteccin) pues este tipo de elementos que hacen parte de la dimensin organizacional de las familias nutren la narrativa que configura afectiva y emocionalmente el vinculo, crendose en ocasiones confusiones para los/as jvenes y madres, no solo en relacin a sus vnculos familiares sino en general en su vinculo con la organizacin.

Existiendo una oscilacin entre definiciones de alguien que entra a hacer parte de una familia vs alguien a quien una organizacin ha acogido. En el programa se encuentran estipulados unos parmetros como la edad y el nivel educativo para que un joven pase a la siguiente etapa de convivencia en la Aldea, denominada comunidad juvenil y aunque esto no se da de forma similar a las familias biolgicas que pueden decidir o no continuar en su casa de origen, el poder asimilar la primera etapa de la familia en la Aldea como un espacio donde adquirieron ciertas fortalezas y con el cual cuentan de forma incondicional, favorece el proceso de individuacin propio de su momento vital. Esta narrativa frente a dicha salida es generativa si se puede comprender de manera incluyente la existencia de la familia biolgica y la familia de la Aldea pues favorecera que los jvenes puedan narrarse y vivirse como pertenecientes a las dos sin ningn tipo de juicio, lo que se convierte en un recurso en el caso que ellos retornen a dichas familias, asimilndolas en ese momento como su red de apoyo. Retomando los Recursos Para Continuar Construyendo Posibilidades de Bienestar y Autonoma En relacin al sentido de pertenencia que emerge en la construccin narrativa del vinculo en los espacios interventivos se fortalecieron narrativas integradoras donde los jvenes expresan su experiencia de sentirse parte de la familia, aunque reconocen que en un momento determinado de su proceso deben salir por lo menos de la estructura fsica de la casa, pues la lectura complementaria que emerge se nutre recursivamente con la narrativa de la madre que comprende a los hijos como personas que estn en el hogar pero que en determinado momento deben construir otras historias de vida que les permita ser autnomos e independientes. En el dialogo se crean oportunidades de autodeterminacin, libertad y posibilidades nicas para cada uno de los miembros de la familia (madres, tas, hijos/as), en otras palabras, el cambio ocurre conforme el dialogo fluye (Anderson, 1999). De esta manera el proceso de la construccin del vinculo de las familias de Aldea emerge desde que los nios y jvenes ingresan al programa, vivenciandose constantemente sentidos de apoyo a los hijos para la autonoma. Por lo tanto desde muy temprano se facilita el espacio para el desarrollo individual en algo bsico como permitirles tomar decisiones, lo que es comprendido por las madres y los hijos como una forma de prepararse para el futuro, definido en trminos de la salida de la Aldea, de esta manera es posible pensar en otra forma de definir la permanencia del vinculo comprendindola desde la trascendencia en el tiempo de las enseanzas que se dieron en el ncleo familiar, aunque en ocasiones los hijos no vuelvan a l fsicamente.

Comprender la construccin del vinculo en un contexto organizacional remite a identificar cmo este trasciende los lmites de la misma familia de la Aldea para involucrar a los miembros de la organizacin, favoreciendo la emergencia de una narrativa subdominante mencionada anteriormente por el Director, referida a la necesidad de que la familia se defina y a la vez sea comprendida por otros como un grupo con caractersticas y formas diferentes a las de una familia biolgica. Presupuesto que hace parte de las comprensiones de algunos miembros de la Aldea pero que en la cotidianidad genera ambigedades y dilemas por lo que se reconfigura en el proceso conversacional del trabajo investigativo-interventivo, el ser familia, pensndola ms desde el orden de un grupo de apoyo en donde se co-construyen vnculos como en cualquier tipo de relacin. Fortalecer esta nueva narrativa permitira dar cuenta de la complejidad del contexto organizacional, despojando a los miembros de la Aldea de la preocupacin por el sujeto idealizado segn la organizacin y en cambio acercndose al sujeto real que es con el que se interacta, en la cotidianidad, existiendo mayores aperturas para la configuracin y aceptacin de las mltiples posibilidades del self. Al respecto Anderson (1999) afirma: la familia es una realidad basada en la comunicacin, hay tantas familias como miembros del sistema existen, incluido el terapeuta que lo define. La familia es importante para la existencia y la identidad, pues es el contexto ntimo en el que se vive. Pero cada miembro la vive, describe y explica de una manera distinta, y tiene una visin particular de su posicin en la familia y de sus motivos para ser parte de ella. En este sentido el permitirse narrarse y comprenderse como personas que se apoyan y acompaan, pero no necesariamente como una familia estereotipadamente concebida, podra facilitar experiencias para tomar decisiones que permitan construir su s mismo de forma tal que se conecta con experiencias de autonoma e independencia. La opcin de definir y comprender las familias de la Aldea de diversas formas, tambin vlidas, facilita la construccin de narrativas de cambio y de posibilidades de bienestar y autonoma para construir desde y a travs de la diferencia. Esto representa una invitacin para rescatar lo sencillo, lo esencial de la propuesta que hace la Aldea en cuando a poder ofrecer un ambiente de cuidado y proteccin para nios/as y jvenes que lo necesitan, facilitando as la recursividad entre la forma como se vive y cmo se narra nutriendo la configuracin del s mismo. Esta narrativa emergente posibilita asumir lo vivido y comprender la riqueza de las diversas voces que narrativamente construyen una forma de ser familia o de trabajar en la Aldea, pues en este contexto se establecen vnculos particulares que acrecientan la complejidad de los seres humanos, pero que en ocasiones por las voces institucionales, no solo de la organizacin sino de otros entes influyentes, puede representar ms obstculos que facilidades para desarrollar lo propuesto, como lo expresa un miembro de la organizacin a continuacin (A1): yo pienso que es necesario rescatar lo

sencillo de la familia, nosotros traumatizamos mucho o complejizamos mucho lo sencillo, bien sea a travs de documentos, bien sea a travs de procesos, bien sea a travs de cualquier elemento pero si dejramos por lo menos a las familias ms ser familia, sin importar que imaginario tenga cada uno de los que estn all viviendo pero que las dejramos ser en su dinmica propia, su mam o su madre eso se podra hacer cada uno de los jvenes empoderado de lo que tiene que hacer y si no est empoderado pues hay continuara la dinmica propia de exigencia para que lo logren, entonces pienso que podrn haber menos preguntas y ms dinmicas de familia. (C1): Yo estaba pensando algo muy parecido a lo que dices y algo que decamos antes de empezar el proceso y es que nosotros los seres humanos somos cambio, entonces no sabemos que pueda pasar y pienso que nuestras experiencias como pues desde lo que viv estn inmersas en eso y siempre estarn las expectativas de lo que nosotros esperamos, pero de pronto perdemos como esa, no se qu palabra colocarle, pero si esa esencia de la vida que es dejar como nosotros mismos vamos resolviendo las cosas y como todo se va organizando sin necesidad de tratar de buscar un porque, un cmo y qu valla por una lnea especifica, sino que como nosotros mismos estamos buscando, como esa manera de solucionarlo, entonces me llevo esa metfora que todos somos como en ese cambio como en ese juego, en esa danza como la experiencia de ser mam, de ser hermano, de ser hijo, de ser un hijo nuevo, de llegar a una familia nueva y como ustedes mismos y como nosotros mismos nos vamos organizando respuestas a veces sin preguntarnos cosas (Escenario 5 No 122, 123) en eso y vamos a encontrar

De la misma manera se connota de forma positiva, dentro de los escenarios investigativos, la apertura que tiene cada uno de los miembros de la organizacin para asumir un rol asignado organizacionalmente pero permitindose la experiencia de relacionarse con los otros ms all de lo esperado, de esta forma se destaca la disposicin afectiva en trminos de amor y compromiso para interactuar con los jvenes como una red de apoyo emocional que construyen los adultos. Esta misma disposicin permite que los sentidos de la organizacin trasmitidos narrativamente a todos los miembros desde el marco de la visin, misin y objetivos, y que es dominante por ser lo instituido, se matice gracias a la experiencia subjetiva de estos actores, quienes favorecen la emergencia de lo instituyente y por lo tanto de la posibilidad de crear mltiples historias alternas para la vida de bienestar y autonoma de los jvenes, como lo afirma Dabas (2001) al referir que lo instituido es la cosa establecida, las normas vigentes, la visin, la misin, los objetivos, los manuales, es decir, el direccionamiento estratgico de una organizacin, de los rasgos duros de los que habla Etkin (2003), se debe convertir en el centro de la propuesta de la cual se apropiaran los miembros de la organizacin para que les indique el horizonte por el que se propende; mientras que lo instituyente, se comprende como emergencia de la singularidad de los actores que encarnan esa propuesta instituida de las organizaciones, es la que permite la flexibilidad y la regulacin del sistema para que sea viable. En el espacio investigativo-interventivo emergieron narrativas en donde se comprende a la organizacin como una posibilidad para crecer y ser persona en un contexto de cambio, sin embargo

esto requiere contenerse para que emerjan narrativas potencializadoras porque la Aldea como sistema est pasando por un momento coyuntural donde las rutinas establecidas, ms all de los dilemas que surgen por el modelo mismo y que ya se han abordado, se cuestionan y hasta se invalidan. Esto le implica a la Aldea, especialmente al equipo directivo, destinar espacios donde se permita compartir de forma clara y tranquila los nuevos dilemas que viven los miembros de la comunidad para poder resignificarlos y construir, como organizacin, estrategias que puedan hacer frente a los desafos que est enfrentando y que en ocasiones de forma individual se intentan manejar. Ubicarse de forma horizontal en el proceso conversacional entre los miembros de la Aldea para favorecer el reconocimiento y la validez de la sabidura que cada uno desde su rol tiene, es una demanda constante que ahora, si se le da cabida, puede darse como una posibilidad de comprenderse y disponerse ante las nuevas demandas del contexto tanto a nivel externo como interno. Reflexionando los Sentidos de Identidad y Pertenencia Como Posibilidad Para la Emergencia de Experiencias de Bienestar y Autonoma Comprender la construccin narrativa del vinculo en la experiencia de ser familia de Aldeas da cuenta de que es en el ejercicio conversacional y en las interacciones en diversos contextos donde el individuo configura un sentido de identidad y de pertenencia, ya que por medio del lenguaje se construyen y reconstruyen las realidades que definen al s mismo para conocerse e identificarse (Gergen, 1996). De acuerdo con esto la identidad narrativa que surge en esta experiencia vincular tiene un rasgo relacional de interdependencia, permitiendo definir a otros y que a su vez estos me definan a m. . En este proceso narrativo recursivo en el contexto de la investigacin-intervencin, emergen relatos en las familias de Aldeas que posibilitan comprender la experiencia vincular desde diversos ordenes de significado, dando cuenta de cmo los miembros de la organizacin y las familias de Aldea construyen la realidad e interpretan sus experiencias de vida. Es as que el sentido que se le da a la experiencia de ser familia en la Aldea habla de una conexin de significados nutridos por prcticas dentro de la experiencia vincular que reflejan, por ejemplo en el caso de la preparacin de los hermanos de Aldea para la llegada de un nuevo miembro al hogar, la disposicin de cada uno de los miembros para facilitar los procesos. Ello da cuenta de la manera en que los sentidos identitarios individuales recursivamente se desarrollan para la configuracin del sentido de identidad familiar lo que, como lo menciona Dicaprio (2000 citado por Garzn y Pulido, 2009), define el lugar del ser humano en la sociedad y en estas familias de la Aldea en particular, a travs

de la identificacin con papeles aceptados culturalmente y reforzados con un componente ideolgico. En este sentido Gergen (1996) lo explica al referir que las identidades se construyen ampliamente al narrarse y ser narrado en un contexto que da cuenta de relaciones y recursividades que refieren el intercambio comunal. Al respecto uno de los miembros del equipo pedaggico afirma: (.A1): Ese es el problema, que ese tipo de pregunta la organizacin no se la hace, la organizacin
cree ideolgicamente que hacemos familias, creamos familias y con ese discurso se mantiene y con ese discurso se vive pero otra es la realidad, no hombre qu familia se va a crear? y todos nosotros somos consientes de que bien difcil que una chica se sienta de su familia o que sienta que esa es su familia, cuando nunca ha sido su familia, y ella sabe realmente que esa no es su familia, entonces eso es lo que me parece complejo, sobre como proponer a partir de todo este trabajo a nivel de la concepcin de familia a nivel de imaginario, familia o a nivel de concepto familia. (C4): Yo pensara que eso le implica a la institucin ser mucho ms flexible reconociendo que los momentos de ingresos, el mismo tiempo de vinculacin y el ser parte de ese ncleo familiar son diferentes de acuerdo a los momentos vitales de cada miembro y as mismo pues tendrn que ser ms amplio el rango de lo que se espera de cada persona, porque lo mismo pasara con las mams, Si? Se supone que la mam hace esto y esto pero hay algunas que lo hacen de una manera y otras que lo hacen de otra (Escenario 5 No31 y 32)

Adicional a lo anterior, dentro de las experiencias vividas y narradas por los miembros de la familia de Aldea, particularmente la madre, emergen referentes como el amor y el respeto que dan sentido a la experiencia vincular, lo cual se vislumbra a travs de diversos modos de comunicacin (amor, odio, amistad, etc) que se traducen igualmente en la puesta en escena de representaciones y de afectos que identifican la naturaleza de la relacin (Miermont, 1993 citado por Hernndez y Bravo 2009); pero que al mismo tiempo sealan un orden semitico del lenguaje en la construccin de la experiencia vincular de la relacin madre-hijos. Las madres se reconocen as mismas solo en la relacin con el hijo, resaltando elementos que configuran su identidad y recursivamente el sentido de identidad familiar. Es en el lenguaje generativo que el sentido de ser familia de la Aldea se traduce en construir las relaciones ms all de lo consanguneo, redefiniendo significados, la madre lo refleja a continuacin: (C2) Y que representa el arbolito ac? (2M2) Que la familia est
unida (2M1) Se fortalece cada vez ms (C2) Y el nene en el centro por qu? (2M1) Porque ah es donde se fluye, o sea, donde est el fruto. Desde ah nacen sueos, vez?. Desde ah empieza a crecer el nio y eso. (C2) Bueno, y esta otra que esta ac, Como solucionan los problemas en estas familias, como est representado en la cartelera? (2M1) La de all dialogando, la que est abajo de amor (C2) Abajo de amor, ah esta figurita que esta ac? (2M1) Si (C2) Dialogando. Se dialoga mucho? (2M1) Si. (Escenario 3, No 139-148).

Los muchos significados construidos en relacin a la vivencia dentro del contexto organizacional de las familias de Aldea, dan cuenta que las personas crean su realidad en lo que consideran significativo y por ello el tema es recurrente, sin que se evoque necesariamente la

experiencia de familia tal y como se concibe usualmente, pues la experiencia vincular de estas familias favorece la emergencia de sentidos de pertenencia que estn ms ligados a la connotacin de la familia de Aldea como grupo de apoyo o de acompaamiento que como familia de origen. El comprender que estas connotaciones se configuran narrativamente en la forma en que cada individuo vive e interpreta su realidad de acuerdo a los referentes que son parte del s mismo, permite transcender las narrativas dominantes de la organizacin que afirman que el vinculo se debe dar en un sentido familiar, mostrando que de la forma en que cada miembro se narra y narra al otro lo posiciona y se posiciona diferente para el vinculo, sin descalificar ninguna de las opciones de narrarse y vivirse. Concalves (2002 citado por Estupin, Gonzales y Serna 2006) sugiere con lo anterior al referir que, comprender el comportamiento humano es esencialmente comprender los sistemas interpretativos utilizados por los sujetos en el sentido de desarrollar y dar significado a su experiencia. De acuerdo a estos sistemas interpretativos utilizados en los sentidos de identidad y pertenencia, se aprende que por medio de procesos de reconocimiento y de validacin narrativa en los significados que se construyen desde el rol desempeado en la Aldea, se configuran las relaciones y en estas los vnculos, en donde narrativa y recursivamente se da sentido a la experiencia. La configuracin de la identidad familiar esta enriquecida por los elementos de la identidad de sus miembros, por los recursos y posibilidades de afrontamiento de la familia, sus dilemas y su elaboracin productiva o no, en donde, a travs de la interaccin conversacional surge el relato para narrar y reconstruir (Estupin, Gonzales y Serna, 2006), de manera que emerge la identidad de la familia como una narrativa que trasciende las descripciones individuales. Es por esto que se comprende que los significados y sentidos que se construyen en las experiencias familiares de la Aldea dan cuenta, como se plante en una de las hiptesis investigativas del presente estudio, de cmo las familias y la organizacin nutren las diversas relaciones, articulando dispositivos narrativos que van configurando su identidad y que por el arraigo con las narrativas dominantes, se dificulta dar apertura ante nuevas posibilidades de vivirse en las relaciones. Gergen (1996) lo amplia al referir que la concepcin y las acciones del yo que uno tiene son esencialmente dependientes de las actitudes y de las acciones de los otros, por lo que nuestro yo es siempre cambiante. Puesto en el contexto de las familias de la Aldea, se ve como los procesos de diferenciacin dados dentro de las mismas surgen de la construccin del vnculo que pauta la identidad de la familia. Es as que la identidad familiar se co-construye con la identidad individual, lo que exige para el flujo propio del sistema movilizar narrativas y experiencias que involucren a todos los actores como participes en la construccin de sus realidades y recrear la experiencia vincular. La dificultad para hacer movilizaciones en este contexto se asocia con las historias en

relacin al sentido de identidad, que se encauzan a parmetros organizacionales, referentes culturales, demandas sociales de funcionalidad, que como explicacin de la vida se cristalizan y atenan la capacidad creativa en relacin a las opciones del s mismo. Por ejemplo en uno de los escenarios se les pidi que dibujaran el escudo familiar, algo que los diferenciara de los dems y una familia por medio de una grafica simbolizo las diferencias individuales que existen entre los miembros de la familia de la Aldea y la mam de esta familia expreso: (M2) tambin respetar
como la forma de ser de cada uno, somos un grupo, pero cada personita es diferente y adems tiene una historia diferente, la unin es: decir las ideas de cada uno y respetar las ideas de los dems(Escenario

4, No 22) Otro elemento importante para la comprensin de la experiencia vincular es que las familias de la Aldea estn conformadas por miembros de diversos orgenes, algunos de ellos pueden o no tener vinculo consanguneo. Por lo tanto dentro de la comprensin que ellos hacen de su experiencia como familia indican la diferencia como un elemento propio de su identidad familiar, siendo parte de su realidad, en donde en la configuracin del s mismo, hacen conexiones significativas en la diferencia, como el sentido de apoyo, que les permite comprenderse y construir vnculos. Al respecto Shotter (2001) afirma que el s mismo se nutre en la diferencia y emerge en el contacto con el mundo, en el dilogo cotidiano con otros que permite dichos contrastes. Estas entidades se hallan en proceso de construccin y adquieren existencia a travs de la mediacin semitica de los signos dentro de los procesos conversacionales. Es as, que en los relatos emergentes, tanto de las madres como de los jvenes, se da apertura a lo que se plante en una de las hiptesis investigativas, al comprender que la experiencia vivida se haya atravesada por relatos y practicas dominantes evocando diversos ordenes de significados recursivos, que se configuran en un tiempo y espacio de forma actualizante, fortaleciendo y desarrollando nuevos sentidos del vnculo. Es as que los procesos narrativos vinculares responden a la conexin entre la diversidad y la configuracin del s mismo, posibilitada en el lenguaje recursivo y planteada en un tiempo narrativo. 49. Dentro de las historias de los jvenes se aprecian relatos en donde se destaca la experiencia de identidad entorno al apoyo con su grupo familiar de la Aldea, convirtindose en un recurso dentro de la configuracin del s mismo, el s mismo es la forma en que nos relatamos, explicamos, hablamos sobre nuestras acciones (Madison, 1988 citado por Anderson, 1999). Surgen adems relatos de identidad a partir de la experiencia en su familia de la Aldea, donde se destaca cmo la identidad familiar llega a ser una configuracin colectiva de historias, que estn unidas en el tiempo por una experiencia que las convoca en la diversidad de voces que constituyen al grupo familiar. Como lo expresa una de las jvenes en relacin a su experiencia en la familia de la Aldea ( 2M1)
Ah es esta, el apoyo que ella me da el apoyo que yo le doy ella sea, si?, en los momentos difciles que yo

tengo le digo mami necesito tal cosa, mami no se que, sea pues hay tambin mucha confianza, muchsima confianza (Escenario 6 No 50)

En esta narrativa familiar de Aldea aparecen sentidos de pertenencia comprendidos segn Krakov (2000 citado por Hernndez y Bravo 2009), desde la experiencia de sentirse reconocido y designado como perteneciente a un vnculo, otorgndole a cada individuo una doble marca: de pertenencia y de reconocimiento. La reafirmacin continua y sistemtica promueve la complejidad vincular, pero este proceso no se vive solo por parte de los miembros de las familias de la Aldea como se menciona en apartados anteriores, pues el equipo de profesionales que tiene la organizacin tambin se involucra de forma cercana con la experiencia de las familias, y entre estos y las familias se generan sentidos de pertenencia y reconocimiento que nutren de forma recursiva la configuracin de los sentidos de identidad familiar, lo que hace referencia a la dinmica propia de una organizacin que intenta propiciar espacios de cuidado y proteccin para nios y jvenes en situacin de vulnerabilidad. Por lo tanto en la experiencia vincular no solo de las madres sino tambin de las tas, hijos, hermanos o empleados de la organizacin, se da cuenta de un proceso dinmico de transformacin en la conversacin permitiendo la negociacin de mltiples sentidos, configurando entre estos los de identidad y pertenencia, pero que de acuerdo al actor esta nutrido por diferentes elementos. Un ejemplo de esto es que los relatos de las madres y las tas estn constituidos en trminos de la experiencia vivida con los jvenes y se valida desde lo emocional, mientras que los empleados de la organizacin en sus relatos dan cuenta de las perspectivas de la familia en trminos de los parmetros organizacionales. Para estos ltimos la movilizacin de significados emergi al retomar la experiencia subjetiva de sus propios sistemas familiares de origen, favoreciendo la emergencia de memorias (narrativas subdominantes), donde se empieza a pensar de forma diferente los presupuestos de la organizacin y las mismas expectativas que se construyen sobre las familias de la Aldea. En esta lnea cabe retomar el postulado de Gergen (1996) cuando afirma que, cada persona esta soldada en las construcciones histricas de sus grupos significativos como la familia, del mismo modo como ellos lo estn en las de cada uno. Lo que permite comprender como la emergencia de la subjetividad de los empleados con relacin a su propia experiencia familiar flexibiliza lo estereotipos que se imponen a la familia de la Aldea. En relacin al sentido de pertenencia que se configura en la dinmica vincular, el Asistente de Direccin expreso: (AD):gran familia gran red, si en realidad si es lo que tratamos hacer en la cotidianidad, yo llevo
muchos aos ac, yo no llego a mi trabajo yo siento que llego a como si fuera parte de lo que acabas de decir una gran familia, si! esa gran familia tiene unas grandes dificultades, tenemos conflictos; unos no se hablan con los otros, pero es como entrar en esa gran familia(Escenario 2 No 118)

Estereotipos que Convergen en la Experiencia Vincular de Ser Familia La convergencia de relatos de experiencias significativas son engranajes en las diversas formas de comprender y dar lectura a la realidad donde los contextos son vitales en la configuracin, por esto en el conocimiento de la experiencia vincular de las familias de Aldea se permite observar cmo desde la ecologa se nutren los diversos sentidos que hacen parte de esta vivencia, como lo expone Estupin, Gonzales y Serna (2006) al referir que la emergencia de nuevos significados implica comprender los elementos contextuales de la accin humana. En las historias de las madres y los jvenes se dio cuenta de ordenes de significados donde la figura materna adquiere un sentido vital para la experiencia vincular de la familia de Aldea. Los jvenes describen a la madre sustituta como el principal referente vincular, en la narrativa familiar el rol que ellas ejercen es altamente valorado y confirmado por todos los miembros de la organizacin. Al respecto de esta experiencia vincular Miermont (1993, citado por Hernndez y Bravo 2009) seala que el vnculo une o conecta a una persona con otra, consigo misma o con las cosas, asegurando una permanencia tmporo-espacial entre personas fsicamente separadas, gracias a los procesos de simbolizacin que contribuyen a su mantenimiento. Por ejemplo, en uno de los escenarios de la investigacin intervencin una familia de Aldea realiz la grafica de un guila para describir a la madre, esto se puede comprender desde lo interpretado, en relacin al posicionamiento que adquiere en la familia de la Aldea y la importancia de ella en la experiencia narrativa vincular, la retomaron simblicamente para resaltar su fortaleza y la forma de afrontar las dificultades; esta comprensin de la madre se conecta con estudios como el de Barrn (2002) quien realizo una clarificacin conceptual y sociolgica sobre la familia monoparental y dentro de sus conclusiones identifico que en este modelo familiar la madre es la que asume el liderazgo emocional y material de las familias. Al respecto en uno de los escenarios emergi el siguiente relato: (C2) Me gustara relacionar que en
la casa de las guilas. todos estn en un momento relacionado con los sueos del futuro, pensando en mejorar o preparndose para volar, yo entenda eso cuando escuchaba a 2H4 y lo relacionaba con fuerza y proyeccin para volar..(M2): Ellos tambin piensan en ser autnomos en un determinado tiempo, pues eso es lo que yo les digo.(2H4): Si eso es lo que representa el guila, un guila coge el polluelo y le ensea a volar, ac nos dan las pautas para guiarnos y saber cmo movernos (C4): Y, cmo te ha enseado M2 a ser independiente y a ese volar como un guila?(2H4): Yo creo que desde que llegue me ha dejado hacer mis cosas, ella me da apoyo pero de una manera diferente, no dicindome las cosas son as sino dejndome que yo las haga y en el momento de equivocarme me dice: mire lo que hace como para que me reubique.

(Escenario 4, N 61-65) y desde la voz del Asistente de Direccin este aspecto se retoma como: (AD)es importante para nosotros. Es el motor, los principios, por decirlo as. Es el motor familiar que

construye, que la lder, que la defiende que es la que gestiona. La que llama al Director para que se vayan de paseo a algn sitio. Pero no con plata, no con recursos fsicos sino tambin con recursos humanos como afecto, amor que es importante (Escenario 2, N 93)

Adicional a esto existen varios aspectos de relevancia para la organizacin de la Aldea que estn complementados por referentes culturales y sociales, como son: que en las relaciones dadas en un contexto de familia se debe mantener el vnculo indefinidamente en el tiempo, o tambin que en el ncleo familiar son los padres quienes hasta un determinado momento de la vida representan a sus hijos, esto en trminos de proveer diversos aspectos a nivel emocional, econmico y material; en las familias de la Aldea basadas en el modelo familiar monoparental como ya se menciono, se incorpora el estereotipo en donde es la madre quien termina asumiendo esta labor de representacin y liderazgo, es el principal eje de la experiencia vincular en la familia, siendo la narrativa dominante que ella desde su rol debe repercutir y de cierto modo garantizar la transcendencia en el tiempo de las relaciones generando en los nios o jvenes la necesidad de regresar y renovar la relacin. Al no cumplirse esta expectativa organizacional, se piensa que esta figura no tiene la disposicin necesaria para dar cuenta de este rol, ingresando los nios y jvenes en estereotipos en los que son ledos desde la pasividad, pues dentro de la concepcin cultural ellos son comprendidos como inmaduros para tomar decisiones correctas para su vida, situacin por la cual en algunas ocasiones su voz no es legitimada. Aunque en los relatos de los nios y jvenes no emergi la narrativa de la madre como principal actor encargado de garantizar la continuidad del vinculo en el tiempo, si se puede interpretar que asumir a la madre como nica responsable de esto, deslegitima el proceder de los nios y jvenes y se est perdiendo de vista la complejidad de la ecologa vincular, pues como lo plantea Estupin, Gonzales y Serna (2006) en cuanto a la dimensin experiencial de la construccin narrativa del sentido y organizacin de los acontecimientos y experiencias vividas, la produccin interactiva de la narracin mantiene y trasforma a personas y relaciones. Continuando con la idea de la importancia de retomar la voz de los nios y los jvenes en los procesos de acogida, Wilson y Conroy (1999) estudiaron la percepcin de nios/as acogidos en familias sustitutas y afirman que, estos tienen una percepcin ms alta de ser amados y protegidos que los nios/as que se encuentran en centros de proteccin, no obstante solicitan que su voz sea tenida en cuenta para la elaboracin de sus planes de estada ya que menos de la tercera parte ayudaron a sus asistentes sociales a decidir sus metas de permanencia. Los/as nios/as expresaron como queja la manera en que fueron tratados por los tribunales de nio/as, sintiendo que nadie los escuchaba en el tribunal o que el acto fue tan complejo que ellos no entendieron lo que suceda. En relacin a lo anterior se puede afirmar que en la configuracin de los sentidos de identidad familiar se aprecian procesos en los cuales los miembros de la familia de la Aldea se

narran y comprenden segn el rol estipulado por la organizacin, que al interactuar en los diversos contextos se definen y connotan desde determinado estereotipo que posibilita la experiencia y la identificacin propia y publica, narrndose, sintindose y aceptando dicho rol, pero el asumirse como miembro de una familia de Aldea no se da con inmediatez al ingresar a la organizacin o recibir un rol especifico (madre, ta, hijo/a) sino que emerge solo en el proceso interaccional y relacional, pues el disponerse para encarnar ese rol tiene un efecto en la configuracin misma del vinculo con los otros miembros de la familia de la Aldea, incluso en cmo se presenta frente al resto de la comunidad y la organizacin. Esta comprensin parte de un supuesto del construccionismo social donde se afirma que los esquemas, los sistemas de creencias, los mismos objetivos e intenciones, as como los sentimientos y las emociones, se estructuran y se mantienen en la interaccin social. Por lo tanto los procesos que dan cuenta de lo que se denomina mente o self, as como el comportamiento interactivo, estn vinculados a los contextos conversacionales (Ugazio 2001). Pero este proceso solo es posible por medio de la construccin de una figura que integra y transciende los roles, dando cuenta de la recursividad narrativa emergente del self que negocia con el contexto muchas de las comprensiones y sentidos de la experiencia de las familias de la Aldea, permitiendo la configuracin del s mismo, al respecto Munn (2000) y Ugazio (2001) afirman que si bien la identidad es cambiante y posee un aspecto dinmico tambin tiene una dimensin una poco ms consistente y continua, siendo la mismidad el punto de integracin y conexin con un componente ms mvil que es el self el cual se caracteriza por tener mayor plasticidad y pluralidad, ponindose en juego en los diversos contextos auto-heterorreferentes donde se construye conversacionalmente la realidad. El sentido de pertenencia emerge desde diversas configuraciones que estn matizas por los contextos familiar y organizacional, pues en las historias de las madres se anota que este sentido se logra entregando responsabilidades a los jvenes, brindndoles confianza, hacindolos sentir participes en las decisiones familiares, proceso que se va arraigando y fortaleciendo con el tiempo. Dentro del contexto de la Aldea este sentido de perteneca constantemente se ve desafiado en nuevas exigencias, pues la nueva poblacin de nios que llegan de mayores edades y por periodos cortos de estancia en la organizacin, define nuevas estrategias en la experiencia vincular, as en los relatos de las madres se reitera el agotamiento que sienten con aquellos que no se cien a las directrices establecidas dentro de la organizacin, connotndolos desde la rebelda, particularidades que hablan de la complejidad que se da dentro de las relaciones familiares de la Aldea como en cualquier familia y que dan cuenta de narrativas dominantes que cristalizan nuevas posibilidades de narrase y de comprender el narrar del otro. Una de las jvenes comparte su experiencia de la

siguiente forma: (2M1) Para mi va a ser muy duro, porque cuando llegue a la casa donde viva ya no va a
estar la persona hay para preguntarle cmo le fue?, porque uno est acostumbrado que llega del colegio dice hola y alguien est pendiente de cmo me fue, yo le digo a mi mam usted nunca en mi vida va a dejar de ser m mam porque usted es la nica que tengo, es el apoyo que yo nunca tuve, porque ella est conmigo, es la que me apoya, la que me ayuda, con la que yo puedo contar cuando tengo algn problema, y s que me va a dar muy duro porque ella siempre va a ser mi mam as ella no sea mi mam, aunque mucha gente me diga que ella no es nada mo yo a ella la siento como mi mam. Cuando visitamos la familia de ella y nos encontramos con sus sobrinas yo les digo que son mis primas porque ellas me hacen sentirlo as

(Escenario 4 No 170) En contraste, el relato de la madre da cuenta del sentimiento de frustracin con respecto al no sentirse validada en la experiencia cuando los nios o jvenes no corresponden a sus expectativas cuando salen de la Aldea antes de lo establecido, dando cuenta de discursos dominantes de la organizacin con relacin a las alternativas de construccin de vida en la narrativa de con nosotros puede estar bien o afuera sufriendo, lo que da a entender que hay niveles y dominios diferentes de significados que estn en contradiccin y congelando la posibilidad de narrarse y narrar al otro desde la posibilidad, como Estupin, Gonzales y Serna, (2006) afirman al decir que los relatos construyen el conflicto o problema fijando identidades, participaciones y responsabilidades de las personas en aquellos, tienden a generar pautas de comportamiento que confirman el relato; cuando se configuran procesos narrativos en que los actores se contradicen y descalifican entre s, las pautas de relacin que se generan entre tales autores, tienden a cristalizar, rigidizando los marcos morales utilizados para comprender y evaluar los roles de los personajes. En esto, las personas quedan deslegitimadas y presas en el relato de los otros, incapaces de participar en la construccin de su propia legitimidad. Otra narrativa dominante que hace parte de la configuracin de los sentidos de identidad esta en relacin con el objetivo de la organizacin de ofrecer un entorno que favorezca la formacin de los jvenes, esperando que lleguen a ser autnomos y productivos, es por esto que el hecho de que alguno de ellos no alcancen las condiciones establecidas por la Aldea cuestiona lo construido en la posibilidad de ser familia en la Aldea desde la ptica de la generatividad. Aqu la experiencia vincular esta inervada por una serie de significados y sentidos organizacionales que se han construido en relacin a la proyeccin de los jvenes al independizarse de la Aldea, cuando esto no se da acorde a lo esperado por la organizacin, el mismo vinculo se ve desvirtuado, afectado y desafiado para validarse en s mismo y transcender a las expectativas y los estereotipos que hablan de historias culturales que leen al joven desde la productividad; al respecto uno de los Asistentes juveniles afirmo: a nivel personal cuando no se cumple las metas que ha tenido propuestas que
nosotros tambin nos propusimos con el joven hay cierto grado de frustracin porque lo ideal es que todos

los jvenes terminen, terminen sus carreras, salgan con un trabajo, que el da que salga de esta institucin que est bien, con un buen nivel de vida bueno, con sus metas satisfechas, pero en el caso de una nia que este embarazada uno dice Dios mo que va a pasar con esta nia ahora?...; En uno de los escenarios se

retomo la situacin de la siguiente forma: (CA1): .Qu es lo que hace que los chicos se vinculen o no
de determinadas formas a la institucin?, y eso se traduce en la pregunta, Qu es lo que hace que unos vuelvan cuando se van y que otros no vuelvan (M1): Yo pienso que eso no es de hoy a maana eso es con el transcurso del tiempo con los lazos afectivos que se van dando con la familiauno les da a todos lo mismo, o sea afecto buen trato, el cario, lo mejor que uno tiene para dar, pero as como dice, como cualquier familia unos son mas agradecidos que otros, entonces hay, uno de mam tambin se hace esa pregunta, sea eso en que va? (CA1): T te la contestas como en todas las familias unos hijos son ms agradecidos que otros. (M1): Si (CA1) Cmo cree que se la contesta el equipo que trabaja con ustedes, los psiclogos?, aqu hay psiclogos pedagogos? (M1) Pueden pensar que no hubo entendimiento, que no hubo afectividad, que falto ms compromiso. (CA1) De quin? (M1) De parte y parte, ms que todo yo pienso que de los muchachos hacia uno por qu o tambin de la mam, porque hay mams que son ms comprometidas que otras. (CA1) Cmo las mams de vida de afuera?(M1) exacto, si seora. (Escenario 5 No

49,50,51,52,53,54,55,56,57); pero al retomar las experiencias subjetivas de cada uno de los miembros del equipo de profesionales de la organizacin haciendo referencia a sus familias biolgicas, se permiti la emergencia de una amplia gama de posibles historias de vida que pueden construir los jvenes sin tener la connotacin de fracaso, dando la opcin de comprenderse solo como historias de vida diferentes sin que esto implique juicios de valor, generando as aperturas para experiencias de autonoma donde se facilite el espacio para la toma de decisiones de forma libre y tranquila. Esta narrativa subdominante requiere potencializarse de forma tal que se valide la diversidad, favoreciendo espacios para que los miembros de la Aldea, especialmente los jvenes, puedan tener experiencias de individuacin que favorezcan la autonoma y el bienestar. La narrativa subdominante emerge en la narrativa de uno de los asistentes juveniles quien expresa: (A1): yo
quisiera hacer el paralelo de mi familia y este modelo de familia y si bien hay muchas semejanzas yo quisiera sealar esas grandes diferencias que hay, que hacen que el modelo familiar en muchas ocasiones se desvirte, y eso lo pienso en particular en mi familia y cuatro de mis hermanos no estudiaron y cuatro de ellos quedaron solamente con bachiller, si por ejemplo si cuatro de ellos se quedaron solamente como bachilleres, como los de la flaca, salieron como bachiller sera un fracaso(M1): para la mam. (A1): Si para la mam, en mi casa seguramente no se considero un fracaso, se considero como algo normal y natural dentro de las decisiones que una persona puede tomar dentro de su propia vida, pero aqu no es normal, en muchos casos seria como fracaso o xito, y la situacin es como condenatoria (Escenario 2 No 121, 122,

123) En medio de este contexto saturado de historias dominantes, las madres y los jvenes narrativamente co-contruyen y se validan en la experiencia vincular reactualizndose en el lenguaje.

Por ello el sentido de pertenencia emerge en la vivencia de ellos, vindose reflejado en las practicas que cada quien configura con el otro a partir de la diversidad del s mismo y que al ser cuestionadas en algn momento ya sea por la organizacin o por un miembro de la familia de la Aldea, suscita para quienes las viven, malestar, emergiendo una movilizacin emocional que da una lectura de lealtad, que refleja el sentimiento de pertenencia.

El Ser Madres es un Compromiso de Vida Los diseos y ejercicios metafricos como la construccin del escudo familiar favorecieron la emergencia de relatos en relacin a la experiencia vincular dando cuenta de los sentidos de identidad familiar y de pertenencia, en donde a nivel pragmtico los relatos de las madres sobre su trabajo en la organizacin dan valor al significado que adquiere esta experiencia de ser madres en la Aldea en sus proyectos de familia, aprecindose como un motivo y proyecto inicial de trabajar y vincularse laboralmente con la Aldea, que se fue revaluando y adquiri progresivamente un sentido diferente al inicial cuando se ingres. Para la madre en la definicin de s misma, esta evolucin de su relato juega un papel trascendental por el compromiso de vida que establece y que supera el rol esperado por la organizacin e incluso para ella misma siendo algo espontneo, en este proceso se configuran nuevos sentidos con referentes como la unin, el amor y la fraternidad, que nutren las relaciones familiares dando cuenta de la experiencia vincular y cmo esta se reactualiza diariamente en la interaccin. Las relaciones familiares descritas por ellas son construidas con la intencionalidad de superar el momento histrico de estar en la organizacin transcendiendo los estereotipos o las expectativas del contexto social, es as que estas memorias de disposicin son parte del self, entendido por Ugazio (2001) como biografa personal, que tiene como objeto la posicin del individuo en las diversas narraciones de las que forma parte, narraciones que se refieren a su vida y a los dems, ya que el self es una forma narrativa y su misma unidad coincide con la disponibilidad en su propio repertorio, de narraciones que ligan las diversas historias entre s y con otros. Esto se ve reflejado a nivel pragmtico, en las rutinas familiares que dan una connotacin especial al vnculo que emerge en la interaccin entre todos los miembros de la Aldea, donde relatos sobre el compartir y el estar juntos hablan de sentidos de identidad familiar, de pertenecer y permanecer, en donde se construye una forma diferente de narrar la relacin que transciende el nombrarse madre por el estar juntos, aunque no se sean madre, hijo o hermano, un ejemplo de esto se refleja para el ingreso de un nuevo miembro a la familia de la Aldea, en donde se configura un rito que simblicamente da cuenta del nacimiento de un miembro que es la representacin de la

llegada de un nio a la familia; practica similar a la que se vive en los dems sistemas familiares mostrando cmo se reorganizan los roles, y como estas acomodaciones se dan independientemente de lo establecido o esperado por la organizacin, estas prcticas adquieren una connotacin desde lo simblico que narrativamente construyen un realidad rica de sentidos de identidad y de pertenencia renovando la configuracin del s mismo, aspecto que Cyrulnik (2002) retoma en lo vincular, al afirmar que la transicin no es nicamente para el nio sino tambin para su madre sustituta, pues la disposicin ante un hijo est desde antes de incluirlo en el mundo personal (bien sea que haya nacido o no) delineando varias caractersticas de la relacin, por lo que revisar los relatos que se tejan ante la llegada de ese otro a casa, no solo desde el nio sino desde su cuidador principal, configura el medio en que se estar desarrollando y el cmo de esos intercambios. La trabajadora social afirma: (TS)Por ejemplo en el proceso de acogida de un nio yo soy la que estudio los casos, la
que traigo el nio, la que hace ese proceso. Pero la parte importante la hace la mam pues ella es la que habla con los chicos, hace las reuniones familiares, pero en la intimidad de la casa es ella quien empieza a construir esos lazos, cuando lo lleva al colegio, cuando l siente que l es importante y logra hacer esos vnculos y una acompaante juvenil agrega: (A2)As como mi mama nos preparo a nosotros diciendo que va a nacer y nos trajo esa idea tan bonita inculcando antes de nacer el amor por ese hermano, as igualmente lo hacen las mamas en aldeas. Yo estoy segura que abra muchos nios que antes de conocer el hermano nuevo o miembro de la casa ya le estn tomando cario, como la expectativa, como la ilusin(Escenario 2 No 26,27,28) y (A2): Yo creo que ayuda tambin un poquito la actitud que asume la mam, yo he escuchado muchas mams cuando tienen acogidas que dicen hoy estoy de parto hoy empiezo parto, si llega las cuatro o sea a las cuatro es la acogida nace a las cuatro, entonces todo empieza tambin como en la actitud que asume la mam con esa emocin esa alegra y yo he visto varias mams diciendo venga vecina la invito a la cogida venga a mi parto, entonces como esa emocin as como esa mam biolgica que se prepara para la llegada de un nuevo ser (Escenario 5 No 95)

Lo anterior es asumido por las madres de la Aldea quienes se posicionan como responsables de la formacin de sus hijos, retomando para esto aspectos del manejo de la disciplina y de los limites, de forma tal que les indica y trasmite desde su comprensin y rol, como debe ser el proceder de ellos, expresando inters por su cuidado y proteccin, lo que se conecta a lo referido desde la propuesta vincular de Byng-Hall (1999, citado por Hernndez y Bravo 2009) al hablar de los factores asociados a la base de seguridad, que son una conciencia compartida de que las relaciones de apego son importantes y que el cuidado de los dems es una prioridad adems de la creencia de que los miembros de la familia se deben apoyar y cuidar mutuamente. De este tipo de experiencia los jvenes y nios/as de las familias de la Aldea resaltan en el proceso conversacional de los escenarios, sentidos y significados relacionados con la alegra, satisfaccin, el apoyo incondicional, la confianza y amor que experimentan al ser parte de las familias y de poder sentirse

reconocidos y pertenecientes a dicho grupo. Una joven de las familias de la Aldea expresaba su experiencia en los siguientes trminos: (1M2)Los muequitos representa la unin, el amor de la mam y tambin de los nios hacia la mam, la casita supone que si uno tiene problemas uno le puede contar a un miembro de la casa y las imgenes representa el amor porque estamos todos de la mano(Escenario 4 No 78) Una expresin de este proceso se ve en las practicas familiares que resaltan desde los relatos de los jvenes la intimidad, el aprendizaje y la cercana, como juegos familiares que dan calidez a las relaciones establecidas y a las experiencias vividas, como por ejemplo el uso del dialogo para solucionar problemas, acciones que son parte de su convivencia y que va mas all de lo determinado por la connotacin familiar, prcticas que se constituyen como constructoras del s mismo en relacin con el otro. De modo que en estas historias se aprecia que el sentido de identidad familiar y de pertenencia se construye en la reciprocidad de significados, que en la configuracin de los sentidos atribuidos a la experiencia vivida emerge recursivamente en la cotidianidad del sistema familiar de la Aldea. En este proceso conversacional donde se configura de forma colectiva el sentido de identidad familiar y de pertenencia se parte de una historia de vida que trae consigo cada uno de los miembros que ingresan a la Aldea en calidad de empleado o de beneficiario del programa, a partir de las cuales han desarrollado diversas estrategias que les han ayudado a organizarse ante las demandas que enfrentan al configurar su experiencia como familia del contexto organizacional, siendo el ejercicio autorreferencial de los escenarios conversacionales lo que connota y resignifica esa experiencia, en donde la identidad emerge como un elemento principal en la lectura de las relaciones, pues los sentidos construidos dan cuenta de cmo cada quien se acopla y actualiza su experiencia narrativamente, resaltando sentidos de autonoma, recursividad y negociacin en los roles, desprendindose ciertos ordenes de significado que tambin configuran su postura vital y disponen que su interaccin se de de forma recursiva y continua, proceso que da cuenta de un consenso social solo posible en la conversacin pero que tambin habla del sentido de pertenencia que puede emerger entre los miembros de las familias o incluso de forma amplia entre los miembros de la organizacin. As mismo el sentido de pertenencia se nutre en el sentirse reconocido en la familia, que recursivamente emerge en la forma de relacionarse, independientemente de si se es ta o madre, pues lo significados se construyen al narrarse y ser narrado de acuerdo a la experiencia vivida y a los rdenes que constituyen los sentidos de ser madre o ta en el contexto familiar. De esta manera el narrarse permite confirmar su experiencia de vida y reafirmarse de manera recursiva con su familia, reconfigurando igualmente los sentidos de identidad del colectivo familiar del que hacen parte. Este sentido de identidad familiar se refleja en como las familias de la

Aldea estn organizadas en su interior por una jerarqua que les permite disponerse de acuerdo a unos significados consensuados que validan que algunos de ellos asuman la autoridad en ausencia de la madre, la persona designada tendr la responsabilidad de garantizar el cuidado y la proteccin de los otros miembros del sistema, esto se relaciona con el sentido de pertenencia al tener implcito el reconocimiento de que el otro es importante y en este sentido se hace necesario su cuidado y proteccin, las expresiones afectivas en las cuales se reconoce la forma en que el otro es representativo favorece la emergencia de narrativas de connotacin positiva frente a la forma de relacionarse y comprenderse como soporte afectivo los unos de los otros. En la actualidad la organizacin est haciendo frente a demandas que hace que cuestione su proceder ante las familias y los macro contextos sociales por el nuevo vnculo con el ICBF lo que se refleja en las nuevas configuraciones de las relaciones, trascendiendo los presupuestos y referentes tradicionales del contexto, exigiendo a la organizacin y a las familias la emergencia de novedosas formas de relacionarse para continuar fortaleciendo el sentido de pertenencia en los miembros de las familias. Es en la cotidianidad y en los significados construidos que dan cuenta de esa experiencia en la Aldea, donde se puede comprender como los procesos de identidad evolucionan y enriquecen la realidad construida en el lenguaje; ya que en el actuar la Aldea demuestra que no es una organizacin como todas y no son familias como todas, y que se constituyen con la pretensin de generar procesos de autonoma y de vinculacin. Entendindose esta autonoma como la capacidad de los miembros de las familias de valerse por ellos mismos como seres independientes pero que se configuran en las relaciones interpersonales. En relacin a lo anterior, otros aspectos que nutren el sentido de pertenencia en la configuracin de las familias de la Aldea son las experiencias recursivas de los miembros de la organizacin, donde retomando la subjetividad se da apertura para asumir de forma flexible las situaciones que se van presentando, permitiendo que en la organizacin emerja mayor generatividad a partir de cambios enriquecedores en la construccin narrativa del vinculo, flexibilidad para responder de acuerdo a las demandas especificas del momento sobre todo en los procesos de desarrollo e individuacin de los hijos/as, pues las comprensiones sobre como acompaarlos estn construidas de acuerdo al momento vital en el que se encuentran. La posibilidad de validar y comprender las familias de la Aldea de diversas formas facilita la construccin de narrativas de cambio y de posibilidades de bienestar y autonoma en donde se construye a travs de la diferencia. Esto representa una invitacin para rescatar lo sencillo, lo esencial de la propuesta que hace la Aldea en cuando a poder ofrecer un ambiente de cuidado y proteccin para nios/as y jvenes que lo necesitan, facilitando as la recursividad entre la forma como se vive y cmo se narra, nutriendo la configuracin del s mismo; esta narrativa emergente posibilita el sentir mayor tranquilidad ante lo vivido y comprender la riqueza de las diversas voces

que narrativamente construyen una forma de ser familia o de trabajar en la Aldea, pues en este contexto se establece vnculos particulares que enriquece la complejidad de los seres humanos, pero que en ocasiones por las voces institucionales no solo de la organizacin sino de otros entes puede representar un obstculos que limite desarrollar lo propuesto. Un acompaante juvenil lo expreso de la siguiente forma: (A1): yo quisiera hacer el paralelo de mi familia y este modelo de familia y si bien hay
muchas semejanzas yo quisiera sealar esas grandes diferencias que hay, que hacen que el modelo familiar en muchas ocasiones se desvirte, y eso lo pienso en particular en mi familia y cuatro de mis hermanos no estudiaron y cuatro de ellos quedaron solamente con bachiller, si por ejemplo si cuatro de ellos se quedaron solamente como bachilleres, como los de la flaca, salieron como bachiller sera un fracaso(M1): para la mam. (A1): Si para la mam, en mi casa seguramente no se considero un fracaso, se considero como algo normal y natural dentro de las decisiones que una persona puede tomar dentro de su propia vida, pero aqu no es normal, en muchos casos seria como fracaso o xito, y la situacin es como condenatoria (Escenario

2 No 121, 122, 123) Relatos de Tiempos Paralelos y Realidades Posibles con Relacin al Sentido de Permaneca En el proceso conversacional en relacin a la construccin narrativa de los vnculos emergieron historias en donde el sentido de permanencia se aprecia anclado a un referente de temporalidad y es un punto de partida para la comprensin del self en el lenguaje, ya que este se actualiza en relacin al presente y de forma simultnea se proyecta dentro de esa praxis lingstica, en este sentido la familia biolgica es evocada por la voz de los nios/as y jvenes desde una comprensin como nica y real, relato que se asocia a sentidos de seguridad en la continuidad del vnculo. El proceso narrativo tiene un sentido social donde la construccin de la realidad solo es posible en relacin a otros, al respecto Ricoeur (1999) explica que el relato implica la posibilidad para las personas de encontrarse en un ahora compartido, situacin que se expresa en lo pblico y les permite conectarse con el mundo. Cabe destacar como algunas narrativas privilegiadas en relacin a la vinculacin familiar de los miembros de la Aldea acogen el papel del tiempo como un elemento relevante para la nutricin de los mismos, permitiendo que los relatos de la experiencia sean encadenados a partir de la recursividad y reflexividad en el s mismo de modo convergente, brindando soporte a la configuracin de una identidad donde el s mismo es la forma en que nos relatamos, explicamos, hablamos sobre nuestras acciones (Madison, 1988 citado por Anderson, 1999). Estos relatos de identidad a partir de la experiencia que han venido teniendo en la familia, se configuran de manera colectiva aprecindose en las historias la unin de ests en el tiempo por una experiencia que las

convoca en la diversidad de voces que constituyen al grupo familiar, Vivimos nuestras narrativas y nuestras narrativas devienen nuestro vivir; nuestras realidades devienen nuestras historias y nuestras historias devienen nuestras realidades (Anderson 1999, p. 282). En este ejercicio de construccin vincular en las familias de la Aldea se establecen una serie de sentidos para la identidad que implica dar cuenta del s mismo en lo que Ricoeur (1996 p.113) indica el conjunto de signos distintivos que permiten identificar de nuevo a un individuo humano como siendo el mismo. Por los rasgos descriptivos que vamos a expresar, acumula la identidad numrica y cualitativa, la continuidad ininterrumpida y la permanencia en el tiempo, es as que las construcciones de la realidad son definidas por las formulaciones conjuntas dadas en la sociedad y aceptadas por los individuos, donde el ejercicio conversacional y las interacciones en los diversos contextos que ofrece la Aldea, permite configurar los sentidos de identidad para los miembros de la organizacin y comprender el modo como la vinculacin se enriquece y configura de manera narrativa y recursiva. En los relatos de la organizacin se aprecian historias donde el sentido de permanencia est anclado al sentido de identidad familiar y al de pertenencia, no solo en narrativas de tiempo cronolgico, refirindose que al llevar mayor tiempo en la organizacin se establecen vnculos ms perdurables, sino adems relacionado a un actor determinante en la relacin que es la figura materna, pues ella es un eje modulante y generativo en las relaciones establecidas en las familias de la Aldea. En estos relatos de la organizacin se aprecia una comprensin del vinculo entre madre e hijos, el cual debe configurarse a travs de sentidos de apoyo y reconocimiento que superan lo estipulado por la misma organizacin; desde la disposicin de las madres, dando ms de s mismas, con el propsito de que la relacin perdure y se nutra; esto se refleja en el relato emergente del Director para quien el mantenimiento de la relacin entre una madre y los egresados del programa da cuenta de un vinculo perdurable; narrativa dominante en la organizacin ya que esta valora y evala la eficacia de la vinculacin desde una interaccin frecuente entre el joven y la madre luego de iniciada la etapa de independencia en la que se lee el vinculo desde la posibilidad de que este perdure. En este sentido la historia del tiempo compartido se comprende como un determinante para la construccin de vnculos permanentes, esta ponderacin que se realiza desde la experiencia de una madre de la Aldea entra en discrepancia con las nuevas condiciones de la organizacin, cuestionndose como se puede generar vnculos con los nios y jvenes cuando algunos de ellos estn llegando a la Aldea de edades avanzadas y con poco tiempo para construir una relacin que perdure, donde el relato dominante reduce la posibilidad de vivir el vinculo que emerge en las relaciones ms all del tiempo en que se convive lo que hace pensar que el tiempo es comprendido

como lineal y desprovisto de un sentido recursivo como lo refiere Ricoeur (1999) afirmando que del encuentro de las personas emerge el tiempo. Carcter que se pone en relieve narrativamente cuando surge la relacin entre la accin y el orden del mundo. Esta relacin muestra claramente la conexin que existe entre el tiempo abstracto y el estar en el tiempo actundolo. Se trata del momento en que la accin posible pasa a ser presente. En esta lnea, el sentido de permanencia inicia en el tiempo abstracto donde emerge diversidad de rdenes de significados que se configuran en la narrativa y se concretan en la interaccin. Al respecto una mam de la aldea expresa: (M1) y
no es porque no ha habido lazos, en el caso mo siempre hay lazos, porque a pesar del poquito tiempo que estuvo, porque l se iba y sin embargo cuando volva me preguntaba que hubo ta, ya no me deca mam, me deca ta, hola como estas? y yo le respond que bien, le preguntaba si estaba estudiando que haca, yo senta que algo de mi quedo en l, en ese poquito tiempo (Escenario 2, N 60)

Por otro lado desde la voz de la organizacin emerge un relato privilegiado y es el cuestionamiento en relacin al no cumplimiento de los jvenes en las condiciones establecidas para el proceso de la Aldea, no solo las etapas que tiene la Aldea establecidas dentro de su desarrollo sino tambin el no cumplimiento de las expectativas que se tienen sobre el futuro de los jvenes. Este aspecto nutre la configuracin de los vnculos entre el joven y la familia, de manera que la narrativa vincular est configurada por una serie de significados y sentidos organizacionales que se han construido en relacin a la proyeccin de los jvenes al independizarse de la Aldea, cuando esto no se da acorde a lo esperado por la organizacin, el mismo vinculo se ve desvirtuado, afectado y desafiado para validarse en s mismo y transcender a las expectativas. Desde la voz de algunos nios/as y jvenes la salida de la organizacin adquiere un sentido de libertad, y aunque no es claro cul es su proyeccin en relacin al vnculo con las personas que hacen parte de su familia de la Aldea, expresan que es posible que vuelvan a la organizacin buscando reencontrarse en esa relacin. De esta forma el sentido de permanencia en relacin al vinculo se encuentra mediado por situaciones meta contextuales que se manifiestan desde los intereses de la organizacin, de las madres de las familias de la Aldea e incluso de la sociedad, que ataen y remiten a una proyeccin que se tiene y que media en el presente y en el curso de las acciones en el futuro frente a lo vincular. En este mismo sentido los relatos de las madres de la Aldea dan cuenta de la emergencia del sentido de permanencia del vinculo no solo con los hijos/as que se tiene actualmente, sino evocando los hijos/as que han salido del programa, sentido que como se menciono anteriormente tambin est configurado desde la narrativa organizacional; la experiencia vincular de las familias de la Aldea, es algo que necesariamente se construye en el tiempo y en el contacto, y esta construccin del vinculo bajo la denominacin de familia o relacin madre hijo, retoma los sentidos de permanencia del vinculo equiparndolos a la experiencia de haber construido lazos en el tiempo que se comparti,

aunque haya sido cort; este contexto favoreci la emergencia de una narrativa subdominante acerca del sentido de permanencia del vinculo, la narrativa est asociada a la posibilidad de mantener el contacto y reactualizar el vinculo, aun cuando este definido por otros parmetros mas all de vivir en una misma casa de la Aldea. En esta misma lnea, las memorias emergentes destacan como desde un marco comprensivo, los sentidos de permanencia del vinculo estn descritos por parte de los miembros de la organizacin (empleados) como el hecho de que los jvenes vuelvan a la Aldea, relato que por medio de los escenarios reflexivos donde se pudo retomar la dimensin subjetiva o instituyente de las relaciones fue susceptible de pensarse de forma alterna a lo tradicional, al respecto en los escenarios de la investigacin intervencin se referenciaron experiencias en las cuales era probable que un hijo/a no volviera pero eso no significaba que no se hubiese construido el vinculo con la madre o la organizacin, este relato que sobresale como una alternativa que permite la emergencia de relatos alternos y brinda posibilidades diversas para la experiencia vincular, donde el s mismo se configura narrativamente en relaciones que apelan a lo simblico y que no necesariamente implican lo tangible para establecer un vinculo, si no, desde la dimensin semitica y la simbolizacin abstrae y proyecta un sentido que genera una experiencia alterna al encuentro fsico en la configuracin vincular. Las narrativas organizacionales retoman el tiempo lineal (cantidad de tiempo compartido) como categora determinante para la configuracin del vinculo, sin embargo durante el proceso conversacional emergieron relatos subdominantes, donde el tiempo que el/la joven estuvo dentro de la Aldea fue poco, pero que, cuando este volvi mostr inters por las personas con las que convivi, lo cual en relacin al sentido de permanencia del vinculo puede interpretarse como, que el tiempo compartido es uno de los diversos elementos que entran en juego en la experiencia vincular y no el nico. Pensar en los sentidos de permanencia del vnculo entre los miembros de las familias de Aldea aun cuando los jvenes deben salir de la casa porque terminan una etapa, le implica a la organizacin y de forma especfica a los hijos/as y madres reestructurar y resignificar los sentidos y significados que configuran la experiencia vincular. Esta situacin de salir de la familia de la Aldea porque se pasa a comunidad juvenil, convoca a pensar que la familia tradicionalmente es comprendida como un refugio, fuente de cuidado y proteccin, y la experiencia de los jvenes que estn prximos a salir de este contexto, hace comprensible que vivan una serie tensiones, que en algunos casos plantea dilemas frente al proceso de autonoma que experimenta todo ser humano. El relato sobre la posibilidad de que los jvenes cuando salgan de la Aldea mantengan el contacto con sus familias de la Aldea por medio de visitas o llamadas sobresale como una demanda y tambin como una representacin de la permanencia del vinculo donde se equipara a sentidos de

seguridad para los jvenes, la madre y la organizacin, como se destaco en otro aparte, esta narrativa dominante evoluciona a la presencia de algunos relatos subdominantes donde se brinda la posibilidad de vivenciar el sentido de permanencia del vinculo de forma alterna a las expectativas de los contextos descritos, donde la postura subjetiva en las compresiones de algunos miembros del equipo sobresali a travs de lo que significa apoyar a los jvenes egresados, esto en la dimensin pragmtica le ha implicado al equipo de la Aldea tener disposicin y recursos para ayudar a los/as jvenes que solicitan un apoyo. Aspecto que implica una adaptacin en la organizacin frente a su papel en el desarrollo de los jvenes que estn en condicin de vulnerabilidad pero que tambin implica una revisin de lo vincular precisamente desde la connotacin de carencia, que como lo anota Imber Black (2000) define el curso de la relacin desde el relato que se construye con el joven. Dos miembros del equipo de la Aldea opinan al respecto: (A1) yo quisiera decir algo que me
parece importante y es que la puerta nunca se ha cerrado del todo, porque eso tambin pasa mucho por la personalidad de la persona, que est liderando la organizacin y en este caso de Aldea y nosotros como equipo pedaggico hemos criticado a D en que sea tan paternalista con los muchachos en que sea tan alcahueta con ellos y en muchas ocasiones nos ha callado la boca dicindonos es que ellos no tienen ms opciones pues esta es la familia de ellos esto lo hago para decir que no es exclusivamente de una mirada externa si no es para que haya conciencia que esta es la familia de los muchachos y que ellos no tienen otras opciones y otros referentes familiares. (D) si, es que una familia particular cuando sus hijos estn mal regresan a la casa, por ejemplo con el desempleo que se ha dado, si una familia particular normal a donde llega a la casa, inclusive mi pap hizo mismo lo hizo con algunos de mis hermanos cuando se presento una situacin dolorosa eso es lo que tenemos que hacer, no tienen otras posibilidades, saben a dnde llegar, a la puerta de mi casa, yo soy quien recibo esa quejas, D no tengo para el arriendo, es que tengo a mi nio enfermo, es que D representa incluso si no est la mam bien sea yo o el D que sea, es quien representa como la proteccin la ayuda, como el pap que me brindo la Aldea y los muchachos afortunadamente lo han sentido as, para m esto pesa tanto y lo acabo de hablar en la reunin nacional que nosotros tenamos un poco de holgura con el presupuesto como que podramos hacer ms gastos, hoy no y yo preguntaba de donde sacamos dinero para un muchacho que nos llegue en esta situaciones, de donde los sacamos porque nosotros somos su familia (Escenario 2 No 75, 76)

Sin embargo es de anotar que las narrativas en relacin a lo que se espera de los jvenes cuando terminan su proceso en la Aldea dan cuenta de horizontes de accin que se establecen desde la narrativa organizacional y forman parte de un proyecto evolutivo cimentado en la idea del hombre/mujer productivo, y en este sentido responde a consensos sociales que son imperantes en sociedades que se configuran para el trabajo como centro de sus procesos de desarrollo, este aparte permite exponer las apuestas sociales, que entre las mltiples voces que relatan formas de entender la existencia. Pero esto tambin se puede comprender desde el proceso que Haley (1985) describe como la emancipacin o logro de la autonoma, situacin que para un joven genera tensin a partir

de la responsabilidad que se adquiere con la propia vida y que en el caso de los jvenes de la Aldea que ingresan a comunidad juvenil contrasta con un contexto de proteccin continua como se advierte en otros pares que conviven con las familias biolgicas, esta transicin es un evento que reorganiza y termina de cerrar algunas lneas en cuanto a la experiencia vincular de las familias de la Aldea y la construccin del s mismo en esa configuracin permanente de la identidad.

FIGURA SIN NUMERACION

Proceso Hetero y Autoreferencial: Ejercicios Reflexivos en la Construccin de Comprensiones.

El relato es un objeto singular que trasciende el discurso. A pesar de ser vehiculizado por la lengua, no puede ser reducido a ella Nathan, 1997

Durante el desarrollo de los escenarios conversacionales y como parte del proceso investigativo-interventivo de segundo orden se mantuvo reiterativamente un ejercicio hetero y autorreferencial recursivo, el cual permiti la distincin en las emergencias; entendiendo este trmino como lo anota Estupin (2010, retomando a Von Foerster, 1998) como una nocin secundaria de algo que estaba en primera estancia sumergido y en condicin de turbiedad, indefinicin, impersonal y nebuloso, y en el que estamos sumergidos y del que debemos emerger para convertirnos en aquel que decimos ser, de modo que se alcanza una condensacin del sujeto apreciado en la psique donde en la recursin de este estado emerge la mismidad, descripcin que permite comprender como nos constituimos como seres mediante un proceso constructivo en lo narrado. Estas emergencias se aprecian en los relatos conforme avanzaba el proceso narrativo

conversacional configurndose de acuerdo a la orientacin de los investigadores-interventores y del contexto de intervencin, favoreciendo la emergencia de: historias, memorias y relatos alternos, estos ltimos relacionados con el desarrollo y evolucin del cambio en los rdenes semntico, semitico y pragmtico. En este sentido White (2002) afirma que, los seres humanos son seres interpretantes que desentraan activamente su experiencia a medida que van viviendo sus vidas, sin embargo no es posible interpretar la experiencia si no se tiene acceso a algn marco de inteligibilidad que brinde un contexto para su interpretacin y posibilite la atribucin de significado. De esta manera el lenguaje, en el relato, constituye ese marco de inteligibilidad derivado en el proceso de interpretacin lo que lo convierte en configurador de la realidad personal y conjunta, determinando que aspectos de la historia se rescatan o se subrayan. En el contexto de investigacin-intervencin este aspecto de interpretacin se aprecio con notoriedad en la experiencia vivida de uno de los investigadores del presente estudio debido a que fue parte del equipo pedaggico de la organizacin de la Aldea, desde sus lecturas desarrollo un mapa del contexto que posiciono emocionalmente al equipo investigativo interventivo desde su postura vivencial, orientando la relacin con la organizacin de tal forma que en ocasiones el equipo se mostro poco desafiante ante narrativas organizacionales dominantes que desde la comprensin del fenmeno de estudio, estaban en relacin con las posibilidades de bienestar y autonoma. Algunos de los aspectos a destacar en este proceso investigativo-interventivo fue la trascendencia de un relato organizacional asociado a la bsqueda de procesos de mayor impacto en las vidas de las familias de la Aldea, especficamente en relacin a su intencin de que la experiencia de las familias de la Aldea fuera lo ms similar posible al desarrollo de una familia de vinculacin consangunea, este tema como parte de la construccin narrativa de la experiencia vincular permiti realizar un recorrido reflexivo a travs de diversas conversaciones por parte del equipo en el contexto de las asesoras de la investigacin, donde las asesoras de investigacin en el proceso narrativo facilitaron ejercicios reflexivos de segundo orden, espacios de los cuales emergieron novedades ante la propuesta investigativa de forma recursiva al ejercicio comprensivo e interventivo, apoyados en los estados del arte documental y contextual donde emergi progresivamente la importancia de comprender la experiencia vincular, y como las diversas elecciones de vida de todos los actores, van ms all de los presupuestos o parmetros que impone una organizacin con los cuales pretenden favorecer el desarrollo humano o el tipo de hombre o mujer que se constituyen para una sociedad. Gadamer (2001) refuerza esta idea afirmando que en el abordaje interventivo no se trata tanto de la supresin de algo que consideramos est mal en los sistemas sino que lo importante es la reincorporacin de los sujetos al crculo de lo humano, al

mbito de la vida familiar, social y profesional, que se cumple por medio de la comunidad de las personas y ms aun de la posibilidad de ser humano desde otros horizontes a los comnmente definidos. En este sentido el ejercicio investigativo y sobre todo el interventivo, se dirigi de forma intencional a cuestionar las narrativas dominantes que podan estar relacionadas con comprensiones cristalizadas de las posibilidades de desarrollo para los miembros de la Aldea (familias y empleados), generando espacios reflexivos que favorecieran la emergencia de narrativas alternas que se conecten con experiencias de autonoma y bienestar. Este aspecto tambin permiti comprender en el presente estudio, como esas nociones o mapas preexistentes que nutrieron la configuracin del proceso de investigacin determinaron con facilidad el curso del proceso interventivo, estos relatos de la experiencia de acuerdo a los consensos y formas de legitimacin que se adquirieron en los escenarios de conversacin y que particularmente desde el mbito narrativo conversacional interventivo invitaron a un nivel de distincin critica con la finalidad de exponerlos, se apreciaron formas de poder que circulaban y daban cuenta de meta reglas o meta relatos que organizan la vida de los miembros de las familias y de la misma organizacin de la Aldea, lo que nos exigi como investigadores-interventores sistmicos dar una lectura ecolgica y pertinente de la configuracin vincular cuestionndonos nuestro papel como interventores pues tambin hacamos parte de esa trama relacional. Un elemento dinamizador en este ejercicio de cuestionamiento como investigadores interventores fue, el posicionamiento desde un paradigma que parte del reconocimiento de los fenmenos humanos como procesos complejos que hacen parte de una ecologa amplia que est en constante dinamismo y que nos exigi como equipo reconocer la incertidumbre como compaera fiel en cada uno de los ejercicios reflexivos que hacamos, pero que nos fortaleca para ser ms atentos a las lneas finas de los procesos psicolgicos humanos. El ejercicio autorreferencial tambin nos permiti un mayor acercamiento a lo que implica la emergencia del s mismo dentro de los escenarios de conversacin, no como algo definido con claridad y que se mantiene en el tiempo, sino dando cuenta de la complejidad que implica al relacionarse con la emergencia de relatos alternos que circulaban como situaciones subdominantes en los escenarios y que se retroalimentan de forma recursiva, lo que se aprecio con notoriedad cuando se realizaron aperturas para comprender relatos de algunos miembros de la Aldea o del equipo investigativo interventivo. En este mismo sentido el ejercicio de investigacin-intervencin realizado en la lnea de narrativas complementa nuestro proceso de formacin como terapeutas, ya que tuvimos la oportunidad de poner en juego nuestras habilidades clnicas para configurar procesos interventivos con organizaciones o sistemas amplios como la Aldea, de esta forma nuestra formacin sistmica no es una estrategia de manejo de casos sino una perspectiva desde la cual

quisimos comprender en lo amplio de su complejidad un fenmeno humano como lo es la construccin narrativa de la experiencia vincular. As mismo la experiencia que se adquiri en este ejercicio conversacional posibilito volver sobre los relatos y aprender sobre la experiencia vincular y sobre la posibilidad de cambio que como terapeutas configuramos, y que se aprecia en los relatos e intervenciones realizadas o no ejecutadas, tenindose la oportunidad de observar la incidencia en las familias y en la organizacin de la Aldea y en cada uno de los investigadores-interventores as como en las asesoras, dentro de una ciberntica de segundo orden. Otra distincin que adquiere trascendencia y que emergi con reiteracin en la configuracin de los escenarios conversacionales fue el modo de generar un ambiente de confianza ya que era el primer acercamiento para propiciar un contexto agradable en el desarrollo de los escenarios, sin embargo este inters desde los relatos iniciales por parte de nosotros como equipo de la investigacin se muestra configurado por temor a no desarrollar un espacio fluido y profesional que pudiera ser de utilidad para la organizacin, tema que permiti en un primer momento nos cuestiono acerca de nuestro posicionamiento como investigadores de segundo orden o como investigadores posicionados desde el positivismo; y tambin nos permiti comprender que se tena la necesidad de encarnar narrativamente la experiencia como interventores para as realizar un ejercicio seguro en el desarrollo de los escenarios, lo que finalmente permiti destacar como nuestro posicionamiento emocional como investigadores modulaba nuestras intencionalidades transcendiendo en la interaccin en los diversos escenarios conversacionales. En cuanto a los encuentros iniciales se pretendi propiciar comprensiones referidas a la construccin de la experiencia de convivir como familia sustituta con las caractersticas particulares que enmarca el modelo de Aldeas y las problemticas que de ellas se derivan para la construccin narrativa del vnculo al interior de las familias, incluyendo la capacidad reflexiva hetero y autorreferencial. En estos relatos como equipo investigativo-interventivo logramos acercarnos a las vivencias en los diferentes contextos por parte de los miembros en los que est inmersa su ecologa (grupos exteriores, niveles jerrquicos de la organizacin, familias de origen), reconocindose en su relacin con el otro asumiendo nuevas interpretaciones de su realidad complementando relatos dominantes o contrastndose siendo memorias emergentes que permitieron el desarrollo de otras posibilidades en la forma de narrarse como familias de la Aldeas. La segunda parte de todos los encuentros y en especial los ltimos escenarios organizados, se dispusieron para permitir la emergencia de relatos subdominantes, proyectando las implicaciones prcticas de lo articulado en el contexto narrativo conversacional para reinterpretar la vivencia y algunas paradojas propias de este sistema humano, incluyendo actores participantes y ausentes, de

manera que se diera espacio para la construccin narrativa de posibilidades de bienestar y autonoma en los miembros de las familias y los grupos participantes en la investigacin y los contextos ms amplios. Todo desde la perspectiva del equipo interventivo que considera, tal y como lo afirma Estupin y Colbs (2006), que los procesos conversacionales son donde se construyen los relatos que organizan con sentido e inteligibilidad las experiencias, los acontecimientos y acciones propios y de otros; en este proceso dentro de los escenarios conversacionales los investigadoresinterventores disearon escenarios conversacionales que favorecieran la emergencia de memorias y algunos relatos alternos acerca de la experiencia vincular de las familias de la Aldea; es llamativo que el tiempo fue un tema que orientaba las sesiones y as mismo delimitaba el paso de una escena a otra, volvindose rgida la experiencia en algunos momentos del desarrollo del escenario conversacional, situacin que se retomo con las asesoras quienes acompaaron algunos escenarios brindando un mensaje de apertura para el desarrollo de las conversaciones con conexin en el sentir y tambin en la experiencia individual de los investigadores interventores. Con referencia al inters del equipo investigativo interventivo de construir espacios de confianza despus del encuentro tres que se desarrollo nicamente con jvenes, se ratifico la importancia de crear espacios iniciales en los escenarios que permitieran el acercamiento y calidez entre los participantes, pues la premisa de nosotros como equipo investigativo-interventivo fue suponer que los miembros al pertenecer a una misma comunidad tenan un nivel de intimidad por lo cual no ameritaba un espacio de integracin, tema que se ampli a partir de la dinmica que surgi en el tercer escenario y que permiti reivindicar la imprevisibilidad de los sistemas humanos demandndonos como investigadores-interventores un esfuerzo para redisear de forma tal que se mantuviera el objetivo de los escenarios. La experiencia permiti que se realizara una apertura a este tipo de condiciones que por lo general son las que presentan los fenmenos humanos, y que en nosotros fue un aprendizaje que se consolido como oportunidad de intervencin y construccin de nuevos relatos a partir de la crisis como pretexto para fines que no estaban propiamente establecidos si no que la misma experiencia investigativa determinara, sin embargo se opto por una contencin que buscaba estabilizar el desarrollo del encuentro y as continuar con el proceso narrativo conversacional. El equipo reflexivo por su parte fue la herramienta central para articular y facilitar los encuentros tanto en los lineamientos originales propuestos por Andersen (1991) como los provenientes desde el mismo modelo narrativo, que en el caso de Freedman y Combs (1996 retomado por Licea, Paquentin y Selicoff 2003) aportan, por ejemplo, que el sistema interventor debe de unirse al grupo familiar, apoyar el desarrollo de nuevas narrativas y facilitar la deconstruccin de las descripciones saturadas de problemas. En este proceso se valora y

comprende que el movimiento desde dicha estrategia es potente porque se vuelve imposible seleccionar de antemano los relatos que podran ser ms interesantes para los diferentes sistemas permitiendo tejer y resignificar los intereses de los propios actores en la historia y por ende en su experiencia; sorprendindonos que aquellos fragmentos que elegan las familias y los otros actores de los encuentros en repetidas ocasiones estaban lejos de lo que a nosotros como investigadores interventores nos hacia sentido. De all que siempre se buscaba que los participantes se llevaran ms de una idea con respecto a su situacin y se sintieran parte integral de un grupo de trabajo, intentando enfatizar, sobre todo, en los relatos novedosos que emergan. La Metfora fue otras de las herramientas incluidas en nuestro abordaje investigativointerventivo pues en el proceso de ensayo y error permiti evocar la diversidad de comprensiones y lgicas que se han configurado en la experiencias de las familias de la Aldea no solo los miembros de las familias sino los mismos colaboradores de la Aldea (equipos pedaggico y Directivo) retomando la semntica familiar en la organizacin Aldeas, lo que nos permiti comprender como interventores que el trabajar desde las narrativas que hacan sentido a los miembros de la organizacin de la Aldea (familias y empleados), posibilitaban la creacin natural de un mundo compartido por todos, incluyendo al equipo investigativo interventivo. Durante los escenarios conversacionales como equipo nos movilizamos en general de la siguiente manera: al principio de los encuentros se configuraron un mayor nmero de metforas que a medida que avanzaba el proceso, permiti intervenir activamente en la co-construccin narrativa de alternativas ms posibilitadoras, encaminadas a conseguir algn cambio. En la sesin intermedia, los relatos metafricos configurados por nosotros como equipo investigativo son narraciones propias, no tomadas o recogidas de las emitidas por las familias. Orientndose por ser de carcter interventivo. En los ltimos escenarios se recogieron las metforas que a su vez suscitaron las conversaciones provenientes de los propios sistemas consultantes dirigidas a consolidar el cambio narrativo y relacional producido en el proceso. De esta manera se paso, por ejemplo en el escenario cuatro, de narrativas cerradas en cuanto a una nica forma valida de relacionarse entre la familia de Aldeas, a varias opciones que apuntan igualmente a la autonoma y bienestar siendo igualmente potenciador la familia que se conceba (y que se dibujo) como guila, a aquella que se vea como un grupo de personas agarrado por las manos, que en el proceso de cooperacin teraputica queda plasmado en el lenguaje integrador de la analoga compartida por todo el sistema. En este mismo escenario se puede resaltar el trabajo con narrativas visuales que son principalmente metafricas, usadas como otra herramienta de resignificacin de la vivencia y que se utilizo a lo largo de todo el proceso bien con dibujos dirigidos, fotos, recortes, fragmentos de conversaciones impresos, entre otros. As, el significado actual de las imgenes se encuentra, no

tanto en sus factores visuales, sino en lo que estos detalles evocan en la mente (y en el corazn) de cada observador. Al observar una fotografa, las personas generalmente recrean el significado que ellos creen esta proviniendo de la foto misma, y este significado puede o no ser el que el fotgrafo originalmente intento expresar. Entonces, su mensaje (y su "mensaje" emocional) depende de quin este mirando, porque las percepciones de las personas y sus experiencias de vida automticamente encuadran y definen lo que se ve como real. De esta forma, las reacciones de las personas hacia las imgenes que encuentran especiales, pueden de hecho revelar mucho acerca de ellos mismos, abriendo memorias impredecibles cuando se acompaaron de las preguntas adecuadas que guiaran co-construcciones. Es de destacarse que dentro del proceso de cambio, en el escenario quinto con exactitud, uno de los mayores hallazgos a nuestra comprensin de la relacin con los sistemas consultantes lo ofreci la incertidumbre y la consecuente creatividad a la que nos avoc, pues al no asistir los actores convocados inicialmente se debi redisear el desarrollo del encuentro. La forma de este rediseo ya se explic en la metodologa, as como un ejercicio comprensivo que permitiera apreciar la red nocional que debi construirse para visualizar las relaciones entre un actor destacado y el equipo de investigacin intervencin, as como la modelizacin que se implemento por parte de una de las asesoras para dar continuidad con la imprevisibilidad, que no se adverta como recurso desde el equipo de investigacin y que permiti recordar un aprendizaje frente a la incertidumbre; por otro lado se lcita de forma definitiva la trascendencia de los macrocontextos en la configuracin del vnculo entre los miembros de las familias de Aldeas, situacin que evoluciona a la inclusin del proceso organizacional como concepto metodolgico, tema que se logro a travs de las historias y reflexiones suscitadas con la supervisoras; otro aprendizaje de ndole autorreferencial fue entender que el trabajo no era necesario con las familias completas; lo que permiti definir las intervenciones en funcin de un nivel de organizacin social o de quienes estaban fsicamente en los espacios. A esta comprensin propia Anderson (1999) llamo sistema determinado por el problema, pero lo que se quiere adems connotar aqu, son los frutos del constante proceso hetero y autorreferencial que emergi y que llevaba a mover, reubicar, mantener o cambiar como caracterstica constante del proceso las comprensiones y mejores entendimientos de todos los conceptos y caminos experimentados por el equipo investigativo interventivo, potencializado en el ejercicio de la asesora de la investigacin ya que tuvimos la posibilidad de pensar la forma como nosotros estamos haciendo parte del proceso narrativo conversacional de nuestros escenarios, configurando as niveles de reflexin ecolgicos, con mayor apertura para los siguientes encuentros. La modelizacin fue el ltimo de los mecanismos que usamos para orientarnos y conectar las emergencias conversacionales en la interaccin con el contexto de la organizacin, pues las

supervisoras y coautoras desde el primer encuentro nos acompaaron y externalizaron las formas de conversar para que as se lograra relatos generativos en procesos reflexivos con la propia experiencia, de manera que se recrearan contextos que ayudaran a organizar para construir conjuntamente con el otro.

CONCLUSIONES En el presente captulo se plantean las principales conclusiones que emergieron en la investigacin-intervencin realizada en la Aldea Bogot y que expresan aperturas para la comprensin del fenmeno de estudio, las implicaciones clnicas e interventivas, los aportes que se derivan para la lnea de narrativas del proyecto institucional de la maestra en Psicologa Clnica y de la Familia: Historia y narrativas familiares en diversidad de contextos y los aprendizajes que surgen para el equipo investigativo-interventivo. El propsito del presente estudio, como ya se mencion, est relacionado con la construccin narrativa de los vnculos en las familias sustitutas de la Aldea de Bogot y los actores de diversos contextos sociales inmersos en su ecologa, en relacin a los sentidos de identidad familiar, pertenencia y permanencia, as como el proceso organizacional que lo constituye. Los escenarios y los procesos de reflexin estn enmarcados en una lectura de segundo orden que favorecieron la emergencia de diversos niveles comprensivos que dan cuenta de la construccin narrativa del vnculo en un contexto organizacional; pues como lo afirman Mndez, Coddou y Maturana, (1986, citados por Estupin, Gonzlez y Serna, 2006) desde el momento en que se pretende una explicacin se est reflexionando, ya que toda explicacin es una reformulacin de la vida misma. Y esta reformulacin es un hecho creativo y generador de realidades humanas donde el proceso conversacional se constituye en una posibilidad de crear transformaciones en los modos de ser humanos; una posibilidad de inventar otras maneras de relacionarnos (Estupin, Gonzlez y Serna 2006, p. 51). En Relacin a la Construccin Narrativa de los Vnculos Los procesos narrativos conversacionales en relacin a la experiencia vincular de la familia de la Aldea, inmersa en una ecologa organizacional, permitieron comprensiones acerca del modo como los sentidos de identidad familiar, pertenencia y permanencia se configuran en la trama narrativa que recursivamente se actualiza en las versiones dominantes, en los dilemas de los sistemas de relacin y en la vinculacin afectiva de todos los miembros de la organizacin Aldeas. Algunas conclusiones en relacin a la construccin narrativa del vnculo en la Aldea dan cuenta de la misin que se han propuesto como organizacin al intentar suplir las necesidades afectivas y materiales de los/as nios/as y jvenes en situacin de vulnerabilidad, emergiendo narrativas en torno a la comprensin del vnculo detenidas en versiones privilegiadas asociadas a

relatos de dificultad y ambivalencias en su quehacer, su deber ser, los roles y estereotipos que limitan y restringen las posibilidades de diversificacin de la experiencia humana; configurndose comprensiones cristalizadas que tienen implicaciones en los procesos relacionales entre los miembros de la Aldea. Sin embargo, en el proceso narrativo conversacional de la investigacin intervencin se desafiaron estas limitaciones, activando reflexivamente versiones subdominantes y dilogos entre las mltiples voces acerca de lo que significa ser familia en la Aldea y como se construyen vnculos en la experiencia. Esto se refleja en la posibilidad de narrarse y vivirse de mltiples formas, rompiendo estereotipos de identificacin y denominacin como madre o hijo, por el de permitirse relacionarse por ejemplo, como compaeros en el apoyo brindado frente a los procesos de adaptacin de un nuevo miembro, lo que se ha configurado como una estrategia para hacer frente a los dilemas que viven al construir familias en un contexto organizacional, bajo el referente de la familia biolgica, dando cuenta de un orden pragmtico del vnculo donde en la experiencia vivida se puede hacer frente a los dilemas, ya que en los contextos relacionales se permite conciliar o negociar narrativas dominantes respecto a los parmetros establecidos para los procesos de desarrollo de los miembros del sistema que se construyen en la organizacin . Elementos como los referentes culturales tradicionales de las funciones que debe cumplir una familia biolgica son parte del engranaje narrativo privilegiado por la organizacin, centrndose de manera sustancial en la experiencia vivida de formar hijos/as de Aldea para ser productivos y autnomos, creando una postura que reduce la complejidad del fenmeno vincular en estos grupos, porque pierde de vista la toma de decisiones libre, la creatividad y espontaneidad del ser con sus posibles historias de vida, puesto que la proyeccin de los/as jvenes est estipulada desde la voz organizacional quien define sus expectativas y estndares como la alternativa nica y vlida para su desarrollo. De forma especfica, el ser productivo desde la voz organizacional se comprende como la posibilidad de terminar la educacin superior, la vinculacin laboral estable y cierto nivel adquisitivo econmico aceptable. De esta forma lo productivo adquiere un sentido nico de experimentarse como personas autnomas y hace parte de la dinmica de la emancipacin juvenil, de manera que se seala negativamente cualquier forma alterna a lo establecido por la organizacin. Esta perspectiva implica a nivel comprensivo del vnculo que los rdenes semiticos de la cultura acerca del desarrollo y evolucin de los individuos trasmitidos por la voz organizacional, se convierten en un referente modular del mismo que limitan la diversidad en la configuracin de la experiencia humana en un contexto como el de la Aldea, donde precisamente lo que se vive es la diversidad de formas de experimentar la vida desde diferentes referentes culturales, puestos en juego en las relaciones y en la construccin de los futuros posibles y realizables para sus integrantes, especialmente los jvenes y nios.

En esta dinmica discursiva relacional el s mismo se configura, donde a medida que se construye, construye a otros, Ochs (1997, retomado por Estupin, Gonzlez y Serna, 2006) afirman que la narrativa conversacional refiere a escenarios sociales comunicacionales en los que los interlocutores hacen preguntas y comentarios, contribuyendo al relato en desarrollo; y que la produccin interactiva de la narracin mantiene y trasforma a las personas y las relaciones; en este sentido la experiencia vincular de las familias de la Aldea se da en la dinmica discursiva relacional, donde se configuran sentidos como los de identidad familiar, pertenencia y permanencia en el proceso organizacional, sentidos que conectan el mundo discursivo interno de cada uno de los miembros de la Aldea con las posibles experiencias donde estos sentidos se encarnan en contexto. Desde la voz organizacional la configuracin del vnculo se haba comprendido en referencia a los sentidos de pertenencia y permanencia, por lo que hablar de sentido de pertenencia en la familia o en sus miembros era asegurar que exista sentido de permanencia del vnculo. Sin embargo los escenarios conversacionales de la investigacin intervencin favorecieron la configuracin de nuevas compresiones de los mismos, ampliando la gama de posibilidades semnticas y pragmticas desde las cuales se puede entender la permanencia del vnculo entre los miembros de la Aldea, ya que, aunque no haya contacto fsico por medio de visitas o llamadas cuando los jvenes salen del programa, este vnculo puede trascender en el tiempo, en narrativas que permiten comprender la proyeccin de lo vincular en la trama narrativa donde el futuro se configura y reconfigura narrativamente. (Ricoeur, 1999) Los sentidos de permanencia del vnculo en la familia de Aldea son posibilidades de generatividad del s mismo, del mapa de sentidos y significados que recursivamente reconstruyen y validan la experiencia ms all de un tiempo y espacio lineal. Por lo anterior, aunque desde la voz organizacional el sentido de permanencia del vnculo est significado en trminos de que un hijo/a vuelva o mantenga el contacto fsico con la Aldea como ya se mencion, se rescata o retoma que el sentido de permanencia del vnculo tambin puede surgir cuando se actualiza al narrarse de forma recursiva s se recuerdan por ejemplo los aprendizajes que se tuvieron, o las personas que apoyaron el desarrollo, ancdotas, sentires, experiencias, emociones, etc que transcienden lo presencial desde las posibilidades mismas del lenguajear de los seres humanos (Maturana 1996) As mismo, siguiendo a Miermont (1993, citado por Hernndez y Bravo, 2009), se asume el vnculo como aquello que une o conecta a una persona con otras, consigo misma o con las cosas, es aquello que asegura una conexin tmporo-espacial entre personas fsicamente separadas, gracias a los procesos de simbolizacin que contribuyen a su mantenimiento, en referencia a esto Hernndez y Bravo (2009) afirman que el contexto relacional como una caracterstica de la vida, genera una serie de mbitos de acuerdo a la idiosincrasia individual y familiar con las etapas del ciclo vital y con las

condiciones histricas y socio culturales y en este proceso se aprecia una paradoja en la construccin de lo individual donde solo es posible la autonoma en el seno de adecuados procesos de vinculacin afectiva y social a travs del ciclo vital. Donde la autonoma es entendida como lo afirma Miermont (1995 pg. 311 retomado por Hernndez y Bravo, 2009) la capacidad de un sistema complejo para organizar los propios comportamientos, para autodeterminarse, constituir, administrar y organizar sus propios recursos, y sobre todo para intercambiar signos de reconocimiento desde esta autodeterminacin en los contextos vitales en que habita y que contribuye a crear. Continuando con el autor, afirma que: la autonoma de un sujeto individualizado reposa sobre la paradoja de: ser el mismo asimilando las reglas de su sistema de pertenencia biolgica, familiar y social; entonces la libertad es una emergencia y la autonoma una construccin incesante de los individuos a partir de innumerables dependencias (Hernndez y Bravo, 2009). En el ejercicio comprensivo de la experiencia vincular de las familias de Aldea, el sentido de pertenencia se relacionaba principalmente con el hecho de denominarse familia, pero las narrativas emergentes de la experiencia vivida cuestionan esto, al dar cuenta que la configuracin del mencionado sentido puede emerger de los significados atribuidos a narrarse como miembros reconocidos y validados como parte del grupo en el que son asignados, lo que comprende ir ms all de un nombre especfico. La experiencia, el conocimiento de la misma en este caso en relacin al ser familia, surge no como una representacin del mundo all afuera sino como un proceso continuo de construccin de la realidad del mundo a travs de la misma vida (Estupin, Gonzlez y Serna, 2006), esto remite a el proceso narrativo no como instrumento representacional de la experiencia humana sino como fuente de construccin de sentidos y realidades, en conclusin el denominarse familia por s misma no implica que tengan que vivirse como tal. Por otro lado es importante resaltar que la familia biolgica es un foco significativo en la construccin de los vnculos en las familias de Aldea, ya que es un referente evocado frecuentemente por la voz organizacional cuando se toma como modelo a seguir, y por lo jvenes, quienes hacen un paralelo entre su experiencia en la Aldea y las ideas y vivencias que han construido sobre su familia biolgica. Por lo tanto en la experiencia vincular este contexto de origen es un punto de encuentro en las narrativas, pues dicha experiencia favorece la emergencia de relatos que se relacionan con la gnesis del s mismo, con la visin del mundo y a la vez con el proceso de interaccin y estilo personal asumidos en los diferentes contextos de relacin. Adems este referente de la familia biolgica adquiere otros sentidos cuando se comprende como una red de apoyo proveedora de recursos materiales y emocionales para el desarrollo de los jvenes y nios. La construccin narrativa de los vnculos en la experiencia de ser familia en la Aldea esta modulada por metarelatos producto de la voz organizacional que orientan los ordenes semnticos y

pragmticos de la experiencia de la familia, como se muestra en la asignacin de roles y funciones especificas que delimitan el contexto sobre las posibles dinmicas vinculares. En esta lnea la identidad organizacional por medio de sus relatos y metarelatos tienen implicaciones en la configuracin de la experiencia vincular y a su vez en la configuracin del s mismo de cada uno de los miembros de la Aldea. Al respecto cabe retomar a Botella (1999, citado por Estupin, Gonzlez y Serna, 2006 pg. 58) cuando analiza el poder y la autoridad familiar que en esta investigacin se retoma de forma analgica para la Aldea, el autor refiere que cuando la familia y en este caso la Aldea se concibe como un ncleo de inteligibilidad con unas reglas de legitimidad discursivas propias, el trmino autoridad refiere ms a su raz etimolgica de autor que al ejercicio del poder. As la autoridad de los miembros de la Aldea (familias y empleados) en un sistema de creencias compartido en la organizacin emerge de/hasta qu punto su versin de los hechos prevalece sobre las dems, los limites internos de la Aldea son los lmites de su discurso y de sus reglas de legitimidad; y el poder dentro de tal sistema lingstico depende de la posibilidad de hacer or la propia voz. En definitiva, la familia biolgica es retomada por la organizacin como referente valido para guiar la experiencia de la Aldea, institucionalizando la experiencia vincular, ya que desde su voz como organizacin pretende establecer rdenes de interaccin semnticos, semiticos y pragmticos que encasillan las posibilidades vinculares de las familias. Esta metfora de la familia biolgica da cuenta de una comprensin tradicional acerca de sta como un sistema que proporciona cuidado, proteccin, socializa y garantiza la supervivencia del ser humano, pero limitada solo a las funciones. Desde la investigacin intervencin realizada se propone pensar a la familia de la Aldea no solo desde estas funciones sino tambin como un sistema generativo donde sus miembros pueden desarrollar y fortalecer todas sus dimensiones, por lo tanto la familia de Aldea tambin estara formando para el desprendimiento y la salida de sus miembros, as se de de maneras diferentes a las proyectadas por la organizacin tanto en forma como en tiempos. Desde el planteamiento de Estupinan y Hernandez (2006), con referencia al Modelo solidario para la inclusin y la atencin de familias en los programas y servicios del ICBF, se estipula que las situaciones que relacionan a nios, adolescentes y familias con el ICBF y con el Sistema Nacional de Bienestar, surgen en la confluencia simultnea de circunstancias de orden vincular, social, poltico y econmico, las cuales ubican a las familias en un continuo de vulnerabilidad y de generatividad, dependiendo de cmo ellas se apropian de los recursos disponibles. Por lo tanto hablar de una familia generativa hace referencia al grado de autonoma y de autosuficiencia de esta para satisfacer sus necesidades de toda ndole. En esta hiptesis est implcito que las familias no son vulnerables o generativas, sino que pasan por momentos crticos en

los cuales estn en mayor vulnerabilidad, y permanentemente la vida las desafa a afianzar su generatividad. De esta forma cuando se plantea que las familias de la Aldea deben afianzar su generativa se est proponiendo la posibilidad de que se apropien de sus recursos o lo que ofrece el contexto de forma tal que pueda cubrir sus necesidades incluida la propiciar espacios afectivos que favorezcan la emergencia de experiencias de autonoma en sus miembros. FIGURA SIN NUMERACION

Implicaciones Para el Contexto de la Investigacin Intervencin de la Aldea Infantil SOS Bogot La construccin social de la realidad remite a la consolidacin de ciertos consensos que orientan lo que esta validado o no para determinado grupo de personas, permitiendo la emergencia de narrativas privilegiadas que en el caso de la organizacin de la Aldea hace que la familia este inmersa en estereotipos que llevan consigo exigencias y parmetros estipulados, que intentan desde la voz de la organizacin institucionalizar el concepto de familia. Esto es vlido desde que se tome como lo que es, una metfora, que ha ayudado a organizar las dinmicas y los roles que abarca la propuesta de la organizacin para cumplir sus objetivos de ofrecer cuidado y proteccin a nios/as y jvenes en situaciones de vulnerabilidad; pero si se toma literal es una narrativa dominante que puede ser obstaculizadora, pues impide la emergencia de narrativas alternas de los miembros del sistema que comprendan su experiencia de pertenencia desde otros significados como el de un grupo de ayuda, de crecimiento, de generacin de formas de vida diversas, con otras

perspectivas del cuidado y la proteccin, entre otras. En relacin a ello algunas voces de la organizacin rescatan esta diferencia y desde nuevas comprensiones se resalta que narrativas incluyentes y generativas favoreceran un campo ms amplio para definirse y, en este sentido, para disponerse en las relaciones con los dems miembros del sistema; de esta forma una persona logra sostener una auto-narracin dependiendo fundamentalmente de la constancia de los dems para seguirlo interpretando desde determinados relatos que vienen dndose con referencia a l (Gergen, 1996). En este sentido se comprende lo que proponen Etkin (2003) en relacin a que las instituciones tienen unos rasgos fuertes que dan cuenta de su esencia y que deben mantenerse pues son los que direccionan su razn de ser y su horizonte, pero que si se rigidizan, en este caso en un campo organizacional que trabaja con la familia no permiten la emergencia de esa diversidad y dinamismo de construccin del s mismo narrativo que es propio de este contexto, en donde se estn permanente configurando y reconfigurando nuevas formas de ser personas en su diversidad, de ser familias en sus transformaciones y dinamismos, integradas a macrocontextos que estn continuamente evolucionando y complejizndose. Entonces, aunque la Aldea en su propuesta bajo la denominacin de familia pretende brindar un contexto de proteccin y cuidado para los nios/as y jvenes, es importante que recuerde que la complejidad del ser humano y el ejercicio de su autonoma permite que cada uno de los miembros decida como narrarse y narrar a los otros, construyendo de forma recursiva y generativa los sentidos y significados que proyectan su vida; lo cual se puede pensar como una invitacin para la organizacin en trminos de validar experiencias diversas a sus expectativas. En este sentido se hace un cuestionamiento a los estereotipos que implican la comprensin y conceptualizacin de la familia, pues traen consigo descripciones rgidas de lo que se espera de cada uno de los roles y tienden a limitar la multiplicidad de construcciones vinculares que se configuraran entre los colaboradores de la Aldea: no slo de la mujer que hace el rol de madre y los nios y jvenes que tienen el rol de hijos, sino de todos los otros integrantes de ese gran proyecto institucional, partiendo del reconocimiento de que las experiencias vinculares que se configuran en este contexto estn nutridas desde la disposicin y el inters de dar respuesta a las necesidades que tiene cada uno de ellos de acuerdo a su momento vital y a su experiencia de vida. Se considera que favorecer esta apertura para comprenderse y narrarse desde diferentes perspectivas, posibilitando espacios de conversacin y reflexin, podra facilitar la emergencia de las subjetividades de cada uno de los integrantes de estos grupos familiares y experiencias empoderadoras de vivir la autonoma como un proceso adaptativo que incluya a los diferentes

actores del contexto desde posturas ticas que permitan construir el bienestar no slo individual sino colectivo. Se remite al sentido de permanencia en relacin a la construccin narrativa del vnculo, pues si se da apertura para narrar la experiencia en la Aldea desde otras versiones diferentes a la de la familia tradicional pueden emerger en el dilogo formas diferentes de comprender dicho sentido entre los jvenes y los miembros que encarnan la Aldea como organizacin, en donde el sentido de permanencia no se limita a regresar a la Aldea o mantener el contacto directo con esta sino que se ampla tambin a la posibilidad de ser actualizado en los procesos narrativos que configuran la experiencia vincular. En este sentido se podra reconocer por medio del ejercicio reflexivo a la familia o grupo de la Aldea como un sistema generativo que apoya a los jvenes y nios/as formndolos para la vida, sin importar su denominacin, favoreciendo sentidos y significados entorno a la autonoma e independencia ms amplios y solidarios donde haya reconocimiento del otro en la diferencia, posibilitando experiencias en los jvenes de valor y crecimiento personal y social. Entonces, la organizacin en sus espacios conversacionales reflexivos puede activar recursos conversacionales para que lo instituido pueda verse enriquecido por lo instituyente, como lo plantea Dabas (2001), configurando as versiones novedosas de mayor amplitud para su campo de accin en un mundo complejo y cada vez ms demndate de seres humanos solidarios y recursivos para proponer posibilidades de cambio y mejora frente a la adversidad y la precariedad de un pas como Colombia. Ante esto la Aldea y en general el programa desde el cual se posicionan a nivel mundial, puede pensar a la familia dentro de la organizacin, no slo desde las funciones y los estereotipos de los roles que implica hablar de familia de forma tradicional, para hacer un salto narrativo que permita la definicin de esta como una experiencia posibilitadora en el afianzamiento de su generatividad como ya se mencion y desde all el fortalecimiento de los recursos de afrontamiento de las diversas dimensiones del ser humano. Ello se ver reflejado en una formacin para la vida y la autonoma, lo cual implica que se est formando para el desprendimiento y la salida pero como un ejercicio del ser humano con recursos y posibilidades, que configura narrativamente el vnculo solo posible en contextos relacionales afectivos y nutritivos, relato con poca resonancia an en algunos miembros de la Aldea. La poca resonancia se debe a que no coincide con los sentidos que se han construido en relacin a la permanencia del vnculo, que como plantea Ricoeur (1999) emergera temporalmente en el encuentro humano poniendo en relieve narrativamente que cuando surge la relacin entre la accin y el orden del mundo se muestra claramente la conexin que existe entre el tiempo abstracto y el tiempo actuado estar en el tiempo. Se trata del momento en que la accin posible pasa a ser presente y en este espectro entre el tiempo abstracto y el tiempo de accin

se encuentra la construccin del vnculo, ya que tambin es viable comprender el sentido de permanencia del vnculo en una dimensin abstracta, sin que esto implique invalidarlo o connotarlo desde el dficit como lo ha ledo la organizacin. En resumidas cuentas, es pasar de ver a los jvenes en un volver futuro (tiempo de accin) para narrarlos y narrarse en el desprendimiento con experiencias de vida en la Aldea que configuraron sentidos de autonoma, bienestar y valor personal (tiempo abstracto). En esta lnea pensar y comprender la propuesta de la Aldea como un sistema generativo que participa en el proceso del fortalecimiento de recursos para la vida, tambin le exige reposicionarse en relacin a como comprende y define a la familia biolgica de los nios y jvenes, ya que en ocasiones la definicin como un sistema de riesgo o vulnerabilidad para estos, ubica a la familia de origen como no apta para su formacin. De esta reflexin se propone que si la Aldea se sita desde una perspectiva apreciativa para comprender y narrar a la familia biolgica, se podra nutrir la construccin narrativa de la experiencia vincular entre dicha familia, la familia de la Aldea y la organizacin misma, como lo sugieren Minuchin, Minuchin y Colapinto (2000) cuando afirman que en estas relaciones la colaboracin debe prevalecer sobre el antagonismo. Idea que podra entenderse como una meta para que las personas en contacto con el nio/a compartan informacin y resuelvan problemas a travs de un esfuerzo comn que garantice el bienestar y proteccin de todos los sistemas, confiriendo poder a la familia biolgica como sistema que puede adquirir recursos para acoger y cuidar, pues crea igualdad entre los roles, emergiendo la colaboracin. Estas conexiones son reconfigurantes del self gracias a su carcter diverso y flexible que le da movilidad a la identidad; el cuestionar los estereotipos como se mencion anteriormente, de ser madre e hijo, permite comprender a cada nio y joven desde su experiencia vital, dando respuesta a lo singular y de forma pertinente a las necesidades del momento, asumiendo adems, que las narrativas organizacionales pueden movilizarse desafiando las semnticas construidas desde la vulnerabilidad para logra validar al nio y al joven en lo humano, lo que concluye que la dinmica de la organizacin necesita reactualizar el vnculo desde diversos ordenes, por ejemplo posibilitando la resignficacin de experiencias asociadas a relatos que estipulan que cuando un joven no vuelve a la Aldea es porque no se construyo el vnculo o es tan escaso y vulnerado que no permite esta vivencia. No obstante la Aldea por medio de los miembros que la integran ha favorecido la construccin narrativa de los vnculos no solo al interior de las familias sino entre los diferentes miembros de la organizacin, mediados por significados y sentidos en torno a la disposicin afectiva para cuidar y proteger al otro, relacionndose con experiencias de arraigo ante lo cual se plantean este tipo de posicionamientos en todas las instancias del sistema para beneficiar sus dinmicas relacionales y vinculares. FIGURA SIN NUMERACION

En Relacin a la Psicologa Clnica Para retomar los posibles aportes de esta investigacin intervencin se establecen en el presente apartado dos mbitos de distincin en lo clnico, el primero con relacin a la psicologa compleja desde la perspectiva narrativa del fenmeno vincular en las familias de la Aldea y el segundo mbito relacionado a un ejercicio comprensivo sobre lo narrativo en la configuracin de procesos de vinculacin a travs de los cuatro conceptos metodolgicos; que progresivamente se configuran como elementos que dentro del plano lingstico y con la recursividad propia del lenguaje, organizan la experiencia de quienes estn en contextos protectores, orientando el curso de las relaciones en medio de diferentes tonalidades emocionales y significados construidos. Desde la comprensin narrativa de la experiencia vincular en las familias de la Aldea, emerge un derrotero asociado a la ecologa que interacta y est presente en las diferentes voces, apareciendo la unin entre lo lingstico y lo vincular, lo individual y lo relacional, las familias de la Aldea y la organizacin, que para los jvenes y las madres de las familias enmarca sus dinmicas y donde si bien se configuran dificultades, tambin permite que se aprecien movimientos de ndole recursivo. En este sentido el plano de la supervivencia parece orientar el curso de las relaciones de los organismos involucrados, sucediendo que las familias de Aldea que se configuran y organizan fluctan de acuerdo a los cambios que se presenta en una especie de ecosistema sociolingstico. En referencia al contexto de la familia de Aldea emerge una comprensin relacionada con la manera como se construyen los sentidos de identidad familiar, asocindose al proceso de mediacin de diversas experiencias individuales, las narrativas dominantes de la organizacin, y la experiencia vivida y narrada desde los diferentes roles que se asumen (madre, ta, hijo/a, empleado) donde de acuerdo a como se relaten as mismos en la relacin se posicionan como actores dentro del contexto de vinculacin. Ello permite comprender el lenguaje como configurador del sentido de identidad

entre los miembros de la familia de la Aldea, y en esta lnea los aspectos o experiencias que adquieren significados relevantes en la experiencia relacional, que enriquecen y nutren a su vez la configuracin del vnculo; en lo cual Gergen (1996) anota que la identidad se construye mediante narraciones que son propiedades del intercambio comunal, donde la carga significativa de los relatos, est en relacin con el sentido y uso que se les da en las relaciones interpersonales, las cuales son orientadas por construcciones consensuadas en la sociedad y aceptadas por los individuos a travs de prcticas. De lo anterior se aprecia cmo el sentido identitario de la familia, circula entre lo individual y lo colectivo en un ejercicio recursivo del self que se desencadena de forma autopoietica, reorganizando la experiencia y nutriendo la identidad del grupo familiar y/o de sus miembros comprendindose en las historias y memorias que emergieron en el proceso narrativo conversacional de la investigacin intervencin, donde el lenguaje actu como modo narrativo para enmarcar la experiencia y los recuerdos (Bruner, 1991). En este sentido el s mismo est envuelto en un devenir conversado, en una construccin y reconstruccin que ocurre a travs de la continua interaccin donde los miembros de las familias de Aldea no siempre estn en un ambiente de reflexividad que componga y recomponga su experiencia colectiva e individual; pues se hace notoria la presencia de la voz organizacional que media en la configuracin del s mismo, en relatos relacionados con ordenes semiticos, pretensiones sociales e intereses metacontextuales que se localizan en los principios misionales de la Aldea o de otros mbitos que intervienen como la Ley de Infancia y Adolescencia, y polticas nacionales o internacionales en relacin a esta misma poblacin, entre otras; la presencia de esta voz organizacional en ocasiones parece silenciar la experiencia individual y subjetiva de los diferentes actores, destacndose en los relatos personales de la experiencia vivida construcciones donde se han venido acomodando las narrativas organizacionales progresivamente, combinando lo estipulado y lo individual en un contexto ambiguo que explica una diversidad de dilemas que experimentan madres, hijos, directivos y hasta los propios investigadores interventores. A partir de lo anterior se puede afirmar que la construccin narrativa del concepto de familia de Aldea exige realizar una adaptacin en la experiencia vincular como estrategia de afrontamiento a los dilemas de existencia y experiencia, como en situaciones concretas del caso de ser madre y ser empleada al mismo tiempo, tema que permiti evidenciar formas de narrarse alternas a lo familiar que emergen como relatos en la identidad. Adaptaciones realizadas al contexto y que por ello implicara un s mismo flexible y mutable que d respuesta a la experiencia cotidiana que se afronta en programa de proteccin y los sistemas con los cuales interacta. Lo ya descrito se podra comprender desde la perspectiva narrativa en una explicacin complementaria de la

adaptacin de los organismos o de las comunidades con fines determinados en los diversos contextos sociales, que refiere procesos de co-adaptacin, donde se pone en juego permanente el self. Anderson (1999) aclara con ms detalle que esta identidad no se basa en una continuidad o discontinuidad psicolgica de la personalidad sino en la constancia de una narrativa en progreso, complementando al respecto Rorty (1979, citado por Anderson, 1999) que los seres humanos son constantes generadores de narrativas nuevas y no seres susceptibles de ser fijados en una descripcin. Esto ltimo permite realizar un acercamiento a las definiciones que la sociedad conforma como estrategias asociadas a la estabilidad, en el sentido que el establecimiento de estereotipos son descripciones fijas sobre lo esperado para los individuos o sus relaciones que permiten eliminar la incertidumbre generando tranquilidad a los sistemas de control acerca del fenmeno que quieran manejar, y que para la experiencia de Aldeas, prefiguran el vnculo en los procesos conversacionales generando un efecto de cierre en el s mismo ya que tienden a cosificar u objetivar la experiencia vincular. Sin embargo la propia naturaleza recursiva de la conversacin que oscila entre la descripcin la accin, brinda aperturas para configurar la experiencia vincular de forma alterna a las voces dominantes y los estereotipos que implantan, como se mencion en algunas memorias que emergieron en el ejercicio investigativo interventivo. Cabe destacar que los procesos de individuacin presentan una conjugacin de experiencias ms que la suma de sus contextos, a partir de lo cual el self permite que se compongan diversidad de relatos, experiencias o relaciones en las que sobresale el self narrador, dentro de una orientacin ecolgica donde dicho self es diverso y lo configuran mltiples voces que progresivamente lo diferencian en la interaccin con otros contextos. En esta dinmica se mantiene una prctica que es comn al desarrollo de la experiencia narrativa vincular de los miembros de las familias de Aldea y es la orientacin semntica hacia las experiencias de autonoma y libertad, que se reitera en los relatos de crianza, formacin y en una narrativa que se localiza en el futuro como forma de preparar para la independencia, la vida laboral y el auto-sostenimiento. En este proceso narrativo se configura y renueva progresivamente el individuo, alcanzando un nivel de diferenciacin en relacin a otros entornos vitales y contextos de interaccin, reafirmndose la idea de autonoma e individuacin que como ya se expuso, en donde se habla de procesos de adaptacin que implican desarrollos de coevolucin de los sistemas en donde van emergiendo nuevas formas de ser y de vivirse como humanos en crecimiento. Por otra parte, en cuanto a la comprensin e intervencin de la construccin narrativa de los procesos de vinculacin se establecieron cuatro conceptos metodolgicos que se relacionan entre s como son: los sentidos de identidad familiar, pertenencia, permanencia y los procesos

organizacionales de la Aldea; disponindose desde aqu una opcin comprensiva de lo psicolgico para el fenmeno relativa al papel del lenguaje, pues como lo explica Estupian (2010, retomando a Holliday, 1982) la funcin que posee este (lenguaje) es la de crear texto y sujetarse igualmente con el contexto, es decir, con la situacin y el texto precedente. Los conceptos metodolgicos permitieron ampliar el desarrollo del vnculo en esas dimensiones de manera diversa, articulada y compleja, aprecindose en este sentido una coleccin de configuraciones en trminos de asociaciones, reflexiones y comprensiones, para responder al nexo existente entre lo narrativo y lo vincular. La seleccin de cada concepto metodolgico fue realce de una caracterstica que permiti extender la complejidad de lo vincular narrativo al tiempo que logra articular una misma unidad comprensiva, siendo interesantes las reflexiones y comprensiones que emergieron en el encuentro de dos perspectivas, la construccin narrativa y experiencia vincular. Con todo lo ya nombrado, en el ejercicio de resaltar los posibles aportes de la presente investigacin intervencin a la psicologa y sin olvidar la singularidad de los contextos, emerge como foco la configuracin de la identidad de los miembros de las familias que se encuentran en un contexto organizacional, que retomando a Munn (2000) cuando afirma al respecto que si bien la identidad es cambiante y posee un aspecto dinmico tambin tiene una dimensin un poco ms consistente y continua, siendo la mismidad el punto de integracin y conexin con un componente ms mvil que es el self, el cual se caracteriza por tener mayor plasticidad y pluralidad, ponindose en juego en los diversos contextos autorreferentes y heterorreferentes donde se construye conversacionalmente la realidad. Entonces, de esto se puede comprender que el s mismo se flexibiliza y se nutre en la medida en que el self entra a mediar con los significados de los diversos contextos, en este caso el organizacional de la Aldea, quienes podran marcar parmetros rgidos y estereotipados pero donde self narrador est en disposicin y capacidad de asumir la circulacin de significados y sentidos alternos superando los obstculos asociados a las cristalizaciones narrativas sobre el deber ser como familia o lo esperado de cada uno de los roles, de manera que se creen nuevos mundos posibles, que puedan impactar a toda la organizacin, a sus referentes ms cercanos y desde all sea ms factible superar posibles impases, desde rdenes de recursin generativos construidos narrativamente. Otro aporte significativo para la psicologa, como ya se mencion, gira en torno a la posibilidad de comprender de forma novedosa la experiencia vincular posicionndose desde la perspectiva narrativa y desde all bajo el foco de los sentidos de identidad, pertenencia y permanencia en un proceso organizacional de la experiencia de las familias de Aldeas. Esta manera de acercarse al proceso narrativo vincular de forma particular en la investigacin emergi en relacin a la experiencia que conforman las familias cuando no tienen vnculo consanguneo y estn

orientadas por los lineamientos de una organizacin, en donde se pudo reflexionar en relacin a la configuracin del s mismo la voz organizacional como un constructo con especial injerencia, dado que desde su proyecto institucional aporta al proceso vincular una serie de ordenes desde la semntica y semitica que dan cuenta de lo que se espera y se exige en el proceso de la Aldea, ordenes que estn conectados recursivamente con el orden pragmtico. Un ltimo aporte para la psicologa se relaciona con la emergencia de nuevas comprensiones en relacin al sentido de permanencia del vnculo, ya que tradicionalmente se haba definido desde un tiempo lineal en la continuidad del contacto por medio de visitas o llamadas; pero la propuesta que se realiza desde las memorias y relatos emergentes en el presente estudio est relacionada con la posibilidad de reactualizacin del vnculo con otros actores del contexto familiar en la organizacin y con otros contextos sociales de los jvenes y nios, evocando, configurando y reconfigurando la experiencia vivida en el relato tiempo abstracto de la narracin. FIGURA SIN NUMERAR

Implicaciones para el Proyecto Institucional Historias Familiares y Narrativas en Diversidad de Contextos La presente investigacin intervencin parti de la base que proporciona la lnea de investigacin del proyecto Historias y Narrativas Familiares en Diversidad de Contextos, donde se busca comprender el sentido, organizacin y funcin de las narrativas de las familias y de diversos contextos sociales de asistencia y control y su incidencia en los procesos conversacionales en los que aquellas emergen. En este sentido se exploran los procesos narrativos conversacionales de los escenarios de investigacin e intervencin que permiten la identificacin y deconstruccin de narrativas referidas a pautas relacionales problemticas, dilemas que son fuente de malestar personal, familiar y social, que faciliten la construccin de narrativas posibilitadoras de historias

familiares saludables (Estupin, Gonzlez y Serna, 2006 p. 46). As mismo se espera el desarrollo de nuevos conceptos y metodologas en la perspectiva sistmico-construccionista con la realizacin de contextos transdisciplinarios, intrainstitucionales e interinstitucionales. En este sentido se ha logrado comprender en la presente investigacin intervencin la importancia de la narrativa conversacional reflexiva de la experiencia vincular como engranaje de la construccin del s mismo en los miembros de las familias de la Aldea y en general del contexto organizacional, con el fin de posibilitar experiencias favorecedoras de bienestar y autonoma. Se realiz una aproximacin reflexiva a la construccin narrativa del vnculo en la experiencia de ser familia en un contexto organizacional emergiendo narrativas dominantes que dan cuenta del orden semitico de referentes sociales relacionados a estereotipos y roles que limitan la recursividad de la dinmica vincular. Ello se relaciona con lo propuesto por las hiptesis de esta investigacin e intervencin y los referentes tericos e investigativos que se asocian con este fenmeno, respecto a su vez a los dilemas y contradicciones que emergen en la experiencia de los miembros de las familias de la Aldea dentro de los procesos organizacionales. Es por esto que mediante esta investigacin e intervencin se ha podido generar conocimiento en torno a cmo, mediante una lectura compleja y relacional, es posible construir dispositivos narrativos que movilicen a los sistemas al cambio de posturas en el orden semntico, semitico y pragmtico, desde un proceso conversacional que permita comprender que lo relacionado a la experiencia vincular no se limita a la configuracin de familias segn un modelo familiar biolgico y/o tradicional, sino que este objetivo de configurar familias va ms all y se complejiza con la emergencia de una serie de conflictos y contradicciones en las practicas discursivas en donde est en juego la configuracin del s mismo. A nivel comprensivo, la investigacin tambin ha permitido construir un diseo que mediante escenarios conversacionales posibilita la emergencia de relatos subjetivos en la experiencia vincular, resaltando la diversidad de recursos que posee un sistema familiar como los que integran la Aldea y la misma organizacin para hacer frente a los distintos dilemas encarnados en historias organizacionales y familiares en diversidad de contextos. Las narrativas que emergieron dan cuenta de relatos dominantes relacionados con el proceso organizacional como un actor activo en la experiencia vincular de las familias de Aldea, quien de forma clara direcciona y establece lo esperado para cada uno de los roles que personifican las personas que ingresan a la Aldea. Situacin que permiten retomar la complejidad de las relaciones que se establecen al interior de este tipo de sistemas, tema que no es novedoso en cuanto a las organizaciones pues como bien lo refiere Etkin (2003) en la comprensin que realiza de ellas, cuando afirma que tienen rasgos de complejidad al estar formadas por mltiples actores y grupos

con diversidad de fines. Estos a su vez obedecen a procesos de supervivencia que mantienen pragmticas que recursivamente reafirman algunos aspectos que son caractersticos de la organizacin, situacin que forma parte de procesos de autorplica en el conocimiento permitiendo la persistencia de la estructura y su perpetuacin, y que conlleva a la comprensin de los procesos identitarios y culturales de las organizaciones con las cuales la familia entra en interaccin, referente a tener en cuenta en la complejidad de la ecologa de los sistemas, no slo en la investigacin, sino en la intervencin desde el dominio de lo narrativo. En este sentido para la Lnea de Investigacin de Narrativas se destaca que en el encuentro de los discursos dominantes y los espacios de reflexin del proceso narrativo conversacional, surgen significados como la emergencia de una autonoma propia del contexto que refleja la complejidad de los sistemas en aspectos asociados a los procesos identitarios, como es el caso de las madres de la Aldea en el significado que construyen de su experiencia vivida, y a lo comprendido en una pretensin de los procesos organizacionales que busca cada familia de Aldea configurar, cmo es la autonoma. Situacin que al engranarse nutre los sistemas interpretativos como ya se mencion en la construccin narrativa de la experiencia vincular en la Lnea del Proyecto de Investigacin Institucional de Narrativas dando cuenta de conexiones significativas y novedosas en el relato, entre los dominios espacio-temporales, cognitivos, emocionales, conductuales o relacionales de la experiencia o praxis vital de las personas (Estupin, Gonzlez y Serna, 2006, p. 49), que se relaciona con la definicin del s mismo en el tiempo, y el establecimiento de un referente de identidad que parte de la diversidad de sentidos que se configuran de lo esperado para un nio o joven en situacin de abandono. Esta compresin orienta y da una lectura ecolgica de los significados que estn en juego como metalenguaje en el desarrollo y curso de las relaciones que se instauran en los relatos de los contextos familiares y organizacionales como los de la Aldea. Es as que estos aspectos brindan a la Lnea de Narrativas una nueva perspectiva comprensiva de la experiencia vincular en el encuentro de los rdenes del lenguaje: semntico, semitico y pragmtico y en su dinmica recursiva, comprendiendo los procesos narrativos en dichos contextos en relacin a la vinculacin, entendida desde los sentidos de la identidad familiar, la pertenencia, la permanencia en los procesos organizacionales de las familias de la Aldea, integrando y brindando un sentido lingstico que se configura de manera recursiva entre actores y contextos, en una narracin que es acomodada de acuerdo a la experiencia individual dentro de un panorama de supervivencia por parte de los actores involucrados, sentido desarrollado en diversidad de relatos que definen la puesta en la relacin que se establece desde marcos que presentan meta discursos no explicitados, los cuales son tambin relatos subdominantes que se reflejan en el desarrollo de conceptos que califican la experiencia de la familia de Aldea como un grupo de

apoyo, o relatos de un miembro significativo que orienta el proceso de adaptacin y son referentes de acomodacin en los relatos que se configuran desde los actores. Por lo anterior, en la comprensin para la Lnea de Investigacin de Narrativas de los sistemas complejos en este proceso narrativo, la voz organizacional termina desplazando o silenciando de manera intermitente algunos miembros en el proceso de vinculacin, lo que da una lectura del self narrativo de cada participante de las familias como un self adaptado al contexto aprecindose estructuras recursivas en el lenguaje, acomodadas a los contextos o dominios de existencia que son parte del derrotero de cada actor en el proceso de apropiacin del sistema de desarrollo. En otro nivel se concluye que para la creacin de escenarios conversacionales se hace necesario convocar a los diferentes contextos donde circulan los dilemas humanos, con el fin de formar redes narrativas que no estn en contradiccin a la hora de asumir fenmenos como la construccin narrativa del vnculo en las familias de la Aldea, pues cada contexto construye a su vez, a travs de sus epistemes y encargos sociales, sus propios significados y maneras de afrontar los dilemas de las personas, por lo que las narrativas son mltiples y variadas. Por lo anterior es preciso mediante escenarios conversacionales coordinar sentidos admisibles y favorables para la nutricin del s mismo en contextos organizacionales, sin que se tenga que encasillar, sino construir nuevas maneras de narrarse y de narrar a los otros. En cuanto al horizonte interventivo, se concluye que se ha logrado fomentar el cambio mediante reflexiones y metforas que adquieren en el escenario conversacional una fuerza que conecta de nuevo a los individuos, familias de Aldea y contextos organizacionales con sus propias experiencias de vida, de manera que permiten reescribir mediante una postura subjetiva y vivencial nuevos significados de la propia existencia dando cuenta de la capacidad del s mismo para renovarse y encontrarse en la diferencia. Como recomendacin para otras investigaciones en la movilizacin narrativa, es necesario en los escenarios conversacionales validar los sentidos y significados que los miembros de las organizaciones han construido de su experiencia en los diversos contextos conversacionales donde construyen y reconstruyen su realidad, para que, se reconozcan como expertos de su propia vida y pongan continuamente en juego sus recursos y experiencias de forma apreciativa ante otro tipo de desafos. Por ltimo, la investigacin e intervencin ha viabilizado a la lnea de investigacin de Narrativas aportar una conexin en las diversas formas como se comprenden en un contexto organizacional, mltiples experiencias que estn relacionadas a narrarse, narrar y ser narrado como familias de acuerdo a nivel semiticos de la realidad, dando cuenta de la capacidad del ser humano para adaptarse a contextos que pueden obstaculizar su creatividad sin despojarlo de su posibilidad

de resurgir y construir nuevos vnculos en cualquier espacio donde exista la posibilidad de interactuar con el otro. FIGURA SIN NUMERACION

Reflexiones En El Orden Autorreferencial Involucrados En Lo Que Hablamos Del Contexto Dentro del proceso que se desarroll se lograron establecer algunas diferencias que permitieron evidenciar cmo desde el equipo investigativo interventivo se realizo la observacin del fenmeno. En este sentido un aspecto a destacar se asocio a la manera como se comprenda el contexto y sus interacciones, sobre todo desde uno de los investigadores que haba sostenido vnculo laborales con el contexto de estudio y que como anota Luhmann (1990, p. 47) para poder observar debe poseerse un esquema de diferencias de modo que no hay nunca una observacin neutral que no se encuentre dirigida por una diferencia o por un conjunto de diferencias. Este conjunto de distinciones se concretan en la experiencia de cada investigador con relacin al ser parte de una familia pero tambin de la interaccin desarrollada y la experiencia propia desde el quehacer profesional acompaando procesos con familias de estas caractersticas, como es el caso del investigador mencionado, lo que permiti explicitar las distintas voces dominantes dentro del contexto con la emergencia en los relatos de algunos dilemas que forman parte de la organizacin, as como de la propia comprensin que se tiene de lo familiar desde la experiencia o desde las teoras y constructos sociales, en este caso para quienes se acercaron como investigadores. En

ambos actores (quien perteneci laboralmente a Aldeas como quienes no) se aprecio un inters por reconocer el valor de proteger a esta comunidad a la vez que se resaltaba la ambigedad que se plantea de ser o no familia, tema que record a los investigadores cuanto estaban interpenetrados por el contexto de investigacin lo que expone Estupian (retomando a Bateson, 1993, p. 36) al afirmar que cuando el investigador comienza a sondear en zonas desconocidas del universo, el otro extremo de la sonda penetra siempre en las propias partes vitales. De modo que se comenz a narrar la contradiccin del vnculo desde diversos relatos como se ampli a lo largo del texto. En este proceso la paradoja fue un elemento que se expuso con constancia como parte de algunos de los relatos que se desarrollaron con las familias de Aldea, sin embargo esta se asimila desde los investigadores interventores como un evento posibilitador y como refiere Luhmann (1990) a apelar a la alternativa de verla de un modo creativo y no tautolgico que impida pensamientos y actuaciones eficaces. Otro aspecto que desde el ejercicio autorreferencial fue evidente en el equipo de investigacin intervencin tiene que ver con la comprensin que se adquiri a partir del estudio de lo que implican los dilemas humanos desde un marco narrativo, donde se aprecio el sentido de muchos de los elementos que se pusieron en juego desde la experiencia de los investigadores en el contexto de investigacin. Este ejercicio fundamentalmente marco una proyeccin constructiva de lo psicolgico en el plano del lenguaje, que es fenomenologa de la vida, experiencial, siendo esta una continuidad en la formacin clnica desde el desarrollo de contextos interventivos que permitieron entender el cambio desde las emergencias e intervenciones realizadas. En este mismo sentido el ejercicio recursivo propio de lo narrativo presenta en sus reflexiones distinciones que ataen a la vida y que implican una tica en la comprensin de lo humano, el trabajo que se realiz con los grupos progresivamente mostraba las comprensiones tericas, pero tambin cmo lo describan los investigadores en las construcciones que se estaban configurando sobre los diversos conceptos que ataen a la familia y a los conceptos metodolgicos. Voces Entre Nosotros Dentro del proceso narrativo conversacional que se desarroll por medio de los diversos escenarios que se disearon, se gener la emergencia de mltiples relatos donde se aprecia la oportunidad de destacar narrativas subdominantes. Sin embargo los investigadores interventores brindaron mayor realce a la posibilidad de generar una conversacin cmoda y con fluidez entre el contexto de investigacin y el equipo investigativo, donde la intimidad familiar as como la actitud de prudencia orientaran las aproximaciones y lecturas del contexto. Experiencia que al tomar curso

limit la emergencia de mltiples relatos alternos en contraste con la diversidad de historias y memorias que sobresalieron, situacin que se mantuvo a lo largo del proceso siendo exigente para los investigadores interventores en la manera de desplegar el dialogo, pues este responda al bienestar del grupo de trabajo. Este aspecto se vio acompaado desde la experiencia de uno de los investigadores como ex miembro de la Aldea, quien expone con claridad algunas de las narrativas propias de la institucin al igual que los prejuicios existentes brindando curso a la relacin y a la manera como se comprenda el fenmeno de investigacin. Adicional a esto en relacin a la comprensin del fenmeno y a la construccin y conduccin de los escenarios y los procesos globales que emergieron en la investigacin intervencin, los espacios de asesora conformado por los investigadores interventores y las asesoras del Proyecto de Investigacin de la Lnea de Narrativas, fueron importantes y necesarios para el diseo y desarrollo del presente estudio, pues se configuraron como procesos de construccin de segundo orden, desde el dilogo, interaccin y autorreferencia generados por las coautoras (asesoras), conceptualizando los procesos abordados desde una visin compleja, sistmica, construccionista y narrativa; permitiendo actualizar las experiencias y emociones de los investigadores como recursos para la concertacin y desarrollo de los escenarios, reconociendo y convocando a las diferentes voces, emergiendo as neodiseos que fueran pertinentes para la comprensin y explicacin de los procesos de movilizacin. Todo esto permiti desarrollar un proceso de investigacin intervencin desde una lectura sistmica y ecolgica, reconociendo los alcances y limitaciones que emergieron en el estudio, afianzando las competencias como investigadores interventores e enriqueciendo la Lnea de Investigacin de Narrativas con los nuevos aprendizajes co-construyendo realidades posibles. Un Aprendizaje En La Experiencia A propsito de la reflexividad y la conectividad, porque pedaggicamente hablando son ms sencillas de unir para explicar aunque en la prctica todos los principios surgen en conjunto, se puede decir que fueron las que ms crecieron desde el punto inicial del proceso al compararlo con las construcciones finales, pues los primeros textos escritos as como las primeras intervenciones en el contexto de la investigacin estuvieron cargados de historias que se representaron en la forma o bien de documentos sin interlocutor o bien en historias sin memorias. Sucediendo que, al no reconocer en los investigadores interventores las diversas narrativas que se tenan en relacin al fenmeno de estudio, lo que se comprenda y no se comprenda de los autores con lo que se pretenda dialogar, las distintas formas de interpretacin del campo narrativo, y el paso que se

espera dar en la intervencin compleja de una postura teraputica de solucionador de problemas a una de posibilitador de nuevas comprensiones y movimientos relacionales; se estaba trabajando con herramientas de segundo orden pero con pensamiento de primero pues faltaba la inclusin de los investigadores, consciente y reflexiva, como principal elemento de cambio. Al igual que en la propia prctica clnica la transformacin en doble va emergi permitiendo en el encuentro con el otro la creacin y re-creacin de forma recursiva, pasando de antiguas distinciones o la remarcacin de relatos que son dominantes a nuevas conexiones que movilizaron el sistema; permitiendo memorias, relatos alternos y la percepcin de no existir una nica forma de narrarse como familia, entrando a descontinuar la concepcin y el nombrar grupos en un orden valorativo como por ejemplo exitosos y no exitosos. Este acercamiento al mundo del otro es posible porque existen procesos conversacionales reflexivos, que permitieron que se construyeran relatos que organizaran la experiencia dando sentido y comprensin a los acontecimientos y acciones de los diferentes actores. Para los procesos conversacionales se reconoce la importancia del lenguaje como creador de mundos y sujetos, ya que al conversar emerge no solo el sujeto sino tambin nuevos significados de la experiencia. A propsito del tema Anderson (1997) puede reforzar la explicacin cuando dice que primero viene la actividad del lenguaje y luego el pensamiento. Volviendo a la perspectiva del investigador interventor implica el reconocimiento y conjugacin de tres aspectos: el etnogrfico como especie humana, el conversacional acto de libertad y el ecolgico entramado de relaciones de los sistemas posibles que pueden participar (Estupin, 2001). En el aspecto etnogrfico se permite, como ya se toca en el prrafo introductorio, ser personas trabajando con personas, lo que significo en la prctica eliminar al experto para reconocer que no se tiene el conocimiento de la experiencia vital mayor al que posee la propia familia y miembros del sistema; pero si se tienen muy probablemente vivencias parecidas compartidas como pertenecientes a una misma sociedad, de manera que la metfora de la caja de resonancia cobro un fuerte sentido para conversar autorreferencialmente. Existieron, por ejemplo, momentos narrativos conversacionales en que todos evocaron experiencias como hijos y como padres pertenecientes a una familia, comprendiendo cmo ello, era una perspectiva desde la que se posicionaba para realizar lecturas de los relatos vinculares de otros para aprobarlos o negarlos. En el aspecto conversacional, se comprenda ese dialogo contante entre las voces internas y externas que se tocan circularmente para construir las concepciones que se tienen sobre el mundo, siendo un acto totalmente selectivo el posicionamiento de unas voces por encima de otras que permiten reconfigurar el self y su movilizacin . Las conversaciones se ponan en un polo, aquel de la narrativa institucional que es la de mayor peso jerrquico y por lo tanto la ms difundida, pero

despus en los diferentes bucles narrativos todas se encontraban en otros polos ayudando a construir ideas a veces nuevas, a veces conocidas, pero siempre intentando narrarlas de otro modo, para experimentarlas distintas. Y en el aspecto ecolgico, se comprendi la importancia de la clausura-apertura que explica Varela (1998) pues como equipo interventivo fue necesario cerrarse individual y grupalmente para reorganizarse e identificarse, para luego s regresar al sistema ecolgico que contena, sin permitir perder el horizonte. Por lo tanto fueron cambios que no solo afectaron a los participantes directos de la investigacin-intervencin sino que, como afirma la teora del caos en un efecto mariposa, paralelamente fueron impactados otros sistemas ms amplios, resultando importante considerarse cmo los distintos miembros participan en diversos contextos, lo cual modifica implcita y explcitamente las posibilidades de interaccin de sus integrantes de manera continua afectando nuevamente el sistema de donde inicio. El ltimo principio organizador autorreferencial lo posibilito la contextualidad, entenderlo y aceptar la incertidumbre y las emociones que se conectan con ella, con el aqu y el ahora, que permite emergencias nuevas y muchas veces indeterminadas pues el conversar se da en un espaciotiempo definido, pero que redirecciona y moldea las interacciones hilando de maneras diversas los procesos; posibilit verdaderamente intervenir con una mirada de segundo orden. Los actores presentes, aquellos que se expresaron con el hablar y aquellos que se expresaron con el silencio, los aspectos socio temporales de la interaccin cursante, los fines que aparecen explcitos y los que se dan en una agenda oculta, las relaciones sociales poco observables o identificables en el curso del intercambio, todo ello, como bien lo menciona Estupin (2001) se convierten en el marco de la accin autorreferencial cuando aparece en los discursos presentes. En definitiva, hablar de lo psicolgico invita a conversar del contexto en el cual se quiere ubicar, la historia, los recursos, las multiplicidades del autonarrarse y el narrar los fenmenos; lo que hace que la postura compleja de un salto importante al incluir la autorreferencia como ese proceso de reconocimiento de lo tico, lo esttico, y lo pragmtico que da una apertura particular a las relaciones y en este caso permiti aprendizajes narrativos vinculares no solo en el programa de Aldeas sino en los dems actores que participaron (autores y coautores) de la experiencia interventiva. Movimientos Entre lo Rgido y lo Flexible Durante el desarrollo del proceso conversacional fue claro un desplazamiento en las posturas del equipo investigador entre epistemologas de orden lineal y de orden recursivo, donde

fue esta ultima la que permiti percatarse del tipo de conocimiento que se estaba configurando y por otro lado la emergencia del observador. En este proceso progresivamente la subjetividad adquiri un valor significativo por brindar la posibilidad de incluir todas las voces sin demeritar alguna, as como validar la polifona representada en muchas narraciones donde las opciones siempre superan la univocidad de una epistemologa lineal. En estas subjetividades se encuentran los relatos alternos como posibilidades de narrarse diferente pero adems de comprender el mundo con un sentido particular con relacin a un evento similar desde cada uno de los miembros de las familias convocadas, sin lugar a dudas esta adaptacin que realiza el individuo sobre el contexto es un esfuerzo en la asimilacin del entorno, que para el caso de las familias de Aldeas y el equipo investigador interventor permite comprender la experiencia de vinculacin dentro de las diferentes facetas o alternativas que se aprecian donde se resignific no solo el concepto de familia sino se resalto el papel de algunos relatos en la experiencia de vinculacin al interior de la aldea por parte de sus miembros. Preguntas y sugerencias del ejercicio investigativo interventivo Algunos temas de inters fueron emergiendo a lo largo de la investigacin intervencin los cuales son suceptibles de ser retomados en prximas investigaciones como la manera en que el ciclo vital se desarrolla y las crisis que se suscitan cuando los contextos de proteccin son diferentes a los comnmente evidenciados que calificamos como naturales en este sentido refirindose a las familias sustitutas especficamente desde un horizonte organizacional; otro aspecto atae a la manera como participan en la configuracin vincular los meta contextos y definen el curso no solo de las relaciones de insercin en la vida si no de la propia definicin del sujeto reduciendo el rango de posibilidades para desplegar existencia; en este mismo nivel emergen como otro tema de inters las relaciones de poder desde las narrativas dominantes en contextos que se han rigidizado y que estructuran pragmticas que les permiten ser funcionales sin embargo no estar centradas en el bienestar y la autonoma que se apreciara en el ejemplo de la generacin de un totalitarismo. Cmo construimos y orientamos narrativa y conversacionalmente los procesos y escenarios de investigacin intervencin de un fenmeno clnico en un contexto organizacional?; Desde una ptica ecolgica emerge la inquietud sobre como los procesos conversacionales son los que definen los contextos y por lo tanto el curso de las relaciones que all se suscitan de manera que lo vincular y lo narrativo se encuentran desde el significado, que es propio de una vida mental o psquica que seria alterno y superpuesto a lo vincular que presenta un derrotero de estrategias de vida en acoplamiento del organismo con su contexto, siendo concomitante a lo mental mas operando con una autonoma propia que se puede calificar de soporte, es decir que la vida de un organismo es la

convergencia de diversas autonomas superpuestas con clausuras respectivas pero dentro de un grado de coordinacin recursiva que posibilita la integracin o unidad sistmica. Tema que permitira una nueva relacin con lo vincular desde un marco como el de la autonoma de los organismos. Otro elemento que surgi y es importante entrar a comprender es la complejidad de la experiencia vincular de las familias y la organizacin, sin desconocer el carcter institucional y legal que hace parte del proceso, por esto se recomienda la participacin de diversos actores, y la generacin de estrategias complejas que realicen aproximaciones a los fenmenos reconociendo y respetando la ecologa propia de los mismos. En el diseo de escenarios conversacionales para nuevas propuestas investigativas desde la lnea de Narrativas se recomienda convocar a los diversos contextos relevantes segn el fenmeno de estudio, donde transitan las contradicciones humanas, con el fin de formar tramas narrativas que no estn en discrepancia a la hora de asumir fenmenos como la experiencia vincular, ya que cada contexto construye sus propios significados y maneras de afrontar las disyuntivas, es as que se sugiere para otras investigaciones que se validen los sentidos y significados que los diversos sistemas han configurado en su experiencia, para que, se reconozcan a s mismos como expertos en su vida utilizando recursos y aprendizajes de forma recursiva en la paradoja de la vida. Algunas sugerencias para la investigacin intervencin desde el paradigma sistmico en contextos organizacionales que se posicionan desde el apoyo a los nios y jvenes en situaciones vulnerabilidad podran pensarse en la lnea de: continuar construyendo espacios de reflexin en relacin a los sentidos y experiencias de autonoma desde la voz organizacional, dando apertura a la emergencia de mltiples versiones vlidas. En esta lnea de organizarse y disponerse para el desarrollo de experiencias que favorezcan los sentidos de autonoma en los miembros de estos sistemas, se sugiere reestructurar la forma como se est comprendiendo y convocando a las familias biolgicas de los nios y jvenes, ya que el desarrollo de esa autonoma solo es posible en la medida en que el contexto relacional afectivo de ellos genera seguridades para iniciar el proceso de diferenciacin y construccin de los recursos propios. Para el contexto especifico de la Aldea se sugiere de continuar en esta lnea de investigacin, retomar la voz de los jvenes que han salido del programa sin haber cumplido la totalidad del proceso, para poder enriquecerse desde la experiencia de los actores que se permitieron escribir su historia aunque esta implicara estar en oposicin a las narrativas privilegiadas por la organizacin, para construir nuevas comprensiones de lo que implica la dinmica vincular en las

familias de la Aldea y el sentido de permanencia de los vnculos que se configuran. FIGURA SIN NUMERACION

POST ESCRITUM Durante la sustentacin uno de los ejes que intereso a los jurados aun antes de terminar la exposicin fue el mtodo; indagaron por aspectos especficos que dieran cuenta del proceso que se haba realizado para responder a la pregunta de investigacin (Cmo se construyen narrativamente los vnculos en las familias sustitutas permanentes de la Aldea Infantil Bogot?) De forma recursiva se retomo la pregunta de investigacin para hacer ms clara la inquietud metodolgica de los jurados, como se puede observar a continuacin Mnica Polo: Cmo emergen los vnculos en la narrativa? Cmo se apropiaron de su pregunta para responderla? Jairo Estupian: Cmo en la puesta en escena emergen los relatos que ustedes sugieren para retomar del proceso de intervencin? Ustedes nos tienen que mostrar la bondad de sus procesos. Felipe Parra: Particularmente lo que nos interesa es ver en el mtodo como se hace la integracin de los objetivos, preguntas orientadoras y matrices Este inters nos remiti a la matriz de interpretacin del proceso narrativo conversacional de los escenarios y de esta forma hacer explicito el proceso conversacional interventivo y la configuracin de narrativas dominantes por narrativas posibilitadoras en relacin al fenmeno de estudio. La matriz que se construyo para interpretar el proceso narrativo interventivo permiti el encuentro de los conceptos metodolgicos de la lnea de investigacin (historias, memorias y narrativas alternas) y los conceptos metodolgicos de la investigacin (construccin de los vnculos en relacin a los sentidos de identidad familiar, pertenencia, permanencia y proceso organizacional), pero mediante las preguntas e inquietudes de los jurados se evidencia que hace falta mayor claridad en el texto que permita a los lectores comprender la forma en que esta matriz fue una herramienta til para interpretar la emergencia narrativa de la experiencia vincular. Desde all realizan una sugerencia para enriquecer el trabajo de investigacin y es que: en la metodologa se debe describir el procedimiento donde se explique como se iba haciendo la investigacin, pero no escenario por escenario sino el procedimiento general que se utilizo en todos los escenarios y que despus de cada escenario se fue puliendo. Finalizada la sustentacin por parte de los investigadores interventores, los lectores y jurados comparten sus apreciaciones, resaltan la claridad y organizacin de la investigacin as como su conexin con el proyecto de la Maestra. Por otra parte se realizo un reconocimiento en relacin al rigor de la investigacin social, ya que desde la voz del jurado, esto favorece el mostrar a los grupos sociales experiencias donde no solamente se califica (bien o mal) sino que se da posibilidad de aportar a nuevas emergencias.

El director de la Maestra Doctor Jairo Estupian, sugiri que en la metodologa el procedimiento general debe ser ms preciso antes de describir todos los escenarios. Con respecto a los aportes de la investigacin expres: en primer lugar el mtodo de intervencin social asociado a las posibilidades de cambio en las organizaciones, desde all resalto que para el proyecto institucional el aporte se da en trminos metodolgicos ya que no se puede predeterminar el modelo de intervencin de la investigacin sino que los procesos conversacionales hacen performancia adems de lo que se conquista en el proceso del conocimiento, ya que el enfoque no garantiza absolutamente la conquista y xito del prediseo sino que al desarrollar el prediseo el diseo mismo abre la posibilidad de ms diseos; en segundo lugar retomo la reconstruccin del concepto de familia, a partir de esto el Doctor realiza un segundo nivel de anlisis y expresa lo siguiente: mas all de la transformacin del concepto de familia tradicional es el concepto de comunidad y self, el concepto de familia es muy pobre para lo que puede hacer la comunidad en todo el desarrollo del self y otra conquista que no fue resaltada es el proceso del desarroll del self y la ambigedad desde el punto de vista de la psicologa compleja porque pretender resolver la ambigedad del desarrollo es lo que es paradjicamente contrario al cambio, justamente es interesante porque es ambiguo y por lo tanto el punto de la ambigedad es el que hay que sostener en las organizaciones, el concepto de ambigedad creo que est ligado al self y este punto es un aporte de la misma tesis porque implica que el desarrollo del self debe estar ligado a la ambigedad y la ambigedad est en la pluralidad de las narrativas y no en la unicidad de la narrativas y por ltimo el Doctor menciono la capacidad autorreferencial de los investigadores interventores lo cual favoreci mantener una perspectiva de hospitalidad aspecto importante en la dinmica conversacional. En el equipo reflexivo de los investigadores interventores emergieron algunas ideas y emociones de la experiencia, en general hubo una sensacin de satisfaccin al escuchar los aportes de los jurados frente al trabajo de investigacin, as mismo se experimento inquietud y ansiedad al intentar dar respuesta a las preguntas de los jurados en relacin a la metodologa, tpico que despus es retomado por ellos mismos como aporte a la lnea de investigacin. Otro eje de conversacin fue la recursividad del proceso narrativo conversacional en la comprensin e intervencin de los fenmenos humanos. El proceso autorreferencial se significo como un ejercicio constante y de un alto nivel de exigencia que implico la participacin activa de las asesoras de investigacin quienes desde su acompaamiento acadmico y personal favorecieron la emergencia de ejercicios reflexivos de segundo orden. Tambin para el equipo investigativo interventivo pero desde la voz de las asesoras, emergen expresiones de satisfaccin por el proceso desarrollado, especialmente la forma como los

conceptos metodolgicos de la investigacin se conectaban con los de la lnea para comprender la construccin narrativa de los vnculos. Otro aspecto que compartieron desde su experiencia como asesoras fue la pregunta que una de ellas se llevaba y fue Cmo metodolgicamente disear escenarios de asesora en donde puedan emerger como investigadores sociales de segundo orden? Este escenario cierra cuando los jurados salen del saln de sustentacin a deliberar y al ingresar el Doctor Estupian informa que han calificado la tesis como meritoria.

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